Volume FiveChapter LIII
Fate of the Eastern Empire제5권제53장
동로마 제국의 운명

Fate of the Eastern Empire in the Tenth Century.—Extent and Division.—Wealth and Revenue.—Palace of Constantinople.—Titles and Offices.—Pride and Power of the Emperors.—Tactics of the Greeks, Arabs, and Franks.—Loss of the Latin Tongue.—Studies and Solitude of the Greeks. 10세기 동로마 제국의 운명. 영토와 구획. 부와 세입. 콘스탄티노폴리스의 궁전. 칭호와 관직. 황제들의 자부심과 권력. 그리스인과 아랍인과 프랑크인의 전술. 라틴어의 상실. 그리스인들의 학문과 고립.

A ray of historic light seems to beam from the darkness of the tenth century. 10세기의 어둠에서 역사적 빛 한 줄기가 비치는 듯하다. We open with curiosity and respect the royal volumes of Constantine Porphyrogenitus, which he composed at a mature age for the instruction of his son, and which promise to unfold the state of the eastern empire, both in peace and war, both at home and abroad. 우리는 호기심과 존중을 품고 콘스탄티누스 포르피로게니토스가 황제로서 쓴 저술들을 펼친다. 그가 장년기에 아들을 가르치려고 쓴 이 책들은 평화와 전쟁, 국내와 국외에서 동로마 제국이 어떤 상태에 있는지 보여 주겠다고 약속한다. In the first of these works he minutely describes the pompous ceremonies of the church and palace of Constantinople, according to his own practice, and that of his predecessors. 첫 저술에서 그는 자신과 선행자들의 관행에 따라 콘스탄티노폴리스 교회와 궁전의 화려한 의식들을 세세하게 서술한다. In the second, he attempts an accurate survey of the provinces, the themes, as they were then denominated, both of Europe and Asia. 둘째에서는 당시 테마라 불린 유럽과 아시아의 지방들을 정확히 살피려 한다. The system of Roman tactics, the discipline and order of the troops, and the military operations by land and sea, are explained in the third of these didactic collections, which may be ascribed to Constantine or his father Leo. 로마의 전술 체계, 병력의 규율과 편제, 육해의 군사 작전은 세 번째 교육용 편찬물에 설명된다. 콘스탄티누스나 아버지 레온의 것으로 볼 수 있는 저술이다. In the fourth, of the administration of the empire, he reveals the secrets of the Byzantine policy, in friendly or hostile intercourse with the nations of the earth. 넷째인 제국 통치에 관한 책에서는 지상의 민족들과 우호적이거나 적대적으로 교류하는 비잔티움 정책의 비밀을 드러낸다. The literary labors of the age, the practical systems of law, agriculture, and history, might redound to the benefit of the subject and the honor of the Macedonian princes. 그 시대의 문헌 작업에서 나온 법률과 농업과 역사의 실용적 체계들은 신민들의 이익과 마케도니아 왕조 군주들의 명예에 이바지했을 법하다. The sixty books of the Basilics, the code and pandects of civil jurisprudence, were gradually framed in the three first reigns of that prosperous dynasty. 민법의 법전이자 학설 집성인 『바실리카』 60권은 이 번영한 왕조의 첫 세 군주 치세에 걸쳐 점차 완성되었다. The art of agriculture had amused the leisure, and exercised the pens, of the best and wisest of the ancients; and their chosen precepts are comprised in the twenty books of the Geoponics of Constantine. 농업 기술은 가장 훌륭하고 현명한 고대인들에게 여가의 즐거움이자 저술의 주제였다. 그들의 가르침을 가려 모은 내용이 콘스탄티누스의 『게오포니카』 20권에 들어 있다. At his command, the historical examples of vice and virtue were methodized in fifty-three books, and every citizen might apply, to his contemporaries or himself, the lesson or the warning of past times. 명령에 따라 악덕과 미덕의 역사적 사례들은 53권으로 체계화되었다. 시민 누구나 과거의 교훈이나 경고를 동시대인이나 자신에게 적용할 수 있었다. From the august character of a legislator, the sovereign of the East descends to the more humble office of a teacher and a scribe; and if his successors and subjects were regardless of his paternal cares, we may inherit and enjoy the everlasting legacy. 동방의 군주는 입법자의 존엄한 역할에서 교사와 필경사의 더 낮은 직무로 내려온다. 후계자들과 신민들이 그 아버지다운 배려를 외면했더라도, 우리는 그 영속적인 유산을 물려받아 누릴 수 있다.

A closer survey will indeed reduce the value of the gift, and the gratitude of posterity: in the possession of these Imperial treasures we may still deplore our poverty and ignorance; and the fading glories of their authors will be obliterated by indifference or contempt. 그러나 자세히 살피면 선물의 가치도 후세의 감사도 실로 줄어든다. 이 황실의 보물을 소유하고서도 우리는 여전히 빈곤과 무지를 한탄할 수 있다. 저자들의 희미한 영광은 무관심이나 경멸에 지워질 것이다. The Basilics will sink to a broken copy, a partial and mutilated version, in the Greek language, of the laws of Justinian; but the sense of the old civilians is often superseded by the influence of bigotry: and the absolute prohibition of divorce, concubinage, and interest for money, enslaves the freedom of trade and the happiness of private life. 바실리카는 유스티니아누스 법의 깨진 사본, 부분적이고 훼손된 그리스어 번역으로 내려앉는다. 옛 법학자들의 뜻은 흔히 편협함의 영향으로 밀려난다. 이혼과 축첩과 금전 이자를 절대적으로 금지하여 교역의 자유와 사생활의 행복을 속박한다. In the historical book, a subject of Constantine might admire the inimitable virtues of Greece and Rome: he might learn to what a pitch of energy and elevation the human character had formerly aspired. 역사책에서 콘스탄티누스의 신민은 그리스와 로마의 비길 데 없는 미덕에 감탄할 수 있었다. 인간의 성격이 예전에 얼마나 높은 활력과 고양을 지향했는지 배울 수 있었다. But a contrary effect must have been produced by a new edition of the lives of the saints, which the great logothete, or chancellor of the empire, was directed to prepare; and the dark fund of superstition was enriched by the fabulous and florid legends of Simon the Metaphrast. 그러나 제국의 대로고테테스 또는 재상에게 준비하라고 명한 새로운 성인전은 반대 효과를 냈을 것이다. 메타프라스테스 시메온의 허황하고 화려한 전설들이 미신의 어두운 저장고를 풍부하게 했다. The merits and miracles of the whole calendar are of less account in the eyes of a sage, than the toil of a single husbandman, who multiplies the gifts of the Creator, and supplies the food of his brethren. 현자의 눈에는 달력 전체 성인들의 공적과 기적보다 창조주의 선물을 늘리고 형제들의 양식을 마련하는 농부 한 사람의 수고가 더 값지다. Yet the royal authors of the Geoponics were more seriously employed in expounding the precepts of the destroying art, which had been taught since the days of Xenophon, as the art of heroes and kings. 그러나 『게오포니카』의 황실 저자들은 크세노폰 시대 이래 영웅과 왕이 익혀야 할 기술로 가르쳐 온 파괴의 기술을 설명하는 데 더 진지하게 몰두했다. But the Tactics of Leo and Constantine are mingled with the baser alloy of the age in which they lived. 하지만 레온과 콘스탄티누스의 전술서는 자신들이 살던 시대의 더 천한 불순물이 섞여 있다. It was destitute of original genius; they implicitly transcribe the rules and maxims which had been confirmed by victories. 그 시대에는 독창적 천재성이 없었다. 그들은 승리로 확인된 규칙과 격언을 그대로 옮겨 적는다. It was unskilled in the propriety of style and method; they blindly confound the most distant and discordant institutions, the phalanx of Sparta and that of Macedon, the legions of Cato and Trajan, of Augustus and Theodosius. 문체와 방법의 적절함에도 서툴렀다. 가장 멀고 서로 맞지 않는 제도를 맹목적으로 뒤섞는다. 스파르타와 마케도니아의 팔랑크스, 카토와 트라야누스, 아우구스투스와 테오도시우스의 군단들을 혼동한다. Even the use, or at least the importance, of these military rudiments may be fairly questioned: their general theory is dictated by reason; but the merit, as well as difficulty, consists in the application. 이 군사 입문서들의 효용, 적어도 그 중요성에 대해서는 정당하게 의문을 제기할 수 있다. 일반 이론은 이성이 가르쳐 준다. 그러나 가치와 어려움은 적용에 있다. The discipline of a soldier is formed by exercise rather than by study: the talents of a commander are appropriated to those calm, though rapid, minds, which nature produces to decide the fate of armies and nations: the former is the habit of a life, the latter the glance of a moment; and the battles won by lessons of tactics may be numbered with the epic poems created from the rules of criticism. 병사의 규율은 공부보다 훈련으로 만들어진다. 지휘관의 재능은 군대와 민족의 운명을 결정하도록 자연이 낳는 침착하면서 빠른 정신에 속한다. 전자는 평생의 습관이고 후자는 한순간의 눈길이다. 전술 수업으로 이긴 전투는 비평의 규칙으로 만든 서사시와 함께 셀 만하다. The book of ceremonies is a recital, tedious yet imperfect, of the despicable pageantry which had infected the church and state since the gradual decay of the purity of the one and the power of the other. 의식서는 지루하면서 불완전한 기록이다. 교회의 순수함과 국가의 권력이 점차 쇠한 뒤 양쪽을 감염시킨 경멸스러운 허례허식을 서술한다. A review of the themes or provinces might promise such authentic and useful information, as the curiosity of government only can obtain, instead of traditionary fables on the origin of the cities, and malicious epigrams on the vices of their inhabitants. 테마 또는 지방의 조사는 도시의 기원에 관한 전승 우화와 주민의 악덕에 대한 악의적 경구 대신, 정부의 호기심만이 얻을 수 있는 믿을 만하고 유익한 정보를 약속할 법하다. Such information the historian would have been pleased to record; nor should his silence be condemned if the most interesting objects, the population of the capital and provinces, the amount of the taxes and revenues, the numbers of subjects and strangers who served under the Imperial standard, have been unnoticed by Leo the philosopher, and his son Constantine. 역사가는 그런 정보를 기꺼이 기록했을 것이다. 레온 철학자와 아들 콘스탄티누스가 가장 흥미로운 대상들, 곧 수도와 지방의 인구, 조세와 세입의 액수, 황제의 군기 아래 복무한 신민과 외국인의 수를 지나쳤다면 역사가의 침묵을 비난해서는 안 된다. His treatise of the public administration is stained with the same blemishes; yet it is discriminated by peculiar merit; the antiquities of the nations may be doubtful or fabulous; but the geography and manners of the Barbaric world are delineated with curious accuracy. 공적 통치에 관한 그의 논저에도 같은 흠이 있다. 그래도 특별한 장점으로 구별된다. 민족의 고대사는 의심스럽거나 허황할 수 있으나, 야만 세계의 지리와 풍속은 흥미로울 만큼 정확하게 그려진다. Of these nations, the Franks alone were qualified to observe in their turn, and to describe, the metropolis of the East. 그 민족들 중 프랑크인만이 거꾸로 관찰하여 동방의 중심 도시를 서술할 자격이 있었다. The ambassador of the great Otho, a bishop of Cremona, has painted the state of Constantinople about the middle of the tenth century: his style is glowing, his narrative lively, his observation keen; and even the prejudices and passions of Liutprand are stamped with an original character of freedom and genius. 위대한 오토의 사절인 크레모나 주교는 10세기 중엽 무렵 콘스탄티노폴리스의 상태를 그렸다. 문체는 뜨겁고 서사는 생생하며 관찰은 날카롭다. 리우트프란드의 편견과 격정조차 독창적인 자유와 재능의 성격이 찍혀 있다. From this scanty fund of foreign and domestic materials, I shall investigate the form and substance of the Byzantine empire; the provinces and wealth, the civil government and military force, the character and literature, of the Greeks in a period of six hundred years, from the reign of Heraclius to his successful invasion of the Franks or Latins. 이 빈약한 국내외 자료에서 나는 비잔티움 제국의 형식과 실체를 살피겠다. 헤라클리우스 치세부터 프랑크인 또는 라틴인의 성공적인 침입까지 600년 동안 그리스인들의 지방과 부, 세속 통치와 군사력, 성격과 문학이다.

After the final division between the sons of Theodosius, the swarms of Barbarians from Scythia and Germany over-spread the provinces and extinguished the empire of ancient Rome. 테오도시우스의 아들들 사이에 제국이 최종적으로 분할된 뒤, 스키타이와 게르마니아에서 온 야만인 무리가 속주들을 덮치고 옛 로마 제국을 멸망시켰다. The weakness of Constantinople was concealed by extent of dominion: her limits were inviolate, or at least entire; and the kingdom of Justinian was enlarged by the splendid acquisition of Africa and Italy. 콘스탄티노폴리스의 약함은 지배 영역의 넓이로 가려졌다. 경계는 침범되지 않았거나 적어도 온전했다. 유스티니아누스의 왕국은 아프리카와 이탈리아라는 찬란한 획득으로 커졌다. But the possession of these new conquests was transient and precarious; and almost a moiety of the Eastern empire was torn away by the arms of the Saracens. 그러나 새 정복지의 소유는 잠깐이고 불안정했다. 사라센의 무력은 동로마 제국의 거의 절반을 뜯어 갔다. Syria and Egypt were oppressed by the Arabian caliphs; and, after the reduction of Africa, their lieutenants invaded and subdued the Roman province which had been changed into the Gothic monarchy of Spain. 시리아와 이집트는 아라비아 칼리프들에게 억압되었다. 아프리카 복속 뒤 부관들은 스페인의 고트 군주국으로 바뀐 로마 속주를 침입하고 복속시켰다. The islands of the Mediterranean were not inaccessible to their naval powers; and it was from their extreme stations, the harbors of Crete and the fortresses of Cilicia, that the faithful or rebel emirs insulted the majesty of the throne and capital. 지중해의 섬들도 그들의 해군력이 미치지 못할 곳은 아니었다. 충성스러운 에미르든 반역한 에미르든, 황제와 수도의 위엄을 모욕하는 데 이용한 최전방 거점은 크레타의 항구들과 킬리키아의 요새들이었다. The remaining provinces, under the obedience of the emperors, were cast into a new mould; and the jurisdiction of the presidents, the consulars, and the counts were superseded by the institution of the themes, or military governments, which prevailed under the successors of Heraclius, and are described by the pen of the royal author. 황제에게 복종하는 남은 지방들은 새 틀에 부어졌다. 장관과 콘술라리스와 백작의 관할권은 테마, 곧 군사 통치 제도로 대체되었다. 헤라클리우스 후계자들 아래서 우세해졌으며 황제 저자의 펜이 서술한 제도였다. Of the twenty-nine themes, twelve in Europe and seventeen in Asia, the origin is obscure, the etymology doubtful or capricious: the limits were arbitrary and fluctuating; but some particular names, that sound the most strangely to our ear, were derived from the character and attributes of the troops that were maintained at the expense, and for the guard, of the respective divisions. 유럽 열둘과 아시아 열일곱, 테마 스물아홉의 기원은 흐릿하고 어원은 의심스럽거나 변덕스럽다. 경계는 자의적이고 바뀌었다. 그러나 우리 귀에 가장 낯선 특정 이름 일부는 각 구획의 비용으로 유지되고 방어를 맡은 군대의 성격과 속성에서 나왔다. The vanity of the Greek princes most eagerly grasped the shadow of conquest and the memory of lost dominion. 그리스 군주들의 허영은 정복의 그림자와 잃은 지배의 기억을 몹시 열심히 움켜쥐었다. A new Mesopotamia was created on the western side of the Euphrates: the appellation and praetor of Sicily were transferred to a narrow slip of Calabria; and a fragment of the duchy of Beneventum was promoted to the style and title of the theme of Lombardy. 유프라테스 서쪽에 새 메소포타미아를 만들었다. 시칠리아의 명칭과 프라이토르는 칼라브리아의 좁은 땅으로 옮겨졌다. 베네벤토 공국의 조각은 롬바르디아 테마라는 격식과 칭호로 높아졌다. In the decline of the Arabian empire, the successors of Constantine might indulge their pride in more solid advantages. 아라비아 제국이 쇠할 때 콘스탄티누스의 후계자들은 더 실질적인 이점으로 자존심을 만족시킬 수 있었다. The victories of Nicephorus, John Zimisces, and Basil the Second, revived the fame, and enlarged the boundaries, of the Roman name: the province of Cilicia, the metropolis of Antioch, the islands of Crete and Cyprus, were restored to the allegiance of Christ and Caesar: one third of Italy was annexed to the throne of Constantinople: the kingdom of Bulgaria was destroyed; and the last sovereigns of the Macedonian dynasty extended their sway from the sources of the Tigris to the neighborhood of Rome. 니키포로스와 요한 치미스케스와 바실리오스 2세의 승리는 로마 이름의 명성을 되살리고 경계를 넓혔다. 킬리키아 지방, 중심 도시 안티오크, 크레타와 키프로스섬은 그리스도와 카이사르의 충성으로 돌아왔다. 이탈리아의 3분의 1이 콘스탄티노폴리스 왕좌에 합쳐졌다. 불가리아 왕국은 무너졌다. 마케도니아 왕조의 마지막 군주들은 티그리스 발원지에서 로마 근처까지 지배를 뻗었다. In the eleventh century, the prospect was again clouded by new enemies and new misfortunes: the relics of Italy were swept away by the Norman adventures; and almost all the Asiatic branches were dissevered from the Roman trunk by the Turkish conquerors. 11세기에는 새 적과 불운이 전망을 다시 흐렸다. 노르만 모험가들이 남은 이탈리아를 쓸어 갔다. 튀르크 정복자들은 아시아의 거의 모든 가지를 로마의 몸통에서 잘라 냈다. After these losses, the emperors of the Comnenian family continued to reign from the Danube to Peloponnesus, and from Belgrade to Nice, Trebizond, and the winding stream of the Meander. 이 상실 뒤에도 콤니노스 가문의 황제들은 다뉴브에서 펠로폰네소스까지, 베오그라드에서 니케아와 트레비존드와 굽이치는 마이안드로스강까지 계속 다스렸다. The spacious provinces of Thrace, Macedonia, and Greece, were obedient to their sceptre; the possession of Cyprus, Rhodes, and Crete, was accompanied by the fifty islands of the Aegean or Holy Sea; and the remnant of their empire transcends the measure of the largest of the European kingdoms. 넓은 트라키아와 마케도니아와 그리스 지방들은 홀에 복종했다. 키프로스와 로도스와 크레타의 소유에는 에게해 또는 거룩한 바다의 섬 50개가 따랐다. 제국의 잔여도 유럽 최대 왕국의 규모를 넘어선다.

