Volume FiveChapter LVII
The Turks제5권제57장
튀르크인

The Turks of the House of Seljuk.—Their Revolt against Mahmud Conqueror of Hindostan.—Togrul Subdues Persia, and Protects the Caliphs.—Defeat and Captivity of the Emperor Romanus Diogenes by Alp Arslan.—Power and Magnificence of Malek Shah.—Conquest of Asia Minor and Syria.—State and Oppression of Jerusalem.—Pilgrimages to the Holy Sepulchre. 셀주크 가문의 튀르크인. 힌두스탄 정복자 마흐무드에 맞선 반란. 투그룰의 페르시아 정복과 칼리프 보호. 알프 아르슬란에게 패하여 포로가 된 로마노스 디오게네스 황제. 말리크 샤의 권력과 호화. 소아시아와 시리아의 정복. 예루살렘의 상태와 압제. 성묘 순례.

From the Isle of Sicily, the reader must transport himself beyond the Caspian Sea, to the original seat of the Turks or Turkmans, against whom the first crusade was principally directed. 독자는 시칠리아섬에서 카스피해 너머로 옮겨, 제1차 십자군이 주로 겨냥했던 튀르크인 또는 투르크멘인의 원래 거처로 가야 한다. Their Scythian empire of the sixth century was long since dissolved; but the name was still famous among the Greeks and Orientals; and the fragments of the nation, each a powerful and independent people, were scattered over the desert from China to the Oxus and the Danube: the colony of Hungarians was admitted into the republic of Europe, and the thrones of Asia were occupied by slaves and soldiers of Turkish extraction. 6세기의 스키타이 제국은 오래전에 해체되었다. 그러나 그 이름은 그리스인과 동방인들 사이에 여전히 유명했다. 저마다 강력하고 독립적인 민족인 그 조각들은 중국에서 옥수스와 다뉴브까지 황야에 흩어져 있었다. 헝가리인 이주 집단은 유럽 공동체에 들어갔고, 아시아의 왕좌들은 튀르크계 노예와 병사들이 차지했다. While Apulia and Sicily were subdued by the Norman lance, a swarm of these northern shepherds overspread the kingdoms of Persia; their princes of the race of Seljuk erected a splendid and solid empire from Samarcand to the confines of Greece and Egypt; and the Turks have maintained their dominion in Asia Minor, till the victorious crescent has been planted on the dome of St. Sophia. 아풀리아와 시칠리아가 노르만인의 창에 정복되는 동안, 이 북방 목자들의 무리는 페르시아 왕국들을 뒤덮었다. 셀주크 혈통의 군주들은 사마르칸트에서 그리스와 이집트의 접경까지 찬란하고 견고한 제국을 세웠다. 튀르크인들은 승리의 초승달이 성 소피아의 돔 위에 세워질 때까지 소아시아의 지배를 유지했다.

One of the greatest of the Turkish princes was Mahmood or Mahmud, the Gaznevide, who reigned in the eastern provinces of Persia, one thousand years after the birth of Christ. 가장 위대한 튀르크 군주 가운데 한 사람은 가즈나 왕조의 마흐무드였다. 그리스도가 태어난 지 천 년 뒤 페르시아 동부 지방들을 다스렸다. His father Sebectagi was the slave of the slave of the slave of the commander of the faithful. 아버지 세뷔크테긴은 신자들의 사령관의 노예의 노예의 노예였다. But in this descent of servitude, the first degree was merely titular, since it was filled by the sovereign of Transoxiana and Chorasan, who still paid a nominal allegiance to the caliph of Bagdad. 그러나 이 예속의 계보에서 첫 단계는 이름뿐이었다. 트란스옥시아나와 호라산의 군주가 바그다드 칼리프에게 여전히 명목상의 충성을 바친다는 뜻이었기 때문이다. The second rank was that of a minister of state, a lieutenant of the Samanides, who broke, by his revolt, the bonds of political slavery. 두 번째 지위는 사만 왕조의 대신이자 부관으로, 반란으로 정치적 예속의 사슬을 끊은 자였다. But the third step was a state of real and domestic servitude in the family of that rebel; from which Sebectagi, by his courage and dexterity, ascended to the supreme command of the city and provinces of Gazna, as the son-in-law and successor of his grateful master. 그러나 세 번째 단계는 그 반역자의 가문에서 실제로 가내 노예인 처지였다. 그곳에서 세뷔크테긴은 용기와 재주로 가즈나시와 속주들의 최고 지휘권에 올랐다. 감사하는 주인의 사위이자 후계자가 된 것이다.

The falling dynasty of the Samanides was at first protected, and at last overthrown, by their servants; and, in the public disorders, the fortune of Mahmud continually increased. 몰락하는 사만 왕조는 처음에는 부하들의 보호를 받다가 마침내 그들에게 무너졌다. 공공의 혼란 속에서 마흐무드의 운은 계속 커졌다. From him the title of Sultan was first invented; and his kingdom was enlarged from Transoxiana to the neighborhood of Ispahan, from the shores of the Caspian to the mouth of the Indus. 그에게서 술탄이라는 칭호가 처음 만들어졌다. 왕국은 트란스옥시아나에서 이스파한 부근까지, 카스피해 연안에서 인더스 하구까지 넓어졌다. But the principal source of his fame and riches was the holy war which he waged against the Gentoos of Hindostan. 그러나 명성과 부의 주된 원천은 힌두스탄의 힌두교도들에게 벌인 성전이었다. In this foreign narrative I may not consume a page; and a volume would scarcely suffice to recapitulate the battles and sieges of his twelve expeditions. 이 낯선 나라의 이야기에는 한 쪽도 쓸 수 없다. 그의 열두 원정에서 벌어진 전투와 포위만 요약해도 한 권으로 부족할 것이다. Never was the Mussulman hero dismayed by the inclemency of the seasons, the height of the mountains, the breadth of the rivers, the barrenness of the desert, the multitudes of the enemy, or the formidable array of their elephants of war. 계절의 혹독함, 산의 높이, 강의 넓이, 사막의 메마름, 적의 수효, 전투 코끼리의 무서운 대형도 무슬림 영웅을 겁주지 못했다. The sultan of Gazna surpassed the limits of the conquests of Alexander: after a march of three months, over the hills of Cashmir and Thibet, he reached the famous city of Kinnoge, on the Upper Ganges; and, in a naval combat on one of the branches of the Indus, he fought and vanquished four thousand boats of the natives. 가즈나 술탄은 알렉산드로스 정복의 한계를 넘었다. 카슈미르와 티베트의 산들을 석 달 행군한 뒤 갠지스 상류의 유명한 도시 카나우지에 닿았다. 인더스 지류 하나의 해전에서는 토착민의 배 4,000척과 싸워 이겼다. Delhi, Lahor, and Multan, were compelled to open their gates: the fertile kingdom of Guzarat attracted his ambition and tempted his stay; and his avarice indulged the fruitless project of discovering the golden and aromatic isles of the Southern Ocean. 델리와 라호르와 물탄은 성문을 열어야 했다. 비옥한 구자라트 왕국은 야심을 끌고 머무르도록 유혹했다. 탐욕은 남쪽 바다의 황금과 향료의 섬들을 찾으려는 결실 없는 계획에 빠지게 했다. On the payment of a tribute, the rajahs preserved their dominions; the people, their lives and fortunes; but to the religion of Hindostan the zealous Mussulman was cruel and inexorable: many hundred temples, or pagodas, were levelled with the ground; many thousand idols were demolished; and the servants of the prophet were stimulated and rewarded by the precious materials of which they were composed. 공물을 내면 라자들은 영토를, 백성은 목숨과 재산을 지켰다. 그러나 힌두스탄의 종교에 열성적인 무슬림은 잔혹하고 가차 없었다. 사원 수백 개가 땅에 무너지고 우상 수천 개가 부서졌다. 예언자의 종들은 그 귀한 재료로 자극받고 보상받았다. The pagoda of Sumnat was situate on the promontory of Guzarat, in the neighborhood of Diu, one of the last remaining possessions of the Portuguese. 솜나트 사원은 포르투갈에 남은 마지막 소유지 가운데 하나인 디우 근처, 구자라트의 곶에 있었다. It was endowed with the revenue of two thousand villages; two thousand Brahmins were consecrated to the service of the Deity, whom they washed each morning and evening in water from the distant Ganges: the subordinate ministers consisted of three hundred musicians, three hundred barbers, and five hundred dancing girls, conspicuous for their birth or beauty. 마을 2,000개의 세입이 바쳐졌다. 브라만 2,000명이 신을 섬기도록 성별되어 아침저녁마다 먼 갠지스의 물로 씻겼다. 하급 봉사자들은 악사 300명, 이발사 300명, 혈통이나 아름다움으로 두드러진 무희 500명으로 이루어졌다. Three sides of the temple were protected by the ocean, the narrow isthmus was fortified by a natural or artificial precipice; and the city and adjacent country were peopled by a nation of fanatics. 사원의 세 면은 바다가 지켰다. 좁은 지협은 자연적이거나 인공적인 절벽으로 방비되었다. 도시와 인근에는 광신적인 사람들이 살았다. They confessed the sins and the punishment of Kinnoge and Delhi; but if the impious stranger should presume to approach their holy precincts, he would surely be overwhelmed by a blast of the divine vengeance. 그들은 카나우지와 델리의 죄와 벌을 인정했다. 그러나 불경한 이방인이 감히 자기들의 성역에 오면 틀림없이 신의 복수가 몰아치는 바람에 압도되리라고 여겼다. By this challenge, the faith of Mahmud was animated to a personal trial of the strength of this Indian deity. 이 도전은 마흐무드의 신앙을 자극하여 인도 신의 힘을 직접 시험하게 했다. Fifty thousand of his worshippers were pierced by the spear of the Moslems; the walls were scaled; the sanctuary was profaned; and the conqueror aimed a blow of his iron mace at the head of the idol. 숭배자 5만 명이 무슬림의 창에 꿰뚫렸다. 성벽이 넘어지고 성소가 더럽혀졌다. 정복자는 철퇴를 우상의 머리에 내리쳤다. The trembling Brahmins are said to have offered ten millions sterling for his ransom; and it was urged by the wisest counsellors, that the destruction of a stone image would not change the hearts of the Gentoos; and that such a sum might be dedicated to the relief of the true believers. 떨고 있던 브라만들은 그것을 구하려고 영국 돈 1,000만 파운드를 제안했다고 한다. 가장 현명한 고문들은 돌 형상을 부순다고 힌두교도의 마음이 바뀌지는 않으며, 그 돈은 참된 신자들의 구제에 쓸 수 있다고 권했다. “Your reasons,” replied the sultan, “are specious and strong; but never in the eyes of posterity shall Mahmud appear as a merchant of idols.” 술탄은 답했다. “그대들의 이유는 그럴듯하고 강하다. 그러나 후세의 눈에 마흐무드가 우상 장사꾼으로 보이는 일은 결코 없을 것이다.” He repeated his blows, and a treasure of pearls and rubies, concealed in the belly of the statue, explained in some degree the devout prodigality of the Brahmins. 그는 거듭 내리쳤다. 조각상의 배에 숨긴 진주와 루비의 보물이 브라만들의 경건한 낭비를 어느 정도 설명해 주었다. The fragments of the idol were distributed to Gazna, Mecca, and Medina. 우상의 조각들은 가즈나와 메카와 메디나로 보내졌다. Bagdad listened to the edifying tale; and Mahmud was saluted by the caliph with the title of guardian of the fortune and faith of Mahomet. 바그다드는 교훈적인 이야기에 귀를 기울였다. 칼리프는 마흐무드를 무함마드의 번영과 신앙의 수호자라는 칭호로 맞았다.

From the paths of blood (and such is the history of nations) I cannot refuse to turn aside to gather some flowers of science or virtue. 나는 피의 길에서 벗어나 학문이나 덕행의 꽃 몇 송이를 줍는 일을 거절할 수 없다. 민족들의 역사가 바로 그런 피의 길이다. The name of Mahmud the Gaznevide is still venerable in the East: his subjects enjoyed the blessings of prosperity and peace; his vices were concealed by the veil of religion; and two familiar examples will testify his justice and magnanimity. 가즈나의 마흐무드라는 이름은 동방에서 여전히 존경받는다. 신민들은 번영과 평화의 축복을 누렸다. 악덕은 종교의 베일에 가려졌다. 잘 알려진 두 사례가 정의와 도량을 증언할 것이다.

I. As he sat in the Divan, an unhappy subject bowed before the throne to accuse the insolence of a Turkish soldier who had driven him from his house and bed. 첫째, 그가 디완에 앉아 있을 때 불행한 신민 하나가 왕좌 앞에 엎드렸다. 자기 집과 잠자리에서 자신을 쫓아낸 튀르크 병사의 횡포를 고발했다. “Suspend your clamors,” said Mahmud; “inform me of his next visit, and ourself in person will judge and punish the offender.” 마흐무드는 말했다. “하소연을 멈추어라. 다음에 그가 오거든 알려라. 내가 직접 범인을 심판하고 벌하겠다.” The sultan followed his guide, invested the house with his guards, and extinguishing the torches, pronounced the death of the criminal, who had been seized in the act of rapine and adultery. 술탄은 안내자를 따라가 근위병들로 집을 에워쌌다. 횃불을 끈 뒤 약탈과 간통의 현장에서 붙잡힌 범인에게 죽음을 선고했다. After the execution of his sentence, the lights were rekindled, Mahmud fell prostrate in prayer, and rising from the ground, demanded some homely fare, which he devoured with the voraciousness of hunger. 형을 집행한 뒤 다시 불을 켰다. 마흐무드는 엎드려 기도하고 일어나 소박한 음식을 청한 뒤 굶주린 사람처럼 게걸스럽게 먹었다. The poor man, whose injury he had avenged, was unable to suppress his astonishment and curiosity; and the courteous monarch condescended to explain the motives of this singular behavior. 피해를 보복받은 가난한 사람은 놀라움과 호기심을 누를 수 없었다. 공손한 군주는 이 특이한 행동의 동기를 친히 설명했다. “I had reason to suspect that none, except one of my sons, could dare to perpetrate such an outrage; and I extinguished the lights, that my justice might be blind and inexorable. “내 아들 가운데 하나가 아니고서는 감히 이런 횡포를 못 하리라고 의심할 이유가 있었다. 그래서 나의 정의가 눈멀고 가차 없도록 불을 껐다. My prayer was a thanksgiving on the discovery of the offender; and so painful was my anxiety, that I had passed three days without food since the first moment of your complaint.” 기도는 범인의 정체를 알고 드린 감사였다. 걱정이 너무 고통스러워 네가 처음 호소한 때부터 사흘 동안 먹지 못했다.”

