Volume SixChapter LXVI
Union of the Greek and Latin Churches제6권제66장
그리스 교회와 라틴 교회의 통합

Applications of the Eastern Emperors to the Popes.—Visits to the West, of John the First, Manuel, and John the Second, Palæologus.—Union of the Greek and Latin Churches, Promoted by the Council of Basil, and Concluded at Ferrara and Florence.—State of Literature at Constantinople.—Its Revival in Italy by the Greek Fugitives.—Cœuriosity and Emulation of the Latins. 동방 황제들이 교황들에게 한 요청. 팔레올로고스가의 첫 요안니스와 마누일, 둘째 요안니스의 서방 방문. 바젤 공의회가 추진하고 페라라와 피렌체에서 체결된 그리스 교회와 라틴 교회의 통합. 콘스탄티노폴리스 학문의 상태. 그리스 피란민들에 의한 이탈리아의 학문 부흥. 라틴인들의 호기심과 경쟁심.

In the four last centuries of the Greek emperors, their friendly or hostile aspect towards the pope and the Latins may be observed as the thermometer of their prosperity or distress; as the scale of the rise and fall of the Barbarian dynasties. 그리스 황제들의 마지막 네 세기에서 교황과 라틴인들을 대하는 우호적이거나 적대적인 태도는 번영이나 곤경의 온도계로, 야만인 왕조들의 흥망을 재는 눈금으로 볼 수 있다. When the Turks of the house of Seljuk pervaded Asia, and threatened Constantinople, we have seen, at the council of Placentia, the suppliant ambassadors of Alexius imploring the protection of the common father of the Christians. 셀주크 가문의 튀르크인들이 아시아에 퍼져 콘스탄티노폴리스를 위협했을 때 알렉시오스의 탄원 사절들이 피아첸차 공의회에서 그리스도교인들의 공동 아버지에게 보호를 비는 모습을 우리는 보았다. No sooner had the arms of the French pilgrims removed the sultan from Nice to Iconium, than the Greek princes resumed, or avowed, their genuine hatred and contempt for the schismatics of the West, which precipitated the first downfall of their empire. 프랑스 순례자들의 무력이 술탄을 니케아에서 이코니온으로 옮기자마자 그리스 군주들은 서방의 분열자들에 대한 진짜 증오와 경멸을 되찾거나 드러냈다. 제국의 첫 몰락을 재촉한 태도였다. The date of the Mogul invasion is marked in the soft and charitable language of John Vataces. 몽골 침입의 시점은 요안니스 바타치스의 부드럽고 자애로운 언어로 표시된다. After the recovery of Constantinople, the throne of the first Palæologus was encompassed by foreign and domestic enemies; as long as the sword of Charles was suspended over his head, he basely courted the favor of the Roman pontiff; and sacrificed to the present danger his faith, his virtue, and the affection of his subjects. 콘스탄티노폴리스가 회복된 뒤 첫 팔레올로고스의 왕좌는 국내외 적들에게 에워싸였다. 샤를의 칼이 머리 위에 걸린 동안 그는 비굴하게 로마 교황의 호의를 구했다. 당장의 위험에 신앙과 미덕, 신민들의 애정을 희생했다. On the decease of Michael, the prince and people asserted the independence of their church, and the purity of their creed: the elder Andronicus neither feared nor loved the Latins; in his last distress, pride was the safeguard of superstition; nor could he decently retract in his age the firm and orthodox declarations of his youth. 미하일이 죽자 군주와 백성은 교회의 독립과 신경의 순수함을 주장했다. 연장자 안드로니코스는 라틴인들을 두려워하지도 사랑하지도 않았다. 마지막 곤경에서도 자부심이 미신의 수호자였다. 젊어서 굳고 정통적으로 선언한 말을 늙어서 점잖게 철회할 수도 없었다. His grandson, the younger Andronicus, was less a slave in his temper and situation; and the conquest of Bithynia by the Turks admonished him to seek a temporal and spiritual alliance with the Western princes. 손자인 연소자 안드로니코스는 성품과 처지에서 덜 예속적이었다. 튀르크인의 비티니아 정복은 서방 군주들과 세속적, 영적 동맹을 찾으라고 경고했다. After a separation and silence of fifty years, a secret agent, the monk Barlaam, was despatched to Pope Benedict the Twelfth; and his artful instructions appear to have been drawn by the master-hand of the great domestic. 50년의 분리와 침묵 뒤 비밀 대리인인 수도사 바를라암이 교황 베네딕토 12세에게 파견되었다. 교묘한 훈령은 대도메스티코스의 능숙한 손으로 쓰인 듯하다. “Most holy father,” was he commissioned to say, “the emperor is not less desirous than yourself of a union between the two churches: but in this delicate transaction, he is obliged to respect his own dignity and the prejudices of his subjects. 그는 이렇게 말하라는 임무를 받았다. “지극히 거룩한 아버지시여, 황제도 성하 못지않게 두 교회의 통합을 바랍니다. 그러나 이 섬세한 교섭에서는 자신의 위엄과 신민들의 편견을 존중해야 합니다. The ways of union are twofold; force and persuasion. 통합의 길은 둘입니다. 강제와 설득입니다. Of force, the inefficacy has been already tried; since the Latins have subdued the empire, without subduing the minds, of the Greeks. 강제의 무효함은 이미 시험되었습니다. 라틴인들은 제국을 굴복시켰으나 그리스인들의 마음은 굴복시키지 못했기 때문입니다. The method of persuasion, though slow, is sure and permanent. 설득의 방법은 느리지만 확실하고 영구적입니다. A deputation of thirty or forty of our doctors would probably agree with those of the Vatican, in the love of truth and the unity of belief; but on their return, what would be the use, the recompense, of such an agreement? the scorn of their brethren, and the reproaches of a blind and obstinate nation. 우리 학자 서른이나 마흔의 대표단은 진리의 사랑과 믿음의 일치에서 바티칸 학자들과 아마 합의할 것입니다. 그러나 돌아오면 합의가 무슨 쓸모와 보답을 얻겠습니까? 형제들의 조롱과 눈멀고 완고한 민족의 비난입니다. Yet that nation is accustomed to reverence the general councils, which have fixed the articles of our faith; and if they reprobate the decrees of Lyons, it is because the Eastern churches were neither heard nor represented in that arbitrary meeting. 그래도 그 민족은 신앙 조항을 정한 보편 공의회를 공경하는 데 익숙합니다. 리옹의 결정을 배척하는 것은 동방 교회들이 그 자의적인 모임에서 발언하지도 대표되지도 않았기 때문입니다. For this salutary end, it will be expedient, and even necessary, that a well-chosen legate should be sent into Greece, to convene the patriarchs of Constantinople, Alexandria, Antioch, and Jerusalem; and, with their aid, to prepare a free and universal synod. 이 유익한 목적을 위해 잘 고른 특사를 그리스에 보내는 것이 알맞고 필요하기까지 합니다. 콘스탄티노폴리스와 알렉산드리아, 안티오키아, 예루살렘의 총대주교들을 모으고 그 도움으로 자유롭고 보편적인 회의를 준비해야 합니다. But at this moment,” continued the subtle agent, “the empire is assaulted and endangered by the Turks, who have occupied four of the greatest cities of Anatolia. 그러나 지금은,” 교활한 대리인은 계속했다. “아나톨리아의 가장 큰 도시 넷을 차지한 튀르크인들의 공격으로 제국이 위험합니다. The Christian inhabitants have expressed a wish of returning to their allegiance and religion; but the forces and revenues of the emperor are insufficient for their deliverance: and the Roman legate must be accompanied, or preceded, by an army of Franks, to expel the infidels, and open a way to the holy sepulchre.” 그리스도교 주민들은 충성과 종교로 돌아오고 싶어 합니다. 그러나 황제의 병력과 수입으로는 구출하기에 부족합니다. 로마 특사에게 프랑크 군대가 동행하거나 앞서야 합니다. 불신자들을 쫓고 성묘로 가는 길을 열기 위해서입니다.” If the suspicious Latins should require some pledge, some previous effect of the sincerity of the Greeks, the answers of Barlaam were perspicuous and rational. 의심하는 라틴인들이 그리스인들의 성실함에 대한 담보나 선행 효과를 요구한다면 바를라암의 답은 명료하고 합리적이었다. “1. A general synod can alone consummate the union of the churches; nor can such a synod be held till the three Oriental patriarchs, and a great number of bishops, are enfranchised from the Mahometan yoke. “첫째. 전체 회의만이 교회의 통합을 완수할 수 있습니다. 동방의 세 총대주교와 많은 주교가 무함마드교의 멍에에서 풀리기 전에는 그런 회의를 열 수 없습니다. 2. The Greeks are alienated by a long series of oppression and injury: they must be reconciled by some act of brotherly love, some effectual succor, which may fortify the authority and arguments of the emperor, and the friends of the union. 둘째. 그리스인들은 오랜 억압과 피해로 멀어졌습니다. 형제애의 행위와 실제적인 원조로 화해해야 합니다. 황제와 통합 지지자들의 권위와 논거를 굳힐 원조여야 합니다. 3. If some difference of faith or ceremonies should be found incurable, the Greeks, however, are the disciples of Christ; and the Turks are the common enemies of the Christian name. 셋째. 신앙이나 의식의 어떤 차이를 고칠 수 없더라도 그리스인들은 그리스도의 제자들입니다. 튀르크인들은 그리스도교 이름의 공동의 적입니다. The Armenians, Cyprians, and Rhodians, are equally attacked; and it will become the piety of the French princes to draw their swords in the general defence of religion. 아르메니아인과 키프로스인과 로도스인도 똑같이 공격받습니다. 종교의 전반적인 방어를 위해 칼을 뽑는 것이 프랑스 군주들의 경건함에 맞을 것입니다. 4. Should the subjects of Andronicus be treated as the worst of schismatics, of heretics, of pagans, a judicious policy may yet instruct the powers of the West to embrace a useful ally, to uphold a sinking empire, to guard the confines of Europe; and rather to join the Greeks against the Turks, than to expect the union of the Turkish arms with the troops and treasures of captive Greece.” 넷째. 안드로니코스의 신민들을 최악의 분열자나 이단자, 이교도로 대하더라도 분별 있는 정책은 서방 세력에게 가르칠 수 있습니다. 유용한 동맹자를 받아들이고 가라앉는 제국을 지탱하며 유럽의 경계를 지켜야 합니다. 포로 그리스의 병력과 재물이 튀르크의 무력에 합쳐지기를 기다리기보다 그리스인들과 합쳐 튀르크인들에 맞서야 합니다.” The reasons, the offers, and the demands, of Andronicus were eluded with cold and stately indifference. 안드로니코스의 논거와 제안과 요구는 차갑고 거만한 무관심으로 회피되었다. The kings of France and Naples declined the dangers and glory of a crusade; the pope refused to call a new synod to determine old articles of faith; and his regard for the obsolete claims of the Latin emperor and clergy engaged him to use an offensive superscription,—“To the moderator of the Greeks, and the persons who style themselves the patriarchs of the Eastern churches.” 프랑스와 나폴리의 왕들은 십자군의 위험과 영광을 사양했다. 교황은 옛 신앙 조항을 정하려고 새 회의를 부르기를 거절했다. 라틴 황제와 성직자들의 효력을 잃은 권리 주장을 존중하여 모욕적인 수신 호칭을 썼다. “그리스인들의 조정자와 동방 교회의 총대주교를 자칭하는 자들에게.” For such an embassy, a time and character less propitious could not easily have been found. 그런 사절단에 이보다 덜 유리한 때와 인물을 찾기는 쉽지 않았을 것이다. Benedict the Twelfth was a dull peasant, perplexed with scruples, and immersed in sloth and wine: his pride might enrich with a third crown the papal tiara, but he was alike unfit for the regal and the pastoral office. 베네딕토 12세는 양심적 의혹에 얽매이고 게으름과 술에 잠긴 둔한 농민이었다. 자부심은 교황관에 셋째 왕관을 더했을 수 있다. 그러나 왕과 목자의 직무 모두에 똑같이 부적합했다.

After the decease of Andronicus, while the Greeks were distracted by intestine war, they could not presume to agitate a general union of the Christians. 안드로니코스가 죽은 뒤 내전에 찢긴 그리스인들은 감히 그리스도교인들의 전체 통합을 추진할 수 없었다. But as soon as Cantacuzene had subdued and pardoned his enemies, he was anxious to justify, or at least to extenuate, the introduction of the Turks into Europe, and the nuptials of his daughter with a Mussulman prince. 그러나 칸타쿠지노스는 적들을 굴복시키고 용서하자마자 튀르크인의 유럽 진입과 딸의 무슬림 군주와의 혼인을 정당화하거나 적어도 가볍게 하려고 조급해했다. Two officers of state, with a Latin interpreter, were sent in his name to the Roman court, which was transplanted to Avignon, on the banks of the Rhône, during a period of seventy years: they represented the hard necessity which had urged him to embrace the alliance of the miscreants, and pronounced by his command the specious and edifying sounds of union and crusade. 국가 관리 둘과 라틴어 통역이 그의 이름으로 로마 궁정에 보내졌다. 70년 동안 론강 기슭 아비뇽으로 옮겨진 궁정이었다. 그들은 불신자와 동맹해야 했던 가혹한 필요를 설명했다. 명령에 따라 통합과 십자군이라는 그럴듯하고 감화 어린 소리를 냈다. Pope Clement the Sixth, the successor of Benedict, received them with hospitality and honor, acknowledged the innocence of their sovereign, excused his distress, applauded his magnanimity, and displayed a clear knowledge of the state and revolutions of the Greek empire, which he had imbibed from the honest accounts of a Savoyard lady, an attendant of the empress Anne. 베네딕토의 후계자 교황 클레멘스 6세는 환대와 영예로 맞았다. 군주의 결백을 인정하고 곤경을 변호하고 큰 뜻을 찬탄했다. 그리스 제국의 상태와 변혁에 관한 분명한 지식도 드러냈다. 안나 황후의 수행원인 사보이아 여인의 정직한 설명에서 얻은 지식이었다. If Clement was ill endowed with the virtues of a priest, he possessed, however, the spirit and magnificence of a prince, whose liberal hand distributed benefices and kingdoms with equal facility. 클레멘스에게 사제의 미덕이 부족했다면 그래도 군주의 기백과 장엄함은 있었다. 후한 손은 똑같이 쉽게 성직록과 왕국들을 나누었다. Under his reign Avignon was the seat of pomp and pleasure: in his youth he had surpassed the licentiousness of a baron; and the palace, nay, the bed-chamber of the pope, was adorned, or polluted, by the visits of his female favorites. 그의 치세에 아비뇽은 호화와 쾌락의 자리였다. 젊어서 남작의 방종을 능가했다. 교황의 궁전, 아니 침실은 여자 총애자들의 방문으로 꾸며지거나 더럽혀졌다. The wars of France and England were adverse to the holy enterprise; but his vanity was amused by the splendid idea; and the Greek ambassadors returned with two Latin bishops, the ministers of the pontiff. 프랑스와 잉글랜드의 전쟁은 거룩한 사업에 불리했다. 그러나 허영은 화려한 구상으로 즐거워했다. 그리스 사절들은 교황의 대리인인 라틴 주교 둘과 돌아왔다. On their arrival at Constantinople, the emperor and the nuncios admired each other’s piety and eloquence; and their frequent conferences were filled with mutual praises and promises, by which both parties were amused, and neither could be deceived. 콘스탄티노폴리스에 도착하자 황제와 사절들은 서로의 경건함과 웅변에 경탄했다. 잦은 회담은 서로의 칭찬과 약속으로 채워졌다. 양쪽은 모두 즐거워했으나 어느 쪽도 속을 수는 없었다. “I am delighted,” said the devout Cantacuzene, “with the project of our holy war, which must redound to my personal glory, as well as to the public benefit of Christendom. 경건한 칸타쿠지노스가 말했다. “우리 성전의 계획에 기쁩니다. 그리스도교 세계의 공공 이익뿐 아니라 내 개인적 영광으로도 돌아올 것입니다. My dominions will give a free passage to the armies of France: my troops, my galleys, my treasures, shall be consecrated to the common cause; and happy would be my fate, could I deserve and obtain the crown of martyrdom. 영토는 프랑스 군대에 자유로운 통행을 줄 것입니다. 내 병력과 갤리선과 보물은 공동의 대의에 바쳐질 것입니다. 순교의 관을 받을 자격을 얻어 실제로 얻을 수 있다면 얼마나 행복한 운명이겠습니까. Words are insufficient to express the ardor with which I sigh for the reunion of the scattered members of Christ. 흩어진 그리스도의 지체들이 다시 합치기를 갈망하는 열의는 말로 다 표현할 수 없습니다. If my death could avail, I would gladly present my sword and my neck: if the spiritual phœnix could arise from my ashes, I would erect the pile, and kindle the flame with my own hands.” 내 죽음이 쓸모 있다면 기꺼이 칼과 목을 내놓겠습니다. 내 재에서 영적 불사조가 일어날 수 있다면 장작더미를 세우고 직접 불붙이겠습니다.” Yet the Greek emperor presumed to observe, that the articles of faith which divided the two churches had been introduced by the pride and precipitation of the Latins: he disclaimed the servile and arbitrary steps of the first Palæologus; and firmly declared, that he would never submit his conscience unless to the decrees of a free and universal synod. 그래도 그리스 황제는 감히 두 교회를 가르는 신앙 조항들이 라틴인들의 오만과 성급함으로 들어왔다고 지적했다. 첫 팔레올로고스의 비굴하고 자의적인 조치를 부인했다. 자유롭고 보편적인 회의의 결정 외에는 결코 양심을 굴복시키지 않겠다고 굳게 선언했다. “The situation of the times,” continued he, “will not allow the pope and myself to meet either at Rome or Constantinople; but some maritime city may be chosen on the verge of the two empires, to unite the bishops, and to instruct the faithful, of the East and West.” 그는 계속했다. “시대의 형편은 교황과 내가 로마나 콘스탄티노폴리스에서 만나는 일을 허락하지 않습니다. 그러나 두 제국의 가장자리에 어떤 해안 도시를 골라 동서방의 주교들을 합치고 신자들을 가르칠 수 있습니다.” The nuncios seemed content with the proposition; and Cantacuzene affects to deplore the failure of his hopes, which were soon overthrown by the death of Clement, and the different temper of his successor. 사절들은 제안에 만족하는 듯했다. 칸타쿠지노스는 클레멘스의 죽음과 후계자의 다른 기질로 곧 무너진 희망의 실패를 한탄하는 체한다. His own life was prolonged, but it was prolonged in a cloister; and, except by his prayers, the humble monk was incapable of directing the counsels of his pupil or the state. 그의 생명은 연장되었다. 그러나 수도원에서의 연장이었다. 겸손한 수도사는 기도 외에는 맡아 기른 군주나 국가의 방침을 이끌 수 없었다.

Yet of all the Byzantine princes, that pupil, John Palæologus, was the best disposed to embrace, to believe, and to obey, the shepherd of the West. 그러나 비잔티움의 모든 군주 가운데 그 후계자 요안니스 팔레올로고스가 서방의 목자를 받아들이고 믿고 복종할 마음이 가장 컸다. His mother, Anne of Savoy, was baptized in the bosom of the Latin church: her marriage with Andronicus imposed a change of name, of apparel, and of worship, but her heart was still faithful to her country and religion: she had formed the infancy of her son, and she governed the emperor, after his mind, or at least his stature, was enlarged to the size of man. 어머니 사보이아의 안나는 라틴 교회 안에서 세례받았다. 안드로니코스와의 혼인은 이름과 옷과 예배의 변화를 부과했다. 그러나 마음은 여전히 조국과 종교에 충실했다. 아들의 유년기를 형성했고 정신, 적어도 키가 성인의 크기에 이른 뒤에도 황제를 다스렸다. In the first year of his deliverance and restoration, the Turks were still masters of the Hellespont; the son of Cantacuzene was in arms at Adrianople; and Palæologus could depend neither on himself nor on his people. 해방과 복귀 첫해에도 튀르크인들은 여전히 헬레스폰토스의 주인이었다. 칸타쿠지노스의 아들은 아드리아노폴리스에서 무장했다. 팔레올로고스는 자신도 백성도 믿을 수 없었다. By his mother’s advice, and in the hope of foreign aid, he abjured the rights both of the church and state; and the act of slavery, subscribed in purple ink, and sealed with the golden bull, was privately intrusted to an Italian agent. 어머니의 충고와 외국 원조의 희망으로 그는 교회와 국가의 권리를 모두 포기했다. 자주색 잉크로 서명하고 금인으로 봉한 예속의 문서는 이탈리아 대리인에게 비밀리에 맡겼다. The first article of the treaty is an oath of fidelity and obedience to Innocent the Sixth and his successors, the supreme pontiffs of the Roman and Catholic church. 조약의 첫 조항은 로마 가톨릭교회의 최고 교황인 인노첸시오 6세와 후계자들에게 충성과 복종을 맹세하는 것이었다. The emperor promises to entertain with due reverence their legates and nuncios; to assign a palace for their residence, and a temple for their worship; and to deliver his second son Manuel as the hostage of his faith. 황제는 특사와 사절들을 마땅한 존경으로 대접하고 거처로 궁전을, 예배로 성전을 배정하며 둘째 아들 마누일을 신의의 인질로 넘기겠다고 약속했다. For these condescensions he requires a prompt succor of fifteen galleys, with five hundred men at arms, and a thousand archers, to serve against his Christian and Mussulman enemies. 이런 양보의 대가로 그리스도교 적과 무슬림 적에게 복무할 갤리선 열다섯 척과 중무장 병사 500명, 궁수 1,000명의 빠른 원조를 요구했다. Palæologus engages to impose on his clergy and people the same spiritual yoke; but as the resistance of the Greeks might be justly foreseen, he adopts the two effectual methods of corruption and education. 팔레올로고스는 성직자와 백성에게도 같은 영적 멍에를 지우겠다고 약속했다. 그러나 그리스인들의 저항은 당연히 예상되었으므로 매수와 교육이라는 효과적인 두 방법을 택했다. The legate was empowered to distribute the vacant benefices among the ecclesiastics who should subscribe the creed of the Vatican: three schools were instituted to instruct the youth of Constantinople in the language and doctrine of the Latins; and the name of Andronicus, the heir of the empire, was enrolled as the first student. 특사는 바티칸 신경에 서명하는 성직자들에게 빈 성직록을 나누어 줄 권한을 받았다. 학교 셋을 세워 콘스탄티노폴리스의 청소년들에게 라틴인의 언어와 교리를 가르치게 했다. 제국의 상속자 안드로니코스가 첫 학생으로 이름을 올렸다. Should he fail in the measures of persuasion or force, Palæologus declares himself unworthy to reign; transferred to the pope all regal and paternal authority; and invests Innocent with full power to regulate the family, the government, and the marriage, of his son and successor. 설득이나 강제의 조치에 실패하면 팔레올로고스는 다스릴 자격이 없다고 선언한다. 왕과 아버지의 권한 모두를 교황에게 넘긴다. 인노첸시오에게 아들이자 후계자의 가족과 정부와 혼인을 정할 전권을 준다. But this treaty was neither executed nor published: the Roman galleys were as vain and imaginary as the submission of the Greeks; and it was only by the secrecy that their sovereign escaped the dishonor of this fruitless humiliation. 그러나 이 조약은 실행되지도 공표되지도 않았다. 로마의 갤리선들은 그리스인들의 복종만큼 헛되고 상상 속에 있었다. 주권자가 성과 없는 굴욕의 불명예에서 벗어난 것은 오직 비밀 덕분이었다.