The same princes might assert, with dignity and truth, that of all the monarchs of Christendom they possessed the greatest city, the most ample revenue, the most flourishing and populous state. 같은 군주들은 그리스도교 세계의 모든 군주 가운데 가장 큰 도시와 가장 풍부한 세입, 가장 번영하고 인구 많은 국가를 가졌다고 품위 있고 진실하게 주장할 수 있었다. With the decline and fall of the empire, the cities of the West had decayed and fallen; nor could the ruins of Rome, or the mud walls, wooden hovels, and narrow precincts of Paris and London, prepare the Latin stranger to contemplate the situation and extent of Constantinople, her stately palaces and churches, and the arts and luxury of an innumerable people. 제국의 쇠퇴와 멸망과 함께 서방의 도시들도 쇠퇴하고 무너졌다. 로마의 폐허나 파리와 런던의 진흙 성벽, 나무 오두막, 좁은 시가지만 본 라틴인 방문객은 콘스탄티노폴리스의 입지와 광대함, 장엄한 궁전과 교회, 무수한 주민의 기술과 사치를 마주할 준비가 되어 있지 않았다. Her treasures might attract, but her virgin strength had repelled, and still promised to repel, the audacious invasion of the Persian and Bulgarian, the Arab and the Russian. 보물은 끌어당길 수 있었으나, 손상되지 않은 힘은 페르시아인과 불가르인, 아랍인과 루스인의 대담한 침입을 물리쳤고 여전히 물리치리라 약속했다. The provinces were less fortunate and impregnable; and few districts, few cities, could be discovered which had not been violated by some fierce Barbarian, impatient to despoil, because he was hopeless to possess. 지방들은 덜 운 좋고 덜 견고했다. 소유할 희망이 없어 약탈을 서두르는 사나운 야만인에게 짓밟히지 않은 지역이나 도시는 거의 찾을 수 없었다. From the age of Justinian the Eastern empire was sinking below its former level; the powers of destruction were more active than those of improvement; and the calamities of war were imbittered by the more permanent evils of civil and ecclesiastical tyranny. 유스티니아누스 시대부터 동로마 제국은 예전 수준 아래로 가라앉았다. 파괴의 힘은 개량의 힘보다 활발했다. 전쟁의 재난은 세속적이고 교회적인 폭정의 더 영속적인 해악으로 쓰라려졌다. The captive who had escaped from the Barbarians was often stripped and imprisoned by the ministers of his sovereign: the Greek superstition relaxed the mind by prayer, and emaciated the body by fasting; and the multitude of convents and festivals diverted many hands and many days from the temporal service of mankind. 야만인에게서 빠져나온 포로는 흔히 자기 군주의 관리에게 벗겨지고 갇혔다. 그리스의 미신은 기도로 정신을 느슨하게 하고 단식으로 몸을 야위게 했다. 많은 수도원과 축일은 많은 손과 날을 인류의 현세적 봉사에서 돌렸다. Yet the subjects of the Byzantine empire were still the most dexterous and diligent of nations; their country was blessed by nature with every advantage of soil, climate, and situation; and, in the support and restoration of the arts, their patient and peaceful temper was more useful than the warlike spirit and feudal anarchy of Europe. 그래도 비잔티움 제국 신민은 민족들 중 여전히 가장 능숙하고 부지런했다. 나라는 자연이 토양과 기후와 위치의 모든 이점을 주었다. 기술을 유지하고 회복하는 데 인내하고 평화로운 기질은 유럽의 호전적 정신과 봉건적 무정부 상태보다 유익했다. The provinces that still adhered to the empire were repeopled and enriched by the misfortunes of those which were irrecoverably lost. 여전히 제국에 붙은 지방들은 돌이킬 수 없이 잃은 지방들의 불운 덕분에 다시 인구가 늘고 부유해졌다. From the yoke of the caliphs, the Catholics of Syria, Egypt, and Africa retired to the allegiance of their prince, to the society of their brethren: the movable wealth, which eludes the search of oppression, accompanied and alleviated their exile, and Constantinople received into her bosom the fugitive trade of Alexandria and Tyre. 시리아와 이집트와 아프리카의 정통파 신자들은 칼리프의 멍에를 벗어나 자기 군주에게 충성을 바치고 같은 신앙의 형제들과 살기 위해 이주했다. 압제자의 수색을 피할 수 있는 동산은 그들의 망명길에 함께하여 고통을 덜어 주었다. 콘스탄티노폴리스는 알렉산드리아와 티레에서 피란해 온 교역을 품에 받아들였다. The chiefs of Armenia and Scythia, who fled from hostile or religious persecution, were hospitably entertained: their followers were encouraged to build new cities and to cultivate waste lands; and many spots, both in Europe and Asia, preserved the name, the manners, or at least the memory, of these national colonies. 적대적이거나 종교적인 박해를 피해 온 아르메니아와 스키타이 수장들은 후하게 대접받았다. 추종자들은 새 도시를 짓고 황무지를 가꾸도록 권장되었다. 유럽과 아시아의 많은 곳에 이 민족 식민 집단의 이름과 풍속, 적어도 기억이 남았다. Even the tribes of Barbarians, who had seated themselves in arms on the territory of the empire, were gradually reclaimed to the laws of the church and state; and as long as they were separated from the Greeks, their posterity supplied a race of faithful and obedient soldiers. 무장해 제국 땅에 자리 잡은 야만 부족들조차 교회와 국가의 법에 차츰 길들여졌다. 그리스인들과 구별되어 있는 동안 후손들은 충실하고 순종적인 병사 집단을 공급했다. Did we possess sufficient materials to survey the twenty-nine themes of the Byzantine monarchy, our curiosity might be satisfied with a chosen example: it is fortunate enough that the clearest light should be thrown on the most interesting province, and the name of Peloponnesus will awaken the attention of the classic reader. 비잔티움 군주국의 테마 스물아홉을 살필 충분한 자료가 있다면 고른 사례로 호기심을 채울 수 있을 것이다. 가장 흥미로운 지방에 가장 맑은 빛이 비치는 것은 충분히 다행스럽다. 펠로폰네소스라는 이름은 고전을 읽은 독자의 주의를 깨울 것이다.

As early as the eighth century, in the troubled reign of the Iconoclasts, Greece, and even Peloponnesus, were overrun by some Sclavonian bands who outstripped the royal standard of Bulgaria. 일찍이 8세기 성상 파괴 황제들의 혼란한 치세에 그리스, 심지어 펠로폰네소스도 불가리아의 왕기를 앞질러 간 일부 슬라브 무리에게 휩쓸렸다. The strangers of old, Cadmus, and Danaus, and Pelops, had planted in that fruitful soil the seeds of policy and learning; but the savages of the north eradicated what yet remained of their sickly and withered roots. 옛 외국인 카드모스와 다나오스와 펠롭스는 비옥한 땅에 정치와 학문의 씨앗을 심었다. 그러나 북방 야만인들은 병들고 시든 뿌리의 남은 것마저 뽑았다. In this irruption, the country and the inhabitants were transformed; the Grecian blood was contaminated; and the proudest nobles of Peloponnesus were branded with the names of foreigners and slaves. 침입 속에서 땅과 주민은 바뀌었다. 그리스의 피는 오염되었다. 펠로폰네소스의 가장 자랑스러운 귀족들도 외국인과 노예의 이름으로 낙인찍혔다. By the diligence of succeeding princes, the land was in some measure purified from the Barbarians; and the humble remnant was bound by an oath of obedience, tribute, and military service, which they often renewed and often violated. 뒤이은 군주들의 부지런함으로 땅은 어느 정도 야만인에게서 정화되었다. 낮아진 잔존 무리는 복종과 공물과 군역의 맹세에 묶였다. 그들은 자주 새로 맹세하고 자주 어겼다. The siege of Patras was formed by a singular concurrence of the Sclavonians of Peloponnesus and the Saracens of Africa. 펠로폰네소스의 슬라브인과 아프리카의 사라센이 특이하게 합세하여 파트라스를 포위했다. In their last distress, a pious fiction of the approach of the praetor of Corinth revived the courage of the citizens. 최후의 곤경에서 코린토스의 프라이토르가 다가온다는 경건한 허구가 시민들의 용기를 되살렸다. Their sally was bold and successful; the strangers embarked, the rebels submitted, and the glory of the day was ascribed to a phantom or a stranger, who fought in the foremost ranks under the character of St. Andrew the Apostle. 출격은 대담하고 성공적이었다. 외국인들은 배에 올랐고 반란자들은 항복했다. 그날의 영광은 사도 성 안드레아의 모습으로 맨 앞 대열에서 싸운 환영이나 낯선 이에게 돌려졌다. The shrine which contained his relics was decorated with the trophies of victory, and the captive race was forever devoted to the service and vassalage of the metropolitan church of Patras. 유물을 담은 성소는 승리의 전리품으로 장식되었다. 포로가 된 종족은 파트라스 관구 교회의 봉사와 예속에 영원히 바쳐졌다. By the revolt of two Sclavonian tribes, in the neighborhood of Helos and Lacedaemon, the peace of the peninsula was often disturbed. 헬로스와 라케다이몬 근처 슬라브 부족 둘의 반란은 반도의 평화를 자주 어지럽혔다. They sometimes insulted the weakness, and sometimes resisted the oppression, of the Byzantine government, till at length the approach of their hostile brethren extorted a golden bull to define the rites and obligations of the Ezzerites and Milengi, whose annual tribute was defined at twelve hundred pieces of gold. 때로 비잔티움 정부의 약함을 모욕하고 때로 압제에 저항했다. 마침내 적대적인 형제들의 접근으로 에제리타이와 밀링고이의 권리와 의무를 정하는 금인칙서를 받아 냈다. 연간 공물은 금화 1,200닢으로 정했다. From these strangers the Imperial geographer has accurately distinguished a domestic, and perhaps original, race, who, in some degree, might derive their blood from the much-injured Helots. 황제 지리학자는 이 외국인들과 토착의 어쩌면 원주민인 종족을 정확히 구별했다. 그들은 심한 피해를 당한 헤일로타이에게서 어느 정도 혈통을 이었을 수도 있다. The liberality of the Romans, and especially of Augustus, had enfranchised the maritime cities from the dominion of Sparta; and the continuance of the same benefit ennobled them with the title of Eleuthero, or Free-Laconians. 로마인, 특히 아우구스투스의 관대함은 해안 도시들을 스파르타의 지배에서 해방했다. 같은 혜택의 지속은 엘레우테로, 곧 자유 라코니아인이라는 칭호로 그들을 고귀하게 했다. In the time of Constantine Porphyrogenitus, they had acquired the name of Mainotes, under which they dishonor the claim of liberty by the inhuman pillage of all that is shipwrecked on their rocky shores. 콘스탄티누스 포르피로게니토스 시대에는 마니인이라는 이름을 얻었다. 그들은 바위 해안에 난파한 모든 것을 비인간적으로 약탈하여 그 이름 아래 자유의 주장을 욕되게 한다. Their territory, barren of corn, but fruitful of olives, extended to the Cape of Malea: they accepted a chief or prince from the Byzantine praetor, and a light tribute of four hundred pieces of gold was the badge of their immunity, rather than of their dependence. 곡식은 잘 나지 않지만 올리브는 풍성한 그들의 영토는 말레아 곶까지 뻗어 있었다. 그들은 비잔티움 통치자가 임명하는 수장 또는 군주를 받아들였다. 금화 400닢의 가벼운 공물은 종속보다는 자치 특권의 표지였다. The freemen of Laconia assumed the character of Romans, and long adhered to the religion of the Greeks. 라코니아의 자유민들은 로마인이라는 성격을 취하고 그리스인의 종교를 오래 지켰다. By the zeal of the emperor Basil, they were baptized in the faith of Christ: but the altars of Venus and Neptune had been crowned by these rustic votaries five hundred years after they were proscribed in the Roman world. 황제 바실리오스의 열심으로 그들은 그리스도의 신앙에 세례받았다. 그러나 로마 세계에서 금지된 지 500년 뒤까지도 이 시골 신자들은 베누스와 넵투누스의 제단에 화관을 바쳤다. In the theme of Peloponnesus, forty cities were still numbered, and the declining state of Sparta, Argos, and Corinth, may be suspended in the tenth century, at an equal distance, perhaps, between their antique splendor and their present desolation. 펠로폰네소스 테마에는 도시 40개가 여전히 세어졌다. 10세기의 쇠퇴한 스파르타와 아르고스와 코린토스는 고대의 찬란함과 오늘날의 황폐함 사이, 어쩌면 같은 거리에 놓을 수 있다. The duty of military service, either in person or by substitute, was imposed on the lands or benefices of the province; a sum of five pieces of gold was assessed on each of the substantial tenants; and the same capitation was shared among several heads of inferior value. 직접 또는 대리로 지는 군역 의무가 지방의 토지나 수익지에 부과되었다. 재산 있는 보유자마다 금화 다섯 닢을 매겼다. 같은 인두 부과액을 더 적은 가치의 여러 사람에게 나누기도 했다. On the proclamation of an Italian war, the Peloponnesians excused themselves by a voluntary oblation of one hundred pounds of gold, (four thousand pounds sterling,) and a thousand horses with their arms and trappings. 이탈리아 전쟁이 선포되자 펠로폰네소스 주민들은 금 100파운드, 영국 돈 4,000파운드와 무기와 마구를 갖춘 말 1,000마리의 자발적 헌납으로 의무를 면했다. The churches and monasteries furnished their contingent; a sacrilegious profit was extorted from the sale of ecclesiastical honors; and the indigent bishop of Leucadia was made responsible for a pension of one hundred pieces of gold. 교회와 수도원도 할당 몫을 냈다. 교회 직위 판매에서 신성모독적인 이익을 짜냈다. 가난한 레우카디아 주교에게는 금화 100닢의 납부를 책임지게 했다.

But the wealth of the province, and the trust of the revenue, were founded on the fair and plentiful produce of trade and manufacturers; and some symptoms of liberal policy may be traced in a law which exempts from all personal taxes the mariners of Peloponnesus, and the workmen in parchment and purple. 그러나 지방의 부와 세입의 보장은 상업과 제조업의 훌륭하고 풍부한 산물에 바탕을 두었다. 펠로폰네소스의 선원과 양피지 및 자주색 직물 노동자들을 모든 인두세에서 면제하는 법에서는 자유로운 정책의 징조를 찾을 수 있다. This denomination may be fairly applied or extended to the manufacturers of linen, woollen, and more especially of silk: the two former of which had flourished in Greece since the days of Homer; and the last was introduced perhaps as early as the reign of Justinian. 이 명칭은 아마포와 모직물, 특히 비단의 제조자들에게 적용하거나 넓혀도 좋다. 앞의 둘은 호메로스 시대 이래 그리스에서 번성했고, 마지막 것은 어쩌면 일찍이 유스티니아누스 치세에 들어왔다. These arts, which were exercised at Corinth, Thebes, and Argos, afforded food and occupation to a numerous people: the men, women, and children were distributed according to their age and strength; and, if many of these were domestic slaves, their masters, who directed the work and enjoyed the profit, were of a free and honorable condition. 코린토스와 테베와 아르고스에서 행한 이 기술들은 수많은 백성에게 음식과 일을 주었다. 남녀와 아이들은 나이와 힘에 따라 나뉘었다. 많은 사람이 가내 노예였다 해도 일을 지휘하고 이익을 누린 주인들은 자유롭고 명예로운 신분이었다. The gifts which a rich and generous matron of Peloponnesus presented to the emperor Basil, her adopted son, were doubtless fabricated in the Grecian looms. 펠로폰네소스의 부유하고 관대한 부인이 양아들인 황제 바실리오스에게 준 선물들은 틀림없이 그리스의 직기에서 만들어졌다. Danielis bestowed a carpet of fine wool, of a pattern which imitated the spots of a peacock’s tail, of a magnitude to overspread the floor of a new church, erected in the triple name of Christ, of Michael the archangel, and of the prophet Elijah. 다니엘리스는 공작 꼬리의 반점을 본뜬 무늬의 고운 모직 융단을 주었다. 그리스도와 대천사 미카엘과 예언자 엘리야의 세 이름으로 세운 새 교회의 바닥을 덮을 크기였다. She gave six hundred pieces of silk and linen, of various use and denomination: the silk was painted with the Tyrian dye, and adorned by the labors of the needle; and the linen was so exquisitely fine, that an entire piece might be rolled in the hollow of a cane. 다양한 용도와 이름의 비단과 아마포 600필도 주었다. 비단은 티레의 염료로 물들이고 바느질로 꾸몄다. 아마포는 지극히 고와 한 필 전체를 갈대의 빈속에 말아 넣을 수 있었다. In his description of the Greek manufactures, an historian of Sicily discriminates their price, according to the weight and quality of the silk, the closeness of the texture, the beauty of the colors, and the taste and materials of the embroidery. 한 시칠리아 역사가는 그리스 제조품을 서술하며 비단의 무게와 질, 직조의 촘촘함, 색의 아름다움, 자수의 취향과 재료에 따라 값을 구별한다. A single, or even a double or treble thread was thought sufficient for ordinary sale; but the union of six threads composed a piece of stronger and more costly workmanship. 보통 시장에 내놓을 물건은 한 가닥, 혹은 두세 가닥의 실이면 충분하다고 여겼다. 그러나 여섯 가닥을 합치면 더 튼튼하고 값비싼 직물이 만들어졌다. Among the colors, he celebrates, with affectation of eloquence, the fiery blaze of the scarlet, and the softer lustre of the green. 그 역사가는 색깔 가운데 진홍의 불타는 빛과 초록의 더 부드러운 광채를 웅변을 뽐내며 찬양한다. The embroidery was raised either in silk or gold: the more simple ornament of stripes or circles was surpassed by the nicer imitation of flowers: the vestments that were fabricated for the palace or the altar often glittered with precious stones; and the figures were delineated in strings of Oriental pearls. 자수는 비단이나 금실로 도드라지게 놓았다. 줄무늬와 원의 더 단순한 장식은 꽃을 더 정교하게 본뜬 것에 뒤졌다. 궁전이나 제단을 위해 만든 옷은 자주 보석으로 빛났다. 무늬는 동방 진주의 줄로 그렸다. Till the twelfth century, Greece alone, of all the countries of Christendom, was possessed of the insect who is taught by nature, and of the workmen who are instructed by art, to prepare this elegant luxury. 12세기까지 그리스도교 세계의 모든 나라 가운데 그리스만이 이 우아한 사치품을 마련하는 누에와 직공을 지녔다. 전자는 자연의 가르침을, 후자는 기술의 가르침을 받았다. But the secret had been stolen by the dexterity and diligence of the Arabs: the caliphs of the East and West scorned to borrow from the unbelievers their furniture and apparel; and two cities of Spain, Almeria and Lisbon, were famous for the manufacture, the use, and, perhaps, the exportation, of silk. 그러나 아랍인의 솜씨와 근면이 비밀을 훔쳤다. 동서의 칼리프들은 불신자에게서 가구와 의복을 빌리기를 경멸했다. 스페인의 알메리아와 리스본 두 도시는 비단의 제조와 사용, 어쩌면 수출로도 유명했다. It was first introduced into Sicily by the Normans; and this emigration of trade distinguishes the victory of Roger from the uniform and fruitless hostilities of every age. 시칠리아에는 노르만인이 처음 들여왔다. 이 무역의 이주는 로제르의 승리를 어느 시대에나 비슷하고 헛된 적대 행위들과 구별한다. After the sack of Corinth, Athens, and Thebes, his lieutenant embarked with a captive train of weavers and artificers of both sexes, a trophy glorious to their master, and disgraceful to the Greek emperor. 코린토스와 아테네와 테베를 약탈한 뒤 그의 부관은 남녀 직공과 기술자들의 포로 행렬을 배에 태웠다. 주인에게는 영광스럽고 그리스 황제에게는 수치스러운 전리품이었다. The king of Sicily was not insensible of the value of the present; and, in the restitution of the prisoners, he excepted only the male and female manufacturers of Thebes and Corinth, who labor, says the Byzantine historian, under a barbarous lord, like the old Eretrians in the service of Darius. 시칠리아 왕은 선물의 가치를 몰랐던 것이 아니다. 포로를 돌려줄 때 테베와 코린토스의 남녀 제조자들만 제외했다. 비잔티움 역사가의 말대로 그들은 옛 에레트리아인들이 다리우스를 섬겼듯 야만적인 주인 아래 일한다. A stately edifice, in the palace of Palermo, was erected for the use of this industrious colony; and the art was propagated by their children and disciples to satisfy the increasing demand of the western world. 팔레르모 궁전에 이 근면한 집단을 위한 장엄한 건물을 세웠다. 자녀와 제자들이 기술을 전하여 서방 세계의 늘어나는 수요를 채웠다. The decay of the looms of Sicily may be ascribed to the troubles of the island, and the competition of the Italian cities. 시칠리아 직기의 쇠퇴는 섬의 혼란과 이탈리아 도시들의 경쟁에 돌릴 수 있다. In the year thirteen hundred and fourteen, Lucca alone, among her sister republics, enjoyed the lucrative monopoly. 1314년에 자매 공화국들 중 루카만 수지맞는 독점을 누렸다. A domestic revolution dispersed the manufacturers to Florence, Bologna, Venice, Milan, and even the countries beyond the Alps; and thirteen years after this event the statutes of Modena enjoin the planting of mulberry-trees, and regulate the duties on raw silk. 국내 변혁은 제조자들을 피렌체와 볼로냐와 베네치아와 밀라노, 심지어 알프스 너머 나라들까지 흩었다. 그 사건 13년 뒤 모데나의 법규는 뽕나무 재배를 명하고 생사에 대한 관세를 규정한다. The northern climates are less propitious to the education of the silkworm; but the industry of France and England is supplied and enriched by the productions of Italy and China. 북방 기후는 누에를 기르기에 덜 알맞다. 그러나 프랑스와 영국의 산업은 이탈리아와 중국의 생산물로 공급받고 부유해진다.

