Volume SixChapter LXIX
State of Rome from the Twelfth Century제6권제69장
12세기 이후 로마의 상태

State of Rome from the Twelfth Century.—Temporal Dominion of the Popes.—Seditions of the City.—Political Heresy of Arnold of Brescia.—Restoration of the Republic.—The Senators.—Pride of the Romans.—Their Wars.—They Are Deprived of the Election and Presence of the Popes, Who Retire to Avignon.—The Jubilee.—Noble Families of Rome.—Feud of the Colonna and Ursini. 12세기 이후 로마의 상태. 교황들의 세속 지배. 도시의 소요. 브레시아의 아르날도의 정치적 이단. 공화정의 부활. 원로원 의원들. 로마인들의 자부심과 전쟁. 로마인들이 교황 선출권과 교황의 상주를 잃고 교황들이 아비뇽으로 물러남. 희년. 로마의 귀족 가문들. 콜론나가와 오르시니가의 불화.

In the first ages of the decline and fall of the Roman empire, our eye is invariably fixed on the royal city, which had given laws to the fairest portion of the globe. 로마 제국의 쇠퇴와 멸망 초기에는 우리의 눈길이 언제나 세계의 가장 아름다운 부분에 법을 주었던 왕도에 머문다. We contemplate her fortunes, at first with admiration, at length with pity, always with attention, and when that attention is diverted from the capital to the provinces, they are considered as so many branches which have been successively severed from the Imperial trunk. 우리는 그 운명을 처음에는 경탄하며, 끝에는 연민하며, 언제나 주의 깊게 바라본다. 관심이 수도에서 속주로 옮겨가더라도, 속주들은 제국이라는 줄기에서 차례로 잘려나간 가지들로 여겨진다. The foundation of a second Rome, on the shores of the Bosphorus, has compelled the historian to follow the successors of Constantine; and our curiosity has been tempted to visit the most remote countries of Europe and Asia, to explore the causes and the authors of the long decay of the Byzantine monarchy. 보스포루스 해안에 두 번째 로마가 세워지자 역사가는 콘스탄티누스의 후계자들을 따라갈 수밖에 없었다. 호기심은 우리를 유럽과 아시아의 가장 먼 나라들로 이끌어 비잔티움 왕조의 오랜 쇠락을 낳은 원인과 인물들을 탐색하게 했다. By the conquest of Justinian, we have been recalled to the banks of the Tyber, to the deliverance of the ancient metropolis; but that deliverance was a change, or perhaps an aggravation, of servitude. 유스티니아누스의 정복은 우리를 테베레강 기슭으로, 옛 수도의 해방으로 다시 불러왔다. 그러나 그 해방은 예속의 변화였고 어쩌면 악화였다. Rome had been already stripped of her trophies, her gods, and her Cæsars; nor was the Gothic dominion more inglorious and oppressive than the tyranny of the Greeks. 로마는 이미 전리품과 신들과 카이사르들을 빼앗겼다. 고트족의 지배도 그리스인들의 폭정보다 더 불명예스럽거나 압제적이지는 않았다. In the eighth century of the Christian æra, a religious quarrel, the worship of images, provoked the Romans to assert their independence: their bishop became the temporal, as well as the spiritual, father of a free people; and of the Western empire, which was restored by Charlemagne, the title and image still decorate the singular constitution of modern Germany. 그리스도교 기원 8세기에 성상 숭배라는 종교 분쟁이 로마인들을 자극하여 독립을 주장하게 했다. 그들의 주교는 자유로운 백성의 영적 아버지인 동시에 세속의 아버지가 되었다. 샤를마뉴가 복원한 서방 제국의 칭호와 형상은 지금도 근대 독일의 특이한 정치 체제를 장식한다. The name of Rome must yet command our involuntary respect: the climate (whatsoever may be its influence) was no longer the same: the purity of blood had been contaminated through a thousand channels; but the venerable aspect of her ruins, and the memory of past greatness, rekindled a spark of the national character. 로마라는 이름은 여전히 저절로 존경을 불러일으켜야 한다. 기후는 그 영향이 무엇이든 이제 같지 않았고, 혈통의 순수함은 수많은 통로로 오염되었다. 그러나 존엄한 폐허의 모습과 옛 위대함의 기억은 민족적 성격의 불씨를 다시 지폈다. The darkness of the middle ages exhibits some scenes not unworthy of our notice. 중세의 어둠 속에도 주목할 만한 장면들은 있다. Nor shall I dismiss the present work till I have reviewed the state and revolutions of the Roman City, which acquiesced under the absolute dominion of the popes, about the same time that Constantinople was enslaved by the Turkish arms. 나는 로마시의 상태와 변혁을 살펴보기 전에는 이 저술을 끝내지 않겠다. 로마는 콘스탄티노폴리스가 튀르크 무력에 예속된 것과 대략 같은 시기에 교황들의 절대 지배를 받아들였다.

In the beginning of the twelfth century, the æra of the first crusade, Rome was revered by the Latins, as the metropolis of the world, as the throne of the pope and the emperor, who, from the eternal city, derived their title, their honors, and the right or exercise of temporal dominion. 제1차 십자군의 시대인 12세기 초, 라틴인들은 로마를 세계의 수도이자 교황과 황제의 왕좌로 공경했다. 두 사람은 영원한 도시에서 칭호와 영예, 세속 지배의 권리나 행사를 얻었다. After so long an interruption, it may not be useless to repeat that the successors of Charlemagne and the Othos were chosen beyond the Rhine in a national diet; but that these princes were content with the humble names of kings of Germany and Italy, till they had passed the Alps and the Apennine, to seek their Imperial crown on the banks of the Tyber. 오래 이야기가 끊겼으니 되풀이해도 무익하지 않을 것이다. 샤를마뉴와 오토들의 후계자들은 라인강 너머의 전국 의회에서 선출되었다. 그러나 이 군주들은 황제의 관을 구하러 알프스와 아펜니노를 넘어 테베레강 기슭에 이르기 전까지 독일과 이탈리아의 왕이라는 낮은 이름에 만족했다. At some distance from the city, their approach was saluted by a long procession of the clergy and people with palms and crosses; and the terrific emblems of wolves and lions, of dragons and eagles, that floated in the military banners, represented the departed legions and cohorts of the republic. 도시에서 얼마 떨어진 곳에서 종려 가지와 십자가를 든 성직자와 백성의 긴 행렬이 그들의 접근을 맞았다. 군기에 펄럭이는 늑대와 사자, 용과 독수리의 무서운 표지는 사라진 공화국의 군단과 보병대를 나타냈다. The royal path to maintain the liberties of Rome was thrice reiterated, at the bridge, the gate, and on the stairs of the Vatican; and the distribution of a customary donative feebly imitated the magnificence of the first Cæsars. 로마의 자유를 지키겠다는 군주의 맹세는 다리와 성문, 바티칸 계단에서 세 번 되풀이되었다. 관례적인 하사금의 배분은 첫 카이사르들의 장엄함을 미약하게 흉내 냈다. In the church of St. Peter, the coronation was performed by his successor: the voice of God was confounded with that of the people; and the public consent was declared in the acclamations of “Long life and victory to our lord the pope! long life and victory to our lord the emperor! long life and victory to the Roman and Teutonic armies!” 성 베드로 교회에서는 성인의 후계자가 대관식을 거행했다. 하느님의 목소리는 백성의 목소리와 뒤섞였다. 공적인 동의는 환호로 선언되었다. “우리 주군 교황께 장수와 승리를! 우리 주군 황제께 장수와 승리를! 로마와 독일의 군대에 장수와 승리를!” The names of Cæsar and Augustus, the laws of Constantine and Justinian, the example of Charlemagne and Otho, established the supreme dominion of the emperors: their title and image was engraved on the papal coins; and their jurisdiction was marked by the sword of justice, which they delivered to the præfect of the city. 카이사르와 아우구스투스라는 이름, 콘스탄티누스와 유스티니아누스의 법, 샤를마뉴와 오토의 선례는 황제들의 최고 지배권을 확립했다. 교황의 화폐에는 그들의 칭호와 초상이 새겨졌다. 관할권은 도시 장관에게 건네는 정의의 칼로 표시되었다. But every Roman prejudice was awakened by the name, the language, and the manners, of a Barbarian lord. 그러나 야만인 군주의 이름과 언어와 풍속은 로마의 모든 편견을 깨웠다. The Cæsars of Saxony or Franconia were the chiefs of a feudal aristocracy; nor could they exercise the discipline of civil and military power, which alone secures the obedience of a distant people, impatient of servitude, though perhaps incapable of freedom. 작센이나 프랑켄의 카이사르들은 봉건 귀족층의 우두머리였다. 예속을 참지 못하면서 어쩌면 자유도 감당하지 못하는 먼 백성의 복종을 확보할 유일한 수단인 세속 및 군사 권력의 규율을 행사할 수 없었다. Once, and once only, in his life, each emperor, with an army of Teutonic vassals, descended from the Alps. 각 황제는 생애에 한 번, 오직 한 번 독일 봉신들의 군대와 함께 알프스에서 내려왔다. I have described the peaceful order of his entry and coronation; but that order was commonly disturbed by the clamor and sedition of the Romans, who encountered their sovereign as a foreign invader: his departure was always speedy, and often shameful; and, in the absence of a long reign, his authority was insulted, and his name was forgotten. 나는 입성과 대관의 평화로운 질서를 묘사했다. 그러나 로마인들은 군주를 외국 침략자로 대하며 함성과 소요로 그 질서를 흔드는 것이 보통이었다. 그의 출발은 언제나 빨랐고 자주 수치스러웠다. 오랜 재위 중 그가 자리를 비운 동안 권위는 모욕당했고 이름은 잊혔다. The progress of independence in Germany and Italy undermined the foundations of the Imperial sovereignty, and the triumph of the popes was the deliverance of Rome. 독일과 이탈리아에서 독립이 진전되면서 황제 주권의 토대가 무너졌다. 교황들의 승리는 로마의 해방이었다.

Of her two sovereigns, the emperor had precariously reigned by the right of conquest; but the authority of the pope was founded on the soft, though more solid, basis of opinion and habit. 두 주권자 가운데 황제는 정복의 권리로 불안정하게 다스렸다. 그러나 교황의 권위는 부드럽지만 더 단단한 여론과 습관의 토대에 세워졌다. The removal of a foreign influence restored and endeared the shepherd to his flock. 외국의 영향력이 사라지자 목자는 양 떼에게 돌아왔고 더 사랑받게 되었다. Instead of the arbitrary or venal nomination of a German court, the vicar of Christ was freely chosen by the college of cardinals, most of whom were either natives or inhabitants of the city. 독일 궁정의 자의적이거나 돈에 팔린 지명 대신, 대부분 로마 출신이거나 주민인 추기경단이 그리스도의 대리자를 자유롭게 선출했다. The applause of the magistrates and people confirmed his election, and the ecclesiastical power that was obeyed in Sweden and Britain had been ultimately derived from the suffrage of the Romans. 행정관과 백성의 환호가 선출을 승인했다. 스웨덴과 브리튼에서 복종하는 교회 권력도 궁극적으로는 로마인들의 투표에서 나왔다. The same suffrage gave a prince, as well as a pontiff, to the capital. 같은 투표는 수도에 교황뿐 아니라 군주도 주었다. It was universally believed, that Constantine had invested the popes with the temporal dominion of Rome; and the boldest civilians, the most profane skeptics, were satisfied with disputing the right of the emperor and the validity of his gift. 콘스탄티누스가 교황들에게 로마의 세속 지배권을 주었다고 모두 믿었다. 가장 대담한 세속 법학자와 가장 불경한 회의론자들도 황제의 권리와 선물의 유효성을 다투는 데 만족했다. The truth of the fact, the authenticity of his donation, was deeply rooted in the ignorance and tradition of four centuries; and the fabulous origin was lost in the real and permanent effects. 사실의 진실성과 기증의 진정성은 4세기의 무지와 전통에 깊이 뿌리내렸다. 가공의 기원은 현실적이고 영구적인 결과 속에 묻혔다. The name of Dominus or Lord was inscribed on the coin of the bishops: their title was acknowledged by acclamations and oaths of allegiance, and with the free, or reluctant, consent of the German Cæsars, they had long exercised a supreme or subordinate jurisdiction over the city and patrimony of St. Peter. 주교들의 화폐에는 도미누스, 곧 주군이라는 이름이 새겨졌다. 환호와 충성 맹세로 칭호가 인정되었다. 독일 카이사르들이 자유롭게 또는 마지못해 동의하는 가운데, 그들은 오랫동안 도시와 성 베드로의 영지에 최고 또는 종속적인 관할권을 행사해왔다. The reign of the popes, which gratified the prejudices, was not incompatible with the liberties, of Rome; and a more critical inquiry would have revealed a still nobler source of their power; the gratitude of a nation, whom they had rescued from the heresy and oppression of the Greek tyrant. 로마의 편견을 만족시킨 교황의 통치는 로마의 자유와 양립할 수 있었다. 더 비판적으로 살폈다면 권력의 더 고귀한 원천도 드러났을 것이다. 그리스 폭군의 이단과 압제에서 구출된 민족의 감사였다. In an age of superstition, it should seem that the union of the royal and sacerdotal characters would mutually fortify each other; and that the keys of Paradise would be the surest pledge of earthly obedience. 미신의 시대에는 왕과 사제의 성격이 합쳐지면 서로를 강화하고, 천국의 열쇠가 지상 복종의 가장 확실한 보증이 될 듯하다. The sanctity of the office might indeed be degraded by the personal vices of the man. 직책의 신성함이 개인의 악덕으로 떨어질 수는 있었다. But the scandals of the tenth century were obliterated by the austere and more dangerous virtues of Gregory the Seventh and his successors; and in the ambitious contests which they maintained for the rights of the church, their sufferings or their success must equally tend to increase the popular veneration. 그러나 10세기의 추문들은 그레고리오 7세와 후계자들의 엄격하고 더 위험한 미덕으로 지워졌다. 교회의 권리를 위해 벌인 야심 찬 싸움에서 고난이든 성공이든 똑같이 민중의 존경을 높일 수밖에 없었다. They sometimes wandered in poverty and exile, the victims of persecution; and the apostolic zeal with which they offered themselves to martyrdom must engage the favor and sympathy of every Catholic breast. 그들은 때로 박해의 희생자로 가난과 망명 속을 떠돌았다. 순교에 몸을 내놓는 사도적 열성은 모든 가톨릭 신자의 가슴에서 호의와 동정을 얻어야 했다. And sometimes, thundering from the Vatican, they created, judged, and deposed the kings of the world; nor could the proudest Roman be disgraced by submitting to a priest, whose feet were kissed, and whose stirrup was held, by the successors of Charlemagne. 때로는 바티칸에서 천둥을 울리며 세상의 왕들을 세우고 심판하고 폐위했다. 샤를마뉴의 후계자들이 발에 입 맞추고 등자를 붙들던 사제에게 복종한다고 가장 자부심 높은 로마인도 수치를 입을 수는 없었다. Even the temporal interest of the city should have protected in peace and honor the residence of the popes; from whence a vain and lazy people derived the greatest part of their subsistence and riches. 도시의 세속적 이익만 보더라도 교황의 거처는 평화와 명예 속에 보호되어야 했다. 허영심 많고 게으른 백성은 거기서 생계와 부의 대부분을 얻었기 때문이다. The fixed revenue of the popes was probably impaired; many of the old patrimonial estates, both in Italy and the provinces, had been invaded by sacrilegious hands; nor could the loss be compensated by the claim, rather than the possession, of the more ample gifts of Pepin and his descendants. 교황의 고정 수입은 아마 줄어들었다. 이탈리아와 여러 속주의 오래된 세습 영지 다수가 신성 모독적인 손에 침해되었다. 피핀과 후손들의 더 큰 선물도 소유보다는 청구권에 가까웠으므로 손실을 메울 수 없었다. But the Vatican and Capitol were nourished by the incessant and increasing swarms of pilgrims and suppliants: the pale of Christianity was enlarged, and the pope and cardinals were overwhelmed by the judgment of ecclesiastical and secular causes. 그러나 바티칸과 카피톨리움은 끊임없이 늘어나는 순례자와 청원자 무리로 부양되었다. 그리스도교의 영역은 넓어졌고, 교황과 추기경들은 교회 및 세속 사건의 재판에 압도되었다. A new jurisprudence had established in the Latin church the right and practice of appeals; and from the North and West the bishops and abbots were invited or summoned to solicit, to complain, to accuse, or to justify, before the threshold of the apostles. 새로운 법학이 라틴 교회에 상소의 권리와 관행을 확립했다. 북방과 서방의 주교와 수도원장들은 사도들의 문턱 앞에서 청원하고 불평하고 고발하거나 변호하도록 초대되거나 소환되었다. A rare prodigy is once recorded, that two horses, belonging to the archbishops of Mentz and Cologne, repassed the Alps, yet laden with gold and silver: but it was soon understood, that the success, both of the pilgrims and clients, depended much less on the justice of their cause than on the value of their offering. 마인츠와 쾰른 대주교들의 말 두 필이 여전히 금과 은을 싣고 알프스를 다시 넘어갔다는 드문 기적이 한 번 기록되었다. 그러나 순례자와 소송 의뢰인의 성공은 주장의 정당성보다 봉헌물의 가치에 훨씬 더 달려 있다는 것을 곧 알게 되었다. The wealth and piety of these strangers were ostentatiously displayed; and their expenses, sacred or profane, circulated in various channels for the emolument of the Romans. 이 이방인들의 부와 경건은 과시적으로 드러났다. 종교적이든 세속적이든 그들의 지출은 여러 통로로 흘러 로마인들의 이익이 되었다.