The tempest of the Turkish arms soon burst on his head; and after the loss of Adrianople and Romania, he was enclosed in his capital, the vassal of the haughty Amurath, with the miserable hope of being the last devoured by the savage. 튀르크 무력의 폭풍은 곧 머리 위에 터졌다. 아드리아노폴리스와 로마니아를 잃은 뒤 그는 수도 안에 갇힌 오만한 무라드의 봉신이었다. 야만인에게 마지막으로 먹히기를 바라는 비참한 희망뿐이었다. In this abject state, Palæologus embraced the resolution of embarking for Venice, and casting himself at the feet of the pope: he was the first of the Byzantine princes who had ever visited the unknown regions of the West, yet in them alone he could seek consolation or relief; and with less violation of his dignity he might appear in the sacred college than at the Ottoman Porte. 이 비천한 처지에서 팔레올로고스는 베네치아로 배를 타고 교황의 발치에 몸을 던지기로 했다. 알려지지 않은 서방 지역을 찾은 첫 비잔티움 군주였다. 그래도 그곳에서만 위안이나 구원을 찾을 수 있었다. 오스만 문보다 추기경단 앞에 나타나는 편이 위엄을 덜 해칠 수 있었다. After a long absence, the Roman pontiffs were returning from Avignon to the banks of the Tyber: Urban the Fifth, of a mild and virtuous character, encouraged or allowed the pilgrimage of the Greek prince; and, within the same year, enjoyed the glory of receiving in the Vatican the two Imperial shadows who represented the majesty of Constantine and Charlemagne. 오랜 부재 뒤 로마 교황들은 아비뇽에서 테베레강 기슭으로 돌아오고 있었다. 온화하고 고결한 우르바노 5세는 그리스 군주의 순례를 장려하거나 허락했다. 같은 해 바티칸에서 콘스탄티누스와 샤를마뉴의 위엄을 대표하는 두 황제의 그림자를 맞는 영광을 누렸다. In this suppliant visit, the emperor of Constantinople, whose vanity was lost in his distress, gave more than could be expected of empty sounds and formal submissions. 탄원 방문에서 곤경에 허영을 잃은 콘스탄티노폴리스 황제는 빈말과 형식적 복종에서 기대할 수 있는 것보다 더 많이 주었다. A previous trial was imposed; and, in the presence of four cardinals, he acknowledged, as a true Catholic, the supremacy of the pope, and the double procession of the Holy Ghost. 먼저 시험을 부과했다. 추기경 넷 앞에서 그는 참된 가톨릭 신자로서 교황의 수위권과 성령의 이중 발출을 인정했다. After this purification, he was introduced to a public audience in the church of St. Peter: Urban, in the midst of the cardinals, was seated on his throne; the Greek monarch, after three genuflections, devoutly kissed the feet, the hands, and at length the mouth, of the holy father, who celebrated high mass in his presence, allowed him to lead the bridle of his mule, and treated him with a sumptuous banquet in the Vatican. 이 정화 뒤 성 베드로 성당의 공개 접견에 들어갔다. 우르바노는 추기경들 한가운데 왕좌에 앉았다. 그리스 군주는 세 번 무릎을 굽힌 뒤 거룩한 아버지의 발과 손, 마침내 입에 경건하게 입 맞추었다. 교황은 앞에서 장엄 미사를 드리고 노새의 고삐를 이끌도록 허락했으며 바티칸에서 호화로운 연회로 대접했다. The entertainment of Palæologus was friendly and honorable; yet some difference was observed between the emperors of the East and West; nor could the former be entitled to the rare privilege of chanting the gospel in the rank of a deacon. 팔레올로고스의 접대는 우호적이고 영예로웠다. 그래도 동서 황제 사이에 약간 차이를 두었다. 전자는 부제의 지위로 복음을 노래하는 드문 특권을 받을 수 없었다. In favor of his proselyte, Urban strove to rekindle the zeal of the French king and the other powers of the West; but he found them cold in the general cause, and active only in their domestic quarrels. 우르바노는 개종자를 위해 프랑스 왕과 서방의 다른 세력들의 열의를 되살리려 애썼다. 그러나 공동의 대의에는 차갑고 국내 다툼에만 활발함을 발견했다. The last hope of the emperor was in an English mercenary, John Hawkwood, or Acuto, who, with a band of adventurers, the white brotherhood, had ravaged Italy from the Alps to Calabria; sold his services to the hostile states; and incurred a just excommunication by shooting his arrows against the papal residence. 황제의 마지막 희망은 영국 용병 존 호크우드 또는 아쿠토였다. 그는 모험가들의 무리인 백색 형제단으로 알프스에서 칼라브리아까지 이탈리아를 황폐하게 했다. 적대 국가들에 봉사를 팔았다. 교황 거처에 화살을 쏘아 정당한 파문도 받았다. A special license was granted to negotiate with the outlaw, but the forces, or the spirit, of Hawkwood, were unequal to the enterprise: and it was for the advantage, perhaps, of Palæologus to be disappointed of succor, that must have been costly, that could not be effectual, and which might have been dangerous. 법 밖의 인물과 협상할 특별 허가를 주었다. 그러나 호크우드의 병력이나 기백은 사업에 미치지 못했다. 어쩌면 팔레올로고스에게는 원조를 얻지 못한 편이 이로웠다. 비쌀 수밖에 없고 효과는 없으며 위험할 수도 있는 원조였기 때문이다. The disconsolate Greek prepared for his return, but even his return was impeded by a most ignominious obstacle. 실망한 그리스인은 귀환을 준비했다. 그러나 귀환조차 가장 불명예스러운 장애물에 막혔다. On his arrival at Venice, he had borrowed large sums at exorbitant usury; but his coffers were empty, his creditors were impatient, and his person was detained as the best security for the payment. 베네치아에 도착할 때 엄청난 고리로 큰돈을 빌렸다. 그러나 금고는 비고 채권자는 조급했다. 몸은 지급을 위한 가장 좋은 담보로 붙들렸다. His eldest son, Andronicus, the regent of Constantinople, was repeatedly urged to exhaust every resource; and even by stripping the churches, to extricate his father from captivity and disgrace. 콘스탄티노폴리스의 섭정인 맏아들 안드로니코스는 모든 자원을 짜내고 심지어 교회들을 벗겨서라도 아버지를 포로와 치욕에서 구하라는 독촉을 거듭 받았다. But the unnatural youth was insensible of the disgrace, and secretly pleased with the captivity of the emperor: the state was poor, the clergy were obstinate; nor could some religious scruple be wanting to excuse the guilt of his indifference and delay. 그러나 천륜을 거스른 청년은 치욕에 무감각하고 황제의 감금에 은밀히 기뻐했다. 국가는 가난하고 성직자는 완고했다. 무관심과 지체의 죄를 변명할 종교적 의혹도 모자랄 리 없었다. Such undutiful neglect was severely reproved by the piety of his brother Manuel, who instantly sold or mortgaged all that he possessed, embarked for Venice, relieved his father, and pledged his own freedom to be responsible for the debt. 형제 마누일의 효심은 이 불효한 방치를 엄하게 꾸짖었다. 그는 즉시 가진 모든 것을 팔거나 저당 잡히고 베네치아로 배를 탔다. 아버지를 구하고 빚을 책임질 담보로 자기 자유를 걸었다. On his return to Constantinople, the parent and king distinguished his two sons with suitable rewards; but the faith and manners of the slothful Palæologus had not been improved by his Roman pilgrimage; and his apostasy or conversion, devoid of any spiritual or temporal effects, was speedily forgotten by the Greeks and Latins. 콘스탄티노폴리스로 돌아와 어버이이자 왕은 두 아들을 알맞은 보상으로 구별했다. 그러나 게으른 팔레올로고스의 신앙과 풍속은 로마 순례로 나아지지 않았다. 영적이거나 세속적인 효과가 전혀 없는 배교 또는 개종은 그리스인과 라틴인에게 곧 잊혔다.

Thirty years after the return of Palæologus, his son and successor, Manuel, from a similar motive, but on a larger scale, again visited the countries of the West. 팔레올로고스가 돌아온 지 30년 뒤 아들이자 후계자 마누일은 비슷한 동기로, 그러나 더 큰 규모로 서방 나라들을 다시 찾았다. In a preceding chapter I have related his treaty with Bajazet, the violation of that treaty, the siege or blockade of Constantinople, and the French succor under the command of the gallant Boucicault. 바예지드와의 조약과 위반, 콘스탄티노폴리스의 포위 또는 봉쇄, 용감한 부시코가 지휘한 프랑스 원조는 앞 장에서 이야기했다. By his ambassadors, Manuel had solicited the Latin powers; but it was thought that the presence of a distressed monarch would draw tears and supplies from the hardest Barbarians; and the marshal who advised the journey prepared the reception of the Byzantine prince. 마누일은 사절들을 통해 라틴 세력에 간청했다. 그러나 고통받는 군주가 직접 오면 가장 냉혹한 야만인에게서도 눈물과 물자를 끌어내리라고 여겼다. 여행을 권한 군무장관은 비잔티움 군주의 영접을 준비했다. The land was occupied by the Turks; but the navigation of Venice was safe and open: Italy received him as the first, or, at least, as the second, of the Christian princes; Manuel was pitied as the champion and confessor of the faith; and the dignity of his behavior prevented that pity from sinking into contempt. 땅은 튀르크인이 차지했지만 베네치아의 항해는 안전하고 열려 있었다. 이탈리아는 그를 그리스도교 군주들 중 첫째, 적어도 둘째로 맞았다. 마누일은 신앙의 투사이자 증거자로 동정받았다. 위엄 있는 태도는 동정이 경멸로 가라앉지 않도록 했다. From Venice he proceeded to Padua and Pavia; and even the duke of Milan, a secret ally of Bajazet, gave him safe and honorable conduct to the verge of his dominions. 베네치아에서 파도바와 파비아로 갔다. 바예지드의 비밀 동맹자인 밀라노 공작조차 영토 가장자리까지 안전하고 영예로운 통행을 주었다. On the confines of France the royal officers undertook the care of his person, journey, and expenses; and two thousand of the richest citizens, in arms and on horseback, came forth to meet him as far as Charenton, in the neighborhood of the capital. 프랑스 경계에서는 왕의 관리들이 신변과 여행과 비용을 맡았다. 가장 부유한 시민 2,000명이 무장하여 말을 타고 수도 부근 샤랑통까지 마중 나왔다. At the gates of Paris, he was saluted by the chancellor and the parliament; and Charles the Sixth, attended by his princes and nobles, welcomed his brother with a cordial embrace. 파리 문에서는 재상과 고등법원이 인사했다. 왕족과 귀족을 거느린 샤를 6세는 형제 군주를 다정한 포옹으로 환영했다. The successor of Constantine was clothed in a robe of white silk, and mounted on a milk-white steed, a circumstance, in the French ceremonial, of singular importance: the white color is considered as the symbol of sovereignty; and, in a late visit, the German emperor, after a haughty demand and a peevish refusal, had been reduced to content himself with a black courser. 콘스탄티누스의 후계자는 흰 비단 예복을 입고 젖빛 백마를 탔다. 프랑스 의례에서 유별나게 중요한 일이었다. 흰색은 주권의 상징으로 여겨졌다. 최근 방문에서 독일 황제는 오만한 요구와 짜증 섞인 거절 뒤 검은 준마에 만족해야 했다. Manuel was lodged in the Louvre; a succession of feasts and balls, the pleasures of the banquet and the chase, were ingeniously varied by the politeness of the French, to display their magnificence, and amuse his grief: he was indulged in the liberty of his chapel; and the doctors of the Sorbonne were astonished, and possibly scandalized, by the language, the rites, and the vestments, of his Greek clergy. 마누일은 루브르에 묵었다. 프랑스인의 예의는 잇따른 잔치와 무도회, 연회와 사냥의 즐거움을 솜씨 있게 달리하여 장엄함을 드러내고 슬픔을 달랬다. 자기 예배당의 자유는 허락받았다. 소르본 학자들은 그리스 성직자들의 언어와 의례와 예복에 놀랐고 어쩌면 충격받았다. But the slightest glance on the state of the kingdom must teach him to despair of any effectual assistance. 그러나 왕국의 상태를 조금만 보아도 실제적인 원조는 절망해야 함을 알았을 것이다. The unfortunate Charles, though he enjoyed some lucid intervals, continually relapsed into furious or stupid insanity: the reins of government were alternately seized by his brother and uncle, the dukes of Orleans and Burgundy, whose factious competition prepared the miseries of civil war. 불행한 샤를은 잠시 맑은 정신을 되찾기도 했지만 계속 격렬하거나 멍한 광기에 되빠졌다. 통치의 고삐는 동생과 숙부인 오를레앙과 부르고뉴 공작이 번갈아 잡았다. 당파적 경쟁은 내전의 고통을 준비했다. The former was a gay youth, dissolved in luxury and love: the latter was the father of John count of Nevers, who had so lately been ransomed from Turkish captivity; and, if the fearless son was ardent to revenge his defeat, the more prudent Burgundy was content with the cost and peril of the first experiment. 전자는 사치와 사랑에 녹아든 명랑한 청년이었다. 후자는 최근 튀르크 포로 생활에서 몸값을 받고 풀려난 느베르 백작 장의 아버지였다. 두려움 없는 아들이 패배를 복수하려 열심이었다면 더 신중한 부르고뉴는 첫 시도의 비용과 위험으로 충분했다. When Manuel had satiated the curiosity, and perhaps fatigued the patience, of the French, he resolved on a visit to the adjacent island. 프랑스인의 호기심을 채우고 어쩌면 인내를 지치게 한 뒤 마누일은 이웃 섬을 찾기로 했다. In his progress from Dover, he was entertained at Canterbury with due reverence by the prior and monks of St. Austin; and, on Blackheath, King Henry the Fourth, with the English court, saluted the Greek hero, (I copy our old historian,) who, during many days, was lodged and treated in London as emperor of the East. 도버에서 오는 길에 캔터베리의 성 아우구스티누스 수도원장과 수도사들이 마땅한 존경으로 대접했다. 블랙히스에서는 헨리 4세 왕과 잉글랜드 궁정이 그리스 영웅에게 인사했다. 우리 옛 역사가의 말을 옮긴 것이다. 그는 여러 날 런던에서 동방 황제로 묵고 대접받았다. But the state of England was still more adverse to the design of the holy war. 그러나 잉글랜드의 상태는 성전의 계획에 더욱 불리했다. In the same year, the hereditary sovereign had been deposed and murdered: the reigning prince was a successful usurper, whose ambition was punished by jealousy and remorse: nor could Henry of Lancaster withdraw his person or forces from the defence of a throne incessantly shaken by conspiracy and rebellion. 같은 해 세습 주권자는 폐위되고 살해되었다. 다스리는 군주는 성공한 찬탈자로 야심이 질투와 후회로 벌받았다. 랭커스터의 헨리는 음모와 반란으로 끊임없이 흔들리는 왕좌의 방어에서 몸이나 병력을 뺄 수 없었다. He pitied, he praised, he feasted, the emperor of Constantinople; but if the English monarch assumed the cross, it was only to appease his people, and perhaps his conscience, by the merit or semblance of his pious intention. 그는 콘스탄티노폴리스 황제를 동정하고 찬양하고 잔치로 대접했다. 그러나 잉글랜드 군주가 십자가를 받았다면 경건한 뜻의 공덕이나 겉모습으로 백성, 어쩌면 양심을 달래기 위해서뿐이었다. Satisfied, however, with gifts and honors, Manuel returned to Paris; and, after a residence of two years in the West, shaped his course through Germany and Italy, embarked at Venice, and patiently expected, in the Morea, the moment of his ruin or deliverance. 그래도 선물과 영예에 만족하여 마누일은 파리로 돌아왔다. 서방에서 2년 머문 뒤 독일과 이탈리아를 지나 베네치아에서 승선했다. 모레아에서 파멸이나 구출의 순간을 참을성 있게 기다렸다. Yet he had escaped the ignominious necessity of offering his religion to public or private sale. 그래도 종교를 공개적이거나 사적으로 팔아야 하는 불명예스러운 필요는 피했다. The Latin church was distracted by the great schism; the kings, the nations, the universities, of Europe were divided in their obedience between the popes of Rome and Avignon; and the emperor, anxious to conciliate the friendship of both parties, abstained from any correspondence with the indigent and unpopular rivals. 라틴 교회는 대분열에 찢겼다. 유럽의 왕과 민족과 대학은 로마와 아비뇽의 교황들 사이에 복종이 갈렸다. 양쪽과 우정을 맺고 싶던 황제는 가난하고 인기 없는 경쟁자들과 어떤 교신도 삼갔다. His journey coincided with the year of the jubilee; but he passed through Italy without desiring, or deserving, the plenary indulgence which abolished the guilt or penance of the sins of the faithful. 여행은 희년과 겹쳤다. 그러나 그는 신자들의 죄책이나 참회를 없애 준다는 전대사를 바라거나 받을 자격도 없이 이탈리아를 지나갔다. The Roman pope was offended by this neglect; accused him of irreverence to an image of Christ; and exhorted the princes of Italy to reject and abandon the obstinate schismatic. 로마 교황은 이 소홀함에 불쾌해했다. 그리스도상에 불경했다고 고발하고 이탈리아 군주들에게 완고한 분열자를 거절하고 버리라고 권했다.