II. The sultan of Gazna had declared war against the dynasty of the Bowides, the sovereigns of the western Persia: he was disarmed by an epistle of the sultana mother, and delayed his invasion till the manhood of her son. 둘째, 가즈나 술탄은 서부 페르시아의 군주들인 부와이 왕조에 전쟁을 선포했다. 그러나 군주의 어머니가 보낸 편지에 무장을 풀고 아들이 성년이 될 때까지 침공을 미루었다. “During the life of my husband,” said the artful regent, “I was ever apprehensive of your ambition: he was a prince and a soldier worthy of your arms. 교묘한 섭정은 말했다. “남편이 살아 있을 때에는 늘 그대의 야심을 두려워했습니다. 그는 그대의 무력에 합당한 군주이자 병사였지요. He is now no more; his sceptre has passed to a woman and a child, and you dare not attack their infancy and weakness. 이제 그는 없습니다. 홀은 여자와 아이에게 넘어갔습니다. 그대는 감히 이 어림과 나약함을 공격하지 못할 것입니다. How inglorious would be your conquest, how shameful your defeat! and yet the event of war is in the hand of the Almighty.” 정복하면 얼마나 영광이 없고, 패하면 얼마나 수치스럽겠습니까! 더구나 전쟁의 결과는 전능하신 분의 손에 있습니다.” Avarice was the only defect that tarnished the illustrious character of Mahmud; and never has that passion been more richly satiated. 탐욕만이 마흐무드의 빛나는 성품에 오점을 남긴 결함이었다. 그 격정이 그보다 더 풍족하게 채워진 적도 없었다. The Orientals exceed the measure of credibility in the account of millions of gold and silver, such as the avidity of man has never accumulated; in the magnitude of pearls, diamonds, and rubies, such as have never been produced by the workmanship of nature. 동방의 기록자들은 금은 수백만이라는 액수와 진주와 다이아몬드와 루비의 크기에서 믿을 수 있는 범위를 넘는다. 인간의 욕심이 모은 적 없고 자연의 솜씨가 만든 적도 없는 것들이었다. Yet the soil of Hindostan is impregnated with precious minerals: her trade, in every age, has attracted the gold and silver of the world; and her virgin spoils were rifled by the first of the Mahometan conquerors. 그래도 힌두스탄의 토양에는 귀한 광물이 배어 있다. 어느 시대나 무역은 세계의 금은을 끌어들였다. 최초의 무슬림 정복자들이 손대지 않은 보물을 약탈했다. His behavior, in the last days of his life, evinces the vanity of these possessions, so laboriously won, so dangerously held, and so inevitably lost. 그토록 힘들게 얻고 위험하게 지키며 필연적으로 잃는 소유의 헛됨을 말년의 행동이 보여 준다. He surveyed the vast and various chambers of the treasury of Gazna, burst into tears, and again closed the doors, without bestowing any portion of the wealth which he could no longer hope to preserve. 그는 가즈나 국고의 넓고 다양한 방들을 둘러보고 눈물을 터뜨린 뒤 다시 문을 닫았다. 더 이상 지킬 희망이 없는 재물 가운데 아무것도 베풀지 않았다. The following day he reviewed the state of his military force; one hundred thousand foot, fifty-five thousand horse, and thirteen hundred elephants of battle. 이튿날 그는 병력을 사열했다. 보병 10만 명, 기병 5만 5,000명, 전투 코끼리 1,300마리였다. He again wept the instability of human greatness; and his grief was imbittered by the hostile progress of the Turkmans, whom he had introduced into the heart of his Persian kingdom. 다시 인간적 위대함의 불안정을 울었다. 자신이 페르시아 왕국 한복판에 들여온 투르크멘인들의 적대적 진출은 슬픔을 더 쓰리게 했다.

In the modern depopulation of Asia, the regular operation of government and agriculture is confined to the neighborhood of cities; and the distant country is abandoned to the pastoral tribes of Arabs, Curds, and Turkmans. 근대 아시아에서 인구가 줄어든 상태에서는 규칙적인 통치와 농업이 도시 부근에만 한정된다. 먼 지방은 아랍인과 쿠르드인과 투르크멘인의 목축 부족들에게 맡겨진다. Of the last-mentioned people, two considerable branches extend on either side of the Caspian Sea: the western colony can muster forty thousand soldiers; the eastern, less obvious to the traveller, but more strong and populous, has increased to the number of one hundred thousand families. 마지막 민족의 두 큰 갈래는 카스피해 양쪽에 뻗는다. 서쪽 집단은 병사 4만 명을 모을 수 있다. 여행자의 눈에 덜 띄지만 더 강하고 인구도 많은 동쪽 집단은 10만 가구로 늘었다. In the midst of civilized nations, they preserve the manners of the Scythian desert, remove their encampments with a change of seasons, and feed their cattle among the ruins of palaces and temples. 문명 민족들 사이에서도 그들은 스키타이 황야의 풍속을 지킨다. 계절이 바뀌면 진영을 옮기고 궁전과 사원의 폐허 사이에서 가축을 먹인다. Their flocks and herds are their only riches; their tents, either black or white, according to the color of the banner, are covered with felt, and of a circular form; their winter apparel is a sheep-skin; a robe of cloth or cotton their summer garment: the features of the men are harsh and ferocious; the countenance of their women is soft and pleasing. 양과 소만이 그들의 재산이다. 깃발 색깔에 따라 검거나 흰 둥근 천막에는 펠트를 덮는다. 겨울옷은 양가죽, 여름옷은 모직이나 면직의 겉옷이다. 남자들의 이목구비는 거칠고 사납고 여자들의 얼굴은 부드럽고 보기 좋다. Their wandering life maintains the spirit and exercise of arms; they fight on horseback; and their courage is displayed in frequent contests with each other and with their neighbors. 유랑 생활은 무기의 기개와 훈련을 유지한다. 그들은 말을 타고 싸운다. 서로 또는 이웃과 자주 싸우며 용기를 드러낸다. For the license of pasture they pay a slight tribute to the sovereign of the land; but the domestic jurisdiction is in the hands of the chiefs and elders. 방목 허가를 위해 그 땅의 군주에게 적은 공물을 낸다. 그러나 내부 재판권은 수령과 장로들의 손에 있다. The first emigration of the Eastern Turkmans, the most ancient of the race, may be ascribed to the tenth century of the Christian aera. 그 계통에서 가장 오래된 동방 투르크멘인들의 첫 이주는 그리스도교 기원 10세기로 돌릴 수 있다. In the decline of the caliphs, and the weakness of their lieutenants, the barrier of the Jaxartes was often violated; in each invasion, after the victory or retreat of their countrymen, some wandering tribe, embracing the Mahometan faith, obtained a free encampment in the spacious plains and pleasant climate of Transoxiana and Carizme. 칼리프들의 쇠퇴와 부관들의 나약함 속에서 야크사르테스의 방벽은 자주 침범당했다. 침입할 때마다 동포들의 승리나 퇴각 뒤에 유랑 부족 일부가 이슬람을 받아들여 트란스옥시아나와 호라즘의 넓은 평원과 쾌적한 기후에 자유롭게 머물 자리를 얻었다. The Turkish slaves who aspired to the throne encouraged these emigrations which recruited their armies, awed their subjects and rivals, and protected the frontier against the wilder natives of Turkestan; and this policy was abused by Mahmud the Gaznevide beyond the example of former times. 왕좌를 꿈꾸던 튀르크 노예들은 군대를 보충하고 신민과 경쟁자를 위압하며 더 거친 투르키스탄 원주민에게서 국경을 지켜 주는 이런 이주를 장려했다. 가즈나의 마흐무드는 이전 사례를 넘어 그 정책을 남용했다. He was admonished of his error by the chief of the race of Seljuk, who dwelt in the territory of Bochara. 부하라 지역에 살던 셀주크 가문의 수령은 그의 잘못을 깨우쳐 주었다. The sultan had inquired what supply of men he could furnish for military service. 술탄은 군역에 얼마나 많은 사람을 댈 수 있느냐고 물었다. “If you send,” replied Ismael, “one of these arrows into our camp, fifty thousand of your servants will mount on horseback.”—“And if that number,” continued Mahmud, “should not be sufficient?”—“Send this second arrow to the horde of Balik, and you will find fifty thousand more.”—“But,” said the Gaznevide, dissembling his anxiety, “if I should stand in need of the whole force of your kindred tribes?”—“Despatch my bow,” was the last reply of Ismael, “and as it is circulated around, the summons will be obeyed by two hundred thousand horse.” 이스마일은 답했다. “이 화살 하나를 우리 진영에 보내시면 종 5만 명이 말을 탈 것입니다.” 마흐무드는 계속 물었다. “그 수로 부족하다면?” “둘째 화살을 발리크 무리에 보내시면 5만 명이 더 있을 것입니다.” 가즈나 군주는 걱정을 숨기며 말했다. “동족 부족 전체의 힘이 필요하다면?” 이스마일의 마지막 답은 이러했다. “제 활을 보내십시오. 돌고 돌면서 전하는 소집에 기병 20만 명이 복종할 것입니다.” The apprehension of such formidable friendship induced Mahmud to transport the most obnoxious tribes into the heart of Chorasan, where they would be separated from their brethren of the River Oxus, and enclosed on all sides by the walls of obedient cities. 그토록 무서운 우정에 대한 두려움 때문에 마흐무드는 가장 껄끄러운 부족들을 호라산 한복판으로 옮겼다. 옥수스강이 동족들과 갈라놓고 복종하는 도시의 성벽들이 사방을 둘러쌀 곳이었다. But the face of the country was an object of temptation rather than terror; and the vigor of government was relaxed by the absence and death of the sultan of Gazna. 그러나 땅의 모습은 공포보다 유혹의 대상이었다. 가즈나 술탄의 부재와 죽음은 통치의 활력을 느슨하게 했다. The shepherds were converted into robbers; the bands of robbers were collected into an army of conquerors: as far as Ispahan and the Tigris, Persia was afflicted by their predatory inroads; and the Turkmans were not ashamed or afraid to measure their courage and numbers with the proudest sovereigns of Asia. 목자들은 강도가 되었고 강도 무리들은 정복자의 군대로 모였다. 이스파한과 티그리스까지 페르시아는 그들의 약탈 침입에 시달렸다. 투르크멘인들은 아시아에서 가장 오만한 군주들과 용기와 수효를 겨루는 일을 부끄러워하거나 두려워하지 않았다. Massoud, the son and successor of Mahmud, had too long neglected the advice of his wisest Omrahs. 마흐무드의 아들이자 후계자 마수드는 가장 현명한 고관들의 조언을 너무 오래 무시했다. “Your enemies,” they repeatedly urged, “were in their origin a swarm of ants; they are now little snakes; and, unless they be instantly crushed, they will acquire the venom and magnitude of serpents.” 그들은 거듭 권했다. “적은 처음에 개미 떼였습니다. 이제는 작은 뱀입니다. 당장 짓밟지 않으면 큰 뱀의 독과 크기를 얻을 것입니다.” After some alternatives of truce and hostility, after the repulse or partial success of his lieutenants, the sultan marched in person against the Turkmans, who attacked him on all sides with barbarous shouts and irregular onset. 휴전과 적대를 번갈아 거치고 부하 장군들이 격퇴되거나 일부 성공한 뒤 술탄은 직접 투르크멘인들에게 진군했다. 그들은 야만적인 함성과 불규칙한 돌격으로 사방에서 그를 공격했다. “Massoud,” says the Persian historian, “plunged singly to oppose the torrent of gleaming arms, exhibiting such acts of gigantic force and valor as never king had before displayed. 페르시아 역사가는 말한다. “마수드는 홀로 뛰어들어 번쩍이는 무기의 격류에 맞섰다. 어떤 왕도 전에 보인 적 없는 거대한 힘과 용기를 드러냈다. A few of his friends, roused by his words and actions, and that innate honor which inspires the brave, seconded their lord so well, that wheresoever he turned his fatal sword, the enemies were mowed down, or retreated before him. 말과 행동, 용감한 이에게 깃드는 타고난 명예심에 고무된 벗 몇이 주군을 잘 도왔다. 치명적인 칼이 향하는 곳마다 적은 베어지거나 물러났다. But now, when victory seemed to blow on his standard, misfortune was active behind it; for when he looked round, be beheld almost his whole army, excepting that body he commanded in person, devouring the paths of flight.” 그러나 이제 승리가 군기에 바람을 넣는 듯할 때 뒤에서는 불운이 움직였다. 돌아보니 직접 지휘하는 부대를 빼고 거의 전군이 도주의 길을 집어삼키듯 달아나고 있었다.” The Gaznevide was abandoned by the cowardice or treachery of some generals of Turkish race; and this memorable day of Zendecan founded in Persia the dynasty of the shepherd kings. 가즈나 군주는 일부 튀르크계 장군들의 비겁함이나 배신으로 버려졌다. 젠데칸의 이 유명한 날은 페르시아에 목자 왕들의 왕조를 세웠다.

The victorious Turkmans immediately proceeded to the election of a king; and, if the probable tale of a Latin historian deserves any credit, they determined by lot the choice of their new master. 승리한 투르크멘인들은 곧 왕을 선출했다. 라틴 역사가의 그럴듯한 이야기를 믿을 만하다면 그들은 제비로 새 주인을 골랐다. A number of arrows were successively inscribed with the name of a tribe, a family, and a candidate; they were drawn from the bundle by the hand of a child; and the important prize was obtained by Togrul Beg, the son of Michael the son of Seljuk, whose surname was immortalized in the greatness of his posterity. 화살 여러 개에 차례로 부족과 가문과 후보자의 이름을 새겼다. 아이의 손이 다발에서 화살을 뽑았다. 중요한 상은 셀주크의 아들 미카일의 아들 투그룰 베그에게 돌아갔다. 셀주크라는 이름은 후손의 위대함 속에 영원해졌다. The sultan Mahmud, who valued himself on his skill in national genealogy, professed his ignorance of the family of Seljuk; yet the father of that race appears to have been a chief of power and renown. 민족 계보에 밝다고 자부한 술탄 마흐무드는 셀주크 가문을 모른다고 말했다. 그래도 시조는 힘과 명성을 지닌 수령이었던 듯하다. For a daring intrusion into the harem of his prince, Seljuk was banished from Turkestan: with a numerous tribe of his friends and vassals, he passed the Jaxartes, encamped in the neighborhood of Samarcand, embraced the religion of Mahomet, and acquired the crown of martyrdom in a war against the infidels. 군주의 하렘에 대담하게 침입한 일로 셀주크는 투르키스탄에서 추방되었다. 많은 벗과 봉신의 부족을 거느리고 야크사르테스를 건너 사마르칸트 부근에 머물렀다. 이슬람을 받아들이고 이교도와의 전쟁에서 순교의 관을 얻었다. His age, of a hundred and seven years, surpassed the life of his son, and Seljuk adopted the care of his two grandsons, Togrul and Jaafar; the eldest of whom, at the age of forty-five, was invested with the title of Sultan, in the royal city of Nishabur. 107년의 수명으로 아들보다 오래 산 셀주크는 두 손자 투그룰과 자파르를 돌보았다. 맏이는 마흔다섯 살에 왕도 니샤푸르에서 술탄 칭호를 받았다. The blind determination of chance was justified by the virtues of the successful candidate. 우연의 맹목적인 결정은 당선자의 덕행으로 정당화되었다. It would be superfluous to praise the valor of a Turk; and the ambition of Togrul was equal to his valor. 튀르크인의 용맹을 칭찬하는 일은 군더더기일 것이다. 투그룰의 야심은 용맹에 맞먹었다. By his arms, the Gasnevides were expelled from the eastern kingdoms of Persia, and gradually driven to the banks of the Indus, in search of a softer and more wealthy conquest. 그의 무력에 가즈나 왕조는 페르시아 동부 왕국들에서 쫓겨나 더 유순하고 부유한 정복지를 찾아 점차 인더스 강변으로 밀렸다. In the West he annihilated the dynasty of the Bowides; and the sceptre of Irak passed from the Persian to the Turkish nation. 서쪽에서는 부와이 왕조를 없앴다. 이라크의 홀은 페르시아 민족에게서 튀르크 민족으로 넘어갔다. The princes who had felt, or who feared, the Seljukian arrows, bowed their heads in the dust; by the conquest of Aderbijan, or Media, he approached the Roman confines; and the shepherd presumed to despatch an ambassador, or herald, to demand the tribute and obedience of the emperor of Constantinople. 셀주크의 화살을 겪었거나 두려워한 군주들은 머리를 땅에 숙였다. 아제르바이잔 또는 메디아의 정복으로 그는 로마 국경에 다가갔다. 목자는 감히 사절이나 전령을 보내 콘스탄티노폴리스 황제에게 공물과 복종을 요구했다. In his own dominions, Togrul was the father of his soldiers and people; by a firm and equal administration, Persia was relieved from the evils of anarchy; and the same hands which had been imbrued in blood became the guardians of justice and the public peace. 자기 영토에서 투그룰은 병사와 백성의 아버지였다. 굳고 공평한 통치는 페르시아를 무정부의 해악에서 구했다. 피에 젖었던 손은 정의와 공공 평화의 수호자가 되었다. The more rustic, perhaps the wisest, portion of the Turkmans continued to dwell in the tents of their ancestors; and, from the Oxus to the Euphrates, these military colonies were protected and propagated by their native princes. 더 시골다운, 어쩌면 가장 현명한 투르크멘인들은 선조의 천막에 계속 살았다. 옥수스에서 유프라테스까지 이런 군사 정착지들은 동족 군주들의 보호로 퍼졌다. But the Turks of the court and city were refined by business and softened by pleasure: they imitated the dress, language, and manners of Persia; and the royal palaces of Nishabur and Rei displayed the order and magnificence of a great monarchy. 그러나 궁정과 도시의 튀르크인들은 업무로 세련되고 쾌락으로 부드러워졌다. 페르시아의 복장과 언어와 풍속을 본떴다. 니샤푸르와 레이의 왕궁들은 큰 군주국의 질서와 호화를 보여 주었다. The most deserving of the Arabians and Persians were promoted to the honors of the state; and the whole body of the Turkish nation embraced, with fervor and sincerity, the religion of Mahomet. 가장 공적 있는 아랍인과 페르시아인들은 국가의 영예에 올랐다. 튀르크 민족 전체는 열렬하고 진실하게 이슬람을 받아들였다. The northern swarms of Barbarians, who overspread both Europe and Asia, have been irreconcilably separated by the consequences of a similar conduct. 유럽과 아시아를 뒤덮은 북방의 야만인 무리들은 비슷한 행동의 결과 때문에 화해할 수 없이 갈라졌다. Among the Moslems, as among the Christians, their vague and local traditions have yielded to the reason and authority of the prevailing system, to the fame of antiquity, and the consent of nations. 무슬림에게도 그리스도교인에게도 막연하고 지방적인 전승은 지배 체계의 이성과 권위, 오래된 명성, 민족들의 동의에 굴복했다. But the triumph of the Koran is more pure and meritorious, as it was not assisted by any visible splendor of worship which might allure the Pagans by some resemblance of idolatry. 그러나 코란의 승리는 더 순수하고 공적이 크다. 우상숭배와 닮은 점으로 이교도를 끌어들일 만한 눈에 보이는 화려한 예배의 도움을 받지 않았기 때문이다. The first of the Seljukian sultans was conspicuous by his zeal and faith: each day he repeated the five prayers which are enjoined to the true believers; of each week, the two first days were consecrated by an extraordinary fast; and in every city a mosch was completed, before Togrul presumed to lay the foundations of a palace. 첫 셀주크 술탄은 열성과 신앙으로 두드러졌다. 매일 참된 신자에게 명한 다섯 기도를 드렸다. 매주 처음 이틀은 특별한 금식으로 성별했다. 도시마다 모스크를 완공한 뒤에야 감히 궁전의 기초를 놓았다.