Such powerful motives should have firmly attached the voluntary and pious obedience of the Roman people to their spiritual and temporal father. 이처럼 강력한 동기들은 로마 백성의 자발적이고 경건한 복종을 영적이자 세속적인 아버지에게 굳게 묶었어야 했다. But the operation of prejudice and interest is often disturbed by the sallies of ungovernable passion. 그러나 편견과 이해관계의 작용은 억제할 수 없는 격정의 돌발에 자주 흔들린다. The Indian who fells the tree, that he may gather the fruit, and the Arab who plunders the caravans of commerce, are actuated by the same impulse of savage nature, which overlooks the future in the present, and relinquishes for momentary rapine the long and secure possession of the most important blessings. 열매를 거두려고 나무를 베는 인디언과 교역의 대상을 약탈하는 아랍인은 같은 야만적 본성의 충동에 움직인다. 현재 속에서 미래를 놓치고, 순간의 약탈을 위해 가장 중요한 혜택의 오래고 안전한 소유를 포기하는 충동이다. And it was thus, that the shrine of St. Peter was profaned by the thoughtless Romans; who pillaged the offerings, and wounded the pilgrims, without computing the number and value of similar visits, which they prevented by their inhospitable sacrilege. 생각 없는 로마인들이 성 베드로의 성소를 모독한 것도 그러했다. 봉헌물을 약탈하고 순례자들을 다치게 하면서, 불친절한 신성 모독으로 막아버리는 비슷한 방문의 수와 가치를 헤아리지 않았다. Even the influence of superstition is fluctuating and precarious; and the slave, whose reason is subdued, will often be delivered by his avarice or pride. 미신의 영향조차 흔들리고 불안정하다. 이성이 굴복한 노예도 탐욕이나 자부심 때문에 자주 풀려난다. A credulous devotion for the fables and oracles of the priesthood most powerfully acts on the mind of a Barbarian; yet such a mind is the least capable of preferring imagination to sense, of sacrificing to a distant motive, to an invisible, perhaps an ideal, object, the appetites and interests of the present world. 사제들의 우화와 신탁에 대한 맹신적 헌신은 야만인의 정신에 가장 강하게 작용한다. 그러나 그런 정신은 감각보다 상상을 택하거나, 먼 동기와 보이지 않는, 어쩌면 가공의 대상을 위해 현세의 욕망과 이익을 희생하는 데 가장 무능하다. In the vigor of health and youth, his practice will perpetually contradict his belief; till the pressure of age, or sickness, or calamity, awakens his terrors, and compels him to satisfy the double debt of piety and remorse. 건강과 젊음이 왕성한 동안 행동은 끊임없이 믿음과 어긋난다. 나이나 질병이나 재난의 압박이 두려움을 깨우고 신심과 후회의 이중 빚을 갚도록 강요할 때까지 그러하다. I have already observed, that the modern times of religious indifference are the most favorable to the peace and security of the clergy. 종교적 무관심이 지배하는 근대가 성직자의 평화와 안전에 가장 유리하다고 나는 이미 지적했다. Under the reign of superstition, they had much to hope from the ignorance, and much to fear from the violence, of mankind. 미신의 지배 아래서 그들은 인간의 무지에 크게 기대했고 폭력을 크게 두려워했다. The wealth, whose constant increase must have rendered them the sole proprietors of the earth, was alternately bestowed by the repentant father and plundered by the rapacious son: their persons were adored or violated; and the same idol, by the hands of the same votaries, was placed on the altar, or trampled in the dust. 끊임없이 늘었다면 지상의 유일한 소유주로 만들었을 부는 회개하는 아버지가 바치면 탐욕스러운 아들이 약탈하는 일이 번갈아 이어졌다. 그들의 몸은 숭배되거나 유린되었다. 같은 숭배자들의 손이 같은 우상을 제단에 올리거나 먼지 속에 짓밟았다. In the feudal system of Europe, arms were the title of distinction and the measure of allegiance; and amidst their tumult, the still voice of law and reason was seldom heard or obeyed. 유럽의 봉건 체제에서 무기는 구별의 자격이자 충성의 척도였다. 그 소란 속에서 법과 이성의 조용한 목소리는 좀처럼 들리거나 받아들여지지 않았다. The turbulent Romans disdained the yoke, and insulted the impotence, of their bishop: nor would his education or character allow him to exercise, with decency or effect, the power of the sword. 소란스러운 로마인들은 주교의 멍에를 경멸하고 무능을 모욕했다. 그의 교육이나 성격도 칼의 권력을 점잖거나 효과 있게 행사하도록 허락하지 않았다. The motives of his election and the frailties of his life were exposed to their familiar observation; and proximity must diminish the reverence which his name and his decrees impressed on a barbarous world. 선출의 동기와 생활의 약점은 그들의 가까운 관찰에 드러났다. 가까움은 그의 이름과 교령이 야만적인 세계에 새기는 경외를 줄일 수밖에 없었다. This difference has not escaped the notice of our philosophic historian: “Though the name and authority of the court of Rome were so terrible in the remote countries of Europe, which were sunk in profound ignorance, and were entirely unacquainted with its character and conduct, the pope was so little revered at home, that his inveterate enemies surrounded the gates of Rome itself, and even controlled his government in that city; and the ambassadors, who, from a distant extremity of Europe, carried to him the humble, or rather abject, submissions of the greatest potentate of the age, found the utmost difficulty to make their way to him, and to throw themselves at his feet.” 우리의 철학적인 역사가도 이 차이를 놓치지 않았다. “깊은 무지에 잠겨 로마 궁정의 성격과 행동을 전혀 모르던 유럽의 먼 나라들에서 그 이름과 권위는 그토록 두려웠다. 그러나 교황은 정작 본국에서 거의 존경받지 못했다. 뿌리 깊은 적들이 로마의 성문 자체를 에워싸고 그 도시의 통치까지 제약했다. 유럽의 먼 끝에서 당대 가장 큰 군주의 겸손한, 아니 비굴한 복종을 전하러 온 사절들은 그에게 이르러 발아래 엎드리는 데조차 극도의 어려움을 겪었다.”

Since the primitive times, the wealth of the popes was exposed to envy, their powers to opposition, and their persons to violence. 초기부터 교황의 부는 시기에, 권력은 반대에, 몸은 폭력에 노출되어 있었다. But the long hostility of the mitre and the crown increased the numbers, and inflamed the passions, of their enemies. 그러나 주교관과 왕관의 오랜 적대는 적들의 수를 늘리고 격정을 달구었다. The deadly factions of the Guelphs and Ghibelines, so fatal to Italy, could never be embraced with truth or constancy by the Romans, the subjects and adversaries both of the bishop and emperor; but their support was solicited by both parties, and they alternately displayed in their banners the keys of St. Peter and the German eagle. 이탈리아에 그토록 치명적인 구엘프와 기벨린의 파벌은 로마인들이 진심으로 또는 꾸준히 따를 수 없었다. 그들은 주교와 황제 양쪽의 신민이자 적수였기 때문이다. 그러나 양측은 그들의 지지를 구했고, 그들은 군기에 성 베드로의 열쇠와 독일 독수리를 번갈아 내보였다. Gregory the Seventh, who may be adored or detested as the founder of the papal monarchy, was driven from Rome, and died in exile at Salerno. 교황 군주정의 창건자로 숭배받거나 미움받을 그레고리오 7세는 로마에서 쫓겨나 살레르노의 망명지에서 죽었다. Six-and-thirty of his successors, till their retreat to Avignon, maintained an unequal contest with the Romans: their age and dignity were often violated; and the churches, in the solemn rites of religion, were polluted with sedition and murder. 그 뒤 아비뇽으로 물러날 때까지 서른여섯 후계자는 로마인들과 불균형한 싸움을 벌였다. 나이와 존엄은 자주 유린되었다. 엄숙한 종교 의례가 열리는 교회들은 소요와 살인으로 더럽혀졌다. A repetition of such capricious brutality, without connection or design, would be tedious and disgusting; and I shall content myself with some events of the twelfth century, which represent the state of the popes and the city. 연결이나 계획 없이 일어나는 변덕스러운 잔혹함을 되풀이하면 지루하고 역겨울 것이다. 나는 교황과 도시의 상태를 보여주는 12세기 사건 몇 가지에 만족하겠다. On Holy Thursday, while Paschal officiated before the altar, he was interrupted by the clamors of the multitude, who imperiously demanded the confirmation of a favorite magistrate. 성목요일에 파스칼이 제단 앞에서 집전하는 동안 군중의 외침이 가로막았다. 그들은 자신들이 좋아하는 행정관의 유임을 거만하게 요구했다. His silence exasperated their fury; his pious refusal to mingle the affairs of earth and heaven was encountered with menaces, and oaths, that he should be the cause and the witness of the public ruin. 그의 침묵은 분노를 격화했다. 땅과 하늘의 일을 섞지 않겠다는 경건한 거절에는, 그가 공동체 파멸의 원인이자 목격자가 되리라는 위협과 맹세가 맞섰다. During the festival of Easter, while the bishop and the clergy, barefooted and in procession, visited the tombs of the martyrs, they were twice assaulted, at the bridge of St. Angelo, and before the Capitol, with volleys of stones and darts. 부활절 축제 중 주교와 성직자들이 맨발의 행렬로 순교자 무덤들을 찾을 때, 산탄젤로 다리와 카피톨리움 앞에서 두 차례 돌과 투창 세례를 받았다. The houses of his adherents were levelled with the ground: Paschal escaped with difficulty and danger; he levied an army in the patrimony of St. Peter; and his last days were embittered by suffering and inflicting the calamities of civil war. 지지자들의 집은 땅바닥까지 무너졌다. 파스칼은 어려움과 위험 속에 탈출했다. 성 베드로의 영지에서 군대를 모았고, 마지막 나날은 내전의 재난을 당하고 가하는 일로 쓰라렸다. The scenes that followed the election of his successor Gelasius the Second were still more scandalous to the church and city. 후계자 젤라시오 2세의 선출 뒤에 벌어진 장면들은 교회와 도시에 더욱 수치스러웠다. Cencio Frangipani, a potent and factious baron, burst into the assembly furious and in arms: the cardinals were stripped, beaten, and trampled under foot; and he seized, without pity or respect, the vicar of Christ by the throat. 강력하고 당파적인 남작 첸초 프란지파니가 무장한 채 분노하여 집회에 뛰어들었다. 추기경들은 옷을 빼앗기고 맞고 짓밟혔다. 그는 연민도 존중도 없이 그리스도의 대리자의 목을 움켜쥐었다. Gelasius was dragged by the hair along the ground, buffeted with blows, wounded with spurs, and bound with an iron chain in the house of his brutal tyrant. 젤라시오는 머리채를 잡혀 땅에 끌리고 주먹에 맞고 박차에 다쳤다. 잔인한 폭군의 집에서 쇠사슬에 묶였다. An insurrection of the people delivered their bishop: the rival families opposed the violence of the Frangipani; and Cencio, who sued for pardon, repented of the failure, rather than of the guilt, of his enterprise. 백성의 봉기가 주교를 구했다. 경쟁 가문들은 프란지파니의 폭력에 맞섰다. 용서를 빈 첸초는 죄보다 시도의 실패를 뉘우쳤다. Not many days had elapsed, when the pope was again assaulted at the altar. 며칠 지나지 않아 교황은 다시 제단에서 공격받았다. While his friends and enemies were engaged in a bloody contest, he escaped in his sacerdotal garments. 친구와 적들이 피비린내 나는 싸움을 벌이는 동안 그는 사제복 차림으로 달아났다. In this unworthy flight, which excited the compassion of the Roman matrons, his attendants were scattered or unhorsed; and, in the fields behind the church of St. Peter, his successor was found alone and half dead with fear and fatigue. 로마 귀부인들의 연민을 불러온 이 모욕적인 도주에서 수행원들은 흩어지거나 말에서 떨어졌다. 성 베드로 교회 뒤편 들판에서 성인의 후계자는 홀로 두려움과 피로에 반쯤 죽은 채 발견되었다. Shaking the dust from his feet, the apostle withdrew from a city in which his dignity was insulted and his person was endangered; and the vanity of sacerdotal ambition is revealed in the involuntary confession, that one emperor was more tolerable than twenty. 발의 먼지를 턴 사도는 존엄이 모욕당하고 몸이 위험한 도시를 떠났다. 황제 한 명이 스무 명보다 더 견딜 만하다는 무심결의 고백은 사제적 야심의 허망함을 드러낸다. These examples might suffice; but I cannot forget the sufferings of two pontiffs of the same age, the second and third of the name of Lucius. 이 사례들이면 충분할 것이다. 그러나 같은 시대 두 교황, 루치오라는 이름의 2세와 3세가 겪은 고난을 잊을 수 없다. The former, as he ascended in battle array to assault the Capitol, was struck on the temple by a stone, and expired in a few days. 앞의 인물은 전투 대형으로 카피톨리움을 공격하러 오르다가 관자놀이에 돌을 맞고 며칠 만에 죽었다. The latter was severely wounded in the person of his servants. 뒤의 인물은 시종들의 몸을 통해 심한 상처를 입었다. In a civil commotion, several of his priests had been made prisoners; and the inhuman Romans, reserving one as a guide for his brethren, put out their eyes, crowned them with ludicrous mitres, mounted them on asses with their faces towards the tail, and extorted an oath, that, in this wretched condition, they should offer themselves as a lesson to the head of the church. 시민 소요에서 그의 사제 몇 명이 붙잡혔다. 비인간적인 로마인들은 형제들을 인도할 한 명만 남기고 눈을 뽑았다. 우스꽝스러운 주교관을 씌워 꼬리를 향하게 나귀에 태웠다. 이 비참한 모습으로 교회의 수장에게 나아가 교훈이 되겠다는 맹세를 강요했다. Hope or fear, lassitude or remorse, the characters of the men, and the circumstances of the times, might sometimes obtain an interval of peace and obedience; and the pope was restored with joyful acclamations to the Lateran or Vatican, from whence he had been driven with threats and violence. 희망이나 두려움, 피로나 후회, 인물의 성격과 시대의 사정은 때로 평화와 복종의 틈을 얻어주었다. 교황은 위협과 폭력에 쫓겨났던 라테라노나 바티칸으로 기쁜 환호 속에 돌아왔다. But the root of mischief was deep and perennial; and a momentary calm was preceded and followed by such tempests as had almost sunk the bark of St. Peter. 그러나 해악의 뿌리는 깊고 끊이지 않았다. 잠깐의 고요 앞뒤에는 성 베드로의 배를 거의 가라앉힐 만한 폭풍이 몰아쳤다. Rome continually presented the aspect of war and discord: the churches and palaces were fortified and assaulted by the factions and families; and, after giving peace to Europe, Calistus the Second alone had resolution and power to prohibit the use of private arms in the metropolis. 로마는 끊임없이 전쟁과 불화의 모습을 보였다. 파벌과 가문들은 교회와 궁전을 요새화하고 공격했다. 유럽에 평화를 준 뒤 수도에서 개인의 무기 사용을 금할 결의와 힘이 있었던 이는 칼리스토 2세뿐이었다. Among the nations who revered the apostolic throne, the tumults of Rome provoked a general indignation; and in a letter to his disciple Eugenius the Third, St. Bernard, with the sharpness of his wit and zeal, has stigmatized the vices of the rebellious people. 사도좌를 공경하는 민족들 사이에서 로마의 소란은 전반적인 분노를 일으켰다. 성 베르나르도는 제자 에우제니오 3세에게 보낸 편지에서 날카로운 재치와 열성으로 반항하는 백성의 악덕을 낙인찍었다. “Who is ignorant,” says the monk of Clairvaux, “of the vanity and arrogance of the Romans? a nation nursed in sedition, untractable, and scorning to obey, unless they are too feeble to resist. 클레르보의 수도사는 말한다. “누가 로마인들의 허영과 오만을 모르는가? 소요 속에서 자란 민족이며 다루기 어렵고, 저항할 힘이 없지 않은 한 복종을 경멸하는 자들이다. When they promise to serve, they aspire to reign; if they swear allegiance, they watch the opportunity of revolt; yet they vent their discontent in loud clamors, if your doors, or your counsels, are shut against them. 섬기겠다고 약속할 때는 지배를 바라며, 충성을 맹세하면 반란의 기회를 노린다. 그러면서 문이나 의논이 그들에게 닫히면 큰 외침으로 불만을 쏟는다. Dexterous in mischief, they have never learned the science of doing good. 해악에는 능숙하면서 선을 행하는 기술은 배운 적이 없다. Odious to earth and heaven, impious to God, seditious among themselves, jealous of their neighbors, inhuman to strangers, they love no one, by no one are they beloved; and while they wish to inspire fear, they live in base and continual apprehension. 땅과 하늘에 혐오스럽고, 하느님께 불경하며, 서로에게 반항하고, 이웃을 시기하고, 이방인에게 비인간적이다. 아무도 사랑하지 않고 누구에게도 사랑받지 못한다. 두려움을 주려 하면서도 비굴하고 끊임없는 불안 속에 산다. They will not submit; they know not how to govern faithless to their superiors, intolerable to their equals, ungrateful to their benefactors, and alike impudent in their demands and their refusals. 복종하려 하지 않으며 다스릴 줄도 모른다. 윗사람에게 신의 없고, 동료에게 참기 어렵고, 은인에게 감사하지 않으며, 요구와 거절에서 똑같이 뻔뻔하다. Lofty in promise, poor in execution; adulation and calumny, perfidy and treason, are the familiar arts of their policy.” 약속은 높고 실행은 빈약하다. 아첨과 비방, 배신과 반역은 그들 정치의 익숙한 기술이다.” Surely this dark portrait is not colored by the pencil of Christian charity; yet the features, however harsh or ugly, express a lively resemblance of the Roman of the twelfth century. 이 어두운 초상은 분명 그리스도교적 사랑의 붓으로 칠해지지 않았다. 그래도 아무리 거칠고 추하더라도 그 얼굴은 12세기 로마인과 생생히 닮았다.

