Volume FiveChapter LI
Conquests by the Arabs제5권제51장
아랍인들의 정복

The Conquest of Persia, Syria, Egypt, Africa, and Spain, by the Arabs or Saracens.—Empire of the Caliphs, or Successors of Mahomet.—State of the Christians, &c., under Their Government. 아랍인 또는 사라센의 페르시아, 시리아, 이집트, 아프리카, 스페인 정복. 칼리프, 곧 무함마드 후계자들의 제국. 그 통치 아래 그리스도인 등의 상태.

The revolution of Arabia had not changed the character of the Arabs: the death of Mahomet was the signal of independence; and the hasty structure of his power and religion tottered to its foundations. 아라비아의 혁명은 아랍인의 성격을 바꾸지 못했다. 무함마드의 죽음은 독립의 신호였다. 그가 서둘러 세운 권력과 종교의 건물은 토대까지 흔들렸다. A small and faithful band of his primitive disciples had listened to his eloquence, and shared his distress; had fled with the apostle from the persecution of Mecca, or had received the fugitive in the walls of Medina. 초기 제자들의 작고 충실한 무리는 그의 웅변을 듣고 고난을 함께했다. 사도와 함께 메카의 박해를 피해 달아났거나, 메디나 성벽 안에서 도망자를 받아들였다. The increasing myriads, who acknowledged Mahomet as their king and prophet, had been compelled by his arms, or allured by his prosperity. 무함마드를 왕과 예언자로 인정한 나날이 늘어나는 수많은 무리는 그의 무력에 강요받거나 번영에 이끌린 사람들이었다. The polytheists were confounded by the simple idea of a solitary and invisible God; the pride of the Christians and Jews disdained the yoke of a mortal and contemporary legislator. 다신교도들은 홀로 존재하며 보이지 않는 신이라는 단순한 관념에 어리둥절했다. 그리스도인과 유대인의 자존심은 자신들과 같은 시대에 사는 죽을 인간인 입법자의 멍에를 경멸했다. The habits of faith and obedience were not sufficiently confirmed; and many of the new converts regretted the venerable antiquity of the law of Moses, or the rites and mysteries of the Catholic church; or the idols, the sacrifices, the joyous festivals, of their Pagan ancestors. 신앙과 복종의 습관은 충분히 굳지 않았다. 많은 새 개종자는 모세 율법의 존엄한 옛 전통, 가톨릭 교회의 의식과 신비, 또는 이교 조상들의 우상과 제사와 즐거운 축제를 그리워했다. The jarring interests and hereditary feuds of the Arabian tribes had not yet coalesced in a system of union and subordination; and the Barbarians were impatient of the mildest and most salutary laws that curbed their passions, or violated their customs. 아라비아 부족들의 충돌하는 이해와 세습적인 원한은 아직 통일과 복종의 체제로 융합되지 못했다. 야만인들은 격정을 억누르거나 관습을 침해하는 가장 온화하고 유익한 법조차 견디지 못했다. They submitted with reluctance to the religious precepts of the Koran, the abstinence from wine, the fast of the Ramadan, and the daily repetition of five prayers; and the alms and tithes, which were collected for the treasury of Medina, could be distinguished only by a name from the payment of a perpetual and ignominious tribute. 그들은 금주와 라마단의 단식, 매일 다섯 번의 기도라는 코란의 종교적 계율에 마지못해 복종했다. 메디나 국고를 위해 거두는 자선금과 십일조는 영구적이고 굴욕적인 공물 납부와 이름으로만 구별될 뿐이었다. The example of Mahomet had excited a spirit of fanaticism or imposture, and several of his rivals presumed to imitate the conduct, and defy the authority, of the living prophet. 무함마드의 선례는 광신이나 사칭의 정신을 불러일으켰다. 경쟁자 여럿이 살아 있는 예언자의 행동을 모방하고 권위에 도전하려 했다. At the head of the fugitives and auxiliaries, the first caliph was reduced to the cities of Mecca, Medina, and Tayef; and perhaps the Koreish would have restored the idols of the Caaba, if their levity had not been checked by a seasonable reproof. 첫 칼리프는 이주자와 지원자를 이끌었지만 메카와 메디나와 타이프만 지키는 처지였다. 때맞춘 꾸짖음이 경솔함을 막지 않았다면 쿠라이시족은 어쩌면 카바의 우상을 복구했을 것이다. “Ye men of Mecca, will ye be the last to embrace, and the first to abandon, the religion of Islam?” “메카 사람들이여, 이슬람을 가장 늦게 받아들이고 가장 먼저 버리려 하는가?” After exhorting the Moslems to confide in the aid of God and his apostle, Abubeker resolved, by a vigorous attack, to prevent the junction of the rebels. 무슬림들에게 신과 사도의 도움을 믿으라고 권한 뒤, 아부 바크르는 힘찬 공격으로 반란자들의 합류를 미리 막기로 했다. The women and children were safely lodged in the cavities of the mountains: the warriors, marching under eleven banners, diffused the terror of their arms; and the appearance of a military force revived and confirmed the loyalty of the faithful. 여자와 아이들은 산속 동굴에 안전하게 피신시켰다. 전사들은 열한 깃발 아래 진군하며 무력의 공포를 퍼뜨렸다. 군대의 출현은 신자들의 충성을 되살리고 굳혔다. The inconstant tribes accepted, with humble repentance, the duties of prayer, and fasting, and alms; and, after some examples of success and severity, the most daring apostates fell prostrate before the sword of the Lord and of Caled. 변덕스러운 부족들은 겸손히 회개하며 기도와 단식과 자선의 의무를 받아들였다. 성공과 엄벌의 사례 몇 가지 뒤에 가장 대담한 배교자들도 주와 할리드의 칼 앞에 엎드렸다. In the fertile province of Yemanah, between the Red Sea and the Gulf of Persia, in a city not inferior to Medina itself, a powerful chief (his name was Moseilama) had assumed the character of a prophet, and the tribe of Hanifa listened to his voice. 홍해와 페르시아만 사이의 비옥한 야마마 지방에서, 메디나 자체에 못지않은 도시의 강력한 수장이 예언자의 자격을 자처했다. 이름은 무사일리마였고 하니파 부족은 그의 목소리에 귀를 기울였다. A female prophetess was attracted by his reputation; the decencies of words and actions were spurned by these favorites of Heaven; and they employed several days in mystic and amorous converse. 한 여예언자가 그 명성에 이끌렸다. 하늘의 총애를 받는 이들은 말과 행동의 예의를 내던지고 여러 날을 신비롭고 애정 어린 대화로 보냈다. An obscure sentence of his Koran, or book, is yet extant; and in the pride of his mission, Moseilama condescended to offer a partition of the earth. 그의 코란, 곧 책에서 나온 모호한 문장 하나가 아직 남아 있다. 무사일리마는 자신의 사명을 자랑하며 선심 쓰듯 땅을 나누자고 제안했다. The proposal was answered by Mahomet with contempt; but the rapid progress of the impostor awakened the fears of his successor: forty thousand Moslems were assembled under the standard of Caled; and the existence of their faith was resigned to the event of a decisive battle. 무함마드는 그 제안을 경멸로 물리쳤다. 그러나 사칭자의 빠른 세력 확장은 후계자의 두려움을 일깨웠다. 할리드의 깃발 아래 무슬림 4만 명이 모였다. 그 신앙의 존립은 결전의 결과에 맡겨졌다. In the first action they were repulsed by the loss of twelve hundred men; but the skill and perseverance of their general prevailed; their defeat was avenged by the slaughter of ten thousand infidels; and Moseilama himself was pierced by an Aethiopian slave with the same javelin which had mortally wounded the uncle of Mahomet. 첫 교전에서는 1,200명을 잃고 물러났다. 그러나 장군의 솜씨와 끈기가 이겼다. 불신자 1만 명의 학살로 패배를 갚았다. 무사일리마 자신도 에티오피아 노예의 창에 꿰뚫렸다. 무함마드의 숙부에게 치명상을 입혔던 바로 그 투창이었다. The various rebels of Arabia without a chief or a cause, were speedily suppressed by the power and discipline of the rising monarchy; and the whole nation again professed, and more steadfastly held, the religion of the Koran. 지도자도 대의도 잃은 아라비아의 여러 반란자는 성장하는 군주국의 힘과 규율에 신속히 진압되었다. 온 민족은 다시 코란의 종교를 고백했고 더 굳게 지켰다. The ambition of the caliphs provided an immediate exercise for the restless spirit of the Saracens: their valor was united in the prosecution of a holy war; and their enthusiasm was equally confirmed by opposition and victory. 칼리프들의 야망은 사라센의 쉴 줄 모르는 정신에 즉각 활동할 일을 주었다. 그들의 용맹은 성전 수행에 결합되었다. 저항과 승리는 똑같이 열광을 굳혔다.