During the period of the crusades, the Greeks beheld with astonishment and terror the perpetual stream of emigration that flowed, and continued to flow, from the unknown climates of their West. 십자군 시대에 그리스인들은 알려지지 않은 서방 지역에서 흘러와 계속 흐르는 끝없는 이주의 물결을 경악과 공포로 바라보았다. The visits of their last emperors removed the veil of separation, and they disclosed to their eyes the powerful nations of Europe, whom they no longer presumed to brand with the name of Barbarians. 마지막 황제들의 방문은 분리의 장막을 걷었다. 유럽의 강대한 민족들을 눈앞에 드러내자 더 이상 감히 야만인이라는 이름을 붙이지 못했다. The observations of Manuel, and his more inquisitive followers, have been preserved by a Byzantine historian of the times: his scattered ideas I shall collect and abridge; and it may be amusing enough, perhaps instructive, to contemplate the rude pictures of Germany, France, and England, whose ancient and modern state are so familiar to our minds. 마누일과 더 탐구적인 수행자들의 관찰은 당시 비잔티움 역사가가 보존했다. 흩어진 생각들을 모아 줄이겠다. 옛 상태와 현대 상태가 우리 정신에 그토록 익숙한 독일과 프랑스와 잉글랜드의 거친 그림을 보는 일은 꽤 재미있고 어쩌면 교훈적일 것이다. I. Germany (says the Greek Chalcondyles) is of ample latitude from Vienna to the ocean; and it stretches (a strange geography) from Prague in Bohemia to the River Tartessus, and the Pyrenæan Mountains. 첫째, 그리스인 할코콘딜리스는 말한다. 독일은 빈에서 대양까지 폭이 넓다. 보헤미아의 프라하에서 타르테소스강과 피레네산맥까지 뻗는다. 기이한 지리이다. The soil, except in figs and olives, is sufficiently fruitful; the air is salubrious; the bodies of the natives are robust and healthy; and these cold regions are seldom visited with the calamities of pestilence, or earthquakes. 무화과와 올리브를 빼면 땅은 충분히 비옥하다. 공기는 건강하고 토박이들의 몸은 튼튼하고 건전하다. 이 추운 지방에는 역병이나 지진의 재난이 좀처럼 오지 않는다. After the Scythians or Tartars, the Germans are the most numerous of nations: they are brave and patient; and were they united under a single head, their force would be irresistible. 스키타이인 또는 타타르인 다음으로 독일인은 가장 수가 많은 민족이다. 용감하고 참을성이 있다. 한 수장 아래 뭉친다면 힘은 저항할 수 없을 것이다. By the gift of the pope, they have acquired the privilege of choosing the Roman emperor; nor is any people more devoutly attached to the faith and obedience of the Latin patriarch. 교황의 선물로 로마 황제를 고를 특권을 얻었다. 라틴 총대주교의 신앙과 복종에 이보다 경건하게 붙은 민족도 없다. The greatest part of the country is divided among the princes and prelates; but Strasburg, Cologne, Hamburgh, and more than two hundred free cities, are governed by sage and equal laws, according to the will, and for the advantage, of the whole community. 나라 대부분은 제후와 고위 성직자들이 나누었다. 그러나 스트라스부르와 쾰른, 함부르크 및 자유 도시 200곳 넘게는 전체 공동체의 뜻과 이익에 따라 현명하고 공평한 법으로 다스려진다. The use of duels, or single combats on foot, prevails among them in peace and war: their industry excels in all the mechanic arts; and the Germans may boast of the invention of gunpowder and cannon, which is now diffused over the greatest part of the world. 평화와 전쟁에서 결투, 곧 도보의 일대일 싸움이 널리 행해진다. 근면은 모든 수공 기술에서 뛰어나다. 독일인들은 이제 세계 대부분에 퍼진 화약과 대포의 발명을 자랑할 만하다. II. The kingdom of France is spread above fifteen or twenty days’ journey from Germany to Spain, and from the Alps to the British Ocean; containing many flourishing cities, and among these Paris, the seat of the king, which surpasses the rest in riches and luxury. 둘째, 프랑스 왕국은 독일에서 에스파냐까지, 알프스에서 영국 바다까지 보름 또는 스무 날 넘게 걸리는 길이로 펼쳐진다. 많은 번영한 도시가 있다. 그중 왕의 자리인 파리는 부와 사치에서 나머지를 앞선다. Many princes and lords alternately wait in his palace, and acknowledge him as their sovereign: the most powerful are the dukes of Bretagne and Burgundy; of whom the latter possesses the wealthy province of Flanders, whose harbors are frequented by the ships and merchants of our own, and the more remote, seas. 많은 군주와 영주가 궁전에서 번갈아 시중들며 그를 주권자로 인정한다. 가장 강력한 이들은 브르타뉴와 부르고뉴 공작이다. 후자는 플랑드르의 부유한 속주를 소유한다. 항구들은 우리 바다와 더 먼 바다의 배와 상인들이 자주 찾는다. The French are an ancient and opulent people; and their language and manners, though somewhat different, are not dissimilar from those of the Italians. 프랑스인들은 오래되고 부유한 민족이다. 언어와 풍속은 조금 다르지만 이탈리아인들과 닮지 않은 것은 아니다. Vain of the Imperial dignity of Charlemagne, of their victories over the Saracens, and of the exploits of their heroes, Oliver and Rowland, they esteem themselves the first of the western nations; but this foolish arrogance has been recently humbled by the unfortunate events of their wars against the English, the inhabitants of the British island. 샤를마뉴의 황제 위엄과 사라센에 대한 승리, 영웅 올리비에와 롤랑의 무훈을 자랑하며 서방 민족의 첫째라고 여긴다. 그러나 어리석은 오만은 최근 브리튼섬 주민인 잉글랜드인들과의 전쟁에서 불행한 사건들로 낮아졌다. III. Britain, in the ocean, and opposite to the shores of Flanders, may be considered either as one, or as three islands; but the whole is united by a common interest, by the same manners, and by a similar government. 셋째, 대양에서 플랑드르 해안과 마주한 브리튼은 섬 하나나 셋으로 볼 수 있다. 그러나 전체는 공동의 이익과 같은 풍속, 비슷한 정부로 묶인다. The measure of its circumference is five thousand stadia: the land is overspread with towns and villages: though destitute of wine, and not abounding in fruit-trees, it is fertile in wheat and barley; in honey and wool; and much cloth is manufactured by the inhabitants. 둘레는 5,000스타디온이다. 땅은 도시와 마을로 덮였다. 포도주는 없고 과실나무도 많지 않지만 밀과 보리, 꿀과 양모는 풍부하다. 주민들은 옷감을 많이 만든다. In populousness and power, in richness and luxury, London, the metropolis of the isle, may claim a preeminence over all the cities of the West. 섬의 중심 도시 런던은 인구와 권력, 부와 사치에서 서방 모든 도시에 대한 우위를 주장할 수 있다. It is situate on the Thames, a broad and rapid river, which at the distance of thirty miles falls into the Gallic Sea; and the daily flow and ebb of the tide affords a safe entrance and departure to the vessels of commerce. 넓고 빠른 템스강에 자리 잡았다. 강은 30마일 거리에서 갈리아의 바다로 들어간다. 날마다 밀물과 썰물이 상선의 안전한 출입을 돕는다. The king is head of a powerful and turbulent aristocracy: his principal vassals hold their estates by a free and unalterable tenure; and the laws define the limits of his authority and their obedience. 왕은 강력하고 소란스러운 귀족정의 수장이다. 주요 봉신들은 자유롭고 바꿀 수 없는 보유권으로 영지를 가진다. 법은 권위와 복종의 한계를 정한다. The kingdom has been often afflicted by foreign conquest and domestic sedition: but the natives are bold and hardy, renowned in arms and victorious in war. 왕국은 자주 외국 정복과 내부 반란에 시달렸다. 그러나 토박이들은 대담하고 강인하며 무예로 이름 높고 전쟁에서 승리한다. The form of their shields or targets is derived from the Italians, that of their swords from the Greeks; the use of the long bow is the peculiar and decisive advantage of the English. 방패 모양은 이탈리아인에게서, 칼 모양은 그리스인에게서 왔다. 장궁의 사용은 잉글랜드인의 특유하고 결정적인 이점이다. Their language bears no affinity to the idioms of the Continent: in the habits of domestic life, they are not easily distinguished from their neighbors of France: but the most singular circumstance of their manners is their disregard of conjugal honor and of female chastity. 언어는 대륙의 말들과 아무 친연 관계가 없다. 가정생활의 습관에서는 이웃 프랑스인들과 쉽게 구별되지 않는다. 그러나 풍속에서 가장 특이한 점은 혼인의 명예와 여성의 정절에 무관심하다는 것이다. In their mutual visits, as the first act of hospitality, the guest is welcomed in the embraces of their wives and daughters: among friends they are lent and borrowed without shame; nor are the islanders offended at this strange commerce, and its inevitable consequences. 서로 방문할 때 환대의 첫 행위로 손님은 아내와 딸들의 품에 맞아들여진다. 친구들 사이에는 수치 없이 빌려주고 빌린다. 섬사람들은 이 이상한 거래와 피할 수 없는 결과에도 불쾌해하지 않는다. Informed as we are of the customs of Old England and assured of the virtue of our mothers, we may smile at the credulity, or resent the injustice, of the Greek, who must have confounded a modest salute with a criminal embrace. 옛 잉글랜드의 관습을 알고 어머니들의 미덕을 확신하는 우리는 그리스인의 맹신을 비웃거나 부당함에 분개할 수 있다. 그는 얌전한 인사와 범죄적인 포옹을 혼동했음이 틀림없다. But his credulity and injustice may teach an important lesson; to distrust the accounts of foreign and remote nations, and to suspend our belief of every tale that deviates from the laws of nature and the character of man. 그러나 그의 맹신과 부당함은 중요한 교훈을 줄 수 있다. 낯설고 먼 민족에 관한 기록을 의심하고 자연의 법과 인간의 성격을 벗어나는 모든 이야기에 믿음을 유보하라는 것이다.

After his return, and the victory of Timour, Manuel reigned many years in prosperity and peace. 티무르의 승리 뒤에 귀국한 마누일은 여러 해 동안 번영과 평화를 누리며 다스렸다. As long as the sons of Bajazet solicited his friendship and spared his dominions, he was satisfied with the national religion; and his leisure was employed in composing twenty theological dialogues for its defence. 바예지드의 아들들이 그의 우호를 구하고 영토를 건드리지 않는 동안에는 자국의 신앙에 만족했고, 여가를 이용하여 그 신앙을 옹호하는 신학 대화편 스무 편을 지었다. The appearance of the Byzantine ambassadors at the council of Constance, announces the restoration of the Turkish power, as well as of the Latin church: the conquest of the sultans, Mahomet and Amurath, reconciled the emperor to the Vatican; and the siege of Constantinople almost tempted him to acquiesce in the double procession of the Holy Ghost. 비잔티움 사절들이 콘스탄츠 공의회에 모습을 드러낸 것은 라틴 교회의 회복뿐 아니라 튀르크 세력의 회복도 알리는 징표였다. 술탄 메흐메트와 무라드의 정복 때문에 황제는 바티칸과 화해했으며, 콘스탄티노폴리스가 포위되자 성령의 이중 발출까지도 받아들일 마음이 거의 들 지경이었다. When Martin the Fifth ascended without a rival the chair of St. Peter, a friendly intercourse of letters and embassies was revived between the East and West. 마르티누스 5세가 경쟁자 없이 성 베드로의 자리에 오르자 동서 양측 사이에 서신과 사절을 통한 우호적인 교류가 되살아났다. Ambition on one side, and distress on the other, dictated the same decent language of charity and peace: the artful Greek expressed a desire of marrying his six sons to Italian princesses; and the Roman, not less artful, despatched the daughter of the marquis of Montferrat, with a company of noble virgins, to soften, by their charms, the obstinacy of the schismatics. 한쪽의 야심과 다른 쪽의 곤궁은 똑같이 사랑과 평화를 말하는 점잖은 언어를 낳았다. 교활한 그리스인은 여섯 아들을 이탈리아 공주들과 결혼시키고 싶다는 뜻을 밝혔고, 그에 못지않게 교활한 로마인은 몬페라토 후작의 딸을 귀족 처녀들과 함께 보내 그들의 매력으로 분리파의 완고함을 누그러뜨리려 했다. Yet under this mask of zeal, a discerning eye will perceive that all was hollow and insincere in the court and church of Constantinople. 그러나 분별 있는 눈으로 보면 이런 열성의 가면 아래 콘스탄티노폴리스의 궁정과 교회에서 이루어지는 모든 일이 공허하고 진실하지 못했음을 알 수 있다. According to the vicissitudes of danger and repose, the emperor advanced or retreated; alternately instructed and disavowed his ministers; and escaped from the importunate pressure by urging the duty of inquiry, the obligation of collecting the sense of his patriarchs and bishops, and the impossibility of convening them at a time when the Turkish arms were at the gates of his capital. 위험과 평온이 번갈아 찾아올 때마다 황제는 전진했다가 물러섰고, 대신들에게 지시했다가 그들을 부인했다. 끈질긴 압박을 받으면 문제를 검토할 의무, 총대주교들과 주교들의 의견을 모을 필요, 튀르크 군대가 수도의 성문 앞에 있는 때에는 그들을 소집할 수 없다는 사정을 들어 빠져나갔다. From a review of the public transactions it will appear that the Greeks insisted on three successive measures, a succor, a council, and a final reunion, while the Latins eluded the second, and only promised the first, as a consequential and voluntary reward of the third. 공식적인 교섭을 살펴보면 그리스인들은 원조, 공의회, 최종 통합이라는 세 단계를 차례로 요구했다. 반면 라틴인들은 두 번째 단계를 회피하면서, 세 번째 단계가 이루어진 뒤 그 결과에 대한 자발적인 보상으로서만 첫 번째 단계를 약속했다. But we have an opportunity of unfolding the most secret intentions of Manuel, as he explained them in a private conversation without artifice or disguise. 그러나 우리는 마누일이 기교나 위장 없이 사적인 대화에서 털어놓은, 가장 은밀한 의도를 들여다볼 기회를 얻는다. In his declining age, the emperor had associated John Palæologus, the second of the name, and the eldest of his sons, on whom he devolved the greatest part of the authority and weight of government. 만년에 황제는 같은 이름의 두 번째 군주이자 맏아들인 요안니스 팔레올로고스를 공동 통치자로 삼고, 통치의 권한과 부담 대부분을 그에게 넘겼다. One day, in the presence only of the historian Phranza, his favorite chamberlain, he opened to his colleague and successor the true principle of his negotiations with the pope. 어느 날 그는 총애하는 시종장이자 역사가인 프란지스만 있는 자리에서 공동 통치자이자 후계자에게 교황과 협상하는 진정한 원칙을 털어놓았다. “Our last resource,” said Manuel, against the Turks, “is their fear of our union with the Latins, of the warlike nations of the West, who may arm for our relief and for their destruction. 마누일은 튀르크인들을 두고 이렇게 말했다. “우리의 마지막 방책은 우리가 라틴인들과 통합할지도 모른다는 저들의 두려움이다. 서방의 호전적인 민족들이 우리를 구원하고 저들을 멸망시키려고 무장할 수 있다는 두려움 말이다. As often as you are threatened by the miscreants, present this danger before their eyes. 저 불신자들이 너를 위협할 때마다 이 위험을 그들의 눈앞에 내보여라. Propose a council; consult on the means; but ever delay and avoid the convocation of an assembly, which cannot tend either to our spiritual or temporal emolument. 공의회를 제안하고 그 방도를 논의하되, 집회의 소집은 언제나 늦추고 피하라. 그런 집회는 영적인 이익도 세속적인 이익도 가져다주지 못한다. The Latins are proud; the Greeks are obstinate; neither party will recede or retract; and the attempt of a perfect union will confirm the schism, alienate the churches, and leave us, without hope or defence, at the mercy of the Barbarians.” 라틴인들은 오만하고 그리스인들은 완고하다. 어느 쪽도 물러서거나 주장을 거두려 하지 않을 것이다. 완전한 통합을 시도하면 분열은 굳어지고 두 교회는 멀어질 것이며, 우리는 희망도 방어 수단도 없이 야만인들의 처분에 맡겨지고 말 것이다.” Impatient of this salutary lesson, the royal youth arose from his seat, and departed in silence; and the wise monarch (continued Phranza) casting his eyes on me, thus resumed his discourse: “My son deems himself a great and heroic prince; but, alas! our miserable age does not afford scope for heroism or greatness. 이 유익한 교훈을 참지 못한 황자는 자리에서 일어나 말없이 나갔다. 프란지스의 이야기에 따르면 현명한 군주는 나를 바라보며 말을 이었다. “내 아들은 자신을 위대하고 영웅적인 군주로 여긴다. 하지만 아아, 이 비참한 시대에는 영웅적 행위나 위대함을 펼칠 여지가 없구나. His daring spirit might have suited the happier times of our ancestors; but the present state requires not an emperor, but a cautious steward of the last relics of our fortunes. 그 대담한 기질은 조상들이 누리던 더 행복한 시대에는 어울렸을지도 모른다. 그러나 지금 필요한 것은 황제가 아니라, 우리 운명의 마지막 잔재를 조심스럽게 관리할 청지기다. Well do I remember the lofty expectations which he built on our alliance with Mustapha; and much do I fear, that this rash courage will urge the ruin of our house, and that even religion may precipitate our downfall.” 무스타파와 맺은 동맹에 그 아이가 얼마나 큰 기대를 걸었는지 나는 똑똑히 기억한다. 그 무모한 용기가 우리 가문의 멸망을 재촉하고, 심지어 종교마저 우리의 몰락을 앞당기게 되지 않을까 몹시 두렵다.” Yet the experience and authority of Manuel preserved the peace, and eluded the council; till, in the seventy-eighth year of his age, and in the habit of a monk, he terminated his career, dividing his precious movables among his children and the poor, his physicians and his favorite servants. 그러나 마누일의 경험과 권위는 평화를 지키고 공의회를 피하게 해주었다. 마침내 그는 일흔여덟 살에 수도복을 입은 채 생애를 마쳤으며, 귀중한 동산을 자녀들과 가난한 사람들, 의사들과 총애하는 하인들에게 나누어주었다. Of his six sons, Andronicus the Second was invested with the principality of Thessalonica, and died of a leprosy soon after the sale of that city to the Venetians and its final conquest by the Turks. 여섯 아들 가운데 안드로니코스 2세는 테살로니카의 통치권을 받았으며, 그 도시가 베네치아인들에게 팔리고 마침내 튀르크인들에게 정복된 지 얼마 뒤 나병으로 죽었다. Some fortunate incidents had restored Peloponnesus, or the Morea, to the empire; and in his more prosperous days, Manuel had fortified the narrow isthmus of six miles with a stone wall and one hundred and fifty-three towers. 몇 가지 행운이 겹쳐 펠로폰네소스, 곧 모레아가 제국에 돌아왔다. 마누일은 형편이 더 나았던 시절에 폭이 6마일인 좁은 지협을 돌벽과 탑 153개로 요새화했다. The wall was overthrown by the first blast of the Ottomans; the fertile peninsula might have been sufficient for the four younger brothers, Theodore and Constantine, Demetrius and Thomas; but they wasted in domestic contests the remains of their strength; and the least successful of the rivals were reduced to a life of dependence in the Byzantine palace. 그 벽은 오스만군의 첫 공격에 무너졌다. 비옥한 반도는 네 아우인 테오도로스와 콘스탄티노스, 데메트리오스와 토마스가 나누어 가지기에 충분했을 법하지만, 그들은 집안싸움으로 남은 힘을 소모했다. 경쟁에서 가장 불리해진 형제들은 비잔티움 궁정에 의탁하여 살아야 했다.

The eldest of the sons of Manuel, John Palæologus the Second, was acknowledged, after his father’s death, as the sole emperor of the Greeks. 마누일의 맏아들인 두 번째 요안니스 팔레올로고스는 아버지가 죽은 뒤 그리스인들의 유일한 황제로 인정받았다. He immediately proceeded to repudiate his wife, and to contract a new marriage with the princess of Trebizond: beauty was in his eyes the first qualification of an empress; and the clergy had yielded to his firm assurance, that unless he might be indulged in a divorce, he would retire to a cloister, and leave the throne to his brother Constantine. 그는 곧 아내를 내보내고 트레비존드의 공주와 새로 혼인했다. 그가 보기에 황후의 첫째 자격은 아름다움이었다. 이혼을 허락하지 않으면 수도원으로 물러나 동생 콘스탄티노스에게 황위를 넘기겠다는 그의 단호한 선언에 성직자들은 굴복했다. The first, and in truth the only, victory of Palæologus, was over a Jew, whom, after a long and learned dispute, he converted to the Christian faith; and this momentous conquest is carefully recorded in the history of the times. 팔레올로고스가 거둔 최초이자 실로 유일한 승리는 어느 유대인과의 대결에서였다. 그는 길고 학식 있는 논쟁 끝에 그를 그리스도교로 개종시켰으며, 이 중대한 정복은 당시의 역사서에 정성스럽게 기록되어 있다. But he soon resumed the design of uniting the East and West; and, regardless of his father’s advice, listened, as it should seem with sincerity, to the proposal of meeting the pope in a general council beyond the Adriatic. 그러나 그는 곧 동서 교회를 통합하려는 계획을 다시 추진했다. 아버지의 충고를 무시한 채 아드리아해 건너편의 보편 공의회에서 교황을 만나자는 제안에, 보아하니 진심으로 귀를 기울였다. This dangerous project was encouraged by Martin the Fifth, and coldly entertained by his successor Eugenius, till, after a tedious negotiation, the emperor received a summons from the Latin assembly of a new character, the independent prelates of Basil, who styled themselves the representatives and judges of the Catholic church. 마르티누스 5세는 이 위험한 계획을 장려했고 후계자 에우게니우스는 냉담하게 받아들였다. 지루한 협상 끝에 황제는 새로운 성격의 라틴 교회 집회로부터 초청을 받았다. 가톨릭 교회의 대표이자 재판관을 자처한 바젤의 독립적인 고위 성직자들이었다.