The Jews had rejected the Christ when he appeared among them in a plebeian character; and the Romans might plead their ignorance of his vicar when he assumed the pomp and pride of a temporal sovereign. 유대인들은 그리스도가 평민의 모습으로 나타났을 때 배척했다. 로마인들은 그 대리자가 세속 군주의 호사와 오만을 취했을 때 알아보지 못했다고 변명할 수도 있었다. In the busy age of the crusades, some sparks of curiosity and reason were rekindled in the Western world: the heresy of Bulgaria, the Paulician sect, was successfully transplanted into the soil of Italy and France; the Gnostic visions were mingled with the simplicity of the gospel; and the enemies of the clergy reconciled their passions with their conscience, the desire of freedom with the profession of piety. 십자군의 분주한 시대에 서방에서는 호기심과 이성의 불씨가 얼마간 되살아났다. 불가리아의 이단인 파울리키아노스파가 이탈리아와 프랑스의 토양에 성공적으로 옮겨졌다. 영지주의의 환상이 복음의 단순함과 섞였다. 성직자의 적들은 격정과 양심, 자유에 대한 욕망과 경건의 고백을 조화시켰다. The trumpet of Roman liberty was first sounded by Arnold of Brescia, whose promotion in the church was confined to the lowest rank, and who wore the monastic habit rather as a garb of poverty than as a uniform of obedience. 로마 자유의 나팔을 처음 분 이는 브레시아의 아르날도였다. 교회에서의 승진은 가장 낮은 지위에 머물렀다. 수도복도 복종의 제복보다는 가난의 옷으로 입었다. His adversaries could not deny the wit and eloquence which they severely felt; they confess with reluctance the specious purity of his morals; and his errors were recommended to the public by a mixture of important and beneficial truths. 그의 재치와 웅변에 심하게 당한 적들도 이를 부인할 수 없었다. 겉보기 순결한 도덕도 마지못해 인정했다. 중요하고 유익한 진리가 섞여 그의 오류는 대중에게 받아들여졌다. In his theological studies, he had been the disciple of the famous and unfortunate Abelard, who was likewise involved in the suspicion of heresy: but the lover of Eloisa was of a soft and flexible nature; and his ecclesiastic judges were edified and disarmed by the humility of his repentance. 그는 신학을 공부하며 유명하고 불행한 아벨라르의 제자가 되었다. 그 스승도 이단의 의심에 얽혀 있었다. 그러나 엘로이즈의 연인은 부드럽고 유연한 성품이었고, 교회의 재판관들은 겸손한 회개에 감화되어 무장을 풀었다. From this master, Arnold most probably imbibed some metaphysical definitions of the Trinity, repugnant to the taste of the times: his ideas of baptism and the eucharist are loosely censured; but a political heresy was the source of his fame and misfortunes. 아르날도는 아마 이 스승에게서 당시 취향에 맞지 않는 삼위일체의 형이상학적 정의를 얼마간 받아들였을 것이다. 세례와 성찬에 관한 생각도 막연히 비난받았다. 그러나 명성과 불행의 원천은 정치적 이단이었다. He presumed to quote the declaration of Christ, that his kingdom is not of this world: he boldly maintained, that the sword and the sceptre were intrusted to the civil magistrate; that temporal honors and possessions were lawfully vested in secular persons; that the abbots, the bishops, and the pope himself, must renounce either their state or their salvation; and that after the loss of their revenues, the voluntary tithes and oblations of the faithful would suffice, not indeed for luxury and avarice, but for a frugal life in the exercise of spiritual labors. 그는 감히 그리스도의 나라는 이 세상에 속하지 않는다는 선언을 인용했다. 칼과 왕홀은 세속 행정관에게 맡겨졌고, 세속의 영예와 재산은 평신도에게 합법적으로 귀속된다고 대담하게 주장했다. 수도원장과 주교와 교황 자신도 지위나 구원 가운데 하나를 버려야 했다. 수입을 잃더라도 신자들의 자발적인 십일조와 봉헌물은 사치와 탐욕에는 부족해도 영적인 일을 수행하며 검소하게 살기에는 충분하다는 주장이었다. During a short time, the preacher was revered as a patriot; and the discontent, or revolt, of Brescia against her bishop, was the first fruits of his dangerous lessons. 잠시 그 설교자는 애국자로 존경받았다. 브레시아가 주교에게 품은 불만이나 반란은 위험한 가르침의 첫 열매였다. But the favor of the people is less permanent than the resentment of the priest; and after the heresy of Arnold had been condemned by Innocent the Second, in the general council of the Lateran, the magistrates themselves were urged by prejudice and fear to execute the sentence of the church. 그러나 백성의 호의는 사제의 원한보다 덜 오래간다. 인노첸시오 2세가 라테라노 보편 공의회에서 아르날도의 이단을 단죄하자, 행정관들 자신도 편견과 두려움에 이끌려 교회의 판결을 집행했다. Italy could no longer afford a refuge; and the disciple of Abelard escaped beyond the Alps, till he found a safe and hospitable shelter in Zurich, now the first of the Swiss cantons. 이탈리아는 더는 피난처를 주지 못했다. 아벨라르의 제자는 알프스 너머로 달아나 지금 스위스 칸톤들의 으뜸인 취리히에서 안전하고 따뜻한 피난처를 찾았다. From a Roman station, a royal villa, a chapter of noble virgins, Zurich had gradually increased to a free and flourishing city; where the appeals of the Milanese were sometimes tried by the Imperial commissaries. 로마의 주둔지, 왕실 별장, 귀족 처녀들의 참사회에서 취리히는 차츰 자유롭고 번영한 도시로 자랐다. 그곳에서는 황제의 위원들이 밀라노인들의 상소를 때때로 심리했다. In an age less ripe for reformation, the precursor of Zuinglius was heard with applause: a brave and simple people imbibed, and long retained, the color of his opinions; and his art, or merit, seduced the bishop of Constance, and even the pope’s legate, who forgot, for his sake, the interest of their master and their order. 종교개혁에 덜 무르익은 시대에 츠빙글리의 선구자는 박수를 받으며 이야기했다. 용감하고 소박한 백성은 그의 의견에 물들어 오래 간직했다. 그의 수완이나 공적은 콘스탄츠 주교와 교황 특사까지 끌어들였다. 그들은 그 때문에 주인과 자기 신분의 이익을 잊었다. Their tardy zeal was quickened by the fierce exhortations of St. Bernard; and the enemy of the church was driven by persecution to the desperate measures of erecting his standard in Rome itself, in the face of the successor of St. Peter. 성 베르나르도의 격렬한 권고는 그들의 늦은 열성을 재촉했다. 교회의 적은 박해에 몰려 절박한 수단에 나섰다. 성 베드로의 후계자 앞, 로마 자체에 자신의 깃발을 세운 것이었다.

Yet the courage of Arnold was not devoid of discretion: he was protected, and had perhaps been invited, by the nobles and people; and in the service of freedom, his eloquence thundered over the seven hills. 그러나 아르날도의 용기는 신중함이 없지 않았다. 귀족과 백성이 그를 보호했고 어쩌면 초청했을 것이다. 자유에 봉사하는 그의 웅변은 일곱 언덕에 천둥처럼 울렸다. Blending in the same discourse the texts of Livy and St. Paul, uniting the motives of gospel, and of classic, enthusiasm, he admonished the Romans, how strangely their patience and the vices of the clergy had degenerated from the primitive times of the church and the city. 같은 연설에서 리비우스와 성 바오로의 글을 섞고 복음과 고전의 열광을 결합하여, 그는 로마인들의 인내와 성직자들의 악덕이 교회와 도시의 초기 모습에서 얼마나 이상하게 타락했는지 일깨웠다. He exhorted them to assert the inalienable rights of men and Christians; to restore the laws and magistrates of the republic; to respect the name of the emperor; but to confine their shepherd to the spiritual government of his flock. 그는 인간과 그리스도교인의 양도할 수 없는 권리를 주장하고 공화국의 법과 행정관을 복원하라고 권했다. 황제의 이름은 존중하되 목자는 양 떼의 영적 통치에 한정하라는 것이었다. Nor could his spiritual government escape the censure and control of the reformer; and the inferior clergy were taught by his lessons to resist the cardinals, who had usurped a despotic command over the twenty-eight regions or parishes of Rome. 영적 통치도 개혁자의 비판과 통제를 피하지 못했다. 그의 가르침은 하급 성직자들에게 로마의 28개 구역 또는 본당을 전제적으로 지배하던 추기경들에게 저항하라고 가르쳤다. The revolution was not accomplished without rapine and violence, the diffusion of blood and the demolition of houses: the victorious faction was enriched with the spoils of the clergy and the adverse nobles. 혁명은 약탈과 폭력, 유혈과 가옥 파괴 없이 이루어지지 않았다. 승리한 파벌은 성직자들과 반대편 귀족들의 전리품으로 부유해졌다. Arnold of Brescia enjoyed, or deplored, the effects of his mission: his reign continued above ten years, while two popes, Innocent the Second and Anastasius the Fourth, either trembled in the Vatican, or wandered as exiles in the adjacent cities. 브레시아의 아르날도는 사명의 결과를 누렸거나 한탄했다. 그의 지배는 10년 넘게 이어졌다. 그동안 인노첸시오 2세와 아나스타시오 4세라는 두 교황은 바티칸에서 떨거나 인근 도시들을 망명자로 떠돌았다. They were succeeded by a more vigorous and fortunate pontiff. 더 힘차고 운 좋은 교황이 그들의 뒤를 이었다. Adrian the Fourth, the only Englishman who has ascended the throne of St. Peter; and whose merit emerged from the mean condition of a monk, and almost a beggar, in the monastery of St. Albans. 성 베드로의 왕좌에 오른 유일한 잉글랜드인 하드리아노 4세였다. 그는 세인트올번스 수도원에서 수도사이자 거의 거지인 비천한 처지로부터 공적을 통해 일어섰다. On the first provocation, of a cardinal killed or wounded in the streets, he cast an interdict on the guilty people; and from Christmas to Easter, Rome was deprived of the real or imaginary comforts of religious worship. 추기경 한 명이 거리에서 죽거나 다친 첫 도발에 그는 죄지은 백성에게 성무 금지령을 내렸다. 성탄절에서 부활절까지 로마는 종교 예배의 실제적이거나 상상적인 위안을 빼앗겼다. The Romans had despised their temporal prince: they submitted with grief and terror to the censures of their spiritual father: their guilt was expiated by penance, and the banishment of the seditious preacher was the price of their absolution. 로마인들은 세속 군주를 경멸했으나 영적 아버지의 견책에는 슬픔과 공포로 굴복했다. 보속으로 죄를 씻었고, 선동적인 설교자의 추방이 사죄의 대가였다. But the revenge of Adrian was yet unsatisfied, and the approaching coronation of Frederic Barbarossa was fatal to the bold reformer, who had offended, though not in an equal degree, the heads of the church and state. 그러나 하드리아노의 복수는 아직 만족하지 않았다. 다가오는 프리드리히 바르바로사의 대관식은 대담한 개혁자에게 치명적이었다. 그는 정도는 달라도 교회와 국가의 수장을 모두 거슬렀다. In their interview at Viterbo, the pope represented to the emperor the furious, ungovernable spirit of the Romans; the insults, the injuries, the fears, to which his person and his clergy were continually exposed; and the pernicious tendency of the heresy of Arnold, which must subvert the principles of civil, as well as ecclesiastical, subordination. 비테르보 회견에서 교황은 황제에게 로마인들의 격렬하고 다스릴 수 없는 기질, 자신과 성직자들이 끊임없이 겪는 모욕과 피해와 공포를 설명했다. 아르날도의 이단이 교회뿐 아니라 세속의 복종 원칙도 무너뜨릴 해로운 성향임을 지적했다. Frederic was convinced by these arguments, or tempted by the desire of the Imperial crown: in the balance of ambition, the innocence or life of an individual is of small account; and their common enemy was sacrificed to a moment of political concord. 프리드리히는 이 논증에 설득되었거나 황제관을 바라는 마음에 유혹되었다. 야심의 저울에서 개인 한 사람의 결백이나 생명은 가볍다. 공동의 적은 한순간의 정치적 화합에 희생되었다. After his retreat from Rome, Arnold had been protected by the viscounts of Campania, from whom he was extorted by the power of Cæsar: the præfect of the city pronounced his sentence: the martyr of freedom was burned alive in the presence of a careless and ungrateful people; and his ashes were cast into the Tyber, lest the heretics should collect and worship the relics of their master. 로마를 떠난 뒤 아르날도는 캄파니아의 자작들에게 보호받았다. 그러나 카이사르의 힘은 그들에게서 그를 빼앗았다. 도시 장관이 판결을 내렸다. 자유의 순교자는 무심하고 감사할 줄 모르는 백성 앞에서 산 채로 불탔다. 이단자들이 스승의 유해를 모아 숭배하지 못하도록 재는 테베레강에 뿌려졌다. The clergy triumphed in his death: with his ashes, his sect was dispersed; his memory still lived in the minds of the Romans. 성직자들은 그의 죽음에 승리를 거두었다. 재와 함께 분파도 흩어졌다. 그러나 기억은 로마인들의 마음에 살아 있었다. From his school they had probably derived a new article of faith, that the metropolis of the Catholic church is exempt from the penalties of excommunication and interdict. 그의 학파에서 그들은 아마 새로운 신앙 조항을 얻었을 것이다. 가톨릭 교회의 수도는 파문과 성무 금지의 벌에서 면제된다는 조항이었다. Their bishops might argue, that the supreme jurisdiction, which they exercised over kings and nations, more especially embraced the city and diocese of the prince of the apostles. 주교들은 자신들이 왕과 민족에 행사하는 최고 관할권이 사도들의 으뜸의 도시와 교구에 특히 미친다고 주장할 수 있었다. But they preached to the winds, and the same principle that weakened the effect, must temper the abuse, of the thunders of the Vatican. 그러나 바람에 설교한 셈이었다. 효과를 약하게 하는 바로 그 원칙은 바티칸의 벼락 남용도 누그러뜨려야 했다.

The love of ancient freedom has encouraged a belief that as early as the tenth century, in their first struggles against the Saxon Othos, the commonwealth was vindicated and restored by the senate and people of Rome; that two consuls were annually elected among the nobles, and that ten or twelve plebeian magistrates revived the name and office of the tribunes of the commons. 고대의 자유에 대한 사랑은 이런 믿음을 북돋웠다. 이르면 10세기에 작센의 오토들과 처음 싸울 때 로마의 원로원과 백성이 공화국을 되찾아 복원했다는 것이다. 해마다 귀족 가운데 집정관 두 명을 뽑았고, 평민 행정관 열 명 또는 열두 명이 평민 호민관의 이름과 직책을 되살렸다는 믿음이었다. But this venerable structure disappears before the light of criticism. 그러나 이 존엄한 구조물은 비평의 빛 앞에서 사라진다. In the darkness of the middle ages, the appellations of senators, of consuls, of the sons of consuls, may sometimes be discovered. 중세의 어둠 속에서 원로원 의원, 집정관, 집정관의 아들이라는 호칭은 때때로 발견된다. They were bestowed by the emperors, or assumed by the most powerful citizens, to denote their rank, their honors, and perhaps the claim of a pure and patrician descent: but they float on the surface, without a series or a substance, the titles of men, not the orders of government; and it is only from the year of Christ one thousand one hundred and forty-four that the establishment of the senate is dated, as a glorious æra, in the acts of the city. 그것은 황제가 수여하거나 가장 강력한 시민들이 취하여 지위와 영예, 어쩌면 순수한 귀족 혈통의 주장을 표시했다. 그러나 연속성이나 실체 없이 표면에 떠다닌다. 통치 체제의 제도가 아니라 개인의 칭호였다. 도시의 공문서에서 영광스러운 새 기원으로 원로원 설립을 기리는 것은 서기 1144년부터일 뿐이다. A new constitution was hastily framed by private ambition or popular enthusiasm; nor could Rome, in the twelfth century, produce an antiquary to explain, or a legislator to restore, the harmony and proportions of the ancient model. 개인의 야심이나 민중의 열광이 새 헌법을 성급하게 만들었다. 12세기 로마에는 고대 모형의 조화와 비례를 설명할 고증학자도 복원할 입법자도 나올 수 없었다. The assembly of a free, of an armed, people, will ever speak in loud and weighty acclamations. 자유롭고 무장한 백성의 집회는 언제나 크고 무게 있는 환호로 말할 것이다. But the regular distribution of the thirty-five tribes, the nice balance of the wealth and numbers of the centuries, the debates of the adverse orators, and the slow operations of votes and ballots, could not easily be adapted by a blind multitude, ignorant of the arts, and insensible of the benefits, of legal government. 그러나 35개 부족의 정규 배분, 백인대의 재산과 수를 맞추는 정교한 균형, 맞서는 웅변가들의 토론, 표결과 투표의 느린 운영은 법적 통치의 기술을 모르고 혜택도 느끼지 못하는 눈먼 군중에게 쉽게 맞출 수 없었다. It was proposed by Arnold to revive and discriminate the equestrian order; but what could be the motive or measure of such distinction? 아르날도는 기사 신분을 되살려 구별하자고 제안했다. 그러나 그 구별의 동기나 척도는 무엇이 될 수 있었을까? The pecuniary qualification of the knights must have been reduced to the poverty of the times: those times no longer required their civil functions of judges and farmers of the revenue; and their primitive duty, their military service on horseback, was more nobly supplied by feudal tenures and the spirit of chivalry. 기사들의 재산 자격은 시대의 가난에 맞추어 줄여야 했을 것이다. 시대는 더는 재판관과 징세 청부인이라는 세속적 기능을 요구하지 않았다. 본래의 의무인 기마 군역은 봉건적 보유 관계와 기사도의 정신이 더 고귀하게 채워주었다. The jurisprudence of the republic was useless and unknown: the nations and families of Italy who lived under the Roman and Barbaric laws were insensibly mingled in a common mass; and some faint tradition, some imperfect fragments, preserved the memory of the Code and Pandects of Justinian. 공화국의 법학은 쓸모없고 알려지지 않았다. 로마법과 야만법 아래 살던 이탈리아의 민족과 가문들은 어느덧 공통의 덩어리로 섞였다. 희미한 전통과 불완전한 단편만이 유스티니아누스의 법전과 학설휘찬의 기억을 보존했다. With their liberty the Romans might doubtless have restored the appellation and office of consuls; had they not disdained a title so promiscuously adopted in the Italian cities, that it has finally settled on the humble station of the agents of commerce in a foreign land. 로마인들은 자유와 함께 집정관의 이름과 직책도 분명 복원할 수 있었을 것이다. 그러나 이탈리아 도시들에서 너무 두루 쓰여 마침내 외국 땅의 상무 대리인이라는 낮은 자리에 정착한 칭호를 그들은 경멸했다. But the rights of the tribunes, the formidable word that arrested the public counsels, suppose or must produce a legitimate democracy. 그러나 공적 의논을 멈추게 하는 두려운 한마디인 호민관의 권리는 정당한 민주정을 전제하거나 만들어낼 수밖에 없다. The old patricians were the subjects, the modern barons the tyrants, of the state; nor would the enemies of peace and order, who insulted the vicar of Christ, have long respected the unarmed sanctity of a plebeian magistrate. 옛 파트리키들은 국가의 신민이었고 중세 남작들은 국가의 폭군이었다. 그리스도의 대리자를 모욕한 평화와 질서의 적들이 무장하지 않은 평민 행정관의 신성함을 오래 존중했을 리 없다.