From the rapid conquests of the Saracens a presumption will naturally arise, that the caliphs commanded in person the armies of the faithful, and sought the crown of martyrdom in the foremost ranks of the battle. 사라센의 신속한 정복을 보면 칼리프들이 직접 신자들의 군대를 지휘하며 전투의 맨 앞 대열에서 순교의 관을 구했으리라는 추측이 자연히 생긴다. The courage of Abubeker, Omar, and Othman, had indeed been tried in the persecution and wars of the prophet; and the personal assurance of paradise must have taught them to despise the pleasures and dangers of the present world. 아부 바크르와 우마르와 우스만의 용기는 실제로 예언자의 박해와 전쟁 속에서 시험받았다. 자신들에게 낙원이 보장되었다는 확신은 현세의 즐거움과 위험을 경멸하도록 가르쳤을 것이다. But they ascended the throne in a venerable or mature age; and esteemed the domestic cares of religion and justice the most important duties of a sovereign. 그러나 그들은 존경받는 노년이나 성숙한 나이에 왕좌에 올랐다. 국내의 종교와 정의에 관한 일이 군주의 가장 중요한 의무라고 여겼다. Except the presence of Omar at the siege of Jerusalem, their longest expeditions were the frequent pilgrimage from Medina to Mecca; and they calmly received the tidings of victory as they prayed or preached before the sepulchre of the prophet. 예루살렘 포위에 우마르가 나선 경우를 빼면, 가장 긴 원정은 메디나에서 메카로 자주 가는 순례였다. 그들은 예언자의 무덤 앞에서 기도하거나 설교하다 침착하게 승전 소식을 받았다. The austere and frugal measure of their lives was the effect of virtue or habit, and the pride of their simplicity insulted the vain magnificence of the kings of the earth. 엄격하고 검소한 생활의 기준은 덕이나 습관의 결과였다. 소박함에 대한 그들의 자부심은 지상 왕들의 헛된 장려함을 모욕했다. When Abubeker assumed the office of caliph, he enjoined his daughter Ayesha to take a strict account of his private patrimony, that it might be evident whether he were enriched or impoverished by the service of the state. 아부 바크르는 칼리프직을 맡으면서 딸 아이샤에게 사유 재산을 엄격히 계산하라고 명했다. 국가를 섬겨 부유해졌는지 가난해졌는지가 분명해지게 하려는 것이었다. He thought himself entitled to a stipend of three pieces of gold, with the sufficient maintenance of a single camel and a black slave; but on the Friday of each week he distributed the residue of his own and the public money, first to the most worthy, and then to the most indigent, of the Moslems. 그는 금화 세 닢의 수당과 낙타 한 마리 및 흑인 노예 한 명을 충분히 부양할 비용을 받을 자격이 있다고 생각했다. 그러나 매주 금요일이면 자기 돈과 공금의 잔액을 먼저 가장 공로 있는 무슬림들에게, 이어 가장 궁핍한 이들에게 나누었다. The remains of his wealth, a coarse garment, and five pieces of gold, were delivered to his successor, who lamented with a modest sigh his own inability to equal such an admirable model. 남은 재산인 거친 옷 한 벌과 금화 다섯 닢은 후계자에게 전달되었다. 그는 그토록 훌륭한 모범을 따를 능력이 자신에게 없음을 겸손한 한숨으로 탄식했다. Yet the abstinence and humility of Omar were not inferior to the virtues of Abubeker: his food consisted of barley bread or dates; his drink was water; he preached in a gown that was torn or tattered in twelve places; and the Persian satrap, who paid his homage to the conqueror, found him asleep among the beggars on the steps of the mosch of Medina. 그러나 우마르의 절제와 겸손도 아부 바크르의 미덕에 못지않았다. 보리빵이나 대추야자를 먹고 물을 마셨다. 열두 곳이 찢어지거나 해진 옷을 입고 설교했다. 정복자에게 경의를 표하러 온 페르시아 태수는 그가 메디나 모스크 계단에서 거지들 사이에 잠든 것을 보았다. Oeeconomy is the source of liberality, and the increase of the revenue enabled Omar to establish a just and perpetual reward for the past and present services of the faithful. 절약은 관대함의 원천이다. 세입의 증가는 우마르가 신자들의 과거와 현재의 봉사에 공정하고 지속적인 보상을 정하도록 해 주었다. Careless of his own emolument, he assigned to Abbas, the uncle of the prophet, the first and most ample allowance of twenty-five thousand drachms or pieces of silver. 자기 이익은 돌보지 않고, 예언자의 숙부 아바스에게 가장 으뜸이고 풍족한 수당인 은 2만 5,000드라크마를 배정했다. Five thousand were allotted to each of the aged warriors, the relics of the field of Beder; and the last and meanest of the companions of Mahomet was distinguished by the annual reward of three thousand pieces. 바드르 전장의 살아남은 노병들에게는 각각 5,000을 주었다. 무함마드의 동료 중 마지막이자 가장 낮은 이도 연간 3,000닢의 보상으로 구별되었다. One thousand was the stipend of the veterans who had fought in the first battles against the Greeks and Persians; and the decreasing pay, as low as fifty pieces of silver, was adapted to the respective merit and seniority of the soldiers of Omar. 그리스인과 페르시아인에 맞선 첫 전투들에서 싸운 노병의 수당은 1,000이었다. 더 낮아져 은화 50닢까지 내려가는 급료는 우마르 병사들의 각기 다른 공로와 복무 기간에 맞추었다. Under his reign, and that of his predecessor, the conquerors of the East were the trusty servants of God and the people; the mass of the public treasure was consecrated to the expenses of peace and war; a prudent mixture of justice and bounty maintained the discipline of the Saracens, and they united, by a rare felicity, the despatch and execution of despotism with the equal and frugal maxims of a republican government. 그와 전임자의 치세에 동방의 정복자들은 신과 백성의 충실한 종이었다. 공적 보물의 전체는 평화와 전쟁의 비용에 바쳐졌다. 정의와 후한 보상을 신중히 섞어 사라센의 규율을 유지했다. 드문 행운으로 이들은 전제정의 신속함과 실행력을 공화정의 공평하고 검소한 원칙과 결합했다. The heroic courage of Ali, the consummate prudence of Moawiyah, excited the emulation of their subjects; and the talents which had been exercised in the school of civil discord were more usefully applied to propagate the faith and dominion of the prophet. 알리의 영웅적 용기와 무아위야의 완벽한 신중함은 신민들의 경쟁심을 불렀다. 내분의 학교에서 단련된 재능은 예언자의 신앙과 지배를 전파하는 데 더 유익하게 쓰였다. In the sloth and vanity of the palace of Damascus, the succeeding princes of the house of Ommiyah were alike destitute of the qualifications of statesmen and of saints. 다마스쿠스 궁전의 나태와 허영 속에서 뒤이은 우마이야 가문의 군주들은 정치가와 성인의 자질을 똑같이 결여했다. Yet the spoils of unknown nations were continually laid at the foot of their throne, and the uniform ascent of the Arabian greatness must be ascribed to the spirit of the nation rather than the abilities of their chiefs. 그러나 알려지지 않은 민족들의 전리품은 계속 왕좌 발치에 쌓였다. 아라비아의 위대함이 한결같이 높아진 것은 지도자들의 능력보다 민족의 정신에 돌려야 한다. A large deduction must be allowed for the weakness of their enemies. 적들의 허약함에 대해서도 상당한 몫을 빼 주어야 한다. The birth of Mahomet was fortunately placed in the most degenerate and disorderly period of the Persians, the Romans, and the Barbarians of Europe: the empires of Trajan, or even of Constantine or Charlemagne, would have repelled the assault of the naked Saracens, and the torrent of fanaticism might have been obscurely lost in the sands of Arabia. 무함마드의 탄생은 다행히 페르시아인과 로마인, 유럽의 야만인들이 가장 타락하고 혼란하던 시기에 놓였다. 트라야누스의 제국, 심지어 콘스탄티누스나 샤를마뉴의 제국도 헐벗은 사라센의 공격을 물리쳤을 것이다. 광신의 급류는 아라비아 모래 속에 이름 없이 사라졌을 수도 있다.

In the victorious days of the Roman republic, it had been the aim of the senate to confine their councils and legions to a single war, and completely to suppress a first enemy before they provoked the hostilities of a second. 승승장구하던 로마 공화국 시절, 원로원은 정책과 군단을 전쟁 하나에만 집중하고 두 번째 적을 자극하기 전에 첫 번째 적을 완전히 제압하는 것을 목표로 했다. These timid maxims of policy were disdained by the magnanimity or enthusiasm of the Arabian caliphs. 이런 소심한 정치 원칙을 아라비아 칼리프들의 대담함이나 열광은 경멸했다. With the same vigor and success they invaded the successors of Augustus and those of Artaxerxes; and the rival monarchies at the same instant became the prey of an enemy whom they had been so long accustomed to despise. 그들은 같은 활력과 성공으로 아우구스투스의 후계자들과 아르타크세르크세스의 후계자들을 침공했다. 서로 경쟁하던 군주국들은 그토록 오래 경멸하던 적에게 동시에 먹이가 되었다. In the ten years of the administration of Omar, the Saracens reduced to his obedience thirty-six thousand cities or castles, destroyed four thousand churches or temples of the unbelievers, and edified fourteen hundred moschs for the exercise of the religion of Mahomet. 우마르의 10년 통치 동안 사라센은 도시나 성 3만 6,000개를 그의 복종 아래 두었다. 불신자의 교회나 신전 4,000개를 파괴하고, 무함마드의 종교를 행할 모스크 1,400개를 세웠다. One hundred years after his flight from Mecca, the arms and the reign of his successors extended from India to the Atlantic Ocean, over the various and distant provinces, which may be comprised under the names of, I. Persia; II. Syria; III. Egypt; IV. Africa; and, V. Spain. 메카에서 도망한 지 100년 뒤 후계자들의 무력과 통치는 인도에서 대서양까지 뻗었다. 다양하고 먼 지방들은 첫째 페르시아, 둘째 시리아, 셋째 이집트, 넷째 아프리카, 다섯째 스페인이라는 이름으로 묶을 수 있다. Under this general division, I shall proceed to unfold these memorable transactions; despatching with brevity the remote and less interesting conquests of the East, and reserving a fuller narrative for those domestic countries which had been included within the pale of the Roman empire. 이 큰 구분에 따라 나는 기억할 만한 사건들을 펼쳐 보이겠다. 멀고 관심도 적은 동방의 정복은 짧게 처리하고, 로마 제국의 울타리 안에 있던 우리와 가까운 나라들에는 더 충실한 서술을 남겨 두겠다. Yet I must excuse my own defects by a just complaint of the blindness and insufficiency of my guides. 그러나 나를 인도하는 자료들의 맹목과 불충분함을 정당하게 불평하는 것으로 내 결점을 변명해야 한다. The Greeks, so loquacious in controversy, have not been anxious to celebrate the triumphs of their enemies. 논쟁에서는 그토록 수다스러운 그리스인들도 적의 승리를 기리는 데는 열심이지 않았다. After a century of ignorance, the first annals of the Mussulmans were collected in a great measure from the voice of tradition. 한 세기의 무지 뒤에 무슬림들의 최초 연대기는 대체로 구전에서 수집되었다. Among the numerous productions of Arabic and Persian literature, our interpreters have selected the imperfect sketches of a more recent age. 아랍어와 페르시아어 문학의 수많은 산물 가운데 우리 해석자들이 고른 것은 더 최근 시대의 불완전한 개요들이었다. The art and genius of history have ever been unknown to the Asiatics; they are ignorant of the laws of criticism; and our monkish chronicle of the same period may be compared to their most popular works, which are never vivified by the spirit of philosophy and freedom. 아시아인들은 역사 서술의 기술과 재능을 언제나 알지 못했다. 비판의 법칙을 모르며, 철학과 자유의 정신으로 활기를 얻지 못하는 그들의 가장 인기 있는 작품들은 같은 시대 우리 수도사들의 연대기와 견줄 만하다.

The Oriental library of a Frenchman would instruct the most learned mufti of the East; and perhaps the Arabs might not find in a single historian so clear and comprehensive a narrative of their own exploits as that which will be deduced in the ensuing sheets. 한 프랑스인의 동방 문헌집은 동방의 가장 박식한 무프티도 가르칠 만하다. 아랍인들도 어쩌면 어느 한 역사가에게서, 이어지는 지면에서 도출될 것만큼 명료하고 포괄적인 자기 업적의 이야기를 찾지 못할 것이다.

