Volume FiveChapter LVIII
The First Crusade제5권제58장
제1차 십자군

Origin and Numbers of the First Crusade.—Characters of the Latin Princes.—Their March to Constantinople.—Policy of the Greek Emperor Alexius.—Conquest of Nice, Antioch, and Jerusalem, by the Franks.—Deliverance of the Holy Sepulchre.—Godfrey of Bouillon, First King of Jerusalem.—Institutions of the French or Latin Kingdom. 제1차 십자군의 기원과 수효. 라틴 군주들의 성격. 콘스탄티노폴리스로의 행군. 그리스 황제 알렉시오스의 정책. 프랑크인들의 니케아와 안티오키아와 예루살렘 정복. 성묘의 해방. 예루살렘의 첫 왕 고드프루아 드 부용. 프랑스 또는 라틴 왕국의 제도.

About twenty years after the conquest of Jerusalem by the Turks, the holy sepulchre was visited by a hermit of the name of Peter, a native of Amiens, in the province of Picardy in France. 튀르크인들이 예루살렘을 정복한 지 약 20년 뒤, 프랑스 피카르디의 아미앵 출신 은자 피에르가 성묘를 찾았다. His resentment and sympathy were excited by his own injuries and the oppression of the Christian name; he mingled his tears with those of the patriarch, and earnestly inquired, if no hopes of relief could be entertained from the Greek emperors of the East. 그는 자신이 당한 피해와 그리스도교도에 대한 압제에 분노와 동정을 느꼈다. 총대주교와 눈물을 섞으며 동방의 그리스 황제들에게서 구원의 희망을 얻을 수 없느냐고 간절히 물었다. The patriarch exposed the vices and weakness of the successors of Constantine. 총대주교는 콘스탄티누스 후계자들의 악덕과 나약함을 드러냈다. “I will rouse,” exclaimed the hermit, “the martial nations of Europe in your cause;” and Europe was obedient to the call of the hermit. 은자는 외쳤다. “그대의 대의를 위해 유럽의 호전적인 민족들을 일으키겠소.” 유럽은 은자의 부름에 복종했다. The astonished patriarch dismissed him with epistles of credit and complaint; and no sooner did he land at Bari, than Peter hastened to kiss the feet of the Roman pontiff. 놀란 총대주교는 신임과 호소의 편지들을 주어 보냈다. 바리에 내리자마자 피에르는 로마 교황의 발에 입 맞추러 서둘렀다. His stature was small, his appearance contemptible; but his eye was keen and lively; and he possessed that vehemence of speech, which seldom fails to impart the persuasion of the soul. 키는 작고 모습은 초라했다. 그러나 눈은 날카롭고 생생했고, 영혼의 확신을 거의 언제나 전하는 격렬한 말솜씨를 지녔다. He was born of a gentleman’s family, (for we must now adopt a modern idiom,) and his military service was under the neighboring counts of Boulogne, the heroes of the first crusade. 이제 근대의 표현을 빌리자면 그는 신사 가문에서 태어났다. 이웃 불로뉴 백작들, 곧 제1차 십자군 영웅들 아래서 군역을 지냈다. But he soon relinquished the sword and the world; and if it be true, that his wife, however noble, was aged and ugly, he might withdraw, with the less reluctance, from her bed to a convent, and at length to a hermitage. 그러나 곧 칼과 세상을 버렸다. 아내가 귀족이지만 늙고 추했다는 말이 사실이라면, 잠자리에서 수도원으로, 마침내 은둔처로 옮기는 데 덜 망설였을 것이다. In this austere solitude, his body was emaciated, his fancy was inflamed; whatever he wished, he believed; whatever he believed, he saw in dreams and revelations. 엄격한 고독 속에서 몸은 야위고 상상력은 불탔다. 바라는 것은 믿었고 믿는 것은 꿈과 계시로 보았다. From Jerusalem the pilgrim returned an accomplished fanatic; but as he excelled in the popular madness of the times, Pope Urban the Second received him as a prophet, applauded his glorious design, promised to support it in a general council, and encouraged him to proclaim the deliverance of the Holy Land. 순례자는 예루살렘에서 완성된 광신자로 돌아왔다. 그러나 시대의 대중적 광기에서 뛰어났으므로 교황 우르바노 2세는 예언자로 맞았다. 빛나는 계획을 찬양하고 총공의회에서 돕겠다고 약속하며 성지 해방을 선포하라고 격려했다. Invigorated by the approbation of the pontiff, his zealous missionary traversed. with speed and success, the provinces of Italy and France. 교황의 승인에 힘을 얻은 열성적인 사자는 이탈리아와 프랑스 지방들을 빠르고 성공적으로 누볐다. His diet was abstemious, his prayers long and fervent, and the alms which he received with one hand, he distributed with the other: his head was bare, his feet naked, his meagre body was wrapped in a coarse garment; he bore and displayed a weighty crucifix; and the ass on which he rode was sanctified, in the public eye, by the service of the man of God. 식사는 절제되고 기도는 길고 뜨거웠다. 한 손으로 받은 자선은 다른 손으로 나누었다. 머리와 발은 맨몸이고 여윈 몸은 거친 옷에 싸였다. 무거운 십자가상을 들고 보여 주었다. 탄 당나귀도 하느님의 사람을 섬긴다는 이유로 대중의 눈에 거룩해졌다. He preached to innumerable crowds in the churches, the streets, and the highways: the hermit entered with equal confidence the palace and the cottage; and the people (for all was people) was impetuously moved by his call to repentance and arms. 교회와 거리와 큰길에서 수많은 군중에게 설교했다. 궁전과 오두막에 똑같이 자신 있게 들어갔다. 모두가 백성이었으므로, 백성은 회개와 무장에 대한 부름에 격렬히 움직였다. When he painted the sufferings of the natives and pilgrims of Palestine, every heart was melted to compassion; every breast glowed with indignation, when he challenged the warriors of the age to defend their brethren, and rescue their Savior: his ignorance of art and language was compensated by sighs, and tears, and ejaculations; and Peter supplied the deficiency of reason by loud and frequent appeals to Christ and his mother, to the saints and angels of paradise, with whom he had personally conversed. 팔레스타인 주민과 순례자들의 고통을 그리면 모든 마음이 동정으로 녹았다. 시대의 전사들에게 형제를 지키고 구세주를 구하라고 도전하면 모든 가슴이 분노로 빛났다. 수사와 언어의 무지는 한숨과 눈물과 짧은 외침이 메웠다. 피에르는 직접 대화했다는 그리스도와 성모, 낙원의 성인과 천사들에게 크고 자주 호소하여 이성의 부족을 채웠다. The most perfect orator of Athens might have envied the success of his eloquence; the rustic enthusiast inspired the passions which he felt, and Christendom expected with impatience the counsels and decrees of the supreme pontiff. 아테네의 가장 완전한 웅변가도 성공을 부러워했을 것이다. 시골의 열광자는 자신이 느끼는 격정을 불어넣었다. 그리스도교 세계는 최고 교황의 조언과 결정을 조급하게 기다렸다.

The magnanimous spirit of Gregory the Seventh had already embraced the design of arming Europe against Asia; the ardor of his zeal and ambition still breathes in his epistles: from either side of the Alps, fifty thousand Catholics had enlisted under the banner of St. Peter; and his successor reveals his intention of marching at their head against the impious sectaries of Mahomet. 그레고리오 7세의 도량 넓은 정신은 이미 유럽을 무장시켜 아시아에 맞설 계획을 품었다. 편지들에는 열성과 야심의 열기가 아직 숨 쉰다. 알프스 양쪽에서 가톨릭 신자 5만 명이 성 베드로의 깃발 아래 등록했다. 후계자는 불경한 무함마드의 신도들에게 맞서 직접 그들을 이끌려 했던 뜻을 전한다. But the glory or reproach of executing, though not in person, this holy enterprise, was reserved for Urban the Second, the most faithful of his disciples. 그러나 몸소는 아니더라도 이 거룩한 사업을 실행할 영광이나 비난은 가장 충실한 제자 우르바노 2세의 몫으로 남았다. He undertook the conquest of the East, whilst the larger portion of Rome was possessed and fortified by his rival Guibert of Ravenna, who contended with Urban for the name and honors of the pontificate. 그는 경쟁자 라벤나의 기베르트가 로마 대부분을 차지하고 요새화한 동안 동방 정복에 나섰다. 기베르트는 교황의 이름과 영예를 두고 그와 다투었다. He attempted to unite the powers of the West, at a time when the princes were separated from the church, and the people from their princes, by the excommunication which himself and his predecessors had thundered against the emperor and the king of France. 자신과 선대들이 황제와 프랑스 왕에게 우레처럼 내린 파문으로 군주들은 교회에서, 백성은 군주에게서 갈라진 때에 그는 서방의 힘을 합치려 했다. Philip the First, of France, supported with patience the censures which he had provoked by his scandalous life and adulterous marriage. 프랑스의 필리프 1세는 추문 가득한 생활과 간통의 혼인으로 부른 견책을 참을성 있게 견뎠다. Henry the Fourth, of Germany, asserted the right of investitures, the prerogative of confirming his bishops by the delivery of the ring and crosier. 독일의 하인리히 4세는 반지와 목장을 건네 주교를 확정하는 특권인 서임권을 주장했다. But the emperor’s party was crushed in Italy by the arms of the Normans and the Countess Mathilda; and the long quarrel had been recently envenomed by the revolt of his son Conrad and the shame of his wife, who, in the synods of Constance and Placentia, confessed the manifold prostitutions to which she had been exposed by a husband regardless of her honor and his own. 그러나 이탈리아에서 황제파는 노르만인과 마틸다 백작부인의 무력에 꺾였다. 아들 콘라트의 반역과 아내의 수치가 최근 오랜 다툼에 독을 더했다. 그녀는 콘스탄츠와 피아첸차 공의회에서 자신과 아내의 명예를 돌보지 않는 남편에게 강요받은 여러 매춘 행위를 고백했다. So popular was the cause of Urban, so weighty was his influence, that the council which he summoned at Placentia was composed of two hundred bishops of Italy, France, Burgandy, Swabia, and Bavaria. 우르바노의 대의는 그토록 인기가 높고 영향력은 무거워, 피아첸차에 소집한 공의회에는 이탈리아와 프랑스와 부르고뉴와 슈바벤과 바이에른의 주교 200명이 모였다. Four thousand of the clergy, and thirty thousand of the laity, attended this important meeting; and, as the most spacious cathedral would have been inadequate to the multitude, the session of seven days was held in a plain adjacent to the city. 성직자 4,000명과 평신도 3만 명이 중요한 모임에 참석했다. 가장 넓은 대성당도 부족했을 것이므로 이레의 회의는 도시 옆 평원에서 열렸다. The ambassadors of the Greek emperor, Alexius Comnenus, were introduced to plead the distress of their sovereign, and the danger of Constantinople, which was divided only by a narrow sea from the victorious Turks, the common enemies of the Christian name. 그리스 황제 알렉시오스 콤니노스의 사절들이 들어와 군주의 곤경과 콘스탄티노폴리스의 위험을 호소했다. 그곳은 그리스도교의 공동의 적인 승리한 튀르크인들과 좁은 바다 하나로만 갈라져 있었다. In their suppliant address they flattered the pride of the Latin princes; and, appealing at once to their policy and religion, exhorted them to repel the Barbarians on the confines of Asia, rather than to expect them in the heart of Europe. 탄원에서 그들은 라틴 군주들의 자존심을 달랬다. 정책과 종교에 함께 호소하며 야만인들이 유럽 한복판에 오기를 기다리지 말고 아시아 접경에서 물리치라고 권했다. At the sad tale of the misery and perils of their Eastern brethren, the assembly burst into tears; the most eager champions declared their readiness to march; and the Greek ambassadors were dismissed with the assurance of a speedy and powerful succor. 동방 형제들의 불행과 위험이라는 슬픈 이야기에 회중은 눈물을 터뜨렸다. 가장 열렬한 전사들은 진군할 준비를 선언했다. 그리스 사절들은 빠르고 강력한 원조의 보장을 받고 돌아갔다. The relief of Constantinople was included in the larger and most distant project of the deliverance of Jerusalem; but the prudent Urban adjourned the final decision to a second synod, which he proposed to celebrate in some city of France in the autumn of the same year. 콘스탄티노폴리스의 구원은 예루살렘 해방이라는 더 크고 먼 계획에 포함되었다. 그러나 신중한 우르바노는 같은 해 가을 프랑스의 어느 도시에서 개최할 두 번째 공의회로 최종 결정을 미뤘다. The short delay would propagate the flame of enthusiasm; and his firmest hope was in a nation of soldiers still proud of the preeminence of their name, and ambitious to emulate their hero Charlemagne, who, in the popular romance of Turpin, had achieved the conquest of the Holy Land. 짧은 지연은 열광의 불꽃을 퍼뜨릴 것이었다. 가장 굳은 희망은 아직 자기 이름의 우위를 자랑하며 영웅 샤를마뉴를 본받으려는 병사들의 민족에 있었다. 튀르팽의 대중적 모험담에서 그 영웅은 성지를 정복했었다. A latent motive of affection or vanity might influence the choice of Urban: he was himself a native of France, a monk of Clugny, and the first of his countrymen who ascended the throne of St. Peter. 감춰진 애착이나 허영도 우르바노의 선택에 영향을 주었을지 모른다. 그는 프랑스 출신이고 클뤼니 수도사였으며 동포 가운데 처음 성 베드로의 왕좌에 올랐다. The pope had illustrated his family and province; nor is there perhaps a more exquisite gratification than to revisit, in a conspicuous dignity, the humble and laborious scenes of our youth. 교황은 가문과 지방에 빛을 주었다. 눈에 띄는 높은 지위에서 젊은 시절의 낮고 고된 무대를 다시 찾는 것보다 더 섬세한 만족은 어쩌면 없을 것이다.

It may occasion some surprise that the Roman pontiff should erect, in the heart of France, the tribunal from whence he hurled his anathemas against the king; but our surprise will vanish so soon as we form a just estimate of a king of France of the eleventh century. 로마 교황이 프랑스 한복판에 법정을 세우고 왕에게 저주를 던진 일은 놀라울 수 있다. 그러나 11세기 프랑스 왕을 올바로 평가하면 놀라움은 사라진다. Philip the First was the great-grandson of Hugh Capet, the founder of the present race, who, in the decline of Charlemagne’s posterity, added the regal title to his patrimonial estates of Paris and Orleans. 필리프 1세는 현재 왕조의 창건자 위그 카페의 증손자였다. 위그는 샤를마뉴 후손의 쇠퇴기에 파리와 오를레앙의 세습 영지에 왕의 칭호를 더했다. In this narrow compass, he was possessed of wealth and jurisdiction; but in the rest of France, Hugh and his first descendants were no more than the feudal lords of about sixty dukes and counts, of independent and hereditary power, who disdained the control of laws and legal assemblies, and whose disregard of their sovereign was revenged by the disobedience of their inferior vassals. 그 좁은 범위에서는 부와 재판권을 가졌다. 그러나 나머지 프랑스에서 위그와 초기 후손들은 독립적인 세습 권력의 공작과 백작 약 예순 명의 봉건적 상위 영주일 뿐이었다. 그들은 법과 법정 회의의 통제를 업신여겼다. 군주를 무시한 대가는 하위 봉신들의 불복종이었다. At Clermont, in the territories of the count of Auvergne, the pope might brave with impunity the resentment of Philip; and the council which he convened in that city was not less numerous or respectable than the synod of Placentia. 오베르뉴 백작 영지의 클레르몽에서 교황은 필리프의 분노를 벌 없이 맞설 수 있었다. 그곳에 소집한 공의회는 수효와 위엄에서 피아첸차에 못지않았다. Besides his court and council of Roman cardinals, he was supported by thirteen archbishops and two hundred and twenty-five bishops: the number of mitred prelates was computed at four hundred; and the fathers of the church were blessed by the saints and enlightened by the doctors of the age. 로마 추기경의 궁정과 회의 외에도 대주교 열셋과 주교 225명이 도왔다. 주교관을 쓴 고위 성직자는 400명으로 계산되었다. 성인들이 교부들을 축복하고 시대의 학자들이 깨우쳤다. From the adjacent kingdoms, a martial train of lords and knights of power and renown attended the council, in high expectation of its resolves; and such was the ardor of zeal and curiosity, that the city was filled, and many thousands, in the month of November, erected their tents or huts in the open field. 이웃 왕국들에서 힘과 명성의 영주와 기사들이 무장한 수행단과 함께 결정을 크게 기대하며 왔다. 열성과 호기심은 뜨거워 도시가 가득 찼고 수천 명은 11월의 들판에 천막이나 오두막을 세웠다. A session of eight days produced some useful or edifying canons for the reformation of manners; a severe censure was pronounced against the license of private war; the Truce of God was confirmed, a suspension of hostilities during four days of the week; women and priests were placed under the safeguard of the church; and a protection of three years was extended to husbandmen and merchants, the defenceless victims of military rapine. 여드레 회의는 풍속 개혁에 유익하거나 경건한 법규를 냈다. 사적인 전쟁의 방종을 엄히 비난했다. 주중 나흘의 적대 중지인 하느님의 휴전을 확인했다. 여자와 사제를 교회의 보호 아래 두고, 군사적 약탈의 무방비 희생자인 농부와 상인에게 3년의 보호를 넓혔다. But a law, however venerable be the sanction, cannot suddenly transform the temper of the times; and the benevolent efforts of Urban deserve the less praise, since he labored to appease some domestic quarrels that he might spread the flames of war from the Atlantic to the Euphrates. 그러나 아무리 존엄한 재가를 받아도 법이 시대의 기질을 갑자기 바꿀 수는 없다. 우르바노의 선한 노력은 더 적은 찬사를 받을 만하다. 국내 다툼 일부를 가라앉혀 대서양에서 유프라테스까지 전쟁의 불길을 퍼뜨리려 했기 때문이다. From the synod of Placentia, the rumor of his great design had gone forth among the nations: the clergy on their return had preached in every diocese the merit and glory of the deliverance of the Holy Land; and when the pope ascended a lofty scaffold in the market-place of Clermont, his eloquence was addressed to a well-prepared and impatient audience. 피아첸차 공의회에서 큰 계획의 소문이 민족들 사이로 나갔다. 돌아간 성직자들은 교구마다 성지 해방의 공적과 영광을 설교했다. 교황이 클레르몽 시장의 높은 단상에 올랐을 때 청중은 충분히 준비되고 조급해 있었다. His topics were obvious, his exhortation was vehement, his success inevitable. 주제는 분명하고 권고는 격렬하며 성공은 피할 수 없었다. The orator was interrupted by the shout of thousands, who with one voice, and in their rustic idiom, exclaimed aloud, “God wills it, God wills it.” 수천 명이 한목소리로 소박한 말로 “하느님이 원하신다, 하느님이 원하신다!” 외치며 연설을 끊었다. “It is indeed the will of God,” replied the pope; “and let this memorable word, the inspiration surely of the Holy Spirit, be forever adopted as your cry of battle, to animate the devotion and courage of the champions of Christ. 교황은 답했다. “참으로 하느님의 뜻이다. 틀림없이 성령의 영감인 이 기억할 말을 영원히 함성으로 삼아 그리스도 전사들의 신앙과 용기를 고무하라. His cross is the symbol of your salvation; wear it, a red, a bloody cross, as an external mark, on your breasts or shoulders, as a pledge of your sacred and irrevocable engagement.” 그분의 십자가는 구원의 표지이다. 거룩하고 돌이킬 수 없는 서약의 담보로, 붉고 피 묻은 십자가를 가슴이나 어깨에 겉으로 달아라.” The proposal was joyfully accepted; great numbers, both of the clergy and laity, impressed on their garments the sign of the cross, and solicited the pope to march at their head. 제안은 기쁘게 받아들여졌다. 많은 성직자와 평신도가 옷에 십자가의 표지를 새기고 교황에게 선두에서 행군해 달라고 청했다. This dangerous honor was declined by the more prudent successor of Gregory, who alleged the schism of the church, and the duties of his pastoral office, recommending to the faithful, who were disqualified by sex or profession, by age or infirmity, to aid, with their prayers and alms, the personal service of their robust brethren. 그레고리오의 더 신중한 후계자는 위험한 영예를 거절했다. 교회의 분열과 사목의 의무를 들었다. 성별과 직업, 나이와 병약함 때문에 나설 수 없는 신자들에게 기도와 자선으로 튼튼한 형제들의 직접 봉사를 도우라고 권했다. The name and powers of his legate he devolved on Adhemar bishop of Puy, the first who had received the cross at his hands. 특사의 이름과 권한은 그의 손에서 처음 십자가를 받은 르퓌의 아데마르 주교에게 맡겼다. The foremost of the temporal chiefs was Raymond count of Thoulouse, whose ambassadors in the council excused the absence, and pledged the honor, of their master. 세속 수령들 가운데 으뜸은 툴루즈 백작 레몽이었다. 공의회의 사절들은 주인의 부재를 해명하고 명예를 걸고 약속했다. After the confession and absolution of their sins, the champions of the cross were dismissed with a superfluous admonition to invite their countrymen and friends; and their departure for the Holy Land was fixed to the festival of the Assumption, the fifteenth of August, of the ensuing year. 죄의 고백과 사면 뒤 십자가의 전사들은 동포와 벗을 초대하라는 불필요한 권고와 함께 해산했다. 성지 출발은 이듬해 8월 15일 성모 승천 축일로 정했다.

So familiar, and as it were so natural to man, is the practice of violence, that our indulgence allows the slightest provocation, the most disputable right, as a sufficient ground of national hostility. 폭력의 실천은 인간에게 너무 익숙하고 자연스러워 보이므로, 우리는 가장 작은 자극과 가장 다툼 많은 권리도 민족 간 적대의 충분한 근거로 너그럽게 인정한다. But the name and nature of a holy war demands a more rigorous scrutiny; nor can we hastily believe, that the servants of the Prince of Peace would unsheathe the sword of destruction, unless the motive were pure, the quarrel legitimate, and the necessity inevitable. 그러나 성전이라는 이름과 성격에는 더 엄격한 검토가 필요하다. 동기가 순수하고 다툼이 합법적이며 필요가 피할 수 없지 않다면, 평화의 군주의 종들이 파괴의 칼을 뽑으리라고 쉽게 믿을 수 없다. The policy of an action may be determined from the tardy lessons of experience; but, before we act, our conscience should be satisfied of the justice and propriety of our enterprise. 행위의 정책적 지혜는 경험의 더딘 교훈으로 판정할 수 있다. 그러나 행동 전에 양심은 사업의 정의와 적절함에 만족해야 한다. In the age of the crusades, the Christians, both of the East and West, were persuaded of their lawfulness and merit; their arguments are clouded by the perpetual abuse of Scripture and rhetoric; but they seem to insist on the right of natural and religious defence, their peculiar title to the Holy Land, and the impiety of their Pagan and Mahometan foes. 십자군 시대의 동서방 그리스도교인들은 합법성과 공적을 확신했다. 성경과 수사의 끊임없는 남용이 논거를 흐리지만, 자연적이며 종교적인 방어의 권리, 성지에 대한 특별한 권원, 이교도와 무슬림 적의 불경함을 주장하는 듯하다.

I. The right of a just defence may fairly include our civil and spiritual allies: it depends on the existence of danger; and that danger must be estimated by the twofold consideration of the malice, and the power, of our enemies. 첫째, 정당한 방어권에는 세속적이며 영적인 동맹자를 마땅히 포함할 수 있다. 위험의 존재에 달렸고, 그 위험은 적의 악의와 힘을 함께 헤아려야 한다. A pernicious tenet has been imputed to the Mahometans, the duty of extirpating all other religions by the sword. 다른 모든 종교를 칼로 뿌리 뽑을 의무라는 해로운 교리가 무슬림들에게 돌려졌다. This charge of ignorance and bigotry is refuted by the Koran, by the history of the Mussulman conquerors, and by their public and legal toleration of the Christian worship. 무지와 편협함에서 나온 이 혐의는 코란과 무슬림 정복자들의 역사, 그들이 그리스도교 예배에 베푼 공적이며 법적인 관용으로 반박된다. But it cannot be denied, that the Oriental churches are depressed under their iron yoke; that, in peace and war, they assert a divine and indefeasible claim of universal empire; and that, in their orthodox creed, the unbelieving nations are continually threatened with the loss of religion or liberty. 그러나 동방 교회들이 쇠 멍에 아래 억눌린다는 것은 부인할 수 없다. 무슬림들은 평화와 전쟁에서 보편적 제국에 대한 신성하고 빼앗길 수 없는 권리를 주장한다. 정통 신조에서 불신의 민족들은 종교나 자유의 상실로 끊임없이 위협받는다. In the eleventh century, the victorious arms of the Turks presented a real and urgent apprehension of these losses. 11세기 튀르크인들의 승리하는 무력은 그 상실에 대한 실제적이고 절박한 두려움을 주었다. They had subdued, in less than thirty years, the kingdoms of Asia, as far as Jerusalem and the Hellespont; and the Greek empire tottered on the verge of destruction. 30년도 안 되어 예루살렘과 헬레스폰토스까지 아시아 왕국들을 정복했다. 그리스 제국은 파멸의 가장자리에서 비틀거렸다. Besides an honest sympathy for their brethren, the Latins had a right and interest in the support of Constantinople, the most important barrier of the West; and the privilege of defence must reach to prevent, as well as to repel, an impending assault. 형제들에 대한 정직한 동정 외에도 라틴인들에게는 서방의 가장 중요한 방벽인 콘스탄티노폴리스를 도울 권리와 이익이 있었다. 방어의 권한은 닥친 공격을 격퇴할 뿐 아니라 예방하는 데까지 미쳐야 한다. But this salutary purpose might have been accomplished by a moderate succor; and our calmer reason must disclaim the innumerable hosts, and remote operations, which overwhelmed Asia and depopulated Europe. 그러나 이 유익한 목적은 적당한 원군으로 이룰 수 있었다. 더 차분한 우리의 이성은 아시아를 압도하고 유럽의 인구를 비운 수많은 군대와 먼 작전을 부인해야 한다.

II. Palestine could add nothing to the strength or safety of the Latins; and fanaticism alone could pretend to justify the conquest of that distant and narrow province. 둘째, 팔레스타인은 라틴인들의 힘과 안전에 아무것도 더하지 못했다. 광신만이 멀고 좁은 속주의 정복을 정당화하려 들 수 있었다. The Christians affirmed that their inalienable title to the promised land had been sealed by the blood of their divine Savior; it was their right and duty to rescue their inheritance from the unjust possessors, who profaned his sepulchre, and oppressed the pilgrimage of his disciples. 그리스도교인들은 약속의 땅에 대한 양도할 수 없는 권리가 신성한 구세주의 피로 봉인되었다고 주장했다. 무덤을 더럽히고 제자들의 순례를 억압하는 부당한 소유자들에게서 유산을 구하는 것은 권리이자 의무라는 것이었다. Vainly would it be alleged that the preeminence of Jerusalem, and the sanctity of Palestine, have been abolished with the Mosaic law; that the God of the Christians is not a local deity, and that the recovery of Bethlem or Calvary, his cradle or his tomb, will not atone for the violation of the moral precepts of the gospel. 예루살렘의 우위와 팔레스타인의 신성함은 모세의 법과 함께 폐지되었다거나, 그리스도교의 신은 지방신이 아니라거나, 탄생지 베들레헴과 무덤 갈바리아를 되찾아도 복음의 도덕적 가르침을 어긴 죄를 갚지 못한다는 주장은 헛되었을 것이다. Such arguments glance aside from the leaden shield of superstition; and the religious mind will not easily relinquish its hold on the sacred ground of mystery and miracle. 그런 논거는 미신의 납 방패에 비껴간다. 종교적인 마음은 신비와 기적의 거룩한 땅을 붙든 손을 쉽게 놓지 않는다.