In the revolution of the twelfth century, which gave a new existence and æra to Rome, we may observe the real and important events that marked or confirmed her political independence. 로마에 새로운 존재와 기원을 준 12세기 혁명에서는 정치적 독립을 나타내거나 굳힌 현실적이고 중요한 사건들을 볼 수 있다. I. The Capitoline hill, one of her seven eminences, is about four hundred yards in length, and two hundred in breadth. 첫째, 일곱 언덕 가운데 하나인 카피톨리움은 길이 약 400야드, 너비 약 200야드다. A flight of a hundred steps led to the summit of the Tarpeian rock; and far steeper was the ascent before the declivities had been smoothed and the precipices filled by the ruins of fallen edifices. 계단 백 개가 타르페이아 바위의 꼭대기로 이어졌다. 무너진 건물들의 잔해로 비탈이 완만해지고 절벽이 메워지기 전에는 훨씬 더 가팔랐다. From the earliest ages, the Capitol had been used as a temple in peace, a fortress in war: after the loss of the city, it maintained a siege against the victorious Gauls, and the sanctuary of the empire was occupied, assaulted, and burnt, in the civil wars of Vitellius and Vespasian. 아주 이른 시대부터 카피톨리움은 평화로울 때 성전, 전쟁 때 요새로 쓰였다. 도시를 잃은 뒤에도 승리한 갈리아인들의 포위를 견뎠다. 제국의 성소는 비텔리우스와 베스파시아누스의 내전에서 점령되고 공격받고 불탔다. The temples of Jupiter and his kindred deities had crumbled into dust; their place was supplied by monasteries and houses; and the solid walls, the long and shelving porticos, were decayed or ruined by the lapse of time. 유피테르와 친족 신들의 성전은 먼지가 되었다. 그 자리는 수도원과 집들로 채워졌다. 단단한 성벽과 길고 경사진 주랑들은 시간의 흐름으로 쇠락하거나 무너졌다. It was the first act of the Romans, an act of freedom, to restore the strength, though not the beauty, of the Capitol; to fortify the seat of their arms and counsels; and as often as they ascended the hill, the coldest minds must have glowed with the remembrance of their ancestors. 로마인들의 첫 행위, 자유의 행위는 카피톨리움의 아름다움까지는 아니어도 힘을 복구하는 것이었다. 무기와 의논의 자리를 요새화했다. 언덕에 오를 때마다 가장 차가운 정신도 조상들의 기억에 달아올랐을 것이다. II. The first Cæsars had been invested with the exclusive coinage of the gold and silver; to the senate they abandoned the baser metal of bronze or copper: the emblems and legends were inscribed on a more ample field by the genius of flattery; and the prince was relieved from the care of celebrating his own virtues. 둘째, 첫 카이사르들은 금화와 은화 주조의 독점권을 받았다. 원로원에는 더 천한 청동이나 구리를 맡겼다. 아첨의 재능은 더 넓은 바탕에 상징과 명문을 새겼다. 군주는 자신의 미덕을 스스로 기리는 수고를 덜었다. The successors of Diocletian despised even the flattery of the senate: their royal officers at Rome, and in the provinces, assumed the sole direction of the mint; and the same prerogative was inherited by the Gothic kings of Italy, and the long series of the Greek, the French, and the German dynasties. 디오클레티아누스의 후계자들은 원로원의 아첨조차 경멸했다. 로마와 속주의 관리들이 조폐의 단독 지휘를 맡았다. 같은 특권은 이탈리아의 고트 왕들과 그리스, 프랑크, 독일 왕조의 긴 계열에 이어졌다. After an abdication of eight hundred years, the Roman senate asserted this honorable and lucrative privilege; which was tacitly renounced by the popes, from Paschal the Second to the establishment of their residence beyond the Alps. 800년 동안 권리를 놓아둔 뒤 로마 원로원은 이 명예롭고 이익 나는 특권을 주장했다. 파스칼 2세부터 알프스 너머에 거처를 정할 때까지 교황들은 이를 암묵적으로 포기했다. Some of these republican coins of the twelfth and thirteenth centuries are shown in the cabinets of the curious. 12세기와 13세기의 이 공화국 화폐 일부는 수집가들의 진열장에 보인다. On one of these, a gold medal, Christ is depictured holding in his left hand a book with this inscription: “The vow of the Roman senate and people: Rome the capital of the world;” on the reverse, St. Peter delivering a banner to a kneeling senator in his cap and gown, with the name and arms of his family impressed on a shield. 그중 하나인 금메달에는 그리스도가 왼손에 책을 든 모습과 글이 있다. “로마 원로원과 백성의 서원. 세계의 수도 로마.” 뒷면에는 모자와 예복을 입고 무릎 꿇은 원로원 의원에게 성 베드로가 깃발을 건넨다. 방패에는 가문의 이름과 문장이 찍혀 있다. III. With the empire, the præfect of the city had declined to a municipal officer; yet he still exercised in the last appeal the civil and criminal jurisdiction; and a drawn sword, which he received from the successors of Otho, was the mode of his investiture and the emblem of his functions. 셋째, 도시 장관은 제국과 함께 쇠퇴하여 시의 관리가 되었다. 그래도 민사와 형사의 최종심 관할권을 행사했다. 오토의 후계자들에게서 받는 뽑힌 칼은 취임의 방식이자 직무의 상징이었다. The dignity was confined to the noble families of Rome: the choice of the people was ratified by the pope; but a triple oath of fidelity must have often embarrassed the præfect in the conflict of adverse duties. 지위는 로마의 귀족 가문들에 한정되었다. 백성의 선택은 교황이 비준했다. 그러나 세 겹의 충성 맹세는 서로 맞서는 의무 속에서 장관을 자주 곤란하게 했을 것이다. A servant, in whom they possessed but a third share, was dismissed by the independent Romans: in his place they elected a patrician; but this title, which Charlemagne had not disdained, was too lofty for a citizen or a subject; and, after the first fervor of rebellion, they consented without reluctance to the restoration of the præfect. 독립한 로마인들은 자신들의 몫이 3분의 1뿐인 봉사자를 해임했다. 대신 파트리키우스를 뽑았다. 그러나 샤를마뉴도 경멸하지 않은 이 칭호는 시민이나 신민에게 너무 높았다. 반란의 첫 열기가 지난 뒤 그들은 기꺼이 장관의 복귀에 동의했다. About fifty years after this event, Innocent the Third, the most ambitious, or at least the most fortunate, of the Pontiffs, delivered the Romans and himself from this badge of foreign dominion: he invested the præfect with a banner instead of a sword, and absolved him from all dependence of oaths or service to the German emperors. 약 50년 뒤, 교황들 가운데 가장 야심 있거나 적어도 가장 운 좋았던 인노첸시오 3세는 로마인들과 자신을 외국 지배의 이 표지에서 풀어주었다. 칼 대신 깃발로 장관을 임명했고, 독일 황제들에 대한 맹세나 봉사의 모든 의존에서 해방했다. In his place an ecclesiastic, a present or future cardinal, was named by the pope to the civil government of Rome; but his jurisdiction has been reduced to a narrow compass; and in the days of freedom, the right or exercise was derived from the senate and people. 그 자리에 교황은 현재나 장래의 추기경인 성직자를 로마의 세속 통치자로 임명했다. 그러나 관할권은 좁은 범위로 줄어들었다. 자유의 시대에 그 권리나 행사는 원로원과 백성에게서 나왔다. IV. After the revival of the senate, the conscript fathers (if I may use the expression) were invested with the legislative and executive power; but their views seldom reached beyond the present day; and that day was most frequently disturbed by violence and tumult. 넷째, 원로원이 되살아난 뒤, 감히 표현하자면 원로원의 아버지들은 입법과 행정 권력을 받았다. 그러나 시야는 좀처럼 당일을 넘지 못했다. 그날도 대개 폭력과 소란에 흔들렸다. In its utmost plenitude, the order or assembly consisted of fifty-six senators, the most eminent of whom were distinguished by the title of counsellors: they were nominated, perhaps annually, by the people; and a previous choice of their electors, ten persons in each region, or parish, might afford a basis for a free and permanent constitution. 가장 꽉 찼을 때 신분 집단 또는 집회는 의원 56명으로 이루어졌다. 가장 뛰어난 이들은 고문관이라는 칭호로 구별되었다. 백성이 아마 해마다 지명했을 것이다. 각 구역이나 본당에서 선거인 열 명을 미리 고르는 일은 자유롭고 영속적인 체제의 바탕이 될 수도 있었다. The popes, who in this tempest submitted rather to bend than to break, confirmed by treaty the establishment and privileges of the senate, and expected from time, peace, and religion, the restoration of their government. 이 폭풍에서 부러지기보다 휘어지기를 택한 교황들은 조약으로 원로원의 설립과 특권을 승인했다. 시간과 평화와 종교가 자신의 통치를 회복해주기를 기대했다. The motives of public and private interest might sometimes draw from the Romans an occasional and temporary sacrifice of their claims; and they renewed their oath of allegiance to the successor of St. Peter and Constantine, the lawful head of the church and the republic. 공적이고 사적인 이익 때문에 로마인들은 때로 일시적으로 주장을 희생했을 것이다. 그들은 교회와 공화국의 합법적인 수장인 성 베드로와 콘스탄티누스의 후계자에게 충성 맹세를 새로 했다.

The union and vigor of a public council was dissolved in a lawless city; and the Romans soon adopted a more strong and simple mode of administration. 무법한 도시에서 공적 회의체의 단결과 활력은 풀렸다. 로마인들은 곧 더 강하고 단순한 행정 방식을 택했다. They condensed the name and authority of the senate in a single magistrate, or two colleagues; and as they were changed at the end of a year, or of six months, the greatness of the trust was compensated by the shortness of the term. 원로원의 이름과 권위를 행정관 한 명 또는 동료 두 명에게 모았다. 1년이나 6개월 끝에 교체했으므로 큰 신임의 무게는 짧은 임기로 상쇄되었다. But in this transient reign, the senators of Rome indulged their avarice and ambition: their justice was perverted by the interest of their family and faction; and as they punished only their enemies, they were obeyed only by their adherents. 그러나 이 짧은 통치에서 로마의 원로원 의원들은 탐욕과 야심을 풀어놓았다. 재판은 가문과 파벌의 이익에 왜곡되었다. 적들만 처벌했으므로 추종자들만 복종했다. Anarchy, no longer tempered by the pastoral care of their bishop, admonished the Romans that they were incapable of governing themselves; and they sought abroad those blessings which they were hopeless of finding at home. 주교의 목자다운 보살핌마저 더는 누그러뜨리지 못하는 무정부 상태는 로마인들에게 자치를 감당할 수 없음을 일깨웠다. 그들은 고향에서 찾을 희망이 없는 혜택을 밖에서 구했다. In the same age, and from the same motives, most of the Italian republics were prompted to embrace a measure, which, however strange it may seem, was adapted to their situation, and productive of the most salutary effects. 같은 시대 같은 동기에서 이탈리아 공화국 대부분은 한 조치를 받아들였다. 아무리 이상해 보여도 처지에 맞고 가장 유익한 효과를 낳는 조치였다. They chose, in some foreign but friendly city, an impartial magistrate of noble birth and unblemished character, a soldier and a statesman, recommended by the voice of fame and his country, to whom they delegated for a time the supreme administration of peace and war. 외부의 우호적인 도시에서 귀족 출신으로 흠 없는 성품을 지닌 공정한 행정관을 골랐다. 명성과 조국의 추천을 받는 군인이자 정치가에게 일정 기간 평화와 전쟁의 최고 행정을 맡겼다. The compact between the governor and the governed was sealed with oaths and subscriptions; and the duration of his power, the measure of his stipend, the nature of their mutual obligations, were defined with scrupulous precision. 통치자와 피통치자 사이의 협약은 맹세와 서명으로 봉해졌다. 권력의 기간, 보수의 액수, 상호 의무의 성격은 세심하고 정확하게 정해졌다. They swore to obey him as their lawful superior: he pledged his faith to unite the indifference of a stranger with the zeal of a patriot. 그들은 합법적인 윗사람으로 복종하겠다고 맹세했다. 그는 이방인의 무관심과 애국자의 열성을 결합하겠다고 신의를 걸었다. At his choice, four or six knights and civilians, his assessors in arms and justice, attended the Podesta, who maintained at his own expense a decent retinue of servants and horses: his wife, his son, his brother, who might bias the affections of the judge, were left behind: during the exercise of his office he was not permitted to purchase land, to contract an alliance, or even to accept an invitation in the house of a citizen; nor could he honorably depart till he had satisfied the complaints that might be urged against his government. 그가 고른 기사와 법학자 네 명 또는 여섯 명이 무력과 사법의 보좌관으로 포데스타를 수행했다. 그는 자기 비용으로 적정한 하인과 말을 유지했다. 재판관의 감정에 영향을 줄 아내와 아들과 형제는 남겨두었다. 재임 중 토지를 사거나 혼인 동맹을 맺거나, 심지어 시민의 집에 초대받는 것조차 허용되지 않았다. 통치를 상대로 제기될 불평을 해결하기 전에는 명예롭게 떠날 수도 없었다.

It was thus, about the middle of the thirteenth century, that the Romans called from Bologna the senator Brancaleone, whose fame and merit have been rescued from oblivion by the pen of an English historian. 이런 방식으로 13세기 중엽 무렵 로마인들은 볼로냐에서 원로원 의원 브란칼레오네를 불러왔다. 한 잉글랜드 역사가의 펜은 그의 명성과 공적을 망각에서 구해냈다. A just anxiety for his reputation, a clear foresight of the difficulties of the task, had engaged him to refuse the honor of their choice: the statutes of Rome were suspended, and his office prolonged to the term of three years. 명예에 대한 정당한 걱정과 임무의 어려움을 분명히 내다본 그는 선출의 영예를 거절했었다. 로마의 법규는 정지되었고 임기는 3년으로 늘어났다. By the guilty and licentious he was accused as cruel; by the clergy he was suspected as partial; but the friends of peace and order applauded the firm and upright magistrate by whom those blessings were restored. 죄지은 자와 방종한 자는 잔혹하다고 고발했고 성직자들은 편파적이라고 의심했다. 그러나 평화와 질서의 친구들은 그 혜택을 되찾아준 굳건하고 올바른 행정관에게 박수를 보냈다. No criminals were so powerful as to brave, so obscure as to elude, the justice of the senator. 너무 강해 그의 정의를 무시하거나 너무 미미해 피할 수 있는 범죄자는 없었다. By his sentence two nobles of the Annibaldi family were executed on a gibbet; and he inexorably demolished, in the city and neighborhood, one hundred and forty towers, the strong shelters of rapine and mischief. 그의 판결로 안니발디 가문의 귀족 두 명이 교수대에서 처형되었다. 도시와 인근에서 약탈과 해악의 튼튼한 피난처인 탑 140개를 가차 없이 허물었다. The bishop, as a simple bishop, was compelled to reside in his diocese; and the standard of Brancaleone was displayed in the field with terror and effect. 주교는 단순한 주교로서 자기 교구에 살도록 강요받았다. 브란칼레오네의 군기는 전장에서 공포와 효과를 드러냈다. His services were repaid by the ingratitude of a people unworthy of the happiness which they enjoyed. 그의 봉사는 누리는 행복을 받을 자격이 없는 백성의 배은망덕으로 보상받았다. By the public robbers, whom he had provoked for their sake, the Romans were excited to depose and imprison their benefactor; nor would his life have been spared, if Bologna had not possessed a pledge for his safety. 그가 백성을 위해 맞섰던 공공의 도적들이 로마인들을 선동하여 은인을 폐위하고 가두었다. 볼로냐가 안전의 담보를 갖고 있지 않았다면 목숨도 살아남지 못했을 것이다. Before his departure, the prudent senator had required the exchange of thirty hostages of the noblest families of Rome: on the news of his danger, and at the prayer of his wife, they were more strictly guarded; and Bologna, in the cause of honor, sustained the thunders of a papal interdict. 떠나기 전 신중한 의원은 로마의 가장 고귀한 가문들에서 인질 서른 명을 교환 조건으로 요구했었다. 그의 위험 소식과 아내의 간청에 인질들은 더 엄격히 감시되었다. 볼로냐는 명예의 대의를 위해 교황 성무 금지령의 벼락을 견뎠다. This generous resistance allowed the Romans to compare the present with the past; and Brancaleone was conducted from the prison to the Capitol amidst the acclamations of a repentant people. 이 고결한 저항은 로마인들이 현재와 과거를 비교하게 했다. 브란칼레오네는 회개하는 백성의 환호 속에 감옥에서 카피톨리움으로 인도되었다. The remainder of his government was firm and fortunate; and as soon as envy was appeased by death, his head, enclosed in a precious vase, was deposited on a lofty column of marble. 남은 통치는 굳건하고 운이 좋았다. 죽음이 시기를 가라앉히자마자 그의 머리는 귀한 항아리에 담겨 높은 대리석 기둥 위에 놓였다.

The impotence of reason and virtue recommended in Italy a more effectual choice: instead of a private citizen, to whom they yielded a voluntary and precarious obedience, the Romans elected for their senator some prince of independent power, who could defend them from their enemies and themselves. 이성과 덕성의 무력함 때문에 이탈리아에서는 더 효과적인 선택이 받아들여졌다. 자발적이고 불안정하게 복종할 한 시민 대신, 로마인들은 독자적인 권력을 지닌 군주를 의원으로 뽑았다. 적들과 그들 자신에게서 지켜줄 수 있는 인물이었다. Charles of Anjou and Provence, the most ambitious and warlike monarch of the age, accepted at the same time the kingdom of Naples from the pope, and the office of senator from the Roman people. 당대 가장 야심 많고 호전적인 군주 앙주와 프로방스의 샤를은 교황에게 나폴리 왕국을, 로마 백성에게 원로원 의원직을 동시에 받았다. As he passed through the city, in his road to victory, he received their oath of allegiance, lodged in the Lateran palace, and smoothed in a short visit the harsh features of his despotic character. 승리로 가는 길에 도시를 지나면서 충성 맹세를 받았고 라테라노 궁전에 묵었다. 짧은 방문 동안 전제적인 성격의 거친 모습을 누그러뜨렸다. Yet even Charles was exposed to the inconstancy of the people, who saluted with the same acclamations the passage of his rival, the unfortunate Conradin; and a powerful avenger, who reigned in the Capitol, alarmed the fears and jealousy of the popes. 그러나 샤를도 백성의 변덕에 노출되었다. 그들은 경쟁자인 불행한 콘라딘의 통과에도 같은 환호를 보냈다. 카피톨리움을 다스리는 강력한 복수자는 교황들의 두려움과 질투를 자극했다. The absolute term of his life was superseded by a renewal every third year; and the enmity of Nicholas the Third obliged the Sicilian king to abdicate the government of Rome. 종신의 절대적인 임기는 3년마다 갱신하는 방식으로 바뀌었다. 니콜라우스 3세의 적대는 시칠리아 왕에게 로마 통치를 내려놓게 했다. In his bull, a perpetual law, the imperious pontiff asserts the truth, validity, and use of the donation of Constantine, not less essential to the peace of the city than to the independence of the church; establishes the annual election of the senator; and formally disqualifies all emperors, kings, princes, and persons of an eminent and conspicuous rank. 영구법인 칙서에서 거만한 교황은 콘스탄티누스 기증의 진실성과 유효성과 효용을 주장한다. 교회의 독립 못지않게 도시의 평화에도 필수라는 것이었다. 의원의 연례 선출을 확립하고, 모든 황제와 왕과 군주 및 높고 두드러진 지위의 사람들을 공식적으로 배제했다. This prohibitory clause was repealed in his own behalf by Martin the Fourth, who humbly solicited the suffrage of the Romans. 이 금지 조항은 마르티노 4세가 자신을 위해 폐지했다. 그는 겸손하게 로마인들의 표를 청했다. In the presence, and by the authority, of the people, two electors conferred, not on the pope, but on the noble and faithful Martin, the dignity of senator, and the supreme administration of the republic, to hold during his natural life, and to exercise at pleasure by himself or his deputies. 백성이 지켜보는 가운데 그 권위로 두 선거인은 교황이 아니라 고귀하고 충실한 마르티노에게 의원의 존엄과 공화국의 최고 행정을 주었다. 살아 있는 동안 보유하고 뜻대로 직접 또는 대리인을 통해 행사할 권한이었다. About fifty years afterwards, the same title was granted to the emperor Lewis of Bavaria; and the liberty of Rome was acknowledged by her two sovereigns, who accepted a municipal office in the government of their own metropolis. 약 50년 뒤 같은 칭호는 바이에른의 루트비히 황제에게 주어졌다. 자기 수도의 통치에서 시의 직책을 받은 두 주권자는 로마의 자유를 인정했다.