I. In the first year of the first caliph, his lieutenant Caled, the Sword of God, and the scourge of the infidels, advanced to the banks of the Euphrates, and reduced the cities of Anbar and Hira. 첫째, 첫 칼리프의 원년에 그 부관인 할리드, 곧 하느님의 칼이자 불신자들의 재앙이 유프라테스강 기슭으로 나아가 안바르와 히라를 복속시켰다. Westward of the ruins of Babylon, a tribe of sedentary Arabs had fixed themselves on the verge of the desert; and Hira was the seat of a race of kings who had embraced the Christian religion, and reigned above six hundred years under the shadow of the throne of Persia. 바빌론 폐허 서쪽, 사막 가장자리에 정착 아랍인 부족이 자리 잡았다. 히라는 그리스도교를 받아들이고 페르시아 왕좌의 그늘 아래 600년 넘게 다스린 왕들의 중심지였다. The last of the Mondars was defeated and slain by Caled; his son was sent a captive to Medina; his nobles bowed before the successor of the prophet; the people was tempted by the example and success of their countrymen; and the caliph accepted as the first-fruits of foreign conquest an annual tribute of seventy thousand pieces of gold. 마지막 문디르는 할리드에게 패해 죽었다. 아들은 포로로 메디나에 보내졌고 귀족들은 예언자의 후계자 앞에 머리를 숙였다. 주민들은 동포들의 선례와 성공에 이끌렸다. 칼리프는 외국 정복의 첫 결실로 연간 금화 7만 닢의 공물을 받았다. The conquerors, and even their historians, were astonished by the dawn of their future greatness: “In the same year,” says Elmacin, “Caled fought many signal battles: an immense multitude of the infidels was slaughtered; and spoils infinite and innumerable were acquired by the victorious Moslems.” 정복자들과 심지어 그 역사가들도 장래의 위대함이 밝아 오는 데 놀랐다. 엘마킨은 말한다. “같은 해에 할리드는 눈부신 전투를 많이 치렀다. 엄청난 불신자 무리가 학살되었고 승리한 무슬림들은 무한하고 셀 수 없는 전리품을 얻었다.” But the invincible Caled was soon transferred to the Syrian war: the invasion of the Persian frontier was conducted by less active or less prudent commanders: the Saracens were repulsed with loss in the passage of the Euphrates; and, though they chastised the insolent pursuit of the Magians, their remaining forces still hovered in the desert of Babylon. 그러나 무적의 할리드는 곧 시리아 전쟁으로 옮겨 갔다. 페르시아 변경 침공은 덜 활발하거나 덜 신중한 지휘관들이 맡았다. 사라센은 유프라테스강을 건너다 손실을 입고 격퇴되었다. 마기의 오만한 추격을 응징했지만 남은 병력은 여전히 바빌론 사막을 맴돌았다.

The indignation and fears of the Persians suspended for a moment their intestine divisions. 페르시아인들의 분노와 두려움은 내부 분열을 잠시 멈추게 했다. By the unanimous sentence of the priests and nobles, their queen Arzema was deposed; the sixth of the transient usurpers, who had arisen and vanished in three or four years since the death of Chosroes, and the retreat of Heraclius. 사제와 귀족의 만장일치 판결로 여왕 아자르미두흐트가 폐위되었다. 호스로의 죽음과 헤라클리우스의 철수 뒤 3~4년 동안 나타났다 사라진 일시적 찬탈자들 중 여섯 번째였다. Her tiara was placed on the head of Yezdegerd, the grandson of Chosroes; and the same aera, which coincides with an astronomical period, has recorded the fall of the Sassanian dynasty and the religion of Zoroaster. 그녀의 왕관은 호스로의 손자 야즈데게르드의 머리에 놓였다. 천문학적 주기와 일치하는 같은 기원은 사산 왕조와 조로아스터교의 몰락도 기록했다. The youth and inexperience of the prince (he was only fifteen years of age) declined a perilous encounter: the royal standard was delivered into the hands of his general Rustam; and a remnant of thirty thousand regular troops was swelled in truth, or in opinion, to one hundred and twenty thousand subjects, or allies, of the great king. 왕은 겨우 열다섯 살로 젊고 경험이 없어 위험한 대결을 피했다. 왕기는 장군 로스탐에게 맡겨졌다. 남은 정규군 3만 명은 실제로나 사람들의 생각 속에서나 대왕의 신민과 동맹군 12만 명으로 불어났다. The Moslems, whose numbers were reenforced from twelve to thirty thousand, had pitched their camp in the plains of Cadesia: and their line, though it consisted of fewer men, could produce more soldiers, than the unwieldy host of the infidels. 1만 2,000명에서 3만 명으로 증원된 무슬림들은 카디시야 평원에 진을 쳤다. 그 대열은 사람 수는 적었지만 불신자들의 다루기 힘든 대군보다 싸울 병사를 더 많이 낼 수 있었다. I shall here observe, what I must often repeat, that the charge of the Arabs was not, like that of the Greeks and Romans, the effort of a firm and compact infantry: their military force was chiefly formed of cavalry and archers; and the engagement, which was often interrupted and often renewed by single combats and flying skirmishes, might be protracted without any decisive event to the continuance of several days. 여기서 앞으로 자주 되풀이할 점을 밝혀 두겠다. 아랍인의 돌격은 그리스인과 로마인처럼 견고하고 밀집된 보병의 힘이 아니었다. 군사력은 주로 기병과 궁수로 이루어졌다. 일대일 결투와 이동 접전으로 자주 중단되고 재개되는 교전은 결정적인 결과 없이 여러 날 이어질 수 있었다. The periods of the battle of Cadesia were distinguished by their peculiar appellations. 카디시야 전투의 각 시기는 고유한 이름으로 구별되었다. The first, from the well-timed appearance of six thousand of the Syrian brethren, was denominated the day of succor. 첫날은 시리아의 형제 6,000명이 때맞추어 나타나 구원의 날이라 불렸다. The day of concussion might express the disorder of one, or perhaps of both, of the contending armies. 충돌의 날이라는 이름은 싸우는 한쪽, 어쩌면 양쪽 군대의 혼란을 나타낼 것이다. The third, a nocturnal tumult, received the whimsical name of the night of barking, from the discordant clamors, which were compared to the inarticulate sounds of the fiercest animals. 밤의 소란이었던 셋째 시기는 짖는 밤이라는 기이한 이름을 받았다. 뒤섞인 고함이 가장 사나운 짐승들의 말 못 하는 소리에 비유되었기 때문이다. The morning of the succeeding day determined the fate of Persia; and a seasonable whirlwind drove a cloud of dust against the faces of the unbelievers. 이튿날 아침 페르시아의 운명이 결정되었다. 때맞춘 회오리바람은 불신자들의 얼굴로 먼지구름을 몰아갔다. The clangor of arms was reechoed to the tent of Rustam, who, far unlike the ancient hero of his name, was gently reclining in a cool and tranquil shade, amidst the baggage of his camp, and the train of mules that were laden with gold and silver. 무기 부딪히는 소리가 로스탐의 천막까지 메아리쳤다. 그는 같은 이름의 옛 영웅과는 아주 달리 군영의 짐과 금은을 실은 노새 행렬 사이, 서늘하고 고요한 그늘에 편안히 누워 있었다. On the sound of danger he started from his couch; but his flight was overtaken by a valiant Arab, who caught him by the foot, struck off his head, hoisted it on a lance, and instantly returning to the field of battle, carried slaughter and dismay among the thickest ranks of the Persians. 위험한 소리에 자리에서 뛰어올랐으나, 달아나다 용감한 아랍인에게 따라잡혔다. 그는 로스탐의 발을 붙들어 목을 베고 창에 높이 꽂았다. 즉시 전장으로 돌아가 가장 빽빽한 페르시아 대열에 학살과 공포를 퍼뜨렸다. The Saracens confess a loss of seven thousand five hundred men; and the battle of Cadesia is justly described by the epithets of obstinate and atrocious. 사라센은 7,500명의 손실을 인정한다. 카디시야 전투는 완강하고 참혹했다는 말로 묘사되어 마땅하다. The standard of the monarchy was overthrown and captured in the field—a leathern apron of a blacksmith, who in ancient times had arisen the deliverer of Persia; but this badge of heroic poverty was disguised, and almost concealed, by a profusion of precious gems. 왕국의 깃발은 전장에서 쓰러져 노획되었다. 옛날 페르시아를 구원하려고 일어선 대장장이의 가죽 앞치마였다. 그러나 영웅적 가난의 이 표지는 풍부한 보석에 덮여 거의 보이지 않았다. After this victory, the wealthy province of Irak, or Assyria, submitted to the caliph, and his conquests were firmly established by the speedy foundation of Bassora, a place which ever commands the trade and navigation of the Persians. 승리 뒤 부유한 이라크, 곧 아시리아 지방은 칼리프에게 복종했다. 페르시아의 무역과 항해를 늘 장악하는 곳인 바스라를 신속히 세워 정복을 확고히 했다. As the distance of fourscore miles from the Gulf, the Euphrates and Tigris unite in a broad and direct current, which is aptly styled the river of the Arabs. 만에서 80마일 떨어진 곳에서 유프라테스강과 티그리스강은 넓고 곧은 물줄기로 합친다. 아랍인의 강이라는 알맞은 이름을 지녔다. In the midway, between the junction and the mouth of these famous streams, the new settlement was planted on the western bank: the first colony was composed of eight hundred Moslems; but the influence of the situation soon reared a flourishing and populous capital. 이 유명한 두 강의 합류점과 하구 중간, 서쪽 기슭에 새 정착지가 세워졌다. 최초 식민 집단은 무슬림 800명이었다. 그러나 입지의 힘이 곧 번영하고 인구 많은 중심 도시를 키웠다. The air, though excessively hot, is pure and healthy: the meadows are filled with palm-trees and cattle; and one of the adjacent valleys has been celebrated among the four paradises or gardens of Asia. 공기는 몹시 덥지만 맑고 건강에 좋다. 들에는 종려나무와 가축이 가득하다. 이웃 골짜기 하나는 아시아의 네 낙원 또는 정원 중 하나로 찬양되었다. Under the first caliphs the jurisdiction of this Arabian colony extended over the southern provinces of Persia: the city has been sanctified by the tombs of the companions and martyrs; and the vessels of Europe still frequent the port of Bassora, as a convenient station and passage of the Indian trade. 초기 칼리프들 아래서 이 아라비아 식민 도시의 관할권은 페르시아 남부 지방들에 뻗쳤다. 도시는 동료들과 순교자들의 무덤으로 성별되었다. 유럽 선박들은 인도 무역의 편리한 기착지이자 통로로 지금도 바스라 항구를 자주 찾는다.

After the defeat of Cadesia, a country intersected by rivers and canals might have opposed an insuperable barrier to the victorious cavalry; and the walls of Ctesiphon or Madayn, which had resisted the battering-rams of the Romans, would not have yielded to the darts of the Saracens. 카디시야 패배 뒤, 강과 수로가 가로지르는 땅은 승리한 기병에게 넘을 수 없는 장벽이 될 수도 있었다. 로마인의 공성추를 견딘 크테시폰 또는 마다인의 성벽은 사라센의 투창에도 무너지지 않았을 것이다. But the flying Persians were overcome by the belief, that the last day of their religion and empire was at hand; the strongest posts were abandoned by treachery or cowardice; and the king, with a part of his family and treasures, escaped to Holwan at the foot of the Median hills. 그러나 달아나는 페르시아인들은 종교와 제국의 마지막 날이 왔다는 믿음에 압도되었다. 가장 강한 요충지들이 배신이나 비겁함으로 버려졌다. 왕은 가족과 보물의 일부를 데리고 메디아 산지 기슭의 훌완으로 빠져나갔다.