With the belief of the Koran, the son of Seljuk imbibed a lively reverence for the successor of the prophet. 셀주크의 아들은 코란의 신앙과 함께 예언자 후계자에 대한 생생한 존경을 받아들였다. But that sublime character was still disputed by the caliphs of Bagdad and Egypt, and each of the rivals was solicitous to prove his title in the judgment of the strong, though illiterate Barbarians. 그러나 바그다드와 이집트의 칼리프들은 여전히 그 높은 지위를 다투었다. 두 경쟁자는 강하지만 글을 모르는 야만인들의 판단 앞에서 각자의 권리를 입증하려 했다. Mahmud the Gaznevide had declared himself in favor of the line of Abbas; and had treated with indignity the robe of honor which was presented by the Fatimite ambassador. 가즈나의 마흐무드는 아바스 계보를 지지한다고 선언하고 파티마 왕조 사절이 가져온 명예의 옷을 모욕적으로 다루었다. Yet the ungrateful Hashemite had changed with the change of fortune; he applauded the victory of Zendecan, and named the Seljukian sultan his temporal vicegerent over the Moslem world. 그러나 배은망덕한 하심 가문의 인물은 운이 바뀌자 변했다. 젠데칸의 승리를 찬양하고 셀주크 술탄을 무슬림 세계의 세속 대리자로 임명했다. As Togrul executed and enlarged this important trust, he was called to the deliverance of the caliph Cayem, and obeyed the holy summons, which gave a new kingdom to his arms. 투그룰은 중요한 위임을 수행하고 넓히는 가운데 칼리프 알카임을 구하라는 부름을 받았다. 무력에 새 왕국을 주는 거룩한 소집에 복종했다. In the palace of Bagdad, the commander of the faithful still slumbered, a venerable phantom. 바그다드 궁전에서 신자들의 사령관은 존엄한 허깨비로 여전히 잠들어 있었다. His servant or master, the prince of the Bowides, could no longer protect him from the insolence of meaner tyrants; and the Euphrates and Tigris were oppressed by the revolt of the Turkish and Arabian emirs. 하인인지 주인인지 모를 부와이 군주는 더 비천한 폭군들의 횡포에서 그를 지키지 못했다. 튀르크와 아랍 에미르들의 반란이 유프라테스와 티그리스를 억눌렀다. The presence of a conqueror was implored as a blessing; and the transient mischiefs of fire and sword were excused as the sharp but salutary remedies which alone could restore the health of the republic. 정복자의 등장은 축복으로 간청되었다. 불과 칼의 일시적인 해악은 공동체의 건강을 되찾을 유일하게 날카롭고 유익한 치료제로 용서되었다. At the head of an irresistible force, the sultan of Persia marched from Hamadan: the proud were crushed, the prostrate were spared; the prince of the Bowides disappeared; the heads of the most obstinate rebels were laid at the feet of Togrul; and he inflicted a lesson of obedience on the people of Mosul and Bagdad. 페르시아 술탄은 거스를 수 없는 병력을 이끌고 하마단에서 진군했다. 오만한 자들은 꺾이고 엎드린 자들은 살아남았다. 부와이 군주는 사라졌다. 가장 완강한 반란자들의 머리는 투그룰의 발치에 놓였다. 그는 모술과 바그다드 백성에게 복종의 교훈을 내렸다. After the chastisement of the guilty, and the restoration of peace, the royal shepherd accepted the reward of his labors; and a solemn comedy represented the triumph of religious prejudice over Barbarian power. 죄인들을 벌하고 평화를 회복한 뒤 왕이 된 목자는 수고의 보상을 받았다. 엄숙한 희극이 종교적 편견의 야만적 권력에 대한 승리를 연출했다. The Turkish sultan embarked on the Tigris, landed at the gate of Racca, and made his public entry on horseback. 튀르크 술탄은 티그리스에서 배에 올라 라카문에 내리고 말을 타고 공식 입성했다. At the palace-gate he respectfully dismounted, and walked on foot, preceded by his emirs without arms. 궁전 문에서 공손히 내려, 무기를 내려놓은 에미르들을 앞세우고 걸어갔다. The caliph was seated behind his black veil: the black garment of the Abbassides was cast over his shoulders, and he held in his hand the staff of the apostle of God. 칼리프는 검은 장막 뒤에 앉았다. 아바스 왕조의 검은 옷을 어깨에 걸치고 손에는 하느님의 사도의 지팡이를 들었다. The conqueror of the East kissed the ground, stood some time in a modest posture, and was led towards the throne by the vizier and interpreter. 동방의 정복자는 땅에 입 맞추고 잠시 겸손한 자세로 서 있었다. 재상과 통역이 그를 왕좌로 이끌었다. After Togrul had seated himself on another throne, his commission was publicly read, which declared him the temporal lieutenant of the vicar of the prophet. 투그룰이 다른 왕좌에 앉자 예언자 대리인의 세속 부관으로 선언하는 임명장이 공개적으로 읽혔다. He was successively invested with seven robes of honor, and presented with seven slaves, the natives of the seven climates of the Arabian empire. 명예의 옷 일곱 벌을 차례로 입혔고 아랍 제국의 일곱 기후대에서 난 노예 일곱 명을 주었다. His mystic veil was perfumed with musk; two crowns were placed on his head; two cimeters were girded to his side, as the symbols of a double reign over the East and West. 신비로운 베일에는 사향을 뿌렸다. 머리에는 왕관 둘, 허리에는 곡도 둘을 둘러 동서의 이중 지배를 상징했다. After this inauguration, the sultan was prevented from prostrating himself a second time; but he twice kissed the hand of the commander of the faithful, and his titles were proclaimed by the voice of heralds and the applause of the Moslems. 이 취임 뒤 술탄은 다시 엎드리는 것을 제지받았다. 그러나 신자들의 사령관의 손에 두 차례 입 맞추었다. 전령의 목소리와 무슬림의 갈채가 칭호들을 선포했다. In a second visit to Bagdad, the Seljukian prince again rescued the caliph from his enemies and devoutly, on foot, led the bridle of his mule from the prison to the palace. 바그다드를 두 번째 찾았을 때 셀주크 군주는 다시 적들에게서 칼리프를 구했다. 경건하게 걸어서 노새의 고삐를 이끌고 감옥에서 궁전까지 인도했다. Their alliance was cemented by the marriage of Togrul’s sister with the successor of the prophet. 투그룰의 누이와 예언자 후계자의 혼인은 동맹을 굳혔다. Without reluctance he had introduced a Turkish virgin into his harem; but Cayem proudly refused his daughter to the sultan, disdained to mingle the blood of the Hashemites with the blood of a Scythian shepherd; and protracted the negotiation many months, till the gradual diminution of his revenue admonished him that he was still in the hands of a master. 그는 튀르크 처녀를 하렘에 들이는 데 망설이지 않았다. 그러나 알카임은 오만하게 자기 딸을 술탄에게 주기를 거절했다. 하심 가문의 피를 스키타이 목자의 피와 섞는 것을 업신여기며 협상을 여러 달 끌었다. 세입이 점차 줄어들자 그제야 여전히 주인의 손아귀에 있음을 깨달았다. The royal nuptials were followed by the death of Togrul himself; as he left no children, his nephew Alp Arslan succeeded to the title and prerogatives of sultan; and his name, after that of the caliph, was pronounced in the public prayers of the Moslems. 왕실 혼인 뒤 투그룰 자신이 죽었다. 자식이 없었으므로 조카 알프 아르슬란이 술탄의 칭호와 특권을 이었다. 무슬림의 공공 기도에서는 칼리프 이름 다음에 그의 이름을 불렀다. Yet in this revolution, the Abbassides acquired a larger measure of liberty and power. 그래도 이 변혁으로 아바스 왕조는 더 큰 자유와 권력을 얻었다. On the throne of Asia, the Turkish monarchs were less jealous of the domestic administration of Bagdad; and the commanders of the faithful were relieved from the ignominious vexations to which they had been exposed by the presence and poverty of the Persian dynasty. 아시아 왕좌의 튀르크 군주들은 바그다드 내부 행정을 덜 시기했다. 신자들의 사령관들은 페르시아 왕조의 존재와 가난 때문에 겪던 치욕스러운 괴롭힘에서 벗어났다.

Since the fall of the caliphs, the discord and degeneracy of the Saracens respected the Asiatic provinces of Rome; which, by the victories of Nicephorus, Zimisces, and Basil, had been extended as far as Antioch and the eastern boundaries of Armenia. 칼리프들의 몰락 이래 사라센인들의 불화와 타락은 로마의 아시아 속주들을 건드리지 않았다. 니키포로스와 치미스케스와 바실리오스의 승리로 그 속주들은 안티오크와 아르메니아 동쪽 경계까지 넓어져 있었다.

Twenty-five years after the death of Basil, his successors were suddenly assaulted by an unknown race of Barbarians, who united the Scythian valor with the fanaticism of new proselytes, and the art and riches of a powerful monarchy. 바실리오스가 죽은 지 25년 뒤 후계자들은 낯선 야만 종족에게 갑자기 공격받았다. 그들은 스키타이의 용맹에 새 개종자의 광신, 강력한 군주국의 기술과 부를 합쳤다. The myriads of Turkish horse overspread a frontier of six hundred miles from Tauris to Arzeroum, and the blood of one hundred and thirty thousand Christians was a grateful sacrifice to the Arabian prophet. 수많은 튀르크 기병이 타브리즈에서 에르주룸까지 600마일의 국경을 뒤덮었다. 그리스도교인 13만 명의 피는 아랍의 예언자에게 기꺼운 제물이었다. Yet the arms of Togrul did not make any deep or lasting impression on the Greek empire. 그러나 투그룰의 무력은 그리스 제국에 깊거나 영속적인 흔적을 남기지 못했다. The torrent rolled away from the open country; the sultan retired without glory or success from the siege of an Armenian city; the obscure hostilities were continued or suspended with a vicissitude of events; and the bravery of the Macedonian legions renewed the fame of the conqueror of Asia. 격류는 성벽 없는 땅에서 물러갔다. 술탄은 아르메니아 도시의 포위를 영광도 성공도 없이 그만두었다. 희미하게 전하는 전쟁들은 사건의 부침에 따라 계속되거나 멈췄다. 마케도니아 군단들의 용맹은 아시아 정복자의 명성을 새롭게 했다. The name of Alp Arslan, the valiant lion, is expressive of the popular idea of the perfection of man; and the successor of Togrul displayed the fierceness and generosity of the royal animal. 용감한 사자라는 알프 아르슬란의 이름은 인간의 완전함에 대한 대중의 관념을 나타낸다. 투그룰의 후계자는 짐승의 왕이 지닌 사나움과 도량을 드러냈다. He passed the Euphrates at the head of the Turkish cavalry, and entered Caesarea, the metropolis of Cappadocia, to which he had been attracted by the fame and wealth of the temple of St. Basil. 그는 튀르크 기병을 이끌고 유프라테스를 건너 카파도키아의 중심 도시 카이사레아에 들어갔다. 성 바실리오스 성당의 명성과 부가 그를 끌었다. The solid structure resisted the destroyer: but he carried away the doors of the shrine incrusted with gold and pearls, and profaned the relics of the tutelar saint, whose mortal frailties were now covered by the venerable rust of antiquity. 튼튼한 건물은 파괴자를 견뎠다. 그러나 그는 금과 진주로 입힌 성소의 문을 가져가고 수호성인의 유해를 더럽혔다. 그 성인의 인간적 나약함은 이제 존엄한 고대의 녹에 덮여 있었다. The final conquest of Armenia and Georgia was achieved by Alp Arslan. 아르메니아와 조지아의 최종 정복은 알프 아르슬란이 이루었다. In Armenia, the title of a kingdom, and the spirit of a nation, were annihilated: the artificial fortifications were yielded by the mercenaries of Constantinople; by strangers without faith, veterans without pay or arms, and recruits without experience or discipline. 아르메니아에서는 왕국의 칭호와 민족의 정신이 사라졌다. 인공의 요새들은 콘스탄티노폴리스 용병들에게서 넘어갔다. 신의 없는 이방인, 급료도 무기도 없는 노병, 경험도 군율도 없는 신병들이었다. The loss of this important frontier was the news of a day; and the Catholics were neither surprised nor displeased, that a people so deeply infected with the Nestorian and Eutychian errors had been delivered by Christ and his mother into the hands of the infidels. 중요한 국경의 상실은 하루의 소식이었다. 정통파 신자들은 네스토리오스와 에우티케스의 오류에 깊이 물든 백성이 그리스도와 성모에게 버림받아 이교도의 손에 넘어간 것을 놀라워하지도 불쾌해하지도 않았다. The woods and valleys of Mount Caucasus were more strenuously defended by the native Georgians or Iberians; but the Turkish sultan and his son Malek were indefatigable in this holy war: their captives were compelled to promise a spiritual, as well as temporal, obedience; and, instead of their collars and bracelets, an iron horseshoe, a badge of ignominy, was imposed on the infidels who still adhered to the worship of their fathers. 카프카스산맥의 숲과 골짜기는 토착 조지아인 또는 이베리아인들이 더 힘차게 지켰다. 그러나 튀르크 술탄과 아들 말리크는 이 성전에 지치지 않았다. 포로들은 세속적 복종뿐 아니라 영적 복종도 약속해야 했다. 선조의 예배를 여전히 고수하는 이교도들에게는 목걸이와 팔찌 대신 치욕의 표지인 쇠 말편자가 부과되었다. The change, however, was not sincere or universal; and, through ages of servitude, the Georgians have maintained the succession of their princes and bishops. 그러나 개종은 진실하지도 보편적이지도 않았다. 여러 세기의 예속 속에서도 조지아인들은 군주와 주교들의 계승을 지켰다. But a race of men, whom nature has cast in her most perfect mould, is degraded by poverty, ignorance, and vice; their profession, and still more their practice, of Christianity is an empty name; and if they have emerged from heresy, it is only because they are too illiterate to remember a metaphysical creed. 그러나 자연이 가장 완전한 틀에 빚었다는 민족은 가난과 무지와 악덕에 낮아졌다. 그리스도교의 고백, 더욱이 실천은 빈 이름이다. 이단에서 벗어났다면 형이상학적 신조를 기억하기에 너무 무지하기 때문일 뿐이다.