In the first moments of rebellion, when Arnold of Brescia had inflamed their minds against the church, the Romans artfully labored to conciliate the favor of the empire, and to recommend their merit and services in the cause of Cæsar. 반란 초기 브레시아의 아르날도가 교회를 상대로 마음을 달구었을 때, 로마인들은 제국의 호의를 얻고 카이사르의 대의에 바친 공적과 봉사를 추천하려고 교묘하게 애썼다. The style of their ambassadors to Conrad the Third and Frederic the First is a mixture of flattery and pride, the tradition and the ignorance of their own history. 콘라트 3세와 프리드리히 1세에게 보낸 사절들의 문체는 아첨과 자부심, 자기 역사에 대한 전통과 무지가 섞여 있다. After some complaint of his silence and neglect, they exhort the former of these princes to pass the Alps, and assume from their hands the Imperial crown. 침묵과 소홀함을 얼마간 불평한 뒤, 그들은 앞의 군주에게 알프스를 넘어 자신들의 손에서 황제의 관을 받으라고 권한다. “We beseech your majesty not to disdain the humility of your sons and vassals, not to listen to the accusations of our common enemies; who calumniate the senate as hostile to your throne, who sow the seeds of discord, that they may reap the harvest of destruction. “폐하께 간청합니다. 아들들과 봉신들의 겸손을 경멸하지 마시고 공동의 적들의 비난을 듣지 마십시오. 그들은 원로원이 폐하의 왕좌에 적대적이라고 비방하며, 파괴의 수확을 거두려고 불화의 씨를 뿌립니다. The pope and the Sicilian are united in an impious league to oppose our liberty and your coronation. 교황과 시칠리아인은 불경한 동맹으로 결합하여 우리의 자유와 폐하의 대관을 반대합니다. With the blessing of God, our zeal and courage has hitherto defeated their attempts. 하느님의 축복으로 우리의 열성과 용기는 지금까지 그들의 시도를 물리쳤습니다. Of their powerful and factious adherents, more especially the Frangipani, we have taken by assault the houses and turrets: some of these are occupied by our troops, and some are levelled with the ground. 그들의 강력하고 당파적인 추종자들, 특히 프란지파니의 집과 탑들은 우리가 강습으로 빼앗았습니다. 일부는 우리 군대가 차지했고 일부는 땅바닥까지 허물었습니다. The Milvian bridge, which they had broken, is restored and fortified for your safe passage; and your army may enter the city without being annoyed from the castle of St. Angelo. 그들이 부순 밀비우스 다리는 폐하의 안전한 통과를 위해 복구하고 요새화했습니다. 폐하의 군대는 산탄젤로 성의 방해를 받지 않고 도시에 들어올 수 있습니다. All that we have done, and all that we design, is for your honor and service, in the loyal hope, that you will speedily appear in person, to vindicate those rights which have been invaded by the clergy, to revive the dignity of the empire, and to surpass the fame and glory of your predecessors. 우리가 한 모든 일과 계획하는 모든 일은 폐하의 영예와 봉사를 위해서입니다. 폐하가 곧 몸소 오시어 성직자들이 침해한 권리를 되찾고 제국의 존엄을 되살리며 전임자들의 명성과 영광을 넘어서시리라는 충성스러운 희망을 품고 있습니다. May you fix your residence in Rome, the capital of the world; give laws to Italy, and the Teutonic kingdom; and imitate the example of Constantine and Justinian, who, by the vigor of the senate and people, obtained the sceptre of the earth.” 세계의 수도 로마에 거처를 정하고 이탈리아와 독일 왕국에 법을 주십시오. 원로원과 백성의 활력으로 지상의 왕홀을 얻은 콘스탄티누스와 유스티니아누스의 모범을 따르십시오.” But these splendid and fallacious wishes were not cherished by Conrad the Franconian, whose eyes were fixed on the Holy Land, and who died without visiting Rome soon after his return from the Holy Land. 그러나 이 화려하고 기만적인 소망을 프랑켄의 콘라트는 품지 않았다. 그의 눈은 성지에 고정되어 있었다. 성지에서 돌아온 뒤 얼마 안 되어 로마를 찾지 못한 채 죽었다.

His nephew and successor, Frederic Barbarossa, was more ambitious of the Imperial crown; nor had any of the successors of Otho acquired such absolute sway over the kingdom of Italy. 조카이자 후계자 프리드리히 바르바로사는 황제관을 더 열망했다. 오토의 어느 후계자도 이탈리아 왕국에서 그만큼 절대적인 지배력을 얻지 못했다. Surrounded by his ecclesiastical and secular princes, he gave audience in his camp at Sutri to the ambassadors of Rome, who thus addressed him in a free and florid oration: “Incline your ear to the queen of cities; approach with a peaceful and friendly mind the precincts of Rome, which has cast away the yoke of the clergy, and is impatient to crown her legitimate emperor. 교회와 세속의 제후들에 둘러싸인 그는 수트리 진영에서 로마 사절들을 접견했다. 그들은 자유롭고 화려한 연설로 말했다. “도시들의 여왕에게 귀를 기울이십시오. 성직자들의 멍에를 벗고 합법적인 황제에게 관을 씌우고 싶어 하는 로마의 경내에 평화롭고 우호적인 마음으로 다가오십시오. Under your auspicious influence, may the primitive times be restored. 폐하의 길한 영향 아래 초기 시대가 되살아나기를 바랍니다. Assert the prerogatives of the eternal city, and reduce under her monarchy the insolence of the world. 영원한 도시의 특권을 주장하고 세계의 오만을 그 지배 아래 굴복시키십시오. You are not ignorant, that, in former ages, by the wisdom of the senate, by the valor and discipline of the equestrian order, she extended her victorious arms to the East and West, beyond the Alps, and over the islands of the ocean. 옛날 원로원의 지혜와 기사 신분의 용맹과 규율로 로마가 승리의 무력을 동서로, 알프스 너머와 대양의 섬들까지 뻗었던 것을 모르지 않으실 것입니다. By our sins, in the absence of our princes, the noble institution of the senate has sunk in oblivion; and with our prudence, our strength has likewise decreased. 우리 죄 때문에 군주들이 없는 사이 고귀한 원로원 제도는 망각 속에 가라앉았습니다. 지혜와 함께 힘도 줄었습니다. We have revived the senate, and the equestrian order: the counsels of the one, the arms of the other, will be devoted to your person and the service of the empire. 우리는 원로원과 기사 신분을 되살렸습니다. 한쪽의 조언과 다른 쪽의 무기는 폐하와 제국을 섬기는 데 바쳐질 것입니다. Do you not hear the language of the Roman matron? 로마의 귀부인이 하는 말이 들리지 않으십니까? You were a guest, I have adopted you as a citizen; a Transalpine stranger, I have elected you for my sovereign; and given you myself, and all that is mine. 그대는 손님이었으나 나는 시민으로 받아들였다. 알프스 너머의 이방인이었으나 나는 주권자로 뽑았다. 나 자신과 내 모든 것을 주었다. Your first and most sacred duty is to swear and subscribe, that you will shed your blood for the republic; that you will maintain in peace and justice the laws of the city and the charters of your predecessors; and that you will reward with five thousand pounds of silver the faithful senators who shall proclaim your titles in the Capitol. 그대의 첫째이자 가장 신성한 의무는 공화국을 위해 피를 흘리고, 평화와 정의 속에 도시의 법과 전임자들의 헌장을 지키며, 카피톨리움에서 칭호를 선포할 충실한 의원들에게 은 5,000파운드로 보상하겠다고 맹세하고 서명하는 것이다. With the name, assume the character, of Augustus.” 아우구스투스의 이름과 함께 그 성격도 취하라.” The flowers of Latin rhetoric were not yet exhausted; but Frederic, impatient of their vanity, interrupted the orators in the high tone of royalty and conquest. 라틴 수사의 꽃은 아직 다하지 않았다. 그러나 허영을 참지 못한 프리드리히는 왕권과 정복의 높은 어조로 웅변가들의 말을 끊었다. “Famous indeed have been the fortitude and wisdom of the ancient Romans; but your speech is not seasoned with wisdom, and I could wish that fortitude were conspicuous in your actions. “옛 로마인들의 용기와 지혜는 실로 유명했다. 그러나 너희 연설에는 지혜의 양념이 없고 행동에는 용기가 뚜렷했으면 좋겠구나. Like all sublunary things, Rome has felt the vicissitudes of time and fortune. 달 아래 모든 것처럼 로마도 시간과 운명의 변천을 겪었다. Your noblest families were translated to the East, to the royal city of Constantine; and the remains of your strength and freedom have long since been exhausted by the Greeks and Franks. 가장 고귀한 가문들은 동방의 콘스탄티누스 왕도로 옮겨갔다. 남은 힘과 자유도 오래전에 그리스인과 프랑크인들이 소진시켰다. Are you desirous of beholding the ancient glory of Rome, the gravity of the senate, the spirit of the knights, the discipline of the camp, the valor of the legions? you will find them in the German republic. 로마의 옛 영광과 원로원의 위엄, 기사들의 정신과 진영의 규율, 군단의 용맹을 보고 싶으냐? 독일의 정치 공동체에서 찾을 것이다. It is not empire, naked and alone, the ornaments and virtues of empire have likewise migrated beyond the Alps to a more deserving people: they will be employed in your defence, but they claim your obedience. 제국만 홀로 벌거벗은 채 옮겨간 것이 아니다. 제국의 장식과 미덕도 알프스 너머 더 합당한 민족에게로 옮겨갔다. 그것들은 너희를 지키는 데 쓰일 것이나 너희 복종을 요구한다. You pretend that myself or my predecessors have been invited by the Romans: you mistake the word; they were not invited, they were implored. 너희는 나나 전임자들이 로마인들에게 초청받았다고 주장한다. 말을 잘못 아는 것이다. 초청한 것이 아니라 간청했다. From its foreign and domestic tyrants, the city was rescued by Charlemagne and Otho, whose ashes repose in our country; and their dominion was the price of your deliverance. 외국과 국내의 폭군들에게서 도시를 구한 이는 샤를마뉴와 오토였다. 그들의 유골은 우리나라에 잠든다. 그들의 지배권은 너희 해방의 대가였다. Under that dominion your ancestors lived and died. 그 지배 아래서 너희 조상들은 살고 죽었다. I claim by the right of inheritance and possession, and who shall dare to extort you from my hands? 나는 상속과 소유의 권리로 주장한다. 누가 감히 내 손에서 너희를 빼앗겠느냐? Is the hand of the Franks and Germans enfeebled by age? 프랑크인과 독일인의 손이 늙어서 약해졌느냐? Am I vanquished? 내가 패배했느냐? Am I a captive? 내가 포로냐? Am I not encompassed with the banners of a potent and invincible army? 강력하고 무적의 군기가 나를 에워싸고 있지 않으냐? You impose conditions on your master; you require oaths: if the conditions are just, an oath is superfluous; if unjust, it is criminal. 너희는 주인에게 조건을 부과하고 맹세를 요구한다. 조건이 정당하면 맹세는 불필요하고, 부당하면 죄악이다. Can you doubt my equity? 내 공평함을 의심할 수 있느냐? It is extended to the meanest of my subjects. 그것은 가장 미천한 신민에게도 미친다. Will not my sword be unsheathed in the defence of the Capitol? 내 칼이 카피톨리움 방어를 위해 뽑히지 않겠느냐? By that sword the northern kingdom of Denmark has been restored to the Roman empire. 그 칼로 북방 덴마크 왕국이 로마 제국에 돌아왔다. You prescribe the measure and the objects of my bounty, which flows in a copious but a voluntary stream. 너희는 풍부하지만 자발적으로 흐르는 내 후의의 양과 대상을 정하려 한다. All will be given to patient merit; all will be denied to rude importunity.” 인내하는 공적에는 모든 것을 주고 무례한 성화에는 모든 것을 거절할 것이다.” Neither the emperor nor the senate could maintain these lofty pretensions of dominion and liberty. 황제도 원로원도 지배와 자유에 관한 이 높은 주장을 유지할 수 없었다. United with the pope, and suspicious of the Romans, Frederic continued his march to the Vatican; his coronation was disturbed by a sally from the Capitol; and if the numbers and valor of the Germans prevailed in the bloody conflict, he could not safely encamp in the presence of a city of which he styled himself the sovereign. 교황과 결합하고 로마인들을 의심한 프리드리히는 바티칸으로 행군을 계속했다. 대관식은 카피톨리움에서 나온 공격에 흔들렸다. 피비린내 나는 싸움에서 독일인들의 수와 용맹이 이겼더라도, 스스로 주권자라 부른 도시 앞에서 안전하게 진을 칠 수는 없었다. About twelve years afterwards, he besieged Rome, to seat an antipope in the chair of St. Peter; and twelve Pisan galleys were introduced into the Tyber: but the senate and people were saved by the arts of negotiation and the progress of disease; nor did Frederic or his successors reiterate the hostile attempt. 약 12년 뒤 그는 대립교황을 성 베드로의 자리에 앉히려고 로마를 포위했다. 피사의 갤리선 열두 척이 테베레강에 들어왔다. 그러나 협상 수완과 질병의 확산이 원로원과 백성을 구했다. 프리드리히나 후계자들은 적대적 시도를 되풀이하지 않았다. Their laborious reigns were exercised by the popes, the crusades, and the independence of Lombardy and Germany: they courted the alliance of the Romans; and Frederic the Second offered in the Capitol the great standard, the Caroccio of Milan. 그들의 고된 치세는 교황과 십자군, 롬바르디아와 독일의 독립에 시달렸다. 그들은 로마인들과의 동맹을 구했다. 프리드리히 2세는 밀라노의 거대한 군기 카로초를 카피톨리움에 바쳤다. After the extinction of the house of Swabia, they were banished beyond the Alps: and their last coronations betrayed the impotence and poverty of the Teutonic Cæsars. 슈바벤 가문이 끊긴 뒤 그들은 알프스 너머로 밀려났다. 마지막 대관식들은 독일 카이사르들의 무능과 빈곤을 드러냈다.