I must repeat the complaint that the vague and scanty memorials of the times will not afford any just estimate of the taxes, the revenue, and the resources of the Greek empire. 당대의 모호하고 빈약한 기록으로는 그리스 제국의 조세와 세입과 자원을 정당하게 추산할 수 없다는 불평을 되풀이해야 한다. From every province of Europe and Asia the rivulets of gold and silver discharged into the Imperial reservoir a copious and perennial stream. 유럽과 아시아의 모든 지방에서 금은의 작은 물줄기들이 황제의 저수지로 풍부하고 끊이지 않는 흐름을 쏟았다. The separation of the branches from the trunk increased the relative magnitude of Constantinople; and the maxims of despotism contracted the state to the capital, the capital to the palace, and the palace to the royal person. 몸통에서 가지들이 떨어져 나가면서 콘스탄티노폴리스의 상대적 크기는 커졌다. 전제정의 원칙은 국가를 수도로, 수도를 궁전으로, 궁전을 군주 개인으로 줄였다. A Jewish traveller, who visited the East in the twelfth century, is lost in his admiration of the Byzantine riches. 12세기에 동방을 방문한 한 유대 여행자는 비잔티움의 부에 감탄하여 넋을 잃는다. “It is here,” says Benjamin of Tudela, “in the queen of cities, that the tributes of the Greek empire are annually deposited and the lofty towers are filled with precious magazines of silk, purple, and gold. 투델라의 베냐민은 말한다. “도시들의 여왕인 이곳에 그리스 제국의 공물이 해마다 쌓인다. 높은 탑들은 귀한 비단과 자주색 직물과 금의 창고로 가득하다. It is said, that Constantinople pays each day to her sovereign twenty thousand pieces of gold; which are levied on the shops, taverns, and markets, on the merchants of Persia and Egypt, of Russia and Hungary, of Italy and Spain, who frequent the capital by sea and land.” 콘스탄티노폴리스는 날마다 군주에게 금화 2만 닢을 낸다고 한다. 가게와 술집과 시장, 육해로 수도를 자주 찾는 페르시아와 이집트, 루스와 헝가리, 이탈리아와 스페인 상인들에게서 거둔다.” In all pecuniary matters, the authority of a Jew is doubtless respectable; but as the three hundred and sixty-five days would produce a yearly income exceeding seven millions sterling, I am tempted to retrench at least the numerous festivals of the Greek calendar. 모든 금전 문제에서 유대인의 권위는 틀림없이 존중할 만하다. 그러나 365일이면 영국 돈 700만 파운드가 넘는 연수입이 생기므로 적어도 그리스 달력의 수많은 축일은 빼고 싶다. The mass of treasure that was saved by Theodora and Basil the Second will suggest a splendid, though indefinite, idea of their supplies and resources. 테오도라와 바실리오스 2세가 모은 보물의 양은 수입과 자원에 대해 찬란하지만 불명확한 관념을 줄 것이다. The mother of Michael, before she retired to a cloister, attempted to check or expose the prodigality of her ungrateful son, by a free and faithful account of the wealth which he inherited; one hundred and nine thousand pounds of gold, and three hundred thousand of silver, the fruits of her own economy and that of her deceased husband. 미하일의 어머니는 수도원으로 물러나기 전, 물려준 재산을 자유롭고 충실하게 설명하여 배은망덕한 아들의 낭비를 막거나 폭로하려 했다. 금 10만 9,000파운드와 은 30만 파운드로, 자신과 죽은 남편의 절약의 열매였다. The avarice of Basil is not less renowned than his valor and fortune: his victorious armies were paid and rewarded without breaking into the mass of two hundred thousand pounds of gold, (about eight millions sterling,) which he had buried in the subterraneous vaults of the palace. 바실리오스의 탐욕은 용맹과 행운 못지않게 유명하다. 승리한 군대는 궁전 지하 금고에 묻은 금 20만 파운드, 영국 돈 약 800만 파운드의 덩어리를 건드리지 않고도 급료와 보상을 받았다. Such accumulation of treasure is rejected by the theory and practice of modern policy; and we are more apt to compute the national riches by the use and abuse of the public credit. 현대 정책의 이론과 실천은 그런 보물 축적을 배척한다. 우리는 공공 신용의 사용과 남용으로 국부를 계산하는 데 더 익숙하다. Yet the maxims of antiquity are still embraced by a monarch formidable to his enemies; by a republic respectable to her allies; and both have attained their respective ends of military power and domestic tranquillity. 그래도 적에게 무서운 한 군주와 동맹에게 존중받는 한 공화국은 아직 고대의 원칙을 따른다. 둘 다 군사력과 국내 평온이라는 각자의 목적을 이루었다.

Whatever might be consumed for the present wants, or reserved for the future use, of the state, the first and most sacred demand was for the pomp and pleasure of the emperor, and his discretion only could define the measure of his private expense. 국가의 현재 필요에 쓰거나 미래 용도로 남긴 것이 얼마든, 가장 첫째이자 거룩한 요구는 황제의 화려함과 즐거움을 위한 것이었다. 그의 재량만이 사적 지출의 양을 정할 수 있었다. The princes of Constantinople were far removed from the simplicity of nature; yet, with the revolving seasons, they were led by taste or fashion to withdraw to a purer air, from the smoke and tumult of the capital. 콘스탄티노폴리스 군주들은 자연의 소박함에서 멀었다. 그러나 계절이 돌면 취향이나 유행에 이끌려 수도의 연기와 소란에서 더 맑은 공기로 물러났다. They enjoyed, or affected to enjoy, the rustic festival of the vintage: their leisure was amused by the exercise of the chase and the calmer occupation of fishing, and in the summer heats, they were shaded from the sun, and refreshed by the cooling breezes from the sea. 그들은 시골의 포도 수확 축제를 즐기거나 즐기는 체했다. 여가는 사냥의 운동과 더 차분한 낚시로 즐거웠다. 여름 더위에는 햇볕을 가리고 바다의 서늘한 바람으로 상쾌해졌다. The coasts and islands of Asia and Europe were covered with their magnificent villas; but, instead of the modest art which secretly strives to hide itself and to decorate the scenery of nature, the marble structure of their gardens served only to expose the riches of the lord, and the labors of the architect. 아시아와 유럽의 해안과 섬들은 웅장한 별장으로 덮였다. 그러나 몰래 자신을 숨기며 자연의 풍경을 꾸미려는 겸손한 예술 대신, 정원의 대리석 구조물은 주인의 재산과 건축가의 수고를 드러내는 데만 쓰였다. The successive casualties of inheritance and forfeiture had rendered the sovereign proprietor of many stately houses in the city and suburbs, of which twelve were appropriated to the ministers of state; but the great palace, the centre of the Imperial residence, was fixed during eleven centuries to the same position, between the hippodrome, the cathedral of St. Sophia, and the gardens, which descended by many a terrace to the shores of the Propontis. 상속과 몰수라는 잇단 우연으로 군주는 도시와 교외의 장엄한 집들을 많이 소유했다. 열둘은 대신들에게 배정되었다. 그러나 황제 거처의 중심인 대궁전은 11세기 동안 같은 자리에 고정되었다. 히포드롬과 성 소피아 대성당, 수많은 단을 따라 프로폰티스 기슭으로 내려가는 정원들 사이였다. The primitive edifice of the first Constantine was a copy, or rival, of ancient Rome; the gradual improvements of his successors aspired to emulate the wonders of the old world, and in the tenth century, the Byzantine palace excited the admiration, at least of the Latins, by an unquestionable preeminence of strength, size, and magnificence. 첫 콘스탄티누스의 원래 건물은 옛 로마의 사본이나 경쟁자였다. 후계자들의 점진적인 개량은 옛 세계의 경이로움을 본뜨려 했다. 10세기의 비잔티움 궁전은 힘과 크기와 장려함에서 의심할 수 없는 우월함으로 적어도 라틴인들의 감탄을 일으켰다. But the toil and treasure of so many ages had produced a vast and irregular pile: each separate building was marked with the character of the times and of the founder; and the want of space might excuse the reigning monarch, who demolished, perhaps with secret satisfaction, the works of his predecessors. 그러나 여러 시대의 수고와 재물은 거대하고 불규칙한 건물 집합체를 만들어 냈다. 각각의 건물에는 시대와 창건자의 성격이 새겨져 있었다. 공간이 부족하다는 이유는, 어쩌면 속으로 만족하며 선대 군주들의 건축물을 허무는 재위 황제에게 변명거리가 되었을 것이다. The economy of the emperor Theophilus allowed a more free and ample scope for his domestic luxury and splendor. 황제 테오필로스의 절약은 집안의 사치와 광채에 더 자유롭고 넓은 여지를 주었다. A favorite ambassador, who had astonished the Abbassides themselves by his pride and liberality, presented on his return the model of a palace, which the caliph of Bagdad had recently constructed on the banks of the Tigris. 자부심과 관대함으로 아바스 군주들 자신도 놀라게 한 총애받는 사절이 귀환하며 궁전의 모형을 바쳤다. 바그다드 칼리프가 최근 티그리스 기슭에 세운 궁전이었다. The model was instantly copied and surpassed: the new buildings of Theophilus were accompanied with gardens, and with five churches, one of which was conspicuous for size and beauty: it was crowned with three domes, the roof of gilt brass reposed on columns of Italian marble, and the walls were incrusted with marbles of various colors. 모형은 즉시 복제되고 능가되었다. 테오필로스의 새 건물들에는 정원과 교회 다섯이 따랐다. 하나는 크기와 아름다움으로 두드러졌다. 돔 셋이 덮었고, 도금한 청동 지붕은 이탈리아 대리석 기둥에 놓였다. 벽은 여러 색 대리석으로 입혔다. In the face of the church, a semicircular portico, of the figure and name of the Greek sigma, was supported by fifteen columns of Phrygian marble, and the subterraneous vaults were of a similar construction. 교회 정면에는 그리스 문자 시그마의 모양과 이름을 지닌 반원형 주랑이 프리기아 대리석 기둥 열다섯으로 받쳐졌다. 지하 궁륭도 비슷한 구조였다. The square before the sigma was decorated with a fountain, and the margin of the basin was lined and encompassed with plates of silver. 시그마 앞 광장에는 분수가 있었다. 수조 가장자리는 은판을 입히고 둘렀다. In the beginning of each season, the basin, instead of water, was replenished with the most exquisite fruits, which were abandoned to the populace for the entertainment of the prince. 계절이 시작될 때마다 수조에는 물 대신 가장 좋은 과일을 채웠다. 군주의 즐거움을 위해 대중에게 내주었다. He enjoyed this tumultuous spectacle from a throne resplendent with gold and gems, which was raised by a marble staircase to the height of a lofty terrace. 그는 대리석 계단으로 높은 단까지 올린 금과 보석의 눈부신 왕좌에서 소란스러운 구경거리를 즐겼다. Below the throne were seated the officers of his guards, the magistrates, the chiefs of the factions of the circus; the inferior steps were occupied by the people, and the place below was covered with troops of dancers, singers, and pantomimes. 왕좌 아래에는 근위대 장교와 관리와 경마장 당파 수장들이 앉았다. 낮은 계단은 백성이 차지했다. 그 아래 공간은 무용수와 가수와 무언극 배우 무리로 덮였다. The square was surrounded by the hall of justice, the arsenal, and the various offices of business and pleasure; and the purple chamber was named from the annual distribution of robes of scarlet and purple by the hand of the empress herself. 광장 둘레에는 재판소와 무기고, 업무와 즐거움을 위한 여러 방이 있었다. 자주색 방은 황후가 직접 해마다 진홍과 자주색 옷을 나누는 데서 이름을 얻었다. The long series of the apartments was adapted to the seasons, and decorated with marble and porphyry, with painting, sculpture, and mosaics, with a profusion of gold, silver, and precious stones. 길게 이어진 방들은 계절에 맞췄고 대리석과 반암, 회화와 조각과 모자이크, 풍부한 금은과 보석으로 꾸몄다. His fanciful magnificence employed the skill and patience of such artists as the times could afford: but the taste of Athens would have despised their frivolous and costly labors; a golden tree, with its leaves and branches, which sheltered a multitude of birds warbling their artificial notes, and two lions of massy gold, and of natural size, who looked and roared like their brethren of the forest. 그의 기발한 호화 취향은 당대에 구할 수 있는 장인들의 솜씨와 인내를 동원했다. 그러나 아테네의 취향이라면 그 하찮고 값비싼 작품들을 경멸했을 것이다. 잎과 가지 사이에 인공적인 소리로 지저귀는 수많은 새를 품은 금 나무, 그리고 숲속의 동족처럼 쳐다보고 포효하는 실물 크기의 묵직한 금 사자 두 마리였다. The successors of Theophilus, of the Basilian and Comnenian dynasties, were not less ambitious of leaving some memorial of their residence; and the portion of the palace most splendid and august was dignified with the title of the golden triclinium. 바실리오스와 콤니노스 왕조의 테오필로스 후계자들도 거주한 기념물을 남기는 데 못지않게 야심적이었다. 궁전의 가장 찬란하고 존엄한 부분은 황금 트리클리니온이라는 칭호로 높였다. With becoming modesty, the rich and noble Greeks aspired to imitate their sovereign, and when they passed through the streets on horseback, in their robes of silk and embroidery, they were mistaken by the children for kings. 부유하고 고귀한 그리스인들은 적당한 겸손으로 군주를 본뜨려 했다. 비단과 자수 옷을 입고 말을 타고 거리를 지나면 아이들은 왕으로 잘못 알았다. A matron of Peloponnesus, who had cherished the infant fortunes of Basil the Macedonian, was excited by tenderness or vanity to visit the greatness of her adopted son. 바실리오스가 마케도니아 출신의 미미한 인물이던 시절부터 그의 앞날을 돌보아 준 펠로폰네소스의 부인은, 애정이나 허영에 이끌려 위대해진 양아들을 찾아갔다. In a journey of five hundred miles from Patras to Constantinople, her age or indolence declined the fatigue of a horse or carriage: the soft litter or bed of Danielis was transported on the shoulders of ten robust slaves; and as they were relieved at easy distances, a band of three hundred were selected for the performance of this service. 파트라스에서 콘스탄티노폴리스까지 500마일 여정에서 나이나 나태함 때문에 말과 수레의 피로를 피했다. 다니엘리스의 푹신한 가마 또는 침상은 튼튼한 노예 열 명의 어깨로 옮겼다. 편한 간격으로 교대하도록 이 봉사를 맡을 무리 300명을 뽑았다. She was entertained in the Byzantine palace with filial reverence, and the honors of a queen; and whatever might be the origin of her wealth, her gifts were not unworthy of the regal dignity. 비잔티움 궁전에서 자식의 공경과 여왕의 예우로 대접받았다. 부의 기원이 무엇이든 선물은 왕의 존엄에 못지않았다. I have already described the fine and curious manufactures of Peloponnesus, of linen, silk, and woollen; but the most acceptable of her presents consisted in three hundred beautiful youths, of whom one hundred were eunuchs; “for she was not ignorant,” says the historian, “that the air of the palace is more congenial to such insects, than a shepherd’s dairy to the flies of the summer.” 펠로폰네소스의 정교하고 훌륭한 아마포와 비단과 모직 제조품은 이미 설명했다. 그러나 가장 반가운 선물은 아름다운 청년 300명이었고 그중 100명은 환관이었다. 역사가는 말한다. “그녀는 궁전의 공기가 이런 벌레들에게 목자의 젖 짜는 곳이 여름 파리들에게 맞는 것보다 더 알맞음을 모르지 않았다.” During her lifetime, she bestowed the greater part of her estates in Peloponnesus, and her testament instituted Leo, the son of Basil, her universal heir. 생전에 펠로폰네소스 영지의 대부분을 주었다. 유언은 바실리오스의 아들 레온을 포괄 상속자로 정했다. After the payment of the legacies, fourscore villas or farms were added to the Imperial domain; and three thousand slaves of Danielis were enfranchised by their new lord, and transplanted as a colony to the Italian coast. 유증을 지급한 뒤 별장이나 농장 80개가 황실 영지에 더해졌다. 다니엘리스의 노예 3,000명은 새 주인에게 해방되어 이탈리아 해안에 식민 집단으로 옮겨졌다. From this example of a private matron, we may estimate the wealth and magnificence of the emperors. 한 개인인 이 부인의 사례에서 황제들의 부와 호화를 헤아릴 수 있다. Yet our enjoyments are confined by a narrow circle; and, whatsoever may be its value, the luxury of life is possessed with more innocence and safety by the master of his own, than by the steward of the public, fortune. 그러나 우리의 즐거움은 좁은 원에 한정된다. 가치가 얼마든 삶의 사치는 공적 재산의 관리인보다 자기 재산의 주인이 더 무고하고 안전하게 소유한다.

In an absolute government, which levels the distinctions of noble and plebeian birth, the sovereign is the sole fountain of honor; and the rank, both in the palace and the empire, depends on the titles and offices which are bestowed and resumed by his arbitrary will. 귀족과 평민의 출생상 구별을 없애 버리는 절대 군주정에서 군주는 명예의 유일한 원천이다. 궁전과 제국의 서열은 그가 자의적인 의지로 내리고 거두는 칭호와 관직에 달려 있다. Above a thousand years, from Vespasian to Alexius Comnenus, the Caesar was the second person, or at least the second degree, after the supreme title of Augustus was more freely communicated to the sons and brothers of the reigning monarch. 베스파시아누스에서 알렉시오스 콤니노스까지 1,000년 넘게 카이사르는 둘째 인물이거나 적어도 둘째 등급이었다. 아우구스투스라는 최고 칭호가 재위 군주의 아들과 형제들에게 더 자유롭게 나뉜 뒤에도 그랬다. To elude without violating his promise to a powerful associate, the husband of his sister, and, without giving himself an equal, to reward the piety of his brother Isaac, the crafty Alexius interposed a new and supereminent dignity. 강력한 동료이자 누이의 남편에게 한 약속을 어기지 않으면서 빠져나가고, 자신과 동등한 자를 만들지 않으면서 형제 이사키오스의 우애에 보답하기 위해, 교활한 알렉시오스는 새롭고 더없이 높은 지위를 그 사이에 끼워 넣었다. The happy flexibility of the Greek tongue allowed him to compound the names of Augustus and Emperor (Sebastos and Autocrator,) and the union produces the sonorous title of Sebastocrator. 그리스어의 행복한 유연함은 아우구스투스와 황제, 곧 세바스토스와 아우토크라토르를 합치게 했다. 결합은 울림 좋은 세바스토크라토르라는 칭호를 낳는다. He was exalted above the Caesar on the first step of the throne: the public acclamations repeated his name; and he was only distinguished from the sovereign by some peculiar ornaments of the head and feet. 그는 왕좌의 첫 계단에서 카이사르 위로 높아졌다. 대중의 환호는 이름을 되풀이했다. 머리와 발의 특별한 장식 일부로만 군주와 구별되었다. The emperor alone could assume the purple or red buskins, and the close diadem or tiara, which imitated the fashion of the Persian kings. 황제만 자주색이나 붉은 장화, 페르시아 왕들의 양식을 본뜬 닫힌 관 또는 티아라를 쓸 수 있었다. It was a high pyramidal cap of cloth or silk, almost concealed by a profusion of pearls and jewels: the crown was formed by a horizontal circle and two arches of gold: at the summit, the point of their intersection, was placed a globe or cross, and two strings or lappets of pearl depended on either cheek. 천이나 비단으로 만든 높은 피라미드형 모자는 진주와 보석에 거의 가려졌다. 관은 가로 원과 금 아치 둘로 이루어졌다. 정상의 교차점에는 구체나 십자가가 놓였고, 양 뺨으로 진주 줄 또는 늘어진 장식 둘이 내려왔다. Instead of red, the buskins of the Sebastocrator and Caesar were green; and on their open coronets or crowns, the precious gems were more sparingly distributed. 세바스토크라토르와 카이사르의 장화는 붉은색 대신 초록이었다. 열린 관에는 보석을 더 적게 놓았다. Beside and below the Caesar the fancy of Alexius created the Panhypersebastos and the Protosebastos, whose sound and signification will satisfy a Grecian ear. 카이사르의 곁과 아래에 알렉시오스의 공상은 판이페르세바스토스와 프로토세바스토스를 만들었다. 그 소리와 뜻은 그리스인의 귀를 만족시킬 것이다. They imply a superiority and a priority above the simple name of Augustus; and this sacred and primitive title of the Roman prince was degraded to the kinsmen and servants of the Byzantine court. 그 칭호들은 단순한 아우구스투스라는 이름보다 더 높고 앞선다는 뜻이다. 로마 군주의 이 신성하고 유서 깊은 칭호는 비잔티움 궁정의 친족과 하인들에게까지 내려갔다. The daughter of Alexius applauds, with fond complacency, this artful gradation of hopes and honors; but the science of words is accessible to the meanest capacity; and this vain dictionary was easily enriched by the pride of his successors. 알렉시오스의 딸은 희망과 명예의 교묘한 등급화를 다정한 만족으로 칭찬한다. 그러나 말의 기술은 가장 낮은 능력에도 열려 있다. 이 헛된 사전은 후계자들의 자부심으로 쉽게 풍부해졌다. To their favorite sons or brothers, they imparted the more lofty appellation of Lord or Despot, which was illustrated with new ornaments, and prerogatives, and placed immediately after the person of the emperor himself. 총애하는 아들이나 형제들에게 주인 또는 데스포티스라는 더 높은 이름을 주었다. 새 장식과 특권으로 빛내며 황제 자신 바로 다음에 놓았다. The five titles of, 1. Despot; 2. Sebastocrator; 3. Caesar; 4. Panhypersebastos; and, 5. Protosebastos; were usually confined to the princes of his blood: they were the emanations of his majesty; but as they exercised no regular functions, their existence was useless, and their authority precarious. 첫째 데스포티스, 둘째 세바스토크라토르, 셋째 카이사르, 넷째 판이페르세바스토스, 다섯째 프로토세바스토스의 다섯 칭호는 보통 황족들에게 한정되었다. 황제 위엄의 발산이었지만 정규 직무를 행하지 않아 존재는 쓸모없고 권위는 불안정했다.