The Roman pontiff had fought and conquered in the cause of ecclesiastical freedom; but the victorious clergy were soon exposed to the tyranny of their deliverer; and his sacred character was invulnerable to those arms which they found so keen and effectual against the civil magistrate. 로마 교황은 교회의 자유를 위해 싸워 승리했다. 그러나 승리한 성직자들은 곧 그들을 해방시킨 자의 폭정에 노출되었다. 세속 통치자를 상대로 그렇게 날카롭고 효과적이었던 무기도 그의 신성한 지위에는 상처를 입힐 수 없었다. Their great charter, the right of election, was annihilated by appeals, evaded by trusts or commendams, disappointed by reversionary grants, and superseded by previous and arbitrary reservations. 그들의 대헌장이라 할 선출권은 상소로 무효화되었고, 위탁이나 성직록의 잠정 수탁 제도로 우회되었으며, 장래의 결원을 미리 수여하는 조치로 좌절되었고, 사전에 자의적으로 설정한 교황의 임명권 유보로 대체되었다. A public auction was instituted in the court of Rome: the cardinals and favorites were enriched with the spoils of nations; and every country might complain that the most important and valuable benefices were accumulated on the heads of aliens and absentees. 로마 궁정에는 공개 경매가 생겨났다. 추기경과 총신들은 여러 나라에서 빼앗은 재물로 부유해졌고, 어느 나라든 가장 중요하고 수입이 좋은 성직록들이 외국인과 부재 성직자들에게 집중되어 있다고 불평할 만했다. During their residence at Avignon, the ambition of the popes subsided in the meaner passions of avarice and luxury: they rigorously imposed on the clergy the tributes of first-fruits and tenths; but they freely tolerated the impunity of vice, disorder, and corruption. 아비뇽에 머무는 동안 교황들의 야심은 탐욕과 사치라는 더 비천한 욕망으로 가라앉았다. 그들은 성직자들에게 첫해 수입세와 십일조를 엄격하게 부과하면서도 악덕과 무질서와 부패는 거리낌 없이 벌하지 않고 용인했다. These manifold scandals were aggravated by the great schism of the West, which continued above fifty years. 이 숱한 추문은 50년 넘게 계속된 서방 교회의 대분열로 더욱 심해졌다. In the furious conflicts of Rome and Avignon, the vices of the rivals were mutually exposed; and their precarious situation degraded their authority, relaxed their discipline, and multiplied their wants and exactions. 로마와 아비뇽이 격렬하게 다투는 동안 경쟁자들은 서로의 악덕을 폭로했다. 불안정한 처지는 그들의 권위를 떨어뜨리고 기강을 느슨하게 했으며, 필요한 돈과 가혹한 징수를 늘렸다. To heal the wounds, and restore the monarchy, of the church, the synods of Pisa and Constance were successively convened; but these great assemblies, conscious of their strength, resolved to vindicate the privileges of the Christian aristocracy. 교회의 상처를 치유하고 군주 체제를 회복하려고 피사와 콘스탄츠에서 잇따라 공의회가 소집되었다. 그러나 이 거대한 집회들은 자신의 힘을 깨닫고 그리스도교 귀족층의 특권을 옹호하기로 결심했다. From a personal sentence against two pontiffs, whom they rejected, and a third, their acknowledged sovereign, whom they deposed, the fathers of Constance proceeded to examine the nature and limits of the Roman supremacy; nor did they separate till they had established the authority, above the pope, of a general council. 콘스탄츠의 교부들은 두 교황을 배척하고, 자신들이 군주로 인정했던 세 번째 교황을 폐위하는 개별적인 판결에서 더 나아가 로마 수위권의 성격과 한계를 검토했다. 그들은 보편 공의회가 교황보다 위에 있다는 권위를 확립하고서야 해산했다. It was enacted, that, for the government and reformation of the church, such assemblies should be held at regular intervals; and that each synod, before its dissolution, should appoint the time and place of the subsequent meeting. 교회의 통치와 개혁을 위해 이런 집회를 일정한 간격으로 열며, 각 공의회는 해산하기 전에 다음 집회의 시기와 장소를 정하도록 규정했다. By the influence of the court of Rome, the next convocation at Sienna was easily eluded; but the bold and vigorous proceedings of the council of Basil had almost been fatal to the reigning pontiff, Eugenius the Fourth. 로마 궁정의 영향력으로 시에나에서 열릴 다음 집회는 손쉽게 무산되었다. 그러나 바젤 공의회의 대담하고 강경한 조치는 재위 중인 에우게니우스 4세에게 거의 치명타가 될 뻔했다. A just suspicion of his design prompted the fathers to hasten the promulgation of their first decree, that the representatives of the church-militant on earth were invested with a divine and spiritual jurisdiction over all Christians, without excepting the pope; and that a general council could not be dissolved, prorogued, or transferred, unless by their free deliberation and consent. 교부들은 그의 의도를 정당하게 의심하여 첫 교령의 공포를 서둘렀다. 지상에서 싸우는 교회의 대표자들에게는 교황을 예외로 하지 않는 모든 그리스도교인에 대한 신성하고 영적인 재판권이 있으며, 보편 공의회는 그들의 자유로운 심의와 동의 없이는 해산하거나 정회하거나 다른 곳으로 옮길 수 없다는 것이었다. On the notice that Eugenius had fulminated a bull for that purpose, they ventured to summon, to admonish, to threaten, to censure the contumacious successor of St. Peter. 에우게니우스가 바로 그 목적의 교황 칙서를 내렸다는 소식을 듣자, 그들은 감히 완강히 불복하는 성 베드로의 후계자를 소환하고 훈계하고 위협하고 견책했다. After many delays, to allow time for repentance, they finally declared, that, unless he submitted within the term of sixty days, he was suspended from the exercise of all temporal and ecclesiastical authority. 회개할 시간을 주려고 여러 차례 유예한 끝에, 그가 60일 안에 복종하지 않으면 모든 세속적 권한과 교회적 권한의 행사를 정지한다고 마침내 선언했다. And to mark their jurisdiction over the prince as well as the priest, they assumed the government of Avignon, annulled the alienation of the sacred patrimony, and protected Rome from the imposition of new taxes. 또한 사제로서뿐 아니라 군주로서의 그에게도 자신들의 관할권이 미침을 보이려고, 아비뇽의 통치를 장악하고 교회 재산의 양도를 무효로 하며 로마에 새로운 세금이 부과되지 않도록 보호했다. Their boldness was justified, not only by the general opinion of the clergy, but by the support and power of the first monarchs of Christendom: the emperor Sigismond declared himself the servant and protector of the synod; Germany and France adhered to their cause; the duke of Milan was the enemy of Eugenius; and he was driven from the Vatican by an insurrection of the Roman people. 그들의 대담함은 성직자들의 일반적인 여론뿐 아니라 그리스도교 세계의 유력 군주들이 보내는 지지와 힘으로 뒷받침되었다. 지기스문트 황제는 자신이 공의회의 봉사자이자 보호자라고 선언했다. 독일과 프랑스가 그들의 편에 섰고, 밀라노 공작은 에우게니우스의 적이었으며, 로마 시민들이 봉기하여 그를 바티칸에서 몰아냈다. Rejected at the same time by temporal and spiritual subjects, submission was his only choice: by a most humiliating bull, the pope repealed his own acts, and ratified those of the council; incorporated his legates and cardinals with that venerable body; and seemed to resign himself to the decrees of the supreme legislature. 세속과 영적 영역의 신민들에게 동시에 배척당한 그에게는 굴복하는 길밖에 없었다. 교황은 지극히 굴욕적인 칙서로 자신의 조치를 철회하고 공의회의 결정을 승인했으며, 자신의 특사들과 추기경들을 그 존엄한 단체에 합류시켰다. 그렇게 그는 최고 입법 기관의 교령에 자신을 맡기는 듯했다. Their fame pervaded the countries of the East: and it was in their presence that Sigismond received the ambassadors of the Turkish sultan, who laid at his feet twelve large vases, filled with robes of silk and pieces of gold. 그들의 명성은 동방 여러 나라까지 퍼졌다. 지기스문트가 튀르크 술탄의 사절들을 접견한 것도 그들이 지켜보는 자리에서였다. 사절들은 비단옷과 금화를 가득 담은 커다란 항아리 열두 개를 그의 발치에 내려놓았다. The fathers of Basil aspired to the glory of reducing the Greeks, as well as the Bohemians, within the pale of the church; and their deputies invited the emperor and patriarch of Constantinople to unite with an assembly which possessed the confidence of the Western nations. 바젤의 교부들은 보헤미아인들뿐 아니라 그리스인들까지 교회 안으로 돌아오게 하는 영광을 바랐다. 그들의 대표들은 서방 여러 민족의 신뢰를 받는 이 집회에 동참하도록 콘스탄티노폴리스의 황제와 총대주교를 초청했다. Palæologus was not averse to the proposal; and his ambassadors were introduced with due honors into the Catholic senate. 팔레올로고스는 그 제안에 반대하지 않았고, 그의 사절들은 합당한 예우를 받으며 가톨릭의 원로원에 인도되었다. But the choice of the place appeared to be an insuperable obstacle, since he refused to pass the Alps, or the sea of Sicily, and positively required that the synod should be adjourned to some convenient city in Italy, or at least on the Danube. 그러나 장소의 선택은 넘을 수 없는 장애물처럼 보였다. 그는 알프스를 넘거나 시칠리아 앞바다를 건너기를 거절했고, 공의회를 이탈리아의 편리한 어느 도시나 적어도 도나우강 연안으로 옮기라고 단호하게 요구했기 때문이다. The other articles of this treaty were more readily stipulated: it was agreed to defray the travelling expenses of the emperor, with a train of seven hundred persons, to remit an immediate sum of eight thousand ducats for the accommodation of the Greek clergy; and in his absence to grant a supply of ten thousand ducats, with three hundred archers and some galleys, for the protection of Constantinople. 이 조약의 다른 조항들은 더 쉽게 합의되었다. 황제와 수행원 700명의 여비를 부담하고, 그리스 성직자들의 준비 비용으로 즉시 8,000두카트를 송금하며, 황제가 없는 동안 콘스탄티노폴리스를 지키도록 1만 두카트와 궁수 300명, 갤리선 몇 척을 제공하기로 했다. The city of Avignon advanced the funds for the preliminary expenses; and the embarkation was prepared at Marseilles with some difficulty and delay. 아비뇽시는 초기 경비를 선불로 내놓았고, 마르세유에서는 약간의 어려움과 지연 끝에 출항 준비가 이루어졌다.

In his distress, the friendship of Palæologus was disputed by the ecclesiastical powers of the West; but the dexterous activity of a monarch prevailed over the slow debates and inflexible temper of a republic. 곤경에 처한 팔레올로고스의 우호를 얻으려고 서방의 교회 권력들이 다투었다. 그러나 군주의 기민한 활동이 공화정의 느린 토론과 융통성 없는 기질을 이겼다. The decrees of Basil continually tended to circumscribe the despotism of the pope, and to erect a supreme and perpetual tribunal in the church. 바젤의 교령들은 끊임없이 교황의 전제권을 제한하고 교회 안에 최고 상설 재판소를 세우려는 방향으로 나아갔다. Eugenius was impatient of the yoke; and the union of the Greeks might afford a decent pretence for translating a rebellious synod from the Rhine to the Po. 에우게니우스는 그 멍에를 참을 수 없었다. 그리스인들과의 통합은 반항적인 공의회를 라인강에서 포강으로 옮길 그럴듯한 구실이 될 수 있었다. The independence of the fathers was lost if they passed the Alps: Savoy or Avignon, to which they acceded with reluctance, were described at Constantinople as situate far beyond the pillars of Hercules; the emperor and his clergy were apprehensive of the dangers of a long navigation; they were offended by a haughty declaration, that after suppressing the new heresy of the Bohemians, the council would soon eradicate the old heresy of the Greeks. 교부들은 알프스를 넘으면 독립성을 잃게 될 터였다. 그들이 마지못해 동의한 사보이아나 아비뇽은 콘스탄티노폴리스에서 헤라클레스의 기둥 훨씬 너머에 있는 곳처럼 묘사되었다. 황제와 성직자들은 긴 항해의 위험을 두려워했고, 공의회가 보헤미아인들의 새로운 이단을 억누른 뒤 곧 그리스인들의 오래된 이단도 뿌리 뽑겠다는 오만한 선언에 불쾌해했다. On the side of Eugenius, all was smooth, and yielding, and respectful; and he invited the Byzantine monarch to heal by his presence the schism of the Latin, as well as of the Eastern, church. 에우게니우스 쪽에서는 모든 것이 원만하고 양보하는 태도였으며 공손했다. 그는 비잔티움 군주에게 직접 참석하여 동방 교회의 분열뿐 아니라 라틴 교회의 분열까지 치유해달라고 초청했다. Ferrara, near the coast of the Adriatic, was proposed for their amicable interview; and with some indulgence of forgery and theft, a surreptitious decree was procured, which transferred the synod, with its own consent, to that Italian city. 아드리아해 연안에서 가까운 페라라가 우호적인 회견 장소로 제안되었다. 얼마간의 위조와 절도를 눈감아준 끝에, 공의회가 스스로 동의하여 그 이탈리아 도시로 옮긴다는 부정한 교령이 마련되었다. Nine galleys were equipped for the service at Venice, and in the Isle of Candia; their diligence anticipated the slower vessels of Basil: the Roman admiral was commissioned to burn, sink, and destroy; and these priestly squadrons might have encountered each other in the same seas where Athens and Sparta had formerly contended for the preeminence of glory. 베네치아와 칸디아섬에서 이 일을 위해 갤리선 아홉 척이 준비되었다. 그들은 부지런히 움직여 바젤의 더 느린 배들을 앞질렀다. 로마 측 제독은 불태우고 침몰시키고 파괴하라는 명령을 받았다. 이 성직자들의 함대들은 아테네와 스파르타가 한때 최고의 영광을 놓고 다투던 바로 그 바다에서 서로 충돌할 수도 있었다. Assaulted by the importunity of the factions, who were ready to fight for the possession of his person, Palæologus hesitated before he left his palace and country on a perilous experiment. 자신의 신병을 차지하려고 싸울 준비까지 된 파벌들의 성화에 시달리면서도, 팔레올로고스는 궁전과 조국을 떠나 위험한 시도를 감행하기 전에 주저했다. His father’s advice still dwelt on his memory; and reason must suggest, that since the Latins were divided among themselves, they could never unite in a foreign cause. 아버지의 충고가 여전히 기억에 남아 있었다. 라틴인들끼리 분열되어 있는 이상 외부의 대의를 위해서는 결코 단결할 수 없으리라는 판단도 이성으로부터 나올 수밖에 없었다. Sigismond dissuaded the unreasonable adventure; his advice was impartial, since he adhered to the council; and it was enforced by the strange belief, that the German Cæsar would nominate a Greek his heir and successor in the empire of the West. 지기스문트는 그 불합리한 모험을 만류했다. 그 자신이 공의회 편이었으므로 그 충고는 사심이 없었다. 독일의 카이사르가 그리스인을 서방 제국의 후계자로 지명하리라는 기이한 믿음도 그 충고에 힘을 보탰다. Even the Turkish sultan was a counsellor whom it might be unsafe to trust, but whom it was dangerous to offend. 심지어 튀르크 술탄도 조언자가 되었다. 그를 믿는 것은 안전하지 않을 수 있었지만, 그의 비위를 거스르는 일 역시 위험했다. Amurath was unskilled in the disputes, but he was apprehensive of the union, of the Christians. 무라드는 그리스도교인들의 논쟁에는 밝지 않았지만 그들의 통합은 두려워했다. From his own treasures, he offered to relieve the wants of the Byzantine court; yet he declared with seeming magnanimity, that Constantinople should be secure and inviolate, in the absence of her sovereign. 그는 자신의 국고로 비잔티움 궁정의 궁핍을 덜어주겠다고 제안하면서도, 겉보기에는 너그럽게도 군주가 자리를 비운 동안 콘스탄티노폴리스의 안전이 침해되지 않을 것이라고 선언했다. The resolution of Palæologus was decided by the most splendid gifts and the most specious promises: he wished to escape for a while from a scene of danger and distress and after dismissing with an ambiguous answer the messengers of the council, he declared his intention of embarking in the Roman galleys. 팔레올로고스의 결심을 굳힌 것은 가장 화려한 선물과 가장 그럴듯한 약속들이었다. 그는 위험과 곤궁의 현장에서 잠시 벗어나고 싶어 했다. 공의회의 사자들에게 모호한 답을 주어 돌려보낸 뒤, 로마의 갤리선에 오르겠다는 뜻을 밝혔다. The age of the patriarch Joseph was more susceptible of fear than of hope; he trembled at the perils of the sea, and expressed his apprehension, that his feeble voice, with thirty perhaps of his orthodox brethren, would be oppressed in a foreign land by the power and numbers of a Latin synod. 총대주교 요세프는 희망보다 두려움에 더 민감할 나이였다. 그는 바다의 위험에 떨었으며, 자신과 아마 서른 명쯤 될 정교회 형제들의 미약한 목소리가 타국에서 라틴 공의회의 권세와 수적 우세에 눌릴 것이라고 걱정했다. He yielded to the royal mandate, to the flattering assurance, that he would be heard as the oracle of nations, and to the secret wish of learning from his brother of the West, to deliver the church from the yoke of kings. 그는 황제의 명령과, 여러 민족이 받드는 신탁처럼 그의 말에 귀 기울일 것이라는 아첨 어린 확약에 굴복했다. 서방의 형제에게서 교회를 왕들의 멍에에서 해방하는 법을 배우고 싶다는 은밀한 소망도 있었다. The five cross-bearers, or dignitaries, of St. Sophia, were bound to attend his person; and one of these, the great ecclesiarch or preacher, Sylvester Syropulus, has composed a free and curious history of the false union. 성 소피아의 다섯 십자가 담당관, 곧 고위 직책자들은 그를 수행해야 했다. 그중 대성당 전례 책임자 또는 설교자인 실베스트로스 시로풀로스는 이 거짓 통합에 관한 거리낌 없고 흥미로운 역사를 저술했다. Of the clergy that reluctantly obeyed the summons of the emperor and the patriarch, submission was the first duty, and patience the most useful virtue. 황제와 총대주교의 소집에 마지못해 응한 성직자들에게 첫째 의무는 복종이었고 가장 유익한 덕목은 인내였다. In a chosen list of twenty bishops, we discover the metropolitan titles of Heracleæ and Cyzicus, Nice and Nicomedia, Ephesus and Trebizond, and the personal merit of Mark and Bessarion who, in the confidence of their learning and eloquence, were promoted to the episcopal rank. 선발된 주교 스무 명의 명단에는 헤라클레이아와 키지코스, 니케아와 니코메디아, 에페소스와 트레비존드의 대주교 직함이 보인다. 또 학식과 웅변에 대한 신임을 얻어 주교로 승진한 마르코스와 베사리온의 개인적 재능도 눈에 띈다. Some monks and philosophers were named to display the science and sanctity of the Greek church; and the service of the choir was performed by a select band of singers and musicians. 그리스 교회의 학문과 성스러움을 드러내도록 수도사들과 철학자들 몇 명이 지명되었고, 선발된 성가대원과 음악가들이 찬양을 맡았다. The patriarchs of Alexandria, Antioch, and Jerusalem, appeared by their genuine or fictitious deputies; the primate of Russia represented a national church, and the Greeks might contend with the Latins in the extent of their spiritual empire. 알렉산드리아와 안티오키아, 예루살렘의 총대주교들은 진짜이든 가짜이든 대리인들을 통해 참석했다. 루스의 수석 성직자는 한 나라의 교회를 대표했다. 그리스인들은 영적인 제국의 넓이로 라틴인들과 겨룰 수 있었다. The precious vases of St. Sophia were exposed to the winds and waves, that the patriarch might officiate with becoming splendor: whatever gold the emperor could procure, was expended in the massy ornaments of his bed and chariot; and while they affected to maintain the prosperity of their ancient fortune, they quarrelled for the division of fifteen thousand ducats, the first alms of the Roman pontiff. 총대주교가 위엄에 걸맞게 예식을 집전할 수 있도록 성 소피아의 귀중한 성기들도 바람과 파도에 맡겨졌다. 황제가 마련할 수 있는 금은 모두 침상과 수레의 묵직한 장식에 쓰였다. 옛 번영을 유지하는 체하면서도 그들은 로마 교황이 처음 내놓은 시주금 1만 5,000두카트를 나누려고 다투었다. After the necessary preparations, John Palæologus, with a numerous train, accompanied by his brother Demetrius, and the most respectable persons of the church and state, embarked in eight vessels with sails and oars which steered through the Turkish Straits of Gallipoli to the Archipelago, the Morea, and the Adriatic Gulf. 필요한 준비를 마친 뒤 요안니스 팔레올로고스는 동생 데메트리오스와 교회 및 국가의 가장 존경받는 인물들을 포함한 많은 수행원을 거느리고, 돛과 노를 갖춘 배 여덟 척에 올랐다. 배들은 튀르크가 지배하는 갈리폴리 해협을 지나 에게해와 모레아, 아드리아해로 향했다.

After a tedious and troublesome navigation of seventy-seven days, this religious squadron cast anchor before Venice; and their reception proclaimed the joy and magnificence of that powerful republic. 지루하고 고된 77일의 항해 끝에 이 종교 함대는 베네치아 앞에 닻을 내렸다. 그들을 맞는 환영은 그 강력한 공화국의 기쁨과 장엄함을 드러냈다. In the command of the world, the modest Augustus had never claimed such honors from his subjects as were paid to his feeble successor by an independent state. 세계를 다스리던 겸손한 아우구스투스도 신민들에게서 이런 영예를 요구한 적이 없었다. 독립국이 그의 허약한 후계자에게 바친 영예가 그러했다. Seated on the poop on a lofty throne, he received the visit, or, in the Greek style, the adoration of the doge and senators. 황제는 선미의 높은 옥좌에 앉아 도제와 원로원 의원들의 방문, 또는 그리스식 표현으로는 경배를 받았다. They sailed in the Bucentaur, which was accompanied by twelve stately galleys: the sea was overspread with innumerable gondolas of pomp and pleasure; the air resounded with music and acclamations; the mariners, and even the vessels, were dressed in silk and gold; and in all the emblems and pageants, the Roman eagles were blended with the lions of St. Mark. 그들은 웅장한 갤리선 열두 척의 호위를 받는 부친토로를 타고 왔다. 바다는 화려함과 즐거움을 실은 무수한 곤돌라로 덮였고, 음악과 환호가 공중에 울렸다. 뱃사람뿐 아니라 배들까지 비단과 금으로 치장되었으며, 모든 문장과 행렬 장식에서 로마의 독수리와 성 마르코의 사자가 어우러졌다. The triumphal procession, ascending the great canal, passed under the bridge of the Rialto; and the Eastern strangers gazed with admiration on the palaces, the churches, and the populousness of a city, that seems to float on the bosom of the waves. 승리의 행렬은 대운하를 거슬러 리알토 다리 밑을 지나갔다. 동방에서 온 나그네들은 물결 위에 떠 있는 듯한 이 도시의 궁전과 교회와 수많은 주민을 경탄하며 바라보았다. They sighed to behold the spoils and trophies with which it had been decorated after the sack of Constantinople. 그들은 콘스탄티노폴리스 약탈 뒤 도시를 장식하게 된 전리품과 승리의 기념물들을 보고 탄식했다. After a hospitable entertainment of fifteen days, Palæologus pursued his journey by land and water from Venice to Ferrara; and on this occasion the pride of the Vatican was tempered by policy to indulge the ancient dignity of the emperor of the East. 15일 동안 환대를 받은 뒤 팔레올로고스는 베네치아에서 페라라까지 육로와 수로로 여행을 계속했다. 이때 바티칸의 오만함은 정책적 고려로 누그러져 동방 황제의 오랜 존엄을 존중했다. He made his entry on a black horse; but a milk-white steed, whose trappings were embroidered with golden eagles, was led before him; and the canopy was borne over his head by the princes of Este, the sons or kinsmen of Nicholas, marquis of the city, and a sovereign more powerful than himself. 그는 검은 말을 타고 입성했다. 그러나 황금 독수리가 수놓인 마구를 갖춘 젖빛 흰말이 앞에서 이끌려 갔고, 그 도시의 후작이자 황제 자신보다 더 강력한 군주인 니콜로의 아들이나 친족인 에스테 가문의 공자들이 그의 머리 위로 천개를 받쳐 들었다. Palæologus did not alight till he reached the bottom of the staircase: the pope advanced to the door of the apartment; refused his proffered genuflection; and, after a paternal embrace, conducted the emperor to a seat on his left hand. 팔레올로고스는 계단 아래에 이르러서야 말에서 내렸다. 교황은 방의 문까지 나와 그가 무릎 꿇으려는 것을 만류했고, 아버지처럼 포옹한 뒤 자신의 왼편 자리로 황제를 인도했다. Nor would the patriarch descend from his galley, till a ceremony almost equal, had been stipulated between the bishops of Rome and Constantinople. 총대주교 역시 로마와 콘스탄티노폴리스의 주교들 사이에 거의 대등한 예절을 지키기로 합의하기 전에는 갤리선에서 내리려 하지 않았다. The latter was saluted by his brother with a kiss of union and charity; nor would any of the Greek ecclesiastics submit to kiss the feet of the Western primate. 로마의 형제는 통합과 사랑의 입맞춤으로 그를 맞았다. 그리스 성직자들 가운데 누구도 서방 수석 성직자의 발에 입 맞추려 하지 않았다. On the opening of the synod, the place of honor in the centre was claimed by the temporal and ecclesiastical chiefs; and it was only by alleging that his predecessors had not assisted in person at Nice or Chalcedon, that Eugenius could evade the ancient precedents of Constantine and Marcian. 공의회 개막 때에는 세속의 수장과 교회의 수장이 모두 중앙의 상석을 요구했다. 에우게니우스는 자신의 전임자들이 니케아나 칼케돈에 직접 참석하지 않았다고 주장해야만 콘스탄티누스와 마르키아누스의 옛 선례를 피해갈 수 있었다. After much debate, it was agreed that the right and left sides of the church should be occupied by the two nations; that the solitary chair of St. Peter should be raised the first of the Latin line; and that the throne of the Greek emperor, at the head of his clergy, should be equal and opposite to the second place, the vacant seat of the emperor of the West. 많은 논의 끝에 두 민족이 교회의 오른편과 왼편을 각각 차지하기로 했다. 성 베드로의 단독 의자는 라틴 측 맨 앞에 높이 두고, 성직자들을 이끄는 그리스 황제의 옥좌는 두 번째 자리인 서방 황제의 빈 좌석과 높이를 맞추어 마주 놓기로 했다.