III. But the holy wars which have been waged in every climate of the globe, from Egypt to Livonia, and from Peru to Hindostan, require the support of some more general and flexible tenet. 셋째, 이집트에서 리보니아까지, 페루에서 힌두스탄까지 세계의 모든 기후에서 벌인 성전에는 더 일반적이고 유연한 교리가 필요하다. It has been often supposed, and sometimes affirmed, that a difference of religion is a worthy cause of hostility; that obstinate unbelievers may be slain or subdued by the champions of the cross; and that grace is the sole fountain of dominion as well as of mercy. 종교의 차이는 적대의 합당한 이유이며, 완고한 불신자는 십자가의 전사들이 죽이거나 복속시켜도 되고, 은총만이 자비뿐 아니라 지배권의 원천이라는 생각이 자주 가정되고 때로 선언되었다. Above four hundred years before the first crusade, the eastern and western provinces of the Roman empire had been acquired about the same time, and in the same manner, by the Barbarians of Germany and Arabia. 제1차 십자군보다 400여 년 전 로마 제국의 동서 속주들은 거의 같은 때 같은 방식으로 게르마니아와 아라비아의 야만인들에게 넘어갔다. Time and treaties had legitimated the conquest of the Christian Franks; but in the eyes of their subjects and neighbors, the Mahometan princes were still tyrants and usurpers, who, by the arms of war or rebellion, might be lawfully driven from their unlawful possession. 시간과 조약은 그리스도교 프랑크인의 정복을 합법화했다. 그러나 신민과 이웃의 눈에 무슬림 군주들은 여전히 폭군이자 찬탈자였다. 전쟁이나 반란의 무력으로 불법 소유지에서 합법적으로 몰아낼 수 있다는 것이었다.

As the manners of the Christians were relaxed, their discipline of penance was enforced; and with the multiplication of sins, the remedies were multiplied. 그리스도교인의 풍속이 느슨해질수록 참회 규율은 강화되었다. 죄가 늘자 치료제도 늘었다. In the primitive church, a voluntary and open confession prepared the work of atonement. 초기 교회에서는 자발적이고 공개적인 고백이 속죄를 준비했다. In the middle ages, the bishops and priests interrogated the criminal; compelled him to account for his thoughts, words, and actions; and prescribed the terms of his reconciliation with God. 중세의 주교와 사제들은 죄인을 심문하고 생각과 말과 행동을 설명하게 하며 하느님과 화해할 조건을 정했다. But as this discretionary power might alternately be abused by indulgence and tyranny, a rule of discipline was framed, to inform and regulate the spiritual judges. 그러나 재량권은 관대함이나 폭정으로 남용될 수 있었으므로 영적 재판관을 가르치고 규제할 규율이 만들어졌다. This mode of legislation was invented by the Greeks; their penitentials were translated, or imitated, in the Latin church; and, in the time of Charlemagne, the clergy of every diocese were provided with a code, which they prudently concealed from the knowledge of the vulgar. 이 입법 방식은 그리스인들이 고안했다. 라틴 교회는 그들의 참회서를 번역하거나 본떴다. 샤를마뉴 시대에는 교구마다 성직자들이 대중에게 신중히 숨기는 법전을 갖추었다. In this dangerous estimate of crimes and punishments, each case was supposed, each difference was remarked, by the experience or penetration of the monks; some sins are enumerated which innocence could not have suspected, and others which reason cannot believe; and the more ordinary offences of fornication and adultery, of perjury and sacrilege, of rapine and murder, were expiated by a penance, which, according to the various circumstances, was prolonged from forty days to seven years. 죄와 벌의 이 위험한 계산에서 수도사들의 경험과 통찰은 모든 경우를 가정하고 모든 차이를 적었다. 순진함으로는 짐작 못 할 죄도, 이성으로는 믿지 못할 죄도 열거되었다. 흔한 음행과 간통, 위증과 신성모독, 약탈과 살인은 사정에 따라 40일부터 7년까지 참회로 속죄되었다. During this term of mortification, the patient was healed, the criminal was absolved, by a salutary regimen of fasts and prayers: the disorder of his dress was expressive of grief and remorse; and he humbly abstained from all the business and pleasure of social life. 고행 기간에 환자는 치유되고 죄인은 사면되었다. 금식과 기도의 유익한 규칙을 통해서였다. 흐트러진 옷은 슬픔과 후회를 표현했고 그는 사회생활의 모든 업무와 즐거움을 겸손히 삼갔다. But the rigid execution of these laws would have depopulated the palace, the camp, and the city; the Barbarians of the West believed and trembled; but nature often rebelled against principle; and the magistrate labored without effect to enforce the jurisdiction of the priest. 엄격히 집행했다면 궁전과 진영과 도시는 비었을 것이다. 서방의 야만인들은 믿고 떨었다. 그러나 본성은 원칙에 자주 반항했고 통치자는 사제의 재판권을 집행하려 헛되이 애썼다. A literal accomplishment of penance was indeed impracticable: the guilt of adultery was multiplied by daily repetition; that of homicide might involve the massacre of a whole people; each act was separately numbered; and, in those times of anarchy and vice, a modest sinner might easily incur a debt of three hundred years. 참회를 글자대로 채우는 것은 실제로 불가능했다. 간통은 날마다 반복되어 늘고 살인은 한 민족 전체의 학살에 이를 수 있었다. 행위를 하나씩 셌으므로 무정부와 악덕의 시대에는 적당히 죄짓는 사람도 쉽게 300년의 빚을 질 수 있었다. His insolvency was relieved by a commutation, or indulgence: a year of penance was appreciated at twenty-six solidi of silver, about four pounds sterling, for the rich; at three solidi, or nine shillings, for the indigent: and these alms were soon appropriated to the use of the church, which derived, from the redemption of sins, an inexhaustible source of opulence and dominion. 지급 불능은 대체나 면제로 덜어 주었다. 1년 참회는 부자에게 은 26솔리두스, 영국 돈 약 4파운드로, 가난한 이에게 3솔리두스, 9실링으로 평가되었다. 자선은 곧 교회에 귀속되었다. 교회는 죄의 속량에서 마르지 않는 부와 지배권의 원천을 얻었다. A debt of three hundred years, or twelve hundred pounds, was enough to impoverish a plentiful fortune; the scarcity of gold and silver was supplied by the alienation of land; and the princely donations of Pepin and Charlemagne are expressly given for the remedy of their soul. 300년, 곧 1,200파운드의 빚은 넉넉한 재산도 가난하게 만들었다. 금은 부족은 토지 처분으로 메웠다. 페팽과 샤를마뉴의 군주다운 기증은 영혼의 치유를 위해 준다고 명시되었다. It is a maxim of the civil law, that whosoever cannot pay with his purse, must pay with his body; and the practice of flagellation was adopted by the monks, a cheap, though painful equivalent. 지갑으로 갚지 못하면 몸으로 갚아야 한다는 것은 민법의 격언이다. 수도사들은 싸지만 고통스러운 대가인 채찍질을 채택했다. By a fantastic arithmetic, a year of penance was taxed at three thousand lashes; and such was the skill and patience of a famous hermit, St. Dominic of the iron Cuirass, that in six days he could discharge an entire century, by a whipping of three hundred thousand stripes. 기묘한 산수로 참회 1년을 채찍 3,000대로 매겼다. 철 흉갑의 성 도메니코라는 유명한 은자는 솜씨와 인내가 대단해 엿새 만에 30만 대를 때려 온 한 세기를 갚을 수 있었다. His example was followed by many penitents of both sexes; and, as a vicarious sacrifice was accepted, a sturdy disciplinarian might expiate on his own back the sins of his benefactors. 많은 남녀 참회자가 본받았다. 대리 희생도 받아들였으므로 튼튼한 고행자는 자기 등으로 후원자의 죄를 갚을 수 있었다. These compensations of the purse and the person introduced, in the eleventh century, a more honorable mode of satisfaction. 돈과 몸의 보상은 11세기에 더 명예로운 만족의 방식을 낳았다. The merit of military service against the Saracens of Africa and Spain had been allowed by the predecessors of Urban the Second. 우르바노 2세의 선대들은 아프리카와 에스파냐의 사라센인들과 싸우는 군역의 공적을 인정했었다. In the council of Clermont, that pope proclaimed a plenary indulgence to those who should enlist under the banner of the cross; the absolution of all their sins, and a full receipt for all that might be due of canonical penance. 클레르몽에서 교황은 십자가의 깃발에 등록하는 이들에게 전대사를 선포했다. 모든 죄의 사면과 교회법상 참회로 갚을 모든 것의 완납이었다. The cold philosophy of modern times is incapable of feeling the impression that was made on a sinful and fanatic world. 근대의 차가운 철학은 죄 많고 광신적인 세계가 받은 인상을 느낄 수 없다. At the voice of their pastor, the robber, the incendiary, the homicide, arose by thousands to redeem their souls, by repeating on the infidels the same deeds which they had exercised against their Christian brethren; and the terms of atonement were eagerly embraced by offenders of every rank and denomination. 목자의 목소리에 강도와 방화범과 살인자가 수천 명 일어났다. 그리스도교 형제들에게 하던 같은 짓을 불신자들에게 되풀이해 영혼을 속량하려 했다. 모든 신분과 종류의 범죄자들은 속죄의 조건을 열렬히 받아들였다. None were pure; none were exempt from the guilt and penalty of sin; and those who were the least amenable to the justice of God and the church were the best entitled to the temporal and eternal recompense of their pious courage. 순수한 이는 없었다. 죄의 책임과 벌에서 벗어난 이도 없었다. 하느님과 교회의 정의에 가장 덜 걸리는 이들이야말로 경건한 용기의 현세적이며 영원한 보상을 가장 잘 받을 자격이 있었다. If they fell, the spirit of the Latin clergy did not hesitate to adorn their tomb with the crown of martyrdom; and should they survive, they could expect without impatience the delay and increase of their heavenly reward. 쓰러지면 라틴 성직자들은 망설이지 않고 무덤에 순교의 관을 씌웠다. 살아남으면 천상의 보상이 미뤄지고 늘어나는 것을 조급함 없이 기대할 수 있었다. They offered their blood to the Son of God, who had laid down his life for their salvation: they took up the cross, and entered with confidence into the way of the Lord. 그들은 구원을 위해 목숨을 내놓은 하느님의 아들에게 피를 바쳤다. 십자가를 지고 확신 속에 주님의 길에 들어섰다. His providence would watch over their safety; perhaps his visible and miraculous power would smooth the difficulties of their holy enterprise. 섭리는 안전을 지킬 것이었다. 어쩌면 눈에 보이는 기적의 힘이 거룩한 사업의 어려움을 고르게 할 것이었다. The cloud and pillar of Jehovah had marched before the Israelites into the promised land. 여호와의 구름과 기둥은 이스라엘 백성 앞에서 약속의 땅으로 행군했다. Might not the Christians more reasonably hope that the rivers would open for their passage; that the walls of their strongest cities would fall at the sound of their trumpets; and that the sun would be arrested in his mid career, to allow them time for the destruction of the infidels? 그리스도교인은 더 합당하게 기대할 수 있지 않았겠는가? 강이 길을 열고, 가장 강한 도시의 성벽이 나팔 소리에 무너지며, 불신자들을 파괴할 시간을 주려고 태양이 한낮에 멈추리라고 말이다.

Of the chiefs and soldiers who marched to the holy sepulchre, I will dare to affirm, that all were prompted by the spirit of enthusiasm; the belief of merit, the hope of reward, and the assurance of divine aid. 성묘로 행군한 수령과 병사들 모두가 열광의 정신, 공적의 믿음, 보상의 희망, 신의 원조에 대한 확신에 이끌렸다고 나는 감히 단언한다. But I am equally persuaded, that in many it was not the sole, that in some it was not the leading, principle of action. 그러나 많은 이에게 그것이 유일한 원리는 아니었고, 일부에게는 주된 행동 원리조차 아니었다고 똑같이 확신한다. The use and abuse of religion are feeble to stem, they are strong and irresistible to impel, the stream of national manners. 종교의 이용과 남용은 민족 풍속의 흐름을 막기에는 약하고, 밀어붙이기에는 강하고 거스를 수 없다. Against the private wars of the Barbarians, their bloody tournaments, licentious love, and judicial duels, the popes and synods might ineffectually thunder. 야만인들의 사적인 전쟁과 피비린내 나는 마상시합, 방종한 사랑과 재판 결투에 맞서 교황과 공의회는 헛되이 우레를 울렸을 것이다. It is a more easy task to provoke the metaphysical disputes of the Greeks, to drive into the cloister the victims of anarchy or despotism, to sanctify the patience of slaves and cowards, or to assume the merit of the humanity and benevolence of modern Christians. 그리스인들의 형이상학 논쟁을 부추기고, 무정부나 전제권의 희생자들을 수도원에 몰아넣고, 노예와 겁쟁이의 인내를 거룩하게 하거나 근대 그리스도교인의 인간애와 자비를 자기 공으로 삼는 편이 더 쉽다. War and exercise were the reigning passions of the Franks or Latins; they were enjoined, as a penance, to gratify those passions, to visit distant lands, and to draw their swords against the nation of the East. 전쟁과 무예는 프랑크인 또는 라틴인의 지배적인 열정이었다. 그들은 참회로 그 열정을 채우고 먼 땅을 찾아 동방 민족에게 칼을 뽑으라는 명령을 받았다. Their victory, or even their attempt, would immortalize the names of the intrepid heroes of the cross; and the purest piety could not be insensible to the most splendid prospect of military glory. 승리, 심지어 시도만으로도 대담한 십자가 영웅들의 이름은 영원해질 것이었다. 가장 순수한 신앙도 가장 찬란한 군사적 영광의 전망에 무감각할 수 없었다. In the petty quarrels of Europe, they shed the blood of their friends and countrymen, for the acquisition perhaps of a castle or a village. 유럽의 사소한 다툼에서는 어쩌면 성이나 마을 하나를 얻으려고 벗과 동포의 피를 흘렸다. They could march with alacrity against the distant and hostile nations who were devoted to their arms; their fancy already grasped the golden sceptres of Asia; and the conquest of Apulia and Sicily by the Normans might exalt to royalty the hopes of the most private adventurer. 그들은 자기 무력에 넘겨진 멀고 적대적인 민족들에게 기꺼이 행군할 수 있었다. 상상력은 벌써 아시아의 황금 홀을 움켜쥐었다. 노르만인의 아풀리아와 시칠리아 정복은 가장 미미한 모험가의 희망도 왕위로 높일 수 있었다. Christendom, in her rudest state, must have yielded to the climate and cultivation of the Mahometan countries; and their natural and artificial wealth had been magnified by the tales of pilgrims, and the gifts of an imperfect commerce. 가장 거친 상태의 그리스도교 세계는 무슬림 나라들의 기후와 경작 수준에 뒤졌을 것이다. 자연과 기술의 부는 순례자의 이야기와 불완전한 상업의 선물로 부풀려졌다. The vulgar, both the great and small, were taught to believe every wonder, of lands flowing with milk and honey, of mines and treasures, of gold and diamonds, of palaces of marble and jasper, and of odoriferous groves of cinnamon and frankincense. 높고 낮은 대중은 모든 경이를 믿도록 배웠다. 젖과 꿀이 흐르는 땅, 광산과 보물, 금과 다이아몬드, 대리석과 벽옥의 궁전, 계피와 유향의 향기로운 숲이었다. In this earthly paradise, each warrior depended on his sword to carve a plenteous and honorable establishment, which he measured only by the extent of his wishes. 이 지상 낙원에서 전사마다 칼로 풍요롭고 명예로운 터전을 잘라 낼 것을 믿었다. 그 크기는 오직 바람의 범위로 쟀다. Their vassals and soldiers trusted their fortunes to God and their master: the spoils of a Turkish emir might enrich the meanest follower of the camp; and the flavor of the wines, the beauty of the Grecian women, were temptations more adapted to the nature, than to the profession, of the champions of the cross. 봉신과 병사들은 하느님과 주인에게 운명을 맡겼다. 튀르크 에미르의 전리품은 진영의 가장 낮은 수행자도 부유하게 할 수 있었다. 포도주의 맛과 그리스 여인의 아름다움은 십자가 전사들의 신앙고백보다 본성에 더 맞는 유혹이었다. The love of freedom was a powerful incitement to the multitudes who were oppressed by feudal or ecclesiastical tyranny. 자유에 대한 사랑은 봉건적이거나 교회적인 폭정에 눌린 무리들을 강하게 자극했다. Under this holy sign, the peasants and burghers, who were attached to the servitude of the glebe, might escape from a haughty lord, and transplant themselves and their families to a land of liberty. 거룩한 표지 아래 땅의 예속에 묶인 농민과 시민은 오만한 영주에게서 벗어나 가족과 함께 자유의 땅으로 옮길 수 있었다. The monk might release himself from the discipline of his convent: the debtor might suspend the accumulation of usury, and the pursuit of his creditors; and outlaws and malefactors of every cast might continue to brave the laws and elude the punishment of their crimes. 수도사는 수도원의 규율에서 풀려날 수 있었다. 빚진 이는 이자의 누적과 채권자의 추적을 멈출 수 있었다. 온갖 종류의 무법자와 범법자는 계속 법에 맞서며 범죄의 벌을 피할 수 있었다.

These motives were potent and numerous: when we have singly computed their weight on the mind of each individual, we must add the infinite series, the multiplying powers, of example and fashion. 동기는 강하고 많았다. 개인마다 마음에 끼친 무게를 따로 계산한 뒤에는 본보기와 유행이 끝없이 이어지며 곱하는 힘도 더해야 한다. The first proselytes became the warmest and most effectual missionaries of the cross: among their friends and countrymen they preached the duty, the merit, and the recompense, of their holy vow; and the most reluctant hearers were insensibly drawn within the whirlpool of persuasion and authority. 첫 개종자들은 가장 뜨겁고 효과적인 십자가의 사자가 되었다. 벗과 동포들에게 거룩한 서약의 의무와 공적과 보상을 설교했다. 가장 꺼리는 청중도 어느새 설득과 권위의 소용돌이에 끌려들었다. The martial youths were fired by the reproach or suspicion of cowardice; the opportunity of visiting with an army the sepulchre of Christ was embraced by the old and infirm, by women and children, who consulted rather their zeal than their strength; and those who in the evening had derided the folly of their companions, were the most eager, the ensuing day, to tread in their footsteps. 호전적인 젊은이들은 비겁하다는 비난이나 의심에 불탔다. 노약자와 여자와 아이는 힘보다 열성을 살펴 군대와 함께 그리스도의 무덤을 찾을 기회를 잡았다. 저녁에 동료들의 어리석음을 조롱한 이들이 이튿날 가장 열렬히 발자취를 따랐다. The ignorance, which magnified the hopes, diminished the perils, of the enterprise. 무지는 사업의 희망을 키우고 위험을 줄였다. Since the Turkish conquest, the paths of pilgrimage were obliterated; the chiefs themselves had an imperfect notion of the length of the way and the state of their enemies; and such was the stupidity of the people, that, at the sight of the first city or castle beyond the limits of their knowledge, they were ready to ask whether that was not the Jerusalem, the term and object of their labors. 튀르크 정복 뒤 순례의 길은 지워졌다. 수령들조차 길의 길이와 적의 상태를 불완전하게 알았다. 백성은 너무 무지하여 아는 범위 밖의 첫 도시나 성을 보고 수고의 끝이자 목표인 예루살렘이 아니냐고 묻곤 했다. Yet the more prudent of the crusaders, who were not sure that they should be fed from heaven with a shower of quails or manna, provided themselves with those precious metals, which, in every country, are the representatives of every commodity. 그러나 하늘에서 메추라기나 만나가 쏟아져 먹여 줄지 확신하지 못한 더 신중한 십자군은 어느 나라에서나 모든 상품을 대표하는 귀금속을 준비했다. To defray, according to their rank, the expenses of the road, princes alienated their provinces, nobles their lands and castles, peasants their cattle and the instruments of husbandry. 지위에 맞는 여비를 대려고 군주는 지방을, 귀족은 땅과 성을, 농민은 가축과 농기구를 팔았다. The value of property was depreciated by the eager competition of multitudes; while the price of arms and horses was raised to an exorbitant height by the wants and impatience of the buyers. 많은 사람의 조급한 경쟁에 재산값은 떨어졌다. 반면 무기와 말은 구매자의 필요와 조급함으로 터무니없이 비싸졌다. Those who remained at home, with sense and money, were enriched by the epidemical disease: the sovereigns acquired at a cheap rate the domains of their vassals; and the ecclesiastical purchasers completed the payment by the assurance of their prayers. 분별과 돈을 지니고 고향에 남은 이들은 유행병 덕에 부유해졌다. 군주들은 봉신의 영지를 싸게 샀다. 교회의 구매자들은 기도의 보장으로 대금 지불을 마쳤다. The cross, which was commonly sewed on the garment, in cloth or silk, was inscribed by some zealots on their skin: a hot iron, or indelible liquor, was applied to perpetuate the mark; and a crafty monk, who showed the miraculous impression on his breast was repaid with the popular veneration and the richest benefices of Palestine. 보통 천이나 비단으로 옷에 꿰매던 십자가를 열성가 일부는 피부에 새겼다. 달군 쇠나 지워지지 않는 액체로 표지를 영구히 했다. 가슴의 기적적 흔적을 보여 준 교활한 수도사는 대중의 존경과 팔레스타인의 가장 부유한 교회 봉록으로 보상받았다.

The fifteenth of August had been fixed in the council of Clermont for the departure of the pilgrims; but the day was anticipated by the thoughtless and needy crowd of plebeians, and I shall briefly despatch the calamities which they inflicted and suffered, before I enter on the more serious and successful enterprise of the chiefs. 클레르몽은 순례자들의 출발을 8월 15일로 정했다. 그러나 생각 없고 가난한 평민 무리는 앞당겨 떠났다. 수령들의 더 중대하고 성공적인 사업에 들어가기 전에 그들이 가하고 겪은 재난을 짧게 처리하겠다. Early in the spring, from the confines of France and Lorraine, above sixty thousand of the populace of both sexes flocked round the first missionary of the crusade, and pressed him with clamorous importunity to lead them to the holy sepulchre. 이른 봄 프랑스와 로렌 접경에서 남녀 6만 명 넘는 대중이 십자군의 첫 사자 둘레에 모여 성묘로 이끌라고 시끄럽고 끈질기게 재촉했다. The hermit, assuming the character, without the talents or authority, of a general, impelled or obeyed the forward impulse of his votaries along the banks of the Rhine and Danube. 은자는 재능이나 권위 없이 장군의 역할을 맡아 라인과 다뉴브 강변을 따라 신도들의 전진 충동을 밀거나 따랐다. Their wants and numbers soon compelled them to separate, and his lieutenant, Walter the Penniless, a valiant though needy soldier, conducted a van guard of pilgrims, whose condition may be determined from the proportion of eight horsemen to fifteen thousand foot. 필요와 수효 때문에 곧 나뉘었다. 용감하지만 가난한 병사인 부관 무일푼 고티에가 선봉을 이끌었다. 기병 여덟 대 보병 1만 5,000명의 비율로 형편을 짐작할 수 있다. The example and footsteps of Peter were closely pursued by another fanatic, the monk Godescal, whose sermons had swept away fifteen or twenty thousand peasants from the villages of Germany. 또 다른 광신자인 수도사 고트샬크가 피에르의 본보기와 발자취를 바싹 따랐다. 설교는 독일 마을에서 농민 1만 5,000~2만 명을 휩쓸어 냈다. Their rear was again pressed by a herd of two hundred thousand, the most stupid and savage refuse of the people, who mingled with their devotion a brutal license of rapine, prostitution, and drunkenness. 그 뒤는 백성의 가장 무지하고 야만적인 찌꺼기 20만 명의 떼가 밀었다. 신앙에 짐승 같은 약탈과 매춘과 술 취함의 방종을 섞었다. Some counts and gentlemen, at the head of three thousand horse, attended the motions of the multitude to partake in the spoil; but their genuine leaders (may we credit such folly?) were a goose and a goat, who were carried in the front, and to whom these worthy Christians ascribed an infusion of the divine spirit. 백작과 신사 몇은 기병 3,000명을 이끌고 전리품을 나누려고 군중의 움직임을 따랐다. 그러나 이런 어리석음을 믿을 수 있겠는가? 진짜 지도자는 앞에 실려 간 거위와 염소였고, 이 훌륭한 그리스도교인들은 그들에게 신의 영이 들었다고 여겼다. Of these, and of other bands of enthusiasts, the first and most easy warfare was against the Jews, the murderers of the Son of God. 이들과 다른 열광자 무리의 첫째이자 가장 쉬운 전쟁은 하느님의 아들을 죽였다는 유대인들을 향했다. In the trading cities of the Moselle and the Rhine, their colonies were numerous and rich; and they enjoyed, under the protection of the emperor and the bishops, the free exercise of their religion. 모젤과 라인의 상업 도시들에서 유대 공동체는 많고 부유했다. 황제와 주교들의 보호 아래 자유롭게 종교를 실천했다. At Verdun, Treves, Mentz, Spires, Worms, many thousands of that unhappy people were pillaged and massacred: nor had they felt a more bloody stroke since the persecution of Hadrian. 베르됭과 트리어와 마인츠와 슈파이어와 보름스에서 불행한 민족 수천 명이 약탈당하고 학살당했다. 하드리아누스의 박해 이래 더 피비린내 나는 타격을 겪은 적 없었다. A remnant was saved by the firmness of their bishops, who accepted a feigned and transient conversion; but the more obstinate Jews opposed their fanaticism to the fanaticism of the Christians, barricadoed their houses, and precipitating themselves, their families, and their wealth, into the rivers or the flames, disappointed the malice, or at least the avarice, of their implacable foes. 주교들의 굳셈은 거짓되고 잠깐인 개종을 받아들여 잔존자 일부를 구했다. 그러나 더 완강한 유대인들은 그리스도교의 광신에 자기 광신으로 맞섰다. 집을 막고 자신과 가족과 재산을 강물이나 불길에 던져 가차 없는 적의 악의, 적어도 탐욕을 좌절시켰다.

Between the frontiers of Austria and the seat of the Byzantine monarchy, the crusaders were compelled to traverse as interval of six hundred miles; the wild and desolate countries of Hungary and Bulgaria. 오스트리아 국경과 비잔티움 군주국의 중심 사이에서 십자군은 600마일을 지나야 했다. 헝가리와 불가리아의 거칠고 황량한 땅이었다. The soil is fruitful, and intersected with rivers; but it was then covered with morasses and forests, which spread to a boundless extent, whenever man has ceased to exercise his dominion over the earth. 토양은 비옥하고 강들이 가로질렀다. 그러나 인간이 땅에 지배를 행사하지 않을 때 끝없이 퍼지는 늪과 숲으로 당시에는 덮여 있었다. Both nations had imbibed the rudiments of Christianity; the Hungarians were ruled by their native princes; the Bulgarians by a lieutenant of the Greek emperor; but, on the slightest provocation, their ferocious nature was rekindled, and ample provocation was afforded by the disorders of the first pilgrims Agriculture must have been unskilful and languid among a people, whose cities were built of reeds and timber, which were deserted in the summer season for the tents of hunters and shepherds. 두 민족은 그리스도교의 기초를 받아들였다. 헝가리인은 토착 군주들, 불가리아인은 그리스 황제의 부관이 다스렸다. 그러나 작은 자극에도 사나운 본성이 되살아났다. 첫 순례자들의 무질서는 충분한 자극을 주었다. 갈대와 나무로 도시를 짓고 여름에는 버리고 사냥꾼과 목자의 천막으로 가는 사람들의 농업은 서툴고 미약했을 것이다. A scanty supply of provisions was rudely demanded, forcibly seized, and greedily consumed; and on the first quarrel, the crusaders gave a loose to indignation and revenge. 적은 식량은 거칠게 요구되고 강제로 빼앗기고 게걸스럽게 소비되었다. 첫 다툼부터 십자군은 분노와 복수에 고삐를 풀었다. But their ignorance of the country, of war, and of discipline, exposed them to every snare. 그러나 땅과 전쟁과 군율에 대한 무지는 그들을 모든 덫에 노출시켰다. The Greek praefect of Bulgaria commanded a regular force; at the trumpet of the Hungarian king, the eighth or the tenth of his martial subjects bent their bows and mounted on horseback; their policy was insidious, and their retaliation on these pious robbers was unrelenting and bloody. 불가리아의 그리스 장관은 정규군을 지휘했다. 헝가리 왕의 나팔에 호전적인 신민의 8분의 1이나 10분의 1이 활을 당기고 말을 탔다. 책략은 음흉했고 경건한 강도들에 대한 보복은 가차 없고 피비린내 났다. About a third of the naked fugitives (and the hermit Peter was of the number) escaped to the Thracian mountains; and the emperor, who respected the pilgrimage and succor of the Latins, conducted them by secure and easy journeys to Constantinople, and advised them to await the arrival of their brethren. 벌거벗은 도망자의 약 3분의 1이 트라키아 산지로 빠져나왔다. 은자 피에르도 있었다. 라틴인들의 순례와 원조를 존중한 황제는 안전하고 쉬운 여정으로 콘스탄티노폴리스까지 이끌며 형제들의 도착을 기다리라고 권했다. For a while they remembered their faults and losses; but no sooner were they revived by the hospitable entertainment, than their venom was again inflamed; they stung their benefactor, and neither gardens, nor palaces, nor churches, were safe from their depredations. 잠시 잘못과 손실을 기억했다. 그러나 환대로 기운을 되찾자 독이 다시 타올랐다. 은인을 쏘아 대며 정원도 궁전도 교회도 약탈에서 안전하지 못하게 했다. For his own safety, Alexius allured them to pass over to the Asiatic side of the Bosphorus; but their blind impetuosity soon urged them to desert the station which he had assigned, and to rush headlong against the Turks, who occupied the road to Jerusalem. 알렉시오스는 자기 안전을 위해 그들을 보스포로스의 아시아 쪽으로 건너게 꾀었다. 그러나 맹목적인 성급함은 지정된 자리를 버리고 예루살렘 길을 차지한 튀르크인들에게 돌진하게 했다. The hermit, conscious of his shame, had withdrawn from the camp to Constantinople; and his lieutenant, Walter the Penniless, who was worthy of a better command, attempted without success to introduce some order and prudence among the herd of savages. 수치를 아는 은자는 진영에서 콘스탄티노폴리스로 물러났다. 더 나은 지휘를 맡을 자격이 있던 부관 무일푼 고티에는 야만인 무리에게 질서와 신중함을 넣으려 헛되이 애썼다. They separated in quest of prey, and themselves fell an easy prey to the arts of the sultan. 그들은 먹잇감을 찾아 흩어졌다가 술탄의 술책에 쉬운 먹잇감이 되었다. By a rumor that their foremost companions were rioting in the spoils of his capital, Soliman tempted the main body to descend into the plain of Nice: they were overwhelmed by the Turkish arrows; and a pyramid of bones informed their companions of the place of their defeat. 앞선 동료들이 수도의 전리품에 취했다는 소문으로 쉴레이만은 본대를 니케아 평원으로 꾀었다. 튀르크 화살에 압도되었고, 뼈의 피라미드가 동료들에게 패배의 장소를 알렸다. Of the first crusaders, three hundred thousand had already perished, before a single city was rescued from the infidels, before their graver and more noble brethren had completed the preparations of their enterprise. 이교도에게서 도시 하나도 구하지 못하고 더 신중하고 고귀한 형제들이 준비를 마치기도 전에 초기 십자군 30만 명이 이미 죽었다.