But in every monarchy the substantial powers of government must be divided and exercised by the ministers of the palace and treasury, the fleet and army. 그러나 모든 군주정에서 통치의 실질적 권력은 궁전과 국고, 함대와 군대의 대신들이 나누어 행사해야 한다. The titles alone can differ; and in the revolution of ages, the counts and praefects, the praetor and quaestor, insensibly descended, while their servants rose above their heads to the first honors of the state. 칭호만 다를 수 있다. 시대가 돌며 백작과 장관, 프라이토르와 콰이스토르는 서서히 낮아졌다. 반면 하인들은 머리 위로 올라 국가의 첫 명예를 차지했다. 1. In a monarchy, which refers every object to the person of the prince, the care and ceremonies of the palace form the most respectable department. 첫째, 모든 대상을 군주 개인에게 돌리는 군주정에서 궁전의 관리와 의식은 가장 존경받는 부문이다. The Curopalata, so illustrious in the age of Justinian, was supplanted by the Protovestiare, whose primitive functions were limited to the custody of the wardrobe. 유스티니아누스 시대에 그토록 저명한 쿠로팔라테스는 원래 직무가 의상실 관리에 한정된 프로토베스티아리오스에게 밀려났다. From thence his jurisdiction was extended over the numerous menials of pomp and luxury; and he presided with his silver wand at the public and private audience. 거기서 관할은 화려함과 사치의 수많은 하인들에게 넓어졌다. 그는 은 지팡이로 공적이고 사적인 알현을 주재했다. 2. In the ancient system of Constantine, the name of Logothete, or accountant, was applied to the receivers of the finances: the principal officers were distinguished as the Logothetes of the domain, of the posts, the army, the private and public treasure; and the great Logothete, the supreme guardian of the laws and revenues, is compared with the chancellor of the Latin monarchies. 둘째, 콘스탄티누스의 옛 체계에서 로고테테스, 곧 회계관이라는 이름은 재정을 받는 관리들에게 적용되었다. 주요 관리는 영지와 우편, 군대, 사적 및 공적 보물의 로고테테스로 구별되었다. 법과 세입의 최고 수호자인 대로고테테스는 라틴 군주국들의 재상과 비교된다. His discerning eye pervaded the civil administration; and he was assisted, in due subordination, by the eparch or praefect of the city, the first secretary, and the keepers of the privy seal, the archives, and the red or purple ink which was reserved for the sacred signature of the emperor alone. 그의 예리한 눈은 민정 전반을 꿰뚫어 보았다. 도시의 에파르코스 또는 장관, 수석 서기관, 그리고 내밀 인장과 기록 문서 및 황제만의 신성한 서명에 쓰는 붉거나 자주색 잉크의 보관자들이 정해진 위계 아래 그를 보좌했다. The introductor and interpreter of foreign ambassadors were the great Chiauss and the Dragoman, two names of Turkish origin, and which are still familiar to the Sublime Porte. 외국 사절의 안내자와 통역관은 대차우시스와 드라고만이었다. 둘 다 튀르크어 기원의 이름으로 지금도 숭고한 문에 익숙하다. 3. From the humble style and service of guards, the Domestics insensibly rose to the station of generals; the military themes of the East and West, the legions of Europe and Asia, were often divided, till the great Domestic was finally invested with the universal and absolute command of the land forces. 셋째, 도메스티코스들은 근위병이라는 낮은 이름과 봉사에서 서서히 장군의 지위로 올랐다. 동서의 군사 테마들과 유럽과 아시아의 군단들은 자주 나뉘었다. 마침내 대도메스티코스에게 육군의 보편적이고 절대적인 지휘권을 주었다. The Protostrator, in his original functions, was the assistant of the emperor when he mounted on horseback: he gradually became the lieutenant of the great Domestic in the field; and his jurisdiction extended over the stables, the cavalry, and the royal train of hunting and hawking. 프로토스트라토르는 원래 황제가 말에 오를 때 돕는 직무였다. 점차 전장에서 대도메스티코스의 부관이 되었다. 관할은 마구간과 기병, 사냥과 매사냥의 왕실 수행단에 뻗었다. The Stratopedarch was the great judge of the camp: the Protospathaire commanded the guards; the Constable, the great Aeteriarch, and the Acolyth, were the separate chiefs of the Franks, the Barbarians, and the Varangi, or English, the mercenary strangers, who, at the decay of the national spirit, formed the nerve of the Byzantine armies. 스트라토페다르케스는 군영의 대재판관이었다. 프로토스파타리오스는 근위병을 지휘했다. 콘스타블과 대헤타이레이아르케스와 아콜루토스는 각각 프랑크인과 야만인과 바랑기아인 또는 잉글랜드인의 수장이었다. 이 외국 용병들은 민족 정신이 쇠할 때 비잔티움 군대의 힘줄을 이루었다. 4. The naval powers were under the command of the great Duke; in his absence they obeyed the great Drungaire of the fleet; and, in his place, the Emir, or Admiral, a name of Saracen extraction, but which has been naturalized in all the modern languages of Europe. 넷째, 해군은 메가스 두크스의 지휘를 받았다. 그가 없으면 함대의 대드룽가리오스에게, 그마저 없으면 에미르 또는 아드미랄에게 복종했다. 마지막 이름은 사라센에서 유래했지만 근대 유럽의 모든 언어에 정착했다. Of these officers, and of many more whom it would be useless to enumerate, the civil and military hierarchy was framed. 이 관리들과 열거해도 쓸모없을 더 많은 관리들로 문무의 위계가 만들어졌다. Their honors and emoluments, their dress and titles, their mutual salutations and respective preeminence, were balanced with more exquisite labor than would have fixed the constitution of a free people; and the code was almost perfect when this baseless fabric, the monument of pride and servitude, was forever buried in the ruins of the empire. 명예와 보수, 복장과 칭호, 상호 인사와 각자의 우위는 자유민의 헌정을 정할 때보다 더 정교한 수고로 맞추었다. 자부심과 예속의 기념물인 이 근거 없는 건물이 제국의 폐허 속에 영원히 묻힐 때 법규는 거의 완벽했다.

The most lofty titles, and the most humble postures, which devotion has applied to the Supreme Being, have been prostituted by flattery and fear to creatures of the same nature with ourselves. 신앙이 최고 존재에게 바치는 가장 높은 칭호와 가장 낮은 자세는, 아첨과 두려움 때문에 우리와 똑같은 본성의 피조물에게 바쳐져 더럽혀졌다. The mode of adoration, of falling prostrate on the ground, and kissing the feet of the emperor, was borrowed by Diocletian from Persian servitude; but it was continued and aggravated till the last age of the Greek monarchy. 땅에 엎드리고 황제의 발에 입 맞추는 숭배 방식은 디오클레티아누스가 페르시아의 예속에서 빌려 왔다. 그러나 그리스 군주정의 마지막 시대까지 이어지고 더 심해졌다. Excepting only on Sundays, when it was waived, from a motive of religious pride, this humiliating reverence was exacted from all who entered the royal presence, from the princes invested with the diadem and purple, and from the ambassadors who represented their independent sovereigns, the caliphs of Asia, Egypt, or Spain, the kings of France and Italy, and the Latin emperors of ancient Rome. 종교적 자부심 때문에 면한 일요일만 빼면, 왕 앞에 들어오는 모든 사람에게 굴욕적인 공경을 요구했다. 관과 자주색 옷을 받은 군주들, 아시아와 이집트와 스페인의 칼리프, 프랑스와 이탈리아 왕들, 옛 로마의 라틴 황제라는 독립 군주를 대표하는 사절들에게도 그랬다. In his transactions of business, Liutprand, bishop of Cremona, asserted the free spirit of a Frank and the dignity of his master Otho. 크레모나 주교 리우트프란드는 업무에서 프랑크인의 자유로운 정신과 주군 오토의 존엄을 주장했다. Yet his sincerity cannot disguise the abasement of his first audience. 그래도 솔직함은 첫 알현의 굴욕을 감추지 못한다. When he approached the throne, the birds of the golden tree began to warble their notes, which were accompanied by the roarings of the two lions of gold. 왕좌에 다가가자 금 나무의 새들이 지저귀기 시작했다. 금 사자 둘의 포효가 함께했다. With his two companions Liutprand was compelled to bow and to fall prostrate; and thrice to touch the ground with his forehead. 동료 둘과 리우트프란드는 몸을 굽혀 엎드리고 이마로 세 번 땅을 대야 했다. He arose, but in the short interval, the throne had been hoisted from the floor to the ceiling, the Imperial figure appeared in new and more gorgeous apparel, and the interview was concluded in haughty and majestic silence. 그가 일어났다. 그러나 짧은 사이 왕좌는 바닥에서 천장으로 들어 올려졌다. 황제의 형상은 새롭고 더 화려한 옷차림으로 나타났다. 만남은 거만하고 장엄한 침묵으로 끝났다. In this honest and curious narrative, the Bishop of Cremona represents the ceremonies of the Byzantine court, which are still practised in the Sublime Porte, and which were preserved in the last age by the dukes of Muscovy or Russia. 이 정직하고 흥미로운 이야기에서 크레모나 주교는 비잔티움 궁정의 의식을 보여 준다. 지금도 숭고한 문에서 행해지고 지난 세기까지 모스크바 또는 러시아의 공작들이 지켰던 의식이었다. After a long journey by sea and land, from Venice to Constantinople, the ambassador halted at the golden gate, till he was conducted by the formal officers to the hospitable palace prepared for his reception; but this palace was a prison, and his jealous keepers prohibited all social intercourse either with strangers or natives. 베네치아에서 콘스탄티노폴리스까지 긴 육해 여정을 마친 사절은 금문에서 멈추어 섰다. 정해진 의전을 맡은 관리들이 그를 영접용 궁전으로 안내할 때까지 기다린 것이다. 그러나 그 궁전은 감옥이었고, 의심 많은 감시자들은 외국인이든 현지인이든 누구와도 교류하지 못하게 했다. At his first audience, he offered the gifts of his master, slaves, and golden vases, and costly armor. 첫 알현에서 주군의 선물인 노예와 금 항아리와 비싼 갑옷을 바쳤다. The ostentatious payment of the officers and troops displayed before his eyes the riches of the empire: he was entertained at a royal banquet, in which the ambassadors of the nations were marshalled by the esteem or contempt of the Greeks: from his own table, the emperor, as the most signal favor, sent the plates which he had tasted; and his favorites were dismissed with a robe of honor. 관리와 병사에게 과시적으로 급료를 주어 제국의 부를 눈앞에 펼쳤다. 왕실 잔치에서 대접받았는데, 여러 나라 사절은 그리스인들의 존중이나 경멸에 따라 자리를 받았다. 황제는 특별한 호의로 자신의 식탁에서 맛본 요리를 보냈다. 총애하는 이들은 명예의 옷을 받고 물러났다. In the morning and evening of each day, his civil and military servants attended their duty in the palace; their labors were repaid by the sight, perhaps by the smile, of their lord; his commands were signified by a nod or a sign: but all earthly greatness stood silent and submissive in his presence. 매일 아침과 저녁에 문무의 신하들은 궁전에 나와 직무를 수행했다. 그들의 수고는 군주의 모습, 어쩌면 미소를 보는 것으로 보상받았다. 그의 명령은 고개를 끄덕이거나 손짓하는 것으로 전달되었다. 세상의 모든 위세 있는 자들도 그 앞에서는 잠잠히 복종했다. In his regular or extraordinary processions through the capital, he unveiled his person to the public view: the rites of policy were connected with those of religion, and his visits to the principal churches were regulated by the festivals of the Greek calendar. 수도에서 정규 또는 특별 행렬을 할 때 그는 대중의 눈앞에 몸을 드러냈다. 정치의 의식은 종교의 의식과 이어졌다. 주요 교회 방문은 그리스 달력의 축일에 따라 정해졌다. On the eve of these processions, the gracious or devout intention of the monarch was proclaimed by the heralds. 행렬 전날 전령들은 군주의 은혜롭거나 경건한 뜻을 알렸다. The streets were cleared and purified; the pavement was strewed with flowers; the most precious furniture, the gold and silver plate, and silken hangings, were displayed from the windows and balconies, and a severe discipline restrained and silenced the tumult of the populace. 거리는 비우고 깨끗이 했다. 포장길에 꽃을 뿌렸다. 창과 발코니에는 가장 귀한 가구와 금은 식기와 비단 휘장을 펼쳤다. 엄격한 규율이 군중의 소란을 누르고 잠재웠다. The march was opened by the military officers at the head of their troops: they were followed in long order by the magistrates and ministers of the civil government: the person of the emperor was guarded by his eunuchs and domestics, and at the church door he was solemnly received by the patriarch and his clergy. 병력을 이끄는 장교들이 행진을 열었다. 민정의 관리와 대신들이 긴 순서로 따랐다. 황제의 몸은 환관과 가신들이 지켰다. 교회 문에서는 총대주교와 성직자들이 엄숙히 맞았다. The task of applause was not abandoned to the rude and spontaneous voices of the crowd. 갈채의 일은 군중의 거칠고 자발적인 목소리에 맡기지 않았다. The most convenient stations were occupied by the bands of the blue and green factions of the circus; and their furious conflicts, which had shaken the capital, were insensibly sunk to an emulation of servitude. 가장 좋은 자리는 경마장의 청색과 녹색 당파 무리가 차지했다. 수도를 흔들던 격렬한 충돌은 차츰 예속의 경쟁으로 낮아졌다. From either side they echoed in responsive melody the praises of the emperor; their poets and musicians directed the choir, and long life and victory were the burden of every song. 양쪽에서 응답하는 가락으로 황제 찬양을 메아리쳤다. 시인과 음악가들이 합창을 지휘했다. 장수와 승리가 모든 노래의 후렴이었다. The same acclamations were performed at the audience, the banquet, and the church; and as an evidence of boundless sway, they were repeated in the Latin, Gothic, Persian, French, and even English language, by the mercenaries who sustained the real or fictitious character of those nations. 같은 환호는 알현과 잔치와 교회에서 행해졌다. 무한한 지배의 증거로 라틴어와 고트어와 페르시아어와 프랑스어, 심지어 영어로도 되풀이되었다. 그 민족의 실제 또는 가상의 성격을 지닌 용병들이 외쳤다. By the pen of Constantine Porphyrogenitus, this science of form and flattery has been reduced into a pompous and trifling volume, which the vanity of succeeding times might enrich with an ample supplement. 콘스탄티누스 포르피로게니토스의 펜은 이 형식과 아첨의 학문을 화려하고 사소한 한 권으로 줄였다. 뒤이은 시대의 허영은 풍부한 보충으로 늘릴 수 있었을 것이다. Yet the calmer reflection of a prince would surely suggest that the same acclamations were applied to every character and every reign: and if he had risen from a private rank, he might remember, that his own voice had been the loudest and most eager in applause, at the very moment when he envied the fortune, or conspired against the life, of his predecessor. 그러나 군주가 더 차분히 생각한다면 같은 환호가 온갖 성품의 군주와 온갖 치세에 바쳐졌음을 깨달을 것이다. 사인의 신분에서 올라왔다면, 전임자의 행운을 시기하거나 그의 목숨을 노리는 음모를 꾸미던 바로 그 순간 자신이 가장 크고 열렬하게 갈채를 보냈음을 기억할 수도 있다.

The princes of the North, of the nations, says Constantine, without faith or fame, were ambitious of mingling their blood with the blood of the Caesars, by their marriage with a royal virgin, or by the nuptials of their daughters with a Roman prince. 콘스탄티누스의 말에 따르면, 신의도 명성도 없는 북방 민족들의 군주들은 황실의 처녀를 아내로 맞거나 자기 딸을 로마 황자와 혼인시켜 카이사르들의 피와 자기 피를 섞으려는 야심을 품었다. The aged monarch, in his instructions to his son, reveals the secret maxims of policy and pride; and suggests the most decent reasons for refusing these insolent and unreasonable demands. 노황제는 아들에게 주는 훈계에서 정책과 자존심의 은밀한 원칙을 드러내고, 이 무례하고 터무니없는 요구들을 거절할 가장 점잖은 이유들을 제시한다. Every animal, says the discreet emperor, is prompted by the distinction of language, religion, and manners. 이 신중한 황제는 모든 생물이 언어와 종교와 관습의 차이에 따라 제 무리를 찾는다고 말한다. A just regard to the purity of descent preserves the harmony of public and private life; but the mixture of foreign blood is the fruitful source of disorder and discord. 혈통의 순수성을 마땅히 존중하면 공적 생활과 사적 생활의 조화가 유지되지만, 외국의 피가 섞이면 무질서와 불화가 끊임없이 생겨난다는 것이다. Such had ever been the opinion and practice of the sage Romans: their jurisprudence proscribed the marriage of a citizen and a stranger: in the days of freedom and virtue, a senator would have scorned to match his daughter with a king: the glory of Mark Antony was sullied by an Egyptian wife: and the emperor Titus was compelled, by popular censure, to dismiss with reluctance the reluctant Berenice. 현명한 로마인들은 늘 이렇게 생각하고 행동했다. 그들의 법은 시민과 외국인의 혼인을 금지했다. 자유와 덕행이 살아 있던 시대의 원로원 의원이라면 자기 딸을 왕과 혼인시키는 것을 수치로 여겼을 것이다. 마르쿠스 안토니우스의 영광은 이집트인 아내 때문에 더럽혀졌고, 티투스 황제는 대중의 비난에 밀려 떠나기를 원치 않는 베레니케를 마지못해 돌려보내야 했다. This perpetual interdict was ratified by the fabulous sanction of the great Constantine. 이 영구적인 금령은 대콘스탄티누스의 권위라는 허구의 재가로 확증되었다. The ambassadors of the nations, more especially of the unbelieving nations, were solemnly admonished, that such strange alliances had been condemned by the founder of the church and city. 이민족의 사절들, 특히 이교 민족의 사절들은 이처럼 이질적인 혼인을 교회와 도시의 창건자가 금지했다는 엄숙한 경고를 받았다. The irrevocable law was inscribed on the altar of St. Sophia; and the impious prince who should stain the majesty of the purple was excluded from the civil and ecclesiastical communion of the Romans. 이 취소할 수 없는 법은 성 소피아 성당의 제단에 새겨져 있으며, 자줏빛 황제복의 위엄을 더럽히는 불경한 군주는 로마인의 세속 공동체와 교회 공동체에서 쫓겨난다는 것이었다. If the ambassadors were instructed by any false brethren in the Byzantine history, they might produce three memorable examples of the violation of this imaginary law: the marriage of Leo, or rather of his father Constantine the Fourth, with the daughter of the king of the Chozars, the nuptials of the granddaughter of Romanus with a Bulgarian prince, and the union of Bertha of France or Italy with young Romanus, the son of Constantine Porphyrogenitus himself. 만일 사절들이 배신한 내부 인사에게 비잔티움 역사를 배웠다면, 이 가공의 법을 어긴 세 가지 유명한 사례를 들이댈 수 있었다. 레온, 아니 정확히 말하면 그의 아버지 콘스탄티누스 4세와 하자르 왕의 딸의 혼인, 로마노스의 손녀와 불가리아 군주의 혼인, 그리고 프랑스 또는 이탈리아의 베르타와 콘스탄티누스 포르피로게니토스 자신의 아들인 어린 로마노스의 결합이었다. To these objections three answers were prepared, which solved the difficulty and established the law. 이 반론들에는 난점을 풀고 법의 권위를 세워 줄 세 가지 답변이 준비되어 있었다.