But as soon as festivity and form had given place to a more serious treaty, the Greeks were dissatisfied with their journey, with themselves, and with the pope. 그러나 축제와 의례가 더 진지한 협상으로 바뀌자마자 그리스인들은 자신들의 여행과 자신들, 그리고 교황에게 불만을 느꼈다. The artful pencil of his emissaries had painted him in a prosperous state; at the head of the princes and prelates of Europe, obedient at his voice, to believe and to arm. 교황의 사절들은 교묘한 붓놀림으로 그를 번영하는 상태로 그려놓았다. 그의 목소리 하나에 믿고 무장하는 유럽의 군주들과 고위 성직자들을 거느린 모습이었다. The thin appearance of the universal synod of Ferrara betrayed his weakness: and the Latins opened the first session with only five archbishops, eighteen bishops, and ten abbots, the greatest part of whom were the subjects or countrymen of the Italian pontiff. 페라라의 보편 공의회에 드문드문 모인 참석자들은 그의 허약함을 드러냈다. 라틴 측은 대주교 다섯 명, 주교 열여덟 명, 수도원장 열 명만으로 첫 회의를 열었으며, 대부분은 그 이탈리아 출신 교황의 신민이거나 동향인이었다. Except the duke of Burgundy, none of the potentates of the West condescended to appear in person, or by their ambassadors; nor was it possible to suppress the judicial acts of Basil against the dignity and person of Eugenius, which were finally concluded by a new election. 부르고뉴 공작을 제외하면 서방의 어느 유력자도 몸소 참석하거나 사절을 보낼 마음을 내지 않았다. 에우게니우스의 지위와 신병을 겨냥한 바젤의 사법 조치들 역시 감출 수 없었으며, 이 조치들은 마침내 새로운 교황을 선출하는 것으로 마무리되었다. Under these circumstances, a truce or delay was asked and granted, till Palæologus could expect from the consent of the Latins some temporal reward for an unpopular union; and after the first session, the public proceedings were adjourned above six months. 이런 사정에서 팔레올로고스가 인기 없는 통합의 대가로 라틴인들에게 어떤 세속적인 보상을 기대할 수 있을 때까지 휴회하거나 연기하자는 요청이 나왔고 받아들여졌다. 첫 회의 뒤 공식적인 의사 진행은 여섯 달 넘게 중단되었다. The emperor, with a chosen band of his favorites and Janizaries, fixed his summer residence at a pleasant, spacious monastery, six miles from Ferrara; forgot, in the pleasures of the chase, the distress of the church and state; and persisted in destroying the game, without listening to the just complaints of the marquis or the husbandman. 황제는 선발한 총신들과 예니체리들을 데리고 페라라에서 6마일 떨어진 쾌적하고 넓은 수도원에 여름 거처를 정했다. 그는 사냥의 즐거움 속에 교회와 국가의 곤경을 잊었고, 후작이나 농민의 정당한 불평도 듣지 않은 채 사냥감을 계속 죽였다. In the mean while, his unfortunate Greeks were exposed to all the miseries of exile and poverty; for the support of each stranger, a monthly allowance was assigned of three or four gold florins; and although the entire sum did not amount to seven hundred florins, a long arrear was repeatedly incurred by the indigence or policy of the Roman court. 한편 그의 불행한 그리스인들은 망명과 빈곤의 온갖 비참함을 겪었다. 이방인 한 사람을 부양하도록 매달 금 3플로린 또는 4플로린의 수당이 배정되었다. 전체 금액이 700플로린에도 이르지 않았는데도 로마 궁정의 궁핍이나 정책 때문에 오랫동안 체납되는 일이 되풀이되었다. They sighed for a speedy deliverance, but their escape was prevented by a triple chain: a passport from their superiors was required at the gates of Ferrara; the government of Venice had engaged to arrest and send back the fugitives; and inevitable punishment awaited them at Constantinople; excommunication, fines, and a sentence, which did not respect the sacerdotal dignity, that they should be stripped naked and publicly whipped. 그들은 빨리 벗어나기를 갈망했지만 세 겹의 사슬이 탈출을 막았다. 페라라 성문에서는 윗사람의 통행증이 필요했다. 베네치아 정부는 도망자를 체포하여 돌려보내기로 약속했다. 콘스탄티노폴리스에서는 피할 수 없는 처벌이 기다렸다. 파문과 벌금, 그리고 성직자의 존엄도 존중하지 않는 판결, 곧 옷을 벗겨 공개적으로 채찍질하라는 형벌이었다. It was only by the alternative of hunger or dispute that the Greeks could be persuaded to open the first conference; and they yielded with extreme reluctance to attend from Ferrara to Florence the rear of a flying synod. 굶을 것인가 논쟁할 것인가라는 양자택일을 들이밀고서야 그리스인들을 설득하여 첫 협의를 열 수 있었다. 그들은 달아나는 공의회의 뒤를 따라 페라라에서 피렌체로 옮기는 데에도 극히 마지못해 응했다. This new translation was urged by inevitable necessity: the city was visited by the plague; the fidelity of the marquis might be suspected; the mercenary troops of the duke of Milan were at the gates; and as they occupied Romagna, it was not without difficulty and danger that the pope, the emperor, and the bishops, explored their way through the unfrequented paths of the Apennine. 이 새로운 이전은 피할 수 없는 필요 때문에 강행되었다. 도시에 흑사병이 들었고, 후작의 충성은 의심스러웠으며, 밀라노 공작의 용병들이 성문 앞에 있었다. 그들이 로마냐를 점령하고 있었기 때문에 교황과 황제와 주교들은 아펜니노산맥의 인적 드문 길을 찾아가면서 적잖은 어려움과 위험을 겪었다.

Yet all these obstacles were surmounted by time and policy. 그러나 시간과 정책이 이 모든 장애를 극복했다. The violence of the fathers of Basil rather promoted than injured the cause of Eugenius; the nations of Europe abhorred the schism, and disowned the election, of Felix the Fifth, who was successively a duke of Savoy, a hermit, and a pope; and the great princes were gradually reclaimed by his competitor to a favorable neutrality and a firm attachment. 바젤 교부들의 격렬함은 에우게니우스의 대의를 해치기보다 오히려 도왔다. 유럽 여러 민족은 분열을 혐오했고, 사보이아 공작이었다가 은자가 되고 마침내 교황이 된 펠릭스 5세의 선출을 인정하지 않았다. 그의 경쟁자는 유력 군주들을 차츰 되돌려 호의적인 중립과 굳건한 지지를 얻었다. The legates, with some respectable members, deserted to the Roman army, which insensibly rose in numbers and reputation; the council of Basil was reduced to thirty-nine bishops, and three hundred of the inferior clergy; while the Latins of Florence could produce the subscriptions of the pope himself, eight cardinals, two patriarchs, eight archbishops, fifty two bishops, and forty-five abbots, or chiefs of religious orders. 특사들과 존경받는 일부 구성원들이 로마 진영으로 넘어갔고, 그 진영은 어느덧 수와 명성이 높아졌다. 바젤 공의회는 주교 39명과 하급 성직자 300명으로 줄어들었다. 반면 피렌체의 라틴인들은 교황 자신의 서명과 추기경 여덟 명, 총대주교 두 명, 대주교 여덟 명, 주교 쉰두 명, 수도원장이나 수도회 수장 마흔다섯 명의 서명을 내보일 수 있었다. After the labor of nine months, and the debates of twenty-five sessions, they attained the advantage and glory of the reunion of the Greeks. 아홉 달 동안 힘을 쏟고 스물다섯 차례 회의에서 논쟁한 끝에, 그들은 그리스인들과의 재통합이라는 이익과 영광을 얻었다. Four principal questions had been agitated between the two churches; 1. The use of unleavened bread in the communion of Christ’s body. 두 교회 사이에서는 네 가지 주요 문제가 논의되었다. 첫째는 그리스도의 몸을 모시는 성찬에 누룩 없는 빵을 사용하는 문제였다. 2. The nature of purgatory. 둘째는 연옥의 성격이었다. 3. The supremacy of the pope. 셋째는 교황의 수위권이었다. And, 4. The single or double procession of the Holy Ghost. 그리고 넷째는 성령의 단일 발출 또는 이중 발출이었다. The cause of either nation was managed by ten theological champions: the Latins were supported by the inexhaustible eloquence of Cardinal Julian; and Mark of Ephesus and Bessarion of Nice were the bold and able leaders of the Greek forces. 양측의 대의는 각각 신학의 투사 열 명이 맡았다. 라틴인들은 줄리아노 추기경의 마르지 않는 웅변에 힘입었고, 에페소스의 마르코스와 니케아의 베사리온은 그리스 진영의 대담하고 유능한 지도자였다. We may bestow some praise on the progress of human reason, by observing that the first of these questions was now treated as an immaterial rite, which might innocently vary with the fashion of the age and country. 첫 번째 문제가 이제 시대와 나라의 관습에 따라 달라도 무방한 중요하지 않은 의례로 다루어졌다는 점에서, 우리는 인간 이성의 진보에 얼마간 찬사를 보낼 수 있다. With regard to the second, both parties were agreed in the belief of an intermediate state of purgation for the venial sins of the faithful; and whether their souls were purified by elemental fire was a doubtful point, which in a few years might be conveniently settled on the spot by the disputants. 두 번째 문제에서는 양측 모두 신자들의 가벼운 죄를 씻는 중간 상태를 믿는 데 동의했다. 그들의 영혼이 물질적인 불로 정화되는지는 의문으로 남았지만, 논쟁자들은 몇 년 뒤 그 현장에서 편리하게 결론을 내릴 수 있을 터였다. The claims of supremacy appeared of a more weighty and substantial kind; yet by the Orientals the Roman bishop had ever been respected as the first of the five patriarchs; nor did they scruple to admit, that his jurisdiction should be exercised agreeably to the holy canons; a vague allowance, which might be defined or eluded by occasional convenience. 수위권에 관한 요구는 더 무겁고 실질적인 문제처럼 보였다. 그러나 동방인들은 로마 주교를 언제나 다섯 총대주교 가운데 첫째로 존중해왔으며, 그의 관할권이 거룩한 교회법에 따라 행사되어야 한다는 데에도 주저 없이 동의했다. 이 모호한 양보는 그때그때의 편의에 따라 뜻을 정하거나 회피할 수 있었다. The procession of the Holy Ghost from the Father alone, or from the Father and the Son, was an article of faith which had sunk much deeper into the minds of men; and in the sessions of Ferrara and Florence, the Latin addition of filioque was subdivided into two questions, whether it were legal, and whether it were orthodox. 성령이 성부에게서만 발출하는가, 아니면 성부와 성자에게서 발출하는가 하는 문제는 사람들의 마음에 훨씬 깊이 자리 잡은 신앙 조항이었다. 페라라와 피렌체의 회의에서는 라틴 측이 덧붙인 필리오케를 두 문제로 나누었다. 그 첨가가 적법한가, 또 정통 신앙에 맞는가 하는 문제였다. Perhaps it may not be necessary to boast on this subject of my own impartial indifference; but I must think that the Greeks were strongly supported by the prohibition of the council of Chalcedon, against adding any article whatsoever to the creed of Nice, or rather of Constantinople. 이 주제에 관하여 나 자신의 공평한 무관심을 자랑할 필요는 없을 것이다. 그러나 니케아 신경, 더 정확히는 콘스탄티노폴리스 신경에 어떠한 조항도 덧붙이지 못하게 한 칼케돈 공의회의 금지는 그리스인들의 입장을 강하게 뒷받침했다고 나는 생각한다. In earthly affairs, it is not easy to conceive how an assembly equal of legislators can bind their successors invested with powers equal to their own. 세속의 일에서는 동등한 입법자들이 모인 집회가 자신들과 같은 권한을 가진 후계자들을 어떻게 구속할 수 있는지 쉽게 이해하기 어렵다. But the dictates of inspiration must be true and unchangeable; nor should a private bishop, or a provincial synod, have presumed to innovate against the judgment of the Catholic church. 그러나 영감에서 나온 가르침은 참되고 변하지 않아야 한다. 개별 주교나 지방 공의회가 감히 보편 교회의 판단을 거슬러 새 제도를 도입해서는 안 되는 것이었다. On the substance of the doctrine, the controversy was equal and endless: reason is confounded by the procession of a deity: the gospel, which lay on the altar, was silent; the various texts of the fathers might be corrupted by fraud or entangled by sophistry; and the Greeks were ignorant of the characters and writings of the Latin saints. 교리 자체에 관한 논쟁에서는 양측이 맞서 끝이 없었다. 신의 발출이라는 문제 앞에서 이성은 당혹스러워진다. 제단 위에 놓인 복음서는 침묵했다. 교부들의 여러 구절은 사기로 변조되었거나 궤변에 얽혀 있을 수 있었고, 그리스인들은 라틴 성인들의 인물됨과 저술을 알지 못했다. Of this at least we may be sure, that neither side could be convinced by the arguments of their opponents. 적어도 어느 쪽도 상대의 논증으로 설득될 수 없었다는 것만은 확실하다. Prejudice may be enlightened by reason, and a superficial glance may be rectified by a clear and more perfect view of an object adapted to our faculties. 편견은 이성의 빛을 받을 수 있고, 피상적인 시선은 우리의 능력으로 파악할 수 있는 대상을 더 분명하고 완전하게 봄으로써 바로잡힐 수 있다. But the bishops and monks had been taught from their infancy to repeat a form of mysterious words: their national and personal honor depended on the repetition of the same sounds; and their narrow minds were hardened and inflamed by the acrimony of a public dispute. 그러나 주교들과 수도사들은 어려서부터 신비한 말의 정형을 되풀이하도록 배워왔다. 같은 소리를 반복하는 데 그들 개인과 민족의 명예가 걸려 있었으며, 그들의 좁은 정신은 공개 논쟁의 적의 속에서 더욱 굳어지고 달아올랐다.

While they were most in a cloud of dust and darkness, the Pope and emperor were desirous of a seeming union, which could alone accomplish the purposes of their interview; and the obstinacy of public dispute was softened by the arts of private and personal negotiation. 그들이 먼지와 어둠의 구름에 가장 깊이 싸여 있을 때, 교황과 황제는 겉으로라도 통합되기를 바랐다. 그것만이 회견의 목적을 이룰 수 있었기 때문이다. 공개 논쟁의 완고함은 사적이고 개별적인 협상 수완으로 누그러졌다. The patriarch Joseph had sunk under the weight of age and infirmities; his dying voice breathed the counsels of charity and concord, and his vacant benefice might tempt the hopes of the ambitious clergy. 총대주교 요세프는 노령과 병고의 무게에 쓰러졌다. 임종의 목소리는 사랑과 화합을 권고했으며, 그가 비운 성직은 야심 있는 성직자들의 희망을 자극할 만했다. The ready and active obedience of the archbishops of Russia and Nice, of Isidore and Bessarion, was prompted and recompensed by their speedy promotion to the dignity of cardinals. 루스와 니케아의 대주교인 이시도로스와 베사리온이 기꺼이 적극적으로 복종한 것은 추기경 지위로의 빠른 승진에 자극받았고, 그 승진으로 보상받았다. Bessarion, in the first debates, had stood forth the most strenuous and eloquent champion of the Greek church; and if the apostate, the bastard, was reprobated by his country, he appears in ecclesiastical story a rare example of a patriot who was recommended to court favor by loud opposition and well-timed compliance. 첫 논쟁들에서 베사리온은 그리스 교회를 가장 열렬하고 웅변적으로 옹호했다. 조국이 그를 배교자요 사생아라고 저주했더라도, 교회사에서 그는 보기 드문 애국자의 사례로 나타난다. 요란한 반대와 때맞춘 순응으로 궁정의 호의를 얻은 애국자였다. With the aid of his two spiritual coadjutors, the emperor applied his arguments to the general situation and personal characters of the bishops, and each was successively moved by authority and example. 두 영적 협력자의 도움을 받아 황제는 주교들의 전반적인 처지와 개개인의 성격에 맞추어 설득했다. 한 사람씩 차례로 권위와 본보기에 움직였다. Their revenues were in the hands of the Turks, their persons in those of the Latins: an episcopal treasure, three robes and forty ducats, was soon exhausted: the hopes of their return still depended on the ships of Venice and the alms of Rome; and such was their indigence, that their arrears, the payment of a debt, would be accepted as a favor, and might operate as a bribe. 그들의 수입은 튀르크인들의 손에, 신병은 라틴인들의 손에 있었다. 예복 세 벌과 40두카트라는 주교의 재산은 곧 바닥났다. 귀국의 희망은 여전히 베네치아의 배와 로마의 시주에 달려 있었다. 그들은 너무 가난하여 밀린 수당, 곧 빚을 갚는 일도 은혜로 받아들였을 것이고, 그것이 뇌물로 작용할 수도 있었다. The danger and relief of Constantinople might excuse some prudent and pious dissimulation; and it was insinuated, that the obstinate heretics who should resist the consent of the East and West would be abandoned in a hostile land to the revenge or justice of the Roman pontiff. 콘스탄티노폴리스의 위험과 구원은 신중하고 경건한 얼마간의 위장을 정당화할 수 있었다. 또 동서의 합의에 저항하는 완고한 이단자들은 적대적인 땅에 버려져 로마 교황의 복수 또는 정의에 맡겨질 것이라는 암시도 주어졌다. In the first private assembly of the Greeks, the formulary of union was approved by twenty-four, and rejected by twelve, members; but the five cross-bearers of St. Sophia, who aspired to represent the patriarch, were disqualified by ancient discipline; and their right of voting was transferred to the obsequious train of monks, grammarians, and profane laymen. 그리스인들의 첫 비공개 집회에서 통합 신앙문은 스물네 명이 찬성하고 열두 명이 반대했다. 그러나 총대주교를 대표하려던 성 소피아의 십자가 담당관 다섯 명은 옛 규율에 따라 자격을 박탈당했다. 그들의 투표권은 순종적인 수행원들인 수도사와 문법학자, 비성직 평신도들에게 넘겨졌다. The will of the monarch produced a false and servile unanimity, and no more than two patriots had courage to speak their own sentiments and those of their country. 군주의 뜻은 거짓되고 비굴한 만장일치를 만들어냈다. 자신과 조국의 생각을 말할 용기를 가진 애국자는 단 두 명뿐이었다. Demetrius, the emperor’s brother, retired to Venice, that he might not be witness of the union; and Mark of Ephesus, mistaking perhaps his pride for his conscience, disclaimed all communion with the Latin heretics, and avowed himself the champion and confessor of the orthodox creed. 황제의 동생 데메트리오스는 통합을 지켜보지 않으려고 베네치아로 물러났다. 에페소스의 마르코스는 어쩌면 자존심을 양심으로 착각한 채 라틴 이단자들과의 모든 교제를 거부하고, 정통 신경의 투사이자 신앙 고백자임을 자처했다. In the treaty between the two nations, several forms of consent were proposed, such as might satisfy the Latins, without dishonoring the Greeks; and they weighed the scruples of words and syllables, till the theological balance trembled with a slight preponderance in favor of the Vatican. 두 민족 사이의 합의에서는 그리스인들의 명예를 손상하지 않으면서 라틴인들을 만족시킬 여러 동의 형식이 제안되었다. 그들은 단어와 음절에 관한 양심상의 거리낌을 저울질했고, 마침내 신학의 저울은 바티칸 쪽으로 조금 기울며 흔들렸다. It was agreed (I must entreat the attention of the reader) that the Holy Ghost proceeds from the Father and the Son, as from one principle and one substance; that he proceeds by the Son, being of the same nature and substance, and that he proceeds from the Father and the Son, by one spiration and production. 독자의 주의를 간곡히 청하건대, 합의된 내용은 이러했다. 성령은 하나의 원리와 하나의 실체에서 나오듯 성부와 성자에게서 발출한다. 성령은 같은 본성과 실체를 지니며 성자를 통하여 발출한다. 그리고 성령은 하나의 발출 작용과 산출로 성부와 성자에게서 발출한다. It is less difficult to understand the articles of the preliminary treaty; that the pope should defray all the expenses of the Greeks in their return home; that he should annually maintain two galleys and three hundred soldiers for the defence of Constantinople: that all the ships which transported pilgrims to Jerusalem should be obliged to touch at that port; that as often as they were required, the pope should furnish ten galleys for a year, or twenty for six months; and that he should powerfully solicit the princes of Europe, if the emperor had occasion for land forces. 예비 조약의 조항들은 이해하기가 덜 어렵다. 교황이 그리스인들의 귀국 비용을 모두 부담한다. 콘스탄티노폴리스 방위를 위해 해마다 갤리선 두 척과 병사 300명을 유지한다. 예루살렘으로 순례자를 실어 나르는 모든 배는 그 항구에 기항해야 한다. 요청이 있을 때마다 교황은 갤리선 열 척을 1년 동안 또는 스무 척을 6개월 동안 제공한다. 황제에게 육군이 필요하면 유럽 군주들에게 강력히 원조를 요청한다는 것이었다.