“To save time and space, I shall represent, in a short table, the particular references to the great events of the first crusade.” “시간과 공간을 아끼려고 제1차 십자군의 큰 사건들에 관한 개별 출전을 짧은 표로 제시하겠다.”

None of the great sovereigns of Europe embarked their persons in the first crusade. 유럽의 대군주 가운데 아무도 제1차 십자군에 직접 나서지 않았다. The emperor Henry the Fourth was not disposed to obey the summons of the pope: Philip the First of France was occupied by his pleasures; William Rufus of England by a recent conquest; the kin`gs of Spain were engaged in a domestic war against the Moors; and the northern monarchs of Scotland, Denmark, Sweden, and Poland, were yet strangers to the passions and interests of the South. 하인리히 4세는 교황의 소집에 복종할 마음이 없었다. 프랑스의 필리프 1세는 쾌락에, 잉글랜드의 윌리엄 루퍼스는 최근의 정복에 몰두했다. 에스파냐 왕들은 무어인과 국내 전쟁을 치렀다. 스코틀랜드와 덴마크와 스웨덴과 폴란드의 북방 군주들은 남방의 격정과 이해에 아직 낯설었다. The religious ardor was more strongly felt by the princes of the second order, who held an important place in the feudal system. 종교적 열기는 봉건 체계에서 중요한 자리를 차지한 둘째 계층의 군주들에게 더 강했다. Their situation will naturally cast under four distinct heads the review of their names and characters; but I may escape some needless repetition, by observing at once, that courage and the exercise of arms are the common attribute of these Christian adventurers. 그들의 위치에 따라 이름과 성격을 네 갈래로 검토하게 된다. 그러나 용기와 무예는 이 그리스도교 모험가들의 공통 속성이라고 한꺼번에 말하여 불필요한 반복을 피하겠다. I. The first rank both in war and council is justly due to Godfrey of Bouillon; and happy would it have been for the crusaders, if they had trusted themselves to the sole conduct of that accomplished hero, a worthy representative of Charlemagne, from whom he was descended in the female line. 첫째, 전쟁과 회의의 첫 자리는 고드프루아 드 부용에게 정당하게 돌아간다. 여성 계통으로 이어진 샤를마뉴의 합당한 대표인 이 완전한 영웅 하나의 지휘에 맡겼다면 십자군에게 행복했을 것이다. His father was of the noble race of the counts of Boulogne: Brabant, the lower province of Lorraine, was the inheritance of his mother; and by the emperor’s bounty he was himself invested with that ducal title, which has been improperly transferred to his lordship of Bouillon in the Ardennes. 아버지는 불로뉴 백작의 귀족 계통이었다. 로렌의 아래 지방 브라반트는 어머니의 유산이었다. 황제의 은혜로 받은 공작 칭호는 아르덴의 부용 영주권에 잘못 옮겨 붙었다. In the service of Henry the Fourth, he bore the great standard of the empire, and pierced with his lance the breast of Rodolph, the rebel king: Godfrey was the first who ascended the walls of Rome; and his sickness, his vow, perhaps his remorse for bearing arms against the pope, confirmed an early resolution of visiting the holy sepulchre, not as a pilgrim, but a deliverer. 하인리히 4세를 섬기며 제국의 큰 군기를 들고 반란왕 루돌프의 가슴을 창으로 꿰뚫었다. 로마 성벽에 처음 오른 이도 고드프루아였다. 병과 서약, 어쩌면 교황에게 무기를 든 후회가 순례자가 아니라 해방자로 성묘를 찾으려던 이른 결심을 굳혔다. His valor was matured by prudence and moderation; his piety, though blind, was sincere; and, in the tumult of a camp, he practised the real and fictitious virtues of a convent. 용맹은 신중함과 절제로 무르익었다. 신앙은 맹목적이지만 진실했다. 진영의 소란 속에서 수도원의 참된 덕행과 가상의 덕행을 실천했다. Superior to the private factions of the chiefs, he reserved his enmity for the enemies of Christ; and though he gained a kingdom by the attempt, his pure and disinterested zeal was acknowledged by his rivals. 수령들의 사적 파벌을 넘어 오직 그리스도의 적에게 적의를 남겼다. 시도로 왕국을 얻었지만 순수하고 사심 없는 열성은 경쟁자들도 인정했다. Godfrey of Bouillon was accompanied by his two brothers, by Eustace the elder, who had succeeded to the county of Boulogne, and by the younger, Baldwin, a character of more ambiguous virtue. 두 형제가 동행했다. 형 외스타슈는 불로뉴 백작령을 이었고, 아우 보두앵의 덕행은 더 모호했다. The duke of Lorraine, was alike celebrated on either side of the Rhine: from his birth and education, he was equally conversant with the French and Teutonic languages: the barons of France, Germany, and Lorraine, assembled their vassals; and the confederate force that marched under his banner was composed of fourscore thousand foot and about ten thousand horse. 로렌 공작은 라인 양쪽에서 똑같이 유명했다. 출생과 교육 덕분에 프랑스어와 독일어에 모두 익숙했다. 프랑스와 독일과 로렌의 남작들은 봉신들을 모았다. 군기 아래 행군한 연합군은 보병 8만 명과 기병 약 1만 명이었다. II. In the parliament that was held at Paris, in the king’s presence, about two months after the council of Clermont, Hugh, count of Vermandois, was the most conspicuous of the princes who assumed the cross. 둘째, 클레르몽 약 두 달 뒤 왕이 참석한 파리 회의에서 십자가를 받은 군주들 가운데 베르망두아 백작 위그가 가장 두드러졌다. But the appellation of the Great was applied, not so much to his merit or possessions, (though neither were contemptible,) as to the royal birth of the brother of the king of France. 대백작이라는 명칭은 공적이나 소유보다 왕의 출생, 곧 프랑스 왕의 형제라는 점에서 붙었다. 공적과 소유도 하찮지는 않았다. Robert, duke of Normandy, was the eldest son of William the Conqueror; but on his father’s death he was deprived of the kingdom of England, by his own indolence and the activity of his brother Rufus. 노르망디 공작 로베르는 정복왕 윌리엄의 맏아들이었다. 그러나 아버지가 죽자 자신의 나태와 아우 루퍼스의 활동 때문에 잉글랜드 왕국을 잃었다. The worth of Robert was degraded by an excessive levity and easiness of temper: his cheerfulness seduced him to the indulgence of pleasure; his profuse liberality impoverished the prince and people; his indiscriminate clemency multiplied the number of offenders; and the amiable qualities of a private man became the essential defects of a sovereign. 가치는 지나친 경박함과 쉬운 성품에 깎였다. 명랑함은 쾌락으로 유혹하고 넘치는 후함은 군주와 백성을 가난하게 했다. 무차별한 자비는 범죄자를 늘렸다. 개인의 호감 가는 자질은 군주의 본질적인 결함이 되었다. For the trifling sum of ten thousand marks, he mortgaged Normandy during his absence to the English usurper; but his engagement and behavior in the holy war announced in Robert a reformation of manners, and restored him in some degree to the public esteem. 그는 1만 마르크라는 적은 돈에 부재중 노르망디를 잉글랜드 찬탈자에게 저당 잡혔다. 그러나 성전의 참여와 행동은 풍속의 개혁을 알리고 대중의 존중을 어느 정도 회복했다. Another Robert was count of Flanders, a royal province, which, in this century, gave three queens to the thrones of France, England, and Denmark: he was surnamed the Sword and Lance of the Christians; but in the exploits of a soldier he sometimes forgot the duties of a general. 또 다른 로베르는 플랑드르 백작이었다. 이 왕가의 지방은 금세기에 프랑스와 잉글랜드와 덴마크에 왕비 셋을 주었다. 그는 그리스도교의 칼과 창이라 불렸다. 그러나 병사의 무공 속에서 장군의 의무를 잊곤 했다. Stephen, count of Chartres, of Blois, and of Troyes, was one of the richest princes of the age; and the number of his castles has been compared to the three hundred and sixty-five days of the year. 샤르트르와 블루아와 트루아의 백작 에티엔은 시대의 가장 부유한 군주였다. 성의 수는 일 년의 365일에 비겨졌다. His mind was improved by literature; and, in the council of the chiefs, the eloquent Stephen was chosen to discharge the office of their president. 문학으로 정신이 다듬어졌다. 수령 회의에서는 유창한 에티엔이 의장으로 뽑혔다. These four were the principal leaders of the French, the Normans, and the pilgrims of the British isles: but the list of the barons who were possessed of three or four towns would exceed, says a contemporary, the catalogue of the Trojan war. 이 넷이 프랑스인과 노르만인과 브리튼 제도 순례자들의 주요 지도자였다. 그러나 도시 서넛을 가진 남작들의 목록은 동시대인에 따르면 트로이 전쟁의 목록을 넘었다. III. In the south of France, the command was assumed by Adhemar bishop of Puy, the pope egate, and by Raymond count of St. Giles and Thoulouse who added the prouder titles of duke of Narbonne and marquis of Provence. 셋째, 남프랑스에서는 교황 특사 르퓌의 아데마르 주교와 생질 및 툴루즈 백작 레몽이 지휘했다. 레몽은 나르본 공작과 프로방스 후작이라는 더 자랑스러운 칭호를 더했다. The former was a respectable prelate, alike qualified for this world and the next. 앞의 인물은 현세와 내세에 똑같이 적합한 존경받는 성직자였다. The latter was a veteran warrior, who had fought against the Saracens of Spain, and who consecrated his declining age, not only to the deliverance, but to the perpetual service, of the holy sepulchre. 뒤의 인물은 에스파냐 사라센인들과 싸운 노련한 전사였다. 저무는 나이를 성묘의 해방뿐 아니라 영원한 봉사에 바쳤다. His experience and riches gave him a strong ascendant in the Christian camp, whose distress he was often able, and sometimes willing, to relieve. 경험과 재산은 진영에서 강한 우위를 주었다. 그는 곤경을 덜어 줄 능력이 자주 있었고, 의향은 때때로 있었다. But it was easier for him to extort the praise of the Infidels, than to preserve the love of his subjects and associates. 그러나 불신자들의 찬사를 얻기가 신민과 동료들의 사랑을 지키기보다 쉬웠다. His eminent qualities were clouded by a temper haughty, envious, and obstinate; and, though he resigned an ample patrimony for the cause of God, his piety, in the public opinion, was not exempt from avarice and ambition. 뛰어난 자질은 오만하고 질투하고 완고한 기질에 흐려졌다. 하느님의 대의에 넓은 유산을 버렸어도 대중의 눈에 신앙은 탐욕과 야심에서 자유롭지 않았다. A mercantile, rather than a martial, spirit prevailed among his provincials, a common name, which included the natives of Auvergne and Languedoc, the vassals of the kingdom of Burgundy or Arles. 지방 사람들 사이에는 군사적 정신보다 상업적 정신이 우세했다. 이 공통 명칭은 오베르뉴와 랑그도크 사람들, 부르고뉴 또는 아를 왕국의 봉신들을 포함했다. From the adjacent frontier of Spain he drew a band of hardy adventurers; as he marched through Lombardy, a crowd of Italians flocked to his standard, and his united force consisted of one hundred thousand horse and foot. 에스파냐 접경에서 강인한 모험가 무리를 데려왔다. 롬바르디아를 지나며 많은 이탈리아인이 깃발에 모였다. 연합군은 기병과 보병 10만 명이었다. If Raymond was the first to enlist and the last to depart, the delay may be excused by the greatness of his preparation and the promise of an everlasting farewell. 레몽이 처음 등록하고 마지막 떠났다면, 준비의 크기와 영원한 작별의 약속으로 지연을 용서할 수 있다. IV. The name of Bohemond, the son of Robert Guiscard, was already famous by his double victory over the Greek emperor; but his father’s will had reduced him to the principality of Tarentum, and the remembrance of his Eastern trophies, till he was awakened by the rumor and passage of the French pilgrims. 넷째, 로베르 기스카르의 아들 보에몽은 그리스 황제에 대한 두 승리로 이미 유명했다. 그러나 아버지의 유언은 타렌툼 공국과 동방 전리품의 기억으로 그를 낮췄다. 프랑스 순례자들의 소문과 통과가 그를 깨웠다. It is in the person of this Norman chief that we may seek for the coolest policy and ambition, with a small allay of religious fanaticism. 이 노르만 수령에게서 우리는 약간의 종교적 광신이 섞인 가장 냉정한 정책과 야심을 찾을 수 있다. His conduct may justify a belief that he had secretly directed the design of the pope, which he affected to second with astonishment and zeal: at the siege of Amalphi, his example and discourse inflamed the passions of a confederate army; he instantly tore his garment to supply crosses for the numerous candidates, and prepared to visit Constantinople and Asia at the head of ten thousand horse and twenty thousand foot. 행동을 보면 놀라움과 열성으로 돕는 체한 교황의 계획을 은밀히 지도했다고 믿을 수도 있다. 아말피 포위에서 본보기와 말은 연합군의 격정을 불태웠다. 즉시 옷을 찢어 많은 지원자에게 십자가를 주고 기병 1만 명과 보병 2만 명으로 콘스탄티노폴리스와 아시아를 찾을 준비를 했다. Several princes of the Norman race accompanied this veteran general; and his cousin Tancred was the partner, rather than the servant, of the war. 노르만계 군주들이 노장에게 동행했다. 사촌 탕크레드는 부하보다 전쟁의 동료였다.

In the accomplished character of Tancred we discover all the virtues of a perfect knight, the true spirit of chivalry, which inspired the generous sentiments and social offices of man far better than the base philosophy, or the baser religion, of the times. 탕크레드의 원숙한 인품에서는 완전한 기사의 모든 미덕, 곧 참다운 기사 정신을 발견할 수 있다. 그것은 당시의 저열한 철학이나 그보다 더 저열한 종교보다 훨씬 더 잘 인간에게 너그러운 감정과 서로를 위한 의무를 불어넣었다.

Between the age of Charlemagne and that of the crusades, a revolution had taken place among the Spaniards, the Normans, and the French, which was gradually extended to the rest of Europe. 샤를마뉴 시대와 십자군 시대 사이에 에스파냐인, 노르만인, 프랑스인 사이에서 하나의 변혁이 일어났으며, 그것은 점차 유럽의 나머지 지역으로 퍼져 나갔다. The service of the infantry was degraded to the plebeians; the cavalry formed the strength of the armies, and the honorable name of miles, or soldier, was confined to the gentlemen who served on horseback, and were invested with the character of knighthood. 보병 복무는 평민의 비천한 몫으로 떨어졌고 기병이 군대의 주력을 이루었다. 밀레스, 곧 군인이라는 영예로운 이름은 말을 타고 복무하며 기사 신분을 부여받은 귀족에게만 허용되었다. The dukes and counts, who had usurped the rights of sovereignty, divided the provinces among their faithful barons: the barons distributed among their vassals the fiefs or benefices of their jurisdiction; and these military tenants, the peers of each other and of their lord, composed the noble or equestrian order, which disdained to conceive the peasant or burgher as of the same species with themselves. 주권을 찬탈한 공작과 백작은 충성스러운 남작들에게 속주를 나누어 주었고, 남작은 자기 관할의 봉토를 가신에게 나누어 주었다. 이 군사적 봉토 보유자들은 서로 간에도, 자기 영주와의 관계에서도 동등한 귀족이었으며, 농민이나 도시민을 자기와 같은 부류의 인간이라고 생각하기조차 경멸하는 귀족 또는 기사 계급을 이루었다. The dignity of their birth was preserved by pure and equal alliances; their sons alone, who could produce four quarters or lines of ancestry without spot or reproach, might legally pretend to the honor of knighthood; but a valiant plebeian was sometimes enriched and ennobled by the sword, and became the father of a new race. 그들의 고귀한 혈통은 순수하고 신분이 대등한 혼인으로 유지되었다. 네 갈래의 조상 계보에 흠이나 오점이 없음을 증명할 수 있는 그들의 아들만이 법적으로 기사 작위의 영예를 요구할 수 있었다. 그러나 용감한 평민이 때로는 칼을 통해 부와 귀족 신분을 얻고 새로운 가문의 시조가 되기도 했다. A single knight could impart, according to his judgment, the character which he received; and the warlike sovereigns of Europe derived more glory from this personal distinction than from the lustre of their diadem. 기사 한 사람은 자기 판단에 따라 자신이 받은 자격을 다른 사람에게 줄 수 있었으며, 유럽의 호전적인 군주들은 왕관의 광채보다 이 개인적인 영예에서 더 큰 영광을 얻었다. This ceremony, of which some traces may be found in Tacitus and the woods of Germany, was in its origin simple and profane; the candidate, after some previous trial, was invested with the sword and spurs; and his cheek or shoulder was touched with a slight blow, as an emblem of the last affront which it was lawful for him to endure. 타키투스의 기록과 게르마니아의 숲에서도 그 흔적을 조금 찾아볼 수 있는 이 의식은 본래 단순하고 세속적이었다. 후보자는 미리 어떤 시험을 치른 뒤 칼과 박차를 받았으며, 뺨이나 어깨를 가볍게 맞았다. 이는 그가 참아도 되는 마지막 모욕을 상징했다. But superstition mingled in every public and private action of life: in the holy wars, it sanctified the profession of arms; and the order of chivalry was assimilated in its rights and privileges to the sacred orders of priesthood. 그러나 미신은 삶의 모든 공적 행위와 사적 행위에 끼어들었다. 성전에서는 군인의 직업을 신성하게 만들었으며, 기사 계급의 권리와 특권을 성직자들의 거룩한 품계와 비슷하게 만들었다. The bath and white garment of the novice were an indecent copy of the regeneration of baptism: his sword, which he offered on the altar, was blessed by the ministers of religion: his solemn reception was preceded by fasts and vigils; and he was created a knight in the name of God, of St. George, and of St. Michael the archangel. 입문자의 목욕과 흰옷은 세례로 다시 태어나는 의식을 부적절하게 흉내 낸 것이었다. 그가 제단에 바친 칼은 성직자의 축복을 받았고, 정식 입회에 앞서 금식과 철야 기도를 했으며, 하느님과 성 게오르기우스와 대천사 미카엘의 이름으로 기사가 되었다. He swore to accomplish the duties of his profession; and education, example, and the public opinion, were the inviolable guardians of his oath. 그는 자기 직분의 의무를 다하겠다고 맹세했으며, 교육과 모범과 여론은 그 맹세를 어길 수 없게 지키는 파수꾼이었다. As the champion of God and the ladies, (I blush to unite such discordant names,) he devoted himself to speak the truth; to maintain the right; to protect the distressed; to practise courtesy, a virtue less familiar to the ancients; to pursue the infidels; to despise the allurements of ease and safety; and to vindicate in every perilous adventure the honor of his character. 하느님과 귀부인들의 투사로서(이처럼 어울리지 않는 이름들을 함께 적자니 부끄럽다) 그는 진실을 말하고, 정의를 지키고, 고통받는 이를 보호하며, 고대인에게는 덜 익숙했던 미덕인 예절을 실천하고, 이교도를 추격하며, 안락과 안전의 유혹을 경멸하고, 온갖 위험한 모험에서 자기 신분의 명예를 지키는 일에 자신을 바쳤다. The abuse of the same spirit provoked the illiterate knight to disdain the arts of industry and peace; to esteem himself the sole judge and avenger of his own injuries; and proudly to neglect the laws of civil society and military discipline. 같은 정신이 잘못 쓰이면 무식한 기사는 생업과 평화의 기술을 경멸하고, 자신이 입은 피해의 유일한 재판관이자 복수자라고 자처하며, 시민 사회의 법과 군기를 오만하게 무시하게 되었다. Yet the benefits of this institution, to refine the temper of Barbarians, and to infuse some principles of faith, justice, and humanity, were strongly felt, and have been often observed. 그럼에도 이 제도가 야만인의 성정을 다듬고 신의와 정의와 인간애의 원칙을 얼마간 심어 준 이로움은 뚜렷이 느껴졌으며, 자주 지적되어 왔다. The asperity of national prejudice was softened; and the community of religion and arms spread a similar color and generous emulation over the face of Christendom. 민족적 편견의 거친 기질은 누그러졌고, 종교와 무기를 함께한다는 유대가 그리스도교 세계 전체에 비슷한 색채와 고상한 경쟁심을 퍼뜨렸다. Abroad in enterprise and pilgrimage, at home in martial exercise, the warriors of every country were perpetually associated; and impartial taste must prefer a Gothic tournament to the Olympic games of classic antiquity. 각 나라의 전사들은 해외에서는 원정과 순례로, 고국에서는 무예 수련으로 끊임없이 어울렸다. 공정한 취향이라면 고전 고대의 올림픽 경기보다 고트족식 마상 대회를 더 높이 평가해야 한다. Instead of the naked spectacles which corrupted the manners of the Greeks, and banished from the stadium the virgins and matrons, the pompous decoration of the lists was crowned with the presence of chaste and high-born beauty, from whose hands the conqueror received the prize of his dexterity and courage. 그리스인의 풍속을 타락시키고 처녀와 기혼 여성들을 경기장에서 내몰았던 나체 경기 대신, 마상 경기장의 화려한 장식은 정숙하고 고귀한 미녀들의 참석으로 빛났으며, 승자는 그들의 손에서 기량과 용기의 상을 받았다. The skill and strength that were exerted in wrestling and boxing bear a distant and doubtful relation to the merit of a soldier; but the tournaments, as they were invented in France, and eagerly adopted both in the East and West, presented a lively image of the business of the field. 레슬링과 권투에서 발휘하는 솜씨와 힘은 군인의 능력과 멀고도 불확실한 관련밖에 없다. 그러나 프랑스에서 고안되어 동서 양쪽에서 열렬히 받아들인 마상 대회는 전장의 모습을 생생하게 보여 주었다. The single combats, the general skirmish, the defence of a pass, or castle, were rehearsed as in actual service; and the contest, both in real and mimic war, was decided by the superior management of the horse and lance. 일대일 결투, 집단 교전, 통로나 성의 방어를 실제 전투처럼 연습했으며, 진짜 전쟁에서든 모의 전쟁에서든 승패는 말과 창을 더 잘 다루는 능력으로 결정되었다. The lance was the proper and peculiar weapon of the knight: his horse was of a large and heavy breed; but this charger, till he was roused by the approaching danger, was usually led by an attendant, and he quietly rode a pad or palfrey of a more easy pace. 창은 기사에게 고유하고 특별한 무기였다. 그의 말은 크고 육중한 품종이었지만, 위험이 다가와 전투에 나설 때까지 이 군마는 대개 시종이 끌고 갔고, 기사 자신은 걸음이 더 편안한 승용마를 조용히 타고 다녔다. His helmet and sword, his greaves and buckler, it would be superfluous to describe; but I may remark, that, at the period of the crusades, the armor was less ponderous than in later times; and that, instead of a massy cuirass, his breast was defended by a hauberk or coat of mail. 그의 투구와 칼, 정강이받이와 방패를 설명할 필요는 없을 것이다. 다만 십자군 시대의 갑옷은 후대만큼 무겁지 않았으며, 육중한 흉갑 대신 호버크, 곧 사슬 갑옷으로 가슴을 보호했다는 점은 지적해 둘 만하다. When their long lances were fixed in the rest, the warriors furiously spurred their horses against the foe; and the light cavalry of the Turks and Arabs could seldom stand against the direct and impetuous weight of their charge. 전사들이 긴 창을 받침에 고정하고 적을 향해 맹렬히 말을 몰면, 튀르크인과 아랍인의 경기병은 그 정면 돌격의 거세고 묵직한 충격을 거의 견디지 못했다. Each knight was attended to the field by his faithful squire, a youth of equal birth and similar hopes; he was followed by his archers and men at arms, and four, or five, or six soldiers were computed as the furniture of a complete lance. 각 기사는 자기와 동등한 가문 출신이며 비슷한 포부를 품은 젊은이인 충실한 종자를 데리고 전장에 나갔다. 궁수와 무장 병사들도 그 뒤를 따랐으며, 완전한 창 한 단위의 병력은 네 명이나 다섯 명, 또는 여섯 명의 군인으로 계산되었다. In the expeditions to the neighboring kingdoms or the Holy Land, the duties of the feudal tenure no longer subsisted; the voluntary service of the knights and their followers were either prompted by zeal or attachment, or purchased with rewards and promises; and the numbers of each squadron were measured by the power, the wealth, and the fame, of each independent chieftain. 이웃 왕국이나 성지로 원정할 때는 봉토 보유에 따르는 의무가 더 이상 적용되지 않았다. 기사와 수행원들의 자발적인 복무는 신앙의 열정이나 애착에서 나오기도 했고 보상과 약속으로 사들이기도 했다. 각 부대의 병력은 독립된 각 우두머리의 권력과 재산과 명성에 따라 정해졌다. They were distinguished by his banner, his armorial coat, and his cry of war; and the most ancient families of Europe must seek in these achievements the origin and proof of their nobility. 그들은 우두머리의 깃발과 문장과 함성으로 구별되었으며, 유럽에서 가장 오래된 가문들은 이 문장 표지에서 자기 귀족 신분의 기원과 증거를 찾아야 한다. In this rapid portrait of chivalry I have been urged to anticipate on the story of the crusades, at once an effect and a cause, of this memorable institution. 기사 제도를 이렇게 간략히 그리다 보니 십자군 이야기를 앞질러 갈 수밖에 없었다. 십자군은 이 주목할 만한 제도의 결과인 동시에 원인이었다.