In the third month after the battle, Said, the lieutenant of Omar, passed the Tigris without opposition; the capital was taken by assault; and the disorderly resistance of the people gave a keener edge to the sabres of the Moslems, who shouted with religious transport, “This is the white palace of Chosroes; this is the promise of the apostle of God!” 전투 후 셋째 달에 우마르의 부관 사드는 저항 없이 티그리스강을 건넜다. 수도는 공격으로 점령되었다. 주민들의 무질서한 저항은 무슬림의 칼날을 더욱 날카롭게 했다. 그들은 종교적 열광으로 외쳤다. “이것이 호스로의 하얀 궁전이다. 이것이 하느님의 사도의 약속이다!” The naked robbers of the desert were suddenly enriched beyond the measure of their hope or knowledge. 헐벗은 사막의 약탈자들은 갑자기 희망이나 지식의 한도를 넘어 부유해졌다. Each chamber revealed a new treasure secreted with art, or ostentatiously displayed; the gold and silver, the various wardrobes and precious furniture, surpassed (says Abulfeda) the estimate of fancy or numbers; and another historian defines the untold and almost infinite mass, by the fabulous computation of three thousands of thousands of thousands of pieces of gold. 방마다 교묘히 감추거나 과시하며 펼쳐 놓은 새 보물이 나타났다. 금과 은, 갖가지 옷과 귀한 가구는 아불피다의 말대로 상상이나 숫자의 추산을 넘어섰다. 다른 역사가는 셀 수 없고 거의 무한한 양을 금화 30억 닢이라는 터무니없는 계산으로 규정한다. Some minute though curious facts represent the contrast of riches and ignorance. 작지만 흥미로운 몇 사실이 부와 무지의 대조를 보여 준다. From the remote islands of the Indian Ocean a large provision of camphire had been imported, which is employed with a mixture of wax to illuminate the palaces of the East. 인도양의 먼 섬들에서 많은 장뇌를 들여와 두었다. 동방의 궁전을 밝힐 때 밀랍과 섞어 쓰는 물질이다. Strangers to the name and properties of that odoriferous gum, the Saracens, mistaking it for salt, mingled the camphire in their bread, and were astonished at the bitterness of the taste. 이 향기로운 수지의 이름과 성질을 몰랐던 사라센은 소금으로 잘못 알고 빵에 섞었다가 쓴맛에 놀랐다. One of the apartments of the palace was decorated with a carpet of silk, sixty cubits in length, and as many in breadth: a paradise or garden was depictured on the ground: the flowers, fruits, and shrubs, were imitated by the figures of the gold embroidery, and the colors of the precious stones; and the ample square was encircled by a variegated and verdant border. 궁전의 한 방은 가로세로 각각 60큐빗인 비단 융단으로 장식되었다. 바탕에는 낙원 또는 정원이 그려져 있었다. 금실 자수의 무늬와 보석의 색깔로 꽃과 열매와 관목을 본떴으며, 넓은 사각형에는 다채롭고 푸른 테두리가 둘렸다. The Arabian general persuaded his soldiers to relinquish their claim, in the reasonable hope that the eyes of the caliph would be delighted with the splendid workmanship of nature and industry. 아라비아 장군은 자연과 인간의 솜씨가 만든 눈부신 작품이 칼리프의 눈을 기쁘게 하리라는 합당한 희망으로 병사들을 설득하여 권리를 포기하게 했다. Regardless of the merit of art, and the pomp of royalty, the rigid Omar divided the prize among his brethren of Medina: the picture was destroyed; but such was the intrinsic value of the materials, that the share of Ali alone was sold for twenty thousand drams. 예술의 가치와 왕권의 화려함을 돌보지 않은 엄격한 우마르는 노획물을 메디나의 형제들에게 나누었다. 그림은 파괴되었지만 재료 자체의 가치가 워낙 커서 알리의 몫만도 2만 드람에 팔렸다. A mule that carried away the tiara and cuirass, the belt and bracelets of Chosroes, was overtaken by the pursuers; the gorgeous trophy was presented to the commander of the faithful; and the gravest of the companions condescended to smile when they beheld the white beard, the hairy arms, and uncouth figure of the veteran, who was invested with the spoils of the Great King. 호스로의 왕관과 흉갑, 허리띠와 팔찌를 싣고 가던 노새가 추격자들에게 붙잡혔다. 화려한 전리품은 신자들의 사령관에게 바쳐졌다. 가장 진중한 동료들조차 대왕의 노획물을 걸친 노병의 흰 수염과 털 많은 팔, 우스꽝스러운 모습을 보고는 웃음을 허용했다. The sack of Ctesiphon was followed by its desertion and gradual decay. 크테시폰 약탈 뒤에는 주민들의 이탈과 점진적인 쇠퇴가 따랐다. The Saracens disliked the air and situation of the place, and Omar was advised by his general to remove the seat of government to the western side of the Euphrates. 사라센은 그곳의 공기와 위치를 싫어했다. 우마르는 장군에게서 통치 중심을 유프라테스강 서쪽으로 옮기라는 조언을 받았다. In every age, the foundation and ruin of the Assyrian cities has been easy and rapid: the country is destitute of stone and timber; and the most solid structures are composed of bricks baked in the sun, and joined by a cement of the native bitumen. 아시리아 도시의 건설과 파괴는 어느 시대에나 쉽고 빨랐다. 나라에는 돌과 목재가 없다. 가장 튼튼한 건물도 햇볕에 말린 벽돌을 토산 역청으로 붙여 지었다. The name of Cufa describes a habitation of reeds and earth; but the importance of the new capital was supported by the numbers, wealth, and spirit, of a colony of veterans; and their licentiousness was indulged by the wisest caliphs, who were apprehensive of provoking the revolt of a hundred thousand swords: “Ye men of Cufa,” said Ali, who solicited their aid, “you have been always conspicuous by your valor. 쿠파라는 이름은 갈대와 흙으로 만든 거처를 나타낸다. 그러나 새 수도의 중요성은 노병 식민 집단의 수와 부와 기개가 떠받쳤다. 가장 현명한 칼리프들도 10만 자루 칼의 반란을 자극할까 두려워 그들의 방종을 용인했다. 도움을 청하던 알리는 말했다. “쿠파 사람들이여, 그대들은 언제나 용맹으로 두드러졌소. You conquered the Persian king, and scattered his forces, till you had taken possession of his inheritance.” 페르시아 왕을 정복하고 군대를 흩어 마침내 유산을 차지했소.” This mighty conquest was achieved by the battles of Jalula and Nehavend. 이 거대한 정복은 잘룰라와 니하완드 전투로 이루어졌다. After the loss of the former, Yezdegerd fled from Holwan, and concealed his shame and despair in the mountains of Farsistan, from whence Cyrus had descended with his equal and valiant companions. 첫 전투의 패배 뒤 야즈데게르드는 훌완에서 달아나 파르시스탄 산지에 수치와 절망을 숨겼다. 옛날 키루스가 동등하고 용감한 동료들과 함께 내려왔던 곳이었다. The courage of the nation survived that of the monarch: among the hills to the south of Ecbatana or Hamadan, one hundred and fifty thousand Persians made a third and final stand for their religion and country; and the decisive battle of Nehavend was styled by the Arabs the victory of victories. 민족의 용기는 군주의 용기보다 오래갔다. 엑바타나 또는 하마단 남쪽의 산들 사이에서 페르시아인 15만 명이 종교와 조국을 위해 세 번째이자 마지막으로 맞섰다. 니하완드의 결전은 아랍인들에게 승리 중의 승리라 불렸다. If it be true that the flying general of the Persians was stopped and overtaken in a crowd of mules and camels laden with honey, the incident, however slight and singular, will denote the luxurious impediments of an Oriental army. 달아나던 페르시아 장군이 꿀을 실은 노새와 낙타 무리에 막혀 따라잡혔다는 말이 사실이라면, 이 작고 특이한 사건은 동방 군대의 사치스러운 장애물을 보여 줄 것이다.