The same year, and almost the same day, were marked by the deposition of Eugenius at Basil; and, at Florence, by his reunion of the Greeks and Latins. 같은 해 거의 같은 날에 바젤에서는 에우게니우스가 폐위되었고, 피렌체에서는 그가 그리스인과 라틴인을 통합했다. In the former synod, (which he styled indeed an assembly of dæmons,) the pope was branded with the guilt of simony, perjury, tyranny, heresy, and schism; and declared to be incorrigible in his vices, unworthy of any title, and incapable of holding any ecclesiastical office. 앞의 공의회에서 교황은 성직 매매와 위증, 폭정, 이단과 분열의 죄인으로 낙인찍혔다. 그는 그 공의회를 실로 악마들의 집회라고 불렀다. 공의회는 그의 악덕을 고칠 수 없고, 어떤 칭호를 지닐 자격도 없으며, 어떤 교회 직책도 맡을 수 없다고 선언했다. In the latter, he was revered as the true and holy vicar of Christ, who, after a separation of six hundred years, had reconciled the Catholics of the East and West in one fold, and under one shepherd. 뒤의 공의회에서는 그가 그리스도의 참되고 거룩한 대리자로 존경받았다. 600년의 분리 끝에 동서의 가톨릭 신자들을 하나의 우리 안에서 한 목자 아래 화해시킨 인물로 여겨졌다. The act of union was subscribed by the pope, the emperor, and the principal members of both churches; even by those who, like Syropulus, had been deprived of the right of voting. 통합 문서에는 교황과 황제, 양 교회의 주요 구성원들이 서명했다. 시로풀로스처럼 투표권을 빼앗긴 사람들까지 서명했다. Two copies might have sufficed for the East and West; but Eugenius was not satisfied, unless four authentic and similar transcripts were signed and attested as the monuments of his victory. 동서에 한 부씩, 두 부면 충분했을 법하다. 그러나 에우게니우스는 자신의 승리를 기념하도록 정본과 같은 사본 네 부에 서명과 인증을 받아야만 만족했다. On a memorable day, the sixth of July, the successors of St. Peter and Constantine ascended their thrones the two nations assembled in the cathedral of Florence; their representatives, Cardinal Julian and Bessarion archbishop of Nice, appeared in the pulpit, and, after reading in their respective tongues the act of union, they mutually embraced, in the name and the presence of their applauding brethren. 기억할 만한 날인 7월 6일, 성 베드로와 콘스탄티누스의 후계자들이 각자의 옥좌에 올랐다. 두 민족이 피렌체 대성당에 모였고, 대표자인 줄리아노 추기경과 니케아 대주교 베사리온이 강단에 섰다. 그들은 각자의 언어로 통합 문서를 낭독한 뒤, 환호하는 형제들 앞에서 그들의 이름으로 서로 포옹했다. The pope and his ministers then officiated according to the Roman liturgy; the creed was chanted with the addition of filioque; the acquiescence of the Greeks was poorly excused by their ignorance of the harmonious, but inarticulate sounds; and the more scrupulous Latins refused any public celebration of the Byzantine rite. 그런 다음 교황과 보좌 성직자들이 로마 전례에 따라 예식을 집전했다. 필리오케가 덧붙은 신경이 노래되었다. 그리스인들이 이에 묵인한 것은 조화롭지만 알아듣기 어려운 소리를 이해하지 못해서였다는 변명은 빈약했다. 더 엄격한 라틴인들은 비잔티움 전례를 공개적으로 거행하는 것을 일절 거부했다. Yet the emperor and his clergy were not totally unmindful of national honor. 그렇다고 황제와 성직자들이 민족의 명예를 완전히 잊은 것은 아니었다. The treaty was ratified by their consent: it was tacitly agreed that no innovation should be attempted in their creed or ceremonies: they spared, and secretly respected, the generous firmness of Mark of Ephesus; and, on the decease of the patriarch, they refused to elect his successor, except in the cathedral of St. Sophia. 조약은 그들의 동의로 비준되었다. 그들의 신경이나 의례에는 어떤 변경도 시도하지 않기로 암묵적으로 합의되었다. 그들은 에페소스의 마르코스를 해치지 않았고 그의 고결한 굳건함을 남몰래 존중했다. 총대주교가 죽은 뒤에는 성 소피아 대성당이 아닌 곳에서 후계자를 선출하기를 거부했다. In the distribution of public and private rewards, the liberal pontiff exceeded their hopes and his promises: the Greeks, with less pomp and pride, returned by the same road of Ferrara and Venice; and their reception at Constantinople was such as will be described in the following chapter. 공적이고 사적인 보상을 나누어줄 때 너그러운 교황은 그들의 기대와 자신의 약속을 넘어섰다. 그리스인들은 올 때보다 화려함과 자부심이 줄어든 채 같은 길인 페라라와 베네치아를 거쳐 돌아갔다. 콘스탄티노폴리스에서 받은 환영은 다음 장에서 서술할 것이다. The success of the first trial encouraged Eugenius to repeat the same edifying scenes; and the deputies of the Armenians, the Maronites, the Jacobites of Syria and Egypt, the Nestorians and the Æthiopians, were successively introduced, to kiss the feet of the Roman pontiff, and to announce the obedience and the orthodoxy of the East. 첫 시도의 성공은 에우게니우스가 같은 교훈적인 장면을 되풀이하도록 부추겼다. 아르메니아인과 마론파, 시리아와 이집트의 야코부스파, 네스토리우스파와 에티오피아인의 대표들이 차례로 인도되어 로마 교황의 발에 입 맞추고 동방의 복종과 정통 신앙을 알렸다. These Oriental embassies, unknown in the countries which they presumed to represent, diffused over the West the fame of Eugenius; and a clamor was artfully propagated against the remnant of a schism in Switzerland and Savoy, which alone impeded the harmony of the Christian world. 그들이 감히 대표한다고 나선 나라들에서는 알려지지도 않은 이 동방 사절단들이 서방에 에우게니우스의 명성을 퍼뜨렸다. 그리스도교 세계의 화합을 홀로 가로막는 스위스와 사보이아의 남은 분열파를 비난하는 외침도 교묘하게 퍼져나갔다. The vigor of opposition was succeeded by the lassitude of despair: the council of Basil was silently dissolved; and Felix, renouncing the tiara, again withdrew to the devout or delicious hermitage of Ripaille. 저항의 활력은 절망의 피로로 바뀌었다. 바젤 공의회는 조용히 해산되었고, 펠릭스는 교황관을 버리고 다시 리파유의 경건한, 혹은 쾌락에 찬 은둔처로 물러났다. A general peace was secured by mutual acts of oblivion and indemnity: all ideas of reformation subsided; the popes continued to exercise and abuse their ecclesiastical despotism; nor has Rome been since disturbed by the mischiefs of a contested election. 서로 과거를 묻지 않고 처벌하지 않기로 하여 전반적인 평화가 확보되었다. 개혁에 관한 모든 생각은 가라앉았다. 교황들은 계속 교회적 전제권을 행사하고 남용했으며, 그 뒤 로마는 선출을 둘러싼 분쟁의 폐해로 어지러워지지 않았다.

The journeys of three emperors were unavailing for their temporal, or perhaps their spiritual, salvation; but they were productive of a beneficial consequence—the revival of the Greek learning in Italy, from whence it was propagated to the last nations of the West and North. 세 황제의 여행은 세속적인 구원에, 어쩌면 영적인 구원에도 소용이 없었다. 그러나 유익한 결과 하나를 낳았다. 이탈리아에서 그리스 학문이 되살아났고, 그곳에서 서방과 북방의 가장 먼 민족들에게까지 전파되었다. In their lowest servitude and depression, the subjects of the Byzantine throne were still possessed of a golden key that could unlock the treasures of antiquity; of a musical and prolific language, that gives a soul to the objects of sense, and a body to the abstractions of philosophy. 가장 비참한 예속과 쇠락 속에서도 비잔티움 황좌의 신민들은 여전히 고대의 보물을 여는 황금 열쇠를 지니고 있었다. 감각의 대상에는 영혼을, 철학의 추상에는 몸을 부여하는 음악적이고 풍부한 언어였다. Since the barriers of the monarchy, and even of the capital, had been trampled under foot, the various Barbarians had doubtless corrupted the form and substance of the national dialect; and ample glossaries have been composed, to interpret a multitude of words, of Arabic, Turkish, Sclavonian, Latin, or French origin. 제국의 방벽은 물론 수도의 방벽까지 짓밟혔으므로, 여러 야만 민족은 틀림없이 민족 언어의 형식과 내용을 변질시켰을 것이다. 아랍어와 튀르크어, 슬라브어, 라틴어와 프랑스어에서 온 수많은 단어를 풀이하려고 방대한 어휘집들이 편찬되었다. But a purer idiom was spoken in the court and taught in the college; and the flourishing state of the language is described, and perhaps embellished, by a learned Italian, who, by a long residence and noble marriage, was naturalized at Constantinople about thirty years before the Turkish conquest. 그러나 궁정에서는 더 순수한 말이 쓰였고 학당에서도 그것을 가르쳤다. 언어의 융성한 상태는 학식 있는 어느 이탈리아인이 묘사했으며, 어쩌면 미화했을 것이다. 그는 튀르크의 정복 약 30년 전에 오랜 거주와 귀족 가문과의 혼인으로 콘스탄티노폴리스에 정착했다. “The vulgar speech,” says Philelphus, “has been depraved by the people, and infected by the multitude of strangers and merchants, who every day flock to the city and mingle with the inhabitants. 필렐포는 이렇게 말한다. “일상 언어는 민중에 의해 타락했고, 날마다 도시로 몰려와 주민들과 섞이는 수많은 외국인과 상인에게 오염되었다. It is from the disciples of such a school that the Latin language received the versions of Aristotle and Plato; so obscure in sense, and in spirit so poor. 라틴어가 아리스토텔레스와 플라톤의 번역, 곧 뜻은 그토록 어둡고 정신은 그토록 빈약한 번역을 받은 것은 바로 그런 학교의 제자들에게서였다. But the Greeks who have escaped the contagion, are those whom we follow; and they alone are worthy of our imitation. 그러나 우리가 따르는 이들은 오염을 피한 그리스인들이며, 그들만이 본받을 가치가 있다. In familiar discourse, they still speak the tongue of Aristophanes and Euripides, of the historians and philosophers of Athens; and the style of their writings is still more elaborate and correct. 그들은 일상의 대화에서도 여전히 아리스토파네스와 에우리피데스, 아테네의 역사가들과 철학자들의 언어를 쓴다. 글의 문체는 한층 더 정교하고 정확하다. The persons who, by their birth and offices, are attached to the Byzantine court, are those who maintain, with the least alloy, the ancient standard of elegance and purity; and the native graces of language most conspicuously shine among the noble matrons, who are excluded from all intercourse with foreigners. 출생과 직책으로 비잔티움 궁정에 속한 사람들이야말로 우아함과 순수함의 옛 기준을 가장 덜 흐린 채 유지한다. 외국인과의 모든 교제에서 배제된 귀부인들 사이에서 언어 본연의 아름다움은 가장 뚜렷하게 빛난다. With foreigners do I say? 외국인이라고 했던가? They live retired and sequestered from the eyes of their fellow-citizens. 그들은 동료 시민들의 눈에서도 떨어져 은거하며 산다. Seldom are they seen in the streets; and when they leave their houses, it is in the dusk of evening, on visits to the churches and their nearest kindred. 거리에서 보이는 일은 드물며, 집을 나설 때도 저물녘에 교회나 가장 가까운 친족을 찾아갈 때뿐이다. On these occasions, they are on horseback, covered with a veil, and encompassed by their parents, their husbands, or their servants.” 그럴 때에는 베일을 쓰고 말을 타며, 부모나 남편, 하인들에게 둘러싸인다.”

Among the Greeks a numerous and opulent clergy was dedicated to the service of religion: their monks and bishops have ever been distinguished by the gravity and austerity of their manners; nor were they diverted, like the Latin priests, by the pursuits and pleasures of a secular, and even military, life. 그리스인들 사이에서는 수가 많고 부유한 성직자들이 종교에 봉사했다. 수도사와 주교들은 언제나 근엄하고 엄격한 품행으로 이름났으며, 라틴 사제들처럼 세속 생활이나 심지어 군사 생활의 활동과 쾌락에 마음을 빼앗기지도 않았다. After a large deduction for the time and talent that were lost in the devotion, the laziness, and the discord, of the church and cloister, the more inquisitive and ambitious minds would explore the sacred and profane erudition of their native language. 교회와 수도원의 신심, 나태와 불화에 낭비된 시간과 재능을 크게 빼고 나더라도, 더 탐구적이고 야심 있는 정신들은 모국어로 된 종교 및 세속의 학문을 탐색했을 것이다. The ecclesiastics presided over the education of youth; the schools of philosophy and eloquence were perpetuated till the fall of the empire; and it may be affirmed, that more books and more knowledge were included within the walls of Constantinople, than could be dispersed over the extensive countries of the West. 성직자들은 청년 교육을 주관했다. 철학과 웅변의 학교들은 제국이 멸망할 때까지 이어졌다. 서방의 광대한 여러 나라에 흩어질 수 있었던 것보다 더 많은 책과 지식이 콘스탄티노폴리스 성벽 안에 담겨 있었다고 말할 수 있다. But an important distinction has been already noticed: the Greeks were stationary or retrograde, while the Latins were advancing with a rapid and progressive motion. 그러나 중요한 차이는 이미 지적했다. 그리스인들은 제자리에 머물거나 퇴보한 반면, 라틴인들은 빠르고 지속적으로 전진하고 있었다. The nations were excited by the spirit of independence and emulation; and even the little world of the Italian states contained more people and industry than the decreasing circle of the Byzantine empire. 여러 민족은 독립과 경쟁의 정신에 자극받았다. 이탈리아 국가들이 이루는 작은 세계조차 줄어드는 비잔티움 제국의 영역보다 더 많은 인구와 산업을 품고 있었다. In Europe, the lower ranks of society were relieved from the yoke of feudal servitude; and freedom is the first step to curiosity and knowledge. 유럽에서는 사회의 하층민들이 봉건적 예속의 멍에에서 풀려났다. 자유는 호기심과 지식으로 향하는 첫걸음이다. The use, however rude and corrupt, of the Latin tongue had been preserved by superstition; the universities, from Bologna to Oxford, were peopled with thousands of scholars; and their misguided ardor might be directed to more liberal and manly studies. 아무리 조야하고 변질되었더라도 라틴어의 사용은 미신에 의해 보존되었다. 볼로냐에서 옥스퍼드에 이르기까지 대학들은 수천 명의 학도들로 가득했다. 잘못된 길로 흐른 그들의 열정도 더 자유롭고 성숙한 학문으로 돌릴 수 있었다. In the resurrection of science, Italy was the first that cast away her shroud; and the eloquent Petrarch, by his lessons and his example, may justly be applauded as the first harbinger of day. 학문이 부활할 때 수의를 가장 먼저 벗어던진 곳은 이탈리아였다. 웅변가 페트라르카는 가르침과 모범으로 새벽을 처음 알린 인물이라는 정당한 찬사를 받을 만하다. A purer style of composition, a more generous and rational strain of sentiment, flowed from the study and imitation of the writers of ancient Rome; and the disciples of Cicero and Virgil approached, with reverence and love, the sanctuary of their Grecian masters. 고대 로마 작가들을 연구하고 모방하면서 더 순수한 문체와 더 고결하고 이성적인 정서가 흘러나왔다. 키케로와 베르길리우스의 제자들은 경외와 사랑을 품고 그들의 그리스 스승들이 있는 성소에 다가갔다. In the sack of Constantinople, the French, and even the Venetians, had despised and destroyed the works of Lysippus and Homer: the monuments of art may be annihilated by a single blow; but the immortal mind is renewed and multiplied by the copies of the pen; and such copies it was the ambition of Petrarch and his friends to possess and understand. 콘스탄티노폴리스 약탈 때 프랑스인들은 물론 베네치아인들까지 뤼시포스와 호메로스의 작품들을 멸시하고 파괴했다. 예술의 기념물은 한 번의 타격으로 사라질 수 있다. 그러나 불멸의 정신은 필사본을 통해 되살아나고 늘어난다. 페트라르카와 그의 친구들이 소유하고 이해하기를 갈망한 것은 그런 사본들이었다. The arms of the Turks undoubtedly pressed the flight of the Muses; yet we may tremble at the thought, that Greece might have been overwhelmed, with her schools and libraries, before Europe had emerged from the deluge of barbarism; that the seeds of science might have been scattered by the winds, before the Italian soil was prepared for their cultivation. 튀르크의 무력은 틀림없이 뮤즈들의 탈출을 재촉했다. 그러나 우리는 이런 생각에 몸서리칠 수 있다. 유럽이 야만의 홍수에서 벗어나기 전에 그리스가 학교와 도서관과 함께 휩쓸려갔을 수도 있었고, 이탈리아의 토양이 학문을 기를 준비가 되기 전에 그 씨앗이 바람에 흩어졌을 수도 있었다는 생각이다.