Such were the troops, and such the leaders, who assumed the cross for the deliverance of the holy sepulchre. 성묘를 해방하기 위해 십자가를 받아들인 군대와 지휘자들은 이러했다. As soon as they were relieved by the absence of the plebeian multitude, they encouraged each other, by interviews and messages, to accomplish their vow, and hasten their departure. 평민 군중이 떠나 부담이 덜어지자, 그들은 만남과 전갈을 통해 서로 서원을 이행하고 출발을 서두르자고 격려했다. Their wives and sisters were desirous of partaking the danger and merit of the pilgrimage: their portable treasures were conveyed in bars of silver and gold; and the princes and barons were attended by their equipage of hounds and hawks to amuse their leisure and to supply their table. 그들의 아내와 누이들도 순례의 위험과 공덕을 함께 나누고 싶어 했다. 휴대할 재산은 금괴와 은괴로 운반했으며, 군주와 남작들은 여가를 즐기고 식탁에 올릴 먹거리를 마련하려고 사냥개와 매를 거느리고 갔다. The difficulty of procuring subsistence for so many myriads of men and horses engaged them to separate their forces: their choice or situation determined the road; and it was agreed to meet in the neighborhood of Constantinople, and from thence to begin their operations against the Turks. 수많은 사람과 말에게 식량을 조달하기 어려웠으므로 병력을 나누기로 했다. 각자의 선택이나 처지에 따라 길을 정하되, 콘스탄티노폴리스 부근에서 만나 그곳에서부터 튀르크인에 대한 작전을 시작하기로 합의했다. From the banks of the Meuse and the Moselle, Godfrey of Bouillon followed the direct way of Germany, Hungary, and Bulgaria; and, as long as he exercised the sole command every step afforded some proof of his prudence and virtue. 고드프루아 드 부용은 뫼즈강과 모젤강 기슭에서 독일, 헝가리, 불가리아를 거치는 곧은 길을 택했다. 단독 지휘권을 행사하는 동안 그의 걸음걸음은 신중함과 미덕의 증거를 보여 주었다. On the confines of Hungary he was stopped three weeks by a Christian people, to whom the name, or at least the abuse, of the cross was justly odious. 헝가리 국경에서는 십자가라는 이름, 적어도 그 이름의 악용을 미워할 만한 이유가 있는 그리스도교 백성에게 막혀 3주 동안 멈추어 있었다. The Hungarians still smarted with the wounds which they had received from the first pilgrims: in their turn they had abused the right of defence and retaliation; and they had reason to apprehend a severe revenge from a hero of the same nation, and who was engaged in the same cause. 헝가리인들은 첫 순례자들에게 입은 상처가 아직도 쓰라렸다. 그들 역시 방어와 보복의 권리를 남용했으므로, 같은 민족 출신으로 같은 대의에 나선 영웅에게 혹독한 복수를 당할까 두려워할 이유가 있었다. But, after weighing the motives and the events, the virtuous duke was content to pity the crimes and misfortunes of his worthless brethren; and his twelve deputies, the messengers of peace, requested in his name a free passage and an equal market. 그러나 고결한 공작은 동기와 사건을 따져 본 뒤, 보잘것없는 동포들의 범죄와 불행을 불쌍히 여기는 것으로 만족했다. 그가 보낸 열두 명의 평화 사절은 그의 이름으로 자유로운 통행과 공정한 조건의 시장을 요청했다. To remove their suspicions, Godfrey trusted himself, and afterwards his brother, to the faith of Carloman, king of Hungary, who treated them with a simple but hospitable entertainment: the treaty was sanctified by their common gospel; and a proclamation, under pain of death, restrained the animosity and license of the Latin soldiers. 의심을 없애려고 고드프루아는 자기 몸을, 뒤이어 자기 동생을 헝가리 왕 칼만의 신의에 맡겼다. 왕은 소박하지만 후한 잔치로 그들을 대접했다. 그들이 함께 믿는 복음서에 서약하여 조약을 신성하게 했으며, 죽음의 형벌을 내건 포고령으로 라틴 병사들의 적의와 방종을 억제했다. From Austria to Belgrade, they traversed the plains of Hungary, without enduring or offering an injury; and the proximity of Carloman, who hovered on their flanks with his numerous cavalry, was a precaution not less useful for their safety than for his own. 그들은 오스트리아에서 베오그라드까지 헝가리 평원을 지나며 피해를 입지도 주지도 않았다. 많은 기병을 이끌고 측면에서 따라간 칼만이 가까이 있다는 사실은 왕 자신의 안전에 못지않게 그들의 안전에도 유익한 예방책이었다. They reached the banks of the Save; and no sooner had they passed the river, than the king of Hungary restored the hostages, and saluted their departure with the fairest wishes for the success of their enterprise. 그들은 사바강 기슭에 이르렀다. 강을 건너자마자 헝가리 왕은 인질을 돌려보내고 원정의 성공을 비는 가장 좋은 축원과 함께 그들의 출발을 전송했다. With the same conduct and discipline, Godfrey pervaded the woods of Bulgaria and the frontiers of Thrace; and might congratulate himself that he had almost reached the first term of his pilgrimage, without drawing his sword against a Christian adversary. 같은 처신과 규율을 지키며 고드프루아는 불가리아의 숲과 트라키아의 국경 지대를 통과했다. 그리스도교 적수를 향해 칼을 뽑지 않고 순례의 첫 목적지에 거의 도착한 것을 자축할 수 있었다. After an easy and pleasant journey through Lombardy, from Turin to Aquileia, Raymond and his provincials marched forty days through the savage country of Dalmatia and Sclavonia. 레몽과 그의 남부 지방 사람들은 토리노에서 아퀼레이아까지 롬바르디아를 쉽고 즐겁게 여행한 뒤, 달마티아와 슬라보니아의 거친 땅을 40일 동안 행군했다. The weather was a perpetual fog; the land was mountainous and desolate; the natives were either fugitive or hostile: loose in their religion and government, they refused to furnish provisions or guides; murdered the stragglers; and exercised by night and day the vigilance of the count, who derived more security from the punishment of some captive robbers than from his interview and treaty with the prince of Scodra. 날씨는 줄곧 안개가 자욱했고 땅은 산이 많고 황량했으며, 주민들은 달아나거나 적의를 보였다. 종교와 통치의 구속이 느슨한 그들은 식량과 길잡이를 제공하기를 거부하고 낙오자를 죽였으며, 밤낮으로 백작의 경계심을 시험했다. 백작은 스코드라의 군주를 만나 조약을 맺은 것보다 붙잡힌 도적 몇 명을 처벌한 데서 더 큰 안전을 얻었다. His march between Durazzo and Constantinople was harassed, without being stopped, by the peasants and soldiers of the Greek emperor; and the same faint and ambiguous hostility was prepared for the remaining chiefs, who passed the Adriatic from the coast of Italy. 디라키온에서 콘스탄티노폴리스로 가는 그의 행군은 그리스 황제의 농민과 병사들에게 시달렸지만 저지되지는 않았다. 이탈리아 해안에서 아드리아해를 건너온 나머지 지도자들에게도 이처럼 미약하고 애매한 적대 행위가 기다리고 있었다. Bohemond had arms and vessels, and foresight and discipline; and his name was not forgotten in the provinces of Epirus and Thessaly. 보에몽은 무기와 배, 선견지명과 규율을 갖추고 있었으며, 에페이로스와 테살리아 지방에는 그의 이름이 잊히지 않고 있었다. Whatever obstacles he encountered were surmounted by his military conduct and the valor of Tancred; and if the Norman prince affected to spare the Greeks, he gorged his soldiers with the full plunder of an heretical castle. 그가 부딪친 장애물은 무엇이든 그의 군사적 수완과 탕크레드의 용맹으로 극복되었다. 노르만 군주가 그리스인들을 아끼는 체했다면, 이단자들의 성에서는 병사들이 약탈로 배를 가득 채우게 했다. The nobles of France pressed forwards with the vain and thoughtless ardor of which their nation has been sometimes accused. 프랑스 귀족들은 때때로 자기 민족이 비난받아 온 허영스럽고 경솔한 열의를 품고 앞으로 달려갔다. From the Alps to Apulia the march of Hugh the Great, of the two Roberts, and of Stephen of Chartres, through a wealthy country, and amidst the applauding Catholics, was a devout or triumphant progress: they kissed the feet of the Roman pontiff; and the golden standard of St. Peter was delivered to the brother of the French monarch. 위그 대백작과 두 로베르, 샤르트르의 에티엔이 알프스에서 아풀리아까지 부유한 나라를 지나 가톨릭교도들의 환호를 받으며 간 행군은 경건한 순례이자 개선 행진이었다. 그들은 로마 교황의 발에 입 맞추었으며, 프랑스 군주의 동생에게는 성 베드로의 금빛 깃발이 주어졌다. But in this visit of piety and pleasure, they neglected to secure the season, and the means of their embarkation: the winter was insensibly lost: their troops were scattered and corrupted in the towns of Italy. 그러나 경건과 즐거움을 위한 이 방문 중에 그들은 승선에 알맞은 계절과 수단을 확보하는 일을 소홀히 했다. 겨울은 어느새 흘러갔으며, 병사들은 이탈리아의 도시들에 흩어져 타락했다. They separately accomplished their passage, regardless of safety or dignity; and within nine months from the feast of the Assumption, the day appointed by Urban, all the Latin princes had reached Constantinople. 그들은 안전이나 위엄을 아랑곳하지 않고 각자 항해를 마쳤으며, 우르바노가 출발일로 정한 성모 승천 축일부터 아홉 달 안에 모든 라틴 군주가 콘스탄티노폴리스에 도착했다. But the count of Vermandois was produced as a captive; his foremost vessels were scattered by a tempest; and his person, against the law of nations, was detained by the lieutenants of Alexius. 그러나 베르망두아 백작은 포로 신분으로 끌려왔다. 선두의 배들이 폭풍에 흩어졌고, 알렉시오스의 부관들은 만민법을 어기고 그의 신병을 억류했다. Yet the arrival of Hugh had been announced by four-and-twenty knights in golden armor, who commanded the emperor to revere the general of the Latin Christians, the brother of the king of kings. 그런데도 위그의 도착을 미리 알리러 온 금빛 갑옷의 기사 스물네 명은 황제에게 라틴 그리스도교도들의 총사령관이자 왕중왕의 동생을 경외하라고 명령했다.

In some oriental tale I have read the fable of a shepherd, who was ruined by the accomplishment of his own wishes: he had prayed for water; the Ganges was turned into his grounds, and his flock and cottage were swept away by the inundation. 어떤 동방 이야기에서 나는 소원 성취 때문에 파멸한 목자의 우화를 읽은 적이 있다. 그가 물을 달라고 기도하자 갠지스강이 그의 땅으로 흘러들었고, 홍수에 양 떼와 오두막이 휩쓸려 갔다. Such was the fortune, or at least the apprehension of the Greek emperor Alexius Comnenus, whose name has already appeared in this history, and whose conduct is so differently represented by his daughter Anne, and by the Latin writers. 그것이 그리스 황제 알렉시오스 콤니노스의 운명이었거나, 적어도 그가 품은 두려움이었다. 그의 이름은 이 역사에 이미 등장했으며, 그의 딸 안나와 라틴 저술가들은 그의 행동을 매우 다르게 묘사한다. In the council of Placentia, his ambassadors had solicited a moderate succor, perhaps of ten thousand soldiers, but he was astonished by the approach of so many potent chiefs and fanatic nations. 피아첸차 공의회에서 그의 사절들은 적당한 규모의 원군, 아마도 병사 1만 명을 요청했다. 그러나 그는 그토록 많은 강력한 지도자와 광신적인 민족들이 다가오는 데 놀랐다. The emperor fluctuated between hope and fear, between timidity and courage; but in the crooked policy which he mistook for wisdom, I cannot believe, I cannot discern, that he maliciously conspired against the life or honor of the French heroes. 황제는 희망과 두려움, 소심함과 용기 사이에서 흔들렸다. 그러나 그가 지혜라고 잘못 여긴 비뚤어진 책략 속에서도, 프랑스 영웅들의 생명이나 명예를 해치려고 악의적인 음모를 꾸몄다는 것은 나는 믿을 수도, 찾아낼 수도 없다. The promiscuous multitudes of Peter the Hermit were savage beasts, alike destitute of humanity and reason: nor was it possible for Alexius to prevent or deplore their destruction. 은자 피에르의 뒤섞인 군중은 인간애와 이성을 똑같이 결여한 들짐승들이었다. 알렉시오스가 그들의 멸망을 막는 것도, 그것을 슬퍼하는 것도 불가능했다. The troops of Godfrey and his peers were less contemptible, but not less suspicious, to the Greek emperor. 고드프루아와 그 동료들의 군대는 그리스 황제에게 그보다는 덜 경멸스러웠지만, 의심스럽기는 마찬가지였다. Their motives might be pure and pious: but he was equally alarmed by his knowledge of the ambitious Bohemond, and his ignorance of the Transalpine chiefs: the courage of the French was blind and headstrong; they might be tempted by the luxury and wealth of Greece, and elated by the view and opinion of their invincible strength: and Jerusalem might be forgotten in the prospect of Constantinople. 그들의 동기는 순수하고 경건했을지도 모른다. 그러나 황제는 야심가 보에몽을 잘 안다는 사실과 알프스 너머 지도자들을 모른다는 사실에 똑같이 불안했다. 프랑스인의 용기는 맹목적이고 고집스러웠다. 그들은 그리스의 사치와 부에 유혹되고, 눈앞에 보이는 자기 병력과 그것이 무적이라는 생각에 들뜰 수 있었다. 콘스탄티노폴리스를 바라보는 동안 예루살렘은 잊힐 수도 있었다. After a long march and painful abstinence, the troops of Godfrey encamped in the plains of Thrace; they heard with indignation, that their brother, the count of Vermandois, was imprisoned by the Greeks; and their reluctant duke was compelled to indulge them in some freedom of retaliation and rapine. 오랜 행군과 괴로운 굶주림 끝에 고드프루아의 군대는 트라키아 평원에 진을 쳤다. 그들은 동료인 베르망두아 백작이 그리스인들에게 갇혀 있다는 소식에 분개했으며, 공작은 내키지 않았지만 그들에게 어느 정도 자유롭게 보복하고 약탈하도록 허락할 수밖에 없었다. They were appeased by the submission of Alexius: he promised to supply their camp; and as they refused, in the midst of winter, to pass the Bosphorus, their quarters were assigned among the gardens and palaces on the shores of that narrow sea. 알렉시오스가 양보하자 그들은 누그러졌다. 그는 그들의 진영에 물자를 공급하겠다고 약속했으며, 그들이 한겨울에 보스포로스를 건너기를 거부하자 그 좁은 바다 기슭의 정원과 궁전들 사이에 숙영지를 마련해 주었다. But an incurable jealousy still rankled in the minds of the two nations, who despised each other as slaves and Barbarians. 그러나 서로를 노예와 야만인으로 경멸하는 두 민족의 마음속에는 치유할 수 없는 질시가 여전히 깊이 남아 있었다. Ignorance is the ground of suspicion, and suspicion was inflamed into daily provocations: prejudice is blind, hunger is deaf; and Alexius is accused of a design to starve or assault the Latins in a dangerous post, on all sides encompassed with the waters. 무지는 의심의 토대이며, 의심은 날마다 자극을 받아 타올랐다. 편견은 눈이 멀고 굶주림은 귀가 먹는다. 알렉시오스는 사방이 물로 둘러싸인 위험한 진지에서 라틴인들을 굶겨 죽이거나 공격하려 했다는 비난을 받는다. Godfrey sounded his trumpets, burst the net, overspread the plain, and insulted the suburbs; but the gates of Constantinople were strongly fortified; the ramparts were lined with archers; and, after a doubtful conflict, both parties listened to the voice of peace and religion. 고드프루아는 나팔을 울려 그물을 찢고 나와 평원으로 퍼져 나가 교외를 공격했다. 그러나 콘스탄티노폴리스의 성문은 굳게 방비되어 있었고 성벽에는 궁수들이 늘어서 있었다. 승패를 가리지 못한 전투 뒤에 양쪽은 평화와 종교의 목소리에 귀를 기울였다. The gifts and promises of the emperor insensibly soothed the fierce spirit of the western strangers; as a Christian warrior, he rekindled their zeal for the prosecution of their holy enterprise, which he engaged to second with his troops and treasures. 황제의 선물과 약속은 서방에서 온 낯선 이들의 사나운 기질을 서서히 누그러뜨렸다. 그는 그리스도교 전사로서 그들의 거룩한 사업을 계속하려는 열정을 다시 불붙였으며, 자기 병력과 재물로 그것을 돕겠다고 약속했다. On the return of spring, Godfrey was persuaded to occupy a pleasant and plentiful camp in Asia; and no sooner had he passed the Bosphorus, than the Greek vessels were suddenly recalled to the opposite shore. 봄이 돌아오자 고드프루아는 설득에 따라 아시아의 쾌적하고 풍족한 진영으로 옮겨 갔다. 그가 보스포로스를 건너자마자 그리스 배들은 갑자기 맞은편 해안으로 소환되었다. The same policy was repeated with the succeeding chiefs, who were swayed by the example, and weakened by the departure, of their foremost companions. 같은 정책이 뒤따라온 지도자들에게도 되풀이되었다. 그들은 먼저 온 동료들의 선례에 영향을 받았고, 그 동료들이 떠난 탓에 힘도 약해져 있었다. By his skill and diligence, Alexius prevented the union of any two of the confederate armies at the same moment under the walls of Constantinople; and before the feast of the Pentecost not a Latin pilgrim was left on the coast of Europe. 알렉시오스는 솜씨와 부지런함으로 동맹군 중 어느 두 군대도 콘스탄티노폴리스 성벽 아래에서 동시에 합류하지 못하게 했다. 성령 강림 축일이 되기 전에 유럽 해안에는 라틴 순례자가 한 명도 남지 않았다.

The same arms which threatened Europe might deliver Asia, and repel the Turks from the neighboring shores of the Bosphorus and Hellespont. 유럽을 위협하던 바로 그 무력은 아시아를 해방하고 보스포로스와 헬레스폰토스의 가까운 해안에서 튀르크인을 몰아낼 수도 있었다. The fair provinces from Nice to Antioch were the recent patrimony of the Roman emperor; and his ancient and perpetual claim still embraced the kingdoms of Syria and Egypt. 니케아에서 안티오키아까지 펼쳐진 아름다운 속주들은 얼마 전까지 로마 황제의 세습 영토였으며, 그의 오래되고 영구적인 권리 주장은 여전히 시리아와 이집트 왕국을 포함했다. In his enthusiasm, Alexius indulged, or affected, the ambitious hope of leading his new allies to subvert the thrones of the East; but the calmer dictates of reason and temper dissuaded him from exposing his royal person to the faith of unknown and lawless Barbarians. 알렉시오스는 열의에 차서 새 동맹군을 이끌고 동방의 왕좌들을 뒤엎겠다는 야심 찬 희망에 빠져들거나 그런 체했다. 그러나 이성과 신중함의 더 차분한 충고는 알지도 못하고 법도 없는 야만인들의 신의에 황제 자신의 몸을 맡기지 말라고 타일렀다. His prudence, or his pride, was content with extorting from the French princes an oath of homage and fidelity, and a solemn promise, that they would either restore, or hold, their Asiatic conquests as the humble and loyal vassals of the Roman empire. 그의 신중함 또는 자존심은 프랑스 군주들에게 복종과 충성을 서약하게 하고, 아시아의 정복지를 반환하거나 로마 제국의 겸손하고 충실한 봉신으로서 보유하겠다는 엄숙한 약속을 받아 내는 것으로 만족했다. Their independent spirit was fired at the mention of this foreign and voluntary servitude: they successively yielded to the dexterous application of gifts and flattery; and the first proselytes became the most eloquent and effectual missionaries to multiply the companions of their shame. 외국에 자발적으로 예속된다는 말에 그들의 독립적인 기질은 격분했다. 그러나 선물과 아첨을 능숙하게 구사하자 그들은 차례로 굴복했다. 먼저 전향한 이들은 자기들의 치욕을 함께할 동료를 늘리는 데 가장 웅변적이고 효과적인 전도사가 되었다. The pride of Hugh of Vermandois was soothed by the honors of his captivity; and in the brother of the French king, the example of submission was prevalent and weighty. 베르망두아의 위그는 포로 생활 중에 받은 예우로 자존심이 누그러졌으며, 프랑스 왕의 동생이 보여 준 복종의 선례는 널리 영향을 미치고 무게를 지녔다. In the mind of Godfrey of Bouillon every human consideration was subordinate to the glory of God and the success of the crusade. 고드프루아 드 부용의 마음속에서는 모든 인간적인 고려가 하느님의 영광과 십자군의 성공보다 뒤에 놓였다. He had firmly resisted the temptations of Bohemond and Raymond, who urged the attack and conquest of Constantinople. 그는 콘스탄티노폴리스를 공격하고 정복하자고 부추긴 보에몽과 레몽의 유혹을 단호히 물리쳤다. Alexius esteemed his virtues, deservedly named him the champion of the empire, and dignified his homage with the filial name and the rights of adoption. 알렉시오스는 그의 미덕을 존중하고 마땅히 제국의 수호자라고 불렀으며, 아들의 칭호와 양자의 권리를 주어 그의 충성 서약을 영예롭게 했다. The hateful Bohemond was received as a true and ancient ally; and if the emperor reminded him of former hostilities, it was only to praise the valor that he had displayed, and the glory that he had acquired, in the fields of Durazzo and Larissa. 미워하던 보에몽은 진실하고 오랜 동맹자로 대접받았다. 황제가 지난날의 적대 행위를 언급하더라도, 그것은 디라키온과 라리사 전장에서 그가 발휘한 용맹과 얻은 영광을 칭찬하기 위해서일 뿐이었다. The son of Guiscard was lodged and entertained, and served with Imperial pomp: one day, as he passed through the gallery of the palace, a door was carelessly left open to expose a pile of gold and silver, of silk and gems, of curious and costly furniture, that was heaped, in seeming disorder, from the floor to the roof of the chamber. 기스카르의 아들은 황제에 걸맞은 성대한 숙식과 시중을 제공받았다. 어느 날 그가 궁전의 회랑을 지나갈 때 무심코 문 하나가 열려 있었는데, 그 안에는 금과 은, 비단과 보석, 진귀하고 값비싼 가구가 방바닥에서 천장까지 무질서한 듯 쌓여 있었다. “What conquests,” exclaimed the ambitious miser, “might not be achieved by the possession of such a treasure!”—“It is your own,” replied a Greek attendant, who watched the motions of his soul; and Bohemond, after some hesitation, condescended to accept this magnificent present. “저런 보물을 가졌다면 무슨 정복인들 못 하겠는가!” 야심 많은 구두쇠가 외쳤다. 그의 마음의 움직임을 살피던 그리스인 시종이 “그것은 모두 당신 것입니다”라고 대답했다. 보에몽은 잠시 망설인 뒤 이 엄청난 선물을 받아 주기로 했다. The Norman was flattered by the assurance of an independent principality; and Alexius eluded, rather than denied, his daring demand of the office of great domestic, or general of the East. 노르만인은 독립된 공국을 보장받고 기뻐했다. 알렉시오스는 대도메스티코스, 곧 동방 사령관직을 달라는 그의 대담한 요구를 거절하기보다는 피해 갔다. The two Roberts, the son of the conqueror of England, and the kinsmen of three queens, bowed in their turn before the Byzantine throne. 잉글랜드 정복자의 아들과 세 왕비의 친족인 두 로베르도 차례로 비잔티움의 왕좌 앞에 고개를 숙였다. A private letter of Stephen of Chartres attests his admiration of the emperor, the most excellent and liberal of men, who taught him to believe that he was a favorite, and promised to educate and establish his youngest son. 샤르트르의 에티엔이 보낸 사적인 편지는 그가 황제를 더없이 훌륭하고 후한 사람으로 찬탄했음을 증언한다. 황제는 그가 총애받는다고 믿게 했고, 그의 막내아들을 교육하고 출세시켜 주겠다고 약속했다. In his southern province, the count of St. Giles and Thoulouse faintly recognized the supremacy of the king of France, a prince of a foreign nation and language. 생질과 툴루즈의 백작은 자기 남부 영지에서 민족도 언어도 다른 군주인 프랑스 왕의 최고 권위를 희미하게만 인정했다. At the head of a hundred thousand men, he declared that he was the soldier and servant of Christ alone, and that the Greek might be satisfied with an equal treaty of alliance and friendship. 그는 10만 명의 선두에서 자신은 오직 그리스도의 군인이자 종일 뿐이며, 그리스 황제는 대등한 동맹과 우호 조약으로 만족해야 한다고 선언했다. His obstinate resistance enhanced the value and the price of his submission; and he shone, says the princess Anne, among the Barbarians, as the sun amidst the stars of heaven. 그의 완강한 저항은 복종의 가치와 대가를 높였다. 안나 공주의 말에 따르면 그는 야만인들 사이에서 하늘의 별들 가운데 태양처럼 빛났다. His disgust of the noise and insolence of the French, his suspicions of the designs of Bohemond, the emperor imparted to his faithful Raymond; and that aged statesman might clearly discern, that however false in friendship, he was sincere in his enmity. 황제는 프랑스인들의 소란과 오만에 대한 반감, 보에몽의 의도에 대한 의심을 충실한 레몽에게 털어놓았다. 그 노련한 정치가는 황제가 우정에서는 아무리 거짓되더라도 적의에서는 진실하다는 것을 분명히 알아볼 수 있었을 것이다. The spirit of chivalry was last subdued in the person of Tancred; and none could deem themselves dishonored by the imitation of that gallant knight. 기사 정신이 마지막으로 굴복한 것은 탕크레드에게서였다. 누구도 그 용감한 기사를 따르는 것을 불명예스럽게 여길 수 없었다. He disdained the gold and flattery of the Greek monarch; assaulted in his presence an insolent patrician; escaped to Asia in the habit of a private soldier; and yielded with a sigh to the authority of Bohemond, and the interest of the Christian cause. 그는 그리스 군주의 금과 아첨을 경멸했고, 황제 앞에서 오만한 귀족을 공격했으며, 평병사의 차림으로 아시아에 빠져나갔다. 그러고는 한숨을 쉬며 보에몽의 권위와 그리스도교 대의의 이익 앞에 굴복했다. The best and most ostensible reason was the impossibility of passing the sea and accomplishing their vow, without the license and the vessels of Alexius; but they cherished a secret hope, that as soon as they trod the continent of Asia, their swords would obliterate their shame, and dissolve the engagement, which on his side might not be very faithfully performed. 가장 타당하고 표면적으로도 내세우기 좋은 이유는 알렉시오스의 허락과 배 없이는 바다를 건너 서원을 이행할 수 없다는 것이었다. 그러나 그들은 아시아 대륙을 밟자마자 자기들의 칼이 치욕을 씻고 약속을 없애 주리라는 은밀한 희망을 품었다. 황제 쪽에서도 그 약속을 아주 충실하게 지키지는 않을 수 있었다. The ceremony of their homage was grateful to a people who had long since considered pride as the substitute of power. 그들의 충성 서약 의식은 오래전부터 자존심을 권력의 대용물로 여겨 온 백성에게 즐거움을 주었다. High on his throne, the emperor sat mute and immovable: his majesty was adored by the Latin princes; and they submitted to kiss either his feet or his knees, an indignity which their own writers are ashamed to confess and unable to deny. 높은 왕좌에서 황제는 말없이 움직이지 않고 앉아 있었다. 라틴 군주들은 그의 존엄에 경배하며 발이나 무릎에 입 맞추는 데 순응했다. 그들 자신의 저술가들조차 고백하기 부끄러워하면서도 부인할 수는 없는 굴욕이었다.

Private or public interest suppressed the murmurs of the dukes and counts; but a French baron (he is supposed to be Robert of Paris presumed to ascend the throne, and to place himself by the side of Alexius. 사적 이익이나 공적 이익은 공작과 백작들의 불평을 억눌렀다. 그러나 한 프랑스 남작(파리의 로베르로 추정된다)은 감히 왕좌에 올라 알렉시오스 곁에 앉았다. The sage reproof of Baldwin provoked him to exclaim, in his barbarous idiom, “Who is this rustic, that keeps his seat, while so many valiant captains are standing round him?” 보두앵이 현명하게 나무라자 그는 자기의 거친 말씨로 이렇게 외쳤다. “주위에 이토록 많은 용감한 장수들이 서 있는데도 혼자 앉아 있는 이 촌뜨기는 누구인가?” The emperor maintained his silence, dissembled his indignation, and questioned his interpreter concerning the meaning of the words, which he partly suspected from the universal language of gesture and countenance. 황제는 침묵을 지키고 분노를 감춘 채 통역에게 그 말의 뜻을 물었다. 몸짓과 표정이라는 만국 공통어를 통해 이미 어느 정도 짐작하고는 있었다. Before the departure of the pilgrims, he endeavored to learn the name and condition of the audacious baron. 순례자들이 떠나기 전에 그는 그 대담한 남작의 이름과 신분을 알아내려고 했다. “I am a Frenchman,” replied Robert, “of the purest and most ancient nobility of my country. “나는 프랑스인이며 우리나라에서 가장 순수하고 오래된 귀족 가문 출신이오.” 로베르가 대답했다. All that I know is, that there is a church in my neighborhood, the resort of those who are desirous of approving their valor in single combat. “내가 아는 것은 우리 고장에 일대일 결투로 용맹을 입증하려는 사람들이 찾아오는 교회가 하나 있다는 것뿐이오. Till an enemy appears, they address their prayers to God and his saints. 적수가 나타날 때까지 그들은 하느님과 성인들에게 기도를 올리지요. That church I have frequently visited. 나는 그 교회를 자주 찾아갔소. But never have I found an antagonist who dared to accept my defiance.” 그러나 내 도전을 감히 받아들일 적수는 한 번도 만나지 못했소.” Alexius dismissed the challenger with some prudent advice for his conduct in the Turkish warfare; and history repeats with pleasure this lively example of the manners of his age and country. 알렉시오스는 튀르크인과 싸울 때의 행동에 관해 몇 가지 신중한 충고를 해 주고 그 도전자를 돌려보냈다. 역사는 그 시대와 그 나라의 풍속을 보여 주는 이 생생한 사례를 즐겨 되풀이한다.