I. The deed and the guilt of Constantine Copronymus were acknowledged. 첫째, 콘스탄티누스 코프로니모스의 행위와 죄는 인정되었다. The Isaurian heretic, who sullied the baptismal font, and declared war against the holy images, had indeed embraced a Barbarian wife. 세례반을 더럽히고 성상에 전쟁을 선포한 이 이사우리아의 이단자는 실제로 야만인 아내를 맞아들였다. By this impious alliance he accomplished the measure of his crimes, and was devoted to the just censure of the church and of posterity. 그는 이 불경한 혼인으로 죄악의 잔을 가득 채웠으며, 교회와 후세의 정당한 비난을 받을 운명이었다. II. Romanus could not be alleged as a legitimate emperor; he was a plebeian usurper, ignorant of the laws, and regardless of the honor, of the monarchy. 둘째, 로마노스는 정통 황제의 선례로 들 수 없었다. 그는 법을 모르고 황실의 명예를 돌보지 않는 평민 출신의 찬탈자였기 때문이다. His son Christopher, the father of the bride, was the third in rank in the college of princes, at once the subject and the accomplice of a rebellious parent. 신부의 아버지인 그의 아들 크리스토포로스는 공동 황제들 가운데 서열이 세 번째였고, 반역한 아버지의 신하인 동시에 공범이었다. The Bulgarians were sincere and devout Christians; and the safety of the empire, with the redemption of many thousand captives, depended on this preposterous alliance. 불가리아인들은 진실하고 독실한 그리스도교도였으며, 제국의 안전과 수많은 포로의 석방이 이 어처구니없는 혼인에 달려 있었다. Yet no consideration could dispense from the law of Constantine: the clergy, the senate, and the people, disapproved the conduct of Romanus; and he was reproached, both in his life and death, as the author of the public disgrace. 그렇더라도 어떤 고려도 콘스탄티누스의 법에서 벗어날 구실은 될 수 없었다. 성직자와 원로원과 백성은 로마노스의 처신에 반대했으며, 그는 살아서도 죽어서도 나라에 치욕을 안긴 장본인이라는 비난을 받았다. III. For the marriage of his own son with the daughter of Hugo, king of Italy, a more honorable defence is contrived by the wise Porphyrogenitus. 셋째, 이탈리아 왕 위그의 딸과 자기 아들을 혼인시킨 일에 대해서는 현명한 포르피로게니토스가 한층 명예로운 변론을 고안해 냈다. Constantine, the great and holy, esteemed the fidelity and valor of the Franks; and his prophetic spirit beheld the vision of their future greatness. 위대하고 성스러운 콘스탄티누스는 프랑크인들의 충성과 용맹을 높이 샀고, 예언하는 영혼으로 그들의 장래의 위대함을 내다보았다는 것이다. They alone were excepted from the general prohibition: Hugo, king of France, was the lineal descendant of Charlemagne; and his daughter Bertha inherited the prerogatives of her family and nation. 그들만은 일반적인 금령에서 제외되었다. 프랑스 왕 위그는 샤를마뉴의 직계 후손이었으며, 그의 딸 베르타는 가문과 민족의 특권을 물려받았다는 주장이었다. The voice of truth and malice insensibly betrayed the fraud or error of the Imperial court. 진실을 말하려는 목소리와 헐뜯으려는 목소리는 어느덧 황실의 기만 또는 착오를 폭로했다. The patrimonial estate of Hugo was reduced from the monarchy of France to the simple county of Arles; though it was not denied, that, in the confusion of the times, he had usurped the sovereignty of Provence, and invaded the kingdom of Italy. 위그의 세습 영지는 프랑스 왕국이 아니라 보잘것없는 아를 백작령에 지나지 않았다. 다만 혼란한 시대를 틈타 프로방스의 주권을 빼앗고 이탈리아 왕국을 침공했다는 사실은 부인되지 않았다. His father was a private noble; and if Bertha derived her female descent from the Carlovingian line, every step was polluted with illegitimacy or vice. 그의 아버지는 평범한 귀족이었다. 베르타가 여성 계통을 통해 카롤루스 왕조의 피를 물려받았다 하더라도, 그 계보의 고리마다 사생 관계나 부도덕이 얼룩져 있었다. The grandmother of Hugo was the famous Valdrada, the concubine, rather than the wife, of the second Lothair; whose adultery, divorce, and second nuptials, had provoked against him the thunders of the Vatican. 위그의 할머니는 로타르 2세의 아내라기보다 첩이었던 유명한 발드라다였다. 그 왕은 간통과 이혼과 재혼 때문에 바티칸의 우레 같은 진노를 샀다. His mother, as she was styled, the great Bertha, was successively the wife of the count of Arles and of the marquis of Tuscany: France and Italy were scandalized by her gallantries; and, till the age of threescore, her lovers, of every degree, were the zealous servants of her ambition. 위그의 어머니는 대베르타라고 불렸으며, 아를 백작과 토스카나 후작의 아내가 차례로 되었다. 프랑스와 이탈리아는 그녀의 연애 행각에 충격을 받았고, 온갖 신분의 연인들은 그녀가 예순이 될 때까지도 그 야심을 열렬히 받들었다. The example of maternal incontinence was copied by the king of Italy; and the three favorite concubines of Hugo were decorated with the classic names of Venus, Juno, and Semele. 이탈리아 왕은 어머니의 방종한 본보기를 따랐으며, 위그가 총애한 세 첩에게는 고전 신화의 비너스, 유노, 세멜레라는 이름이 붙었다. The daughter of Venus was granted to the solicitations of the Byzantine court: her name of Bertha was changed to that of Eudoxia; and she was wedded, or rather betrothed, to young Romanus, the future heir of the empire of the East. 비잔티움 궁정의 요청에 따라 비너스의 딸이 신부로 주어졌다. 베르타라는 이름은 에우도키아로 바뀌었고, 그녀는 동방 제국의 장래 후계자인 어린 로마노스와 혼인했다. 더 정확히는 약혼했다. The consummation of this foreign alliance was suspended by the tender age of the two parties; and, at the end of five years, the union was dissolved by the death of the virgin spouse. 이 국제 혼인의 합방은 두 사람이 아직 어렸기 때문에 미루어졌으며, 5년 뒤 처녀 신부가 죽으면서 결합도 끝났다. The second wife of the emperor Romanus was a maiden of plebeian, but of Roman, birth; and their two daughters, Theophano and Anne, were given in marriage to the princes of the earth. 로마노스 황제의 두 번째 아내는 평민 출신이지만 로마인이었던 처녀였다. 두 사람의 딸 테오파노와 안나는 세상의 군주들에게 시집갔다. The eldest was bestowed, as the pledge of peace, on the eldest son of the great Otho, who had solicited this alliance with arms and embassies. 맏딸은 무력과 사절을 동원해 이 혼인을 청했던 대오토의 맏아들에게 평화의 담보로 주어졌다. It might legally be questioned how far a Saxon was entitled to the privilege of the French nation; but every scruple was silenced by the fame and piety of a hero who had restored the empire of the West. 작센인이 어디까지 프랑스 민족의 특권을 누릴 수 있는지는 법적으로 따져 볼 수 있었겠지만, 서방 제국을 재건한 영웅의 명성과 신앙심 앞에서 모든 의문은 잠잠해졌다. After the death of her father-in-law and husband, Theophano governed Rome, Italy, and Germany, during the minority of her son, the third Otho; and the Latins have praised the virtues of an empress, who sacrificed to a superior duty the remembrance of her country. 시아버지와 남편이 죽은 뒤 테오파노는 아들 오토 3세가 어릴 동안 로마와 이탈리아와 독일을 통치했다. 라틴인들은 더 높은 의무를 위해 고국에 대한 애착을 희생한 이 황후의 덕행을 찬양했다. In the nuptials of her sister Anne, every prejudice was lost, and every consideration of dignity was superseded, by the stronger argument of necessity and fear. 동생 안나의 혼인에서는 필요와 두려움이라는 더 강력한 논거 앞에 모든 편견이 사라지고 모든 위신의 고려가 뒷전으로 밀렸다. A Pagan of the North, Wolodomir, great prince of Russia, aspired to a daughter of the Roman purple; and his claim was enforced by the threats of war, the promise of conversion, and the offer of a powerful succor against a domestic rebel. 북방의 이교도인 러시아 대공 블라디미르는 로마 황실의 딸을 아내로 원했다. 전쟁의 위협, 개종의 약속, 그리고 국내 반란자에 맞설 강력한 원군의 제안이 그의 요구를 뒷받침했다. A victim of her religion and country, the Grecian princess was torn from the palace of her fathers, and condemned to a savage reign, and a hopeless exile on the banks of the Borysthenes, or in the neighborhood of the Polar circle. 종교와 조국의 희생물이 된 그리스 공주는 선조들의 궁전에서 뜯겨 나와 보리스테네스 강변 또는 북극권 가까이에서 야만스러운 왕권과 희망 없는 유배 생활을 견뎌야 했다. Yet the marriage of Anne was fortunate and fruitful: the daughter of her grandson Joroslaus was recommended by her Imperial descent; and the king of France, Henry I., sought a wife on the last borders of Europe and Christendom. 그러나 안나의 혼인은 복되고 자손도 번성했다. 손자 야로슬라프의 딸은 황실 혈통 덕분에 높이 평가되었고, 프랑스 왕 앙리 1세는 유럽과 그리스도교 세계의 맨 끝에서 아내를 구했다.

In the Byzantine palace, the emperor was the first slave of the ceremonies which he imposed, of the rigid forms which regulated each word and gesture, besieged him in the palace, and violated the leisure of his rural solitude. 비잔티움 궁전에서 황제는 자신이 부과한 의례의 첫 번째 노예였다. 그 엄격한 격식은 말 한마디와 몸짓 하나까지 규제하고, 궁전에서 그를 에워싸고, 시골에 홀로 물러나 누리는 한가함마저 침범했다. But the lives and fortunes of millions hung on his arbitrary will; and the firmest minds, superior to the allurements of pomp and luxury, may be seduced by the more active pleasure of commanding their equals. 그러나 수백만 명의 생명과 재산은 그의 자의적인 의지에 달려 있었다. 화려함과 사치의 유혹을 이겨 내는 가장 굳센 정신도 동등한 인간들에게 명령하는 더 적극적인 쾌락에는 넘어갈 수 있다. The legislative and executive powers were centred in the person of the monarch, and the last remains of the authority of the senate were finally eradicated by Leo the philosopher. 입법권과 행정권은 군주 개인에게 집중되었으며, 원로원의 권한 가운데 마지막으로 남은 흔적도 철학자 레온에 의해 완전히 뿌리 뽑혔다. A lethargy of servitude had benumbed the minds of the Greeks: in the wildest tumults of rebellion they never aspired to the idea of a free constitution; and the private character of the prince was the only source and measure of their public happiness. 예속의 무기력은 그리스인들의 정신을 마비시켰다. 가장 격렬한 반란의 소용돌이 속에서도 그들은 자유로운 헌정이라는 관념을 품지 못했으며, 군주 개인의 성품만이 공공의 행복을 낳는 유일한 원천이자 척도였다. Superstition rivetted their chains; in the church of St. Sophia he was solemnly crowned by the patriarch; at the foot of the altar, they pledged their passive and unconditional obedience to his government and family. 미신은 그들의 사슬을 더욱 단단히 채웠다. 황제는 성 소피아 성당에서 총대주교에게 엄숙히 왕관을 받았고, 백성은 제단 아래에서 그의 통치와 가문에 수동적이며 무조건적인 복종을 맹세했다. On his side he engaged to abstain as much as possible from the capital punishments of death and mutilation; his orthodox creed was subscribed with his own hand, and he promised to obey the decrees of the seven synods, and the canons of the holy church. 황제는 자기 쪽에서 사형과 신체 절단의 중형을 되도록 삼가겠다고 약속했다. 그는 정통 신앙의 고백에 자필로 서명하고, 일곱 공의회의 결정과 거룩한 교회의 법규를 따르겠다고 서약했다. But the assurance of mercy was loose and indefinite: he swore, not to his people, but to an invisible judge; and except in the inexpiable guilt of heresy, the ministers of heaven were always prepared to preach the indefeasible right, and to absolve the venial transgressions, of their sovereign. 그러나 자비를 베풀겠다는 보장은 느슨하고 막연했다. 그는 백성이 아니라 눈에 보이지 않는 심판자에게 맹세했다. 속죄할 수 없는 이단의 죄만 아니라면, 하느님의 사제들은 언제든 군주의 빼앗을 수 없는 권리를 설교하고 용서할 만한 그의 잘못을 사해 줄 준비가 되어 있었다. The Greek ecclesiastics were themselves the subjects of the civil magistrate: at the nod of a tyrant, the bishops were created, or transferred, or deposed, or punished with an ignominious death: whatever might be their wealth or influence, they could never succeed like the Latin clergy in the establishment of an independent republic; and the patriarch of Constantinople condemned, what he secretly envied, the temporal greatness of his Roman brother. 그리스 성직자들 자신도 세속 통치자의 신민이었다. 폭군이 고개만 끄덕이면 주교들은 임명되거나 전임되거나 폐위되거나 치욕스러운 죽음을 당했다. 재산과 영향력이 아무리 커도 그들은 라틴 성직자들처럼 독립된 공화국을 세우는 데 성공할 수 없었다. 콘스탄티노폴리스 총대주교는 로마의 동료가 누리는 세속적 위세를 속으로 부러워하면서 겉으로는 비난했다. Yet the exercise of boundless despotism is happily checked by the laws of nature and necessity. 그러나 다행히 무제한적인 전제권의 행사는 자연과 필연의 법칙에 의해 제약을 받는다. In proportion to his wisdom and virtue, the master of an empire is confined to the path of his sacred and laborious duty. 제국의 주인은 지혜롭고 덕스러운 만큼 자신의 신성하고 고된 의무의 길에 묶인다. In proportion to his vice and folly, he drops the sceptre too weighty for his hands; and the motions of the royal image are ruled by the imperceptible thread of some minister or favorite, who undertakes for his private interest to exercise the task of the public oppression. 사악하고 어리석은 만큼 그는 손에 너무 무거운 홀을 놓치게 된다. 그때 왕이라는 인형의 움직임은 어떤 대신이나 총신의 보이지 않는 실에 지배된다. 그자는 사익을 위해 백성을 억압하는 과업을 떠맡는다. In some fatal moment, the most absolute monarch may dread the reason or the caprice of a nation of slaves; and experience has proved, that whatever is gained in the extent, is lost in the safety and solidity, of regal power. 어떤 치명적인 순간에는 가장 절대적인 군주도 노예로 이루어진 민족의 이성이나 변덕을 두려워할 수 있다. 왕권은 범위를 넓혀 얻는 만큼 안전과 견고함을 잃는다는 것을 경험이 입증해 왔다.

Whatever titles a despot may assume, whatever claims he may assert, it is on the sword that he must ultimately depend to guard him against his foreign and domestic enemies. 전제 군주가 무슨 칭호를 쓰든, 어떤 권리를 주장하든, 국내외의 적에게서 자신을 지키기 위해 끝내 의지해야 하는 것은 칼이다. From the age of Charlemagne to that of the Crusades, the world (for I overlook the remote monarchy of China) was occupied and disputed by the three great empires or nations of the Greeks, the Saracens, and the Franks. 샤를마뉴 시대부터 십자군 시대까지 세계는 그리스인, 사라센인, 프랑크인이라는 세 거대한 제국 또는 민족이 차지하고 서로 다투고 있었다. 여기서는 멀리 떨어진 중국 제국은 논외로 한다. Their military strength may be ascertained by a comparison of their courage, their arts and riches, and their obedience to a supreme head, who might call into action all the energies of the state. 그들의 군사력은 용기와 기술 및 부, 그리고 국가의 모든 역량을 동원할 수 있는 최고 통치자에 대한 복종을 비교하여 헤아릴 수 있다. The Greeks, far inferior to their rivals in the first, were superior to the Franks, and at least equal to the Saracens, in the second and third of these warlike qualifications. 그리스인들은 이 군사적 자질 가운데 첫 번째에서는 경쟁자들에게 훨씬 못 미쳤지만, 두 번째와 세 번째에서는 프랑크인보다 우수했고 적어도 사라센인에게 뒤지지 않았다.

The wealth of the Greeks enabled them to purchase the service of the poorer nations, and to maintain a naval power for the protection of their coasts and the annoyance of their enemies. 그리스인들은 부를 이용해 더 가난한 민족들의 병력을 고용하고, 해안을 지키며 적을 괴롭힐 해군을 유지할 수 있었다. A commerce of mutual benefit exchanged the gold of Constantinople for the blood of Sclavonians and Turks, the Bulgarians and Russians: their valor contributed to the victories of Nicephorus and Zimisces; and if a hostile people pressed too closely on the frontier, they were recalled to the defence of their country, and the desire of peace, by the well-managed attack of a more distant tribe. 상호 이익의 거래를 통해 콘스탄티노폴리스의 금은 슬라브인과 튀르크인, 불가리아인과 러시아인의 피와 교환되었다. 그들의 용맹은 니키포로스와 치미스케스의 승리에 이바지했다. 적대적인 민족이 국경을 너무 바싹 압박하면, 더 먼 부족을 솜씨 있게 부추겨 공격하게 함으로써 그들이 고국 방어에 나서고 평화를 바라도록 만들었다. The command of the Mediterranean, from the mouth of the Tanais to the columns of Hercules, was always claimed, and often possessed, by the successors of Constantine. 콘스탄티누스의 후계자들은 타나이스 하구에서 헤라클레스의 기둥까지 이어지는 지중해의 지배권을 언제나 주장했고, 실제로도 자주 장악했다. Their capital was filled with naval stores and dexterous artificers: the situation of Greece and Asia, the long coasts, deep gulfs, and numerous islands, accustomed their subjects to the exercise of navigation; and the trade of Venice and Amalfi supplied a nursery of seamen to the Imperial fleet. 수도에는 해군 군수품과 솜씨 좋은 장인들이 가득했다. 그리스와 아시아의 지형, 긴 해안선, 깊은 만과 수많은 섬은 신민들이 항해에 익숙해지게 했다. 베네치아와 아말피의 무역은 황실 함대에 선원을 길러 주는 양성소가 되었다. Since the time of the Peloponnesian and Punic wars, the sphere of action had not been enlarged; and the science of naval architecture appears to have declined. 펠로폰네소스 전쟁과 포에니 전쟁 이래 활동 무대는 넓어지지 않았고, 조선 기술은 오히려 쇠퇴한 듯하다. The art of constructing those stupendous machines which displayed three, or six, or ten, ranges of oars, rising above, or falling behind, each other, was unknown to the ship-builders of Constantinople, as well as to the mechanicians of modern days. 노가 세 층, 여섯 층, 열 층으로 위로 솟거나 뒤로 물러나며 배열된 그 거대한 배들을 만드는 기술은 콘스탄티노폴리스의 조선공에게도 근대의 기계 기술자에게도 알려져 있지 않았다. The Dromones, or light galleys of the Byzantine empire, were content with two tier of oars; each tier was composed of five-and-twenty benches; and two rowers were seated on each bench, who plied their oars on either side of the vessel. 비잔티움 제국의 경량 갤리선인 드로몬은 두 층의 노로 만족했다. 각 층에는 스물다섯 개의 좌석이 있었고, 좌석마다 두 명의 노잡이가 앉아 배의 양쪽으로 노를 저었다. To these we must add the captain or centurion, who, in time of action, stood erect with his armor-bearer on the poop, two steersmen at the helm, and two officers at the prow, the one to manage the anchor, the other to point and play against the enemy the tube of liquid fire. 여기에 선장 또는 백인대장을 더해야 한다. 그는 전투 때 무기 시종과 함께 선미에 꼿꼿이 서 있었다. 키에는 조타수 둘이 있었고, 선수에는 장교 둘이 있어 한 사람은 닻을 다루고 다른 한 사람은 액체 불을 뿜는 관을 적에게 겨누어 발사했다. The whole crew, as in the infancy of the art, performed the double service of mariners and soldiers; they were provided with defensive and offensive arms, with bows and arrows, which they used from the upper deck, with long pikes, which they pushed through the portholes of the lower tier. 항해술의 초창기처럼 모든 승무원은 선원과 병사의 두 임무를 겸했다. 그들에게는 방어구와 공격 무기, 상갑판에서 쏘는 활과 화살, 아래층의 노 구멍으로 내미는 긴 창이 지급되었다. Sometimes, indeed, the ships of war were of a larger and more solid construction; and the labors of combat and navigation were more regularly divided between seventy soldiers and two hundred and thirty mariners. 물론 더 크고 튼튼하게 만든 군함도 때때로 있었다. 그런 배에서는 병사 70명과 선원 230명 사이에 전투와 항해의 일이 더욱 규칙적으로 나뉘었다. But for the most part they were of the light and manageable size; and as the Cape of Malea in Peloponnesus was still clothed with its ancient terrors, an Imperial fleet was transported five miles over land across the Isthmus of Corinth. 그러나 대부분은 가볍고 다루기 쉬운 크기였다. 펠로폰네소스의 말레아 곶은 여전히 옛날처럼 두려운 곳이었으므로, 황실 함대는 코린토스 지협을 가로질러 육지로 5마일 운반되었다. The principles of maritime tactics had not undergone any change since the time of Thucydides: a squadron of galleys still advanced in a crescent, charged to the front, and strove to impel their sharp beaks against the feeble sides of their antagonists. 해전 전술의 원리는 투키디데스 시대 이래 달라지지 않았다. 갤리선 전대는 여전히 초승달 모양으로 전진하여 정면으로 돌격하고, 날카로운 충각을 적선의 약한 옆구리에 들이박으려 애썼다. A machine for casting stones and darts was built of strong timbers, in the midst of the deck; and the operation of boarding was effected by a crane that hoisted baskets of armed men. 갑판 한가운데에는 튼튼한 목재로 돌과 투창을 날리는 기계를 세웠다. 적선에 올라타는 작전에는 무장병이 탄 바구니를 들어 올리는 기중기가 쓰였다. The language of signals, so clear and copious in the naval grammar of the moderns, was imperfectly expressed by the various positions and colors of a commanding flag. 근대의 해군 체계에서는 그토록 명확하고 풍부해진 신호 언어도, 당시에는 지휘기의 위치와 색깔을 달리하여 불완전하게 표현되었다. In the darkness of the night, the same orders to chase, to attack, to halt, to retreat, to break, to form, were conveyed by the lights of the leading galley. 밤의 어둠 속에서는 추격, 공격, 정지, 후퇴, 대형 해산, 대형 형성의 같은 명령들이 선두 갤리선의 불빛으로 전달되었다. By land, the fire-signals were repeated from one mountain to another; a chain of eight stations commanded a space of five hundred miles; and Constantinople in a few hours was apprised of the hostile motions of the Saracens of Tarsus. 육지에서는 산에서 산으로 봉화 신호가 이어졌다. 여덟 신호소의 연결망이 500마일의 거리를 아우르고 있었고, 콘스탄티노폴리스는 몇 시간 안에 타르소스의 사라센인들이 벌이는 적대적 움직임을 통보받았다. Some estimate may be formed of the power of the Greek emperors, by the curious and minute detail of the armament which was prepared for the reduction of Crete. 크레타 정복을 위해 준비된 원정군의 흥미롭고 세밀한 명세를 보면 그리스 황제들의 힘을 어느 정도 헤아릴 수 있다. A fleet of one hundred and twelve galleys, and seventy-five vessels of the Pamphylian style, was equipped in the capital, the islands of the Aegean Sea, and the seaports of Asia, Macedonia, and Greece. 갤리선 112척과 팜필리아식 선박 75척의 함대가 수도와 에게해의 섬들, 아시아와 마케도니아와 그리스의 항구들에서 장비를 갖추었다. It carried thirty-four thousand mariners, seven thousand three hundred and forty soldiers, seven hundred Russians, and five thousand and eighty-seven Mardaites, whose fathers had been transplanted from the mountains of Libanus. 그 함대에는 선원 3만 4,000명, 병사 7,340명, 러시아인 700명, 그리고 선조들이 레바논 산지에서 이주당한 마르다이트인 5,087명이 탔다. Their pay, most probably of a month, was computed at thirty-four centenaries of gold, about one hundred and thirty-six thousand pounds sterling. 그들의 급료는 아마 한 달분으로 보이며, 금 34켄테나리온, 파운드 스털링으로 약 13만 6,000파운드로 계산되었다. Our fancy is bewildered by the endless recapitulation of arms and engines, of clothes and linen, of bread for the men and forage for the horses, and of stores and utensils of every description, inadequate to the conquest of a petty island, but amply sufficient for the establishment of a flourishing colony. 무기와 공성 장비, 의복과 아마포, 사람을 먹일 빵과 말을 먹일 사료, 온갖 종류의 보급품과 도구가 끝없이 열거되면 상상력은 어지러워진다. 이 모든 것은 작은 섬 하나를 정복하기에는 부족했지만, 번영하는 식민지를 세우기에는 넉넉했다.