The most learned Italians of the fifteenth century have confessed and applauded the restoration of Greek literature, after a long oblivion of many hundred years. 15세기의 가장 학식 있는 이탈리아인들은 수백 년에 걸친 긴 망각 뒤에 그리스 문학이 복원되었음을 인정하고 찬양했다. Yet in that country, and beyond the Alps, some names are quoted; some profound scholars, who in the darker ages were honorably distinguished by their knowledge of the Greek tongue; and national vanity has been loud in the praise of such rare examples of erudition. 그러나 그 나라와 알프스 너머에서도 몇몇 이름이 거론된다. 암흑시대에 그리스어 지식으로 명예롭게 두각을 나타낸 깊은 학자들이다. 민족적 허영은 이처럼 드문 박식의 사례들을 요란하게 찬양해왔다. Without scrutinizing the merit of individuals, truth must observe, that their science is without a cause, and without an effect; that it was easy for them to satisfy themselves and their more ignorant contemporaries; and that the idiom, which they had so marvellously acquired was transcribed in few manuscripts, and was not taught in any university of the West. 개개인의 공적을 세세히 따지지 않더라도, 진실은 그들의 학문에 원인도 결과도 없었다고 지적해야 한다. 그들 자신과 더 무지한 동시대인들을 만족시키기는 쉬웠다. 그토록 기적적으로 익혔다는 언어는 소수의 필사본으로만 전해졌고, 서방의 어느 대학에서도 가르치지 않았다. In a corner of Italy, it faintly existed as the popular, or at least as the ecclesiastical dialect. 이탈리아의 한구석에서 그 언어는 민중의 말로, 적어도 교회의 말로 희미하게 살아 있었다. The first impression of the Doric and Ionic colonies has never been completely erased: the Calabrian churches were long attached to the throne of Constantinople: and the monks of St. Basil pursued their studies in Mount Athos and the schools of the East. 도리스인과 이오니아인의 식민지들이 처음 남긴 흔적은 완전히 지워진 적이 없었다. 칼라브리아의 교회들은 오랫동안 콘스탄티노폴리스 황좌에 속했고, 성 바실리오스의 수도사들은 아토스산과 동방의 학교들에서 공부했다. Calabria was the native country of Barlaam, who has already appeared as a sectary and an ambassador; and Barlaam was the first who revived, beyond the Alps, the memory, or at least the writings, of Homer. 칼라브리아는 이미 분파의 일원이자 사절로 등장했던 바를라암의 고향이었다. 바를라암은 알프스 너머에서 호메로스에 대한 기억, 적어도 그의 저술을 처음 되살린 사람이었다. He is described, by Petrarch and Boccace, as a man of diminutive stature, though truly great in the measure of learning and genius; of a piercing discernment, though of a slow and painful elocution. 페트라르카와 보카치오는 그를 몸집은 작지만 학식과 재능으로 재면 참으로 큰 인물이라고 묘사했다. 통찰은 날카로웠지만 말은 느리고 힘겨웠다. For many ages (as they affirm) Greece had not produced his equal in the knowledge of history, grammar, and philosophy; and his merit was celebrated in the attestations of the princes and doctors of Constantinople. 그들의 말에 따르면 여러 세기 동안 그리스에는 역사와 문법과 철학의 지식에서 그와 겨룰 사람이 나오지 않았다. 콘스탄티노폴리스의 군주들과 학자들이 보내는 증언도 그의 공적을 기렸다. One of these attestations is still extant; and the emperor Cantacuzene, the protector of his adversaries, is forced to allow, that Euclid, Aristotle, and Plato, were familiar to that profound and subtle logician. 그 증언 하나가 지금도 남아 있다. 그의 적들을 보호하던 칸타쿠지노스 황제조차 이 심오하고 치밀한 논리학자가 유클리드와 아리스토텔레스와 플라톤에 정통했음을 인정하지 않을 수 없었다. In the court of Avignon, he formed an intimate connection with Petrarch, the first of the Latin scholars; and the desire of mutual instruction was the principle of their literary commerce. 아비뇽 궁정에서 그는 라틴 학자들의 으뜸인 페트라르카와 친밀한 관계를 맺었다. 서로 배우려는 열망이 그들의 학문적 교류를 이끌었다. The Tuscan applied himself with eager curiosity and assiduous diligence to the study of the Greek language; and in a laborious struggle with the dryness and difficulty of the first rudiments, he began to reach the sense, and to feel the spirit, of poets and philosophers, whose minds were congenial to his own. 이 토스카나인은 열렬한 호기심과 꾸준한 근면으로 그리스어 공부에 매달렸다. 메마르고 어려운 기초와 힘겹게 씨름하면서, 자신의 정신과 통하는 시인과 철학자들의 뜻에 다가가고 그 정신을 느끼기 시작했다. But he was soon deprived of the society and lessons of this useful assistant: Barlaam relinquished his fruitless embassy; and, on his return to Greece, he rashly provoked the swarms of fanatic monks, by attempting to substitute the light of reason to that of their navel. 그러나 그는 곧 이 유익한 조력자의 교제와 수업을 잃었다. 바를라암은 성과 없는 사절 임무를 포기했고, 그리스로 돌아간 뒤에는 배꼽의 빛을 이성의 빛으로 바꾸려다가 광신적인 수도사 무리를 경솔하게 자극했다. After a separation of three years, the two friends again met in the court of Naples: but the generous pupil renounced the fairest occasion of improvement; and by his recommendation Barlaam was finally settled in a small bishopric of his native Calabria. 3년 동안 떨어져 지낸 뒤 두 친구는 나폴리 궁정에서 다시 만났다. 그러나 너그러운 제자는 실력을 높일 가장 좋은 기회를 포기했다. 그의 추천으로 바를라암은 마침내 고향 칼라브리아의 작은 주교좌에 자리를 잡았다. The manifold avocations of Petrarch, love and friendship, his various correspondence and frequent journeys, the Roman laurel, and his elaborate compositions in prose and verse, in Latin and Italian, diverted him from a foreign idiom; and as he advanced in life, the attainment of the Greek language was the object of his wishes rather than of his hopes. 사랑과 우정, 다양한 서신 교환과 잦은 여행, 로마의 월계관, 라틴어와 이탈리아어로 정교하게 쓰는 산문과 시 등 페트라르카의 수많은 다른 활동이 외국어에서 그의 마음을 돌렸다. 나이가 들수록 그리스어 습득은 기대라기보다 소망의 대상이 되었다. When he was about fifty years of age, a Byzantine ambassador, his friend, and a master of both tongues, presented him with a copy of Homer; and the answer of Petrarch is at one expressive of his eloquence, gratitude, and regret. 그가 쉰 살쯤 되었을 때, 친구이자 두 언어에 능통한 비잔티움 사절이 호메로스 사본 한 부를 선물했다. 페트라르카의 답신은 그의 웅변과 감사와 아쉬움을 한꺼번에 드러낸다. After celebrating the generosity of the donor, and the value of a gift more precious in his estimation than gold or rubies, he thus proceeds: “Your present of the genuine and original text of the divine poet, the fountain of all inventions, is worthy of yourself and of me: you have fulfilled your promise, and satisfied my desires. 그는 준 사람의 너그러움과 자신에게 금이나 루비보다 귀한 선물의 가치를 찬양한 뒤 이렇게 말을 이었다. “모든 창작의 원천인 신성한 시인의 참된 원문을 보내주신 것은 당신과 저 모두에게 걸맞은 선물입니다. 당신은 약속을 지키셨고 제 소망을 채워주셨습니다. Yet your liberality is still imperfect: with Homer you should have given me yourself; a guide, who could lead me into the fields of light, and disclose to my wondering eyes the spacious miracles of the Iliad and Odyssey. 하지만 당신의 후의는 아직 완전하지 않습니다. 호메로스와 함께 당신 자신도 주셨어야 합니다. 저를 빛의 들판으로 이끌어, 놀라움에 찬 제 눈앞에 일리아스와 오디세이아의 광대한 경이를 펼쳐줄 안내자를 말입니다. But, alas! 그러나 아아! Homer is dumb, or I am deaf; nor is it in my power to enjoy the beauty which I possess. 호메로스가 벙어리이거나 제가 귀머거리입니다. 제가 가진 아름다움을 누릴 능력이 제게 없습니다. I have seated him by the side of Plato, the prince of poets near the prince of philosophers; and I glory in the sight of my illustrious guests. 저는 그를 플라톤 곁에, 시인들의 으뜸을 철학자들의 으뜸 곁에 모셨습니다. 이 빛나는 손님들을 바라보며 영광을 느낍니다. Of their immortal writings, whatever had been translated into the Latin idiom, I had already acquired; but, if there be no profit, there is some pleasure, in beholding these venerable Greeks in their proper and national habit. 그들의 불멸의 저술 가운데 라틴어로 번역된 것은 이미 모두 구했습니다. 그러나 실익은 없더라도, 이 존경스러운 그리스인들이 제 나라 고유의 옷을 입은 모습을 보는 데에는 얼마간 즐거움이 있습니다. I am delighted with the aspect of Homer; and as often as I embrace the silent volume, I exclaim with a sigh, Illustrious bard! with what pleasure should I listen to thy song, if my sense of hearing were not obstructed and lost by the death of one friend, and in the much-lamented absence of another. 저는 호메로스의 모습을 바라보며 기뻐합니다. 말없는 책을 품에 안을 때마다 탄식하며 외칩니다. 빛나는 시인이여! 한 친구의 죽음과 다른 친구의 몹시도 안타까운 부재로 제 청력이 막혀 사라지지만 않았다면, 얼마나 즐겁게 당신의 노래를 들었겠습니까. Nor do I yet despair; and the example of Cato suggests some comfort and hope, since it was in the last period of age that he attained the knowledge of the Greek letters.” 그러나 아직 절망하지는 않습니다. 카토의 본보기가 얼마간 위로와 희망을 줍니다. 그가 그리스 학문을 익힌 것은 노년의 마지막 시기였으니까요.”

The prize which eluded the efforts of Petrarch, was obtained by the fortune and industry of his friend Boccace, the father of the Tuscan prose. 페트라르카가 애써도 얻지 못한 상을, 그의 친구이자 토스카나 산문의 아버지인 보카치오는 행운과 근면으로 얻었다. That popular writer, who derives his reputation from the Decameron, a hundred novels of pleasantry and love, may aspire to the more serious praise of restoring in Italy the study of the Greek language. 익살과 사랑을 다룬 백 편의 이야기인 데카메론으로 명성을 얻은 이 인기 작가는, 이탈리아에서 그리스어 연구를 되살렸다는 더 진지한 찬사도 바랄 수 있다. In the year one thousand three hundred and sixty, a disciple of Barlaam, whose name was Leo, or Leontius Pilatus, was detained in his way to Avignon by the advice and hospitality of Boccace, who lodged the stranger in his house, prevailed on the republic of Florence to allow him an annual stipend, and devoted his leisure to the first Greek professor, who taught that language in the Western countries of Europe. 1360년, 바를라암의 제자인 레오 또는 레온티오스 필라토스는 아비뇽으로 가던 길에 보카치오의 권유와 환대로 발길을 멈추었다. 보카치오는 이 나그네를 자기 집에 머물게 하고, 피렌체 공화국을 설득하여 연봉을 지급하게 했으며, 유럽의 서방 여러 나라에서 처음으로 그 언어를 가르친 그리스어 교수에게 여가를 바쳤다. The appearance of Leo might disgust the most eager disciple, he was clothed in the mantle of a philosopher, or a mendicant; his countenance was hideous; his face was overshadowed with black hair; his beard long and uncombed; his deportment rustic; his temper gloomy and inconstant; nor could he grace his discourse with the ornaments, or even the perspicuity, of Latin elocution. 레오의 외모는 가장 열성적인 제자조차 질리게 할 만했다. 철학자나 탁발승 같은 망토를 걸쳤고 용모는 흉했다. 검은 털이 얼굴을 덮었고 수염은 길고 빗질하지 않았다. 거동은 촌스러웠고 성격은 우울하고 변덕스러웠다. 말에 라틴어 웅변의 장식은커녕 명료함조차 더할 수 없었다. But his mind was stored with a treasure of Greek learning: history and fable, philosophy and grammar, were alike at his command; and he read the poems of Homer in the schools of Florence. 그러나 그의 정신에는 그리스 학문의 보물이 쌓여 있었다. 역사와 신화, 철학과 문법을 모두 자유롭게 다루었고, 피렌체의 학교들에서 호메로스의 시를 강독했다. It was from his explanation that Boccace composed and transcribed a literal prose version of the Iliad and Odyssey, which satisfied the thirst of his friend Petrarch, and which, perhaps, in the succeeding century, was clandestinely used by Laurentius Valla, the Latin interpreter. 그의 해설을 바탕으로 보카치오는 일리아스와 오디세이아의 산문 직역을 작성하고 필사했다. 그것은 친구 페트라르카의 갈증을 풀어주었으며, 어쩌면 다음 세기에 라틴어 번역가 로렌초 발라가 몰래 이용했을지도 모른다. It was from his narratives that the same Boccace collected the materials for his treatise on the genealogy of the heathen gods, a work, in that age, of stupendous erudition, and which he ostentatiously sprinkled with Greek characters and passages, to excite the wonder and applause of his more ignorant readers. 같은 보카치오는 그의 이야기에서 이교 신들의 계보를 다룬 논문의 자료를 모았다. 당시로서는 놀라운 박식을 보인 이 저술에, 그는 더 무지한 독자들의 경탄과 박수를 자아내려고 그리스 문자와 구절들을 뽐내듯 뿌려놓았다. The first steps of learning are slow and laborious; no more than ten votaries of Homer could be enumerated in all Italy; and neither Rome, nor Venice, nor Naples, could add a single name to this studious catalogue. 학문의 첫걸음은 느리고 힘겹다. 이탈리아 전체에서 호메로스의 숭배자는 열 명에 불과했고, 로마도 베네치아도 나폴리도 이 학구적인 명단에 단 한 사람의 이름조차 더하지 못했다. But their numbers would have multiplied, their progress would have been accelerated, if the inconstant Leo, at the end of three years, had not relinquished an honorable and beneficial station. 그러나 변덕스러운 레오가 3년 만에 명예롭고 유익한 자리를 버리지 않았더라면, 그 수는 늘어나고 진보도 빨라졌을 것이다. In his passage, Petrarch entertained him at Padua a short time: he enjoyed the scholar, but was justly offended with the gloomy and unsocial temper of the man. 그가 지나가는 길에 페트라르카는 파도바에서 잠시 그를 대접했다. 학자로서의 그는 즐거웠지만, 인간으로서의 우울하고 사교성 없는 성격에는 당연히 불쾌감을 느꼈다. Discontented with the world and with himself, Leo depreciated his present enjoyments, while absent persons and objects were dear to his imagination. 세상에도 자신에게도 불만이었던 레오는 지금 누리는 것을 깎아내리는 반면, 곁에 없는 사람과 사물은 상상 속에서 소중히 여겼다. In Italy he was a Thessalian, in Greece a native of Calabria: in the company of the Latins he disdained their language, religion, and manners: no sooner was he landed at Constantinople, than he again sighed for the wealth of Venice and the elegance of Florence. 이탈리아에서는 테살리아인 행세를 했고 그리스에서는 칼라브리아 출신 행세를 했다. 라틴인들 사이에서는 그들의 언어와 종교와 풍습을 멸시했다. 그러나 콘스탄티노폴리스에 내리자마자 다시 베네치아의 부와 피렌체의 우아함을 그리워하며 탄식했다. His Italian friends were deaf to his importunity: he depended on their curiosity and indulgence, and embarked on a second voyage; but on his entrance into the Adriatic, the ship was assailed by a tempest, and the unfortunate teacher, who like Ulysses had fastened himself to the mast, was struck dead by a flash of lightning. 이탈리아의 친구들은 그의 성화에 귀를 막았다. 그는 그들의 호기심과 관대함을 믿고 두 번째 항해에 올랐다. 그러나 아드리아해에 들어설 때 배가 폭풍을 만났고, 오디세우스처럼 돛대에 몸을 묶은 불행한 스승은 번개를 맞고 죽었다. The humane Petrarch dropped a tear on his disaster; but he was most anxious to learn whether some copy of Euripides or Sophocles might not be saved from the hands of the mariners. 인정 많은 페트라르카는 그 재난에 눈물을 흘렸다. 그러나 그가 무엇보다 애타게 알고 싶어 한 것은 선원들의 손에서 에우리피데스나 소포클레스의 사본을 구해낼 수 있느냐는 것이었다.

But the faint rudiments of Greek learning, which Petrarch had encouraged and Boccace had planted, soon withered and expired. 그러나 페트라르카가 북돋우고 보카치오가 심은 그리스 학문의 희미한 싹은 곧 시들어 죽었다. The succeeding generation was content for a while with the improvement of Latin eloquence; nor was it before the end of the fourteenth century that a new and perpetual flame was rekindled in Italy. 다음 세대는 한동안 라틴어 웅변의 향상에 만족했다. 이탈리아에서 새롭고 꺼지지 않는 불꽃이 다시 타오른 것은 14세기 말에 이르러서였다. Previous to his own journey the emperor Manuel despatched his envoys and orators to implore the compassion of the Western princes. 마누일 황제는 자신이 여행하기 전에 사절들과 웅변가들을 보내 서방 군주들의 동정을 호소했다. Of these envoys, the most conspicuous, or the most learned, was Manuel Chrysoloras, of noble birth, and whose Roman ancestors are supposed to have migrated with the great Constantine. 이 사절들 가운데 가장 두드러진 인물, 또는 가장 학식 있는 인물은 귀족 출신의 마누일 크리솔로라스였다. 그의 로마인 조상들은 대제 콘스탄티누스를 따라 이주했다고 전해진다. After visiting the courts of France and England, where he obtained some contributions and more promises, the envoy was invited to assume the office of a professor; and Florence had again the honor of this second invitation. 프랑스와 잉글랜드의 궁정을 찾아가 얼마간의 기부금과 그보다 많은 약속을 얻은 뒤, 이 사절은 교수직을 맡아달라는 초청을 받았다. 두 번째 초빙의 영예도 다시 피렌체가 차지했다. By his knowledge, not only of the Greek, but of the Latin tongue, Chrysoloras deserved the stipend, and surpassed the expectation, of the republic. 크리솔로라스는 그리스어뿐 아니라 라틴어 지식으로도 공화국의 보수에 합당한 인물이었고 그 기대를 넘어섰다. His school was frequented by a crowd of disciples of every rank and age; and one of these, in a general history, has described his motives and his success. 그의 학교에는 온갖 신분과 나이의 제자들이 몰려들었다. 그중 한 사람이 통사에서 자신의 동기와 성과를 서술했다. “At that time,” says Leonard Aretin, “I was a student of the civil law; but my soul was inflamed with the love of letters; and I bestowed some application on the sciences of logic and rhetoric. 레오나르도 아레티노는 말한다. “당시 나는 로마법을 공부하는 학생이었다. 그러나 내 영혼은 문학에 대한 사랑으로 불타올랐고, 논리학과 수사학에도 얼마간 힘을 기울였다. On the arrival of Manuel, I hesitated whether I should desert my legal studies, or relinquish this golden opportunity; and thus, in the ardor of youth, I communed with my own mind—Wilt thou be wanting to thyself and thy fortune? 마누일이 오자 법학 공부를 버릴 것인지 이 황금 같은 기회를 포기할 것인지 망설였다. 젊음의 열기 속에서 나는 마음속으로 이렇게 자문했다. 너 자신과 네 운명을 저버릴 셈인가? Wilt thou refuse to be introduced to a familiar converse with Homer, Plato, and Demosthenes; with those poets, philosophers, and orators, of whom such wonders are related, and who are celebrated by every age as the great masters of human science? 호메로스와 플라톤과 데모스테네스와 친밀하게 대화할 기회를 거절할 것인가? 그토록 놀라운 이야기가 전해지고, 모든 시대가 인간 학문의 위대한 스승으로 기리는 그 시인들과 철학자들과 웅변가들을 말이다. Of professors and scholars in civil law, a sufficient supply will always be found in our universities; but a teacher, and such a teacher, of the Greek language, if he once be suffered to escape, may never afterwards be retrieved. 로마법 교수와 학자들은 우리 대학들에서 언제나 충분히 찾을 수 있을 것이다. 그러나 그리스어 스승, 그것도 이런 스승을 한 번 놓치면 다시는 얻지 못할 수도 있다. Convinced by these reasons, I gave myself to Chrysoloras; and so strong was my passion, that the lessons which I had imbibed in the day were the constant object of my nightly dreams.” 이런 이유로 마음을 굳힌 나는 크리솔로라스에게 몸을 맡겼다. 열망이 어찌나 강했던지 낮에 받아들인 수업이 밤마다 꿈의 소재가 되었다.” At the same time and place, the Latin classics were explained by John of Ravenna, the domestic pupil of Petrarch; the Italians, who illustrated their age and country, were formed in this double school; and Florence became the fruitful seminary of Greek and Roman erudition. 같은 때 같은 곳에서 페트라르카의 집안 제자였던 라벤나의 조반니가 라틴 고전들을 해설했다. 시대와 조국을 빛낸 이탈리아인들은 이 두 학교에서 길러졌다. 피렌체는 그리스와 로마 학문의 풍성한 양성소가 되었다. The presence of the emperor recalled Chrysoloras from the college to the court; but he afterwards taught at Pavia and Rome with equal industry and applause. 황제가 오자 크리솔로라스는 학당에서 궁정으로 불려갔다. 그러나 나중에는 파비아와 로마에서도 똑같은 근면과 찬사를 누리며 가르쳤다. The remainder of his life, about fifteen years, was divided between Italy and Constantinople, between embassies and lessons. 그의 남은 생애 약 15년은 이탈리아와 콘스탄티노폴리스 사이에서, 사절 임무와 수업 사이에서 나뉘어 흘러갔다. In the noble office of enlightening a foreign nation, the grammarian was not unmindful of a more sacred duty to his prince and country; and Emanuel Chrysoloras died at Constance on a public mission from the emperor to the council. 외국 민족을 계몽하는 고귀한 직무를 수행하면서도 이 문법학자는 군주와 조국에 대한 더 신성한 의무를 잊지 않았다. 마누일 크리솔로라스는 황제가 공의회에 보낸 공식 사절로 콘스탄츠에 갔다가 그곳에서 죽었다.