Under the reign of Adrian, when the empire extended from the Euphrates to the ocean, from Mount Atlas to the Grampian hills, a fanciful historian amused the Romans with the picture of their ancient wars. 제국이 유프라테스에서 대양까지, 아틀라스산에서 그램피언 언덕까지 뻗었던 하드리아누스의 치세에 상상력 많은 역사가 하나가 옛 전쟁의 그림으로 로마인들을 즐겁게 했다. “There was a time,” says Florus, “when Tibur and Præneste, our summer retreats, were the objects of hostile vows in the Capitol, when we dreaded the shades of the Arician groves, when we could triumph without a blush over the nameless villages of the Sabines and Latins, and even Corioli could afford a title not unworthy of a victorious general.” 플로루스는 말한다. “여름 휴양지인 티부르와 프라이네스테가 카피톨리움에서 적대적인 서원의 대상이던 때가 있었다. 아리키아 숲의 그늘을 두려워했고 사비니와 라티니의 이름 없는 마을들을 이겨도 부끄러움 없이 개선할 수 있었다. 코리올리조차 승리한 장군에게 어울리는 칭호를 줄 수 있었다.” The pride of his contemporaries was gratified by the contrast of the past and the present: they would have been humbled by the prospect of futurity; by the prediction, that after a thousand years, Rome, despoiled of empire, and contracted to her primæval limits, would renew the same hostilities, on the same ground which was then decorated with her villas and gardens. 과거와 현재의 대비는 동시대인들의 자부심을 만족시켰다. 미래를 보았다면 겸손해졌을 것이다. 천 년 뒤 로마가 제국을 잃고 원래의 경계로 줄어들어, 당시 별장과 정원으로 장식된 바로 그 땅에서 같은 전쟁을 되풀이하리라는 예언을 들었다면 말이다. The adjacent territory on either side of the Tyber was always claimed, and sometimes possessed, as the patrimony of St. Peter; but the barons assumed a lawless independence, and the cities too faithfully copied the revolt and discord of the metropolis. 테베레강 양쪽의 인접 영토는 언제나 성 베드로의 영지라고 주장되었고 때로 실제로 소유되었다. 그러나 남작들은 무법한 독립을 취했다. 도시들은 수도의 반란과 불화를 너무 충실히 본받았다. In the twelfth and thirteenth centuries the Romans incessantly labored to reduce or destroy the contumacious vassals of the church and senate; and if their headstrong and selfish ambition was moderated by the pope, he often encouraged their zeal by the alliance of his spiritual arms. 12세기와 13세기에 로마인들은 교회와 원로원의 불복하는 봉신들을 굴복시키거나 파괴하려고 끊임없이 애썼다. 교황이 그들의 고집스럽고 이기적인 야심을 누그러뜨리기도 했지만, 영적인 무기로 동맹하여 열성을 북돋우는 일도 많았다. Their warfare was that of the first consuls and dictators, who were taken from the plough. 그들의 전쟁은 쟁기에서 불려 나온 최초 집정관들과 독재관들의 전쟁과 같았다. The assembled in arms at the foot of the Capitol; sallied from the gates, plundered or burnt the harvests of their neighbors, engaged in tumultuary conflict, and returned home after an expedition of fifteen or twenty days. 그들은 무장하여 카피톨리움 아래 모였다. 성문에서 출격해 이웃의 수확물을 약탈하거나 태우고, 무질서한 싸움을 벌인 뒤 열닷새나 스무 날의 원정을 마치고 돌아왔다. Their sieges were tedious and unskilful: in the use of victory, they indulged the meaner passions of jealousy and revenge; and instead of adopting the valor, they trampled on the misfortunes, of their adversaries. 포위는 지루하고 서툴렀다. 승리를 이용할 때는 시기와 복수라는 더 비천한 격정을 풀었다. 적의 용맹을 받아들이는 대신 불행을 짓밟았다. The captives, in their shirts, with a rope round their necks, solicited their pardon: the fortifications, and even the buildings, of the rival cities, were demolished, and the inhabitants were scattered in the adjacent villages. 포로들은 속옷 차림에 목에 줄을 걸고 용서를 빌었다. 경쟁 도시의 방어 시설과 건물들까지 파괴되었다. 주민들은 인근 마을로 흩어졌다. It was thus that the seats of the cardinal bishops, Porto, Ostia, Albanum, Tusculum, Præneste, and Tibur or Tivoli, were successively overthrown by the ferocious hostility of the Romans. 이렇게 포르토와 오스티아, 알바노와 투스쿨룸, 프라이네스테와 티부르 또는 티볼리 같은 추기경 주교들의 교좌들이 로마인들의 사나운 적대에 차례로 무너졌다. Of these, Porto and Ostia, the two keys of the Tyber, are still vacant and desolate: the marshy and unwholesome banks are peopled with herds of buffaloes, and the river is lost to every purpose of navigation and trade. 그중 테베레강의 두 열쇠인 포르토와 오스티아는 지금도 비고 황량하다. 늪지고 건강에 해로운 강둑에는 물소 떼가 살고, 강은 항해와 교역의 모든 용도를 잃었다. The hills, which afford a shady retirement from the autumnal heats, have again smiled with the blessings of peace; Frescati has arisen near the ruins of Tusculum; Tibur or Tivoli has resumed the honors of a city, and the meaner towns of Albano and Palestrina are decorated with the villas of the cardinals and princes of Rome. 가을 더위를 피해 그늘에서 쉴 수 있는 언덕들은 평화의 축복으로 다시 미소 지었다. 투스쿨룸 폐허 근처에는 프라스카티가 생겼다. 티부르 또는 티볼리는 도시의 영예를 되찾았다. 더 작은 알바노와 팔레스트리나도 로마 추기경과 군주들의 별장으로 장식되었다. In the work of destruction, the ambition of the Romans was often checked and repulsed by the neighboring cities and their allies: in the first siege of Tibur, they were driven from their camp; and the battles of Tusculum and Viterbo might be compared in their relative state to the memorable fields of Thrasymene and Cannæ. 파괴의 작업에서 로마인들의 야심은 이웃 도시들과 동맹들에게 자주 제지되고 격퇴되었다. 티부르의 첫 포위에서는 진영에서 쫓겨났다. 투스쿨룸과 비테르보의 전투는 각 시대의 사정을 비교하면 기억할 만한 트라시메누스와 칸나이 전장에 견줄 만했다. In the first of these petty wars, thirty thousand Romans were overthrown by a thousand German horse, whom Frederic Barbarossa had detached to the relief of Tusculum: and if we number the slain at three, the prisoners at two, thousand, we shall embrace the most authentic and moderate account. 이 작은 전쟁들 가운데 첫 싸움에서 로마인 3만 명은 프리드리히 바르바로사가 투스쿨룸을 구하러 보낸 독일 기병 1,000명에게 패했다. 전사자 3,000명, 포로 2,000명으로 센다면 가장 믿을 만하고 절제된 설명을 택하는 셈이다. Sixty-eight years afterwards they marched against Viterbo in the ecclesiastical state with the whole force of the city; by a rare coalition the Teutonic eagle was blended, in the adverse banners, with the keys of St. Peter; and the pope’s auxiliaries were commanded by a count of Thoulouse and a bishop of Winchester. 68년 뒤 그들은 도시의 전 병력으로 교황령의 비테르보를 향해 행군했다. 드문 연합으로 적의 군기에는 독일 독수리와 성 베드로의 열쇠가 섞였다. 툴루즈 백작과 윈체스터 주교가 교황의 원군을 지휘했다. The Romans were discomfited with shame and slaughter: but the English prelate must have indulged the vanity of a pilgrim, if he multiplied their numbers to one hundred, and their loss in the field to thirty, thousand men. 로마인들은 수치와 살육 속에 패했다. 그러나 잉글랜드 고위 성직자가 병력을 10만 명, 전사자를 3만 명으로 늘렸다면 순례자의 허영을 풀어놓은 것이 틀림없다. Had the policy of the senate and the discipline of the legions been restored with the Capitol, the divided condition of Italy would have offered the fairest opportunity of a second conquest. 카피톨리움과 함께 원로원의 정책과 군단의 규율도 복원되었다면, 갈라진 이탈리아의 상태는 두 번째 정복에 가장 좋은 기회를 주었을 것이다. But in arms, the modern Romans were not above, and in arts, they were far below, the common level of the neighboring republics. 그러나 근대 로마인들은 무력에서 이웃 공화국들의 보통 수준보다 높지 않았고, 기술에서는 훨씬 낮았다. Nor was their warlike spirit of any long continuance; after some irregular sallies, they subsided in the national apathy, in the neglect of military institutions, and in the disgraceful and dangerous use of foreign mercenaries. 호전적인 정신도 오래가지 않았다. 불규칙한 출격 몇 번 뒤에는 민족의 무기력, 군사 제도의 방치, 외국 용병을 쓰는 수치스럽고 위험한 관행 속으로 가라앉았다.

Ambition is a weed of quick and early vegetation in the vineyard of Christ. 야심은 그리스도의 포도밭에서 일찍 빠르게 자라는 잡초다. Under the first Christian princes, the chair of St. Peter was disputed by the votes, the venality, the violence, of a popular election: the sanctuaries of Rome were polluted with blood; and, from the third to the twelfth century, the church was distracted by the mischief of frequent schisms. 최초의 그리스도교 군주들 아래 성 베드로의 자리는 민중 선거의 표와 매수와 폭력으로 다투어졌다. 로마의 성소들은 피로 더럽혀졌다. 3세기에서 12세기까지 잦은 분열의 해악이 교회를 어지럽혔다. As long as the final appeal was determined by the civil magistrate, these mischiefs were transient and local: the merits were tried by equity or favor; nor could the unsuccessful competitor long disturb the triumph of his rival. 최종 상소를 세속 행정관이 결정하는 동안 해악은 일시적이고 지역적이었다. 공평함이나 호의로 주장이 심리되었다. 실패한 경쟁자는 적수의 승리를 오래 흔들 수 없었다. But after the emperors had been divested of their prerogatives, after a maxim had been established that the vicar of Christ is amenable to no earthly tribunal, each vacancy of the holy see might involve Christendom in controversy and war. 그러나 황제들이 특권을 잃고 그리스도의 대리자는 지상의 어떤 법정에도 책임지지 않는다는 원칙이 확립되자, 교황좌가 빌 때마다 그리스도교 세계가 논쟁과 전쟁에 휩쓸릴 수 있었다. The claims of the cardinals and inferior clergy, of the nobles and people, were vague and litigious: the freedom of choice was overruled by the tumults of a city that no longer owned or obeyed a superior. 추기경과 하급 성직자, 귀족과 백성의 주장은 모호하고 다툼이 많았다. 더는 윗사람을 인정하거나 복종하지 않는 도시의 소요가 선택의 자유를 압도했다. On the decease of a pope, two factions proceeded in different churches to a double election: the number and weight of votes, the priority of time, the merit of the candidates, might balance each other: the most respectable of the clergy were divided; and the distant princes, who bowed before the spiritual throne, could not distinguish the spurious, from the legitimate, idol. 교황이 죽으면 두 파벌이 서로 다른 교회에서 각각 선출을 진행했다. 표의 수와 무게, 시기의 선후, 후보의 공적은 서로 맞먹을 수 있었다. 가장 존경받는 성직자들도 갈렸다. 영적 왕좌 앞에 머리를 숙인 먼 군주들은 가짜와 합법적인 우상을 구별할 수 없었다. The emperors were often the authors of the schism, from the political motive of opposing a friendly to a hostile pontiff; and each of the competitors was reduced to suffer the insults of his enemies, who were not awed by conscience, and to purchase the support of his adherents, who were instigated by avarice or ambition a peaceful and perpetual succession was ascertained by Alexander the Third, who finally abolished the tumultuary votes of the clergy and people, and defined the right of election in the sole college of cardinals. 황제들은 적대적인 교황에게 우호적인 교황을 맞세우려는 정치적 동기로 자주 분열을 만들어냈다. 경쟁자들은 양심에 눌리지 않는 적들의 모욕을 견디고, 탐욕이나 야심에 자극받은 추종자들의 지지를 사야 했다. 평화롭고 지속적인 계승은 알렉산데르 3세가 확립했다. 그는 마침내 성직자와 백성의 소란스러운 투표를 없애고 선출권을 오직 추기경단에 한정했다. The three orders of bishops, priests, and deacons, were assimilated to each other by this important privilege; the parochial clergy of Rome obtained the first rank in the hierarchy: they were indifferently chosen among the nations of Christendom; and the possession of the richest benefices, of the most important bishoprics, was not incompatible with their title and office. 주교와 사제와 부제의 세 계층은 이 중요한 특권으로 서로 동등해졌다. 로마의 본당 성직자들이 교계의 첫자리를 얻었다. 그들은 그리스도교 세계의 여러 민족에서 차별 없이 뽑혔다. 가장 부유한 성직록과 중요한 주교좌를 소유하는 일도 칭호와 직책에 어긋나지 않았다. The senators of the Catholic church, the coadjutors and legates of the supreme pontiff, were robed in purple, the symbol of martyrdom or royalty; they claimed a proud equality with kings; and their dignity was enhanced by the smallness of their number, which, till the reign of Leo the Tenth, seldom exceeded twenty or twenty-five persons. 가톨릭 교회의 원로원 의원이자 최고 교황의 협력자와 특사인 그들은 순교나 왕권의 상징인 자주색 의복을 입었다. 왕들과 자랑스럽게 동등함을 주장했다. 레오 10세의 치세까지 좀처럼 스무 명이나 스물다섯 명을 넘지 않는 적은 수는 존엄을 높였다. By this wise regulation, all doubt and scandal were removed, and the root of schism was so effectually destroyed, that in a period of six hundred years a double choice has only once divided the unity of the sacred college. 이 현명한 규정으로 모든 의심과 추문이 사라졌다. 분열의 뿌리가 그토록 효과적으로 제거되어 600년 동안 추기경단의 일치를 갈라놓은 이중 선출은 단 한 번뿐이었다. But as the concurrence of two thirds of the votes had been made necessary, the election was often delayed by the private interest and passions of the cardinals; and while they prolonged their independent reign, the Christian world was left destitute of a head. 그러나 3분의 2의 동의가 필요했으므로 추기경들의 사적인 이익과 격정 때문에 선출은 자주 늦어졌다. 독립적인 통치를 연장하는 동안 그리스도교 세계는 수장 없이 남았다. A vacancy of almost three years had preceded the elevation of George the Tenth, who resolved to prevent the future abuse; and his bull, after some opposition, has been consecrated in the code of the canon law. 거의 3년의 공석 뒤 그레고리오 10세가 올랐다. 그는 앞으로의 남용을 막기로 결심했다. 그의 칙서는 얼마간의 반대 뒤 교회법전에 권위를 얻어 자리 잡았다. Nine days are allowed for the obsequies of the deceased pope, and the arrival of the absent cardinals; on the tenth, they are imprisoned, each with one domestic, in a common apartment or conclave, without any separation of walls or curtains: a small window is reserved for the introduction of necessaries; but the door is locked on both sides and guarded by the magistrates of the city, to seclude them from all correspondence with the world. 죽은 교황의 장례와 부재한 추기경들의 도착에 아흐레가 허용된다. 열흘째에는 각자 시종 한 명과 함께 벽이나 휘장의 구분 없는 공동 방, 곧 콘클라베에 갇힌다. 필요한 물건을 들이는 작은 창만 남는다. 문은 양쪽에서 잠기고 시의 행정관들이 지켜 세상과의 모든 연락을 끊는다. If the election be not consummated in three days, the luxury of their table is contracted to a single dish at dinner and supper; and after the eighth day, they are reduced to a scanty allowance of bread, water, and wine. 사흘 안에 선출이 끝나지 않으면 호화로운 식탁은 점심과 저녁마다 음식 한 접시로 줄어든다. 여드레 뒤에는 빵과 물과 포도주의 적은 배급만 받는다. During the vacancy of the holy see, the cardinals are prohibited from touching the revenues, or assuming, unless in some rare emergency, the government of the church: all agreements and promises among the electors are formally annulled; and their integrity is fortified by their solemn oath and the prayers of the Catholics. 교황좌가 빈 동안 추기경들은 수입에 손대거나, 드문 비상사태가 아니면 교회의 통치를 맡지 못한다. 선거인들 사이의 모든 합의와 약속은 공식적으로 무효가 된다. 엄숙한 맹세와 가톨릭 신자들의 기도가 그들의 청렴을 굳힌다. Some articles of inconvenient or superfluous rigor have been gradually relaxed, but the principle of confinement is vigorous and entire: they are still urged, by the personal motives of health and freedom, to accelerate the moment of their deliverance; and the improvement of ballot or secret votes has wrapped the struggles of the conclave in the silky veil of charity and politeness. 불편하거나 불필요하게 엄격한 조항 일부는 차츰 완화되었다. 그러나 감금의 원칙은 온전히 강하다. 건강과 자유라는 개인적 동기는 여전히 해방의 순간을 재촉하게 한다. 투표용지나 비밀 투표의 개선은 콘클라베의 싸움을 사랑과 예의라는 비단 장막에 감쌌다. By these institutions the Romans were excluded from the election of their prince and bishop; and in the fever of wild and precarious liberty, they seemed insensible of the loss of this inestimable privilege. 이 제도들로 로마인들은 군주이자 주교의 선출에서 배제되었다. 거칠고 불안정한 자유의 열병 속에서 이 헤아릴 수 없는 특권의 상실을 느끼지 못하는 듯했다. The emperor Lewis of Bavaria revived the example of the great Otho. 바이에른의 루트비히 황제는 대제 오토의 선례를 되살렸다. After some negotiation with the magistrates, the Roman people were assembled in the square before St. Peter’s: the pope of Avignon, John the Twenty-second, was deposed: the choice of his successor was ratified by their consent and applause. 행정관들과 얼마간 협상한 뒤 로마 백성은 성 베드로 앞 광장에 모였다. 아비뇽의 교황 요한 22세가 폐위되었다. 후계자의 선택은 그들의 동의와 환호로 비준되었다. They freely voted for a new law, that their bishop should never be absent more than three months in the year, and two days’ journey from the city; and that if he neglected to return on the third summons, the public servant should be degraded and dismissed. 그들은 자유롭게 새 법에 표를 던졌다. 주교는 1년에 석 달 넘게, 도시에서 이틀 거리보다 멀리 떠나 있어서는 안 되었다. 세 번째 소환에도 돌아오지 않으면 공공의 봉사자는 지위를 잃고 해임되어야 했다. But Lewis forgot his own debility and the prejudices of the times: beyond the precincts of a German camp, his useless phantom was rejected; the Romans despised their own workmanship; the antipope implored the mercy of his lawful sovereign; and the exclusive right of the cardinals was more firmly established by this unseasonable attack. 그러나 루트비히는 자신의 약함과 시대의 편견을 잊었다. 독일 진영의 경계 밖에서는 쓸모없는 허상이 거절당했다. 로마인들은 자신들의 작품을 경멸했다. 대립교황은 합법적인 주권자의 자비를 빌었다. 때맞지 않은 공격은 추기경들의 독점권을 더 굳게 했다.