The invention of the Greek fire did not, like that of gun powder, produce a total revolution in the art of war. 그리스의 불의 발명은 화약의 발명처럼 전쟁 기술에 전면적인 혁명을 일으키지는 않았다. To these liquid combustibles the city and empire of Constantine owed their deliverance; and they were employed in sieges and sea-fights with terrible effect. 콘스탄티누스의 도시와 제국은 이 액체 연소물 덕분에 구원받았으며, 공성전과 해전에서 이를 사용하여 무서운 효과를 거두었다. But they were either less improved, or less susceptible of improvement: the engines of antiquity, the catapultae, balistae, and battering-rams, were still of most frequent and powerful use in the attack and defence of fortifications; nor was the decision of battles reduced to the quick and heavy fire of a line of infantry, whom it were fruitless to protect with armor against a similar fire of their enemies. 그러나 그것은 개선이 덜 이루어졌거나 개선의 여지가 더 적었다. 요새를 공격하고 방어할 때는 고대의 투석기, 발리스타, 공성추가 여전히 가장 자주, 가장 강력하게 쓰였다. 전투의 승패가 보병 전열의 빠르고 강력한 사격으로 결정되는 단계에도 이르지 않았다. 적도 똑같이 사격하는 상황에서는 갑옷으로 그 보병들을 보호하려 해도 소용이 없을 것이다. Steel and iron were still the common instruments of destruction and safety; and the helmets, cuirasses, and shields, of the tenth century did not, either in form or substance, essentially differ from those which had covered the companions of Alexander or Achilles. 강철과 철은 여전히 파괴와 방호의 일반적인 수단이었다. 10세기의 투구와 흉갑과 방패는 형태나 재료에서 알렉산드로스나 아킬레우스의 전우들이 몸에 둘렀던 것들과 본질적으로 다르지 않았다. But instead of accustoming the modern Greeks, like the legionaries of old, to the constant and easy use of this salutary weight, their armor was laid aside in light chariots, which followed the march, till, on the approach of an enemy, they resumed with haste and reluctance the unusual encumbrance. 그러나 근대의 그리스인들을 옛 군단병들처럼 몸을 지켜 주는 그 무게에 늘 익숙하고 편안하게 적응시키는 대신, 갑옷은 행군을 따라가는 가벼운 수레에 실려 있었다. 적이 다가오면 그들은 익숙지 않은 짐을 서둘러 마지못해 다시 걸쳤다. Their offensive weapons consisted of swords, battle-axes, and spears; but the Macedonian pike was shortened a fourth of its length, and reduced to the more convenient measure of twelve cubits or feet. 공격 무기는 칼과 전투 도끼와 창이었다. 다만 마케도니아식 장창은 길이를 4분의 1 줄여 더 다루기 쉬운 12큐빗 또는 피트가 되었다. The sharpness of the Scythian and Arabian arrows had been severely felt; and the emperors lament the decay of archery as a cause of the public misfortunes, and recommend, as an advice and a command, that the military youth, till the age of forty, should assiduously practise the exercise of the bow. 스키타이인과 아랍인의 화살이 얼마나 날카로운지는 혹독하게 경험한 바 있었다. 황제들은 궁술의 쇠퇴를 국가적 재난의 원인으로 개탄하면서, 군에 속한 젊은이들은 마흔 살까지 부지런히 활쏘기를 연습하라고 권고이자 명령으로 지시했다. The bands, or regiments, were usually three hundred strong; and, as a medium between the extremes of four and sixteen, the foot soldiers of Leo and Constantine were formed eight deep; but the cavalry charged in four ranks, from the reasonable consideration, that the weight of the front could not be increased by any pressure of the hindmost horses. 부대 또는 연대의 병력은 보통 300명이었다. 레온과 콘스탄티누스의 보병은 네 줄과 열여섯 줄이라는 양극단의 중간으로 여덟 줄의 종심을 이루었다. 그러나 기병은 맨 뒤 말들의 압력이 앞쪽의 무게를 더해 주지 못한다는 합리적인 고려에 따라 네 줄로 돌격했다. If the ranks of the infantry or cavalry were sometimes doubled, this cautious array betrayed a secret distrust of the courage of the troops, whose numbers might swell the appearance of the line, but of whom only a chosen band would dare to encounter the spears and swords of the Barbarians. 보병이나 기병의 열을 때때로 두 배로 늘렸다면, 이 신중한 대형은 병사들의 용기에 대한 은밀한 불신을 드러냈다. 그 수효는 전열을 겉으로 커 보이게 할 수 있었지만, 실제로 야만인들의 창과 칼에 감히 맞설 사람은 그중 선발된 한 무리뿐이었다. The order of battle must have varied according to the ground, the object, and the adversary; but their ordinary disposition, in two lines and a reserve, presented a succession of hopes and resources most agreeable to the temper as well as the judgment of the Greeks. 전투 대형은 지형과 목적과 적에 따라 달랐을 것이다. 그러나 두 전열과 예비대로 이루어진 통상적인 배치는 희망과 대책을 차례로 마련해 주었으므로 그리스인들의 판단뿐 아니라 기질에도 더없이 잘 맞았다. In case of a repulse, the first line fell back into the intervals of the second; and the reserve, breaking into two divisions, wheeled round the flanks to improve the victory or cover the retreat. 격퇴당하면 제1열은 제2열의 틈으로 후퇴했다. 예비대는 두 부대로 나뉘어 양 날개를 돌아 나가 승리를 확대하거나 퇴각을 엄호했다. Whatever authority could enact was accomplished, at least in theory, by the camps and marches, the exercises and evolutions, the edicts and books, of the Byzantine monarch. 권위로 명령할 수 있는 일은 무엇이든, 적어도 이론상으로는 비잔티움 군주의 야영과 행군, 훈련과 기동, 칙령과 저술을 통해 이루어졌다. Whatever art could produce from the forge, the loom, or the laboratory, was abundantly supplied by the riches of the prince, and the industry of his numerous workmen. 기술이 대장간과 베틀과 작업실에서 만들어 낼 수 있는 것은 무엇이든 군주의 부와 수많은 일꾼의 근면 덕분에 풍부하게 공급되었다. But neither authority nor art could frame the most important machine, the soldier himself; and if the ceremonies of Constantine always suppose the safe and triumphal return of the emperor, his tactics seldom soar above the means of escaping a defeat, and procrastinating the war. 그러나 권위도 기술도 가장 중요한 기계인 병사 자신을 만들어 낼 수는 없었다. 콘스탄티누스의 의례서가 언제나 황제의 안전하고 개선에 찬 귀환을 상정하는 반면, 그의 전술서는 패배를 피하고 전쟁을 지연시키는 수단을 좀처럼 넘어서지 못한다. Notwithstanding some transient success, the Greeks were sunk in their own esteem and that of their neighbors. 일시적인 성공에도 불구하고, 그리스인들은 자기 자신에게도 이웃 민족들에게도 낮은 평가를 받고 있었다. A cold hand and a loquacious tongue was the vulgar description of the nation: the author of the tactics was besieged in his capital; and the last of the Barbarians, who trembled at the name of the Saracens, or Franks, could proudly exhibit the medals of gold and silver which they had extorted from the feeble sovereign of Constantinople. 차가운 손과 수다스러운 혀라는 것이 그 민족을 일컫는 세간의 표현이었다. 전술서의 저자는 자기 수도에서 포위당했다. 사라센인이나 프랑크인의 이름에는 벌벌 떨던 가장 미천한 야만인조차 콘스탄티노폴리스의 나약한 군주에게서 뜯어낸 금화와 은화를 자랑스럽게 내보일 수 있었다. What spirit their government and character denied, might have been inspired in some degree by the influence of religion; but the religion of the Greeks could only teach them to suffer and to yield. 통치 체제와 국민성이 주지 못한 기개를 종교의 영향이 어느 정도 불어넣어 줄 수도 있었을 것이다. 그러나 그리스인들의 종교는 고통을 참고 굴복하는 것만 가르칠 수 있었다. The emperor Nicephorus, who restored for a moment the discipline and glory of the Roman name, was desirous of bestowing the honors of martyrdom on the Christians who lost their lives in a holy war against the infidels. 로마라는 이름의 군율과 영광을 잠시 되살린 니키포로스 황제는 이교도와의 성전에서 목숨을 잃은 그리스도교인들에게 순교자의 영예를 부여하고자 했다. But this political law was defeated by the opposition of the patriarch, the bishops, and the principal senators; and they strenuously urged the canons of St. Basil, that all who were polluted by the bloody trade of a soldier should be separated, during three years, from the communion of the faithful. 그러나 이 정치적 법안은 총대주교와 주교들과 주요 원로원 의원들의 반대로 좌절되었다. 그들은 병사라는 피 묻은 직업에 더럽혀진 사람은 누구나 3년 동안 신자들의 성찬 공동체에서 떨어져 있어야 한다는 성 바실리오스의 교회법을 강하게 내세웠다.

These scruples of the Greeks have been compared with the tears of the primitive Moslems when they were held back from battle; and this contrast of base superstition and high-spirited enthusiasm, unfolds to a philosophic eye the history of the rival nations. 그리스인들의 이런 양심의 거리낌은 전투에 나가지 못하게 되었을 때 초기 무슬림들이 흘린 눈물과 비교되어 왔다. 비굴한 미신과 기개 높은 열광의 이 대조는 철학자의 눈에 두 경쟁 민족의 역사를 펼쳐 보인다. The subjects of the last caliphs had undoubtedly degenerated from the zeal and faith of the companions of the prophet. 후대 칼리프들의 신민들은 예언자의 동료들이 지녔던 열성과 신앙에서 분명히 타락해 있었다. Yet their martial creed still represented the Deity as the author of war: the vital though latent spark of fanaticism still glowed in the heart of their religion, and among the Saracens, who dwelt on the Christian borders, it was frequently rekindled to a lively and active flame. 그러나 그들의 호전적인 신조는 여전히 신을 전쟁의 창시자로 묘사했다. 광신의 생명력 있는 불씨는 숨어 있으면서도 여전히 그 종교의 심장 속에서 타올랐으며, 그리스도교도와 접경한 곳에 사는 사라센인들 사이에서는 자주 활발하게 움직이는 불꽃으로 되살아났다. Their regular force was formed of the valiant slaves who had been educated to guard the person and accompany the standard of their lord: but the Mussulman people of Syria and Cilicia, of Africa and Spain, was awakened by the trumpet which proclaimed a holy war against the infidels. 그들의 정규군은 주군의 신변을 지키고 그 깃발을 따라가도록 교육받은 용감한 노예들로 이루어졌다. 그러나 이교도에 맞선 성전을 알리는 나팔이 울리면 시리아와 킬리키아, 아프리카와 에스파냐의 무슬림 백성도 일어났다. The rich were ambitious of death or victory in the cause of God; the poor were allured by the hopes of plunder; and the old, the infirm, and the women, assumed their share of meritorious service by sending their substitutes, with arms and horses, into the field. 부자들은 하느님의 대의를 위해 죽거나 승리하기를 열망했다. 가난한 이들은 약탈의 희망에 끌렸다. 노인과 병약자와 여자들은 무기와 말을 갖춘 대리인을 전장에 보내 공덕을 쌓는 봉사에 제 몫을 보탰다. These offensive and defensive arms were similar in strength and temper to those of the Romans, whom they far excelled in the management of the horse and the bow: the massy silver of their belts, their bridles, and their swords, displayed the magnificence of a prosperous nation; and except some black archers of the South, the Arabs disdained the naked bravery of their ancestors. 이 공격 무기와 방어구는 강도와 담금질에서 로마인들의 것과 비슷했지만, 말을 타고 활을 다루는 솜씨에서는 그들을 훨씬 능가했다. 허리띠와 고삐와 칼에 장식한 두툼한 은은 번영하는 민족의 호화를 드러냈다. 남방의 일부 흑인 궁수들을 빼면 아랍인들은 갑옷도 없이 싸우던 선조들의 용맹을 하찮게 여겼다. Instead of wagons, they were attended by a long train of camels, mules, and asses: the multitude of these animals, whom they bedecked with flags and streamers, appeared to swell the pomp and magnitude of their host; and the horses of the enemy were often disordered by the uncouth figure and odious smell of the camels of the East. 그들은 수레 대신 낙타와 노새와 당나귀의 긴 행렬을 거느렸다. 깃발과 긴 장식기로 꾸민 수많은 짐승은 군대의 위용과 규모를 더욱 크게 보이게 했다. 적의 말들은 동방 낙타의 기이한 생김새와 역겨운 냄새 때문에 자주 대열을 흐트러뜨렸다. Invincible by their patience of thirst and heat, their spirits were frozen by a winter’s cold, and the consciousness of their propensity to sleep exacted the most rigorous precautions against the surprises of the night. 갈증과 더위를 견디는 인내로는 꺾을 수 없던 그들의 기개도 겨울 추위에는 얼어붙었다. 잠에 빠지기 쉬운 성향을 스스로 알고 있었기에 야간 기습에 대비하여 가장 엄격한 예방책을 취해야 했다. Their order of battle was a long square of two deep and solid lines; the first of archers, the second of cavalry. 그들의 전투 대형은 두껍고 견고한 두 줄로 이루어진 길쭉한 직사각형이었다. 앞줄은 궁수, 뒷줄은 기병이었다. In their engagements by sea and land, they sustained with patient firmness the fury of the attack, and seldom advanced to the charge till they could discern and oppress the lassitude of their foes. 해전과 육전에서 그들은 적의 맹공을 끈기 있고 굳세게 견뎠으며, 적의 피로를 알아보고 그것을 이용해 압도할 수 있을 때까지는 좀처럼 돌격하지 않았다. But if they were repulsed and broken, they knew not how to rally or renew the combat; and their dismay was heightened by the superstitious prejudice, that God had declared himself on the side of their enemies. 그러나 격퇴되어 무너지면 다시 집결하거나 싸움을 재개하는 법을 몰랐다. 신이 적의 편임을 선언했다는 미신적 편견 때문에 그들의 낙담은 더욱 커졌다. The decline and fall of the caliphs countenanced this fearful opinion; nor were there wanting, among the Mahometans and Christians, some obscure prophecies which prognosticated their alternate defeats. 칼리프들의 쇠퇴와 몰락은 이 두려운 생각에 힘을 실어 주었다. 무슬림과 그리스도교도 사이에는 양측이 번갈아 패배하리라고 예고하는 모호한 예언들도 없지 않았다. The unity of the Arabian empire was dissolved, but the independent fragments were equal to populous and powerful kingdoms; and in their naval and military armaments, an emir of Aleppo or Tunis might command no despicable fund of skill, and industry, and treasure. 아랍 제국의 통일은 무너졌지만 독립한 조각들은 저마다 인구가 많고 강력한 왕국에 맞먹었다. 알레포나 튀니스의 에미르는 해군과 육군의 무장을 위해 만만치 않은 기술과 노동력과 재정을 동원할 수 있었다. In their transactions of peace and war with the Saracens, the princes of Constantinople too often felt that these Barbarians had nothing barbarous in their discipline; and that if they were destitute of original genius, they had been endowed with a quick spirit of curiosity and imitation. 평화와 전쟁 속에서 사라센인들을 상대할 때, 콘스탄티노폴리스의 군주들은 이 야만인들의 군율에는 야만적인 것이 전혀 없음을 너무도 자주 실감했다. 그들에게 독창적인 천재성은 없을지라도, 민첩한 호기심과 모방 정신은 주어져 있었다는 것이다. The model was indeed more perfect than the copy; their ships, and engines, and fortifications, were of a less skilful construction; and they confess, without shame, that the same God who has given a tongue to the Arabians, had more nicely fashioned the hands of the Chinese, and the heads of the Greeks. 물론 원본이 모방품보다 더 완전했다. 그들의 배와 기계와 요새는 제작 솜씨가 덜 뛰어났다. 그들 자신도 부끄러워하지 않고, 아랍인에게 혀를 준 그 신이 중국인의 손과 그리스인의 머리는 더 정교하게 빚었다고 인정했다.