The geography of Persia is darkly delineated by the Greeks and Latins; but the most illustrious of her cities appear to be more ancient than the invasion of the Arabs. 그리스인과 라틴인들의 페르시아 지리 묘사는 흐릿하다. 그러나 가장 유명한 도시들은 아랍인의 침입보다 오래된 듯하다. By the reduction of Hamadan and Ispahan, of Caswin, Tauris, and Rei, they gradually approached the shores of the Caspian Sea: and the orators of Mecca might applaud the success and spirit of the faithful, who had already lost sight of the northern bear, and had almost transcended the bounds of the habitable world. 하마단과 이스파한, 카즈빈과 타브리즈와 레이를 복속시키며 그들은 점차 카스피해 연안에 다가갔다. 메카의 웅변가들은 이미 북쪽의 곰자리를 시야에서 잃고 거의 사람이 살 수 있는 세계의 경계를 넘은 신자들의 성공과 기상을 찬양할 수 있었다. Again, turning towards the West and the Roman empire, they repassed the Tigris over the bridge of Mosul, and, in the captive provinces of Armenia and Mesopotamia, embraced their victorious brethren of the Syrian army. 다시 서쪽과 로마 제국을 향해 돌아 모술의 다리로 티그리스강을 재차 건넜다. 정복된 아르메니아와 메소포타미아 지방에서 시리아 군대의 승리한 형제들을 껴안았다. From the palace of Madayn their Eastern progress was not less rapid or extensive. 마다인 궁전에서 동쪽으로 나아간 진격도 그 못지않게 신속하고 광대했다. They advanced along the Tigris and the Gulf; penetrated through the passes of the mountains into the valley of Estachar or Persepolis, and profaned the last sanctuary of the Magian empire. 티그리스강과 만을 따라 전진하고 산길들을 뚫어 이스타크르 또는 페르세폴리스의 골짜기로 들어갔다. 마기 제국의 마지막 성역을 더럽혔다. The grandson of Chosroes was nearly surprised among the falling columns and mutilated figures; a sad emblem of the past and present fortune of Persia: he fled with accelerated haste over the desert of Kirman, implored the aid of the warlike Segestans, and sought an humble refuge on the verge of the Turkish and Chinese power. 호스로의 손자는 무너지는 기둥과 잘린 조각상들 사이에서 거의 붙잡힐 뻔했다. 페르시아의 과거와 현재 운명을 나타내는 슬픈 상징이었다. 그는 더욱 서둘러 케르만 사막을 넘어 달아나 호전적인 시스탄인들에게 도움을 간청했고, 튀르크와 중국 세력의 가장자리에서 초라한 피난처를 구했다. But a victorious army is insensible of fatigue: the Arabs divided their forces in the pursuit of a timorous enemy; and the caliph Othman promised the government of Chorasan to the first general who should enter that large and populous country, the kingdom of the ancient Bactrians. 그러나 승리한 군대는 피로를 느끼지 않는다. 아랍인들은 겁먹은 적을 추격하며 병력을 나누었다. 칼리프 우스만은 크고 인구 많은 나라, 고대 박트리아인의 왕국인 호라산에 맨 먼저 들어가는 장군에게 그 통치권을 약속했다. The condition was accepted; the prize was deserved; the standard of Mahomet was planted on the walls of Herat, Merou, and Balch; and the successful leader neither halted nor reposed till his foaming cavalry had tasted the waters of the Oxus. 조건은 받아들여졌고 상도 얻었다. 헤라트와 메르브와 발흐의 성벽에 무함마드의 깃발이 꽂혔다. 성공한 지휘관은 거품을 무는 기병대가 옥수스강 물을 맛볼 때까지 멈추지도 쉬지도 않았다. In the public anarchy, the independent governors of the cities and castles obtained their separate capitulations: the terms were granted or imposed by the esteem, the prudence, or the compassion, of the victors; and a simple profession of faith established the distinction between a brother and a slave. 공적 무정부 상태 속에서 도시와 성의 독립 통치자들은 따로 항복 조건을 얻었다. 승리자들의 존중과 신중함과 연민에 따라 조건이 허락되거나 강요되었다. 단순한 신앙 고백이 형제와 노예를 가르는 구별이 되었다. After a noble defence, Harmozan, the prince or satrap of Ahwaz and Susa, was compelled to surrender his person and his state to the discretion of the caliph; and their interview exhibits a portrait of the Arabian manners. 훌륭히 방어한 뒤 아흐바즈와 수사의 군주 또는 태수 호르모잔은 자신과 나라를 칼리프의 처분에 맡겨야 했다. 둘의 만남은 아라비아 풍속의 초상을 보여 준다. In the presence, and by the command, of Omar, the gay Barbarian was despoiled of his silken robes embroidered with gold, and of his tiara bedecked with rubies and emeralds: “Are you now sensible,” said the conqueror to his naked captive—“are you now sensible of the judgment of God, and of the different rewards of infidelity and obedience?” 우마르가 보는 앞에서 그 명령으로 화려한 야만인은 금실로 수놓은 비단옷과 루비와 에메랄드로 꾸민 왕관을 빼앗겼다. 정복자는 벌거벗은 포로에게 말했다. “이제 신의 심판과 불신과 복종에 주어지는 서로 다른 보상을 깨닫는가?” “Alas!” replied Harmozan, “I feel them too deeply. 호르모잔이 대답했다. “아아, 너무도 깊이 느낍니다. In the days of our common ignorance, we fought with the weapons of the flesh, and my nation was superior. 우리가 함께 무지하던 시절에는 육신의 무기로 싸웠고 우리 민족이 우세했습니다. God was then neuter: since he has espoused your quarrel, you have subverted our kingdom and religion.” 그때 신은 중립이었습니다. 당신들의 싸움 편을 드신 뒤로 당신들은 우리 왕국과 종교를 무너뜨렸습니다.” Oppressed by this painful dialogue, the Persian complained of intolerable thirst, but discovered some apprehension lest he should be killed whilst he was drinking a cup of water. 이 고통스러운 대화에 짓눌린 페르시아인은 견딜 수 없는 갈증을 호소했다. 그러나 물 한 잔을 마시는 동안 죽임당할까 두려워하는 기색을 보였다. “Be of good courage,” said the caliph; “your life is safe till you have drunk this water:” the crafty satrap accepted the assurance, and instantly dashed the vase against the ground. 칼리프가 말했다. “용기를 내라. 이 물을 마실 때까지 네 목숨은 안전하다.” 교활한 태수는 보장을 받아들이고 즉시 그릇을 땅에 내리쳐 깨뜨렸다. Omar would have avenged the deceit, but his companions represented the sanctity of an oath; and the speedy conversion of Harmozan entitled him not only to a free pardon, but even to a stipend of two thousand pieces of gold. 우마르는 속임수를 벌하려 했다. 그러나 동료들은 맹세의 신성함을 일깨웠다. 호르모잔의 신속한 개종은 완전한 사면뿐 아니라 금화 2,000닢의 수당까지 받을 자격을 주었다. The administration of Persia was regulated by an actual survey of the people, the cattle, and the fruits of the earth; and this monument, which attests the vigilance of the caliphs, might have instructed the philosophers of every age. 페르시아의 행정은 사람과 가축과 땅의 산물에 대한 실제 조사로 정비되었다. 칼리프들의 경계를 증언하는 이 기록은 어느 시대의 철학자에게도 가르침을 줄 만했다.

The flight of Yezdegerd had carried him beyond the Oxus, and as far as the Jaxartes, two rivers of ancient and modern renown, which descend from the mountains of India towards the Caspian Sea. 야즈데게르드의 도주는 옥수스 너머, 야크사르테스까지 그를 데려갔다. 고금에 유명한 두 강은 인도의 산들에서 카스피해 쪽으로 내려온다. He was hospitably entertained by Takhan, prince of Fargana, a fertile province on the Jaxartes: the king of Samarcand, with the Turkish tribes of Sogdiana and Scythia, were moved by the lamentations and promises of the fallen monarch; and he solicited, by a suppliant embassy, the more solid and powerful friendship of the emperor of China. 야크사르테스 연안의 비옥한 지방 페르가나 군주 타르한이 그를 후하게 대접했다. 사마르칸트 왕과 소그디아나 및 스키타이의 튀르크 부족들은 몰락한 군주의 탄식과 약속에 마음이 움직였다. 그는 간청하는 사절을 보내 중국 황제의 더 확실하고 강력한 우호를 구했다. The virtuous Taitsong, the first of the dynasty of the Tang may be justly compared with the Antonines of Rome: his people enjoyed the blessings of prosperity and peace; and his dominion was acknowledged by forty-four hordes of the Barbarians of Tartary. 당 왕조의 첫째 황제인 유덕한 태종은 로마의 안토니누스 황제들과 정당하게 비교할 만하다. 백성은 번영과 평화의 축복을 누렸고, 타타르 지방 야만인의 44개 무리가 그의 지배를 인정했다. His last garrisons of Cashgar and Khoten maintained a frequent intercourse with their neighbors of the Jaxartes and Oxus; a recent colony of Persians had introduced into China the astronomy of the Magi; and Taitsong might be alarmed by the rapid progress and dangerous vicinity of the Arabs. 가장 먼 카슈가르와 호탄의 수비대는 야크사르테스와 옥수스 부근 이웃들과 자주 교류했다. 최근의 페르시아 이주민 집단은 마기의 천문학을 중국에 들여왔다. 태종은 아랍인의 빠른 전진과 위험한 접근에 놀랐을 수도 있다. The influence, and perhaps the supplies, of China revived the hopes of Yezdegerd and the zeal of the worshippers of fire; and he returned with an army of Turks to conquer the inheritance of his fathers. 중국의 영향력과 어쩌면 물자 지원이 야즈데게르드의 희망과 불 숭배자들의 열심을 되살렸다. 그는 조상의 유산을 되찾으려고 튀르크 군대를 이끌고 돌아왔다. The fortunate Moslems, without unsheathing their swords, were the spectators of his ruin and death. 운 좋은 무슬림들은 칼도 뽑지 않고 그의 파멸과 죽음을 구경했다. The grandson of Chosroes was betrayed by his servant, insulted by the seditious inhabitants of Merou, and oppressed, defeated, and pursued by his Barbarian allies. 호스로의 손자는 하인에게 배반당하고, 소요를 일으킨 메르브 주민들에게 모욕당했으며, 야만인 동맹군에게 억압당하고 패하고 쫓겼다. He reached the banks of a river, and offered his rings and bracelets for an instant passage in a miller’s boat. 강기슭에 이르자 방앗간 주인의 배로 즉시 건너게 해 달라며 반지와 팔찌를 내놓았다. Ignorant or insensible of royal distress, the rustic replied, that four drams of silver were the daily profit of his mill, and that he would not suspend his work unless the loss were repaid. 왕의 고난을 모르거나 개의치 않은 시골 사람은 방앗간의 하루 이익이 은 4드람이며 손실을 갚아 주지 않으면 일을 멈추지 않겠다고 대답했다. In this moment of hesitation and delay, the last of the Sassanian kings was overtaken and slaughtered by the Turkish cavalry, in the nineteenth year of his unhappy reign. 이렇게 망설이고 지체하는 순간 사산 왕조의 마지막 왕은 튀르크 기병에게 따라잡혀 죽었다. 불행한 치세 19년째였다. His son Firuz, an humble client of the Chinese emperor, accepted the station of captain of his guards; and the Magian worship was long preserved by a colony of loyal exiles in the province of Bucharia. 아들 피루즈는 중국 황제의 비천한 의존자로서 친위대 지휘관의 자리를 받았다. 부하라 지방의 충성스러운 망명자 집단은 마기의 예배를 오래 보존했다. His grandson inherited the regal name; but after a faint and fruitless enterprise, he returned to China, and ended his days in the palace of Sigan. 손자는 왕의 이름을 물려받았다. 그러나 미약하고 헛된 시도 뒤에 중국으로 돌아가 시안 궁전에서 생을 마쳤다. The male line of the Sassanides was extinct; but the female captives, the daughters of Persia, were given to the conquerors in servitude, or marriage; and the race of the caliphs and imams was ennobled by the blood of their royal mothers. 사산 왕조의 남계는 끊겼다. 그러나 페르시아의 딸들인 여자 포로들은 예속이나 혼인을 통해 정복자들에게 주어졌다. 칼리프와 이맘의 혈통은 왕족 어머니들의 피로 고귀해졌다.