The false or genuine magnanimity of Mahmud the Gaznevide was not imitated by Alp Arslan; and he attacked without scruple the Greek empress Eudocia and her children. 가즈나의 마흐무드가 보인 참되거나 거짓된 도량을 알프 아르슬란은 본받지 않았다. 거리낌 없이 그리스 황후 에우도키아와 아이들을 공격했다. His alarming progress compelled her to give herself and her sceptre to the hand of a soldier; and Romanus Diogenes was invested with the Imperial purple. 위협적인 진출은 그녀가 자기 몸과 홀을 한 병사의 손에 맡기도록 강요했다. 로마노스 디오게네스가 황제의 자주색 옷을 입었다. His patriotism, and perhaps his pride, urged him from Constantinople within two months after his accession; and the next campaign he most scandalously took the field during the holy festival of Easter. 애국심, 어쩌면 자존심이 즉위 두 달 안에 그를 콘스탄티노폴리스에서 이끌어 냈다. 다음 원정에는 거룩한 부활절에 출전하는 더없이 물의 많은 행동을 했다. In the palace, Diogenes was no more than the husband of Eudocia: in the camp, he was the emperor of the Romans, and he sustained that character with feeble resources and invincible courage. 궁전에서 디오게네스는 에우도키아의 남편일 뿐이었다. 진영에서는 로마인의 황제였다. 미약한 자원과 꺾이지 않는 용기로 그 역할을 지켰다. By his spirit and success the soldiers were taught to act, the subjects to hope, and the enemies to fear. 그의 기개와 성공은 병사에게 행동을, 신민에게 희망을, 적에게 두려움을 가르쳤다. The Turks had penetrated into the heart of Phrygia; but the sultan himself had resigned to his emirs the prosecution of the war; and their numerous detachments were scattered over Asia in the security of conquest. 튀르크인들은 프리기아 한복판에 들어왔다. 그러나 술탄 자신은 전쟁의 추진을 에미르들에게 맡겼다. 수많은 분견대는 정복의 안심 속에 아시아에 흩어졌다. Laden with spoil, and careless of discipline, they were separately surprised and defeated by the Greeks: the activity of the emperor seemed to multiply his presence: and while they heard of his expedition to Antioch, the enemy felt his sword on the hills of Trebizond. 전리품을 잔뜩 싣고 군율을 소홀히 한 그들은 그리스인들에게 따로따로 기습받아 패했다. 황제의 활약은 몸을 여러 곳에 나타나게 하는 듯했다. 안티오크 원정 소식을 듣는 동안 적은 트레비존드의 언덕에서 그의 칼을 느꼈다. In three laborious campaigns, the Turks were driven beyond the Euphrates; in the fourth and last, Romanus undertook the deliverance of Armenia. 세 차례 힘겨운 원정으로 튀르크인들은 유프라테스 너머로 밀렸다. 네 번째이자 마지막에 로마노스는 아르메니아의 해방에 나섰다. The desolation of the land obliged him to transport a supply of two months’ provisions; and he marched forwards to the siege of Malazkerd, an important fortress in the midway between the modern cities of Arzeroum and Van. 땅의 황폐함 때문에 두 달 식량을 운반해야 했다. 그는 현대의 에르주룸과 반 사이 중간에 있는 중요한 요새 말라즈기르트의 포위로 진군했다. His army amounted, at the least, to one hundred thousand men. 군대는 적어도 10만 명이었다. The troops of Constantinople were reenforced by the disorderly multitudes of Phrygia and Cappadocia; but the real strength was composed of the subjects and allies of Europe, the legions of Macedonia, and the squadrons of Bulgaria; the Uzi, a Moldavian horde, who were themselves of the Turkish race; and, above all, the mercenary and adventurous bands of French and Normans. 콘스탄티노폴리스 병력은 프리기아와 카파도키아의 무질서한 군중으로 보강되었다. 그러나 진짜 힘은 유럽의 신민과 동맹, 마케도니아 군단과 불가리아 기병대, 튀르크계인 몰다비아 유목 집단 우즈, 무엇보다 프랑스인과 노르만인의 모험적인 용병 무리들이었다. Their lances were commanded by the valiant Ursel of Baliol, the kinsman or father of the Scottish kings, and were allowed to excel in the exercise of arms, or, according to the Greek style, in the practice of the Pyrrhic dance. 그들의 창은 스코틀랜드 왕들의 친족 또는 아버지라는 용감한 바이외유의 우르셀이 지휘했다. 그들은 무기 훈련, 그리스식 표현으로는 피리케 춤에 뛰어나다고 인정되었다.

On the report of this bold invasion, which threatened his hereditary dominions, Alp Arslan flew to the scene of action at the head of forty thousand horse. 세습 영토를 위협하는 이 대담한 침입 소식에 알프 아르슬란은 기병 4만 명을 이끌고 전장으로 날아갔다. His rapid and skilful evolutions distressed and dismayed the superior numbers of the Greeks; and in the defeat of Basilacius, one of their principal generals, he displayed the first example of his valor and clemency. 빠르고 능숙한 기동은 더 많은 그리스인들을 괴롭히고 겁주었다. 주요 장군 바실라키오스의 패배에서 그는 용맹과 관대함의 첫 본보기를 보였다. The imprudence of the emperor had separated his forces after the reduction of Malazkerd. 황제의 경솔함은 말라즈기르트를 점령한 뒤 병력을 나누어 놓았다. It was in vain that he attempted to recall the mercenary Franks: they refused to obey his summons; he disdained to await their return: the desertion of the Uzi filled his mind with anxiety and suspicion; and against the most salutary advice he rushed forwards to speedy and decisive action. 프랑크 용병들을 부르려 해도 헛되었다. 그들은 소집에 복종하지 않았다. 황제는 돌아오기를 기다리는 것을 업신여겼다. 우즈인들의 이탈은 마음에 걱정과 의심을 채웠다. 가장 유익한 조언을 거슬러 빠르고 결정적인 행동으로 돌진했다. Had he listened to the fair proposals of the sultan, Romanus might have secured a retreat, perhaps a peace; but in these overtures he supposed the fear or weakness of the enemy, and his answer was conceived in the tone of insult and defiance. 술탄의 공정한 제안을 들었다면 로마노스는 퇴각, 어쩌면 평화도 확보했을 것이다. 그러나 제안에서 적의 두려움이나 나약함을 읽고 모욕과 도전의 어조로 답했다. “If the Barbarian wishes for peace, let him evacuate the ground which he occupies for the encampment of the Romans, and surrender his city and palace of Rei as a pledge of his sincerity.” “야만인이 평화를 바란다면 점령한 땅을 비워 로마군의 진영으로 내주고, 진정성의 담보로 레이의 도시와 궁전을 넘겨라.” Alp Arslan smiled at the vanity of the demand, but he wept the death of so many faithful Moslems; and, after a devout prayer, proclaimed a free permission to all who were desirous of retiring from the field. 알프 아르슬란은 허영 어린 요구에 미소 지었지만, 많은 충실한 무슬림의 죽음에는 울었다. 경건한 기도 뒤 전장을 떠나려는 누구에게나 자유로운 허락을 선포했다. With his own hands he tied up his horse’s tail, exchanged his bow and arrows for a mace and cimeter, clothed himself in a white garment, perfumed his body with musk, and declared that if he were vanquished, that spot should be the place of his burial. 직접 말꼬리를 묶고 활과 화살을 철퇴와 곡도로 바꾸었다. 흰옷을 입고 몸에 사향을 바르며, 패하면 그곳이 매장지가 되리라고 선언했다. The sultan himself had affected to cast away his missile weapons: but his hopes of victory were placed in the arrows of the Turkish cavalry, whose squadrons were loosely distributed in the form of a crescent. 술탄 자신은 발사 무기를 버리는 모습을 보였다. 그러나 승리의 희망은 초승달 모양으로 느슨하게 배치된 튀르크 기병대의 화살에 두었다. Instead of the successive lines and reserves of the Grecian tactics, Romulus led his army in a single and solid phalanx, and pressed with vigor and impatience the artful and yielding resistance of the Barbarians. 그리스 전술의 잇단 전열과 예비대 대신 로마노스는 군대를 단단한 하나의 밀집 대형으로 이끌었다. 야만인들의 교묘하게 물러서는 저항을 활력과 조급함으로 밀어붙였다. In this desultory and fruitless combat he spent the greater part of a summer’s day, till prudence and fatigue compelled him to return to his camp. 산만하고 결실 없는 싸움에 여름날 대부분을 썼다. 마침내 신중함과 피로가 진영으로 돌아가게 했다. But a retreat is always perilous in the face of an active foe; and no sooner had the standard been turned to the rear than the phalanx was broken by the base cowardice, or the baser jealousy, of Andronicus, a rival prince, who disgraced his birth and the purple of the Caesars. 그러나 활발한 적 앞의 퇴각은 늘 위험하다. 군기를 뒤로 돌리자마자 경쟁 왕족 안드로니코스의 비천한 겁, 또는 더 비천한 질투가 밀집 대형을 무너뜨렸다. 그는 혈통과 카이사르들의 황제복을 더럽혔다. The Turkish squadrons poured a cloud of arrows on this moment of confusion and lassitude; and the horns of their formidable crescent were closed in the rear of the Greeks. 튀르크 기병대는 혼란과 피로의 순간에 화살 구름을 퍼부었다. 무서운 초승달의 두 뿔은 그리스인들 뒤에서 닫혔다. In the destruction of the army and pillage of the camp, it would be needless to mention the number of the slain or captives. 군대의 파괴와 진영의 약탈에서 죽거나 붙잡힌 수를 언급하는 일은 불필요할 것이다. The Byzantine writers deplore the loss of an inestimable pearl: they forgot to mention, that in this fatal day the Asiatic provinces of Rome were irretrievably sacrificed. 비잔티움 저자들은 값을 매길 수 없는 진주의 상실을 슬퍼한다. 이 치명적인 날 로마의 아시아 속주들이 돌이킬 수 없이 희생되었다는 말은 잊었다.

As long as a hope survived, Romanus attempted to rally and save the relics of his army. 희망이 남아 있는 동안 로마노스는 군대의 잔존자를 모아 구하려 했다. When the centre, the Imperial station, was left naked on all sides, and encompassed by the victorious Turks, he still, with desperate courage, maintained the fight till the close of day, at the head of the brave and faithful subjects who adhered to his standard. 황제 자리인 중앙이 사방에서 드러나 승리한 튀르크인들에게 에워싸여도, 그는 군기를 지킨 용감하고 충실한 신민들을 이끌고 날이 저물 때까지 필사적으로 싸웠다. They fell around him; his horse was slain; the emperor was wounded; yet he stood alone and intrepid, till he was oppressed and bound by the strength of multitudes. 그들이 둘레에서 쓰러지고 말도 죽고 황제는 다쳤다. 그래도 홀로 두려움 없이 서 있다가 군중의 힘에 눌려 묶였다. The glory of this illustrious prize was disputed by a slave and a soldier; a slave who had seen him on the throne of Constantinople, and a soldier whose extreme deformity had been excused on the promise of some signal service. 이 빛나는 포획물의 영광을 노예와 병사가 다투었다. 노예는 콘스탄티노폴리스 왕좌에서 그를 본 적 있었다. 병사는 특별한 공적을 세우리라는 약속 덕분에 극심한 추한 외모를 용서받았던 자였다.