A name of some German tribes between the Rhine and the Weser had spread its victorious influence over the greatest part of Gaul, Germany, and Italy; and the common appellation of Franks was applied by the Greeks and Arabians to the Christians of the Latin church, the nations of the West, who stretched beyond their knowledge to the shores of the Atlantic Ocean. 라인강과 베저강 사이에 살던 몇몇 게르만 부족의 이름은 승리를 거두며 갈리아와 독일과 이탈리아 대부분으로 영향력을 넓혔다. 그리스인과 아랍인들은 프랑크인이라는 공통 명칭을 라틴 교회의 그리스도교도들에게, 곧 자신들이 아는 범위를 넘어 대서양 연안까지 뻗어 있는 서방 민족들에게 적용했다. The vast body had been inspired and united by the soul of Charlemagne; but the division and degeneracy of his race soon annihilated the Imperial power, which would have rivalled the Caesars of Byzantium, and revenged the indignities of the Christian name. 이 거대한 몸체는 샤를마뉴의 정신에 의해 활력을 얻고 하나가 되었다. 그러나 그 후손들의 분열과 타락은 황제권을 곧 무너뜨렸다. 그 권력이 존속했다면 비잔티움의 카이사르들과 겨루고 그리스도교라는 이름이 겪은 치욕을 갚았을 것이다. The enemies no longer feared, nor could the subjects any longer trust, the application of a public revenue, the labors of trade and manufactures in the military service, the mutual aid of provinces and armies, and the naval squadrons which were regularly stationed from the mouth of the Elbe to that of the Tyber. 공공 수입의 활용, 상공업 노동의 군사적 동원, 속주와 군대의 상호 원조, 엘베강 하구에서 테베레강 하구까지 정기적으로 배치된 해군 전대에 대해, 적은 더 이상 두려워하지 않았고 신민도 더 이상 믿을 수 없었다. In the beginning of the tenth century, the family of Charlemagne had almost disappeared; his monarchy was broken into many hostile and independent states; the regal title was assumed by the most ambitious chiefs; their revolt was imitated in a long subordination of anarchy and discord, and the nobles of every province disobeyed their sovereign, oppressed their vassals, and exercised perpetual hostilities against their equals and neighbors. 10세기 초에는 샤를마뉴의 가문이 거의 사라져 있었다. 그의 왕국은 서로 적대하는 수많은 독립 국가로 쪼개졌다. 가장 야심 찬 수령들은 왕의 칭호를 차지했다. 그들의 반역은 무정부와 불화의 긴 위계 사슬을 따라 되풀이되었으며, 각 지방의 귀족들은 군주에게 불복하고 봉신들을 억압하며 동료와 이웃에게 끊임없이 전쟁을 걸었다. Their private wars, which overturned the fabric of government, fomented the martial spirit of the nation. 통치의 조직을 뒤엎은 그들의 사적인 전쟁은 민족의 호전적인 기풍을 북돋웠다. In the system of modern Europe, the power of the sword is possessed, at least in fact, by five or six mighty potentates; their operations are conducted on a distant frontier, by an order of men who devote their lives to the study and practice of the military art: the rest of the country and community enjoys in the midst of war the tranquillity of peace, and is only made sensible of the change by the aggravation or decrease of the public taxes. 근대 유럽의 체제에서 무력은 적어도 실제로는 대여섯 강력한 군주가 독점한다. 작전은 군사 기술의 연구와 실천에 평생을 바치는 계층에 의해 먼 국경에서 수행된다. 나머지 국토와 사회는 전쟁 중에도 평화의 안정을 누리며, 공공 조세의 증가나 감소를 통해서만 변화를 실감한다. In the disorders of the tenth and eleventh centuries, every peasant was a soldier, and every village a fortification; each wood or valley was a scene of murder and rapine; and the lords of each castle were compelled to assume the character of princes and warriors. 10세기와 11세기의 혼란 속에서는 모든 농민이 병사였고 모든 마을이 요새였다. 숲과 골짜기마다 살인과 약탈의 현장이었고, 성의 영주들은 저마다 군주이자 전사의 역할을 떠맡아야 했다. To their own courage and policy they boldly trusted for the safety of their family, the protection of their lands, and the revenge of their injuries; and, like the conquerors of a larger size, they were too apt to transgress the privilege of defensive war. 그들은 가족의 안전과 영지의 보호와 모욕의 보복을 자신의 용기와 책략에 대담하게 맡겼다. 더 큰 규모의 정복자들처럼 그들도 방어전을 벌일 권리의 한계를 너무도 쉽게 넘어섰다. The powers of the mind and body were hardened by the presence of danger and necessity of resolution: the same spirit refused to desert a friend and to forgive an enemy; and, instead of sleeping under the guardian care of a magistrate, they proudly disdained the authority of the laws. 위험이 눈앞에 있고 결단이 필요했으므로 정신과 육체의 힘은 단련되었다. 같은 기개로 그들은 친구를 버리지도 적을 용서하지도 않았다. 통치자의 보호 아래 잠드는 대신, 법의 권위를 오만하게 거들떠보지 않았다. In the days of feudal anarchy, the instruments of agriculture and art were converted into the weapons of bloodshed: the peaceful occupations of civil and ecclesiastical society were abolished or corrupted; and the bishop who exchanged his mitre for a helmet, was more forcibly urged by the manners of the times than by the obligation of his tenure. 봉건적 무정부의 시대에는 농업과 기술의 도구가 유혈의 무기로 바뀌었다. 세속 사회와 교회 사회의 평화로운 직업은 사라지거나 타락했다. 주교관을 투구로 바꾸어 쓴 주교를 더 강하게 내몬 것은 봉토에 따르는 의무보다 시대의 풍속이었다.

The love of freedom and of arms was felt, with conscious pride, by the Franks themselves, and is observed by the Greeks with some degree of amazement and terror. 프랑크인들은 자유와 무기에 대한 사랑을 자부심을 가지고 의식했으며, 그리스인들은 어느 정도 놀라움과 두려움을 느끼며 이를 관찰했다. “The Franks,” says the emperor Constantine, “are bold and valiant to the verge of temerity; and their dauntless spirit is supported by the contempt of danger and death. 콘스탄티누스 황제는 이렇게 말한다. “프랑크인들은 무모할 만큼 대담하고 용맹하다. 그들의 두려움 없는 기개는 위험과 죽음을 경멸하는 마음에 의해 지탱된다. In the field and in close onset, they press to the front, and rush headlong against the enemy, without deigning to compute either his numbers or their own. 전장과 근접전에서 그들은 적이나 자기편의 수효를 헤아리는 일쯤은 거들떠보지도 않고 선두로 밀고 나가 적을 향해 맹렬히 돌진한다. Their ranks are formed by the firm connections of consanguinity and friendship; and their martial deeds are prompted by the desire of saving or revenging their dearest companions. 그들의 전열은 혈연과 우정의 굳센 유대로 이루어지며, 가장 소중한 동료들을 구하거나 그 원수를 갚으려는 욕망이 무공을 재촉한다. In their eyes, a retreat is a shameful flight; and flight is indelible infamy.” 그들 눈에는 후퇴가 수치스러운 도주이며, 도주는 지울 수 없는 불명예이다.” A nation endowed with such high and intrepid spirit, must have been secure of victory if these advantages had not been counter-balanced by many weighty defects. 이처럼 고매하고 대담한 기개를 타고난 민족은 여러 중대한 결함이 그 장점들을 상쇄하지 않았다면 틀림없이 승리를 거두었을 것이다. The decay of their naval power left the Greeks and Saracens in possession of the sea, for every purpose of annoyance and supply. 해군력의 쇠퇴로 그들은 바다를 그리스인과 사라센인의 손에 맡겼고, 적들은 그 바다를 마음껏 이용하여 공격하고 보급했다. In the age which preceded the institution of knighthood, the Franks were rude and unskilful in the service of cavalry; and in all perilous emergencies, their warriors were so conscious of their ignorance, that they chose to dismount from their horses and fight on foot. 기사 제도가 성립하기 전 시대의 프랑크인들은 기병으로 복무하는 데 서툴고 미숙했다. 위급한 상황에 처하면 전사들은 자기들의 무지를 너무도 잘 알고 있었으므로 말에서 내려 걸어서 싸우기를 택했다. Unpractised in the use of pikes, or of missile weapons, they were encumbered by the length of their swords, the weight of their armor, the magnitude of their shields, and, if I may repeat the satire of the meagre Greeks, by their unwieldy intemperance. 장창이나 발사 무기의 사용에 익숙하지 못한 그들은 긴 칼, 무거운 갑옷, 거대한 방패 때문에 거추장스러웠다. 여윈 그리스인들의 풍자를 되풀이해도 좋다면, 절제 없는 생활로 불어난 육중한 몸도 짐이었다. Their independent spirit disdained the yoke of subordination, and abandoned the standard of their chief, if he attempted to keep the field beyond the term of their stipulation or service. 그들의 독립 정신은 복종의 멍에를 업신여겼다. 수령이 약정된 기간이나 군역의 기한을 넘어 야전에 붙잡아 두려 하면 그들은 그의 깃발을 떠났다. On all sides they were open to the snares of an enemy less brave but more artful than themselves. 그들은 자기들보다 용기는 덜하지만 계략에 능한 적의 덫에 사방으로 노출되어 있었다. They might be bribed, for the Barbarians were venal; or surprised in the night, for they neglected the precautions of a close encampment or vigilant sentinels. 이 야만인들은 매수할 수 있었으므로 뇌물에 넘어갈 수도 있었다. 또 야영지를 단단히 지키거나 경계병을 빈틈없이 세우는 예방책을 소홀히 했으므로 야간 기습을 당할 수도 있었다. The fatigues of a summer’s campaign exhausted their strength and patience, and they sunk in despair if their voracious appetite was disappointed of a plentiful supply of wine and of food. 여름 원정의 피로는 그들의 힘과 인내를 소진시켰다. 게걸스러운 식욕을 채울 술과 음식이 충분히 공급되지 않으면 그들은 절망에 빠졌다. This general character of the Franks was marked with some national and local shades, which I should ascribe to accident rather than to climate, but which were visible both to natives and to foreigners. 프랑크인들의 이 일반적인 성격에는 민족과 지방에 따른 차이도 얼마간 드러났다. 나는 그 원인을 기후보다는 우연한 사정에 돌리겠지만, 그 차이는 당사자들과 외국인들 모두에게 눈에 띄었다. An ambassador of the great Otho declared, in the palace of Constantinople, that the Saxons could dispute with swords better than with pens, and that they preferred inevitable death to the dishonor of turning their backs to an enemy. 대오토의 사절 한 사람은 콘스탄티노폴리스 궁전에서 작센인들은 펜보다 칼로 더 잘 논쟁하며, 적에게 등을 돌리는 불명예보다는 피할 수 없는 죽음을 택한다고 선언했다. It was the glory of the nobles of France, that, in their humble dwellings, war and rapine were the only pleasure, the sole occupation, of their lives. 소박한 거처에서 전쟁과 약탈만을 인생의 유일한 즐거움이자 유일한 일로 삼는 것은 프랑스 귀족들의 자랑이었다. They affected to deride the palaces, the banquets, the polished manner of the Italians, who in the estimate of the Greeks themselves had degenerated from the liberty and valor of the ancient Lombards. 그들은 이탈리아인들의 궁전과 연회와 세련된 예절을 비웃는 체했다. 그리스인들 자신이 평가하기에도 이탈리아인들은 옛 롬바르드인들의 자유와 용맹에서 타락해 있었다.

By the well-known edict of Caracalla, his subjects, from Britain to Egypt, were entitled to the name and privileges of Romans, and their national sovereign might fix his occasional or permanent residence in any province of their common country. 잘 알려진 카라칼라의 칙령에 따라 브리타니아에서 이집트까지 그의 신민들은 로마인이라는 이름과 특권을 누릴 자격을 얻었다. 이 온 나라의 군주는 공동 조국의 어느 속주에서든 잠시 또는 영구히 거처를 정할 수 있었다. In the division of the East and West, an ideal unity was scrupulously observed, and in their titles, laws, and statutes, the successors of Arcadius and Honorius announced themselves as the inseparable colleagues of the same office, as the joint sovereigns of the Roman world and city, which were bounded by the same limits. 동방과 서방이 갈라졌을 때에도 관념상의 통일은 엄격히 지켜졌다. 아르카디우스와 호노리우스의 후계자들은 칭호와 법률과 법령에서 자신들을 같은 직위를 나누어 가진 불가분의 동료, 같은 경계로 둘러싸인 로마 세계와 도시의 공동 군주라고 선언했다. After the fall of the Western monarchy, the majesty of the purple resided solely in the princes of Constantinople; and of these, Justinian was the first who, after a divorce of sixty years, regained the dominion of ancient Rome, and asserted, by the right of conquest, the august title of Emperor of the Romans. 서방 왕조가 무너진 뒤 자줏빛 황제복의 위엄은 오직 콘스탄티노폴리스의 군주들에게만 깃들었다. 그들 가운데 유스티니아누스는 60년간의 단절 뒤에 처음으로 고대 로마의 지배권을 되찾고, 정복의 권리에 따라 로마인의 황제라는 존엄한 칭호를 주장했다. A motive of vanity or discontent solicited one of his successors, Constans the Second, to abandon the Thracian Bosphorus, and to restore the pristine honors of the Tyber: an extravagant project, (exclaims the malicious Byzantine,) as if he had despoiled a beautiful and blooming virgin, to enrich, or rather to expose, the deformity of a wrinkled and decrepit matron. 그 후계자 가운데 한 사람인 콘스탄스 2세는 허영이나 불만 때문에 트라키아의 보스포로스를 떠나 테베레강의 옛 영광을 되살리고자 했다. 심술궂은 비잔티움 저자는 터무니없는 계획이라고 외친다. 아름답고 꽃다운 처녀의 재물을 빼앗아 주름지고 노쇠한 여인의 추한 모습을 치장하려는, 아니 오히려 드러내려는 짓과 같다는 것이다. But the sword of the Lombards opposed his settlement in Italy: he entered Rome not as a conqueror, but as a fugitive, and, after a visit of twelve days, he pillaged, and forever deserted, the ancient capital of the world. 그러나 롬바르드인의 칼이 이탈리아 정착을 가로막았다. 그는 정복자가 아니라 도망자처럼 로마에 들어갔다. 열이틀을 머문 뒤 옛 세계의 수도를 약탈하고 영원히 떠났다. The final revolt and separation of Italy was accomplished about two centuries after the conquests of Justinian, and from his reign we may date the gradual oblivion of the Latin tongue. 이탈리아의 최종적인 반란과 분리는 유스티니아누스의 정복으로부터 약 2세기 뒤에 이루어졌다. 라틴어가 점차 잊히기 시작한 시점은 그의 치세로 잡을 수 있다. That legislator had composed his Institutes, his Code, and his Pandects, in a language which he celebrates as the proper and public style of the Roman government, the consecrated idiom of the palace and senate of Constantinople, of the campus and tribunals of the East. 이 입법자는 자신이 로마 정부의 고유하고 공적인 문체이자 콘스탄티노폴리스의 궁전과 원로원, 동방의 군영과 법정에서 신성시되는 언어라고 찬양한 말로 『법학제요』와 『칙법휘찬』과 『학설휘찬』을 편찬했다. But this foreign dialect was unknown to the people and soldiers of the Asiatic provinces, it was imperfectly understood by the greater part of the interpreters of the laws and the ministers of the state. 그러나 이 외국어는 아시아 속주들의 백성과 병사들에게 알려져 있지 않았고, 법률 해석자들과 국가 관리들 대부분도 제대로 이해하지 못했다. After a short conflict, nature and habit prevailed over the obsolete institutions of human power: for the general benefit of his subjects, Justinian promulgated his novels in the two languages: the several parts of his voluminous jurisprudence were successively translated; the original was forgotten, the version was studied, and the Greek, whose intrinsic merit deserved indeed the preference, obtained a legal, as well as popular establishment in the Byzantine monarchy. 짧은 다툼 끝에 자연과 습관이 인간 권력이 세운 낡은 제도를 이겼다. 유스티니아누스는 신민 전체의 편익을 위해 신칙법을 두 언어로 공포했다. 방대한 법률집의 각 부분도 잇달아 번역되었다. 원문은 잊히고 번역본이 연구되었으며, 그 자체의 장점으로도 우선권을 누릴 만했던 그리스어는 비잔티움 왕국에서 대중의 언어일 뿐 아니라 법의 언어로도 자리를 잡았다. The birth and residence of succeeding princes estranged them from the Roman idiom: Tiberius by the Arabs, and Maurice by the Italians, are distinguished as the first of the Greek Caesars, as the founders of a new dynasty and empire: the silent revolution was accomplished before the death of Heraclius; and the ruins of the Latin speech were darkly preserved in the terms of jurisprudence and the acclamations of the palace. 뒤이은 군주들은 출생지와 거처 때문에 로마의 언어에서 멀어졌다. 아랍인들은 티베리우스를, 이탈리아인들은 마우리키우스를 최초의 그리스계 카이사르이자 새 왕조와 제국의 창건자로 구별한다. 이 조용한 혁명은 헤라클리우스가 죽기 전에 완성되었다. 라틴어의 잔해는 법률 용어와 궁전의 환호 구절 속에서 희미하게 보존되었다. After the restoration of the Western empire by Charlemagne and the Othos, the names of Franks and Latins acquired an equal signification and extent; and these haughty Barbarians asserted, with some justice, their superior claim to the language and dominion of Rome. 샤를마뉴와 오토 황제들이 서방 제국을 재건한 뒤, 프랑크인과 라틴인이라는 이름은 같은 의미와 범위를 갖게 되었다. 이 오만한 야만인들은 어느 정도 정당한 근거를 가지고 로마의 언어와 지배권에 대해 자기들이 더 나은 권리를 지닌다고 주장했다. They insulted the alien of the East who had renounced the dress and idiom of Romans; and their reasonable practice will justify the frequent appellation of Greeks. 그들은 로마인의 복장과 언어를 버린 동방의 이방인을 모욕했다. 그들의 합리적인 용례는 그리스인이라는 명칭을 자주 사용하는 일을 정당화해 줄 것이다. But this contemptuous appellation was indignantly rejected by the prince and people to whom it was applied. 그러나 그 경멸적인 명칭을 받은 군주와 백성은 분개하여 이를 거부했다. Whatsoever changes had been introduced by the lapse of ages, they alleged a lineal and unbroken succession from Augustus and Constantine; and, in the lowest period of degeneracy and decay, the name of Romans adhered to the last fragments of the empire of Constantinople. 세월이 흐르며 어떤 변화가 생겼든, 그들은 아우구스투스와 콘스탄티누스로부터 직계로 이어진 끊김 없는 계승을 내세웠다. 타락과 쇠퇴가 가장 깊었던 시기에도 로마인이라는 이름은 콘스탄티노폴리스 제국의 마지막 조각들에 붙어 있었다.

While the government of the East was transacted in Latin, the Greek was the language of literature and philosophy; nor could the masters of this rich and perfect idiom be tempted to envy the borrowed learning and imitative taste of their Roman disciples. 동방의 정무가 라틴어로 처리되던 동안에도 그리스어는 문학과 철학의 언어였다. 풍부하고 완전한 이 언어의 주인들은 로마인 제자들이 빌려 간 학식과 모방적인 취향을 부러워할 마음이 들 수 없었다. After the fall of Paganism, the loss of Syria and Egypt, and the extinction of the schools of Alexandria and Athens, the studies of the Greeks insensibly retired to some regular monasteries, and above all, to the royal college of Constantinople, which was burnt in the reign of Leo the Isaurian. 이교가 무너지고 시리아와 이집트를 잃고 알렉산드리아와 아테네의 학당들이 사라진 뒤, 그리스인들의 학문은 어느덧 몇몇 수도회 수도원, 무엇보다 콘스탄티노폴리스의 황립 학교로 물러났다. 그 학교는 이사우리아인 레온의 치세에 불탔다. In the pompous style of the age, the president of that foundation was named the Sun of Science: his twelve associates, the professors in the different arts and faculties, were the twelve signs of the zodiac; a library of thirty-six thousand five hundred volumes was open to their inquiries; and they could show an ancient manuscript of Homer, on a roll of parchment one hundred and twenty feet in length, the intestines, as it was fabled, of a prodigious serpent. 그 시대의 거창한 문체로 이 학교의 장은 학문의 태양이라 불렸다. 각 학예와 학문 분야를 가르치는 열두 동료 교수는 황도 십이궁이었다. 3만 6,500권의 도서관이 그들의 연구에 열려 있었다. 그들은 길이가 120피트인 양피지 두루마리에 적힌 호메로스의 고대 필사본도 보여 줄 수 있었는데, 전설에 따르면 그것은 거대한 뱀의 창자였다고 한다. But the seventh and eight centuries were a period of discord and darkness: the library was burnt, the college was abolished, the Iconoclasts are represented as the foes of antiquity; and a savage ignorance and contempt of letters has disgraced the princes of the Heraclean and Isaurian dynasties. 그러나 7세기와 8세기는 불화와 암흑의 시기였다. 도서관은 불탔고 학교는 폐지되었다. 성상 파괴론자들은 고대 문화의 적으로 묘사되며, 야만적인 무지와 문학에 대한 경멸은 헤라클리우스 왕조와 이사우리아 왕조의 군주들에게 오명을 남겼다.