After the fall of the Persian kingdom, the River Oxus divided the territories of the Saracens and of the Turks. 페르시아 왕국이 무너진 뒤 옥수스강은 사라센과 튀르크의 영토를 갈랐다. This narrow boundary was soon overleaped by the spirit of the Arabs; the governors of Chorasan extended their successive inroads; and one of their triumphs was adorned with the buskin of a Turkish queen, which she dropped in her precipitate flight beyond the hills of Bochara. 아랍인의 기상은 이 좁은 경계를 곧 뛰어넘었다. 호라산 총독들은 잇달아 침입 범위를 넓혔다. 그들의 승리 하나는 한 튀르크 여왕의 장화로 장식되었다. 그녀가 부하라의 산들 너머로 급히 달아나다 떨어뜨린 것이었다. But the final conquest of Transoxiana, as well as of Spain, was reserved for the glorious reign of the inactive Walid; and the name of Catibah, the camel driver, declares the origin and merit of his successful lieutenant. 그러나 트란스옥시아나와 스페인의 최종 정복은 무기력한 왈리드의 영광스러운 치세에 남겨졌다. 낙타 몰이꾼 쿠타이바라는 이름은 성공한 부관의 출신과 공적을 말해 준다. While one of his colleagues displayed the first Mahometan banner on the banks of the Indus, the spacious regions between the Oxus, the Jaxartes, and the Caspian Sea, were reduced by the arms of Catibah to the obedience of the prophet and of the caliph. 동료 하나가 인더스강 기슭에 최초의 무슬림 깃발을 펼치는 동안, 옥수스와 야크사르테스와 카스피해 사이의 광대한 지역은 쿠타이바의 무력으로 예언자와 칼리프의 복종 아래 들었다. A tribute of two millions of pieces of gold was imposed on the infidels; their idols were burnt or broken; the Mussulman chief pronounced a sermon in the new mosch of Carizme; after several battles, the Turkish hordes were driven back to the desert; and the emperors of China solicited the friendship of the victorious Arabs. 불신자들에게 금화 200만 닢의 공물이 부과되었다. 우상들은 불타거나 부서졌다. 무슬림 수장은 호라즘의 새 모스크에서 설교했다. 여러 전투 뒤 튀르크 무리는 사막으로 밀려났고, 중국 황제들은 승리한 아랍인들의 우호를 구했다. To their industry, the prosperity of the province, the Sogdiana of the ancients, may in a great measure be ascribed; but the advantages of the soil and climate had been understood and cultivated since the reign of the Macedonian kings. 고대의 소그디아나인 이 지방의 번영은 대체로 그들의 근면에 돌릴 수 있다. 그러나 토양과 기후의 이점은 마케도니아 왕들 치세 이래 알려지고 이용되었다. Before the invasion of the Saracens, Carizme, Bochara, and Samarcand were rich and populous under the yoke of the shepherds of the north. 사라센의 침입 전에도 호라즘과 부하라와 사마르칸트는 북방 목자들의 멍에 아래 부유하고 인구가 많았다. These cities were surrounded with a double wall; and the exterior fortification, of a larger circumference, enclosed the fields and gardens of the adjacent district. 도시들은 이중 성벽으로 둘러싸였다. 더 넓은 둘레를 가진 바깥 방어 시설은 인접 지역의 밭과 정원을 에워쌌다. The mutual wants of India and Europe were supplied by the diligence of the Sogdian merchants; and the inestimable art of transforming linen into paper has been diffused from the manufacture of Samarcand over the western world. 소그드 상인들의 부지런함은 인도와 유럽이 서로 필요로 하는 물자를 공급했다. 아마포를 종이로 바꾸는 헤아릴 수 없이 귀한 기술은 사마르칸트의 제조업에서 서방 세계로 퍼졌다.

II. No sooner had Abubeker restored the unity of faith and government, than he despatched a circular letter to the Arabian tribes. 둘째, 아부 바크르는 신앙과 정부의 통일을 회복하자마자 아라비아 부족들에게 회람 서신을 보냈다. “In the name of the most merciful God, to the rest of the true believers. “가장 자비로운 하느님의 이름으로 나머지 참된 신자들에게. Health and happiness, and the mercy and blessing of God, be upon you. 건강과 행복, 하느님의 자비와 축복이 그대들에게 있기를. I praise the most high God, and I pray for his prophet Mahomet. 나는 지극히 높은 하느님을 찬양하고 그분의 예언자 무함마드를 위해 기도하오. This is to acquaint you, that I intend to send the true believers into Syria to take it out of the hands of the infidels. 참된 신자들을 시리아로 보내 불신자들의 손에서 빼앗으려는 뜻을 알리오. And I would have you know, that the fighting for religion is an act of obedience to God.” 종교를 위해 싸우는 것이 하느님께 복종하는 행위임을 알기 바라오.” His messengers returned with the tidings of pious and martial ardor which they had kindled in every province; and the camp of Medina was successively filled with the intrepid bands of the Saracens, who panted for action, complained of the heat of the season and the scarcity of provisions, and accused with impatient murmurs the delays of the caliph. 사자들은 각 지방에 불붙인 경건하고 호전적인 열기의 소식을 가지고 돌아왔다. 메디나의 군영은 대담한 사라센 무리로 차례로 채워졌다. 그들은 행동을 갈망하고 계절의 더위와 식량 부족을 불평했으며, 칼리프의 지체를 조급한 투덜거림으로 비난했다. As soon as their numbers were complete, Abubeker ascended the hill, reviewed the men, the horses, and the arms, and poured forth a fervent prayer for the success of their undertaking. 인원이 다 차자 아부 바크르는 언덕에 올라 사람과 말과 무기를 검열하고, 사업의 성공을 위해 열렬한 기도를 쏟았다. In person, and on foot, he accompanied the first day’s march; and when the blushing leaders attempted to dismount, the caliph removed their scruples by a declaration, that those who rode, and those who walked, in the service of religion, were equally meritorious. 그는 직접 걸어서 첫날의 행군에 동행했다. 부끄러워한 지도자들이 말에서 내리려 하자 칼리프는 종교를 섬길 때 타는 사람과 걷는 사람의 공로는 같다고 선언하여 거리낌을 없앴다. His instructions to the chiefs of the Syrian army were inspired by the warlike fanaticism which advances to seize, and affects to despise, the objects of earthly ambition. 시리아군 수장들에게 내린 지시는 지상의 야망의 대상을 붙잡으러 나아가면서도 경멸하는 체하는 호전적인 광신에서 영감을 받았다. “Remember,” said the successor of the prophet, “that you are always in the presence of God, on the verge of death, in the assurance of judgment, and the hope of paradise. 예언자의 후계자는 말했다. “늘 하느님 앞에 있고 죽음의 문턱에 있으며 심판이 확실하고 낙원의 희망이 있음을 기억하시오. Avoid injustice and oppression; consult with your brethren, and study to preserve the love and confidence of your troops. 부당함과 압제를 피하고 형제들과 의논하며, 병사들의 사랑과 신뢰를 지키도록 힘쓰시오. When you fight the battles of the Lord, acquit yourselves like men, without turning your backs; but let not your victory be stained with the blood of women or children. 주님의 싸움을 싸울 때는 등을 돌리지 말고 남자답게 행동하시오. 그러나 여자나 아이의 피로 승리를 더럽히지 마시오. Destroy no palm-trees, nor burn any fields of corn. 종려나무를 파괴하거나 곡식밭을 불태우지 마시오. Cut down no fruit-trees, nor do any mischief to cattle, only such as you kill to eat. 과일나무를 베거나 가축을 해치지 마시오. 먹으려고 죽이는 것만 예외요. When you make any covenant or article, stand to it, and be as good as your word. 언약이나 조항을 맺으면 지키고 말한 대로 하시오. As you go on, you will find some religious persons who live retired in monasteries, and propose to themselves to serve God that way: let them alone, and neither kill them nor destroy their monasteries: And you will find another sort of people, that belong to the synagogue of Satan, who have shaven crowns; be sure you cleave their skulls, and give them no quarter till they either turn Mahometans or pay tribute.” 가다 보면 수도원에 물러나 그렇게 하느님을 섬기려는 수도자들을 만날 것이오. 그들을 그대로 두고 죽이거나 수도원을 부수지 마시오. 또 머리 정수리를 깎은, 사탄의 회당에 속한 다른 부류를 만날 것이오. 반드시 그 두개골을 쪼개고, 무슬림이 되거나 공물을 낼 때까지 살려 주지 마시오.” All profane or frivolous conversation, all dangerous recollection of ancient quarrels, was severely prohibited among the Arabs: in the tumult of a camp, the exercises of religion were assiduously practised; and the intervals of action were employed in prayer, meditation, and the study of the Koran. 아랍인들 사이에서는 모든 불경하거나 경솔한 대화와 옛 다툼의 위험한 회상이 엄격히 금지되었다. 군영의 소란 속에서도 종교적 실천은 부지런히 행해졌다. 행동 사이의 시간은 기도와 명상과 코란 연구에 쓰였다. The abuse, or even the use, of wine was chastised by fourscore strokes on the soles of the feet, and in the fervor of their primitive zeal, many secret sinners revealed their fault, and solicited their punishment. 포도주를 남용하거나 단지 마시기만 해도 발바닥에 80대를 때렸다. 초기 열심이 뜨거워 많은 은밀한 죄인들은 잘못을 털어놓고 처벌을 청했다. After some hesitation, the command of the Syrian army was delegated to Abu Obeidah, one of the fugitives of Mecca, and companions of Mahomet; whose zeal and devotion was assuaged, without being abated, by the singular mildness and benevolence of his temper. 얼마간 망설인 뒤 시리아군 지휘권은 메카의 이주자이자 무함마드의 동료인 아부 우바이다에게 맡겨졌다. 그의 열심과 헌신은 남다르게 온화하고 자비로운 기질 덕분에 줄어들지는 않으면서 누그러졌다. But in all the emergencies of war, the soldiers demanded the superior genius of Caled; and whoever might be the choice of the prince, the Sword of God was both in fact and fame the foremost leader of the Saracens. 그러나 전쟁의 모든 위급한 순간에 병사들은 할리드의 더 높은 천재성을 요구했다. 군주가 누구를 택했든 하느님의 칼은 실제로나 명성으로나 사라센의 으뜸 지도자였다. He obeyed without reluctance; he was consulted without jealousy; and such was the spirit of the man, or rather of the times, that Caled professed his readiness to serve under the banner of the faith, though it were in the hands of a child or an enemy. 그는 마지못함 없이 복종했고 질투 없이 자문을 받았다. 그 사람의 정신, 아니 오히려 그 시대의 정신은 할리드가 아이나 적의 손에 든 신앙의 깃발 아래라도 기꺼이 복무하겠다고 공언할 정도였다. Glory, and riches, and dominion, were indeed promised to the victorious Mussulman; but he was carefully instructed, that if the goods of this life were his only incitement, they likewise would be his only reward. 승리한 무슬림에게 영광과 부와 지배가 약속된 것은 사실이다. 그러나 현세의 재물이 유일한 동기라면 그것이 유일한 보상도 되리라고 주의 깊게 가르쳤다.