Despoiled of his arms, his jewels, and his purple, Romanus spent a dreary and perilous night on the field of battle, amidst a disorderly crowd of the meaner Barbarians. 무기와 보석과 황제복을 빼앗긴 로마노스는 낮은 신분의 야만인들이 무질서하게 모인 전장에서 음산하고 위험한 밤을 보냈다. In the morning the royal captive was presented to Alp Arslan, who doubted of his fortune, till the identity of the person was ascertained by the report of his ambassadors, and by the more pathetic evidence of Basilacius, who embraced with tears the feet of his unhappy sovereign. 아침에 왕실 포로는 알프 아르슬란 앞에 나왔다. 술탄은 사절들의 보고와 더 가슴 아픈 바실라키오스의 증거로 신원이 확인될 때까지 행운을 의심했다. 장군은 눈물로 불행한 군주의 발을 끌어안았다. The successor of Constantine, in a plebeian habit, was led into the Turkish divan, and commanded to kiss the ground before the lord of Asia. 평민 옷의 콘스탄티누스 후계자는 튀르크의 디완으로 끌려와 아시아 주인 앞에서 땅에 입 맞추라는 명령을 받았다. He reluctantly obeyed; and Alp Arslan, starting from his throne, is said to have planted his foot on the neck of the Roman emperor. 마지못해 복종했다. 알프 아르슬란은 왕좌에서 일어나 로마 황제의 목에 발을 올렸다고 한다. But the fact is doubtful; and if, in this moment of insolence, the sultan complied with the national custom, the rest of his conduct has extorted the praise of his bigoted foes, and may afford a lesson to the most civilized ages. 그러나 사실 여부는 의심스럽다. 오만의 순간 술탄이 민족의 관습을 따랐더라도, 나머지 처신은 편협한 적들의 찬사까지 끌어냈으며 가장 문명화된 시대에도 교훈을 줄 수 있다. He instantly raised the royal captive from the ground; and thrice clasping his hand with tender sympathy, assured him, that his life and dignity should be inviolate in the hands of a prince who had learned to respect the majesty of his equals and the vicissitudes of fortune. 그는 즉시 왕실 포로를 땅에서 일으켰다. 따뜻한 동정으로 세 번 손을 잡고 동등한 이들의 위엄과 운명의 변화를 존중할 줄 아는 군주의 손에서 목숨과 지위는 침해받지 않으리라고 보장했다. From the divan, Romanus was conducted to an adjacent tent, where he was served with pomp and reverence by the officers of the sultan, who, twice each day, seated him in the place of honor at his own table. 로마노스는 디완에서 가까운 천막으로 안내되었다. 술탄의 관리들은 화려하고 공손하게 시중들었다. 술탄은 하루 두 번 자기 식탁의 상석에 그를 앉혔다. In a free and familiar conversation of eight days, not a word, not a look, of insult escaped from the conqueror; but he severely censured the unworthy subjects who had deserted their valiant prince in the hour of danger, and gently admonished his antagonist of some errors which he had committed in the management of the war. 여드레의 자유롭고 친밀한 대화 동안 정복자에게서 모욕의 말이나 눈길 하나 나오지 않았다. 그러나 위험한 때에 용감한 군주를 버린 부당한 신민들을 엄하게 꾸짖고, 전쟁 지휘에서 저지른 잘못 몇 가지를 적수에게 부드럽게 충고했다. In the preliminaries of negotiation, Alp Arslan asked him what treatment he expected to receive, and the calm indifference of the emperor displays the freedom of his mind. 협상의 예비 단계에서 알프 아르슬란은 어떤 대우를 기대하느냐고 물었다. 황제의 침착한 무심함은 정신의 자유를 보여 준다. “If you are cruel,” said he, “you will take my life; if you listen to pride, you will drag me at your chariot-wheels; if you consult your interest, you will accept a ransom, and restore me to my country.” 그는 말했다. “잔혹하다면 내 목숨을 빼앗을 것이오. 자존심을 듣는다면 전차 바퀴에 묶어 끌 것이오. 이익을 살핀다면 몸값을 받고 고국에 돌려보낼 것이오.” “And what,” continued the sultan, “would have been your own behavior, had fortune smiled on your arms?” 술탄은 계속 물었다. “행운이 그대의 무력에 미소 지었다면 그대는 어떻게 했겠소?” The reply of the Greek betrays a sentiment, which prudence, and even gratitude, should have taught him to suppress. 그리스인의 답은 신중함, 더욱이 감사가 억누르도록 가르쳤어야 할 감정을 드러낸다. “Had I vanquished,” he fiercely said, “I would have inflicted on thy body many a stripe.” 그는 사납게 말했다. “내가 이겼다면 그대 몸에 수많은 채찍질을 가했을 것이오.” The Turkish conqueror smiled at the insolence of his captive; observed that the Christian law inculcated the love of enemies and forgiveness of injuries; and nobly declared, that he would not imitate an example which he condemned. 튀르크 정복자는 포로의 오만에 미소 지었다. 그리스도교 법은 적을 사랑하고 피해를 용서하라고 가르친다고 말하며, 비난하는 본보기를 따르지 않겠다고 고결하게 선언했다. After mature deliberation, Alp Arslan dictated the terms of liberty and peace, a ransom of a million, an annual tribute of three hundred and sixty thousand pieces of gold, the marriage of the royal children, and the deliverance of all the Moslems, who were in the power of the Greeks. 숙고 뒤 알프 아르슬란은 자유와 평화의 조건을 정했다. 몸값 100만, 해마다 금화 36만 닢의 공물, 왕실 자녀들의 혼인, 그리스인들의 권력 아래 있는 모든 무슬림의 석방이었다. Romanus, with a sigh, subscribed this treaty, so disgraceful to the majesty of the empire; he was immediately invested with a Turkish robe of honor; his nobles and patricians were restored to their sovereign; and the sultan, after a courteous embrace, dismissed him with rich presents and a military guard. 로마노스는 한숨과 함께 제국의 위엄에 그토록 치욕스러운 조약에 서명했다. 즉시 튀르크의 명예 예복을 입혔다. 귀족과 파트리키오스들은 군주에게 돌려보냈다. 술탄은 공손히 포옹하고 후한 선물과 호위 병력을 주어 떠나보냈다. No sooner did he reach the confines of the empire, than he was informed that the palace and provinces had disclaimed their allegiance to a captive: a sum of two hundred thousand pieces was painfully collected; and the fallen monarch transmitted this part of his ransom, with a sad confession of his impotence and disgrace. 제국 국경에 닿자마자 궁전과 속주들이 포로에게 바칠 충성을 거부했다는 소식을 들었다. 어렵게 금화 20만 닢을 모았다. 몰락한 군주는 무력함과 치욕을 슬프게 고백하며 몸값의 일부를 보냈다. The generosity, or perhaps the ambition, of the sultan, prepared to espouse the cause of his ally; but his designs were prevented by the defeat, imprisonment, and death, of Romanus Diogenes. 술탄의 관대함, 어쩌면 야심은 동맹자의 대의를 옹호하려 했다. 그러나 로마노스 디오게네스의 패배와 투옥과 죽음이 계획을 막았다.

In the treaty of peace, it does not appear that Alp Arslan extorted any province or city from the captive emperor; and his revenge was satisfied with the trophies of his victory, and the spoils of Anatolia, from Antioch to the Black Sea. 평화 조약에서 알프 아르슬란이 포로 황제에게 어떤 속주나 도시를 빼앗았다는 흔적은 보이지 않는다. 복수는 승리의 전리품과 안티오크에서 흑해까지 아나톨리아의 약탈로 만족되었다. The fairest part of Asia was subject to his laws: twelve hundred princes, or the sons of princes, stood before his throne; and two hundred thousand soldiers marched under his banners. 아시아의 가장 아름다운 부분은 그의 법에 따랐다. 군주 또는 군주의 아들 1,200명이 왕좌 앞에 섰다. 병사 20만 명이 깃발 아래 행군했다. The sultan disdained to pursue the fugitive Greeks; but he meditated the more glorious conquest of Turkestan, the original seat of the house of Seljuk. 술탄은 달아나는 그리스인들의 추격을 업신여겼다. 그러나 셀주크 가문의 원래 거처인 투르키스탄의 더 빛나는 정복을 구상했다. He moved from Bagdad to the banks of the Oxus; a bridge was thrown over the river; and twenty days were consumed in the passage of his troops. 그는 바그다드에서 옥수스 강변으로 이동했다. 강에 다리를 놓았다. 병력의 도하에 스무 날이 들었다. But the progress of the great king was retarded by the governor of Berzem; and Joseph the Carizmian presumed to defend his fortress against the powers of the East. 그러나 베르젬 총독이 대왕의 진군을 늦췄다. 호라즘인 유수프는 감히 동방의 병력에 맞서 요새를 지켰다. When he was produced a captive in the royal tent, the sultan, instead of praising his valor, severely reproached his obstinate folly: and the insolent replies of the rebel provoked a sentence, that he should be fastened to four stakes, and left to expire in that painful situation. 포로로 왕의 천막에 끌려오자 술탄은 용맹을 칭찬하는 대신 완고한 어리석음을 엄하게 꾸짖었다. 반역자의 오만한 답은 네 말뚝에 묶어 고통 속에서 죽게 하라는 선고를 불렀다. At this command, the desperate Carizmian, drawing a dagger, rushed headlong towards the throne: the guards raised their battle-axes; their zeal was checked by Alp Arslan, the most skilful archer of the age: he drew his bow, but his foot slipped, the arrow glanced aside, and he received in his breast the dagger of Joseph, who was instantly cut in pieces. 명령에 절망한 호라즘인은 단검을 뽑아 왕좌로 돌진했다. 근위병들이 전투 도끼를 들었으나 당대 최고의 궁수 알프 아르슬란이 열성을 막았다. 활을 당겼지만 발이 미끄러지고 화살은 빗나갔다. 유수프의 단검을 가슴에 받았다. 유수프는 즉시 토막 났다.

The wound was mortal; and the Turkish prince bequeathed a dying admonition to the pride of kings. 상처는 치명적이었다. 튀르크 군주는 죽어 가며 왕들의 오만에 훈계를 남겼다. “In my youth,” said Alp Arslan, “I was advised by a sage to humble myself before God; to distrust my own strength; and never to despise the most contemptible foe. 알프 아르슬란은 말했다. “젊을 때 현자가 하느님 앞에 겸손하고, 내 힘을 의심하며, 가장 보잘것없는 적도 업신여기지 말라고 충고했다. I have neglected these lessons; and my neglect has been deservedly punished. 나는 교훈을 소홀히 했고 그 소홀함으로 마땅히 벌받았다. Yesterday, as from an eminence I beheld the numbers, the discipline, and the spirit, of my armies, the earth seemed to tremble under my feet; and I said in my heart, Surely thou art the king of the world, the greatest and most invincible of warriors. 어제 높은 곳에서 군대의 수효와 군율과 기개를 바라보니 발밑에서 땅이 떨리는 듯했다. 마음속으로 말했다. 참으로 너는 세계의 왕이며 가장 위대하고 무적인 전사이다. These armies are no longer mine; and, in the confidence of my personal strength, I now fall by the hand of an assassin.” 이 군대는 더 이상 내 것이 아니다. 자신의 힘을 믿었던 나는 이제 암살자의 손에 쓰러진다.” Alp Arslan possessed the virtues of a Turk and a Mussulman; his voice and stature commanded the reverence of mankind; his face was shaded with long whiskers; and his ample turban was fashioned in the shape of a crown. 알프 아르슬란은 튀르크인과 무슬림의 덕행을 지녔다. 목소리와 키는 인간들의 존경을 자아냈다. 긴 콧수염이 얼굴을 덮었고 큰 터번은 왕관 모양이었다. The remains of the sultan were deposited in the tomb of the Seljukian dynasty; and the passenger might read and meditate this useful inscription: “O ye who have seen the glory of Alp Arslan exalted to the heavens, repair to Maru, and you will behold it buried in the dust.” 유해는 셀주크 왕조의 무덤에 놓였다. 길손은 유익한 비문을 읽고 생각할 수 있었다. “하늘까지 높아진 알프 아르슬란의 영광을 본 이들이여, 메르브로 가라. 먼지에 묻힌 그 영광을 보리라.” The annihilation of the inscription, and the tomb itself, more forcibly proclaims the instability of human greatness. 비문과 무덤 자체가 사라진 일은 인간적 위대함의 불안정을 더 힘차게 선포한다.

During the life of Alp Arslan, his eldest son had been acknowledged as the future sultan of the Turks. 알프 아르슬란 생전에 맏아들은 튀르크인들의 장래 술탄으로 인정받았다. On his father’s death the inheritance was disputed by an uncle, a cousin, and a brother: they drew their cimeters, and assembled their followers; and the triple victory of Malek Shah established his own reputation and the right of primogeniture. 아버지가 죽자 숙부와 사촌과 형제가 유산을 다투었다. 곡도를 뽑고 추종자를 모았다. 말리크 샤의 세 차례 승리는 명성과 장자 계승권을 확립했다. In every age, and more especially in Asia, the thirst of power has inspired the same passions, and occasioned the same disorders; but, from the long series of civil war, it would not be easy to extract a sentiment more pure and magnanimous than is contained in the saying of the Turkish prince. 어느 시대나, 특히 아시아에서 권력의 갈증은 같은 격정을 일으키고 같은 혼란을 낳았다. 그러나 긴 내전의 연속에서 이 튀르크 군주의 말보다 더 순수하고 도량 넓은 감정을 뽑기는 어려울 것이다. On the eve of the battle, he performed his devotions at Thous, before the tomb of the Imam Riza. 전투 전날 그는 투스에서 이맘 리다의 무덤 앞에 예배했다. As the sultan rose from the ground, he asked his vizier Nizam, who had knelt beside him, what had been the object of his secret petition: “That your arms may be crowned with victory,” was the prudent, and most probably the sincere, answer of the minister. 술탄은 일어나 곁에 무릎 꿇었던 재상 니잠에게 은밀히 무엇을 청했느냐고 물었다. “폐하의 무력이 승리로 관을 쓰기를 빌었습니다.” 신중하고 아마 진실한 답이었다. “For my part,” replied the generous Malek, “I implored the Lord of Hosts that he would take from me my life and crown, if my brother be more worthy than myself to reign over the Moslems.” 도량 넓은 말리크는 답했다. “나는 만군의 주님께 형제가 나보다 무슬림을 다스리기에 합당하다면 내 목숨과 왕관을 거두시라고 청했네.” The favorable judgment of heaven was ratified by the caliph; and for the first time, the sacred title of Commander of the Faithful was communicated to a Barbarian. 하늘의 유리한 판단은 칼리프가 확인했다. 처음으로 신자들의 사령관이라는 거룩한 칭호가 야만인에게 전해졌다. But this Barbarian, by his personal merit, and the extent of his empire, was the greatest prince of his age. 그러나 이 야만인은 개인적 공적과 제국의 넓이로 시대의 가장 위대한 군주였다. After the settlement of Persia and Syria, he marched at the head of innumerable armies to achieve the conquest of Turkestan, which had been undertaken by his father. 페르시아와 시리아를 정돈한 뒤 수많은 군대를 이끌고 아버지가 시작한 투르키스탄 정복을 이루러 갔다. In his passage of the Oxus, the boatmen, who had been employed in transporting some troops, complained, that their payment was assigned on the revenues of Antioch. 옥수스를 건널 때 병력 일부를 나르던 뱃사공들은 품삯을 안티오크의 세입에서 받게 되었다고 불평했다. The sultan frowned at this preposterous choice; but he miled at the artful flattery of his vizier. 술탄은 터무니없는 선택에 얼굴을 찌푸렸다. 그러나 재상의 교묘한 아첨에는 미소 지었다. “It was not to postpone their reward, that I selected those remote places, but to leave a memorial to posterity, that, under your reign, Antioch and the Oxus were subject to the same sovereign.” “보상을 미루려고 먼 곳을 고른 것이 아닙니다. 폐하의 치세에 안티오크와 옥수스가 같은 군주에게 속했다는 기념을 후세에 남기려는 것입니다.” But this description of his limits was unjust and parsimonious: beyond the Oxus, he reduced to his obedience the cities of Bochara, Carizme, and Samarcand, and crushed each rebellious slave, or independent savage, who dared to resist. 그러나 이 경계 설명조차 부당하게 인색했다. 옥수스 너머에서 그는 부하라와 호라즘과 사마르칸트를 복종시켰다. 감히 저항한 반역 노예나 독립된 야만인을 모두 꺾었다. Malek passed the Sihon or Jaxartes, the last boundary of Persian civilization: the hordes of Turkestan yielded to his supremacy: his name was inserted on the coins, and in the prayers of Cashgar, a Tartar kingdom on the extreme borders of China. 말리크는 페르시아 문명의 마지막 경계인 시혼 또는 야크사르테스를 건넜다. 투르키스탄의 유목 무리들은 최고 권한에 굴복했다. 중국의 맨 끝 접경에 있는 타타르 왕국 카슈가르의 화폐와 기도에 이름이 들어갔다. From the Chinese frontier, he stretched his immediate jurisdiction or feudatory sway to the west and south, as far as the mountains of Georgia, the neighborhood of Constantinople, the holy city of Jerusalem, and the spicy groves of Arabia Felix. 중국 국경에서 직접 관할이나 봉건적 지배권은 서쪽과 남쪽으로 뻗어 조지아 산지와 콘스탄티노폴리스 부근, 거룩한 예루살렘과 아라비아 펠릭스의 향료 숲들에 이르렀다. Instead of resigning himself to the luxury of his harem, the shepherd king, both in peace and war, was in action and in the field. 목자 왕은 하렘의 사치에 몸을 맡기는 대신 평화 때나 전쟁 때나 활동하고 야전에 있었다. By the perpetual motion of the royal camp, each province was successively blessed with his presence; and he is said to have perambulated twelve times the wide extent of his dominions, which surpassed the Asiatic reign of Cyrus and the caliphs. 왕의 진영이 끊임없이 움직여 지방마다 차례로 방문의 축복을 받았다. 그는 키루스와 칼리프들의 아시아 지배를 넘어선 넓은 영토를 열두 번 두루 걸었다고 한다. Of these expeditions, the most pious and splendid was the pilgrimage of Mecca: the freedom and safety of the caravans were protected by his arms; the citizens and pilgrims were enriched by the profusion of his alms; and the desert was cheered by the places of relief and refreshment, which he instituted for the use of his brethren. 가장 경건하고 찬란한 여행은 메카 순례였다. 그의 무력은 대상들의 자유와 안전을 지켰다. 시민과 순례자는 풍성한 자선으로 부유해졌다. 형제들을 위해 세운 구호와 휴식의 장소들은 사막에 활기를 주었다. Hunting was the pleasure, and even the passion, of the sultan, and his train consisted of forty-seven thousand horses; but after the massacre of a Turkish chase, for each piece of game, he bestowed a piece of gold on the poor, a slight atonement, at the expense of the people, for the cost and mischief of the amusement of kings. 사냥은 술탄의 즐거움이자 열정이었다. 수행 행렬에는 말 4만 7,000마리가 있었다. 그러나 튀르크식 사냥의 살육 뒤 사냥감 하나마다 가난한 이에게 금화 한 닢을 주었다. 왕들의 놀이 비용과 해악을 백성의 돈으로 조금 속죄한 셈이었다. In the peaceful prosperity of his reign, the cities of Asia were adorned with palaces and hospitals with moschs and colleges; few departed from his Divan without reward, and none without justice. 치세의 평화로운 번영 속에서 아시아 도시들은 궁전과 병원과 모스크와 학교로 꾸며졌다. 보상 없이 디완을 떠난 이는 드물고 정의 없이 떠난 이는 없었다. The language and literature of Persia revived under the house of Seljuk; and if Malek emulated the liberality of a Turk less potent than himself, his palace might resound with the songs of a hundred poets. 페르시아의 언어와 문학은 셀주크 가문 아래 되살아났다. 말리크가 자기보다 덜 강한 튀르크인의 후함을 본받았다면 궁전에는 시인 100명의 노래가 울릴 만했다. The sultan bestowed a more serious and learned care on the reformation of the calendar, which was effected by a general assembly of the astronomers of the East. 술탄은 달력 개혁에 더 진지하고 학문적인 관심을 쏟았다. 동방 천문학자들의 총회가 이를 이루었다. By a law of the prophet, the Moslems are confined to the irregular course of the lunar months; in Persia, since the age of Zoroaster, the revolution of the sun has been known and celebrated as an annual festival; but after the fall of the Magian empire, the intercalation had been neglected; the fractions of minutes and hours were multiplied into days; and the date of the springs was removed from the sign of Aries to that of Pisces. 예언자의 법에 따라 무슬림들은 태음월의 불규칙한 흐름에 묶인다. 페르시아에서는 조로아스터 시대 이래 태양의 회귀를 알고 해마다 축제로 기념했다. 그러나 마기 제국이 무너진 뒤 윤일 삽입을 소홀히 했다. 분과 시간의 차이가 쌓여 날이 되었고, 봄의 날짜는 양자리에서 물고기자리로 옮겨졌다. The reign of Malek was illustrated by the Gelalaean aera; and all errors, either past or future, were corrected by a computation of time, which surpasses the Julian, and approaches the accuracy of the Gregorian, style. 말리크의 치세는 잘랄리 기원으로 빛났다. 율리우스력보다 뛰어나고 그레고리력의 정확성에 다가가는 시간 계산으로 과거와 미래의 모든 오차가 바로잡혔다.