In the ninth century we trace the first dawnings of the restoration of science. 9세기에는 학문 부흥의 첫 서광을 찾아볼 수 있다. After the fanaticism of the Arabs had subsided, the caliphs aspired to conquer the arts, rather than the provinces, of the empire: their liberal curiosity rekindled the emulation of the Greeks, brushed away the dust from their ancient libraries, and taught them to know and reward the philosophers, whose labors had been hitherto repaid by the pleasure of study and the pursuit of truth. 아랍인들의 광신이 가라앉은 뒤, 칼리프들은 제국의 속주보다 그 학예를 정복하려는 포부를 품었다. 그들의 개방적인 호기심은 그리스인들의 경쟁심을 다시 일깨우고, 옛 도서관에서 먼지를 털어 내고, 그때까지 연구의 즐거움과 진리의 추구만을 보상으로 삼아 온 철학자들을 알아보고 보상하도록 가르쳤다. The Caesar Bardas, the uncle of Michael the Third, was the generous protector of letters, a title which alone has preserved his memory and excused his ambition. 미하일 3세의 외삼촌인 카이사르 바르다스는 문학의 너그러운 후원자였다. 오직 이 명칭 덕분에 그의 이름이 후세에 남고 야심도 용서받았다. A particle of the treasures of his nephew was sometimes diverted from the indulgence of vice and folly; a school was opened in the palace of Magnaura; and the presence of Bardas excited the emulation of the masters and students. 조카의 재물 가운데 작은 일부가 때때로 악덕과 어리석음을 채우는 일에서 다른 곳으로 돌려졌다. 마그나우라 궁전에 학교가 열렸으며, 바르다스가 자리에 나타나면 스승과 제자들의 경쟁심이 고무되었다. At their head was the philosopher Leo, archbishop of Thessalonica: his profound skill in astronomy and the mathematics was admired by the strangers of the East; and this occult science was magnified by vulgar credulity, which modestly supposes that all knowledge superior to its own must be the effect of inspiration or magic. 그 우두머리에는 테살로니카 대주교인 철학자 레온이 있었다. 동방의 외국인들은 천문학과 수학에 대한 그의 깊은 지식에 감탄했다. 이 신비한 학문은 쉽사리 믿는 대중에 의해 더욱 부풀려졌다. 대중은 자기보다 뛰어난 지식이라면 모두 영감이나 마술의 결과일 것이라고 겸손하게 추정하기 때문이다. At the pressing entreaty of the Caesar, his friend, the celebrated Photius, renounced the freedom of a secular and studious life, ascended the patriarchal throne, and was alternately excommunicated and absolved by the synods of the East and West. 카이사르의 간곡한 요청에 따라 그의 벗인 유명한 포티오스는 세속에서 학문을 닦는 자유로운 삶을 버리고 총대주교좌에 올랐으며, 동방과 서방의 공의회들에 의해 파문과 사면을 번갈아 받았다. By the confession even of priestly hatred, no art or science, except poetry, was foreign to this universal scholar, who was deep in thought, indefatigable in reading, and eloquent in diction. 성직자들의 증오심조차 인정했듯, 시를 제외한 어떤 학예나 학문도 이 박학한 학자에게 낯설지 않았다. 그는 사유가 깊고 독서에 지칠 줄 몰랐으며 문장이 유창했다. Whilst he exercised the office of protospathaire or captain of the guards, Photius was sent ambassador to the caliph of Bagdad. 프로토스파타리오스, 곧 근위대장의 직책을 맡고 있던 동안 포티오스는 바그다드의 칼리프에게 사절로 파견되었다. The tedious hours of exile, perhaps of confinement, were beguiled by the hasty composition of his Library, a living monument of erudition and criticism. 유배의, 어쩌면 구금의 지루한 시간은 『도서관』을 서둘러 집필하는 일로 달래졌다. 그 책은 학식과 비평의 살아 있는 기념물이다. Two hundred and fourscore writers, historians, orators, philosophers, theologians, are reviewed without any regular method: he abridges their narrative or doctrine, appreciates their style and character, and judges even the fathers of the church with a discreet freedom, which often breaks through the superstition of the times. 역사가와 웅변가와 철학자와 신학자 등 280명의 저자가 일정한 체계 없이 검토된다. 그는 그들의 서사나 학설을 요약하고 문체와 성격을 평가하며, 교부들까지도 신중한 자유로 판단한다. 그 자유는 때때로 시대의 미신을 뚫고 나온다. The emperor Basil, who lamented the defects of his own education, intrusted to the care of Photius his son and successor, Leo the philosopher; and the reign of that prince and of his son Constantine Porphyrogenitus forms one of the most prosperous aeras of the Byzantine literature. 자신의 교육이 부족했음을 한탄한 바실리오스 황제는 아들이자 후계자인 철학자 레온을 포티오스에게 맡겼다. 그 군주와 그의 아들 콘스탄티누스 포르피로게니토스의 치세는 비잔티움 문학에서 가장 번영한 시대 가운데 하나를 이룬다. By their munificence the treasures of antiquity were deposited in the Imperial library; by their pens, or those of their associates, they were imparted in such extracts and abridgments as might amuse the curiosity, without oppressing the indolence, of the public. 그들의 후한 지원으로 고대의 보물들은 황실 도서관에 모였다. 그들 자신이나 협력자들의 붓을 통해 그 보물은 발췌와 요약의 형태로 전해졌다. 대중의 게으름에 부담을 주지 않으면서 호기심을 즐겁게 할 수 있는 방식이었다. Besides the Basilics, or code of laws, the arts of husbandry and war, of feeding or destroying the human species, were propagated with equal diligence; and the history of Greece and Rome was digested into fifty-three heads or titles, of which two only (of embassies, and of virtues and vices) have escaped the injuries of time. 『바실리카 법전』 외에도 인류를 먹이거나 파괴하는 기술인 농업과 전쟁의 기술이 똑같이 부지런히 보급되었다. 그리스와 로마의 역사는 쉰세 가지 항목 또는 표제로 정리되었는데, 그중 사절에 관한 것과 덕행 및 악행에 관한 것, 두 가지만이 시간의 훼손을 피했다. In every station, the reader might contemplate the image of the past world, apply the lesson or warning of each page, and learn to admire, perhaps to imitate, the examples of a brighter period. 어떤 지위에 있는 독자든 지나간 세계의 모습을 바라보고, 각 쪽의 교훈이나 경고를 적용하며, 더 빛나던 시대의 본보기를 찬탄하고 어쩌면 본받는 법을 배울 수 있었다. I shall not expatiate on the works of the Byzantine Greeks, who, by the assiduous study of the ancients, have deserved, in some measure, the remembrance and gratitude of the moderns. 고대인들을 끈기 있게 연구함으로써 어느 정도 근대인의 기억과 감사를 받을 자격을 얻은 비잔티움 그리스인들의 저작을 장황하게 논하지는 않겠다. The scholars of the present age may still enjoy the benefit of the philosophical commonplace book of Stobaeus, the grammatical and historical lexicon of Suidas, the Chiliads of Tzetzes, which comprise six hundred narratives in twelve thousand verses, and the commentaries on Homer of Eustathius, archbishop of Thessalonica, who, from his horn of plenty, has poured the names and authorities of four hundred writers. 오늘날의 학자들은 스토바이오스의 철학 발췌집, 수이다스의 문법 및 역사 사전, 1만 2,000행의 시에 600편의 이야기를 담은 체체스의 『킬리아데스』, 그리고 테살로니카 대주교 에우스타티오스의 호메로스 주석에서 여전히 도움을 얻을 수 있다. 마지막 저자는 풍요의 뿔에서 쏟아 내듯 400명 저자의 이름과 증언을 쏟아 냈다. From these originals, and from the numerous tribe of scholiasts and critics, some estimate may be formed of the literary wealth of the twelfth century: Constantinople was enlightened by the genius of Homer and Demosthenes, of Aristotle and Plato: and in the enjoyment or neglect of our present riches, we must envy the generation that could still peruse the history of Theopompus, the orations of Hyperides, the comedies of Menander, and the odes of Alcaeus and Sappho. 이 원전들과 수많은 주석가 및 비평가의 무리를 통해 12세기의 문학적 부를 어느 정도 헤아릴 수 있다. 콘스탄티노폴리스는 호메로스와 데모스테네스, 아리스토텔레스와 플라톤의 천재성으로 밝아져 있었다. 오늘날 우리가 가진 풍요를 즐기든 소홀히 하든, 테오폼포스의 역사, 히페리데스의 연설, 메난드로스의 희극, 알카이오스와 사포의 서정시를 여전히 읽을 수 있었던 세대를 부러워하지 않을 수 없다. The frequent labor of illustration attests not only the existence, but the popularity, of the Grecian classics: the general knowledge of the age may be deduced from the example of two learned females, the empress Eudocia, and the princess Anna Comnena, who cultivated, in the purple, the arts of rhetoric and philosophy. 되풀이되는 해설 작업은 그리스 고전들이 존재했을 뿐 아니라 널리 읽혔음을 입증한다. 그 시대의 일반적인 교양 수준은 학식 있는 두 여성, 황후 에우도키아와 공주 안나 콤니니의 사례로도 추론할 수 있다. 그들은 황실의 지위에서 수사학과 철학을 닦았다. The vulgar dialect of the city was gross and barbarous: a more correct and elaborate style distinguished the discourse, or at least the compositions, of the church and palace, which sometimes affected to copy the purity of the Attic models. 도시의 일상어는 거칠고 야만적이었다. 교회와 궁전의 말, 적어도 그 글에는 더 정확하고 공들인 문체가 두드러졌으며, 때로는 아티카 본보기들의 순수함을 흉내 내려 했다.

In our modern education, the painful though necessary attainment of two languages, which are no longer living, may consume the time and damp the ardor of the youthful student. 우리 시대의 교육에서는 더 이상 살아 있지 않은 두 언어를 힘겹지만 필수적으로 배우는 일이 젊은 학생의 시간을 소모하고 열의를 꺾을 수 있다. The poets and orators were long imprisoned in the barbarous dialects of our Western ancestors, devoid of harmony or grace; and their genius, without precept or example, was abandoned to the rule and native powers of their judgment and fancy. 시인과 웅변가들은 오랫동안 조화나 우아함이 없는 우리 서방 선조들의 야만적인 말 속에 갇혀 있었다. 그들의 천재성은 가르침이나 본보기 없이 자기 판단력과 상상력이 타고난 힘과 규칙에 맡겨졌다. But the Greeks of Constantinople, after purging away the impurities of their vulgar speech, acquired the free use of their ancient language, the most happy composition of human art, and a familiar knowledge of the sublime masters who had pleased or instructed the first of nations. 그러나 콘스탄티노폴리스의 그리스인들은 일상어의 불순물을 걷어 낸 뒤 인간의 기술이 빚은 가장 빼어난 산물인 고대 언어를 자유롭게 쓰게 되었다. 그들은 가장 뛰어난 민족을 즐겁게 하거나 가르쳤던 숭고한 대가들에 대해서도 친숙한 지식을 얻었다. But these advantages only tend to aggravate the reproach and shame of a degenerate people. 그러나 이런 이점들은 타락한 민족의 비난과 수치를 오히려 더 무겁게 할 뿐이다. They held in their lifeless hands the riches of their fathers, without inheriting the spirit which had created and improved that sacred patrimony: they read, they praised, they compiled, but their languid souls seemed alike incapable of thought and action. 그들은 선조들의 재산을 생기 없는 손에 쥐고 있었지만 그 신성한 유산을 창조하고 발전시킨 정신은 물려받지 못했다. 읽고 찬양하고 편찬했으나, 그들의 무기력한 영혼은 사유와 행동에 똑같이 무능한 듯했다. In the revolution of ten centuries, not a single discovery was made to exalt the dignity or promote the happiness of mankind. 천 년의 세월이 도는 동안 인류의 존엄을 높이거나 행복을 증진한 발견은 단 하나도 이루어지지 않았다. Not a single idea has been added to the speculative systems of antiquity, and a succession of patient disciples became in their turn the dogmatic teachers of the next servile generation. 고대의 사변적 체계에 단 하나의 관념도 더해지지 않았다. 끈기 있는 제자들은 차례로 다음의 예속된 세대에게 교조적인 스승이 되었다. Not a single composition of history, philosophy, or literature, has been saved from oblivion by the intrinsic beauties of style or sentiment, of original fancy, or even of successful imitation. 역사나 철학이나 문학의 저작 가운데 문체나 감정의 내재적 아름다움, 독창적 상상력, 심지어 성공적인 모방 덕분에 망각에서 구해진 작품은 단 하나도 없었다. In prose, the least offensive of the Byzantine writers are absolved from censure by their naked and unpresuming simplicity: but the orators, most eloquent in their own conceit, are the farthest removed from the models whom they affect to emulate. 산문에서 비잔티움 작가들 가운데 가장 덜 불쾌한 이들은 꾸밈없고 주제넘지 않은 소박함 덕분에 비난을 면한다. 그러나 스스로 가장 웅변적이라고 여기는 웅변가들은 닮으려 애쓰는 본보기에서 가장 멀리 떨어져 있다. In every page our taste and reason are wounded by the choice of gigantic and obsolete words, a stiff and intricate phraseology, the discord of images, the childish play of false or unseasonable ornament, and the painful attempt to elevate themselves, to astonish the reader, and to involve a trivial meaning in the smoke of obscurity and exaggeration. 쪽마다 거대하고 낡은 단어의 선택, 뻣뻣하고 복잡한 어법, 서로 어긋나는 심상, 거짓되거나 때에 맞지 않는 장식의 유치한 유희가 우리의 취향과 이성을 해친다. 자신을 높이고 독자를 놀라게 하며 모호함과 과장의 연기 속에 하찮은 뜻을 감싸려는 고통스러운 노력도 마찬가지이다. Their prose is soaring to the vicious affectation of poetry: their poetry is sinking below the flatness and insipidity of prose. 그들의 산문은 시의 병든 꾸밈을 향해 치솟고, 그들의 시는 산문의 밋밋함과 무미함 아래로 가라앉는다. The tragic, epic, and lyric muses, were silent and inglorious: the bards of Constantinople seldom rose above a riddle or epigram, a panegyric or tale; they forgot even the rules of prosody; and with the melody of Homer yet sounding in their ears, they confound all measure of feet and syllables in the impotent strains which have received the name of political or city verses. 비극과 서사시와 서정시의 무사들은 침묵했고 영광도 없었다. 콘스탄티노폴리스의 시인들은 수수께끼나 경구, 찬사나 이야기 이상으로 좀처럼 올라가지 못했다. 운율의 규칙조차 잊었다. 호메로스의 선율이 아직 귓가에 울리는데도, 그들은 정치시 또는 도시시라고 이름 붙은 무기력한 가락 속에서 음보와 음절의 모든 척도를 뒤섞었다. The minds of the Greek were bound in the fetters of a base and imperious superstition which extends her dominion round the circle of profane science. 그리스인들의 정신은 비천하고 고압적인 미신의 족쇄에 묶여 있었다. 그 미신은 세속 학문의 전 영역으로 지배권을 넓혔다. Their understandings were bewildered in metaphysical controversy: in the belief of visions and miracles, they had lost all principles of moral evidence, and their taste was vitiated by the homilies of the monks, an absurd medley of declamation and Scripture. 그들의 지성은 형이상학적 논쟁 속에서 어지러워졌다. 환영과 기적을 믿는 가운데 인간사에 관한 증거를 판단하는 모든 원칙을 잃었고, 수도사들의 설교로 취향이 타락했다. 그 설교는 공허한 웅변과 성경을 터무니없이 뒤섞은 것이었다. Even these contemptible studies were no longer dignified by the abuse of superior talents: the leaders of the Greek church were humbly content to admire and copy the oracles of antiquity, nor did the schools of pulpit produce any rivals of the fame of Athanasius and Chrysostom. 이 경멸스러운 연구들조차 이제는 뛰어난 재능의 오용이 주는 위엄을 누리지 못했다. 그리스 교회의 지도자들은 옛 권위자들의 말씀을 찬탄하고 베끼는 데 겸손히 만족했다. 학당에서도 설교단에서도 아타나시오스와 크리소스토모스의 명성에 겨룰 인물이 나오지 않았다.

In all the pursuits of active and speculative life, the emulation of states and individuals is the most powerful spring of the efforts and improvements of mankind. 실천과 사색의 삶에서 무엇을 추구하든, 국가와 개인 사이의 경쟁은 인류의 노력과 발전을 움직이는 가장 강력한 동력이다. The cities of ancient Greece were cast in the happy mixture of union and independence, which is repeated on a larger scale, but in a looser form, by the nations of modern Europe; the union of language, religion, and manners, which renders them the spectators and judges of each other’s merit; the independence of government and interest, which asserts their separate freedom, and excites them to strive for preeminence in the career of glory. 고대 그리스의 도시들은 결합과 독립이 행복하게 어우러진 형태로 빚어졌다. 근대 유럽의 민족들은 더 큰 규모로, 다만 더 느슨한 형태로 이를 되풀이한다. 언어와 종교와 관습의 결합은 서로의 장점을 지켜보고 판단하게 하며, 통치와 이해관계의 독립은 각자의 자유를 지키고 영광의 길에서 우위를 다투도록 자극한다. The situation of the Romans was less favorable; yet in the early ages of the republic, which fixed the national character, a similar emulation was kindled among the states of Latium and Italy; and in the arts and sciences, they aspired to equal or surpass their Grecian masters. 로마인들의 상황은 덜 유리했다. 그러나 민족성이 형성된 공화정 초기에는 라티움과 이탈리아의 국가들 사이에 비슷한 경쟁심이 일어났다. 그들은 학예와 학문에서 그리스인 스승들과 대등해지거나 그들을 넘어서고자 했다. The empire of the Caesars undoubtedly checked the activity and progress of the human mind; its magnitude might indeed allow some scope for domestic competition; but when it was gradually reduced, at first to the East and at last to Greece and Constantinople, the Byzantine subjects were degraded to an abject and languid temper, the natural effect of their solitary and insulated state. 카이사르들의 제국은 인간 정신의 활동과 진보를 분명히 억눌렀다. 그 거대한 규모는 내부 경쟁에 어느 정도 여지를 주었을 수 있다. 그러나 처음에는 동방으로, 마침내는 그리스와 콘스탄티노폴리스로 점차 줄어들자, 비잔티움의 신민들은 비굴하고 무기력한 기질로 떨어졌다. 이는 홀로 고립된 상태에서 자연히 생겨난 결과였다. From the North they were oppressed by nameless tribes of Barbarians, to whom they scarcely imparted the appellation of men. 북방에서는 이름 없는 야만 부족들이 그들을 압박했다. 그들은 그런 부족들에게 인간이라는 명칭조차 좀처럼 허락하지 않았다. The language and religion of the more polished Arabs were an insurmountable bar to all social intercourse. 더 세련된 아랍인들의 언어와 종교는 모든 사회적 교류에 넘을 수 없는 장벽이었다. The conquerors of Europe were their brethren in the Christian faith; but the speech of the Franks or Latins was unknown, their manners were rude, and they were rarely connected, in peace or war, with the successors of Heraclius. 유럽의 정복자들은 그리스도교 신앙의 형제들이었다. 그러나 프랑크인 또는 라틴인의 말은 알려져 있지 않았고, 그들의 풍속은 거칠었으며, 평화 속에서든 전쟁 속에서든 헤라클리우스의 후계자들과 관계를 맺는 일은 드물었다. Alone in the universe, the self-satisfied pride of the Greeks was not disturbed by the comparison of foreign merit; and it is no wonder if they fainted in the race, since they had neither competitors to urge their speed, nor judges to crown their victory. 우주 속에 홀로 선 그리스인들의 자족적인 자부심은 외국인의 장점과 비교되어 흔들리는 일이 없었다. 그들이 경주에서 지쳐 버린 것도 놀랄 일이 아니다. 속도를 재촉할 경쟁자도, 승리의 관을 씌워 줄 심판도 없었기 때문이다. The nations of Europe and Asia were mingled by the expeditions to the Holy Land; and it is under the Comnenian dynasty that a faint emulation of knowledge and military virtue was rekindled in the Byzantine empire. 성지 원정으로 유럽과 아시아의 민족들이 뒤섞였다. 지식과 군사적 덕행을 향한 희미한 경쟁심이 비잔티움 제국에서 다시 일어난 것은 콤니노스 왕조 아래에서였다.