One of the fifteen provinces of Syria, the cultivated lands to the eastward of the Jordan, had been decorated by Roman vanity with the name of Arabia; and the first arms of the Saracens were justified by the semblance of a national right. 시리아의 열다섯 지방 중 하나, 요르단강 동쪽의 경작지는 로마인의 허영으로 아라비아라는 이름을 얻었다. 사라센의 첫 무력 행사는 민족적 권리라는 외관으로 정당화되었다. The country was enriched by the various benefits of trade; by the vigilance of the emperors it was covered with a line of forts; and the populous cities of Gerasa, Philadelphia, and Bosra, were secure, at least from a surprise, by the solid structure of their walls. 상업의 여러 혜택으로 나라는 부유했다. 황제들의 경계 덕분에 요새선으로 덮였다. 인구 많은 게라사와 필라델피아와 보스라는 튼튼한 성벽 덕분에 적어도 기습에서는 안전했다. The last of these cities was the eighteenth station from Medina: the road was familiar to the caravans of Hejaz and Irak, who annually visited this plenteous market of the province and the desert: the perpetual jealousy of the Arabs had trained the inhabitants to arms; and twelve thousand horse could sally from the gates of Bosra, an appellation which signifies, in the Syriac language, a strong tower of defence. 마지막 도시는 메디나에서 열여덟 번째 역참이었다. 헤자즈와 이라크의 대상들에게는 익숙한 길이었다. 그들은 지방과 사막의 이 풍성한 시장을 해마다 찾았다. 아랍인에 대한 끊임없는 경계가 주민들을 무장에 익숙하게 했다. 시리아어로 튼튼한 방어탑이라는 뜻의 보스라 성문에서는 기병 1만 2,000명이 출격할 수 있었다. Encouraged by their first success against the open towns and flying parties of the borders, a detachment of four thousand Moslems presumed to summon and attack the fortress of Bosra. 성벽 없는 도시와 국경의 이동 부대에 거둔 첫 성공에 고무되어 무슬림 4,000명의 분견대가 대담하게 보스라 요새에 항복을 요구하고 공격했다. They were oppressed by the numbers of the Syrians; they were saved by the presence of Caled, with fifteen hundred horse: he blamed the enterprise, restored the battle, and rescued his friend, the venerable Serjabil, who had vainly invoked the unity of God and the promises of the apostle. 시리아군의 수에 압도되었지만 기병 1,500명과 함께 나타난 할리드가 구했다. 그는 무모한 시도를 꾸짖고 전세를 회복하여 존경받는 친구 슈라흐빌을 구출했다. 그는 신의 유일성과 사도의 약속을 헛되이 불렀던 터였다. After a short repose, the Moslems performed their ablutions with sand instead of water; and the morning prayer was recited by Caled before they mounted on horseback. 잠깐 쉰 뒤 무슬림들은 물 대신 모래로 정결 의식을 행했다. 말을 타기 전 할리드가 아침 기도를 낭송했다. Confident in their strength, the people of Bosra threw open their gates, drew their forces into the plain, and swore to die in the defence of their religion. 힘을 믿은 보스라 주민들은 성문을 활짝 열어 평지에 군대를 펼치고 종교를 지키다 죽겠다고 맹세했다. But a religion of peace was incapable of withstanding the fanatic cry of “Fight, fight! 그러나 평화의 종교는 광신적인 외침을 견디지 못했다. “싸워라, 싸워라! Paradise, paradise!” that reechoed in the ranks of the Saracens; and the uproar of the town, the ringing of bells, and the exclamations of the priests and monks increased the dismay and disorder of the Christians. 낙원이다, 낙원이다!” 사라센의 대열에 그 소리가 메아리쳤다. 도시의 소란과 종소리, 사제와 수도승들의 외침은 그리스도인들의 공포와 혼란을 더했다. With the loss of two hundred and thirty men, the Arabs remained masters of the field; and the ramparts of Bosra, in expectation of human or divine aid, were crowded with holy crosses and consecrated banners. 230명을 잃은 아랍인들이 전장을 차지했다. 보스라 성벽은 인간이나 신의 도움을 기다리며 거룩한 십자가와 성별된 깃발로 붐볐다. The governor Romanus had recommended an early submission: despised by the people, and degraded from his office, he still retained the desire and opportunity of revenge. 총독 로마누스는 일찍 항복하자고 권했다. 주민들에게 경멸받고 직위에서 쫓겨났지만 여전히 복수할 뜻과 기회가 남아 있었다. In a nocturnal interview, he informed the enemy of a subterraneous passage from his house under the wall of the city; the son of the caliph, with a hundred volunteers, were committed to the faith of this new ally, and their successful intrepidity gave an easy entrance to their companions. 밤의 면담에서 그는 집에서 성벽 밑으로 이어지는 지하 통로를 적에게 알렸다. 칼리프의 아들과 지원자 100명이 새 동맹자의 신의에 맡겨졌다. 성공적인 대담함으로 동료들에게 쉬운 입구를 열어 주었다. After Caled had imposed the terms of servitude and tribute, the apostate or convert avowed in the assembly of the people his meritorious treason: “I renounce your society,” said Romanus, “both in this world and the world to come. 할리드가 예속과 공물의 조건을 부과한 뒤, 배교자 또는 개종자는 주민 집회에서 공로 있는 배신을 공언했다. 로마누스는 말했다. “나는 현세에서도 내세에서도 그대들과의 관계를 끊소. And I deny him that was crucified, and whosoever worships him. 십자가에 못 박힌 자와 그를 숭배하는 누구든 부인하오. And I choose God for my Lord, Islam for my faith, Mecca for my temple, the Moslems for my brethren, and Mahomet for my prophet; who was sent to lead us into the right way, and to exalt the true religion in spite of those who join partners with God.” 하느님을 나의 주로, 이슬람을 신앙으로, 메카를 성전으로, 무슬림을 형제로, 무함마드를 예언자로 택하오. 그는 우리를 바른길로 인도하고 신에게 동료를 붙이는 자들에도 불구하고 참된 종교를 높이려고 보내졌소.”

The conquest of Bosra, four days’ journey from Damascus, encouraged the Arabs to besiege the ancient capital of Syria. 다마스쿠스에서 나흘 거리인 보스라 정복은 아랍인들이 시리아의 옛 수도를 포위하도록 고무했다. At some distance from the walls, they encamped among the groves and fountains of that delicious territory, and the usual option of the Mahometan faith, of tribute or of war, was proposed to the resolute citizens, who had been lately strengthened by a reenforcement of five thousand Greeks. 성벽에서 얼마간 떨어진, 아름다운 고장의 숲과 샘 사이에 진을 쳤다. 최근 그리스인 5,000명의 증원을 받은 결연한 시민들에게 이슬람 신앙, 공물, 전쟁이라는 통상적인 선택이 제안되었다. In the decline, as in the infancy, of the military art, a hostile defiance was frequently offered and accepted by the generals themselves: many a lance was shivered in the plain of Damascus, and the personal prowess of Caled was signalized in the first sally of the besieged. 군사 기술의 유년기처럼 쇠퇴기에도 장군들이 직접 결투를 청하고 받아들이는 일이 잦았다. 다마스쿠스 평원에서는 많은 창이 부러졌다. 포위된 이들의 첫 출격에서 할리드의 개인적 용맹이 빛났다. After an obstinate combat, he had overthrown and made prisoner one of the Christian leaders, a stout and worthy antagonist. 완강한 싸움 끝에 그는 튼튼하고 훌륭한 적수인 그리스도교 지휘관 하나를 쓰러뜨려 포로로 삼았다. He instantly mounted a fresh horse, the gift of the governor of Palmyra, and pushed forwards to the front of the battle. 즉시 팔미라 총독이 선물한 새 말에 올라 전선 앞으로 나아갔다. “Repose yourself for a moment,” said his friend Derar, “and permit me to supply your place: you are fatigued with fighting with this dog.” 친구 디라르가 말했다. “잠깐 쉬시오. 내가 대신하게 해 주시오. 이 개와 싸우느라 지쳤소.” “O Dear!” replied the indefatigable Saracen, “we shall rest in the world to come. 지칠 줄 모르는 사라센이 대답했다. “오 디라르여, 우리는 내세에서 쉴 것이오. He that labors to-day shall rest to-morrow.” 오늘 수고하는 이는 내일 쉴 것이오.” With the same unabated ardor, Caled answered, encountered, and vanquished a second champion; and the heads of his two captives who refused to abandon their religion were indignantly hurled into the midst of the city. 줄지 않는 열기로 할리드는 두 번째 투사의 도전에 응해 싸우고 이겼다. 종교를 버리기를 거부한 포로 둘의 머리는 분노 속에 도시 한가운데로 던져졌다. The event of some general and partial actions reduced the Damascenes to a closer defence: but a messenger, whom they dropped from the walls, returned with the promise of speedy and powerful succor, and their tumultuous joy conveyed the intelligence to the camp of the Arabs. 몇 차례 전면전과 부분전의 결과로 다마스쿠스 주민들은 더 좁은 방어로 몰렸다. 그러나 성벽에서 내려보낸 사자가 신속하고 강력한 지원의 약속을 가지고 돌아왔다. 소란스러운 기쁨이 아랍인 군영에도 소식을 전했다. After some debate, it was resolved by the generals to raise, or rather to suspend, the siege of Damascus, till they had given battle to the forces of the emperor. 논의 뒤 장군들은 황제의 군대와 싸울 때까지 다마스쿠스 포위를 풀거나, 더 정확히는 중단하기로 했다. In the retreat, Caled would have chosen the more perilous station of the rear-guard; he modestly yielded to the wishes of Abu Obeidah. 퇴각할 때 할리드는 더 위험한 후위 자리를 택하려 했다. 그러나 아부 우바이다의 바람에 겸손히 양보했다. But in the hour of danger he flew to the rescue of his companion, who was rudely pressed by a sally of six thousand horse and ten thousand foot, and few among the Christians could relate at Damascus the circumstances of their defeat. 위험한 순간에는 기병 6,000명과 보병 1만 명의 출격에 거칠게 밀린 동료를 구하러 날아갔다. 그리스도인들 가운데 패배의 사정을 다마스쿠스에서 이야기할 수 있는 이는 거의 없었다. The importance of the contest required the junction of the Saracens, who were dispersed on the frontiers of Syria and Palestine; and I shall transcribe one of the circular mandates which was addressed to Amrou, the future conqueror of Egypt. 대결의 중요성 때문에 시리아와 팔레스타인의 국경에 흩어진 사라센이 합쳐야 했다. 나는 훗날 이집트의 정복자가 될 아므르에게 보낸 회람 명령 하나를 옮기겠다. “In the name of the most merciful God: from Caled to Amrou, health and happiness. “가장 자비로운 하느님의 이름으로, 할리드가 아므르에게 건강과 행복을. Know that thy brethren the Moslems design to march to Aiznadin, where there is an army of seventy thousand Greeks, who purpose to come against us, that they may extinguish the light of God with their mouths; but God preserveth his light in spite of the infidels. 무슬림 형제들이 아즈나다인으로 진군하려 함을 아시오. 그곳에는 우리를 치러 오려는 그리스인 7만 명의 군대가 있소. 그들은 입으로 하느님의 빛을 끄려 하나, 하느님께서는 불신자들에도 불구하고 당신의 빛을 보존하시오. As soon therefore as this letter of mine shall be delivered to thy hands, come with those that are with thee to Aiznadin, where thou shalt find us if it please the most high God.” 그러니 내 편지가 손에 닿는 즉시 그대와 함께 있는 이들을 데리고 아즈나다인으로 오시오. 지극히 높은 하느님께서 뜻하시면 그곳에서 우리를 만날 것이오.” The summons was cheerfully obeyed, and the forty-five thousand Moslems, who met on the same day, on the same spot ascribed to the blessing of Providence the effects of their activity and zeal. 소집에는 기꺼이 복종했다. 같은 날 같은 곳에 모인 무슬림 4만 5,000명은 자신의 활력과 열심의 결과를 섭리의 축복으로 돌렸다.