In a period when Europe was plunged in the deepest barbarism, the light and splendor of Asia may be ascribed to the docility rather than the knowledge of the Turkish conquerors. 유럽이 가장 깊은 야만에 잠긴 시대에 아시아의 빛과 찬란함은 튀르크 정복자들의 지식보다 배우려는 성향에 돌릴 수 있다. An ample share of their wisdom and virtue is due to a Persian vizier, who ruled the empire under the reigns of Alp Arslan and his son. 그들의 지혜와 덕행 가운데 큰 몫은 알프 아르슬란과 아들의 치세에 제국을 다스린 페르시아 재상에게 돌아간다. Nizam, one of the most illustrious ministers of the East, was honored by the caliph as an oracle of religion and science; he was trusted by the sultan as the faithful vicegerent of his power and justice. 동방의 가장 뛰어난 대신 가운데 하나인 니잠은 칼리프에게 종교와 학문의 권위자로 존중받았다. 술탄은 권력과 정의의 충실한 대리자로 믿었다. After an administration of thirty years, the fame of the vizier, his wealth, and even his services, were transformed into crimes. 30년의 행정 뒤 재상의 명성과 부, 심지어 봉사까지 죄가 되었다. He was overthrown by the insidious arts of a woman and a rival; and his fall was hastened by a rash declaration, that his cap and ink-horn, the badges of his office, were connected by the divine decree with the throne and diadem of the sultan. 한 여자와 경쟁자의 음흉한 술책이 그를 무너뜨렸다. 직무의 표지인 모자와 잉크통은 신의 명령으로 술탄의 왕좌와 왕관에 연결된다는 경솔한 선언이 몰락을 재촉했다. At the age of ninety-three years, the venerable statesman was dismissed by his master, accused by his enemies, and murdered by a fanatic: the last words of Nizam attested his innocence, and the remainder of Malek’s life was short and inglorious. 아흔세 살의 존경받는 정치가는 주인에게 해임되고 적들에게 고발당하고 광신자에게 살해되었다. 니잠의 마지막 말은 결백을 증언했다. 말리크의 남은 삶은 짧고 영광이 없었다. From Ispahan, the scene of this disgraceful transaction, the sultan moved to Bagdad, with the design of transplanting the caliph, and of fixing his own residence in the capital of the Moslem world. 이 불명예스러운 사건의 무대 이스파한에서 술탄은 바그다드로 갔다. 칼리프를 옮기고 무슬림 세계의 수도에 자기 거처를 정하려 했다. The feeble successor of Mahomet obtained a respite of ten days; and before the expiration of the term, the Barbarian was summoned by the angel of death. 무함마드의 나약한 후계자는 열흘의 유예를 얻었다. 기한이 끝나기 전에 죽음의 천사가 야만인을 불렀다. His ambassadors at Constantinople had asked in marriage a Roman princess; but the proposal was decently eluded; and the daughter of Alexius, who might herself have been the victim, expresses her abhorrence of his unnatural conjunction. 콘스탄티노폴리스의 사절들은 로마 공주와의 혼인을 청했다. 그러나 제안은 점잖게 회피되었다. 자신이 희생자가 되었을지도 모르는 알렉시오스의 딸은 이 부자연스러운 결합에 혐오를 표한다. The daughter of the sultan was bestowed on the caliph Moctadi, with the imperious condition, that, renouncing the society of his wives and concubines, he should forever confine himself to this honorable alliance. 술탄의 딸은 칼리프 알무크타디에게 주어졌다. 아내와 첩들을 떠나 영원히 이 명예로운 혼인에만 머물라는 오만한 조건이 붙었다.

The greatness and unity of the Turkish empire expired in the person of Malek Shah. 튀르크 제국의 위대함과 통일은 말리크 샤의 죽음과 함께 끝났다. His vacant throne was disputed by his brother and his four sons; and, after a series of civil wars, the treaty which reconciled the surviving candidates confirmed a lasting separation in the Persian dynasty, the eldest and principal branch of the house of Seljuk. 빈 왕좌는 형제와 네 아들이 다투었다. 잇단 내전 뒤 살아남은 후보들을 화해시킨 조약은 셀주크 가문의 맏줄기이자 중심인 페르시아 왕조의 영속적 분열을 확인했다. The three younger dynasties were those of Kerman, of Syria, and of Roum: the first of these commanded an extensive, though obscure, dominion on the shores of the Indian Ocean: the second expelled the Arabian princes of Aleppo and Damascus; and the third, our peculiar care, invaded the Roman provinces of Asia Minor. 더 어린 세 왕조는 케르만과 시리아와 룸이었다. 첫째는 인도양 연안에서 넓지만 희미하게 전하는 영토를 다스렸다. 둘째는 알레포와 다마스쿠스의 아랍 군주들을 몰아냈다. 셋째는 우리의 특별한 관심사로, 소아시아의 로마 속주들을 침입했다. The generous policy of Malek contributed to their elevation: he allowed the princes of his blood, even those whom he had vanquished in the field, to seek new kingdoms worthy of their ambition; nor was he displeased that they should draw away the more ardent spirits, who might have disturbed the tranquillity of his reign. 말리크의 너그러운 정책은 그들의 부상에 기여했다. 전장에서 이긴 이들까지 혈족 군주들이 야심에 합당한 새 왕국을 찾게 했다. 치세의 평온을 어지럽힐 더 격렬한 사람들을 데려가는 것도 불쾌해하지 않았다. As the supreme head of his family and nation, the great sultan of Persia commanded the obedience and tribute of his royal brethren: the thrones of Kerman and Nice, of Aleppo and Damascus; the Atabeks, and emirs of Syria and Mesopotamia, erected their standards under the shadow of his sceptre: and the hordes of Turkmans overspread the plains of the Western Asia. 가문과 민족의 최고 수장으로 페르시아 대술탄은 왕인 형제들의 복종과 공물을 명했다. 케르만과 니케아와 알레포와 다마스쿠스의 왕좌들, 시리아와 메소포타미아의 아타베그와 에미르들은 그의 홀 그늘 아래 깃발을 세웠다. 투르크멘 무리들은 서아시아 평원들을 뒤덮었다.

After the death of Malek, the bands of union and subordination were relaxed and finally dissolved: the indulgence of the house of Seljuk invested their slaves with the inheritance of kingdoms; and, in the Oriental style, a crowd of princes arose from the dust of their feet. 말리크가 죽자 결합과 복종의 끈은 느슨해져 마침내 풀렸다. 셀주크 가문의 관대한 허용은 노예들에게 왕국의 세습권을 주었다. 동방의 표현대로라면 그들 발의 먼지에서 수많은 군주가 일어났다.

A prince of the royal line, Cutulmish, the son of Izrail, the son of Seljuk, had fallen in a battle against Alp Arslan and the humane victor had dropped a tear over his grave. 왕족인 셀주크의 아들 이스라일의 아들 쿠탈미시는 알프 아르슬란과 싸우다 쓰러졌다. 인간애 있는 승자는 무덤 앞에서 눈물 한 방울을 흘렸다. His five sons, strong in arms, ambitious of power, and eager for revenge, unsheathed their cimeters against the son of Alp Arslan. 무예에 강하고 권력에 야심을 품고 복수를 갈망한 다섯 아들은 알프 아르슬란의 아들에게 곡도를 뽑았다. The two armies expected the signal when the caliph, forgetful of the majesty which secluded him from vulgar eyes, interposed his venerable mediation. 두 군대가 신호를 기다릴 때 칼리프는 대중의 눈에서 자신을 가리던 위엄을 잊고 존엄한 중재에 나섰다. “Instead of shedding the blood of your brethren, your brethren both in descent and faith, unite your forces in a holy war against the Greeks, the enemies of God and his apostle.” “혈통과 신앙 모두에서 형제인 이들의 피를 흘리는 대신, 하느님과 사도의 적인 그리스인들을 향한 성전에 힘을 합치라.” They listened to his voice; the sultan embraced his rebellious kinsmen; and the eldest, the valiant Soliman, accepted the royal standard, which gave him the free conquest and hereditary command of the provinces of the Roman empire, from Arzeroum to Constantinople, and the unknown regions of the West. 그들은 목소리에 귀를 기울였다. 술탄은 반란한 친족들을 안았다. 맏이인 용감한 쉴레이만은 에르주룸에서 콘스탄티노폴리스와 서방의 미지 지역까지 로마 제국 속주들을 자유롭게 정복하고 세습 지휘할 왕의 군기를 받았다. Accompanied by his four brothers, he passed the Euphrates; the Turkish camp was soon seated in the neighborhood of Kutaieh in Phrygia; and his flying cavalry laid waste the country as far as the Hellespont and the Black Sea. 네 형제와 함께 유프라테스를 건넜다. 튀르크 진영은 곧 프리기아의 퀴타히아 부근에 섰다. 날듯이 빠른 기병은 헬레스폰토스와 흑해까지 땅을 황폐하게 했다. Since the decline of the empire, the peninsula of Asia Minor had been exposed to the transient, though destructive, inroads of the Persians and Saracens; but the fruits of a lasting conquest were reserved for the Turkish sultan; and his arms were introduced by the Greeks, who aspired to reign on the ruins of their country. 제국의 쇠퇴 이래 소아시아반도는 페르시아인과 사라센인의 일시적이지만 파괴적인 침입에 노출되었다. 그러나 영속적인 정복의 열매는 튀르크 술탄의 몫으로 남았다. 조국의 폐허 위에서 다스리려던 그리스인들이 그 무력을 들여왔다. Since the captivity of Romanus, six years the feeble son of Eudocia had trembled under the weight of the Imperial crown, till the provinces of the East and West were lost in the same month by a double rebellion: of either chief Nicephorus was the common name; but the surnames of Bryennius and Botoniates distinguish the European and Asiatic candidates. 로마노스가 포로가 된 뒤 에우도키아의 나약한 아들은 여섯 해 동안 황제관의 무게 아래 떨었다. 마침내 두 반란으로 동서 속주들을 같은 달에 잃었다. 두 수령은 모두 니키포로스라는 이름이었다. 그러나 브리엔니오스와 보타니아티스라는 성이 유럽과 아시아의 후보자를 구별한다. Their reasons, or rather their promises, were weighed in the Divan; and, after some hesitation, Soliman declared himself in favor of Botoniates, opened a free passage to his troops in their march from Antioch to Nice, and joined the banner of the Crescent to that of the Cross. 그 이유들, 아니 약속들이 디완에서 저울질되었다. 조금 망설인 뒤 쉴레이만은 보타니아티스 편을 선언했다. 안티오크에서 니케아로 행군하는 병력에 자유로운 통로를 열어 주고 초승달의 군기를 십자가에 합쳤다. After his ally had ascended the throne of Constantinople, the sultan was hospitably entertained in the suburb of Chrysopolis or Scutari; and a body of two thousand Turks was transported into Europe, to whose dexterity and courage the new emperor was indebted for the defeat and captivity of his rival, Bryennius. 동맹자가 콘스탄티노폴리스 왕좌에 오른 뒤 술탄은 교외 크리소폴리스 또는 스쿠타리에서 환대받았다. 튀르크인 2,000명이 유럽으로 옮겨졌다. 새 황제는 그 재주와 용기 덕분에 경쟁자 브리엔니오스를 패배시키고 사로잡았다. But the conquest of Europe was dearly purchased by the sacrifice of Asia: Constantinople was deprived of the obedience and revenue of the provinces beyond the Bosphorus and Hellespont; and the regular progress of the Turks, who fortified the passes of the rivers and mountains, left not a hope of their retreat or expulsion. 그러나 유럽의 정복은 아시아의 희생이라는 값비싼 대가로 샀다. 콘스탄티노폴리스는 보스포로스와 헬레스폰토스 너머 속주들의 복종과 세입을 잃었다. 강과 산의 통로를 요새화하는 튀르크인의 꾸준한 진출은 퇴각이나 축출의 희망을 남기지 않았다. Another candidate implored the aid of the sultan: Melissenus, in his purple robes and red buskins, attended the motions of the Turkish camp; and the desponding cities were tempted by the summons of a Roman prince, who immediately surrendered them into the hands of the Barbarians. 또 다른 후보자가 술탄의 도움을 간청했다. 멜리시노스는 자줏빛 옷과 붉은 장화를 입고 튀르크 진영의 움직임을 따랐다. 낙담한 도시들은 로마 군주의 부름에 유혹되었지만 그는 즉시 그 도시들을 야만인들의 손에 넘겼다. These acquisitions were confirmed by a treaty of peace with the emperor Alexius: his fear of Robert compelled him to seek the friendship of Soliman; and it was not till after the sultan’s death that he extended as far as Nicomedia, about sixty miles from Constantinople, the eastern boundary of the Roman world. 이 획득물들은 알렉시오스 황제와의 평화 조약으로 확인되었다. 로베르에 대한 두려움은 쉴레이만의 우호를 구하게 했다. 술탄이 죽은 뒤에야 그는 로마 세계의 동쪽 경계를 콘스탄티노폴리스에서 약 60마일 떨어진 니코메디아까지 넓혔다. Trebizond alone, defended on either side by the sea and mountains, preserved at the extremity of the Euxine the ancient character of a Greek colony, and the future destiny of a Christian empire. 양쪽의 바다와 산이 지키는 트레비존드만은 흑해 끝에서 그리스 식민 도시의 옛 성격과 그리스도교 제국의 장래 운명을 간직했다.