Had the election been always held in the Vatican, the rights of the senate and people would not have been violated with impunity. 선거가 언제나 바티칸에서 열렸다면 원로원과 백성의 권리는 처벌 없이 침해되지 못했을 것이다. But the Romans forgot, and were forgotten. in the absence of the successors of Gregory the Seventh, who did not keep as a divine precept their ordinary residence in the city and diocese. 그러나 그레고리오 7세의 후계자들이 없는 동안 로마인들은 잊었고 잊혔다. 교황들은 도시와 교구에 보통 거처를 두는 일을 신의 계명으로 지키지 않았다. The care of that diocese was less important than the government of the universal church; nor could the popes delight in a city in which their authority was always opposed, and their person was often endangered. 그 교구를 돌보는 일은 보편 교회를 다스리는 일보다 덜 중요했다. 권위는 언제나 반대받고 몸은 자주 위험에 놓이는 도시를 교황들이 즐길 수도 없었다. From the persecution of the emperors, and the wars of Italy, they escaped beyond the Alps into the hospitable bosom of France; from the tumults of Rome they prudently withdrew to live and die in the more tranquil stations of Anagni, Perugia, Viterbo, and the adjacent cities. 황제들의 박해와 이탈리아 전쟁을 피해 그들은 알프스 너머 프랑스의 따뜻한 품으로 달아났다. 로마의 소요를 피해 신중하게 물러나 아나니와 페루자와 비테르보 및 인근의 더 평온한 도시들에서 살고 죽었다. When the flock was offended or impoverished by the absence of the shepherd, they were recalled by a stern admonition, that St. Peter had fixed his chair, not in an obscure village, but in the capital of the world; by a ferocious menace, that the Romans would march in arms to destroy the place and people that should dare to afford them a retreat. 목자의 부재에 양 떼가 상처받거나 가난해지면 엄한 훈계가 그들을 불러들였다. 성 베드로는 외딴 마을이 아니라 세계의 수도에 자리를 정했다는 말이었다. 피난처를 주려는 장소와 백성을 로마인들이 무장하여 파괴하러 가겠다는 사나운 위협도 있었다. They returned with timorous obedience; and were saluted with the account of a heavy debt, of all the losses which their desertion had occasioned, the hire of lodgings, the sale of provisions, and the various expenses of servants and strangers who attended the court. 그들은 두려워하며 복종하여 돌아왔다. 그리고 막대한 빚의 청구서로 환영받았다. 떠남으로 생긴 모든 손실, 숙소 임대와 식량 판매, 궁정을 따르는 하인과 이방인들의 갖가지 지출이었다. After a short interval of peace, and perhaps of authority, they were again banished by new tumults, and again summoned by the imperious or respectful invitation of the senate. 잠시 평화와 어쩌면 권위를 누린 뒤 그들은 새 소요로 다시 쫓겨났고, 거만하거나 공손한 원로원의 초청에 다시 소환되었다. In these occasional retreats, the exiles and fugitives of the Vatican were seldom long, or far, distant from the metropolis; but in the beginning of the fourteenth century, the apostolic throne was transported, as it might seem forever, from the Tyber to the Rhône; and the cause of the transmigration may be deduced from the furious contest between Boniface the Eighth and the king of France. 이따금의 후퇴에서 바티칸의 망명자와 도망자들은 좀처럼 수도에서 오래 또는 멀리 떨어지지 않았다. 그러나 14세기 초 사도좌는 영원할 듯 테베레에서 론으로 옮겨갔다. 이동의 원인은 보니파시오 8세와 프랑스 왕의 격렬한 싸움에서 찾을 수 있다. The spiritual arms of excommunication and interdict were repulsed by the union of the three estates, and the privileges of the Gallican church; but the pope was not prepared against the carnal weapons which Philip the Fair had courage to employ. 파문과 성무 금지라는 영적 무기는 삼부회의 단결과 갈리아 교회의 특권에 막혔다. 그러나 교황은 미남왕 필리프가 용감하게 쓴 육신의 무기에 대비하지 못했다. As the pope resided at Anagni, without the suspicion of danger, his palace and person were assaulted by three hundred horse, who had been secretly levied by William of Nogaret, a French minister, and Sciarra Colonna, of a noble but hostile family of Rome. 위험을 의심하지 않고 아나니에 머물던 교황의 궁전과 몸은 기병 300명의 공격을 받았다. 프랑스 대신 기욤 드 노가레와 로마의 고귀하지만 적대적인 가문 출신 시아라 콜론나가 몰래 모은 병력이었다. The cardinals fled; the inhabitants of Anagni were seduced from their allegiance and gratitude; but the dauntless Boniface, unarmed and alone, seated himself in his chair, and awaited, like the conscript fathers of old, the swords of the Gauls. 추기경들은 달아났다. 아나니 주민들은 충성과 감사에서 돌아섰다. 그러나 두려움 없는 보니파시오는 무장하지 않고 홀로 의자에 앉아 옛 원로원 의원들처럼 갈리아인의 칼을 기다렸다. Nogaret, a foreign adversary, was content to execute the orders of his master: by the domestic enmity of Colonna, he was insulted with words and blows; and during a confinement of three days his life was threatened by the hardships which they inflicted on the obstinacy which they provoked. 외국의 적수 노가레는 주인의 명령을 수행하는 데 만족했다. 그러나 국내의 원한을 품은 콜론나는 말과 매질로 그를 모욕했다. 사흘 동안 갇힌 사이 그들이 부추긴 완고함에 가하는 고난이 그의 생명을 위협했다. Their strange delay gave time and courage to the adherents of the church, who rescued him from sacrilegious violence; but his imperious soul was wounded in the vital part; and Boniface expired at Rome in a frenzy of rage and revenge. 그들의 이상한 지체는 교회 지지자들에게 시간과 용기를 주어 신성 모독적 폭력에서 그를 구하게 했다. 그러나 거만한 영혼의 급소가 다쳤다. 보니파시오는 로마에서 분노와 복수의 광란 속에 죽었다. His memory is stained with the glaring vices of avarice and pride; nor has the courage of a martyr promoted this ecclesiastical champion to the honors of a saint; a magnanimous sinner, (say the chronicles of the times,) who entered like a fox, reigned like a lion, and died like a dog. 그의 기억에는 탐욕과 오만이라는 뚜렷한 악덕이 묻어 있다. 순교자의 용기도 이 교회의 투사를 성인의 영예로 올려주지 못했다. 당시 연대기는 여우처럼 들어와 사자처럼 다스리다가 개처럼 죽은 도량 큰 죄인이라고 말한다. He was succeeded by Benedict the Eleventh, the mildest of mankind. 그 뒤를 이은 베네딕토 11세는 사람 가운데 가장 온화했다. Yet he excommunicated the impious emissaries of Philip, and devoted the city and people of Anagni by a tremendous curse, whose effects are still visible to the eyes of superstition. 그러나 그도 필리프의 불경한 사자들을 파문하고 무서운 저주로 아나니의 도시와 백성을 파멸에 바쳤다. 그 효과는 미신의 눈에 지금도 보인다.

After his decease, the tedious and equal suspense of the conclave was fixed by the dexterity of the French faction. 그가 죽은 뒤 프랑스 파벌의 기민함이 콘클라베의 길고 팽팽한 교착을 끝냈다. A specious offer was made and accepted, that, in the term of forty days, they would elect one of the three candidates who should be named by their opponents. 그럴듯한 제안이 나와 받아들여졌다. 상대편이 지명할 세 후보 가운데 한 명을 40일 안에 뽑겠다는 제안이었다. The archbishop of Bourdeaux, a furious enemy of his king and country, was the first on the list; but his ambition was known; and his conscience obeyed the calls of fortune and the commands of a benefactor, who had been informed by a swift messenger that the choice of a pope was now in his hands. 왕과 조국의 격렬한 적인 보르도 대주교가 명단 첫머리에 있었다. 그러나 그의 야심은 알려져 있었다. 양심은 행운의 부름과 은인의 명령에 복종했다. 그 은인은 빠른 사자에게 이제 교황의 선택이 자기 손에 있다는 소식을 들었다. The terms were regulated in a private interview; and with such speed and secrecy was the business transacted, that the unanimous conclave applauded the elevation of Clement the Fifth. 조건은 사적인 회견에서 정해졌다. 일은 어찌나 빠르고 은밀하게 이루어졌던지 콘클라베는 만장일치로 클레멘스 5세의 등극에 박수를 보냈다. The cardinals of both parties were soon astonished by a summons to attend him beyond the Alps; from whence, as they soon discovered, they must never hope to return. 양쪽 추기경들은 곧 알프스 너머로 오라는 소환에 놀랐다. 머지않아 알게 되었듯 거기서 돌아올 희망을 품어서는 안 되었다. He was engaged, by promise and affection, to prefer the residence of France; and, after dragging his court through Poitou and Gascony, and devouring, by his expense, the cities and convents on the road, he finally reposed at Avignon, which flourished above seventy years the seat of the Roman pontiff and the metropolis of Christendom. 그는 약속과 애정 때문에 프랑스 거주를 택했다. 푸아투와 가스코뉴로 궁정을 끌고 다니며 길 위의 도시와 수도원들을 비용으로 집어삼킨 뒤, 마침내 아비뇽에 머물렀다. 그곳은 70년 넘게 로마 교황의 자리이자 그리스도교 세계의 수도로 번영했다. By land, by sea, by the Rhône, the position of Avignon was on all sides accessible; the southern provinces of France do not yield to Italy itself; new palaces arose for the accommodation of the pope and cardinals; and the arts of luxury were soon attracted by the treasures of the church. 아비뇽은 육로와 해로, 론강으로 사방에서 접근할 수 있었다. 프랑스 남부 지방은 이탈리아 자체에도 뒤지지 않는다. 교황과 추기경들의 거처로 새 궁전들이 솟았다. 교회의 보물은 곧 사치의 기술을 끌어들였다. They were already possessed of the adjacent territory, the Venaissin county, a populous and fertile spot; and the sovereignty of Avignon was afterwards purchased from the youth and distress of Jane, the first queen of Naples and countess of Provence, for the inadequate price of fourscore thousand florins. 그들은 이미 인구가 많고 비옥한 인근 베네생 백작령을 소유했다. 아비뇽의 주권은 나중에 젊고 곤궁한 조반나 1세, 곧 나폴리 여왕이자 프로방스 백작에게서 8만 플로린이라는 부족한 값으로 사들였다. Under the shadow of a French monarchy, amidst an obedient people, the popes enjoyed an honorable and tranquil state, to which they long had been strangers: but Italy deplored their absence; and Rome, in solitude and poverty, might repent of the ungovernable freedom which had driven from the Vatican the successor of St. Peter. 프랑스 왕정의 그늘 아래 순종적인 백성 가운데서 교황들은 오랫동안 낯설었던 명예롭고 평온한 상태를 누렸다. 그러나 이탈리아는 부재를 한탄했다. 로마는 외로움과 가난 속에서 성 베드로의 후계자를 바티칸에서 내쫓은 다스릴 수 없는 자유를 뉘우쳤을지도 모른다. Her repentance was tardy and fruitless: after the death of the old members, the sacred college was filled with French cardinals, who beheld Rome and Italy with abhorrence and contempt, and perpetuated a series of national, and even provincial, popes, attached by the most indissoluble ties to their native country. 회개는 늦고 열매가 없었다. 옛 구성원들이 죽은 뒤 추기경단은 로마와 이탈리아를 혐오하고 경멸하는 프랑스 추기경들로 채워졌다. 그들은 가장 끊을 수 없는 유대로 고향에 묶인 동족, 심지어 같은 지방 출신 교황들의 계열을 이어갔다.

The progress of industry had produced and enriched the Italian republics: the æra of their liberty is the most flourishing period of population and agriculture, of manufactures and commerce; and their mechanic labors were gradually refined into the arts of elegance and genius. 산업의 발전은 이탈리아 공화국들을 낳고 부유하게 했다. 자유의 시대는 인구와 농업, 제조업과 상업이 가장 번영한 시기다. 수공의 노동은 차츰 우아함과 재능의 예술로 세련되어졌다. But the position of Rome was less favorable, the territory less fruitful: the character of the inhabitants was debased by indolence and elated by pride; and they fondly conceived that the tribute of subjects must forever nourish the metropolis of the church and empire. 그러나 로마의 위치는 덜 유리했고 땅도 덜 비옥했다. 주민들의 성격은 게으름에 낮아지고 자부심에 들떴다. 그들은 신민들의 공납이 교회와 제국의 수도를 영원히 먹여 살려야 한다고 기꺼이 생각했다. This prejudice was encouraged in some degree by the resort of pilgrims to the shrines of the apostles; and the last legacy of the popes, the institution of the holy year, was not less beneficial to the people than to the clergy. 사도들의 성소를 찾는 순례자들은 이 편견을 어느 정도 북돋웠다. 교황들의 마지막 유산인 성년 제도는 성직자들 못지않게 백성에게 유익했다. Since the loss of Palestine, the gift of plenary indulgences, which had been applied to the crusades, remained without an object; and the most valuable treasure of the church was sequestered above eight years from public circulation. 팔레스타인을 잃은 뒤 십자군에 쓰이던 전대사의 선물은 대상을 잃었다. 교회의 가장 값진 보물은 여덟 해 넘게 공적인 유통에서 격리되었다. A new channel was opened by the diligence of Boniface the Eighth, who reconciled the vices of ambition and avarice; and the pope had sufficient learning to recollect and revive the secular games which were celebrated in Rome at the conclusion of every century. 보니파시오 8세의 부지런함이 새 통로를 열었다. 그는 야심과 탐욕이라는 악덕을 조화시켰다. 교황에게는 매 세기가 끝날 때 로마에서 거행되던 세기제를 떠올리고 되살릴 만큼의 학식이 있었다. To sound without danger the depth of popular credulity, a sermon was seasonably pronounced, a report was artfully scattered, some aged witnesses were produced; and on the first of January of the year thirteen hundred, the church of St. Peter was crowded with the faithful, who demanded the customary indulgence of the holy time. 민중의 맹신이 얼마나 깊은지 위험 없이 떠보려고 때맞춘 설교가 나왔고 소문이 교묘하게 퍼졌으며 나이 든 증인들이 제시되었다. 1300년 1월 1일 성 베드로 교회는 거룩한 시기의 관례적인 대사를 요구하는 신자들로 붐볐다. The pontiff, who watched and irritated their devout impatience, was soon persuaded by ancient testimony of the justice of their claim; and he proclaimed a plenary absolution to all Catholics who, in the course of that year, and at every similar period, should respectfully visit the apostolic churches of St. Peter and St. Paul. 경건한 조급함을 지켜보며 부추기던 교황은 곧 오래된 증언에 설득되어 요구의 정당성을 인정했다. 그해와 같은 주기마다 사도 성 베드로와 성 바오로의 교회를 공손히 찾는 모든 가톨릭 신자에게 전면적인 사면을 선포했다. The welcome sound was propagated through Christendom; and at first from the nearest provinces of Italy, and at length from the remote kingdoms of Hungary and Britain, the highways were thronged with a swarm of pilgrims who sought to expiate their sins in a journey, however costly or laborious, which was exempt from the perils of military service. 반가운 소리는 그리스도교 세계에 퍼졌다. 처음에는 가까운 이탈리아 지방에서, 끝에는 먼 헝가리와 브리튼 왕국에서 순례자들이 큰길을 메웠다. 그들은 아무리 비싸고 힘들어도 군역의 위험은 없는 여행으로 죄를 씻으려 했다. All exceptions of rank or sex, of age or infirmity, were forgotten in the common transport; and in the streets and churches many persons were trampled to death by the eagerness of devotion. 공동의 열광 속에 신분과 성별, 나이와 병약함의 모든 예외는 잊혔다. 거리와 교회에서는 신심의 열기 때문에 많은 이가 밟혀 죽었다. The calculation of their numbers could not be easy nor accurate; and they have probably been magnified by a dexterous clergy, well apprised of the contagion of example: yet we are assured by a judicious historian, who assisted at the ceremony, that Rome was never replenished with less than two hundred thousand strangers; and another spectator has fixed at two millions the total concourse of the year. 인원 계산은 쉽거나 정확할 수 없었다. 본보기의 전염성을 잘 아는 능숙한 성직자들이 아마 부풀렸을 것이다. 그래도 의식에 참석한 분별 있는 역사가 하나는 로마에 외국인이 언제나 20만 명 이상 있었다고 확언한다. 다른 목격자는 한 해의 전체 방문자를 200만 명으로 잡았다. A trifling oblation from each individual would accumulate a royal treasure; and two priests stood night and day, with rakes in their hands, to collect, without counting, the heaps of gold and silver that were poured on the altar of St. Paul. 각자의 작은 봉헌물도 모이면 왕의 보물이 된다. 사제 두 명은 밤낮 손에 갈퀴를 들고 성 바오로 제단에 쏟아지는 금은 더미를 세지도 않고 긁어모았다. It was fortunately a season of peace and plenty; and if forage was scarce, if inns and lodgings were extravagantly dear, an inexhaustible supply of bread and wine, of meat and fish, was provided by the policy of Boniface and the venal hospitality of the Romans. 다행히 평화롭고 풍요로운 때였다. 말먹이가 부족하고 여관과 숙박비가 터무니없이 비쌌더라도, 보니파시오의 정책과 로마인들의 돈 받는 환대는 빵과 포도주, 고기와 생선을 끝없이 공급했다. From a city without trade or industry, all casual riches will speedily evaporate: but the avarice and envy of the next generation solicited Clement the Sixth to anticipate the distant period of the century. 교역과 산업이 없는 도시에서 우연히 들어온 부는 곧 증발한다. 그러나 다음 세대의 탐욕과 시기는 클레멘스 6세에게 먼 백 년의 주기를 앞당겨달라고 청했다. The gracious pontiff complied with their wishes; afforded Rome this poor consolation for his loss; and justified the change by the name and practice of the Mosaic Jubilee. 은혜로운 교황은 소망을 들어주었다. 자신의 부재에 대한 빈약한 위안을 로마에 주고, 모세 율법의 희년이라는 이름과 관행으로 변화를 정당화했다. His summons was obeyed; and the number, zeal, and liberality of the pilgrims did not yield to the primitive festival. 부름은 받아들여졌다. 순례자의 수와 열성과 관대함은 첫 축제에 뒤지지 않았다. But they encountered the triple scourge of war, pestilence, and famine: many wives and virgins were violated in the castles of Italy; and many strangers were pillaged or murdered by the savage Romans, no longer moderated by the presence of their bishops. 그러나 그들은 전쟁과 역병과 기근의 세 겹 재앙을 만났다. 많은 아내와 처녀가 이탈리아의 성들에서 유린되었다. 주교의 상주가 더는 누그러뜨리지 못하는 야만적인 로마인들에게 많은 이방인이 약탈당하거나 살해되었다. To the impatience of the popes we may ascribe the successive reduction to fifty, thirty-three, and twenty-five years; although the second of these terms is commensurate with the life of Christ. 50년과 33년, 25년으로 차례로 줄어든 것은 교황들의 조급함 때문이라고 할 수 있다. 둘째 기간은 그리스도의 생애 길이와 맞기는 하다. The profusion of indulgences, the revolt of the Protestants, and the decline of superstition, have much diminished the value of the jubilee; yet even the nineteenth and last festival was a year of pleasure and profit to the Romans; and a philosophic smile will not disturb the triumph of the priest or the happiness of the people. 대사의 남발과 개신교인들의 반란, 미신의 쇠퇴는 희년의 가치를 크게 줄였다. 그래도 열아홉 번째이자 가장 최근의 축제도 로마인들에게 즐거움과 이익의 한 해였다. 철학적인 미소가 사제의 승리나 백성의 행복을 흔들지는 않을 것이다.