The conquest of Asia was undertaken and achieved by Alexander, with thirty-five thousand Macedonians and Greeks; and his best hope was in the strength and discipline of his phalanx of infantry. 알렉산드로스는 마케도니아인과 그리스인 3만 5,000명을 이끌고 아시아 정복에 나서 그것을 이루었으며, 그가 가장 큰 희망을 건 것은 보병 밀집대의 힘과 규율이었다. The principal force of the crusaders consisted in their cavalry; and when that force was mustered in the plains of Bithynia, the knights and their martial attendants on horseback amounted to one hundred thousand fighting men, completely armed with the helmet and coat of mail. 십자군의 주력은 기병이었다. 비티니아 평원에서 병력을 점검했을 때 기사와 말을 탄 무장 수행원들은 투구와 사슬 갑옷을 완전히 갖춘 전투원 10만 명에 이르렀다. The value of these soldiers deserved a strict and authentic account; and the flower of European chivalry might furnish, in a first effort, this formidable body of heavy horse. 이 병사들의 가치는 엄밀하고 믿을 만한 집계를 받을 만했다. 유럽 기사 계급의 정수라면 첫 원정에 이처럼 막강한 중기병대를 내놓을 수도 있었을 것이다. A part of the infantry might be enrolled for the service of scouts, pioneers, and archers; but the promiscuous crowd were lost in their own disorder; and we depend not on the eyes and knowledge, but on the belief and fancy, of a chaplain of Count Baldwin, in the estimate of six hundred thousand pilgrims able to bear arms, besides the priests and monks, the women and children of the Latin camp. 보병 일부는 정찰병과 공병과 궁수로 편성되었을 것이다. 그러나 뒤섞인 군중은 자체의 무질서 속에 묻혀 버렸다. 라틴 진영의 사제와 수도사, 여자와 아이를 제외하고 무기를 들 수 있는 순례자가 60만 명이었다는 추정에서 우리가 의지하는 것은 보두앵 백작의 종군 사제가 직접 본 사실과 지식이 아니라 그의 믿음과 상상이다. The reader starts; and before he is recovered from his surprise, I shall add, on the same testimony, that if all who took the cross had accomplished their vow, above six millions would have migrated from Europe to Asia. 독자는 깜짝 놀랄 것이다. 그 놀라움에서 채 회복하기 전에, 나는 같은 증언에 따라 십자가를 받아들인 모든 사람이 서원을 이행했다면 600만 명이 넘는 인구가 유럽에서 아시아로 옮겨 갔을 것이라고 덧붙이겠다. Under this oppression of faith, I derive some relief from a more sagacious and thinking writer, who, after the same review of the cavalry, accuses the credulity of the priest of Chartres, and even doubts whether the Cisalpine regions (in the geography of a Frenchman) were sufficient to produce and pour forth such incredible multitudes. 이처럼 믿음을 강요당하는 부담 속에서, 나는 더 통찰력 있고 사려 깊은 저술가에게서 조금 위안을 얻는다. 그는 같은 기병 점검을 서술한 뒤 샤르트르 사제의 경솔한 믿음을 비난하며, 알프스 이쪽 지역이(프랑스인의 지리적 관점에서) 그처럼 믿을 수 없는 대군을 낳고 쏟아 낼 만큼 넓기나 한지 의심한다. The coolest scepticism will remember, that of these religious volunteers great numbers never beheld Constantinople and Nice. 가장 냉정한 회의론자도 이 종교적 지원자들 가운데 많은 사람이 콘스탄티노폴리스와 니케아를 끝내 보지 못했다는 점은 기억할 것이다. Of enthusiasm the influence is irregular and transient: many were detained at home by reason or cowardice, by poverty or weakness; and many were repulsed by the obstacles of the way, the more insuperable as they were unforeseen, to these ignorant fanatics. 열광의 영향은 일정하지도 오래가지도 않는다. 많은 사람이 이성이나 겁, 가난이나 허약함 때문에 고향에 남았고, 많은 사람이 도중의 장애물에 가로막혔다. 무지한 이 광신자들에게 그 장애물은 예상하지 못했기에 더욱 넘기 어려웠다. The savage countries of Hungary and Bulgaria were whitened with their bones: their vanguard was cut in pieces by the Turkish sultan; and the loss of the first adventure, by the sword, or climate, or fatigue, has already been stated at three hundred thousand men. 헝가리와 불가리아의 거친 땅은 그들의 뼈로 하얗게 덮였다. 선발대는 튀르크 술탄에게 몰살되었으며, 첫 원정에서 칼과 기후와 피로로 잃은 인명은 앞서 30만 명으로 기록했다. Yet the myriads that survived, that marched, that pressed forwards on the holy pilgrimage, were a subject of astonishment to themselves and to the Greeks. 그럼에도 살아남아 행군하며 거룩한 순례를 향해 밀고 나간 수많은 무리는 그들 자신과 그리스인들에게 경이의 대상이었다. The copious energy of her language sinks under the efforts of the princess Anne: the images of locusts, of leaves and flowers, of the sands of the sea, or the stars of heaven, imperfectly represent what she had seen and heard; and the daughter of Alexius exclaims, that Europe was loosened from its foundations, and hurled against Asia. 안나 공주가 아무리 애써도 그 풍부하고 힘찬 언어는 감당하지 못한다. 메뚜기 떼, 잎사귀와 꽃, 바다의 모래, 하늘의 별이라는 비유조차 그녀가 보고 들은 것을 충분히 나타내지 못한다. 알렉시오스의 딸은 유럽이 뿌리째 뽑혀 아시아로 내던져졌다고 외친다. The ancient hosts of Darius and Xerxes labor under the same doubt of a vague and indefinite magnitude; but I am inclined to believe, that a larger number has never been contained within the lines of a single camp, than at the siege of Nice, the first operation of the Latin princes. 고대 다리우스와 크세르크세스의 대군도 막연하고 정해지지 않은 규모 때문에 같은 의심을 받는다. 그러나 나는 라틴 군주들의 첫 작전인 니케아 포위 때보다 더 많은 인원이 하나의 진영 안에 모인 적은 없었으리라고 믿는 쪽이다. Their motives, their characters, and their arms, have been already displayed. 그들의 동기와 성격과 무기는 이미 설명했다. Of their troops the most numerous portion were natives of France: the Low Countries, the banks of the Rhine, and Apulia, sent a powerful reenforcement: some bands of adventurers were drawn from Spain, Lombardy, and England; and from the distant bogs and mountains of Ireland or Scotland issued some naked and savage fanatics, ferocious at home but unwarlike abroad. 군대에서 가장 많은 부분은 프랑스 출신이었다. 저지대 지방과 라인강 기슭, 아풀리아도 강력한 증원군을 보냈다. 에스파냐와 롬바르디아와 잉글랜드에서는 모험가 몇 무리가 모여들었으며, 머나먼 아일랜드나 스코틀랜드의 늪과 산에서도 고향에서는 사납지만 외국에서는 전쟁에 능하지 못한, 헐벗고 야만적인 광신자들이 얼마간 나왔다. Had not superstition condemned the sacrilegious prudence of depriving the poorest or weakest Christian of the merit of the pilgrimage, the useless crowd, with mouths but without hands, might have been stationed in the Greek empire, till their companions had opened and secured the way of the Lord. 가장 가난하거나 약한 그리스도교도에게 순례의 공덕을 얻지 못하게 하는 신중한 조치를 미신이 신성모독으로 단죄하지만 않았더라면, 먹을 입은 있으나 일할 손은 없는 무익한 군중을 그리스 제국에 남겨 두고 동료들이 주님의 길을 열어 안전하게 만들 때까지 기다리게 할 수도 있었을 것이다. A small remnant of the pilgrims, who passed the Bosphorus, was permitted to visit the holy sepulchre. 보스포로스를 건넌 순례자 가운데 성묘를 방문하도록 허락된 이는 얼마 남지 않은 소수였다. Their northern constitution was scorched by the rays, and infected by the vapors, of a Syrian sun. 그들의 북방 체질은 시리아 태양의 햇살에 타들어 갔으며 그 열기에서 피어나는 기운에 병들었다. They consumed, with heedless prodigality, their stores of water and provision: their numbers exhausted the inland country: the sea was remote, the Greeks were unfriendly, and the Christians of every sect fled before the voracious and cruel rapine of their brethren. 그들은 물과 식량 비축분을 경솔하게 낭비하며 써 버렸다. 그 많은 인원은 내륙 지방의 물자를 고갈시켰다. 바다는 멀고 그리스인들은 비우호적이었으며, 모든 종파의 그리스도교도들은 형제들의 탐욕스럽고 잔혹한 약탈을 피해 달아났다. In the dire necessity of famine, they sometimes roasted and devoured the flesh of their infant or adult captives. 기근의 끔찍한 궁지에서 그들은 때때로 어린 포로나 성인 포로의 살을 구워 먹었다. Among the Turks and Saracens, the idolaters of Europe were rendered more odious by the name and reputation of Cannibals; the spies, who introduced themselves into the kitchen of Bohemond, were shown several human bodies turning on the spit: and the artful Norman encouraged a report, which increased at the same time the abhorrence and the terror of the infidels. 튀르크인과 사라센인 사이에서 유럽의 우상 숭배자들은 식인종이라는 이름과 소문 때문에 더욱 미움을 받게 되었다. 보에몽의 취사장에 잠입한 첩자들에게는 꼬챙이에 꿰여 돌아가는 시체 여러 구를 보여 주었다. 교활한 노르만인은 이교도들의 혐오와 공포를 동시에 키우는 이 소문을 부추겼다.

I have expiated with pleasure on the first steps of the crusaders, as they paint the manners and character of Europe: but I shall abridge the tedious and uniform narrative of their blind achievements, which were performed by strength and are described by ignorance. 나는 십자군의 초기 행적이 유럽의 풍속과 성격을 보여 주므로 즐거이 상세히 이야기했다. 그러나 힘으로 수행되고 무지에 의해 서술된 그들의 맹목적 위업에 관한 지루하고 단조로운 이야기는 줄여 말하겠다. From their first station in the neighborhood of Nicomedia, they advanced in successive divisions; passed the contracted limit of the Greek empire; opened a road through the hills, and commenced, by the siege of his capital, their pious warfare against the Turkish sultan. 그들은 니코메디아 부근의 첫 주둔지에서 여러 부대로 나뉘어 차례로 전진했다. 좁아진 그리스 제국의 국경을 넘어 산지에 길을 열고, 튀르크 술탄의 수도를 포위함으로써 그에 맞선 경건한 전쟁을 시작했다. His kingdom of Roum extended from the Hellespont to the confines of Syria, and barred the pilgrimage of Jerusalem, his name was Kilidge-Arslan, or Soliman, of the race of Seljuk, and son of the first conqueror; and in the defence of a land which the Turks considered as their own, he deserved the praise of his enemies, by whom alone he is known to posterity. 그의 룸 왕국은 헬레스폰토스에서 시리아 국경까지 뻗어 예루살렘으로 가는 순례길을 막고 있었다. 그의 이름은 클르치 아르슬란, 또는 쉴레이만으로, 셀주크 가문 출신이며 첫 정복자의 아들이었다. 튀르크인들이 자기 땅이라고 여기는 나라를 방어한 그는 적들에게 칭찬받을 만했다. 후세가 그를 아는 것은 오직 그 적들의 기록을 통해서이다. Yielding to the first impulse of the torrent, he deposited his family and treasure in Nice; retired to the mountains with fifty thousand horse; and twice descended to assault the camps or quarters of the Christian besiegers, which formed an imperfect circle of above six miles. 그는 급류의 첫 충격에 밀려 가족과 보물을 니케아에 두고 기병 5만 명과 함께 산으로 물러났다. 그러고는 둘레가 6마일이 넘는 불완전한 고리를 이루고 있던 그리스도교 포위군의 진영과 숙영지를 공격하려고 두 차례 내려왔다. The lofty and solid walls of Nice were covered by a deep ditch, and flanked by three hundred and seventy towers; and on the verge of Christendom, the Moslems were trained in arms, and inflamed by religion. 니케아의 높고 견고한 성벽은 깊은 해자로 보호되고 370개의 탑으로 측면을 지켰다. 그리스도교 세계의 가장자리에서 이슬람교도들은 무예를 익히고 종교로 열기를 더했다. Before this city, the French princes occupied their stations, and prosecuted their attacks without correspondence or subordination: emulation prompted their valor; but their valor was sullied by cruelty, and their emulation degenerated into envy and civil discord. 프랑스 군주들은 이 도시 앞에서 각자 자리를 잡고 연락이나 상하 지휘 관계 없이 공격을 이어 갔다. 경쟁심은 용맹을 자극했지만 그 용맹은 잔혹함으로 더럽혀졌고 경쟁심은 질투와 내분으로 타락했다. In the siege of Nice, the arts and engines of antiquity were employed by the Latins; the mine and the battering-ram, the tortoise, and the belfrey or movable turret, artificial fire, and the catapult and balist, the sling, and the crossbow for the casting of stones and darts. 니케아 포위에서 라틴인들은 고대의 기술과 병기를 사용했다. 갱도와 공성추, 귀갑형 덮개와 이동식 공성탑, 인공 화염, 투석기와 노포, 돌과 화살을 쏘는 투석구와 쇠뇌가 그것이었다. In the space of seven weeks much labor and blood were expended, and some progress, especially by Count Raymond, was made on the side of the besiegers. 7주 동안 많은 노동과 피를 쏟았으며, 포위군 쪽에서는 특히 레몽 백작이 어느 정도 성과를 거두었다. But the Turks could protract their resistance and secure their escape, as long as they were masters of the Lake Ascanius, which stretches several miles to the westward of the city. 그러나 튀르크인들은 도시 서쪽으로 여러 마일 뻗어 있는 아스카니오스호를 장악하는 한 저항을 오래 끌고 퇴로도 확보할 수 있었다. The means of conquest were supplied by the prudence and industry of Alexius; a great number of boats was transported on sledges from the sea to the lake; they were filled with the most dexterous of his archers; the flight of the sultana was intercepted; Nice was invested by land and water; and a Greek emissary persuaded the inhabitants to accept his master’s protection, and to save themselves, by a timely surrender, from the rage of the savages of Europe. 알렉시오스의 신중함과 부지런함이 정복의 수단을 마련해 주었다. 많은 배를 썰매에 실어 바다에서 호수로 옮기고 가장 솜씨 좋은 궁수들을 태웠다. 술탄비의 도주가 가로막히고 니케아가 육지와 물 양쪽에서 포위되었다. 그리스인 사절은 주민들에게 자기 주군의 보호를 받아들이고 때맞추어 항복하여 유럽 야만인들의 분노에서 몸을 구하라고 설득했다. In the moment of victory, or at least of hope, the crusaders, thirsting for blood and plunder, were awed by the Imperial banner that streamed from the citadel; and Alexius guarded with jealous vigilance this important conquest. 승리의 순간, 적어도 승리를 기대하던 순간에 피와 약탈에 목마른 십자군은 성채에서 펄럭이는 황제의 깃발을 보고 위압되었다. 알렉시오스는 이 중요한 정복지를 빈틈없는 경계로 지켰다. The murmurs of the chiefs were stifled by honor or interest; and after a halt of nine days, they directed their march towards Phrygia under the guidance of a Greek general, whom they suspected of a secret connivance with the sultan. 지도자들의 불평은 명예나 이익 때문에 억눌렸다. 9일 동안 멈춘 뒤 그들은 그리스 장군의 안내를 받아 프리기아로 행군했다. 그들은 그 장군이 술탄과 몰래 내통한다고 의심했다. The consort and the principal servants of Soliman had been honorably restored without ransom; and the emperor’s generosity to the miscreants was interpreted as treason to the Christian cause. 쉴레이만의 아내와 주요 시종들이 몸값 없이 정중하게 돌려보내졌기 때문이다. 이교도들에 대한 황제의 관대함은 그리스도교 대의에 대한 배신으로 해석되었다.

Soliman was rather provoked than dismayed by the loss of his capital: he admonished his subjects and allies of this strange invasion of the Western Barbarians; the Turkish emirs obeyed the call of loyalty or religion; the Turkman hordes encamped round his standard; and his whole force is loosely stated by the Christians at two hundred, or even three hundred and sixty thousand horse. 쉴레이만은 수도를 잃고 겁먹기보다는 격분했다. 그는 신민과 동맹자들에게 서방 야만인들의 이 낯선 침략을 경고했다. 튀르크의 에미르들은 충성이나 종교의 부름에 따랐으며, 투르크멘 무리가 그의 깃발 주위에 진을 쳤다. 그리스도교도들은 그의 전체 병력을 막연하게 기병 20만 명, 심지어 36만 명이라고 전한다. Yet he patiently waited till they had left behind them the sea and the Greek frontier; and hovering on the flanks, observed their careless and confident progress in two columns beyond the view of each other. 그러나 그는 그들이 바다와 그리스 국경을 뒤에 남길 때까지 참을성 있게 기다렸다. 측면을 맴돌며 그들이 서로 보이지 않는 두 종대로 부주의하고 자신만만하게 전진하는 모습을 지켜보았다. Some miles before they could reach Dorylaeum in Phrygia, the left, and least numerous, division was surprised, and attacked, and almost oppressed, by the Turkish cavalry. 프리기아의 도릴라이온에 이르기 몇 마일 전에, 병력이 더 적었던 왼쪽 부대가 튀르크 기병의 기습 공격을 받고 거의 압도되었다. The heat of the weather, the clouds of arrows, and the barbarous onset, overwhelmed the crusaders; they lost their order and confidence, and the fainting fight was sustained by the personal valor, rather than by the military conduct, of Bohemond, Tancred, and Robert of Normandy. 더위와 구름 같은 화살, 야만인들의 돌격이 십자군을 짓눌렀다. 그들은 대형과 자신감을 잃었으며, 기울어 가는 전투를 지탱한 것은 보에몽과 탕크레드, 노르망디의 로베르의 지휘 능력보다는 개인적인 용맹이었다. They were revived by the welcome banners of Duke Godfrey, who flew to their succor, with the count of Vermandois, and sixty thousand horse; and was followed by Raymond of Tholouse, the bishop of Puy, and the remainder of the sacred army. 베르망두아 백작과 기병 6만 명을 이끌고 구원하러 달려온 고드프루아 공작의 반가운 깃발을 보자 그들은 기운을 되찾았다. 그 뒤로 툴루즈의 레몽과 르퓌의 주교, 거룩한 군대의 나머지 병력이 따라왔다. Without a moment’s pause, they formed in new order, and advanced to a second battle. 그들은 한순간도 쉬지 않고 새 대형을 갖추어 두 번째 싸움으로 나아갔다. They were received with equal resolution; and, in their common disdain for the unwarlike people of Greece and Asia, it was confessed on both sides, that the Turks and the Franks were the only nations entitled to the appellation of soldiers. 상대도 똑같이 단호하게 맞섰다. 그리스와 아시아의 전쟁에 서투른 민족들을 함께 경멸하던 양측은, 튀르크인과 프랑크인만이 군인이라는 이름에 걸맞은 민족이라고 인정했다. Their encounter was varied, and balanced by the contrast of arms and discipline; of the direct charge, and wheeling evolutions; of the couched lance, and the brandished javelin; of a weighty broadsword, and a crooked sabre; of cumbrous armor, and thin flowing robes; and of the long Tartar bow, and the arbalist or crossbow, a deadly weapon, yet unknown to the Orientals. 그들의 교전은 무기와 전술의 대비로 다양해지고 균형을 이루었다. 정면 돌격과 선회 기동, 겨드랑이에 낀 창과 휘두르는 투창, 묵직한 넓은 칼과 굽은 군도, 거추장스러운 갑옷과 얇게 흩날리는 옷, 타타르의 긴 활과 아르발레스트, 곧 동방인들에게 아직 알려지지 않은 치명적인 무기인 쇠뇌가 맞섰다. As long as the horses were fresh, and the quivers full, Soliman maintained the advantage of the day; and four thousand Christians were pierced by the Turkish arrows. 말들이 아직 지치지 않고 화살통이 가득한 동안에는 쉴레이만이 전투에서 우세를 지켰으며, 그리스도교도 4,000명이 튀르크의 화살에 꿰뚫렸다. In the evening, swiftness yielded to strength: on either side, the numbers were equal or at least as great as any ground could hold, or any generals could manage; but in turning the hills, the last division of Raymond and his provincials was led, perhaps without design on the rear of an exhausted enemy; and the long contest was determined. 저녁이 되자 민첩함은 힘 앞에 물러났다. 양쪽 병력은 같았거나, 적어도 지형이 수용하고 장수들이 지휘할 수 있는 한도에 이르러 있었다. 그러나 언덕을 돌아가던 레몽과 남부 지방 사람들의 마지막 부대가 어쩌면 뜻하지 않게 지친 적의 배후로 나아갔고, 오랜 싸움의 승패가 결정되었다. Besides a nameless and unaccounted multitude, three thousand Pagan knights were slain in the battle and pursuit; the camp of Soliman was pillaged; and in the variety of precious spoil, the curiosity of the Latins was amused with foreign arms and apparel, and the new aspect of dromedaries and camels. 이름도 집계도 없는 수많은 사람 외에 이교도 기사 3,000명이 전투와 추격전에서 죽었다. 쉴레이만의 진영은 약탈당했으며, 값진 전리품의 다양함 속에서 라틴인들의 호기심은 이국의 무기와 옷, 처음 보는 단봉낙타와 낙타의 모습으로 즐거움을 얻었다. The importance of the victory was proved by the hasty retreat of the sultan: reserving ten thousand guards of the relics of his army, Soliman evacuated the kingdom of Roum, and hastened to implore the aid, and kindle the resentment, of his Eastern brethren. 술탄의 급한 퇴각은 승리의 중요성을 입증했다. 쉴레이만은 남은 군대에서 호위병 1만 명을 골라 두고 룸 왕국을 비웠으며, 동방의 동족들에게 원조를 청하고 분노를 일깨우려고 서둘러 갔다. In a march of five hundred miles, the crusaders traversed the Lesser Asia, through a wasted land and deserted towns, without finding either a friend or an enemy. 십자군은 친구도 적도 만나지 못한 채 황폐한 땅과 버려진 도시들을 지나 소아시아를 가로질러 500마일을 행군했다. The geographer may trace the position of Dorylaeum, Antioch of Pisidia, Iconium, Archelais, and Germanicia, and may compare those classic appellations with the modern names of Eskishehr the old city, Akshehr the white city, Cogni, Erekli, and Marash. 지리학자는 도릴라이온, 피시디아의 안티오키아, 이코니온, 아르켈라이스, 게르마니케이아의 위치를 추적하고, 그 고전 시대 명칭을 오늘날의 에스키셰히르, 곧 옛 도시, 악셰히르, 곧 흰 도시, 코니아, 에레일리, 마라슈라는 이름과 비교할 수 있을 것이다. As the pilgrims passed over a desert, where a draught of water is exchanged for silver, they were tormented by intolerable thirst; and on the banks of the first rivulet, their haste and intemperance were still more pernicious to the disorderly throng. 물 한 모금을 은과 맞바꾸는 황무지를 지나며 순례자들은 견딜 수 없는 갈증에 시달렸다. 처음 만난 개울가에서는 그들의 조급함과 절제 없음이 이 무질서한 군중에게 한층 더 해로웠다. They climbed with toil and danger the steep and slippery sides of Mount Taurus; many of the soldiers cast away their arms to secure their footsteps; and had not terror preceded their van, the long and trembling file might have been driven down the precipice by a handful of resolute enemies. 그들은 힘들고 위험하게 타우로스산맥의 가파르고 미끄러운 비탈을 올랐다. 많은 병사가 발을 제대로 딛기 위해 무기를 내버렸다. 공포가 그들의 선두보다 먼저 퍼져 나가지 않았더라면, 떨며 길게 늘어선 행렬은 소수의 결연한 적에게도 벼랑 아래로 밀려날 수 있었다. Two of their most respectable chiefs, the duke of Lorraine and the count of Tholouse, were carried in litters: Raymond was raised, as it is said by miracle, from a hopeless malady; and Godfrey had been torn by a bear, as he pursued that rough and perilous chase in the mountains of Pisidia. 가장 존경받는 지도자 두 사람인 로렌 공작과 툴루즈 백작은 들것에 실려 갔다. 레몽은 가망 없는 병에서 이른바 기적으로 일어났으며, 고드프루아는 피시디아 산지에서 거칠고 위험한 곰 사냥을 하다가 곰에게 몸을 찢겼다.

To improve the general consternation, the cousin of Bohemond and the brother of Godfrey were detached from the main army with their respective squadrons of five, and of seven, hundred knights. 널리 퍼진 공포를 이용하려고 보에몽의 사촌과 고드프루아의 동생은 각각 기사 500명과 700명의 부대를 이끌고 본대에서 떨어져 나갔다. They overran in a rapid career the hills and sea-coast of Cilicia, from Cogni to the Syrian gates: the Norman standard was first planted on the walls of Tarsus and Malmistra; but the proud injustice of Baldwin at length provoked the patient and generous Italian; and they turned their consecrated swords against each other in a private and profane quarrel. 그들은 코니아에서 시리아 관문까지 킬리키아의 산지와 해안을 빠르게 휩쓸었다. 타르소스와 말미스트라 성벽에는 노르만 깃발이 먼저 꽂혔다. 그러나 보두앵의 오만한 부당 행위는 마침내 인내심 많고 너그러운 이탈리아인을 격분시켰으며, 그들은 사사롭고 세속적인 다툼 속에서 축성받은 칼을 서로에게 돌렸다. Honor was the motive, and fame the reward, of Tancred; but fortune smiled on the more selfish enterprise of his rival. 탕크레드의 동기는 명예였고 보상은 명성이었다. 그러나 행운은 그의 경쟁자가 벌인 더 이기적인 사업에 미소를 지었다. He was called to the assistance of a Greek or Armenian tyrant, who had been suffered under the Turkish yoke to reign over the Christians of Edessa. 그는 튀르크의 멍에 아래에서 에데사의 그리스도교도들을 다스리도록 허용받은 그리스인 또는 아르메니아인 참주의 구원 요청을 받았다. Baldwin accepted the character of his son and champion: but no sooner was he introduced into the city, than he inflamed the people to the massacre of his father, occupied the throne and treasure, extended his conquests over the hills of Armenia and the plain of Mesopotamia, and founded the first principality of the Franks or Latins, which subsisted fifty-four years beyond the Euphrates. 보두앵은 그의 아들이자 수호자가 되는 지위를 받아들였다. 그러나 도시에 들어가자마자 백성을 선동해 자기 아버지를 살해하게 하고 왕좌와 보물을 차지했다. 그는 아르메니아의 산지와 메소포타미아 평원으로 정복지를 넓혀, 유프라테스강 너머에서 54년 동안 존속한 최초의 프랑크인 또는 라틴인 공국을 세웠다.