Since the first conquests of the caliphs, the establishment of the Turks in Anatolia or Asia Minor was the most deplorable loss which the church and empire had sustained. 칼리프들의 첫 정복 이래 튀르크인들이 아나톨리아 또는 소아시아에 자리 잡은 일은 교회와 제국이 겪은 가장 슬픈 상실이었다. By the propagation of the Moslem faith, Soliman deserved the name of Gazi, a holy champion; and his new kingdoms, of the Romans, or of Roum, was added to the tables of Oriental geography. 이슬람을 퍼뜨린 쉴레이만은 거룩한 전사인 가지라는 이름을 얻었다. 로마인들의 나라, 곧 룸이라는 새 왕국이 동방의 지리 목록에 더해졌다. It is described as extending from the Euphrates to Constantinople, from the Black Sea to the confines of Syria; pregnant with mines of silver and iron, of alum and copper, fruitful in corn and wine, and productive of cattle and excellent horses. 유프라테스에서 콘스탄티노폴리스까지, 흑해에서 시리아 접경까지 뻗었다고 서술된다. 은과 철과 명반과 구리의 광산을 품고 곡물과 포도주가 풍성하며 가축과 훌륭한 말을 생산했다. The wealth of Lydia, the arts of the Greeks, the splendor of the Augustan age, existed only in books and ruins, which were equally obscure in the eyes of the Scythian conquerors. 리디아의 부와 그리스인의 학예와 아우구스투스 시대의 광채는 책과 폐허 속에만 있었다. 둘 다 스키타이 정복자들의 눈에는 똑같이 희미했다. Yet, in the present decay, Anatolia still contains some wealthy and populous cities; and, under the Byzantine empire, they were far more flourishing in numbers, size, and opulence. 그래도 현재의 쇠퇴 속에서 아나톨리아에는 여전히 부유하고 인구 많은 도시들이 있다. 비잔티움 제국 아래서는 수효와 크기와 부에서 훨씬 더 번영했다. By the choice of the sultan, Nice, the metropolis of Bithynia, was preferred for his palace and fortress: the seat of the Seljukian dynasty of Roum was planted one hundred miles from Constantinople; and the divinity of Christ was denied and derided in the same temple in which it had been pronounced by the first general synod of the Catholics. 술탄은 비티니아의 중심 도시 니케아를 궁전과 요새로 골랐다. 룸의 셀주크 왕조는 콘스탄티노폴리스에서 100마일 거리에 자리 잡았다. 그리스도의 신성은 보편 교회의 첫 총공의회가 선포했던 바로 그 성전에서 부인되고 조롱받았다. The unity of God, and the mission of Mahomet, were preached in the moschs; the Arabian learning was taught in the schools; the Cadhis judged according to the law of the Koran; the Turkish manners and language prevailed in the cities; and Turkman camps were scattered over the plains and mountains of Anatolia. 모스크에서는 신의 유일성과 무함마드의 사명이 설교되었다. 학교에서는 아랍의 학문을 가르쳤고 카디들은 코란의 법에 따라 재판했다. 도시에서는 튀르크 풍속과 언어가 우세했다. 투르크멘 진영들은 아나톨리아의 평원과 산지에 흩어졌다. On the hard conditions of tribute and servitude, the Greek Christians might enjoy the exercise of their religion; but their most holy churches were profaned; their priests and bishops were insulted; they were compelled to suffer the triumph of the Pagans, and the apostasy of their brethren; many thousand children were marked by the knife of circumcision; and many thousand captives were devoted to the service or the pleasures of their masters. 공물과 예속이라는 가혹한 조건 아래 그리스 그리스도교인들은 종교를 실천할 수 있었다. 그러나 가장 거룩한 교회들은 더럽혀지고 사제와 주교들은 모욕받았다. 이교도의 승리와 형제들의 배교를 견뎌야 했다. 수천 명의 아이들이 할례의 칼로 표시되었고 수천 명의 포로가 주인의 봉사나 쾌락에 바쳐졌다. After the loss of Asia, Antioch still maintained her primitive allegiance to Christ and Caesar; but the solitary province was separated from all Roman aid, and surrounded on all sides by the Mahometan powers. 아시아를 잃은 뒤에도 안티오크는 그리스도와 카이사르에 대한 본래의 충성을 지켰다. 그러나 고립된 속주는 모든 로마 원조에서 끊기고 사방이 무슬림 세력에 둘러싸였다. The despair of Philaretus the governor prepared the sacrifice of his religion and loyalty, had not his guilt been prevented by his son, who hastened to the Nicene palace, and offered to deliver this valuable prize into the hands of Soliman. 총독 필라레토스의 절망은 종교와 충성의 희생을 준비했다. 그러나 아들이 먼저 죄를 가로챘다. 니케아 궁전으로 서둘러 가서 이 값진 포획물을 쉴레이만의 손에 넘기겠다고 제안했다. The ambitious sultan mounted on horseback, and in twelve nights (for he reposed in the day) performed a march of six hundred miles. 야심 찬 술탄은 말에 올라 열두 밤에 600마일을 행군했다. 낮에는 쉬었다. Antioch was oppressed by the speed and secrecy of his enterprise; and the dependent cities, as far as Laodicea and the confines of Aleppo, obeyed the example of the metropolis. 안티오크는 사업의 속도와 은밀함에 압도되었다. 라오디케아와 알레포 접경까지 속한 도시들도 중심 도시의 본보기를 따랐다. From Laodicea to the Thracian Bosphorus, or arm of St. George, the conquests and reign of Soliman extended thirty days’ journey in length, and in breadth about ten or fifteen, between the rocks of Lycia and the Black Sea. 라오디케아에서 트라키아의 보스포로스, 곧 성 게오르기오스의 팔까지 쉴레이만의 정복과 지배는 길이 30일 거리, 리키아 바위와 흑해 사이 너비 약 열흘 또는 보름 거리에 뻗었다. The Turkish ignorance of navigation protected, for a while, the inglorious safety of the emperor; but no sooner had a fleet of two hundred ships been constructed by the hands of the captive Greeks, than Alexius trembled behind the walls of his capital. 튀르크인들의 항해 무지는 잠시 황제의 영광 없는 안전을 지켰다. 그러나 포로인 그리스인들의 손으로 배 200척이 만들어지자 알렉시오스는 수도 성벽 뒤에서 떨었다. His plaintive epistles were dispersed over Europe, to excite the compassion of the Latins, and to paint the danger, the weakness, and the riches of the city of Constantine. 하소연하는 편지들은 유럽에 퍼져 라틴인들의 동정을 깨우고 콘스탄티누스 도시의 위험과 나약함과 부를 그렸다.

But the most interesting conquest of the Seljukian Turks was that of Jerusalem, which soon became the theatre of nations. 그러나 셀주크 튀르크인의 가장 흥미로운 정복은 곧 민족들의 무대가 될 예루살렘이었다. In their capitulation with Omar, the inhabitants had stipulated the assurance of their religion and property; but the articles were interpreted by a master against whom it was dangerous to dispute; and in the four hundred years of the reign of the caliphs, the political climate of Jerusalem was exposed to the vicissitudes of storm and sunshine. 오마르에게 항복하면서 주민들은 종교와 재산의 보장을 조건으로 정했다. 그러나 조항들은 다투기 위험한 주인이 해석했다. 칼리프 지배의 400년 동안 예루살렘의 정치적 날씨는 폭풍과 햇빛의 부침에 노출되었다. By the increase of proselytes and population, the Mahometans might excuse the usurpation of three fourths of the city: but a peculiar quarter was resolved for the patriarch with his clergy and people; a tribute of two pieces of gold was the price of protection; and the sepulchre of Christ, with the church of the Resurrection, was still left in the hands of his votaries. 개종자와 인구가 늘자 무슬림들은 도시의 4분의 3을 차지한 일을 정당화할 수 있었다. 그러나 총대주교와 성직자와 백성을 위한 특별 구역이 남겨졌다. 금화 두 닢의 공물이 보호의 값이었다. 그리스도의 무덤과 부활 성당은 여전히 숭배자들의 손에 남았다. Of these votaries, the most numerous and respectable portion were strangers to Jerusalem: the pilgrimages to the Holy Land had been stimulated, rather than suppressed, by the conquest of the Arabs; and the enthusiasm which had always prompted these perilous journeys, was nourished by the congenial passions of grief and indignation. 숭배자들 가운데 가장 많고 존중받는 이들은 예루살렘의 이방인이었다. 성지 순례는 아랍의 정복에 억제되기보다 자극되었다. 위험한 여행을 늘 부추긴 열광은 슬픔과 분노라는 닮은 격정에 길러졌다. A crowd of pilgrims from the East and West continued to visit the holy sepulchre, and the adjacent sanctuaries, more especially at the festival of Easter; and the Greeks and Latins, the Nestorians and Jacobites, the Copts and Abyssinians, the Armenians and Georgians, maintained the chapels, the clergy, and the poor of their respective communions. 동서방의 순례자들은 특히 부활절에 성묘와 인근 성소들을 계속 찾았다. 그리스인과 라틴인, 네스토리오스파와 야코부스파, 콥트인과 에티오피아인, 아르메니아인과 조지아인은 각 공동체의 예배당과 성직자와 가난한 이들을 부양했다. The harmony of prayer in so many various tongues, the worship of so many nations in the common temple of their religion, might have afforded a spectacle of edification and peace; but the zeal of the Christian sects was imbittered by hatred and revenge; and in the kingdom of a suffering Messiah, who had pardoned his enemies, they aspired to command and persecute their spiritual brethren. 다양한 언어의 조화로운 기도, 여러 민족이 공동의 성전에서 드리는 예배는 감화와 평화의 광경이 될 수 있었다. 그러나 그리스도교 종파의 열성은 증오와 복수로 쓰라려졌다. 적을 용서한 고난받는 메시아의 나라에서 그들은 영적 형제들을 지배하고 박해하려 했다. The preeminence was asserted by the spirit and numbers of the Franks; and the greatness of Charlemagne protected both the Latin pilgrims and the Catholics of the East. 프랑크인들은 기개와 수효로 우위를 주장했다. 샤를마뉴의 위대함은 라틴 순례자들과 동방의 정통파 신자들을 함께 보호했다. The poverty of Carthage, Alexandria, and Jerusalem, was relieved by the alms of that pious emperor; and many monasteries of Palestine were founded or restored by his liberal devotion. 경건한 황제의 자선은 카르타고와 알렉산드리아와 예루살렘의 가난을 덜었다. 너그러운 신앙심은 팔레스타인의 많은 수도원을 세우거나 복구했다. Harun Alrashid, the greatest of the Abbassides, esteemed in his Christian brother a similar supremacy of genius and power: their friendship was cemented by a frequent intercourse of gifts and embassies; and the caliph, without resigning the substantial dominion, presented the emperor with the keys of the holy sepulchre, and perhaps of the city of Jerusalem. 아바스 왕조의 가장 위대한 하룬 알라시드는 그리스도교 형제에게서 비슷한 천재성과 권력의 우위를 존중했다. 선물과 사절의 빈번한 교류가 우정을 굳혔다. 칼리프는 실질적 지배를 포기하지 않고 성묘의 열쇠, 어쩌면 예루살렘시의 열쇠까지 황제에게 주었다. In the decline of the Carlovingian monarchy, the republic of Amalphi promoted the interest of trade and religion in the East. 카롤루스 왕국이 쇠퇴하자 아말피 공화국은 동방에서 무역과 종교의 이익을 증진했다. Her vessels transported the Latin pilgrims to the coasts of Egypt and Palestine, and deserved, by their useful imports, the favor and alliance of the Fatimite caliphs: an annual fair was instituted on Mount Calvary: and the Italian merchants founded the convent and hospital of St. John of Jerusalem, the cradle of the monastic and military order, which has since reigned in the isles of Rhodes and of Malta. 배들은 라틴 순례자들을 이집트와 팔레스타인 해안으로 옮겼다. 유용한 수입품으로 파티마 칼리프들의 호의와 동맹을 얻었다. 갈바리아산에는 해마다 시장이 열렸다. 이탈리아 상인들은 예루살렘의 성 요한 수도원과 구호원을 세웠다. 뒤에 로도스와 몰타를 다스린 수도적이며 군사적인 기사단의 요람이었다. Had the Christian pilgrims been content to revere the tomb of a prophet, the disciples of Mahomet, instead of blaming, would have imitated, their piety: but these rigid Unitarians were scandalized by a worship which represents the birth, death, and resurrection, of a God; the Catholic images were branded with the name of idols; and the Moslems smiled with indignation at the miraculous flame which was kindled on the eve of Easter in the holy sepulchre. 그리스도교 순례자들이 예언자의 무덤을 존경하는 데 만족했다면 무함마드의 제자들은 비난 대신 신앙심을 본받았을 것이다. 그러나 엄격한 유일신론자들은 신의 탄생과 죽음과 부활을 나타내는 예배에 충격받았다. 가톨릭 성상은 우상이라 낙인찍혔다. 무슬림들은 부활절 전날 성묘에서 켜지는 기적의 불길에 분노하며 비웃었다. This pious fraud, first devised in the ninth century, was devoutly cherished by the Latin crusaders, and is annually repeated by the clergy of the Greek, Armenian, and Coptic sects, who impose on the credulous spectators for their own benefit, and that of their tyrants. 9세기에 처음 고안된 이 경건한 사기는 라틴 십자군에게 독실하게 소중히 여겨졌다. 그리스와 아르메니아와 콥트 성직자들은 해마다 이를 되풀이하며 자기들과 폭군들의 이익을 위해 믿기 쉬운 구경꾼들을 속인다. In every age, a principle of toleration has been fortified by a sense of interest: and the revenue of the prince and his emir was increased each year, by the expense and tribute of so many thousand strangers. 어느 시대에나 관용의 원칙은 이익에 대한 감각으로 강화되었다. 수천 명 이방인의 지출과 공물은 해마다 군주와 에미르의 세입을 늘렸다.