In the beginning of the eleventh century, Italy was exposed to the feudal tyranny, alike oppressive to the sovereign and the people. 11세기 초 이탈리아는 주권자와 백성을 똑같이 억압하는 봉건적 폭정에 노출되었다. The rights of human nature were vindicated by her numerous republics, who soon extended their liberty and dominion from the city to the adjacent country. 수많은 공화국이 인간 본성의 권리를 옹호했다. 곧 자유와 지배권을 도시에서 인근 농촌으로 넓혔다. The sword of the nobles was broken; their slaves were enfranchised; their castles were demolished; they assumed the habits of society and obedience; their ambition was confined to municipal honors, and in the proudest aristocracy of Venice on Genoa, each patrician was subject to the laws. 귀족의 칼은 부러졌고 노예는 해방되었으며 성채는 무너졌다. 그들은 사회와 복종의 습관을 받아들였다. 야심은 시의 영예에 한정되었다. 가장 자부심 높은 베네치아나 제노바의 귀족정에서도 귀족 개개인은 법에 종속되었다. But the feeble and disorderly government of Rome was unequal to the task of curbing her rebellious sons, who scorned the authority of the magistrate within and without the walls. 그러나 로마의 약하고 무질서한 정부는 반항하는 아들들을 억제할 수 없었다. 그들은 성벽 안팎에서 행정관의 권위를 업신여겼다. It was no longer a civil contention between the nobles and plebeians for the government of the state: the barons asserted in arms their personal independence; their palaces and castles were fortified against a siege; and their private quarrels were maintained by the numbers of their vassals and retainers. 더는 국가 통치를 놓고 귀족과 평민이 벌이는 시민적 다툼이 아니었다. 남작들은 무력으로 개인의 독립을 주장했다. 궁전과 성채는 포위에 대비해 요새화되었다. 사적인 싸움은 봉신과 가신의 수로 이어갔다. In origin and affection, they were aliens to their country: and a genuine Roman, could such have been produced, might have renounced these haughty strangers, who disdained the appellation of citizens, and proudly styled themselves the princes, of Rome. 출신과 애착에서 그들은 조국의 이방인이었다. 진정한 로마인이 있을 수 있었다면, 시민이라는 이름을 경멸하고 로마의 군주라고 자랑스럽게 부르는 이 오만한 외인들을 거부했을 것이다. After a dark series of revolutions, all records of pedigree were lost; the distinction of surnames was abolished; the blood of the nations was mingled in a thousand channels; and the Goths and Lombards, the Greeks and Franks, the Germans and Normans, had obtained the fairest possessions by royal bounty, or the prerogative of valor. 어두운 변혁의 연속 뒤 계보의 기록은 모두 사라지고 성씨의 구별도 없어졌다. 민족들의 피는 수많은 통로로 섞였다. 고트와 롬바르드, 그리스와 프랑크, 독일과 노르만은 왕의 하사나 용맹의 특권으로 가장 좋은 소유지를 얻었다. These examples might be readily presumed; but the elevation of a Hebrew race to the rank of senators and consuls is an event without a parallel in the long captivity of these miserable exiles. 이런 사례는 쉽게 짐작할 수 있다. 그러나 히브리 혈통이 원로원 의원과 집정관의 지위에 오른 것은 이 비참한 망명자들의 오랜 예속 속에 전례 없는 사건이다. In the time of Leo the Ninth, a wealthy and learned Jew was converted to Christianity, and honored at his baptism with the name of his godfather, the reigning Pope. 레오 9세 때 부유하고 학식 있는 유대인 하나가 그리스도교로 개종했다. 세례 때 대부인 재위 교황의 이름을 받는 영예를 얻었다. The zeal and courage of Peter the son of Leo were signalized in the cause of Gregory the Seventh, who intrusted his faithful adherent with the government of Adrian’s mole, the tower of Crescentius, or, as it is now called, the castle of St. Angelo. 레오의 아들 피에트로는 그레고리오 7세의 대의에서 열성과 용기를 드러냈다. 교황은 충실한 추종자에게 하드리아누스의 거대한 건축물, 크레센티우스의 탑, 지금 부르는 이름으로는 산탄젤로 성의 통치를 맡겼다. Both the father and the son were the parents of a numerous progeny: their riches, the fruits of usury, were shared with the noblest families of the city; and so extensive was their alliance, that the grandson of the proselyte was exalted by the weight of his kindred to the throne of St. Peter. 아버지와 아들 모두 수많은 자녀를 두었다. 고리대의 열매인 부는 도시의 가장 고귀한 가문들과 나뉘었다. 혼인 관계가 어찌나 넓었던지 개종자의 손자는 친족의 무게로 성 베드로의 왕좌에 올랐다. A majority of the clergy and people supported his cause: he reigned several years in the Vatican; and it is only the eloquence of St. Bernard, and the final triumph of Innocence the Second, that has branded Anacletus with the epithet of antipope. 성직자와 백성의 다수가 그를 지지했다. 그는 바티칸에서 여러 해 다스렸다. 아나클레토에게 대립교황이라는 이름을 새긴 것은 오직 성 베르나르도의 웅변과 인노첸시오 2세의 최종 승리였다. After his defeat and death, the posterity of Leo is no longer conspicuous; and none will be found of the modern nobles ambitious of descending from a Jewish stock. 패배하고 죽은 뒤 레오의 후손들은 더는 두드러지지 않는다. 오늘날 귀족 가운데 유대 혈통의 후손이기를 바라는 이는 찾을 수 없을 것이다. It is not my design to enumerate the Roman families which have failed at different periods, or those which are continued in different degrees of splendor to the present time. 서로 다른 시기에 끊긴 로마 가문들이나 지금까지 다양한 영광으로 이어지는 가문들을 열거하려는 뜻은 없다. The old consular line of the Frangipani discover their name in the generous act of breaking or dividing bread in a time of famine; and such benevolence is more truly glorious than to have enclosed, with their allies the Corsi, a spacious quarter of the city in the chains of their fortifications; the Savelli, as it should seem a Sabine race, have maintained their original dignity; the obsolete surname of the Capizucchi is inscribed on the coins of the first senators; the Conti preserve the honor, without the estate, of the counts of Signia; and the Annibaldi must have been very ignorant, or very modest, if they had not descended from the Carthaginian hero. 옛 집정관의 계열인 프란지파니는 기근 때 빵을 떼어 나눈 고결한 행동에서 이름을 찾는다. 그런 자선은 동맹 코르시와 함께 도시의 넓은 구역을 요새의 사슬로 둘러싼 일보다 참으로 더 영광스럽다. 사비니 계열인 듯한 사벨리는 본래의 존엄을 유지했다. 옛 성씨 카피추키는 초기 의원들의 화폐에 새겨져 있다. 콘티는 세니 백작들의 영예를 영지 없이 지킨다. 안니발디가 카르타고 영웅의 후손이 아니었다면 대단히 무지하거나 겸손했을 것이다.

But among, perhaps above, the peers and princes of the city, I distinguish the rival houses of Colonna and Ursini, whose private story is an essential part of the annals of modern Rome. 그러나 도시의 귀족과 군주들 가운데, 어쩌면 그들 위에서 나는 경쟁 가문 콜론나와 오르시니를 구별한다. 그들의 사적인 역사는 근대 로마 연대기의 핵심 부분이다. I. The name and arms of Colonna have been the theme of much doubtful etymology; nor have the orators and antiquarians overlooked either Trajan’s pillar, or the columns of Hercules, or the pillar of Christ’s flagellation, or the luminous column that guided the Israelites in the desert. 첫째, 콜론나의 이름과 문장에는 의심스러운 어원이 숱하게 붙었다. 웅변가와 고증학자들은 트라야누스의 기둥도, 헤라클레스의 기둥도, 그리스도가 매 맞은 기둥도, 광야에서 이스라엘인들을 이끈 빛나는 기둥도 놓치지 않았다. Their first historical appearance in the year eleven hundred and four attests the power and antiquity, while it explains the simple meaning, of the name. 1104년 역사에 처음 등장하는 일은 가문의 힘과 오래됨을 증언하는 동시에 이름의 단순한 뜻을 설명한다. By the usurpation of Cavæ, the Colonna provoked the arms of Paschal the Second; but they lawfully held in the Campagna of Rome the hereditary fiefs of Zagarola and Colonna; and the latter of these towns was probably adorned with some lofty pillar, the relic of a villa or temple. 카베를 빼앗아 콜론나는 파스칼 2세의 무력을 자극했다. 그러나 로마 캄파냐의 세습 봉토 자가롤로와 콜론나는 합법적으로 보유했다. 뒤의 도시에는 아마 별장이나 성전의 잔재인 높은 기둥이 서 있었을 것이다. They likewise possessed one moiety of the neighboring city of Tusculum, a strong presumption of their descent from the counts of Tusculum, who in the tenth century were the tyrants of the apostolic see. 그들은 인근 투스쿨룸 도시의 절반도 소유했다. 10세기 사도좌의 폭군들이던 투스쿨룸 백작들의 후손이라는 강한 추정이 된다. According to their own and the public opinion, the primitive and remote source was derived from the banks of the Rhine; and the sovereigns of Germany were not ashamed of a real or fabulous affinity with a noble race, which in the revolutions of seven hundred years has been often illustrated by merit and always by fortune. 그들 자신과 세상의 생각으로는 먼 최초의 근원이 라인강 기슭에서 나왔다. 독일의 주권자들도 700년의 변혁 속에 자주 공적으로, 언제나 행운으로 빛난 고귀한 혈통과 실제이거나 가공인 친족 관계를 부끄러워하지 않았다. About the end of the thirteenth century, the most powerful branch was composed of an uncle and six bothers, all conspicuous in arms, or in the honors of the church. 13세기 말 무렵 가장 강력한 분가는 숙부와 여섯 형제로 이루어졌다. 모두 무력이나 교회의 영예에서 두드러졌다. Of these, Peter was elected senator of Rome, introduced to the Capitol in a triumphal car, and hailed in some vain acclamations with the title of Cæsar; while John and Stephen were declared marquis of Ancona and count of Romagna, by Nicholas the Fourth, a patron so partial to their family, that he has been delineated in satirical portraits, imprisoned as it were in a hollow pillar. 그중 피에트로는 로마 의원으로 뽑혀 개선 수레로 카피톨리움에 들어갔고 허망한 환호 속에 카이사르라는 칭호를 받았다. 니콜라우스 4세는 조반니와 스테파노를 각각 안코나 후작과 로마냐 백작으로 선언했다. 가문에 너무 편파적인 후원자여서 풍자화에서는 속 빈 기둥에 갇힌 듯 그려졌다. After his decease their haughty behavior provoked the displeasure of the most implacable of mankind. 그가 죽은 뒤 오만한 행동은 사람 가운데 가장 가차 없는 이의 노여움을 불렀다. The two cardinals, the uncle and the nephew, denied the election of Boniface the Eighth; and the Colonna were oppressed for a moment by his temporal and spiritual arms. 숙부와 조카인 두 추기경은 보니파시오 8세의 선출을 부인했다. 콜론나는 잠시 그의 세속적이고 영적인 무기에 눌렸다. He proclaimed a crusade against his personal enemies; their estates were confiscated; their fortresses on either side of the Tyber were besieged by the troops of St. Peter and those of the rival nobles; and after the ruin of Palestrina or Præneste, their principal seat, the ground was marked with a ploughshare, the emblem of perpetual desolation. 그는 개인적인 적들에게 십자군을 선포했다. 영지는 몰수되었고 테베레강 양쪽의 요새는 성 베드로의 군대와 경쟁 귀족들의 군대에 포위되었다. 중심지 팔레스트리나, 곧 프라이네스테가 무너진 뒤 땅에는 영원한 황폐의 상징인 쟁기날의 자국이 남았다. Degraded, banished, proscribed, the six brothers, in disguise and danger, wandered over Europe without renouncing the hope of deliverance and revenge. 격하되고 추방되고 법 밖에 놓인 여섯 형제는 변장과 위험 속에 유럽을 떠돌면서도 해방과 복수의 희망을 버리지 않았다. In this double hope, the French court was their surest asylum; they prompted and directed the enterprise of Philip; and I should praise their magnanimity, had they respected the misfortune and courage of the captive tyrant. 이 이중 희망에서 프랑스 궁정은 가장 확실한 피난처였다. 그들은 필리프의 시도를 부추기고 이끌었다. 붙잡힌 폭군의 불행과 용기를 존중했더라면 그들의 도량을 칭찬했을 것이다. His civil acts were annulled by the Roman people, who restored the honors and possessions of the Colonna; and some estimate may be formed of their wealth by their losses, of their losses by the damages of one hundred thousand gold florins which were granted them against the accomplices and heirs of the deceased pope. 로마 백성은 그의 세속적 조치를 무효로 하고 콜론나의 영예와 소유를 돌려주었다. 죽은 교황의 공범과 상속인들을 상대로 금 10만 플로린의 배상을 받은 일에서 손실을, 손실에서 부를 얼마간 짐작할 수 있다. All the spiritual censures and disqualifications were abolished by his prudent successors; and the fortune of the house was more firmly established by this transient hurricane. 신중한 후계자들은 모든 영적 견책과 자격 박탈을 없앴다. 가문의 운명은 이 잠깐의 폭풍으로 더 굳게 세워졌다. The boldness of Sciarra Colonna was signalized in the captivity of Boniface, and long afterwards in the coronation of Lewis of Bavaria; and by the gratitude of the emperor, the pillar in their arms was encircled with a royal crown. 시아라 콜론나의 대담함은 보니파시오의 포로화와 훨씬 뒤 바이에른의 루트비히 대관에서 드러났다. 황제의 감사로 문장의 기둥에는 왕관이 둘러졌다. But the first of the family in fame and merit was the elder Stephen, whom Petrarch loved and esteemed as a hero superior to his own times, and not unworthy of ancient Rome. 그러나 명성과 공적으로 가문의 으뜸은 연장자 스테파노였다. 페트라르카는 그를 당대보다 뛰어나고 고대 로마에도 어울릴 영웅으로 사랑하고 존중했다. Persecution and exile displayed to the nations his abilities in peace and war; in his distress he was an object, not of pity, but of reverence; the aspect of danger provoked him to avow his name and country; and when he was asked, “Where is now your fortress?” he laid his hand on his heart, and answered, “Here.” 박해와 망명은 평화와 전쟁에서의 능력을 여러 민족에게 보였다. 곤경에서도 그는 연민이 아니라 경외의 대상이었다. 위험의 모습은 이름과 조국을 밝히게 했다. “이제 그대의 요새는 어디 있는가?”라는 물음에 가슴에 손을 얹고 “여기”라고 답했다. He supported with the same virtue the return of prosperity; and, till the ruin of his declining age, the ancestors, the character, and the children of Stephen Colonna, exalted his dignity in the Roman republic, and at the court of Avignon. 그는 번영의 귀환도 같은 덕성으로 견뎠다. 쇠락하는 노년이 무너지기 전까지 스테파노 콜론나의 조상과 성격과 자녀들은 로마 공화국과 아비뇽 궁정에서 존엄을 높였다. II. The Ursini migrated from Spoleto; the sons of Ursus, as they are styled in the twelfth century, from some eminent person, who is only known as the father of their race. 둘째, 오르시니는 스폴레토에서 이주했다. 12세기에는 우르수스의 아들들이라 불렸다. 가문의 아버지라는 것밖에 알려지지 않은 어떤 뛰어난 인물에서 나온 이름이었다. But they were soon distinguished among the nobles of Rome, by the number and bravery of their kinsmen, the strength of their towers, the honors of the senate and sacred college, and the elevation of two popes, Celestin the Third and Nicholas the Third, of their name and lineage. 그러나 친족의 수와 용맹, 탑들의 힘, 원로원과 추기경단의 영예, 같은 이름과 혈통인 두 교황 첼레스티노 3세와 니콜라우스 3세의 등극으로 그들은 곧 로마 귀족들 사이에서 두드러졌다. Their riches may be accused as an early abuse of nepotism: the estates of St. Peter were alienated in their favor by the liberal Celestin; and Nicholas was ambitious for their sake to solicit the alliance of monarchs; to found new kingdoms in Lombardy and Tuscany; and to invest them with the perpetual office of senators of Rome. 그들의 부는 족벌주의의 이른 남용으로 비난할 수 있다. 너그러운 첼레스티노는 성 베드로의 영지를 그들에게 넘겼다. 니콜라우스는 그들을 위해 군주들과의 동맹을 구하고 롬바르디아와 토스카나에 새 왕국을 세우며 로마의 종신 의원직을 주려는 야심을 품었다. All that has been observed of the greatness of the Colonna will likewise redound to the glory of the Ursini, their constant and equal antagonists in the long hereditary feud, which distracted above two hundred and fifty years the ecclesiastical state. 콜론나의 위대함에 관해 말한 모든 것은 오르시니의 영광에도 돌아갈 것이다. 그들은 250년 넘게 교황령을 어지럽힌 오랜 세습 불화에서 늘 대등한 적수였다. The jealously of preeminence and power was the true ground of their quarrel; but as a specious badge of distinction, the Colonna embraced the name of Ghibelines and the party of the empire; the Ursini espoused the title of Guelphs and the cause of the church. 우월한 지위와 권력을 향한 질투가 싸움의 진짜 바탕이었다. 그러나 구별의 그럴듯한 표지로 콜론나는 기벨린의 이름과 제국의 당파를, 오르시니는 구엘프의 칭호와 교회의 대의를 택했다. The eagle and the keys were displayed in their adverse banners; and the two factions of Italy most furiously raged when the origin and nature of the dispute were long since forgotten. 맞서는 군기에는 독수리와 열쇠가 펼쳐졌다. 다툼의 기원과 성격을 잊은 지 오래되었을 때 이탈리아의 두 파벌은 가장 격렬하게 날뛰었다. After the retreat of the popes to Avignon they disputed in arms the vacant republic; and the mischiefs of discord were perpetuated by the wretched compromise of electing each year two rival senators. 교황들이 아비뇽으로 물러난 뒤 그들은 비어 있는 공화국을 놓고 무력으로 다투었다. 해마다 경쟁하는 의원 두 명을 뽑는 비참한 타협은 불화의 해악을 영속시켰다. By their private hostilities the city and country were desolated, and the fluctuating balance inclined with their alternate success. 사적인 전쟁으로 도시와 농촌은 황폐해졌다. 흔들리는 균형은 번갈아 거두는 성공에 따라 기울었다. But none of either family had fallen by the sword, till the most renowned champion of the Ursini was surprised and slain by the younger Stephen Colonna. 그러나 오르시니의 가장 유명한 투사가 연소자 스테파노 콜론나에게 기습당해 죽기 전까지 어느 가문에서도 칼에 쓰러진 사람은 없었다. His triumph is stained with the reproach of violating the truce; their defeat was basely avenged by the assassination, before the church door, of an innocent boy and his two servants. 그의 승리에는 휴전을 어겼다는 비난이 묻었다. 패배한 쪽은 교회 문 앞에서 죄 없는 소년과 하인 두 명을 암살하여 비열하게 복수했다. Yet the victorious Colonna, with an annual colleague, was declared senator of Rome during the term of five years. 그래도 승리한 콜론나는 해마다 바뀌는 동료 한 명과 함께 5년 임기의 로마 의원으로 선언되었다. And the muse of Petrarch inspired a wish, a hope, a prediction, that the generous youth, the son of his venerable hero, would restore Rome and Italy to their pristine glory; that his justice would extirpate the wolves and lions, the serpents and bears, who labored to subvert the eternal basis of the marble column. 페트라르카의 시적 영감은 존경하는 영웅의 아들인 고결한 청년이 로마와 이탈리아를 옛 영광으로 돌려놓으리라는 소망과 희망과 예언을 불어넣었다. 그의 정의가 대리석 기둥의 영원한 토대를 무너뜨리려는 늑대와 사자, 뱀과 곰들을 뿌리 뽑으리라는 것이었다.