Before the Franks could enter Syria, the summer, and even the autumn, were completely wasted: the siege of Antioch, or the separation and repose of the army during the winter season, was strongly debated in their council: the love of arms and the holy sepulchre urged them to advance; and reason perhaps was on the side of resolution, since every hour of delay abates the fame and force of the invader, and multiplies the resources of defensive war. 프랑크인들이 시리아에 들어가기도 전에 여름은 물론 가을마저 완전히 지나갔다. 군의 회의에서는 안티오키아를 포위할지, 겨울 동안 군대를 나누어 쉬게 할지를 놓고 격론이 벌어졌다. 무기와 성묘에 대한 사랑은 전진을 재촉했다. 어쩌면 이성도 결단하는 편에 있었을 것이다. 지체하는 시간마다 침략자의 명성과 힘은 줄고 방어전의 자원은 늘어나기 때문이다. The capital of Syria was protected by the River Orontes; and the iron bridge, of nine arches, derives its name from the massy gates of the two towers which are constructed at either end. 시리아의 수도는 오론테스강의 보호를 받았다. 아홉 개의 아치로 된 철교는 양 끝에 세운 두 탑의 육중한 문에서 그 이름을 얻었다. They were opened by the sword of the duke of Normandy: his victory gave entrance to three hundred thousand crusaders, an account which may allow some scope for losses and desertion, but which clearly detects much exaggeration in the review of Nice. 그 문들은 노르망디 공작의 칼로 열렸다. 그의 승리는 십자군 30만 명의 입성을 가능하게 했다. 이 수치는 손실과 탈영을 어느 정도 감안하더라도 니케아의 병력 점검에 큰 과장이 있었음을 분명히 드러낸다. In the description of Antioch, it is not easy to define a middle term between her ancient magnificence, under the successors of Alexander and Augustus, and the modern aspect of Turkish desolation. 안티오키아를 묘사할 때 알렉산드로스와 아우구스투스의 후계자들 아래서 누린 옛 장엄함과 튀르크 지배 아래 황폐해진 오늘날의 모습 사이에서 중간 지점을 정하기는 쉽지 않다. The Tetrapolis, or four cities, if they retained their name and position, must have left a large vacuity in a circumference of twelve miles; and that measure, as well as the number of four hundred towers, are not perfectly consistent with the five gates, so often mentioned in the history of the siege. 테트라폴리스, 곧 네 도시가 이름과 위치를 유지했다면 둘레 12마일 안에는 빈터가 많이 남았을 것이다. 그 거리와 400개라는 탑의 수는 포위전 역사에 자주 나오는 다섯 성문과도 완전히 들어맞지는 않는다. Yet Antioch must have still flourished as a great and populous capital. 그럼에도 안티오키아는 여전히 크고 인구 많은 수도로 번영했음이 틀림없다. At the head of the Turkish emirs, Baghisian, a veteran chief, commanded in the place: his garrison was composed of six or seven thousand horse, and fifteen or twenty thousand foot: one hundred thousand Moslems are said to have fallen by the sword; and their numbers were probably inferior to the Greeks, Armenians, and Syrians, who had been no more than fourteen years the slaves of the house of Seljuk. 노련한 장수 바기시안이 튀르크 에미르들의 우두머리로 도시를 지휘했다. 수비대는 기병 6,000명 또는 7,000명과 보병 1만 5,000명 또는 2만 명으로 이루어졌다. 이슬람교도 10만 명이 칼에 쓰러졌다고 전하지만, 그들의 수는 셀주크 가문의 노예가 된 지 겨우 14년인 그리스인, 아르메니아인, 시리아인보다 아마 적었을 것이다. From the remains of a solid and stately wall, it appears to have arisen to the height of threescore feet in the valleys; and wherever less art and labor had been applied, the ground was supposed to be defended by the river, the morass, and the mountains. 견고하고 장대한 성벽의 유적으로 보아 골짜기에서는 높이가 60피트에 이르렀던 듯하다. 기술과 노동을 덜 들인 곳에서는 강과 늪과 산이 지형을 지켜 준다고 여겼다. Notwithstanding these fortifications, the city had been repeatedly taken by the Persians, the Arabs, the Greeks, and the Turks; so large a circuit must have yielded many pervious points of attack; and in a siege that was formed about the middle of October, the vigor of the execution could alone justify the boldness of the attempt. 이런 방어 시설에도 불구하고 도시는 페르시아인, 아랍인, 그리스인, 튀르크인에게 거듭 함락되었다. 이토록 넓은 둘레에는 공격해 들어갈 수 있는 지점이 많았을 것이다. 10월 중순 무렵 시작한 포위전에서는 실행의 활력만이 시도의 대담함을 정당화할 수 있었다. Whatever strength and valor could perform in the field was abundantly discharged by the champions of the cross: in the frequent occasions of sallies, of forage, of the attack and defence of convoys, they were often victorious; and we can only complain, that their exploits are sometimes enlarged beyond the scale of probability and truth. 십자가의 투사들은 전장에서 힘과 용맹으로 할 수 있는 일이라면 넘치도록 해냈다. 빈번한 출격과 식량 징발, 수송대 공격과 방어에서 그들은 자주 승리했다. 우리가 불평할 수 있는 것은 그들의 공적이 때때로 개연성과 진실의 범위를 넘어 부풀려진다는 점뿐이다. The sword of Godfrey divided a Turk from the shoulder to the haunch; and one half of the infidel fell to the ground, while the other was transported by his horse to the city gate. 고드프루아의 칼은 튀르크인 하나를 어깨에서 엉덩이까지 갈라놓았다. 이교도의 반쪽은 땅에 떨어지고 다른 반쪽은 말에 실려 성문까지 갔다. As Robert of Normandy rode against his antagonist, “I devote thy head,” he piously exclaimed, “to the daemons of hell;” and that head was instantly cloven to the breast by the resistless stroke of his descending falchion. 노르망디의 로베르는 적수를 향해 말을 몰며 “네 머리를 지옥의 악마들에게 바치노라” 하고 경건하게 외쳤다. 그러자 그의 휘어진 칼이 내리치는 막을 수 없는 일격에 그 머리는 즉시 가슴까지 쪼개졌다. But the reality or the report of such gigantic prowess must have taught the Moslems to keep within their walls: and against those walls of earth or stone, the sword and the lance were unavailing weapons. 그러나 그처럼 거인 같은 무용은 사실이든 소문이든 이슬람교도들에게 성벽 안에 머물러야 한다는 교훈을 주었을 것이다. 흙이나 돌로 된 그 성벽을 상대로는 칼과 창이 무용한 무기였다. In the slow and successive labors of a siege, the crusaders were supine and ignorant, without skill to contrive, or money to purchase, or industry to use, the artificial engines and implements of assault. 느리게 차례차례 진행되는 공성 작업에서 십자군은 나태하고 무지했다. 공성 기계와 공격 도구를 고안할 기술도, 사들일 돈도, 사용할 부지런함도 없었다. In the conquest of Nice, they had been powerfully assisted by the wealth and knowledge of the Greek emperor: his absence was poorly supplied by some Genoese and Pisan vessels, that were attracted by religion or trade to the coast of Syria: the stores were scanty, the return precarious, and the communication difficult and dangerous. 니케아 정복에서는 그리스 황제의 부와 지식으로 큰 도움을 받았다. 그의 부재를 메운 것은 종교나 무역에 이끌려 시리아 해안에 온 제노바와 피사의 배 몇 척뿐이었으나 충분하지 않았다. 물자는 부족했고 배가 돌아올지도 불확실했으며 연락은 어렵고 위험했다. Indolence or weakness had prevented the Franks from investing the entire circuit; and the perpetual freedom of two gates relieved the wants and recruited the garrison of the city. 프랑크인들은 나태함이나 무력함 때문에 도시 둘레 전체를 포위하지 못했다. 두 성문을 줄곧 자유롭게 드나들 수 있었으므로 도시의 부족한 물자를 채우고 수비대를 보충할 수 있었다. At the end of seven months, after the ruin of their cavalry, and an enormous loss by famine, desertion and fatigue, the progress of the crusaders was imperceptible, and their success remote, if the Latin Ulysses, the artful and ambitious Bohemond, had not employed the arms of cunning and deceit. 일곱 달이 끝날 무렵에는 기병이 무너지고 기근과 탈영과 피로로 막대한 손실을 입었다. 교활하고 야심 많은 보에몽, 곧 라틴의 율리시스가 간계와 기만이라는 무기를 쓰지 않았더라면, 십자군의 진전은 눈에 띄지 않았고 성공도 멀리 있었다. The Christians of Antioch were numerous and discontented: Phirouz, a Syrian renegado, had acquired the favor of the emir and the command of three towers; and the merit of his repentance disguised to the Latins, and perhaps to himself, the foul design of perfidy and treason. 안티오키아에는 불만을 품은 그리스도교도가 많았다. 시리아인 배교자 피루즈는 에미르의 총애를 얻고 탑 세 개의 지휘권을 갖고 있었다. 그의 회개라는 공덕은 배신과 반역이라는 더러운 의도를 라틴인들에게, 어쩌면 그 자신에게도 가려 주었다. A secret correspondence, for their mutual interest, was soon established between Phirouz and the prince of Tarento; and Bohemond declared in the council of the chiefs, that he could deliver the city into their hands. 피루즈와 타란토 군주 사이에는 서로의 이익을 위한 비밀 연락이 곧 이루어졌다. 보에몽은 지도자들의 회의에서 도시를 그들의 손에 넘겨줄 수 있다고 선언했다. But he claimed the sovereignty of Antioch as the reward of his service; and the proposal which had been rejected by the envy, was at length extorted from the distress, of his equals. 그러나 그는 봉사의 대가로 안티오키아의 지배권을 요구했다. 동료들의 질투 때문에 거절되었던 그 제안은 마침내 그들의 궁핍 덕분에 받아들여졌다. The nocturnal surprise was executed by the French and Norman princes, who ascended in person the scaling-ladders that were thrown from the walls: their new proselyte, after the murder of his too scrupulous brother, embraced and introduced the servants of Christ; the army rushed through the gates; and the Moslems soon found, that although mercy was hopeless, resistance was impotent. 프랑스와 노르만 군주들은 성벽에서 내려 준 사다리를 몸소 올라 야간 기습을 실행했다. 그들의 새 개종자는 양심이 지나치게 까다로운 자기 형제를 죽인 뒤 그리스도의 종들을 포옹하고 맞아들였다. 군대가 성문으로 밀려들었으며, 이슬람교도들은 자비를 바랄 수도 없지만 저항 역시 무력하다는 사실을 곧 알게 되었다.

But the citadel still refused to surrender; and the victims themselves were speedily encompassed and besieged by the innumerable forces of Kerboga, prince of Mosul, who, with twenty-eight Turkish emirs, advanced to the deliverance of Antioch. 그러나 성채는 여전히 항복을 거부했다. 그리고 희생자들을 만들어 낸 자들 자신이, 28명의 튀르크 에미르와 함께 안티오키아를 구원하러 진군한 모술의 군주 케르보가의 무수한 병력에 곧 둘러싸여 포위당했다. Five-and-twenty days the Christians spent on the verge of destruction; and the proud lieutenant of the caliph and the sultan left them only the choice of servitude or death. 그리스도교도들은 25일을 멸망의 벼랑에서 보냈으며, 칼리프와 술탄의 오만한 대리인은 그들에게 예속 아니면 죽음이라는 선택만을 남겨 두었다. In this extremity they collected the relics of their strength, sallied from the town, and in a single memorable day, annihilated or dispersed the host of Turks and Arabians, which they might safely report to have consisted of six hundred thousand men. 이 궁지에서 그들은 남은 힘을 모아 도시 밖으로 출격했고, 기억에 남을 단 하루에 튀르크인과 아랍인의 대군을 섬멸하거나 흩어 버렸다. 그들은 그 병력이 60만 명이었다고 마음 놓고 전할 수 있었다. Their supernatural allies I shall proceed to consider: the human causes of the victory of Antioch were the fearless despair of the Franks; and the surprise, the discord, perhaps the errors, of their unskilful and presumptuous adversaries. 그들의 초자연적인 동맹자들은 곧 살펴보겠다. 안티오키아 승리의 인간적인 원인은 프랑크인들의 두려움 없는 절망, 그리고 미숙하고 주제넘은 적들의 당혹과 불화, 어쩌면 실수였다. The battle is described with as much disorder as it was fought; but we may observe the tent of Kerboga, a movable and spacious palace, enriched with the luxury of Asia, and capable of holding above two thousand persons; we may distinguish his three thousand guards, who were cased, the horse as well as the men, in complete steel. 전투의 서술은 전투 자체만큼이나 혼란스럽다. 그러나 우리는 아시아의 사치로 꾸며지고 2,000명 이상을 수용할 수 있는, 이동식의 넓은 궁전 같은 케르보가의 천막에 주목할 수 있다. 사람뿐 아니라 말까지 완전한 강철 갑옷으로 감싼 호위병 3,000명도 알아볼 수 있다.

In the eventful period of the siege and defence of Antioch, the crusaders were alternately exalted by victory or sunk in despair; either swelled with plenty or emaciated with hunger. 안티오키아의 포위와 방어라는 파란 많은 시기에 십자군은 번갈아 승리로 들뜨거나 절망에 잠겼고, 풍요로 배가 부풀거나 굶주림으로 야위었다. A speculative reasoner might suppose, that their faith had a strong and serious influence on their practice; and that the soldiers of the cross, the deliverers of the holy sepulchre, prepared themselves by a sober and virtuous life for the daily contemplation of martyrdom. 관념으로 추론하는 사람이라면 그들의 신앙이 실제 행동에 강력하고 진지한 영향을 미쳤으리라고 생각할 것이다. 십자가의 병사이자 성묘의 해방자들이 절제하고 덕스러운 삶으로 날마다 순교를 묵상할 준비를 했으리라고 여길 것이다. Experience blows away this charitable illusion; and seldom does the history of profane war display such scenes of intemperance and prostitution as were exhibited under the walls of Antioch. 경험은 이 호의적인 환상을 날려 버린다. 세속적인 전쟁의 역사에서도 안티오키아 성벽 아래서 벌어진 것 같은 방탕과 매춘의 광경은 드물게 나타난다. The grove of Daphne no longer flourished; but the Syrian air was still impregnated with the same vices; the Christians were seduced by every temptation that nature either prompts or reprobates; the authority of the chiefs was despised; and sermons and edicts were alike fruitless against those scandalous disorders, not less pernicious to military discipline, than repugnant to evangelic purity. 다프네의 숲은 더 이상 무성하지 않았지만 시리아의 공기에는 여전히 같은 악덕이 배어 있었다. 그리스도교도들은 자연이 부추기는 유혹과 자연이 배척하는 유혹 모두에 넘어갔다. 지도자들의 권위는 멸시되었으며, 군기에 해로운 만큼 복음의 순결에도 어긋나는 그 추문 어린 무질서를 막는 데 설교와 칙령은 똑같이 무익했다. In the first days of the siege and the possession of Antioch, the Franks consumed with wanton and thoughtless prodigality the frugal subsistence of weeks and months: the desolate country no longer yielded a supply; and from that country they were at length excluded by the arms of the besieging Turks. 포위 초기에도 안티오키아를 차지한 직후에도 프랑크인들은 절약하면 몇 주나 몇 달을 버틸 식량을 제멋대로 경솔하게 낭비했다. 황폐한 주변 지방은 더 이상 물자를 내놓지 못했고, 마침내 포위한 튀르크군의 무력 때문에 그 지방으로 나갈 수도 없게 되었다. Disease, the faithful companion of want, was envenomed by the rains of the winter, the summer heats, unwholesome food, and the close imprisonment of multitudes. 결핍의 충실한 동반자인 질병은 겨울비와 여름 더위, 해로운 음식, 수많은 사람이 비좁게 갇힌 생활 때문에 더욱 악화되었다. The pictures of famine and pestilence are always the same, and always disgustful; and our imagination may suggest the nature of their sufferings and their resources. 기근과 역병의 모습은 언제나 같고 언제나 혐오스럽다. 그들이 겪은 고통과 그것을 견디기 위해 쓴 수단은 우리의 상상력이 짐작해 줄 수 있을 것이다. The remains of treasure or spoil were eagerly lavished in the purchase of the vilest nourishment; and dreadful must have been the calamities of the poor, since, after paying three marks of silver for a goat and fifteen for a lean camel, the count of Flanders was reduced to beg a dinner, and Duke Godfrey to borrow a horse. 남은 보물이나 전리품은 가장 형편없는 먹을거리를 사는 데도 아낌없이 쏟아부었다. 염소 한 마리에 은 3마르크, 야윈 낙타 한 마리에 15마르크를 치른 뒤 플랑드르 백작이 한 끼 식사를 구걸하고 고드프루아 공작이 말을 빌려야 했다면, 가난한 자들의 고난은 얼마나 끔찍했겠는가. Sixty thousand horse had been reviewed in the camp: before the end of the siege they were diminished to two thousand, and scarcely two hundred fit for service could be mustered on the day of battle. 진영에서 점검했던 기병은 6만 명이었다. 포위가 끝나기 전에 말은 2,000필로 줄었고, 전투 당일에는 쓸 만한 말 200필도 간신히 모을 수 있었다. Weakness of body and terror of mind extinguished the ardent enthusiasm of the pilgrims; and every motive of honor and religion was subdued by the desire of life. 육신의 쇠약과 마음의 공포는 순례자들의 뜨거운 열광을 꺼뜨렸다. 명예와 종교라는 모든 동기는 살고 싶다는 욕망에 굴복했다. Among the chiefs, three heroes may be found without fear or reproach: Godfrey of Bouillon was supported by his magnanimous piety; Bohemond by ambition and interest; and Tancred declared, in the true spirit of chivalry, that as long as he was at the head of forty knights, he would never relinquish the enterprise of Palestine. 지도자들 가운데서는 두려움도 치욕도 없는 영웅 세 사람을 찾을 수 있다. 고드프루아 드 부용은 너그러운 경건함에, 보에몽은 야심과 이익에 의지했다. 탕크레드는 참다운 기사 정신으로, 기사 40명을 이끄는 한 팔레스타인 원정을 결코 포기하지 않겠다고 선언했다. But the count of Tholouse and Provence was suspected of a voluntary indisposition; the duke of Normandy was recalled from the sea-shore by the censures of the church: Hugh the Great, though he led the vanguard of the battle, embraced an ambiguous opportunity of returning to France and Stephen, count of Chartres, basely deserted the standard which he bore, and the council in which he presided. 그러나 툴루즈와 프로방스 백작은 일부러 병을 앓는다는 의심을 받았고, 노르망디 공작은 교회의 질책을 받고 해안에서 돌아왔다. 위그 대백작은 전투에서 선봉을 이끌었음에도 프랑스로 돌아갈 애매한 기회를 붙잡았으며, 샤르트르 백작 에티엔은 자신이 들고 있던 깃발과 자신이 의장으로 있던 회의를 비겁하게 버렸다. The soldiers were discouraged by the flight of William, viscount of Melun, surnamed the Carpenter, from the weighty strokes of his axe; and the saints were scandalized by the fall of Peter the Hermit, who, after arming Europe against Asia, attempted to escape from the penance of a necessary fast. 도끼의 묵직한 일격 때문에 목수라는 별명을 얻은 믈룅 자작 기욤이 달아나자 병사들은 낙담했다. 유럽을 무장시켜 아시아와 맞서게 한 뒤 불가피한 금식이라는 고행에서 벗어나려 도주를 시도한 은자 피에르의 타락에 성도들은 충격을 받았다. Of the multitude of recreant warriors, the names (says an historian) are blotted from the book of life; and the opprobrious epithet of the rope-dancers was applied to the deserters who dropped in the night from the walls of Antioch. 어느 역사가의 말에 따르면 수많은 비겁한 전사들의 이름은 생명의 책에서 지워졌다. 밤에 안티오키아 성벽에서 줄을 타고 내려간 탈영병들에게는 줄타기꾼이라는 모욕적인 별명이 붙었다. The emperor Alexius, who seemed to advance to the succor of the Latins, was dismayed by the assurance of their hopeless condition. 라틴인들을 구원하려고 진군하는 듯했던 알렉시오스 황제는 그들의 처지가 절망적이라는 확언에 겁을 먹었다. They expected their fate in silent despair; oaths and punishments were tried without effect; and to rouse the soldiers to the defence of the walls, it was found necessary to set fire to their quarters. 그들은 말없는 절망 속에서 운명을 기다렸다. 맹세와 처벌을 써 보았으나 효과가 없었다. 병사들을 일으켜 성벽을 지키게 하려면 숙소에 불을 질러야 했다.

For their salvation and victory, they were indebted to the same fanaticism which had led them to the brink of ruin. 그들이 구원과 승리를 얻은 것은 그들을 파멸의 벼랑까지 이끌었던 바로 그 광신 덕분이었다. In such a cause, and in such an army, visions, prophecies, and miracles, were frequent and familiar. 그런 대의 아래 그런 군대에서는 환시와 예언과 기적이 흔하고 익숙했다. In the distress of Antioch, they were repeated with unusual energy and success: St. Ambrose had assured a pious ecclesiastic, that two years of trial must precede the season of deliverance and grace; the deserters were stopped by the presence and reproaches of Christ himself; the dead had promised to arise and combat with their brethren; the Virgin had obtained the pardon of their sins; and their confidence was revived by a visible sign, the seasonable and splendid discovery of the Holy Lance. 안티오키아의 고난 속에서 그것들은 유례없는 힘과 성공을 거두며 되풀이되었다. 성 암브로시우스는 경건한 성직자에게 구원과 은총의 시기에 앞서 2년의 시련이 있어야 한다고 확언했다. 그리스도 자신이 나타나 꾸짖자 탈영병들은 멈추었다. 죽은 이들은 일어나 형제들과 함께 싸우겠다고 약속했고, 성모는 그들의 죄를 용서받게 해 주었다. 그들의 자신감은 눈에 보이는 표징, 곧 시의적절하고 눈부신 성창의 발견으로 되살아났다. The policy of their chiefs has on this occasion been admired, and might surely be excused; but a pious fraud is seldom produced by the cool conspiracy of many persons; and a voluntary impostor might depend on the support of the wise and the credulity of the people. 이때 지도자들이 쓴 책략은 찬탄을 받아 왔으며, 분명 변명할 수도 있을 것이다. 그러나 경건한 사기가 많은 사람의 냉정한 공모에서 나오는 경우는 드물다. 자발적인 사기꾼이라면 지혜로운 자들의 지지와 민중의 맹신을 믿어도 되었을 것이다. Of the diocese of Marseilles, there was a priest of low cunning and loose manners, and his name was Peter Bartholemy. 마르세유 교구에 비열한 꾀를 부리고 행실이 방탕한 사제 하나가 있었는데, 이름은 피에르 바르텔레미였다. He presented himself at the door of the council-chamber, to disclose an apparition of St. Andrew, which had been thrice reiterated in his sleep with a dreadful menace, if he presumed to suppress the commands of Heaven. 그는 회의실 문 앞에 나타나 성 안드레아의 출현을 알렸다. 성인은 꿈속에 세 차례 되풀이 나타나, 하늘의 명령을 감히 감추면 무서운 벌을 받으리라고 위협했다고 했다. “At Antioch,” said the apostle, “in the church of my brother St. Peter, near the high altar, is concealed the steel head of the lance that pierced the side of our Redeemer. 사도는 말했다. “안티오키아에 있는 내 형제 성 베드로의 교회, 중앙 제단 가까이에 우리 구세주의 옆구리를 찌른 창의 강철 날이 숨겨져 있다. In three days that instrument of eternal, and now of temporal, salvation, will be manifested to his disciples. 사흘 뒤에는 영원한 구원의 도구이자 이제 현세 구원의 도구가 될 그것이 그분의 제자들에게 드러날 것이다. Search, and ye shall find: bear it aloft in battle; and that mystic weapon shall penetrate the souls of the miscreants.” 찾아라, 그러면 찾을 것이다. 전투에서 그것을 높이 들어라. 그 신비로운 무기는 불신자들의 영혼을 꿰뚫을 것이다.” The pope’s legate, the bishop of Puy, affected to listen with coldness and distrust; but the revelation was eagerly accepted by Count Raymond, whom his faithful subject, in the name of the apostle, had chosen for the guardian of the holy lance. 교황 특사인 르퓌의 주교는 냉담하고 의심스럽게 듣는 체했다. 그러나 사도의 이름으로 충실한 신하에게 성창의 수호자로 지명된 레몽 백작은 그 계시를 열렬히 받아들였다. The experiment was resolved; and on the third day after a due preparation of prayer and fasting, the priest of Marseilles introduced twelve trusty spectators, among whom were the count and his chaplain; and the church doors were barred against the impetuous multitude. 시험해 보기로 결정했다. 사흘째 되는 날 기도와 금식으로 마땅히 준비를 마친 뒤, 마르세유의 사제는 백작과 그의 종군 사제를 포함한 믿을 만한 입회인 열두 명을 데리고 들어갔다. 거세게 몰려드는 군중을 막으려고 교회 문을 걸어 잠갔다. The ground was opened in the appointed place; but the workmen, who relieved each other, dug to the depth of twelve feet without discovering the object of their search. 정해진 자리의 땅을 팠다. 그러나 인부들이 서로 교대하며 12피트 깊이까지 파고도 찾는 물건은 나오지 않았다. In the evening, when Count Raymond had withdrawn to his post, and the weary assistants began to murmur, Bartholemy, in his shirt, and without his shoes, boldly descended into the pit; the darkness of the hour and of the place enabled him to secrete and deposit the head of a Saracen lance; and the first sound, the first gleam, of the steel was saluted with a devout rapture. 저녁에 레몽 백작이 자기 진지로 돌아가고 지친 조수들이 불평하기 시작하자, 바르텔레미는 셔츠만 입고 신발도 벗은 채 대담하게 구덩이로 내려갔다. 시간도 장소도 어두웠으므로 그는 사라센 창의 날을 몰래 감추어 넣을 수 있었다. 강철의 첫 소리와 첫 번쩍임에 경건한 환희가 터져 나왔다. The holy lance was drawn from its recess, wrapped in a veil of silk and gold, and exposed to the veneration of the crusaders; their anxious suspense burst forth in a general shout of joy and hope, and the desponding troops were again inflamed with the enthusiasm of valor. 성창은 은신처에서 꺼내어 비단과 금으로 된 천에 싸서 십자군의 숭배 앞에 내놓았다. 불안한 기다림은 기쁨과 희망의 일제 함성으로 터져 나왔고, 풀이 죽었던 군대는 용맹의 열광으로 다시 불타올랐다. Whatever had been the arts, and whatever might be the sentiments of the chiefs, they skilfully improved this fortunate revolution by every aid that discipline and devotion could afford. 지도자들이 어떤 술책을 썼든, 어떤 감정을 품었든, 그들은 규율과 신앙이 줄 수 있는 모든 도움을 동원해 이 행운의 반전을 능숙하게 이용했다. The soldiers were dismissed to their quarters with an injunction to fortify their minds and bodies for the approaching conflict, freely to bestow their last pittance on themselves and their horses, and to expect with the dawn of day the signal of victory. 병사들은 다가오는 싸움을 위해 마음과 몸을 튼튼히 하고, 마지막 남은 얼마 안 되는 자원을 자신과 말에게 아낌없이 쓰며, 새벽과 함께 승리의 신호를 기다리라는 명령을 받고 숙소로 돌아갔다. On the festival of St. Peter and St. Paul, the gates of Antioch were thrown open: a martial psalm, “Let the Lord arise, and let his enemies be scattered!” was chanted by a procession of priests and monks; the battle array was marshalled in twelve divisions, in honor of the twelve apostles; and the holy lance, in the absence of Raymond, was intrusted to the hands of his chaplain. 성 베드로와 성 바오로 축일에 안티오키아의 성문이 활짝 열렸다. 사제와 수도사 행렬은 “주님께서 일어나시어 그 원수들이 흩어지게 하소서!”라는 전투의 시편을 노래했다. 열두 사도를 기려 전투 대형을 열두 부대로 편성했으며, 레몽이 없는 가운데 성창은 그의 종군 사제의 손에 맡겨졌다. The influence of his relic or trophy, was felt by the servants, and perhaps by the enemies, of Christ; and its potent energy was heightened by an accident, a stratagem, or a rumor, of a miraculous complexion. 이 성유물 또는 전리품의 영향은 그리스도의 종들에게, 어쩌면 그 적들에게도 느껴졌다. 그리고 기적 같은 성격을 띤 어떤 우연이나 계략, 또는 소문이 그 강력한 효력을 더욱 높였다. Three knights, in white garments and resplendent arms, either issued, or seemed to issue, from the hills: the voice of Adhemar, the pope’s legate, proclaimed them as the martyrs St. George, St. Theodore, and St. Maurice: the tumult of battle allowed no time for doubt or scrutiny; and the welcome apparition dazzled the eyes or the imagination of a fanatic army. 흰옷과 눈부신 무기를 갖춘 기사 세 명이 산에서 나왔거나 나오는 듯 보였다. 교황 특사 아데마르는 그들이 순교자 성 게오르기우스, 성 테오도루스, 성 마우리키우스라고 소리 높여 선포했다. 전투의 소란은 의심하거나 조사할 틈을 주지 않았다. 그 반가운 출현은 광신적인 군대의 눈이나 상상력을 현혹했다. In the season of danger and triumph, the revelation of Bartholemy of Marseilles was unanimously asserted; but as soon as the temporary service was accomplished, the personal dignity and liberal arms which the count of Tholouse derived from the custody of the holy lance, provoked the envy, and awakened the reason, of his rivals. 위험과 승리의 시기에는 마르세유의 바르텔레미가 받은 계시를 모두가 한목소리로 확언했다. 그러나 일시적인 쓸모가 끝나자, 툴루즈 백작이 성창을 보관함으로써 얻는 개인적 위신과 풍부한 헌금은 경쟁자들의 질투를 자극하고 이성을 일깨웠다. A Norman clerk presumed to sift, with a philosophic spirit, the truth of the legend, the circumstances of the discovery, and the character of the prophet; and the pious Bohemond ascribed their deliverance to the merits and intercession of Christ alone. 어느 노르만 성직자가 철학적인 정신으로 전설의 진실과 발견의 정황, 예언자의 인품을 감히 따져 보았다. 경건한 보에몽은 그들의 구원이 오직 그리스도의 공덕과 중재 덕분이었다고 주장했다. For a while, the Provincials defended their national palladium with clamors and arms and new visions condemned to death and hell the profane sceptics who presumed to scrutinize the truth and merit of the discovery. 한동안 남부 지방 사람들은 함성과 무기로 자기 민족의 수호물을 지켰다. 새로운 환시들은 발견의 진실과 가치를 감히 따져 보는 불경한 회의론자들에게 죽음과 지옥을 선고했다. The prevalence of incredulity compelled the author to submit his life and veracity to the judgment of God. 불신이 널리 퍼지자 그 일을 꾸민 자는 자기 생명과 진실성을 하느님의 심판에 맡길 수밖에 없었다. A pile of dry fagots, four feet high and fourteen long, was erected in the midst of the camp; the flames burnt fiercely to the elevation of thirty cubits; and a narrow path of twelve inches was left for the perilous trial. 진영 한가운데 높이 4피트, 길이 14피트의 마른 장작더미를 쌓았다. 불길은 30큐빗 높이까지 맹렬하게 타올랐으며, 위험한 시험을 위해 너비 12인치의 좁은 길 하나를 남겨 두었다. The unfortunate priest of Marseilles traversed the fire with dexterity and speed; but the thighs and belly were scorched by the intense heat; he expired the next day; and the logic of believing minds will pay some regard to his dying protestations of innocence and truth. 불운한 마르세유 사제는 민첩하고 빠르게 불길을 통과했다. 그러나 강한 열기에 넓적다리와 배가 타서 이튿날 숨졌다. 믿는 마음의 논리는 그가 죽어 가며 자신의 결백과 진실을 거듭 주장한 말에도 얼마간 무게를 둘 것이다. Some efforts were made by the Provincials to substitute a cross, a ring, or a tabernacle, in the place of the holy lance, which soon vanished in contempt and oblivion. 남부 지방 사람들은 곧 경멸과 망각 속에 사라진 성창을 대신해 십자가나 반지, 또는 성막을 내세우려고 얼마간 애썼다. Yet the revelation of Antioch is gravely asserted by succeeding historians: and such is the progress of credulity, that miracles most doubtful on the spot, and at the moment, will be received with implicit faith at a convenient distance of time and space. 그런데도 후대의 역사가들은 안티오키아의 계시를 진지하게 단언한다. 맹신은 이렇게 커져 간다. 현장과 당시에는 가장 의심스러웠던 기적도 시간과 공간이 편리할 만큼 멀어지면 무조건적인 믿음으로 받아들여진다.