The revolution which transferred the sceptre from the Abbassides to the Fatimites was a benefit, rather than an injury, to the Holy Land. 아바스 왕조에서 파티마 왕조로 홀을 넘긴 변혁은 성지에 해악보다 이익이었다. A sovereign resident in Egypt was more sensible of the importance of Christian trade; and the emirs of Palestine were less remote from the justice and power of the throne. 이집트에 사는 군주는 그리스도교 무역의 중요성을 더 잘 알았다. 팔레스타인 에미르들은 왕좌의 정의와 권력에서 덜 멀었다. But the third of these Fatimite caliphs was the famous Hakem, a frantic youth, who was delivered by his impiety and despotism from the fear either of God or man; and whose reign was a wild mixture of vice and folly. 그러나 이 파티마 칼리프들 가운데 세 번째는 유명한 알하킴이었다. 불경함과 전제권이 신과 인간에 대한 두려움에서 풀어 준 미친 청년이었고, 치세는 악덕과 어리석음의 거친 혼합이었다. Regardless of the most ancient customs of Egypt, he imposed on the women an absolute confinement; the restraint excited the clamors of both sexes; their clamors provoked his fury; a part of Old Cairo was delivered to the flames and the guards and citizens were engaged many days in a bloody conflict. 이집트의 가장 오래된 관습도 무시하고 여자들에게 완전한 감금을 부과했다. 제약은 남녀의 항의를 불렀고 항의는 분노를 자극했다. 옛 카이로 일부가 불길에 넘겨졌다. 근위대와 시민들은 여러 날 피비린내 나는 싸움을 벌였다. At first the caliph declared himself a zealous Mussulman, the founder or benefactor of moschs and colleges: twelve hundred and ninety copies of the Koran were transcribed at his expense in letters of gold; and his edict extirpated the vineyards of the Upper Egypt. 처음 칼리프는 열성적인 무슬림이며 모스크와 학교의 창건자 또는 후원자라고 선언했다. 자기 비용으로 코란 1,290부를 금 글씨로 베끼게 했다. 칙령은 상이집트의 포도밭을 없앴다. But his vanity was soon flattered by the hope of introducing a new religion; he aspired above the fame of a prophet, and styled himself the visible image of the Most High God, who, after nine apparitions on earth, was at length manifest in his royal person. 그러나 새 종교를 들여올 희망이 곧 허영을 달랬다. 예언자의 명성을 넘어서려 하며, 아홉 번 지상에 나타난 뒤 마침내 왕인 자신에게 드러난 지고한 신의 눈에 보이는 형상이라 자칭했다. At the name of Hakem, the lord of the living and the dead, every knee was bent in religious adoration: his mysteries were performed on a mountain near Cairo: sixteen thousand converts had signed his profession of faith; and at the present hour, a free and warlike people, the Druses of Mount Libanus, are persuaded of the life and divinity of a madman and tyrant. 산 자와 죽은 자의 주인 알하킴의 이름에 모든 무릎은 종교적 숭배로 꺾였다. 신비 의식은 카이로 근처 산에서 행해졌다. 개종자 1만 6,000명이 신앙고백에 서명했다. 지금도 레바논산의 자유롭고 호전적인 민족 드루즈인은 광인과 폭군의 생명과 신성을 확신한다. In his divine character, Hakem hated the Jews and Christians, as the servants of his rivals; while some remains of prejudice or prudence still pleaded in favor of the law of Mahomet. 신의 지위에서 알하킴은 유대인과 그리스도교인을 경쟁자들의 종으로 미워했다. 그러나 남은 편견이나 신중함은 여전히 무함마드의 법에 호소했다. Both in Egypt and Palestine, his cruel and wanton persecution made some martyrs and many apostles: the common rights and special privileges of the sectaries were equally disregarded; and a general interdict was laid on the devotion of strangers and natives. 이집트와 팔레스타인에서 잔인하고 무분별한 박해는 얼마간의 순교자와 많은 배교자를 만들었다. 종파들의 공통 권리와 특별한 특권은 똑같이 무시되었다. 이방인과 토착민의 신앙 행위에 전면 금지가 내려졌다. The temple of the Christian world, the church of the Resurrection, was demolished to its foundations; the luminous prodigy of Easter was interrupted, and much profane labor was exhausted to destroy the cave in the rock which properly constitutes the holy sepulchre. 그리스도교 세계의 성전인 부활 성당은 기초까지 무너졌다. 부활절의 빛나는 기적은 중단되었다. 성묘를 제대로 이루는 바위 속 동굴을 파괴하려고 많은 불경한 노력이 소모되었다. At the report of this sacrilege, the nations of Europe were astonished and afflicted: but instead of arming in the defence of the Holy Land, they contented themselves with burning, or banishing, the Jews, as the secret advisers of the impious Barbarian. 신성모독 소식에 유럽 민족들은 놀라고 괴로워했다. 그러나 성지 방어를 위해 무장하는 대신 불경한 야만인의 비밀 고문이라는 혐의로 유대인들을 불태우거나 추방하는 데 만족했다. Yet the calamities of Jerusalem were in some measure alleviated by the inconstancy or repentance of Hakem himself; and the royal mandate was sealed for the restitution of the churches, when the tyrant was assassinated by the emissaries of his sister. 그래도 알하킴 자신의 변덕이나 회개가 예루살렘의 재난을 어느 정도 덜었다. 교회 복구를 위한 왕명이 봉인되었을 때 폭군은 누이의 밀사들에게 암살당했다. The succeeding caliphs resumed the maxims of religion and policy: a free toleration was again granted; with the pious aid of the emperor of Constantinople, the holy sepulchre arose from its ruins; and, after a short abstinence, the pilgrims returned with an increase of appetite to the spiritual feast. 후계 칼리프들은 종교와 정책의 원칙으로 돌아왔다. 자유로운 관용이 다시 주어졌다. 콘스탄티노폴리스 황제의 경건한 도움으로 성묘는 폐허에서 일어섰다. 잠깐 금식한 뒤 순례자들은 더 큰 식욕으로 영적 잔치에 돌아왔다. In the sea-voyage of Palestine, the dangers were frequent, and the opportunities rare: but the conversion of Hungary opened a safe communication between Germany and Greece. 팔레스타인으로 가는 바닷길에는 위험이 잦고 기회가 드물었다. 그러나 헝가리의 개종은 독일과 그리스 사이에 안전한 교통로를 열었다. The charity of St. Stephen, the apostle of his kingdom, relieved and conducted his itinerant brethren; and from Belgrade to Antioch, they traversed fifteen hundred miles of a Christian empire. 왕국의 사도인 성 이슈트반의 자선은 여행하는 형제들을 돕고 안내했다. 베오그라드에서 안티오크까지 그들은 그리스도교 제국의 1,500마일을 지났다. Among the Franks, the zeal of pilgrimage prevailed beyond the example of former times: and the roads were covered with multitudes of either sex, and of every rank, who professed their contempt of life, so soon as they should have kissed the tomb of their Redeemer. 프랑크인들 사이에서 순례의 열성은 이전 시대의 사례를 넘어섰다. 구원자의 무덤에 입 맞추기만 하면 생명을 경멸하겠다는 남녀와 모든 신분의 무리가 길을 덮었다. Princes and prelates abandoned the care of their dominions; and the numbers of these pious caravans were a prelude to the armies which marched in the ensuing age under the banner of the cross. 군주와 고위 성직자들은 영지의 관리를 버렸다. 이 경건한 대상들의 수효는 다음 시대에 십자가의 깃발 아래 행군한 군대의 전주곡이었다. About thirty years before the first crusade, the arch bishop of Mentz, with the bishops of Utrecht, Bamberg, and Ratisbon, undertook this laborious journey from the Rhine to the Jordan; and the multitude of their followers amounted to seven thousand persons. 제1차 십자군 약 30년 전 마인츠 대주교는 위트레흐트와 밤베르크와 라티스본 주교들과 함께 라인에서 요르단까지 힘든 여행에 나섰다. 추종자들은 7,000명에 달했다. At Constantinople, they were hospitably entertained by the emperor; but the ostentation of their wealth provoked the assault of the wild Arabs: they drew their swords with scrupulous reluctance, and sustained siege in the village of Capernaum, till they were rescued by the venal protection of the Fatimite emir. 콘스탄티노폴리스에서는 황제의 환대를 받았다. 그러나 부의 과시는 야생적인 아랍인들의 공격을 불렀다. 양심의 거리낌으로 마지못해 칼을 뽑아 카페르나움 마을에서 포위를 견뎠다. 마침내 파티마 에미르의 돈으로 사는 보호가 구해 주었다. After visiting the holy places, they embarked for Italy, but only a remnant of two thousand arrived in safety in their native land. 성소들을 찾은 뒤 이탈리아로 배를 탔다. 그러나 2,000명의 잔존자만 고국에 무사히 닿았다.

Ingulphus, a secretary of William the Conqueror, was a companion of this pilgrimage: he observes that they sailed from Normandy, thirty stout and well-appointed horsemen; but that they repassed the Alps, twenty miserable palmers, with the staff in their hand, and the wallet at their back. 정복왕 윌리엄의 비서 잉굴푸스는 이 순례의 동행자였다. 그는 노르망디에서 튼튼하고 잘 갖춘 기병 서른이 떠났으나, 알프스를 다시 넘을 때는 손에 지팡이, 등에 주머니를 멘 비참한 순례자 스무 명이었다고 말한다.

After the defeat of the Romans, the tranquillity of the Fatimite caliphs was invaded by the Turks. 로마인들이 패배한 뒤 튀르크인들은 파티마 칼리프들의 평온을 침범했다. One of the lieutenants of Malek Shah, Atsiz the Carizmian, marched into Syria at the head of a powerful army, and reduced Damascus by famine and the sword. 말리크 샤의 부하 가운데 하나인 호라즘인 아트시즈는 강력한 군대를 이끌고 시리아로 진군하여 기근과 칼로 다마스쿠스를 복속시켰다. Hems, and the other cities of the province, acknowledged the caliph of Bagdad and the sultan of Persia; and the victorious emir advanced without resistance to the banks of the Nile: the Fatimite was preparing to fly into the heart of Africa; but the negroes of his guard and the inhabitants of Cairo made a desperate sally, and repulsed the Turk from the confines of Egypt. 홈스와 속주의 다른 도시들은 바그다드 칼리프와 페르시아 술탄을 인정했다. 승리한 에미르는 저항 없이 나일 강변까지 갔다. 파티마 군주는 아프리카 한복판으로 달아날 준비를 했다. 그러나 흑인 근위병들과 카이로 주민들이 필사적으로 출격하여 튀르크인을 이집트 접경에서 격퇴했다. In his retreat he indulged the license of slaughter and rapine: the judge and notaries of Jerusalem were invited to his camp; and their execution was followed by the massacre of three thousand citizens. 퇴각하면서 그는 살육과 약탈의 방종을 누렸다. 예루살렘 재판관과 공증인들은 진영에 초대되었다. 그들의 처형 뒤 시민 3,000명의 학살이 이어졌다. The cruelty or the defeat of Atsiz was soon punished by the sultan Toucush, the brother of Malek Shah, who, with a higher title and more formidable powers, asserted the dominion of Syria and Palestine. 아트시즈의 잔혹함 또는 패배는 말리크 샤의 형제인 술탄 투투시에게 곧 처벌받았다. 더 높은 칭호와 더 무서운 병력으로 그는 시리아와 팔레스타인의 지배권을 주장했다. The house of Seljuk reigned about twenty years in Jerusalem; but the hereditary command of the holy city and territory was intrusted or abandoned to the emir Ortok, the chief of a tribe of Turkmans, whose children, after their expulsion from Palestine, formed two dynasties on the borders of Armenia and Assyria. 셀주크 가문은 예루살렘에서 약 20년 다스렸다. 그러나 거룩한 도시와 영토의 세습 지휘는 투르크멘 부족의 수령인 에미르 아르투크에게 위임되거나 내맡겨졌다. 자식들은 팔레스타인에서 쫓겨난 뒤 아르메니아와 아시리아의 경계에 두 왕조를 세웠다. The Oriental Christians and the Latin pilgrims deplored a revolution, which, instead of the regular government and old alliance of the caliphs, imposed on their necks the iron yoke of the strangers of the North. 동방 그리스도교인과 라틴 순례자들은 칼리프들의 규칙적인 통치와 오랜 동맹 대신 북방 이방인들의 쇠 멍에를 목에 얹은 변혁을 슬퍼했다. In his court and camp the great sultan had adopted in some degree the arts and manners of Persia; but the body of the Turkish nation, and more especially the pastoral tribes, still breathed the fierceness of the desert. 궁정과 진영에서 대술탄은 페르시아의 기술과 풍속을 어느 정도 받아들였다. 그러나 튀르크 민족 전체, 특히 목축 부족들은 여전히 황야의 사나움을 숨 쉬었다. From Nice to Jerusalem, the western countries of Asia were a scene of foreign and domestic hostility; and the shepherds of Palestine, who held a precarious sway on a doubtful frontier, had neither leisure nor capacity to await the slow profits of commercial and religious freedom. 니케아에서 예루살렘까지 서아시아는 외침과 내전의 무대였다. 불확실한 국경에서 위태롭게 다스리는 팔레스타인의 목자들에게는 상업과 종교의 자유가 서서히 주는 이익을 기다릴 여유도 능력도 없었다. The pilgrims, who, through innumerable perils, had reached the gates of Jerusalem, were the victims of private rapine or public oppression, and often sunk under the pressure of famine and disease, before they were permitted to salute the holy sepulchre. 숱한 위험을 지나 예루살렘 성문에 닿은 순례자들은 사적 약탈이나 공적 압제의 희생자였다. 성묘에 인사하도록 허락받기도 전에 기근과 병의 압력에 쓰러지는 일이 많았다. A spirit of native barbarism, or recent zeal, prompted the Turkmans to insult the clergy of every sect: the patriarch was dragged by the hair along the pavement, and cast into a dungeon, to extort a ransom from the sympathy of his flock; and the divine worship in the church of the Resurrection was often disturbed by the savage rudeness of its masters. 타고난 야만성이나 최근의 열성이 투르크멘인들에게 모든 종파의 성직자를 모욕하게 했다. 총대주교는 머리채를 잡혀 길바닥에 끌려 다니고 지하 감옥에 던져졌다. 신도들의 동정에서 몸값을 짜내려는 것이었다. 부활 성당의 예배는 주인들의 사나운 무례로 자주 방해받았다. The pathetic tale excited the millions of the West to march under the standard of the cross to the relief of the Holy Land; and yet how trifling is the sum of these accumulated evils, if compared with the single act of the sacrilege of Hakem, which had been so patiently endured by the Latin Christians! 비통한 이야기는 서방의 수많은 사람을 자극하여 십자가의 군기 아래 성지를 구하러 행군하게 했다. 그러나 라틴 그리스도교인들이 그토록 참을성 있게 견딘 알하킴의 단 한 번의 신성모독에 비기면 이 쌓인 해악들의 합은 얼마나 하찮은가! A slighter provocation inflamed the more irascible temper of their descendants: a new spirit had arisen of religious chivalry and papal dominion; a nerve was touched of exquisite feeling; and the sensation vibrated to the heart of Europe. 더 작은 자극이 후손들의 더 성급한 기질을 불태웠다. 종교적 기사도와 교황 지배의 새 정신이 일어났다. 극도로 예민한 신경이 건드려졌고 감각은 유럽의 심장으로 떨려 갔다.