After his example, the restoration of the Greek letters in Italy was prosecuted by a series of emigrants, who were destitute of fortune, and endowed with learning, or at least with language. 그의 본보기를 따라, 재산은 없으나 학식 또는 적어도 언어 지식을 갖춘 이주민들이 잇따라 이탈리아에서 그리스 학문의 복원을 추진했다. From the terror or oppression of the Turkish arms, the natives of Thessalonica and Constantinople escaped to a land of freedom, curiosity, and wealth. 튀르크 무력의 공포나 압제 때문에 테살로니카와 콘스탄티노폴리스 출신들은 자유와 호기심과 부가 있는 땅으로 달아났다. The synod introduced into Florence the lights of the Greek church, and the oracles of the Platonic philosophy; and the fugitives who adhered to the union, had the double merit of renouncing their country, not only for the Christian, but for the catholic cause. 공의회는 그리스 교회의 빛나는 인물들과 플라톤 철학의 대가들을 피렌체에 소개했다. 통합을 지지한 망명자들은 단지 그리스도교의 대의뿐 아니라 가톨릭의 대의를 위해서도 조국을 버렸다는 이중의 공적을 지녔다. A patriot, who sacrifices his party and conscience to the allurements of favor, may be possessed, however, of the private and social virtues: he no longer hears the reproachful epithets of slave and apostate; and the consideration which he acquires among his new associates will restore in his own eyes the dignity of his character. 호의의 유혹에 자기 편과 양심을 희생하는 애국자도 사적 덕목과 사회적 덕목은 갖출 수 있다. 그는 더는 노예나 배교자라는 모욕적인 이름을 듣지 않는다. 새로운 동료들 사이에서 얻는 존중은 그 자신의 눈에도 인격의 존엄을 회복시켜줄 것이다. The prudent conformity of Bessarion was rewarded with the Roman purple: he fixed his residence in Italy; and the Greek cardinal, the titular patriarch of Constantinople, was respected as the chief and protector of his nation: his abilities were exercised in the legations of Bologna, Venice, Germany, and France; and his election to the chair of St. Peter floated for a moment on the uncertain breath of a conclave. 베사리온의 신중한 순응은 로마의 자주색 의복으로 보상받았다. 그는 이탈리아에 거처를 정했다. 콘스탄티노폴리스의 명목상 총대주교인 이 그리스인 추기경은 동족의 지도자이자 보호자로 존경받았다. 그의 능력은 볼로냐와 베네치아, 독일과 프랑스의 특사 임무에서 발휘되었다. 그가 성 베드로의 자리에 오를 가능성도 한순간 콘클라베의 불확실한 입김에 떠올랐다. His ecclesiastical honors diffused a splendor and preeminence over his literary merit and service: his palace was a school; as often as the cardinal visited the Vatican, he was attended by a learned train of both nations; of men applauded by themselves and the public; and whose writings, now overspread with dust, were popular and useful in their own times. 교회의 영예는 그의 학문적 공적과 봉사에 광채와 우월한 지위를 더했다. 그의 궁전은 학교였다. 추기경이 바티칸에 갈 때마다 두 민족의 학식 있는 수행원들이 따랐다. 스스로도 대중에게서도 찬사를 받는 사람들이었다. 지금은 먼지가 덮인 그들의 저술도 당시에는 인기 있고 유익했다. I shall not attempt to enumerate the restorers of Grecian literature in the fifteenth century; and it may be sufficient to mention with gratitude the names of Theodore Gaza, of George of Trebizond, of John Argyropulus, and Demetrius Chalcocondyles, who taught their native language in the schools of Florence and Rome. 15세기 그리스 문학의 복원자들을 모두 열거하려 하지는 않겠다. 피렌체와 로마의 학교에서 모국어를 가르친 테오도로스 가자, 트레비존드의 게오르기오스, 요안니스 아르기로풀로스와 데메트리오스 할코콘딜리스의 이름을 감사히 언급하는 것으로 충분할 것이다. Their labors were not inferior to those of Bessarion, whose purple they revered, and whose fortune was the secret object of their envy. 그들의 노력은 베사리온에 못지않았다. 그들은 그의 자주색 의복을 공경했고, 그의 행운을 남몰래 부러워했다. But the lives of these grammarians were humble and obscure: they had declined the lucrative paths of the church; their dress and manners secluded them from the commerce of the world; and since they were confined to the merit, they might be content with the rewards, of learning. 그러나 이 문법학자들의 삶은 소박하고 세상에 알려지지 않았다. 그들은 수입 좋은 교회의 길을 마다했다. 옷차림과 풍습은 세상과의 교류를 가로막았다. 학문의 공적만 지니도록 국한된 만큼 그 보상에도 만족할 수 있었을 것이다. From this character, Janus Lascaris will deserve an exception. 야노스 라스카리스는 이 묘사의 예외로 삼을 만하다. His eloquence, politeness, and Imperial descent, recommended him to the French monarch; and in the same cities he was alternately employed to teach and to negotiate. 그의 웅변과 예의 바름, 황실의 혈통은 프랑스 군주의 눈에 들게 했다. 같은 도시들에서 그는 번갈아 가르치고 협상하는 일을 맡았다. Duty and interest prompted them to cultivate the study of the Latin language; and the most successful attained the faculty of writing and speaking with fluency and elegance in a foreign idiom. 의무와 이해관계 때문에 그들은 라틴어 연구에 힘썼다. 가장 성공한 이들은 외국어로 유창하고 우아하게 쓰고 말하는 능력을 얻었다. But they ever retained the inveterate vanity of their country: their praise, or at least their esteem, was reserved for the national writers, to whom they owed their fame and subsistence; and they sometimes betrayed their contempt in licentious criticism or satire on Virgil’s poetry, and the oratory of Tully. 그러나 그들은 조국의 뿌리 깊은 허영을 늘 간직했다. 찬사, 적어도 존중은 자신들의 명성과 생계를 안겨준 자국 작가들에게만 돌아갔다. 때로는 베르길리우스의 시와 툴리우스의 웅변을 거리낌 없이 비판하거나 풍자하며 경멸을 드러냈다. The superiority of these masters arose from the familiar use of a living language; and their first disciples were incapable of discerning how far they had degenerated from the knowledge, and even the practice of their ancestors. 이 스승들의 우월성은 살아 있는 언어를 익숙하게 쓴다는 데서 나왔다. 초기 제자들은 그들이 조상들의 지식과 심지어 실제 언어 사용에서 얼마나 멀어졌는지 판별할 능력이 없었다. A vicious pronunciation, which they introduced, was banished from the schools by the reason of the succeeding age. 그들이 들여온 잘못된 발음은 다음 시대의 이성에 의해 학교에서 추방되었다. Of the power of the Greek accents they were ignorant; and those musical notes, which, from an Attic tongue, and to an Attic ear, must have been the secret soul of harmony, were to their eyes, as to our own, no more than minute and unmeaning marks, in prose superfluous and troublesome in verse. 그들은 그리스어 악센트의 힘을 몰랐다. 아티카인의 혀와 귀 사이에서는 조화의 은밀한 영혼이었을 그 음악적 기호들이, 그들의 눈에는 우리의 눈과 마찬가지로 작고 무의미한 표시일 뿐이었다. 산문에서는 불필요하고 운문에서는 성가신 표시였다. The art of grammar they truly possessed; the valuable fragments of Apollonius and Herodian were transfused into their lessons; and their treatises of syntax and etymology, though devoid of philosophic spirit, are still useful to the Greek student. 문법의 기술만큼은 참으로 갖추고 있었다. 아폴로니오스와 헤로디아노스의 귀중한 단편들이 그들의 수업에 녹아들었다. 구문론과 어원론 논문들은 철학적 정신이 없더라도 지금도 그리스어 학습자에게 유용하다. In the shipwreck of the Byzantine libraries, each fugitive seized a fragment of treasure, a copy of some author, who without his industry might have perished: the transcripts were multiplied by an assiduous, and sometimes an elegant pen; and the text was corrected and explained by their own comments, or those of the elder scholiasts. 비잔티움 도서관들이 난파하는 가운데 망명자들은 저마다 보물 한 조각을 붙잡았다. 그들의 수고가 없었으면 사라졌을지도 모를 어느 작가의 사본이었다. 부지런하고 때로는 우아한 필치로 사본이 늘어났고, 자신이나 옛 주석가들의 주석으로 본문을 교정하고 풀이했다. The sense, though not the spirit, of the Greek classics, was interpreted to the Latin world: the beauties of style evaporate in a version; but the judgment of Theodore Gaza selected the more solid works of Aristotle and Theophrastus, and their natural histories of animals and plants opened a rich fund of genuine and experimental science. 그리스 고전의 정신까지는 아니더라도 뜻은 라틴 세계에 전달되었다. 문체의 아름다움은 번역에서 증발한다. 그러나 테오도로스 가자의 판단은 아리스토텔레스와 테오프라스토스의 더 실질적인 저술들을 골랐다. 동물과 식물에 관한 그들의 자연사는 참되고 경험적인 학문의 풍부한 자원을 열어주었다.

Yet the fleeting shadows of metaphysics were pursued with more curiosity and ardor. 그러나 더 큰 호기심과 열정으로 추구한 것은 형이상학의 덧없는 그림자였다. After a long oblivion, Plato was revived in Italy by a venerable Greek, who taught in the house of Cosmo of Medicis. 오랜 망각 뒤 이탈리아에서 플라톤을 되살린 사람은 코시모 데 메디치의 집에서 가르친 존경받는 그리스인이었다. While the synod of Florence was involved in theological debate, some beneficial consequences might flow from the study of his elegant philosophy: his style is the purest standard of the Attic dialect, and his sublime thoughts are sometimes adapted to familiar conversation, and sometimes adorned with the richest colors of poetry and eloquence. 피렌체 공의회가 신학 논쟁에 얽혀 있는 동안, 그의 우아한 철학을 연구하는 데서는 유익한 결과가 나올 수 있었다. 그의 문체는 아티카 방언의 가장 순수한 기준이며, 숭고한 사상은 때로 친근한 대화에 맞추어지고 때로 시와 웅변의 가장 풍부한 색채로 장식된다. The dialogues of Plato are a dramatic picture of the life and death of a sage; and, as often as he descends from the clouds, his moral system inculcates the love of truth, of our country, and of mankind. 플라톤의 대화편은 한 현자의 삶과 죽음을 그린 극적인 그림이다. 그가 구름에서 내려올 때마다 그의 도덕 체계는 진리와 조국과 인류에 대한 사랑을 가르친다. The precept and example of Socrates recommended a modest doubt and liberal inquiry; and if the Platonists, with blind devotion, adored the visions and errors of their divine master, their enthusiasm might correct the dry, dogmatic method of the Peripatetic school. 소크라테스의 가르침과 모범은 겸손한 의심과 자유로운 탐구를 권했다. 플라톤주의자들이 맹목적인 헌신으로 신성한 스승의 환상과 오류를 숭배했더라도, 그 열광은 소요학파의 메마르고 독단적인 방법을 바로잡을 수 있었다. So equal, yet so opposite, are the merits of Plato and Aristotle, that they may be balanced in endless controversy; but some spark of freedom may be produced by the collision of adverse servitude. 플라톤과 아리스토텔레스의 장점은 대등하면서도 정반대이므로 끝없는 논쟁 속에서 저울질할 수 있다. 그러나 서로 맞서는 예속들이 부딪치면 자유의 불꽃이 얼마간 튈 수도 있다. The modern Greeks were divided between the two sects: with more fury than skill they fought under the banner of their leaders; and the field of battle was removed in their flight from Constantinople to Rome. 근대 그리스인들은 두 학파로 나뉘었다. 실력보다 격정이 더 큰 채 지도자들의 깃발 아래 싸웠으며, 그들이 달아나면서 전장도 콘스탄티노폴리스에서 로마로 옮겨졌다. But this philosophical debate soon degenerated into an angry and personal quarrel of grammarians; and Bessarion, though an advocate for Plato, protected the national honor, by interposing the advice and authority of a mediator. 그러나 이 철학 논쟁은 곧 문법학자들 사이의 성나고 개인적인 다툼으로 타락했다. 베사리온은 플라톤의 옹호자였지만 중재자의 충고와 권위를 내세워 민족의 명예를 지켰다. In the gardens of the Medici, the academical doctrine was enjoyed by the polite and learned: but their philosophic society was quickly dissolved; and if the writings of the Attic sage were perused in the closet, the more powerful Stagyrite continued to reign, the oracle of the church and school. 메디치가의 정원에서는 교양 있고 학식 있는 사람들이 아카데미아의 가르침을 즐겼다. 그러나 그 철학 모임은 곧 해체되었다. 아티카 현자의 저술이 서재에서 읽히기는 했어도, 더 강력한 스타게이라인은 교회와 학당의 신탁으로 계속 군림했다.

I have fairly represented the literary merits of the Greeks; yet it must be confessed, that they were seconded and surpassed by the ardor of the Latins. 나는 그리스인들의 학문적 공적을 공정하게 서술했다. 그러나 라틴인들의 열의가 그들을 도왔고 능가했음을 인정해야 한다. Italy was divided into many independent states; and at that time it was the ambition of princes and republics to vie with each other in the encouragement and reward of literature. 이탈리아는 많은 독립국으로 나뉘어 있었다. 당시 군주들과 공화국들의 야심은 문학을 장려하고 보상하는 일에서 서로 겨루는 것이었다. The fame of Nicholas the Fifth has not been adequate to his merits. 니콜라우스 5세의 명성은 그의 공적에 미치지 못했다. From a plebeian origin he raised himself by his virtue and learning: the character of the man prevailed over the interest of the pope; and he sharpened those weapons which were soon pointed against the Roman church. 그는 평민 출신으로 덕성과 학문을 통해 일어섰다. 인간으로서의 성품이 교황으로서의 이해관계를 이겼다. 그는 머지않아 로마 교회에 겨누어질 무기를 날카롭게 벼려주었다. He had been the friend of the most eminent scholars of the age: he became their patron; and such was the humility of his manners, that the change was scarcely discernible either to them or to himself. 그는 당대의 가장 뛰어난 학자들의 친구였다가 후원자가 되었다. 그러나 태도가 어찌나 겸손했던지 그들도 그 자신도 그 변화를 거의 느끼지 못했다. If he pressed the acceptance of a liberal gift, it was not as the measure of desert, but as the proof of benevolence; and when modest merit declined his bounty, “Accept it,” would he say, with a consciousness of his own worth: “ye will not always have a Nicholas among you.” 너그러운 선물을 받으라고 권할 때에도 그것은 공적의 값이 아니라 호의의 증거였다. 겸손한 인재가 그의 후의를 사양하면, 그는 자신의 가치를 의식하며 이렇게 말하곤 했다. “받으시오. 여러분 곁에 언제나 니콜라우스가 있지는 않을 것이오.” The influence of the holy see pervaded Christendom; and he exerted that influence in the search, not of benefices, but of books. 교황청의 영향력은 그리스도교 세계 전역에 미쳤다. 그는 그 영향력을 성직록이 아니라 책을 찾는 데 썼다. From the ruins of the Byzantine libraries, from the darkest monasteries of Germany and Britain, he collected the dusty manuscripts of the writers of antiquity; and wherever the original could not be removed, a faithful copy was transcribed and transmitted for his use. 비잔티움 도서관의 폐허와 독일 및 브리튼의 가장 어두운 수도원들에서 그는 먼지 쌓인 고대 작가들의 필사본을 모았다. 원본을 옮길 수 없는 곳에서는 충실한 사본을 만들어 그에게 보냈다. The Vatican, the old repository for bulls and legends, for superstition and forgery, was daily replenished with more precious furniture; and such was the industry of Nicholas, that in a reign of eight years he formed a library of five thousand volumes. 교황 칙서와 전설, 미신과 위조의 오래된 보관소였던 바티칸은 날마다 더 귀한 집기로 채워졌다. 니콜라우스는 어찌나 부지런했던지 재위 8년 동안 5,000권의 도서관을 만들었다. To his munificence the Latin world was indebted for the versions of Xenophon, Diodorus, Polybius, Thucydides, Herodotus, and Appian; of Strabo’s Geography, of the Iliad, of the most valuable works of Plato and Aristotle, of Ptolemy and Theophrastus, and of the fathers of the Greek church. 라틴 세계는 그의 후한 지원 덕분에 크세노폰과 디오도로스, 폴리비오스와 투키디데스, 헤로도토스와 아피아노스의 저술, 스트라본의 지리서와 일리아스, 플라톤과 아리스토텔레스의 가장 귀중한 저술, 프톨레마이오스와 테오프라스토스 및 그리스 교부들의 저술을 번역으로 얻었다. The example of the Roman pontiff was preceded or imitated by a Florentine merchant, who governed the republic without arms and without a title. 무력도 칭호도 없이 공화국을 다스리던 피렌체의 한 상인이 로마 교황에 앞서, 또는 그를 본받아 같은 모범을 보였다. Cosmo of Medicis was the father of a line of princes, whose name and age are almost synonymous with the restoration of learning: his credit was ennobled into fame; his riches were dedicated to the service of mankind; he corresponded at once with Cairo and London: and a cargo of Indian spices and Greek books was often imported in the same vessel. 코시모 데 메디치는 학문의 부활과 그 이름과 시대가 거의 같은 뜻으로 통하는 군주 가계의 시조였다. 그의 신용은 명성으로 높아졌다. 재산은 인류에 봉사하는 데 바쳐졌다. 카이로와 런던에 동시에 연락했으며, 같은 배에 인도의 향신료와 그리스 서적을 실어오는 일도 흔했다. The genius and education of his grandson Lorenzo rendered him not only a patron, but a judge and candidate, in the literary race. 손자 로렌초는 재능과 교육 덕분에 문학 경쟁의 후원자일 뿐 아니라 심판이자 참가자도 되었다. In his palace, distress was entitled to relief, and merit to reward: his leisure hours were delightfully spent in the Platonic academy; he encouraged the emulation of Demetrius Chalcocondyles and Angelo Politian; and his active missionary Janus Lascaris returned from the East with a treasure of two hundred manuscripts, fourscore of which were as yet unknown in the libraries of Europe. 그의 궁전에서 곤궁은 구제받을 자격이 있었고 공적은 보상받을 자격이 있었다. 그는 여가를 플라톤 아카데미아에서 즐겁게 보냈다. 데메트리오스 할코콘딜리스와 안젤로 폴리치아노의 경쟁을 북돋웠다. 활동적인 사절 야노스 라스카리스는 동방에서 필사본 200부라는 보물을 가지고 돌아왔고, 그중 80부는 그때까지 유럽의 도서관들에 알려지지 않은 것이었다. The rest of Italy was animated by a similar spirit, and the progress of the nation repaid the liberality of their princes. 이탈리아의 나머지 지역도 비슷한 정신으로 활기를 띠었고, 민족의 진보는 군주들의 관대함에 보답했다. The Latins held the exclusive property of their own literature; and these disciples of Greece were soon capable of transmitting and improving the lessons which they had imbibed. 라틴인들은 자기 문학을 독점적으로 소유했다. 이 그리스의 제자들은 곧 배운 교훈을 전하고 발전시킬 능력을 갖추었다. After a short succession of foreign teachers, the tide of emigration subsided; but the language of Constantinople was spread beyond the Alps and the natives of France, Germany, and England, imparted to their country the sacred fire which they had kindled in the schools of Florence and Rome. 외국인 스승들이 잠시 잇따른 뒤 이주의 물결은 잦아들었다. 그러나 콘스탄티노폴리스의 언어는 알프스 너머로 퍼졌다. 프랑스와 독일과 잉글랜드 출신들은 피렌체와 로마의 학교에서 붙인 성스러운 불을 조국에 전했다. In the productions of the mind, as in those of the soil, the gifts of nature are excelled by industry and skill: the Greek authors, forgotten on the banks of the Ilissus, have been illustrated on those of the Elbe and the Thames: and Bessarion or Gaza might have envied the superior science of the Barbarians; the accuracy of Budæus, the taste of Erasmus, the copiousness of Stephens, the erudition of Scaliger, the discernment of Reiske, or of Bentley. 정신의 산물도 토양의 산물과 같아서, 근면과 기술은 자연의 선물을 능가한다. 일리소스강가에서 잊힌 그리스 작가들이 엘베강과 템스강가에서 해명되었다. 베사리온이나 가자는 야만인들의 더 뛰어난 학문을 부러워했을지도 모른다. 뷔데의 정확성, 에라스뮈스의 취향, 에티엔의 풍부함, 스칼리제의 박식, 라이스케나 벤틀리의 식견을 말이다. On the side of the Latins, the discovery of printing was a casual advantage: but this useful art has been applied by Aldus, and his innumerable successors, to perpetuate and multiply the works of antiquity. 라틴인들에게 인쇄술의 발견은 우연히 얻은 이점이었다. 그러나 알도와 무수한 후계자들은 이 유용한 기술로 고대의 작품들을 영속시키고 늘렸다. A single manuscript imported from Greece is revived in ten thousand copies; and each copy is fairer than the original. 그리스에서 들여온 필사본 한 부가 1만 부의 책으로 되살아나며, 그 하나하나는 원본보다 더 아름답다. In this form, Homer and Plato would peruse with more satisfaction their own writings; and their scholiasts must resign the prize to the labors of our Western editors. 이런 형태라면 호메로스와 플라톤도 자신의 저술을 더 흡족하게 읽을 것이다. 그들의 주석가들은 우리 서방 편집자들의 노고에 승리를 양보해야 한다.

Before the revival of classic literature, the Barbarians in Europe were immersed in ignorance; and their vulgar tongues were marked with the rudeness and poverty of their manners. 고전 문학이 되살아나기 전 유럽의 야만인들은 무지에 잠겨 있었다. 그들의 일상 언어에는 생활 풍속의 거침과 빈곤이 드러났다. The students of the more perfect idioms of Rome and Greece were introduced to a new world of light and science; to the society of the free and polished nations of antiquity; and to a familiar converse with those immortal men who spoke the sublime language of eloquence and reason. 더 완전한 로마와 그리스의 언어를 공부한 사람들은 빛과 학문의 새로운 세계로 들어갔다. 고대의 자유롭고 세련된 민족들과 교제하고, 웅변과 이성의 숭고한 언어를 말한 불멸의 인물들과 친밀하게 대화하게 되었다. Such an intercourse must tend to refine the taste, and to elevate the genius, of the moderns; and yet, from the first experiments, it might appear that the study of the ancients had given fetters, rather than wings, to the human mind. 그런 교류는 근대인들의 취향을 세련되게 하고 재능을 높일 수밖에 없었다. 그러나 초기의 시도만 보면 고대인 연구는 인간 정신에 날개보다 족쇄를 달아준 듯 보일 수도 있었다. However laudable, the spirit of imitation is of a servile cast; and the first disciples of the Greeks and Romans were a colony of strangers in the midst of their age and country. 아무리 칭찬할 만하더라도 모방의 정신에는 예속적인 성격이 있다. 그리스인과 로마인들의 첫 제자들은 자신이 사는 시대와 나라 한복판에 자리한 이방인 식민지였다. The minute and laborious diligence which explored the antiquities of remote times might have improved or adorned the present state of society, the critic and metaphysician were the slaves of Aristotle; the poets, historians, and orators, were proud to repeat the thoughts and words of the Augustan age: the works of nature were observed with the eyes of Pliny and Theophrastus; and some Pagan votaries professed a secret devotion to the gods of Homer and Plato. 먼 시대의 유물을 탐구한 세밀하고 힘겨운 근면은 당대 사회의 상태를 개선하거나 꾸밀 수도 있었을 것이다. 그러나 비평가와 형이상학자는 아리스토텔레스의 노예였다. 시인과 역사가와 웅변가는 아우구스투스 시대의 생각과 말을 되풀이하는 것을 자랑했다. 자연의 작품은 플리니우스와 테오프라스토스의 눈으로 관찰되었다. 일부 이교 숭배자들은 호메로스와 플라톤의 신들에게 은밀히 헌신한다고 고백했다. The Italians were oppressed by the strength and number of their ancient auxiliaries: the century after the deaths of Petrarch and Boccace was filled with a crowd of Latin imitators, who decently repose on our shelves; but in that æra of learning it will not be easy to discern a real discovery of science, a work of invention or eloquence, in the popular language of the country. 이탈리아인들은 고대의 원군이 지닌 힘과 수에 눌렸다. 페트라르카와 보카치오가 죽은 뒤 한 세기는 우리 서가에서 점잖게 잠든 수많은 라틴어 모방자들로 가득했다. 그러나 그 학문의 시대에 참된 과학적 발견이나, 자국의 민중 언어로 쓰인 창작 또는 웅변의 작품을 찾아내기는 쉽지 않을 것이다. But as soon as it had been deeply saturated with the celestial dew, the soil was quickened into vegetation and life; the modern idioms were refined; the classics of Athens and Rome inspired a pure taste and a generous emulation; and in Italy, as afterwards in France and England, the pleasing reign of poetry and fiction was succeeded by the light of speculative and experimental philosophy. 그러나 하늘의 이슬을 깊이 머금자마자 토양은 생기를 얻어 싹을 틔웠다. 근대 언어들이 세련되어졌다. 아테네와 로마의 고전들은 순수한 취향과 고결한 경쟁심을 불어넣었다. 이탈리아에서, 그리고 나중에는 프랑스와 잉글랜드에서도 시와 허구의 즐거운 지배 뒤에 사변적이고 실험적인 철학의 빛이 이어졌다. Genius may anticipate the season of maturity; but in the education of a people, as in that of an individual, memory must be exercised, before the powers of reason and fancy can be expanded: nor may the artist hope to equal or surpass, till he has learned to imitate, the works of his predecessors. 천재는 성숙의 때를 앞당길 수 있다. 그러나 개인의 교육과 마찬가지로 한 민족의 교육에서도 이성과 상상력의 힘을 펼치기 전에 기억력을 훈련해야 한다. 예술가 역시 선배들의 작품을 모방하는 법을 배우기 전에는 그들과 대등해지거나 그들을 넘어설 희망을 품을 수 없다.