The prudence or fortune of the Franks had delayed their invasion till the decline of the Turkish empire. 프랑크인들의 신중함 또는 행운은 튀르크 제국이 쇠퇴할 때까지 그들의 침입을 늦추어 주었다. Under the manly government of the three first sultans, the kingdoms of Asia were united in peace and justice; and the innumerable armies which they led in person were equal in courage, and superior in discipline, to the Barbarians of the West. 처음 세 술탄의 강건한 통치 아래 아시아의 왕국들은 평화와 정의로 통합되어 있었다. 그들이 몸소 이끈 무수한 군대는 서방 야만인들과 용기에서 대등하고 규율에서는 우월했다. But at the time of the crusade, the inheritance of Malek Shaw was disputed by his four sons; their private ambition was insensible of the public danger; and, in the vicissitudes of their fortune, the royal vassals were ignorant, or regardless, of the true object of their allegiance. 그러나 십자군 당시 말리크샤의 유산은 그의 네 아들이 다투고 있었다. 그들의 사적인 야심은 공공의 위험에 무감각했으며, 운명의 부침 속에서 왕의 봉신들은 자신이 진정 누구에게 충성해야 하는지 모르거나 개의치 않았다. The twenty-eight emirs who marched with the standard or Kerboga were his rivals or enemies: their hasty levies were drawn from the towns and tents of Mesopotamia and Syria; and the Turkish veterans were employed or consumed in the civil wars beyond the Tigris. 케르보가의 깃발과 함께 행군한 28명의 에미르는 그의 경쟁자이거나 적이었다. 그들이 급히 모은 병력은 메소포타미아와 시리아의 도시와 유목 진영에서 나왔다. 튀르크의 노련한 병사들은 티그리스강 너머의 내전에 동원되거나 소모되었다. The caliph of Egypt embraced this opportunity of weakness and discord to recover his ancient possessions; and his sultan Aphdal besieged Jerusalem and Tyre, expelled the children of Ortok, and restored in Palestine the civil and ecclesiastical authority of the Fatimites. 이집트의 칼리프는 이 약화와 불화의 기회를 이용해 옛 영토를 되찾았다. 그의 술탄 아프달은 예루살렘과 티레를 포위하고 오르토크의 아들들을 몰아내어 팔레스타인에서 파티마 왕조의 세속적 권위와 종교적 권위를 회복했다. They heard with astonishment of the vast armies of Christians that had passed from Europe to Asia, and rejoiced in the sieges and battles which broke the power of the Turks, the adversaries of their sect and monarchy. 그들은 그리스도교 대군이 유럽에서 아시아로 건너왔다는 소식을 듣고 놀랐다. 자기 종파와 왕조의 적인 튀르크인의 힘을 꺾는 포위전과 전투 소식에는 기뻐했다. But the same Christians were the enemies of the prophet; and from the overthrow of Nice and Antioch, the motive of their enterprise, which was gradually understood, would urge them forwards to the banks of the Jordan, or perhaps of the Nile. 그러나 바로 그 그리스도교도들은 예언자의 적이었다. 니케아와 안티오키아를 무너뜨린 뒤에는 차츰 알려지게 된 그 원정의 동기가 그들을 요르단강 기슭으로, 어쩌면 나일강 기슭까지 몰아갈 것이었다.

An intercourse of epistles and embassies, which rose and fell with the events of war, was maintained between the throne of Cairo and the camp of the Latins; and their adverse pride was the result of ignorance and enthusiasm. 카이로의 왕좌와 라틴인들의 진영 사이에는 전쟁의 형세에 따라 활발해지거나 뜸해지는 서신과 사절의 왕래가 이어졌다. 서로 맞서는 그들의 자부심은 무지와 열광의 결과였다. The ministers of Egypt declared in a haughty, or insinuated in a milder, tone, that their sovereign, the true and lawful commander of the faithful, had rescued Jerusalem from the Turkish yoke; and that the pilgrims, if they would divide their numbers, and lay aside their arms, should find a safe and hospitable reception at the sepulchre of Jesus. 이집트의 대신들은 오만하게 선언하거나 더 온화한 어조로 넌지시 알렸다. 참되고 정당한 신도들의 사령관인 자기 군주가 예루살렘을 튀르크의 멍에에서 구했으니, 순례자들이 인원을 나누고 무기를 내려놓는다면 예수의 무덤에서 안전하고 후한 환대를 받으리라는 것이었다. In the belief of their lost condition, the caliph Mostali despised their arms and imprisoned their deputies: the conquest and victory of Antioch prompted him to solicit those formidable champions with gifts of horses and silk robes, of vases, and purses of gold and silver; and in his estimate of their merit or power, the first place was assigned to Bohemond, and the second to Godfrey. 칼리프 무스타알리는 그들이 절망적인 처지라고 믿었을 때는 그들의 무력을 경멸하고 사절들을 감금했다. 그러나 안티오키아의 정복과 승리 뒤에는 말과 비단옷, 화병과 금은 주머니를 선물하며 그 막강한 투사들의 호의를 구했다. 그들의 공로나 힘을 평가할 때 그는 보에몽을 첫째로, 고드프루아를 둘째로 놓았다. In either fortune, the answer of the crusaders was firm and uniform: they disdained to inquire into the private claims or possessions of the followers of Mahomet; whatsoever was his name or nation, the usurper of Jerusalem was their enemy; and instead of prescribing the mode and terms of their pilgrimage, it was only by a timely surrender of the city and province, their sacred right, that he could deserve their alliance, or deprecate their impending and irresistible attack. 어느 형편에서나 십자군의 답변은 단호하고 한결같았다. 그들은 무함마드 추종자들의 개별적인 권리나 영토를 따져 보기를 거부했다. 이름이나 민족이 무엇이든 예루살렘을 찬탈한 자는 그들의 적이었다. 그들의 순례 방식과 조건을 정하려 할 것이 아니라, 그들의 신성한 권리인 도시와 지방을 때맞추어 넘겨주어야만 동맹을 얻거나 임박한 불가항력의 공격을 피할 수 있었다.

Yet this attack, when they were within the view and reach of their glorious prize, was suspended above ten months after the defeat of Kerboga. 그런데도 그 영광스러운 전리품을 눈앞에 두고 손에 넣을 수 있는 상황에서 이 공격은 케르보가를 격파한 뒤 10개월 넘게 미루어졌다. The zeal and courage of the crusaders were chilled in the moment of victory; and instead of marching to improve the consternation, they hastily dispersed to enjoy the luxury, of Syria. 십자군의 열정과 용기는 승리의 순간에 식었다. 그들은 적의 공포를 이용하려 진군하는 대신 시리아의 사치를 누리려고 서둘러 흩어졌다. The causes of this strange delay may be found in the want of strength and subordination. 이 기이한 지체의 원인은 병력과 지휘 질서의 부족에서 찾을 수 있다. In the painful and various service of Antioch, the cavalry was annihilated; many thousands of every rank had been lost by famine, sickness, and desertion: the same abuse of plenty had been productive of a third famine; and the alternative of intemperance and distress had generated a pestilence, which swept away above fifty thousand of the pilgrims. 안티오키아에서의 고되고 다양한 임무 중에 기병은 소멸했고, 모든 계층에서 수천수만 명이 기근과 질병과 탈영으로 사라졌다. 풍족함을 똑같이 남용한 결과 세 번째 기근이 생겼으며, 방탕과 궁핍의 반복은 역병을 낳아 순례자 5만 명 이상을 휩쓸어 갔다. Few were able to command, and none were willing to obey; the domestic feuds, which had been stifled by common fear, were again renewed in acts, or at least in sentiments, of hostility; the fortune of Baldwin and Bohemond excited the envy of their companions; the bravest knights were enlisted for the defence of their new principalities; and Count Raymond exhausted his troops and treasures in an idle expedition into the heart of Syria. 지휘할 수 있는 사람은 드물고 복종하려는 사람은 없었다. 공통의 공포가 억누르던 내부의 불화가 적대 행위로, 적어도 적대 감정으로 다시 살아났다. 보두앵과 보에몽의 성공은 동료들의 질투를 일으켰다. 가장 용감한 기사들은 두 사람의 새 공국을 지키는 데 고용되었고, 레몽 백작은 시리아 내륙으로 들어가는 무익한 원정에 병력과 재물을 소모했다. The winter was consumed in discord and disorder; a sense of honor and religion was rekindled in the spring; and the private soldiers, less susceptible of ambition and jealousy, awakened with angry clamors the indolence of their chiefs. 겨울은 불화와 무질서 속에 지나갔다. 봄이 되자 명예와 종교의 감정이 다시 불붙었으며, 야심과 질투에 덜 사로잡힌 평병사들은 분노의 함성으로 지도자들의 나태함을 일깨웠다. In the month of May, the relics of this mighty host proceeded from Antioch to Laodicea: about forty thousand Latins, of whom no more than fifteen hundred horse, and twenty thousand foot, were capable of immediate service. 5월에 이 대군의 잔존 병력은 안티오키아에서 라오디케이아로 나아갔다. 라틴인 약 4만 명 가운데 즉시 전투에 나설 수 있는 이는 기병 1,500명과 보병 2만 명을 넘지 않았다. Their easy march was continued between Mount Libanus and the sea-shore: their wants were liberally supplied by the coasting traders of Genoa and Pisa; and they drew large contributions from the emirs of Tripoli, Tyre, Sidon, Acre, and Caesarea, who granted a free passage, and promised to follow the example of Jerusalem. 그들은 레바논산맥과 해안 사이를 순조롭게 행군했다. 제노바와 피사의 연안 상인들이 필요한 물자를 넉넉하게 공급했다. 트리폴리, 티레, 시돈, 아크레, 카이사레아의 에미르들에게서도 많은 공물을 거두었다. 그들은 자유로운 통행을 허락하고 예루살렘의 선례를 따르겠다고 약속했다. From Caesarea they advanced into the midland country; their clerks recognized the sacred geography of Lydda, Ramla, Emmaus, and Bethlem, and as soon as they descried the holy city, the crusaders forgot their toils and claimed their reward. 카이사레아에서 그들은 내륙으로 나아갔다. 성직자들은 리다, 람라, 엠마우스, 베들레헴의 성스러운 지리를 알아보았다. 성도가 보이자마자 십자군은 고난을 잊고 자기들의 보상을 요구했다.

Jerusalem has derived some reputation from the number and importance of her memorable sieges. 예루살렘은 기억할 만한 포위전의 수와 중요성 덕분에 얼마간 명성을 얻었다. It was not till after a long and obstinate contest that Babylon and Rome could prevail against the obstinacy of the people, the craggy ground that might supersede the necessity of fortifications, and the walls and towers that would have fortified the most accessible plain. 바빌론과 로마조차 오랫동안 끈질기게 싸운 뒤에야 주민들의 완강함과, 요새가 필요 없을 만큼 험한 지형과, 가장 접근하기 쉬운 평원조차 요새로 만들었을 성벽과 탑을 이길 수 있었다. These obstacles were diminished in the age of the crusades. 십자군 시대에는 이런 장애물들이 줄어들어 있었다. The bulwarks had been completely destroyed and imperfectly restored: the Jews, their nation, and worship, were forever banished; but nature is less changeable than man, and the site of Jerusalem, though somewhat softened and somewhat removed, was still strong against the assaults of an enemy. 방어 시설은 완전히 파괴되었다가 불완전하게 복구되었다. 유대인들과 그들의 민족 공동체와 예배는 영원히 추방되었다. 그러나 자연은 인간보다 덜 변덕스럽다. 예루살렘의 지세는 얼마간 완만해지고 경계가 바뀌었어도 여전히 적의 공격에 맞서 강했다. By the experience of a recent siege, and a three years’ possession, the Saracens of Egypt had been taught to discern, and in some degree to remedy, the defects of a place, which religion as well as honor forbade them to resign. 이집트의 사라센인들은 최근의 포위전 경험과 3년간의 점유를 통해 이곳의 결함을 알아보고 어느 정도 보완하는 법을 배웠다. 종교와 명예는 그들에게 이곳을 포기하지 못하게 했다. Aladin, or Iftikhar, the caliph’s lieutenant, was intrusted with the defence: his policy strove to restrain the native Christians by the dread of their own ruin and that of the holy sepulchre; to animate the Moslems by the assurance of temporal and eternal rewards. 칼리프의 부관 알라딘, 또는 이프티카르가 방어를 맡았다. 그는 현지 그리스도교도들에게 자신과 성묘가 파멸할지도 모른다는 두려움을 주어 억제하고, 이슬람교도들에게는 현세와 영원의 보상을 약속해 용기를 북돋우려 했다. His garrison is said to have consisted of forty thousand Turks and Arabians; and if he could muster twenty thousand of the inhabitants, it must be confessed that the besieged were more numerous than the besieging army. 그의 수비대는 튀르크인과 아랍인 4만 명으로 이루어졌다고 전한다. 주민 2만 명을 동원할 수 있었다면, 포위당한 쪽이 포위군보다 많았다는 것을 인정해야 한다. Had the diminished strength and numbers of the Latins allowed them to grasp the whole circumference of four thousand yards, (about two English miles and a half, to what useful purpose should they have descended into the valley of Ben Hinnom and torrent of Cedron, or approach the precipices of the south and east, from whence they had nothing either to hope or fear? 라틴인들의 줄어든 힘과 병력으로 둘레 4,000야드, 곧 영국 마일로 약 2.5마일 전체를 에워쌀 수 있었다 해도, 벤힌놈 골짜기와 키드론 급류로 내려가거나 얻을 것도 두려워할 것도 없는 남쪽과 동쪽의 절벽에 접근해서 무슨 이익이 있었겠는가? Their siege was more reasonably directed against the northern and western sides of the city. 그들이 도시의 북쪽과 서쪽으로 포위 공격을 집중한 것은 더 합리적이었다. Godfrey of Bouillon erected his standard on the first swell of Mount Calvary: to the left, as far as St. Stephen’s gate, the line of attack was continued by Tancred and the two Roberts; and Count Raymond established his quarters from the citadel to the foot of Mount Sion, which was no longer included within the precincts of the city. 고드프루아 드 부용은 갈바리아 언덕의 첫 비탈에 깃발을 세웠다. 왼쪽으로 성 스테파노 문에 이르기까지는 탕크레드와 두 로베르가 공격선을 이었으며, 레몽 백작은 성채에서 이제 도시 경계 밖으로 빠진 시온산 기슭까지 숙영지를 마련했다. On the fifth day, the crusaders made a general assault, in the fanatic hope of battering down the walls without engines, and of scaling them without ladders. 닷새째 되는 날 십자군은 공성 기계 없이 성벽을 허물고 사다리 없이 성벽을 오르겠다는 광신적인 희망으로 총공격을 감행했다. By the dint of brutal force, they burst the first barrier; but they were driven back with shame and slaughter to the camp: the influence of vision and prophecy was deadened by the too frequent abuse of those pious stratagems; and time and labor were found to be the only means of victory. 그들은 거친 힘만으로 첫 방어선을 부수었으나, 치욕과 살육을 겪으며 진영으로 밀려났다. 경건한 계략을 너무 자주 남용한 탓에 환시와 예언의 영향력은 무뎌져 있었다. 시간과 노동만이 승리의 유일한 수단임을 알게 되었다. The time of the siege was indeed fulfilled in forty days, but they were forty days of calamity and anguish. 포위 기간은 실제로 40일 만에 끝났지만, 그것은 재난과 고통의 40일이었다. A repetition of the old complaint of famine may be imputed in some degree to the voracious or disorderly appetite of the Franks; but the stony soil of Jerusalem is almost destitute of water; the scanty springs and hasty torrents were dry in the summer season; nor was the thirst of the besiegers relieved, as in the city, by the artificial supply of cisterns and aqueducts. 기근에 대한 오래된 불평이 되풀이된 것은 어느 정도 프랑크인들의 탐욕스럽거나 무절제한 식욕 탓으로 돌릴 수 있다. 그러나 돌 많은 예루살렘의 땅에는 물이 거의 없다. 적은 샘과 잠시 흐르는 급류는 여름이면 말랐으며, 포위군은 도시 안에서처럼 저수조와 수도 시설의 인공적인 공급으로 갈증을 달래지도 못했다. The circumjacent country is equally destitute of trees for the uses of shade or building, but some large beams were discovered in a cave by the crusaders: a wood near Sichem, the enchanted grove of Tasso, was cut down: the necessary timber was transported to the camp by the vigor and dexterity of Tancred; and the engines were framed by some Genoese artists, who had fortunately landed in the harbor of Jaffa. 주변 지방에는 그늘을 만들거나 건축에 쓸 나무도 마찬가지로 부족했다. 그러나 십자군은 동굴에서 커다란 들보 몇 개를 발견했다. 세겜 부근의 숲, 곧 타소의 마법 걸린 숲을 베어 냈으며, 탕크레드의 활력과 솜씨로 필요한 목재를 진영까지 운반했다. 마침 야파 항구에 상륙한 제노바 기술자들이 공성 기계를 조립했다. Two movable turrets were constructed at the expense, and in the stations, of the duke of Lorraine and the count of Tholouse, and rolled forwards with devout labor, not to the most accessible, but to the most neglected, parts of the fortification. 로렌 공작과 툴루즈 백작의 비용으로 각자의 진지에 이동식 공성탑 두 개를 만들었다. 경건한 노고를 들여 그것들을 굴려 보낸 곳은 가장 접근하기 쉬운 지점이 아니라 방어가 가장 소홀한 부분이었다. Raymond’s Tower was reduced to ashes by the fire of the besieged, but his colleague was more vigilant and successful; the enemies were driven by his archers from the rampart; the draw-bridge was let down; and on a Friday, at three in the afternoon, the day and hour of the passion, Godfrey of Bouillon stood victorious on the walls of Jerusalem. 레몽의 탑은 수비군의 불에 타 재가 되었다. 그러나 그의 동료는 더 빈틈없이 행동해 성공했다. 궁수들이 성벽에서 적들을 몰아내고 연결 다리를 내려놓았다. 금요일 오후 3시, 곧 수난의 요일과 시각에 고드프루아 드 부용은 승리자로 예루살렘 성벽에 섰다. His example was followed on every side by the emulation of valor; and about four hundred and sixty years after the conquest of Omar, the holy city was rescued from the Mahometan yoke. 용맹을 겨루는 사람들이 사방에서 그의 뒤를 따랐다. 우마르의 정복 후 약 460년 만에 성도는 이슬람의 멍에에서 구출되었다. In the pillage of public and private wealth, the adventurers had agreed to respect the exclusive property of the first occupant; and the spoils of the great mosque, seventy lamps and massy vases of gold and silver, rewarded the diligence, and displayed the generosity, of Tancred. 공공 재산과 사유 재산을 약탈할 때 모험가들은 먼저 차지한 사람의 독점 소유권을 존중하기로 합의했다. 대모스크에서 얻은 전리품, 곧 등잔 70개와 금은으로 된 육중한 그릇들은 탕크레드의 부지런함에 보답했고 그의 관대함을 드러냈다. A bloody sacrifice was offered by his mistaken votaries to the God of the Christians: resistance might provoke but neither age nor sex could mollify, their implacable rage: they indulged themselves three days in a promiscuous massacre; and the infection of the dead bodies produced an epidemical disease. 잘못 믿는 숭배자들은 그리스도교의 하느님에게 피비린내 나는 제물을 바쳤다. 저항은 그들의 가차 없는 분노를 자극할 수 있었지만 나이도 성별도 그것을 누그러뜨리지 못했다. 그들은 사흘 동안 무차별 학살을 마음껏 저질렀으며, 시체의 오염은 유행병을 일으켰다. After seventy thousand Moslems had been put to the sword, and the harmless Jews had been burnt in their synagogue, they could still reserve a multitude of captives, whom interest or lassitude persuaded them to spare. 이슬람교도 7만 명을 칼로 죽이고 무고한 유대인들을 회당 안에서 불태운 뒤에도, 그들은 이익이나 피로 때문에 살려 두기로 한 많은 포로를 남겨 둘 수 있었다. Of these savage heroes of the cross, Tancred alone betrayed some sentiments of compassion; yet we may praise the more selfish lenity of Raymond, who granted a capitulation and safe-conduct to the garrison of the citadel. 십자가를 짊어진 이 야만적인 영웅들 가운데 탕크레드만이 얼마간 연민의 감정을 드러냈다. 그러나 성채 수비대에 항복 조건과 안전 통행을 허락한 레몽의 더 이기적인 관용도 칭찬할 수 있을 것이다. The holy sepulchre was now free; and the bloody victors prepared to accomplish their vow. 성묘는 이제 자유로워졌고 피 묻은 승리자들은 서원을 이행할 준비를 했다. Bareheaded and barefoot, with contrite hearts, and in an humble posture, they ascended the hill of Calvary, amidst the loud anthems of the clergy; kissed the stone which had covered the Savior of the world; and bedewed with tears of joy and penitence the monument of their redemption. 머리도 발도 맨 채 뉘우치는 마음과 겸손한 자세로, 그들은 성직자들의 우렁찬 성가 속에서 갈바리아 언덕을 올랐다. 세상의 구세주를 덮었던 돌에 입 맞추고, 자기들의 구원을 기리는 무덤을 기쁨과 참회의 눈물로 적셨다. This union of the fiercest and most tender passions has been variously considered by two philosophers; by the one, as easy and natural; by the other, as absurd and incredible. 가장 사나운 격정과 가장 부드러운 감정의 이 결합을 두 철학자는 다르게 보았다. 한 사람은 쉽고 자연스러운 일로, 다른 사람은 불합리하고 믿을 수 없는 일로 보았다. Perhaps it is too rigorously applied to the same persons and the same hour; the example of the virtuous Godfrey awakened the piety of his companions; while they cleansed their bodies, they purified their minds; nor shall I believe that the most ardent in slaughter and rapine were the foremost in the procession to the holy sepulchre. 어쩌면 그것을 같은 사람들과 같은 시각에 너무 엄격하게 적용하는지도 모른다. 고결한 고드프루아의 모범은 동료들의 경건함을 일깨웠다. 그들은 몸을 씻으며 마음도 깨끗하게 했다. 살육과 약탈에 가장 열심이었던 자들이 성묘로 가는 행렬에서도 선두에 섰다고 나는 믿지 않겠다.

Eight days after this memorable event, which Pope Urban did not live to hear, the Latin chiefs proceeded to the election of a king, to guard and govern their conquests in Palestine. 교황 우르바노가 소식을 듣기 전에 죽은 이 기억할 만한 사건으로부터 여드레 뒤, 라틴 지도자들은 팔레스타인의 정복지를 지키고 다스릴 왕을 선출하기로 했다. Hugh the Great, and Stephen of Chartres, had retired with some loss of reputation, which they strove to regain by a second crusade and an honorable death. 위그 대백작과 샤르트르의 에티엔은 명성을 얼마간 잃은 채 물러갔으며, 두 번째 십자군 원정과 명예로운 죽음으로 그것을 되찾으려고 했다. Baldwin was established at Edessa, and Bohemond at Antioch; and two Roberts, the duke of Normandy and the count of Flanders, preferred their fair inheritance in the West to a doubtful competition or a barren sceptre. 보두앵은 에데사에, 보에몽은 안티오키아에 자리 잡았다. 노르망디 공작과 플랑드르 백작인 두 로베르는 불확실한 경쟁이나 메마른 왕권보다 서방의 풍요로운 세습 영지를 택했다. The jealousy and ambition of Raymond were condemned by his own followers, and the free, the just, the unanimous voice of the army proclaimed Godfrey of Bouillon the first and most worthy of the champions of Christendom. 레몽의 질투와 야심은 자기 부하들에게도 비난받았다. 군대의 자유롭고 공정하고 만장일치인 목소리는 고드프루아 드 부용을 그리스도교 세계의 첫째이자 가장 합당한 투사로 선포했다. His magnanimity accepted a trust as full of danger as of glory; but in a city where his Savior had been crowned with thorns, the devout pilgrim rejected the name and ensigns of royalty; and the founder of the kingdom of Jerusalem contented himself with the modest title of Defender and Baron of the Holy Sepulchre. 그의 너그러운 기개는 영광만큼이나 위험이 가득한 책임을 받아들였다. 그러나 자기 구세주가 가시관을 썼던 도시에서 이 경건한 순례자는 왕의 이름과 표장을 거절했다. 예루살렘 왕국의 창건자는 성묘의 수호자이자 남작이라는 겸손한 칭호에 만족했다. His government of a single year, too short for the public happiness, was interrupted in the first fortnight by a summons to the field, by the approach of the vizier or sultan of Egypt, who had been too slow to prevent, but who was impatient to avenge, the loss of Jerusalem. 백성의 행복을 위해서는 너무 짧았던 단 1년의 통치는 첫 2주부터 출전 요청으로 중단되었다. 예루살렘의 상실을 막기에는 너무 늦었지만 복수에는 조급했던 이집트의 재상 또는 술탄이 다가왔기 때문이다. His total overthrow in the battle of Ascalon sealed the establishment of the Latins in Syria, and signalized the valor of the French princes who in this action bade a long farewell to the holy wars. 아스칼론 전투에서 그가 완전히 패배한 일은 라틴인들이 시리아에 자리 잡았음을 확정했다. 또한 이 전투를 끝으로 성전과 오랜 작별을 고한 프랑스 군주들의 용맹을 뚜렷이 드러냈다.

Some glory might be derived from the prodigious inequality of numbers, though I shall not count the myriads of horse and foot on the side of the Fatimites; but, except three thousand Ethiopians or Blacks, who were armed with flails or scourges of iron, the Barbarians of the South fled on the first onset, and afforded a pleasing comparison between the active valor of the Turks and the sloth and effeminacy of the natives of Egypt. 나는 파티마 왕조 쪽의 수많은 기병과 보병을 세지는 않겠지만, 엄청난 병력 차이는 얼마간 영광의 근거가 될 수 있었다. 그러나 철제 도리깨나 채찍으로 무장한 에티오피아인 또는 흑인 3,000명을 제외하면 남방의 야만인들은 첫 돌격에 달아났다. 이는 튀르크인의 활기찬 용맹과 이집트 토착민의 나태함과 나약함을 만족스럽게 비교하게 해 주었다. After suspending before the holy sepulchre the sword and standard of the sultan, the new king (he deserves the title) embraced his departing companions, and could retain only with the gallant Tancred three hundred knights, and two thousand foot-soldiers for the defence of Palestine. 술탄의 칼과 깃발을 성묘 앞에 매단 뒤 새 왕은(그는 이 칭호에 걸맞다) 떠나는 동료들을 포옹했다. 팔레스타인을 지키려고 용감한 탕크레드와 함께 붙잡아 둘 수 있었던 병력은 기사 300명과 보병 2,000명뿐이었다. His sovereignty was soon attacked by a new enemy, the only one against whom Godfrey was a coward. 그의 주권은 곧 새로운 적에게 공격받았다. 고드프루아가 유일하게 겁을 먹는 상대였다. Adhemar, bishop of Puy, who excelled both in council and action, had been swept away in the last plague at Antioch: the remaining ecclesiastics preserved only the pride and avarice of their character; and their seditious clamors had required that the choice of a bishop should precede that of a king. 회의와 행동 양쪽에서 뛰어났던 르퓌의 주교 아데마르는 안티오키아의 마지막 역병에 쓰러졌다. 남은 성직자들은 자기 신분의 오만과 탐욕만을 간직했다. 그들은 소란스럽게 선동하며 왕을 뽑기 전에 주교를 뽑아야 한다고 요구했다. The revenue and jurisdiction of the lawful patriarch were usurped by the Latin clergy: the exclusion of the Greeks and Syrians was justified by the reproach of heresy or schism; and, under the iron yoke of their deliverers, the Oriental Christians regretted the tolerating government of the Arabian caliphs. 정당한 총대주교의 수입과 관할권은 라틴 성직자들이 가로챘다. 그리스인과 시리아인을 배제하는 일은 이단이나 분열이라는 비난으로 정당화되었다. 해방자들의 쇠 멍에 아래서 동방 그리스도교도들은 아랍 칼리프들의 관용적인 통치를 그리워했다. Daimbert, archbishop of Pisa, had long been trained in the secret policy of Rome: he brought a fleet at his countrymen to the succor of the Holy Land, and was installed, without a competitor, the spiritual and temporal head of the church. 피사의 대주교 다임베르트는 로마의 은밀한 정치술을 오랫동안 익혔다. 그는 성지를 구원하려 동포들의 함대를 이끌고 왔으며, 경쟁자 없이 교회의 영적 우두머리이자 세속적 우두머리로 취임했다. The new patriarch immediately grasped the sceptre which had been acquired by the toil and blood of the victorious pilgrims; and both Godfrey and Bohemond submitted to receive at his hands the investiture of their feudal possessions. 새 총대주교는 승리한 순례자들의 노고와 피로 얻은 왕홀을 즉시 움켜쥐었다. 고드프루아와 보에몽은 둘 다 그에게서 봉토의 수봉식을 받는 데 복종했다. Nor was this sufficient; Daimbert claimed the immediate property of Jerusalem and Jaffa; instead of a firm and generous refusal, the hero negotiated with the priest; a quarter of either city was ceded to the church; and the modest bishop was satisfied with an eventual reversion of the rest, on the death of Godfrey without children, or on the future acquisition of a new seat at Cairo or Damascus. 그것으로도 충분하지 않았다. 다임베르트는 예루살렘과 야파의 직접 소유권을 요구했다. 영웅은 단호하고 떳떳하게 거절하는 대신 사제와 협상했다. 두 도시의 4분의 1씩을 교회에 넘겨주었고, 이 겸손한 주교는 고드프루아가 자식 없이 죽거나 앞으로 카이로나 다마스쿠스에 새 거점을 얻으면 나머지도 결국 넘겨받는 조건에 만족했다.

Without this indulgence, the conqueror would have almost been stripped of his infant kingdom, which consisted only of Jerusalem and Jaffa, with about twenty villages and towns of the adjacent country. 이런 양보가 없었다면 정복자는 갓 생겨난 왕국마저 거의 빼앗겼을 것이다. 왕국은 예루살렘과 야파, 그 주변의 마을과 소도시 스무 곳쯤으로만 이루어져 있었다. Within this narrow verge, the Mahometans were still lodged in some impregnable castles: and the husbandman, the trader, and the pilgrim, were exposed to daily and domestic hostility. 이 좁은 경계 안에서도 이슬람교도들은 여전히 난공불락의 성 몇 곳에 자리 잡고 있었다. 농부와 상인과 순례자는 날마다 내부의 적대 행위에 노출되었다. By the arms of Godfrey himself, and of the two Baldwins, his brother and cousin, who succeeded to the throne, the Latins breathed with more ease and safety; and at length they equalled, in the extent of their dominions, though not in the millions of their subjects, the ancient princes of Judah and Israel. 고드프루아 자신과 그를 이어 왕위에 오른 동생과 사촌, 두 보두앵의 무력 덕분에 라틴인들은 한결 편안하고 안전하게 숨을 돌렸다. 마침내 수백만 신민의 수에서는 아니더라도 영토의 넓이에서는 고대 유다와 이스라엘의 군주들과 어깨를 나란히 했다. After the reduction of the maritime cities of Laodicea, Tripoli, Tyre, and Ascalon, which were powerfully assisted by the fleets of Venice, Genoa, and Pisa, and even of Flanders and Norway, the range of sea-coast from Scanderoon to the borders of Egypt was possessed by the Christian pilgrims. 베네치아와 제노바와 피사, 심지어 플랑드르와 노르웨이의 함대까지 큰 도움을 준 끝에 라오디케이아, 트리폴리, 티레, 아스칼론 같은 해안 도시들이 정복되자, 스칸데룬에서 이집트 국경까지 이어지는 해안선이 그리스도교 순례자들의 수중에 들어갔다. If the prince of Antioch disclaimed his supremacy, the counts of Edessa and Tripoli owned themselves the vassals of the king of Jerusalem: the Latins reigned beyond the Euphrates; and the four cities of Hems, Hamah, Damascus, and Aleppo, were the only relics of the Mahometan conquests in Syria. 안티오키아 군주는 그의 종주권을 부인했지만, 에데사와 트리폴리의 백작들은 예루살렘 왕의 봉신임을 인정했다. 라틴인들은 유프라테스강 너머까지 다스렸으며, 시리아에서 이슬람 정복의 잔재로 남은 것은 힘스, 하마, 다마스쿠스, 알레포의 네 도시뿐이었다. The laws and language, the manners and titles, of the French nation and Latin church, were introduced into these transmarine colonies. 프랑스 민족과 라틴 교회의 법과 언어, 풍속과 칭호가 이 해외 식민지들에 도입되었다. According to the feudal jurisprudence, the principal states and subordinate baronies descended in the line of male and female succession: but the children of the first conquerors, a motley and degenerate race, were dissolved by the luxury of the climate; the arrival of new crusaders from Europe was a doubtful hope and a casual event. 봉건 법리에 따라 주요 영지와 그 아래 남작령들은 남계와 여계의 계승을 통해 상속되었다. 그러나 처음 정복자들의 자식들은 뒤섞이고 타락한 종족이 되어 기후의 사치에 녹아들었다. 유럽에서 새 십자군이 도착하리라는 것은 불확실한 희망이자 우연한 사건이었다. The service of the feudal tenures was performed by six hundred and sixty-six knights, who might expect the aid of two hundred more under the banner of the count of Tripoli; and each knight was attended to the field by four squires or archers on horseback. 봉토에 따르는 군역은 기사 666명이 수행했다. 그들은 트리폴리 백작의 깃발 아래 있는 기사 200명의 원조를 더 기대할 수 있었으며, 기사 한 명마다 말을 탄 종자나 궁수 네 명이 전장에 따라갔다. Five thousand and seventy sergeants, most probably foot-soldiers, were supplied by the churches and cities; and the whole legal militia of the kingdom could not exceed eleven thousand men, a slender defence against the surrounding myriads of Saracens and Turks. 교회와 도시들은 서전트 5,070명, 아마도 대부분 보병을 제공했다. 왕국이 법적으로 동원할 수 있는 군대 전체는 1만 1,000명을 넘을 수 없었다. 주위의 무수한 사라센인과 튀르크인에 맞서기에는 빈약한 방어 병력이었다. But the firmest bulwark of Jerusalem was founded on the knights of the Hospital of St. John, and of the temple of Solomon; on the strange association of a monastic and military life, which fanaticism might suggest, but which policy must approve. 그러나 예루살렘의 가장 굳건한 방벽은 성 요한 병원의 기사들과 솔로몬 성전의 기사들에 토대를 두고 있었다. 수도 생활과 군인 생활을 결합한 이 기묘한 연합은 광신이 떠올렸을지 몰라도 정치적 계산은 승인하지 않을 수 없었다. The flower of the nobility of Europe aspired to wear the cross, and to profess the vows, of these respectable orders; their spirit and discipline were immortal; and the speedy donation of twenty-eight thousand farms, or manors, enabled them to support a regular force of cavalry and infantry for the defence of Palestine. 유럽 귀족 가운데 뛰어난 이들은 이 존경받는 기사단의 십자가를 달고 서원을 하기를 열망했다. 그들의 정신과 규율은 불멸이었다. 곧 2만 8,000곳의 농장 또는 장원이 기증되어, 팔레스타인을 지킬 상설 기병과 보병을 유지할 수 있게 되었다. The austerity of the convent soon evaporated in the exercise of arms; the world was scandalized by the pride, avarice, and corruption of these Christian soldiers; their claims of immunity and jurisdiction disturbed the harmony of the church and state; and the public peace was endangered by their jealous emulation. 수도원의 엄격함은 무기를 다루는 가운데 곧 증발했다. 세상은 이 그리스도교 군인들의 오만과 탐욕과 부패에 충격을 받았다. 그들이 주장하는 면제권과 재판권은 교회와 국가의 조화를 흐트러뜨렸으며, 그들의 질투 어린 경쟁은 공공의 평화를 위태롭게 했다. But in their most dissolute period, the knights of their hospital and temple maintained their fearless and fanatic character: they neglected to live, but they were prepared to die, in the service of Christ; and the spirit of chivalry, the parent and offspring of the crusades, has been transplanted by this institution from the holy sepulchre to the Isle of Malta. 그러나 가장 방탕했던 시기에도 병원과 성전의 기사들은 두려움 없고 광신적인 성격을 유지했다. 그들은 그리스도를 섬기며 제대로 사는 일에는 소홀했지만 죽을 준비는 되어 있었다. 십자군의 부모이자 자식인 기사 정신은 이 제도를 통해 성묘에서 몰타섬으로 옮겨 심어졌다.

The spirit of freedom, which pervades the feudal institutions, was felt in its strongest energy by the volunteers of the cross, who elected for their chief the most deserving of his peers. 봉건 제도에 스며 있는 자유의 정신은 동료들 가운데 가장 훌륭한 이를 지도자로 선출한 십자가의 지원자들에게서 가장 강력하게 느껴졌다. Amidst the slaves of Asia, unconscious of the lesson or example, a model of political liberty was introduced; and the laws of the French kingdom are derived from the purest source of equality and justice. 그 교훈이나 모범을 알아보지 못하는 아시아의 노예들 한가운데 정치적 자유의 본보기가 도입되었다. 이 프랑스계 왕국의 법은 평등과 정의의 가장 순수한 원천에서 나왔다. Of such laws, the first and indispensable condition is the assent of those whose obedience they require, and for whose benefit they are designed. 그런 법의 첫째이자 필수적인 조건은 그 법에 복종해야 하고 그 법의 혜택을 받도록 되어 있는 사람들의 동의이다. No sooner had Godfrey of Bouillon accepted the office of supreme magistrate, than he solicited the public and private advice of the Latin pilgrims, who were the best skilled in the statutes and customs of Europe. 고드프루아 드 부용은 최고 통치자의 직무를 받아들이자마자 유럽의 법규와 관습에 가장 정통한 라틴 순례자들에게 공적 조언과 사적 조언을 구했다. From these materials, with the counsel and approbation of the patriarch and barons, of the clergy and laity, Godfrey composed the Assise of Jerusalem, a precious monument of feudal jurisprudence. 고드프루아는 이 자료들을 바탕으로 총대주교와 남작들, 성직자와 평신도들의 조언과 승인을 받아 봉건 법리의 귀중한 기념물인 『예루살렘 법전』을 편찬했다. The new code, attested by the seals of the king, the patriarch, and the viscount of Jerusalem, was deposited in the holy sepulchre, enriched with the improvements of succeeding times, and respectfully consulted as often as any doubtful question arose in the tribunals of Palestine. 왕과 총대주교와 예루살렘 자작의 인장으로 인증된 새 법전은 성묘에 보관되었다. 후대의 개선 사항이 더해졌으며, 팔레스타인의 법정에서 의심스러운 문제가 생길 때마다 경의를 표하며 참조했다. With the kingdom and city all was lost: the fragments of the written law were preserved by jealous tradition and variable practice till the middle of the thirteenth century: the code was restored by the pen of John d’Ibelin, count of Jaffa, one of the principal feudatories; and the final revision was accomplished in the year thirteen hundred and sixty-nine, for the use of the Latin kingdom of Cyprus. 왕국과 도시를 잃을 때 모든 것도 사라졌다. 성문법의 단편들은 엄격히 지키려는 전승과 달라지는 관행을 통해 13세기 중엽까지 보존되었다. 주요 봉신 가운데 한 사람인 야파 백작 장 디블랭의 붓으로 법전이 복원되었으며, 1369년 키프로스의 라틴 왕국에서 사용하도록 최종 개정이 이루어졌다.

The justice and freedom of the constitution were maintained by two tribunals of unequal dignity, which were instituted by Godfrey of Bouillon after the conquest of Jerusalem. 정체의 정의와 자유는 고드프루아 드 부용이 예루살렘 정복 뒤 세운, 위상이 서로 다른 두 법정에 의해 유지되었다. The king, in person, presided in the upper court, the court of the barons. 왕은 상급 법정인 남작 법정을 몸소 주재했다. Of these the four most conspicuous were the prince of Galilee, the lord of Sidon and Caesarea, and the counts of Jaffa and Tripoli, who, perhaps with the constable and marshal, were in a special manner the compeers and judges of each other. 그들 가운데 가장 두드러진 네 사람은 갈릴래아 군주, 시돈과 카이사레아의 영주, 야파 백작과 트리폴리 백작이었다. 어쩌면 총사령관과 군무장관도 더불어, 그들은 특별한 의미에서 서로 동등한 동료이자 재판관이었다. But all the nobles, who held their lands immediately of the crown, were entitled and bound to attend the king’s court; and each baron exercised a similar jurisdiction on the subordinate assemblies of his own feudatories. 그러나 왕에게서 직접 토지를 보유한 모든 귀족은 왕의 법정에 참석할 권리와 의무가 있었다. 각 남작도 자기 봉신들의 하급 집회에서 비슷한 재판권을 행사했다. The connection of lord and vassal was honorable and voluntary: reverence was due to the benefactor, protection to the dependant; but they mutually pledged their faith to each other; and the obligation on either side might be suspended by neglect or dissolved by injury. 주군과 봉신의 관계는 명예롭고 자발적이었다. 은혜를 베푼 자에게는 존경이, 그에게 의지하는 자에게는 보호가 주어져야 했다. 그러나 양쪽은 서로 신의를 맹세했으며, 어느 한쪽의 의무도 상대의 태만으로 중지되거나 가해로 해소될 수 있었다. The cognizance of marriages and testaments was blended with religion, and usurped by the clergy: but the civil and criminal causes of the nobles, the inheritance and tenure of their fiefs, formed the proper occupation of the supreme court. 혼인과 유언에 대한 심리는 종교와 뒤섞여 성직자들이 가로챘다. 그러나 귀족들의 민사 사건과 형사 사건, 봉토의 상속과 보유는 최고 법정의 고유한 업무를 이루었다. Each member was the judge and guardian both of public and private rights. 각 구성원은 공적인 권리와 사적인 권리 모두의 재판관이자 수호자였다. It was his duty to assert with his tongue and sword the lawful claims of the lord; but if an unjust superior presumed to violate the freedom or property of a vassal, the confederate peers stood forth to maintain his quarrel by word and deed. 말과 칼로 주군의 정당한 권리를 주장하는 것이 그의 의무였다. 그러나 부당한 상급자가 감히 봉신의 자유나 재산을 침해하면, 동맹한 동료 귀족들이 나서서 말과 행동으로 그 봉신의 주장을 지켰다. They boldly affirmed his innocence and his wrongs; demanded the restitution of his liberty or his lands; suspended, after a fruitless demand, their own service; rescued their brother from prison; and employed every weapon in his defence, without offering direct violence to the person of their lord, which was ever sacred in their eyes. 그들은 그가 결백하고 피해를 입었다고 대담하게 주장하고, 자유나 토지를 돌려 달라고 요구했다. 요구가 헛되면 자기들의 복무를 중지하고 형제를 감옥에서 구출했으며, 그를 지키기 위해 모든 무기를 사용했다. 그러나 그들의 눈에 언제나 신성했던 주군의 몸에 직접 폭력을 가하지는 않았다. In their pleadings, replies, and rejoinders, the advocates of the court were subtle and copious; but the use of argument and evidence was often superseded by judicial combat; and the Assise of Jerusalem admits in many cases this barbarous institution, which has been slowly abolished by the laws and manners of Europe. 소장과 답변과 재답변에서 법정의 변론가들은 치밀하고 다변했다. 그러나 논증과 증거의 사용은 흔히 재판 결투로 대체되었다. 『예루살렘 법전』은 유럽의 법과 풍속에 의해 서서히 폐지된 이 야만적인 제도를 많은 경우에 허용한다.

The trial by battle was established in all criminal cases which affected the life, or limb, or honor, of any person; and in all civil transactions, of or above the value of one mark of silver. 결투 재판은 사람의 생명이나 신체나 명예에 영향을 미치는 모든 형사 사건과, 은 1마르크 이상의 가치를 지닌 모든 민사 거래에 적용되었다. It appears that in criminal cases the combat was the privilege of the accuser, who, except in a charge of treason, avenged his personal injury, or the death of those persons whom he had a right to represent; but wherever, from the nature of the charge, testimony could be obtained, it was necessary for him to produce witnesses of the fact. 형사 사건에서 결투는 고발자의 특권이었던 듯하다. 그는 반역죄 고발을 제외하면 자신이 입은 피해나 자신에게 대리할 권리가 있는 사람의 죽음을 복수했다. 그러나 고발의 성격상 증언을 얻을 수 있는 경우에는 그 사실의 증인을 내세워야 했다. In civil cases, the combat was not allowed as the means of establishing the claim of the demandant; but he was obliged to produce witnesses who had, or assumed to have, knowledge of the fact. 민사 사건에서 원고는 자기 청구를 입증할 수단으로 결투를 사용할 수 없었다. 그는 그 사실을 알고 있거나 안다고 주장하는 증인을 제시해야 했다. The combat was then the privilege of the defendant; because he charged the witness with an attempt by perjury to take away his right. 그러면 결투는 피고의 특권이 되었다. 피고는 그 증인이 위증으로 자기 권리를 빼앗으려 한다고 고발했기 때문이다. He came therefore to be in the same situation as the appellant in criminal cases. 따라서 그는 형사 사건의 고발자와 같은 처지에 놓이게 되었다. It was not then as a mode of proof that the combat was received, nor as making negative evidence, (according to the supposition of Montesquieu; but in every case the right to offer battle was founded on the right to pursue by arms the redress of an injury; and the judicial combat was fought on the same principle, and with the same spirit, as a private duel. 그러므로 결투가 받아들여진 것은 증명의 한 방식이어서도, 몽테스키외가 추측한 것처럼 부정적 증거를 만들기 위해서도 아니었다. 모든 경우에 싸움을 청할 권리는 무력으로 피해의 시정을 추구할 권리에 근거했으며, 재판 결투는 사적인 결투와 같은 원칙과 같은 정신으로 치러졌다. Champions were only allowed to women, and to men maimed or past the age of sixty. 대리 투사는 여자와, 몸이 불구이거나 예순 살을 넘긴 남자에게만 허용되었다. The consequence of a defeat was death to the person accused, or to the champion or witness, as well as to the accuser himself: but in civil cases, the demandant was punished with infamy and the loss of his suit, while his witness and champion suffered ignominious death. 패배의 결과는 고발자 자신에게뿐 아니라 피고인이나 대리 투사나 증인에게도 죽음이었다. 그러나 민사 사건에서 원고는 불명예와 패소로 벌을 받는 반면, 그의 증인과 대리 투사는 치욕스러운 죽음을 당했다. In many cases it was in the option of the judge to award or to refuse the combat: but two are specified, in which it was the inevitable result of the challenge; if a faithful vassal gave the lie to his compeer, who unjustly claimed any portion of their lord’s demesnes; or if an unsuccessful suitor presumed to impeach the judgment and veracity of the court. 많은 경우에 결투를 허가하거나 거절하는 것은 재판관의 선택이었다. 그러나 두 경우에는 도전의 불가피한 결과가 결투라고 명시되었다. 충실한 봉신이 주군의 직영지 일부를 부당하게 요구하는 동료를 거짓말쟁이라고 부를 때, 또는 패소한 소송인이 법정의 판단과 진실성을 감히 탄핵할 때였다. He might impeach them, but the terms were severe and perilous: in the same day he successively fought all the members of the tribunal, even those who had been absent; a single defeat was followed by death and infamy; and where none could hope for victory, it is highly probable that none would adventure the trial. 그는 법정을 탄핵할 수 있었지만 조건은 가혹하고 위험했다. 같은 날에 법정의 모든 구성원과, 심지어 결석했던 사람들과도 차례로 싸워야 했다. 한 번만 패해도 죽음과 불명예가 뒤따랐다. 아무도 승리를 바랄 수 없는 곳에서는 아무도 그 시험을 감행하지 않았으리라는 것이 매우 그럴듯하다. In the Assise of Jerusalem, the legal subtlety of the count of Jaffa is more laudably employed to elude, than to facilitate, the judicial combat, which he derives from a principle of honor rather than of superstition. 『예루살렘 법전』에서 야파 백작의 법률적 치밀함은 재판 결투를 쉽게 만들기보다 피하게 하는 데 쓰인다는 점에서 더 칭찬할 만하다. 그는 그것을 미신보다는 명예의 원칙에서 유래한 것으로 본다.

Among the causes which enfranchised the plebeians from the yoke of feudal tyranny, the institution of cities and corporations is one of the most powerful; and if those of Palestine are coeval with the first crusade, they may be ranked with the most ancient of the Latin world. 평민을 봉건적 폭정의 멍에에서 해방한 원인들 가운데 도시와 자치 공동체의 설립은 가장 강력한 것 중 하나이다. 팔레스타인의 것들이 제1차 십자군과 같은 시기에 생겼다면 라틴 세계에서 가장 오래된 축에 들 수 있다. Many of the pilgrims had escaped from their lords under the banner of the cross; and it was the policy of the French princes to tempt their stay by the assurance of the rights and privileges of freemen. 많은 순례자는 십자가의 깃발 아래서 자기 영주에게서 벗어났다. 프랑스 군주들은 자유민의 권리와 특권을 보장하여 그들이 머물도록 유인하는 정책을 썼다. It is expressly declared in the Assise of Jerusalem, that after instituting, for his knights and barons, the court of peers, in which he presided himself, Godfrey of Bouillon established a second tribunal, in which his person was represented by his viscount. 『예루살렘 법전』에는 고드프루아 드 부용이 자기 기사와 남작들을 위해 자신이 직접 주재하는 동료 귀족 법정을 세운 뒤, 자작이 자신을 대리하는 두 번째 법정을 세웠다고 명시되어 있다. The jurisdiction of this inferior court extended over the burgesses of the kingdom; and it was composed of a select number of the most discreet and worthy citizens, who were sworn to judge, according to the laws of the actions and fortunes of their equals. 이 하급 법정의 관할권은 왕국의 도시민들에게 미쳤다. 법정은 가장 신중하고 훌륭한 시민들 가운데 뽑힌 일정 수의 사람으로 구성되었다. 그들은 동료들의 행위와 재산에 관하여 법에 따라 판결하겠다고 서약했다. In the conquest and settlement of new cities, the example of Jerusalem was imitated by the kings and their great vassals; and above thirty similar corporations were founded before the loss of the Holy Land. 새 도시를 정복하고 정착시킬 때 왕들과 대봉신들은 예루살렘의 모범을 본떴다. 성지를 잃기 전에 비슷한 자치 공동체가 30곳 넘게 세워졌다. Another class of subjects, the Syrians, or Oriental Christians, were oppressed by the zeal of the clergy, and protected by the toleration of the state. 또 다른 신민 집단인 시리아인들, 곧 동방 그리스도교도들은 성직자들의 열정에 억눌리고 국가의 관용으로 보호받았다. Godfrey listened to their reasonable prayer, that they might be judged by their own national laws. 자기 민족의 법으로 재판받게 해 달라는 그들의 합리적인 청원을 고드프루아는 들어주었다. A third court was instituted for their use, of limited and domestic jurisdiction: the sworn members were Syrians, in blood, language, and religion; but the office of the president (in Arabic, of the rais) was sometimes exercised by the viscount of the city. 그들을 위해 제한된 내부 관할권을 지닌 세 번째 법정을 세웠다. 선서한 구성원들은 혈통과 언어와 종교에서 시리아인이었지만, 재판장직, 아랍어로 라이스라는 직책은 때때로 도시의 자작이 맡았다. At an immeasurable distance below the nobles, the burgesses, and the strangers, the Assise of Jerusalem condescends to mention the villains and slaves, the peasants of the land and the captives of war, who were almost equally considered as the objects of property. 귀족과 도시민과 외래민보다 헤아릴 수 없이 낮은 자리에 있는 농노와 노예, 곧 그 땅의 농민과 전쟁 포로를 『예루살렘 법전』은 비로소 굽어 언급한다. 그들은 거의 똑같이 재산의 대상으로 여겨졌다. The relief or protection of these unhappy men was not esteemed worthy of the care of the legislator; but he diligently provides for the recovery, though not indeed for the punishment, of the fugitives. 이 불행한 사람들의 구제나 보호는 입법자가 신경 쓸 가치가 있는 일로 여겨지지 않았다. 그러나 도망자들의 처벌까지는 아니더라도 그들을 되찾는 일에는 꼼꼼하게 규정을 마련했다. Like hounds, or hawks, who had strayed from the lawful owner, they might be lost and claimed: the slave and falcon were of the same value; but three slaves, or twelve oxen, were accumulated to equal the price of the war-horse; and a sum of three hundred pieces of gold was fixed, in the age of chivalry, as the equivalent of the more noble animal. 정당한 소유자에게서 벗어난 사냥개나 매처럼 그들은 분실되었다가 반환 청구의 대상이 될 수 있었다. 노예와 매는 같은 값이었지만, 군마 한 필의 값에 맞추려면 노예 세 명이나 소 열두 마리를 합쳐야 했다. 기사도 시대에 그 더 고귀한 동물과 동등한 가치로 정해진 금액은 금화 300닢이었다.