About four years after the triumph of the Persian war, the repose of Heraclius and the empire was again disturbed by a new enemy, the power of whose religion was more strongly felt, than it was clearly understood, by the Christians of the East. 페르시아 전쟁의 승리 후 약 4년 만에 헤라클리우스와 제국의 휴식은 새 적에게 다시 깨졌다. 동방의 그리스도인들은 그 종교의 힘을 분명하게 이해하기보다 더 강하게 느꼈다. In his palace of Constantinople or Antioch, he was awakened by the invasion of Syria, the loss of Bosra, and the danger of Damascus. 콘스탄티노폴리스나 안티오크의 궁전에서 그는 시리아 침공, 보스라 상실, 다마스쿠스의 위험 소식에 잠을 깼다. An army of seventy thousand veterans, or new levies, was assembled at Hems or Emesa, under the command of his general Werdan: and these troops consisting chiefly of cavalry, might be indifferently styled either Syrians, or Greeks, or Romans: Syrians, from the place of their birth or warfare; Greeks from the religion and language of their sovereign; and Romans, from the proud appellation which was still profaned by the successors of Constantine. 헤메스 또는 에메사에 장군 바르단의 지휘 아래 노병이나 새 징집병 7만 명이 모였다. 주로 기병으로 이루어진 이 병력은 시리아인, 그리스인, 로마인 어느 이름으로도 불릴 수 있었다. 태어나거나 싸우는 곳으로는 시리아인, 군주의 종교와 언어로는 그리스인, 콘스탄티누스의 후계자들이 여전히 욕되게 쓰는 자랑스러운 명칭으로는 로마인이었다. On the plain of Aiznadin, as Werdan rode on a white mule decorated with gold chains, and surrounded with ensigns and standards, he was surprised by the near approach of a fierce and naked warrior, who had undertaken to view the state of the enemy. 아즈나다인 평원에서 바르단이 금사슬로 꾸민 흰 노새를 타고 깃발들에 둘러싸여 가던 중, 적의 형편을 살피러 온 사납고 헐벗은 전사가 가까이 다가와 그를 놀라게 했다. The adventurous valor of Derar was inspired, and has perhaps been adorned, by the enthusiasm of his age and country. 디라르의 모험적인 용맹은 시대와 나라의 열광에서 영감을 받았고, 어쩌면 그 때문에 윤색되었을 수도 있다. The hatred of the Christians, the love of spoil, and the contempt of danger, were the ruling passions of the audacious Saracen; and the prospect of instant death could never shake his religious confidence, or ruffle the calmness of his resolution, or even suspend the frank and martial pleasantry of his humor. 그리스도인에 대한 증오, 전리품에 대한 사랑, 위험에 대한 경멸은 대담한 사라센을 지배한 격정이었다. 임박한 죽음의 전망도 종교적 확신을 흔들거나 결의의 평정을 어지럽히지 못했다. 심지어 솔직하고 군인다운 익살도 멈추지 못했다. In the most hopeless enterprises, he was bold, and prudent, and fortunate: after innumerable hazards, after being thrice a prisoner in the hands of the infidels, he still survived to relate the achievements, and to enjoy the rewards, of the Syrian conquest. 가장 가망 없는 시도에서도 그는 대담하고 신중하며 운이 좋았다. 무수한 위험을 겪고 불신자들에게 세 번 붙잡힌 뒤에도 살아남아 시리아 정복의 업적을 이야기하고 보상을 누렸다. On this occasion, his single lance maintained a flying fight against thirty Romans, who were detached by Werdan; and, after killing or unhorsing seventeen of their number, Derar returned in safety to his applauding brethren. 이번에는 창 한 자루로 바르단이 보낸 로마인 30명을 상대로 이동하며 싸웠다. 열일곱 명을 죽이거나 말에서 떨어뜨린 뒤, 갈채하는 형제들에게 안전하게 돌아왔다. When his rashness was mildly censured by the general, he excused himself with the simplicity of a soldier. 장군이 무모함을 부드럽게 꾸짖자 그는 군인의 소박함으로 변명했다. “Nay,” said Derar, “I did not begin first: but they came out to take me, and I was afraid that God should see me turn my back: and indeed I fought in good earnest, and without doubt God assisted me against them; and had I not been apprehensive of disobeying your orders, I should not have come away as I did; and I perceive already that they will fall into our hands.” 디라르는 말했다. “아닙니다. 제가 먼저 시작하지 않았습니다. 저들이 잡으러 나왔고, 하느님께서 제가 등을 돌리는 것을 보실까 두려웠습니다. 참으로 열심히 싸웠으며 하느님께서 도우셨음이 틀림없습니다. 명령을 어길까 걱정하지 않았다면 그렇게 돌아오지도 않았을 것입니다. 저들이 우리 손에 떨어질 것을 벌써 알겠습니다.” In the presence of both armies, a venerable Greek advanced from the ranks with a liberal offer of peace; and the departure of the Saracens would have been purchased by a gift to each soldier, of a turban, a robe, and a piece of gold; ten robes and a hundred pieces to their leader; one hundred robes and a thousand pieces to the caliph. 두 군대가 보는 앞에서 존경받는 그리스인 하나가 대열을 나와 후한 평화 제안을 했다. 사라센의 철수를 사기 위해 병사마다 터번과 옷 한 벌과 금화 한 닢, 지도자에게 옷 열 벌과 금화 100닢, 칼리프에게 옷 100벌과 금화 1,000닢을 주겠다는 것이었다. A smile of indignation expressed the refusal of Caled. 할리드는 분노의 미소로 거절했다. “Ye Christian dogs, you know your option; the Koran, the tribute, or the sword. “그리스도교의 개들이여, 선택지는 알고 있겠지. 코란, 공물, 아니면 칼이다. We are a people whose delight is in war, rather than in peace: and we despise your pitiful alms, since we shall be speedily masters of your wealth, your families, and your persons.” 우리는 평화보다 전쟁을 즐기는 민족이다. 곧 너희 재산과 가족과 몸의 주인이 될 것이니, 그 하찮은 적선은 경멸한다.” Notwithstanding this apparent disdain, he was deeply conscious of the public danger: those who had been in Persia, and had seen the armies of Chosroes confessed that they never beheld a more formidable array. 이런 겉보기 경멸에도 그는 공통의 위험을 깊이 의식했다. 페르시아에 가서 호스로의 군대를 본 이들도 더 무서운 전투 대형을 본 적이 없다고 인정했다. From the superiority of the enemy, the artful Saracen derived a fresh incentive of courage: “You see before you,” said he, “the united force of the Romans; you cannot hope to escape, but you may conquer Syria in a single day. 교묘한 사라센은 적의 우세에서 새로운 용기의 자극을 끌어냈다. “눈앞에 로마의 연합군이 보인다. 벗어날 희망은 없으나 하루 만에 시리아를 정복할 수는 있다. The event depends on your discipline and patience. 결과는 규율과 인내에 달려 있다. Reserve yourselves till the evening. 저녁까지 힘을 아껴라. It was in the evening that the Prophet was accustomed to vanquish.” 예언자는 저녁에 승리하곤 했다.” During two successive engagements, his temperate firmness sustained the darts of the enemy, and the murmurs of his troops. 연이은 두 교전 동안 그의 절제된 굳셈은 적의 화살과 자기 병사들의 불평을 견뎠다. At length, when the spirits and quivers of the adverse line were almost exhausted, Caled gave the signal of onset and victory. 마침내 맞은편 대열의 기력과 화살통이 거의 비자 할리드가 돌격과 승리의 신호를 주었다. The remains of the Imperial army fled to Antioch, or Cæsarea, or Damascus; and the death of four hundred and seventy Moslems was compensated by the opinion that they had sent to hell above fifty thousand of the infidels. 제국군의 잔여는 안티오크나 카이사레아나 다마스쿠스로 달아났다. 무슬림 470명의 죽음은 불신자 5만 명 넘게 지옥으로 보냈다는 생각으로 보상되었다. The spoil was inestimable; many banners and crosses of gold and silver, precious stones, silver and gold chains, and innumerable suits of the richest armor and apparel. 전리품은 헤아릴 수 없었다. 수많은 금은 깃발과 십자가, 보석, 금은 사슬, 가장 값진 갑옷과 의복 무수한 벌이었다. The general distribution was postponed till Damascus should be taken; but the seasonable supply of arms became the instrument of new victories. 전체 분배는 다마스쿠스가 함락될 때까지 미루었다. 그러나 때맞춘 무기 보급은 새 승리의 도구가 되었다. The glorious intelligence was transmitted to the throne of the caliph; and the Arabian tribes, the coldest or most hostile to the prophet’s mission, were eager and importunate to share the harvest of Syria. 영광스러운 소식은 칼리프의 왕좌로 전해졌다. 예언자의 사명에 가장 냉담하거나 적대했던 아라비아 부족들도 시리아의 수확을 나누려고 열망하며 졸랐다.

The sad tidings were carried to Damascus by the speed of grief and terror; and the inhabitants beheld from their walls the return of the heroes of Aiznadin. 슬픔과 공포의 빠른 발로 비보가 다마스쿠스에 전해졌다. 주민들은 성벽에서 아즈나다인 영웅들의 귀환을 보았다. Amrou led the van at the head of nine thousand horse: the bands of the Saracens succeeded each other in formidable review; and the rear was closed by Caled in person, with the standard of the black eagle. 아므르가 기병 9,000명을 이끌고 선봉에 섰다. 사라센 부대들이 위압적인 행렬로 잇따랐고, 할리드 자신이 검은 독수리 깃발과 함께 후미를 닫았다. To the activity of Derar he intrusted the commission of patrolling round the city with two thousand horse, of scouring the plain, and of intercepting all succor or intelligence. 그는 활발한 디라르에게 기병 2,000명으로 도시 주위를 순찰하고 평원을 휩쓸며 모든 지원과 정보를 차단하는 임무를 맡겼다. The rest of the Arabian chiefs were fixed in their respective stations before the seven gates of Damascus; and the siege was renewed with fresh vigor and confidence. 다른 아라비아 수장들은 다마스쿠스의 일곱 성문 앞 각자 위치에 자리했다. 새로운 활력과 확신으로 포위가 재개되었다. The art, the labor, the military engines, of the Greeks and Romans are seldom to be found in the simple, though successful, operations of the Saracens: it was sufficient for them to invest a city with arms, rather than with trenches; to repel the allies of the besieged; to attempt a stratagem or an assault; or to expect the progress of famine and discontent. 성공적이지만 단순한 사라센의 작전에서는 그리스인과 로마인의 기술과 공사와 전쟁 기계를 좀처럼 찾을 수 없다. 참호보다는 무력으로 도시를 에워싸고, 포위된 자들의 동맹군을 물리치며, 계략이나 돌격을 시도하거나 기근과 불만이 커지기를 기다리는 것으로 충분했다. Damascus would have acquiesced in the trial of Aiznadin, as a final and peremptory sentence between the emperor and the caliph; her courage was rekindled by the example and authority of Thomas, a noble Greek, illustrious in a private condition by the alliance of Heraclius. 다마스쿠스는 아즈나다인의 시련을 황제와 칼리프 사이의 최종적이고 단호한 판결로 받아들였을 것이다. 그러나 토마스의 모범과 권위가 용기를 되살렸다. 그는 귀족 그리스인으로, 사인의 지위에서도 헤라클리우스와의 인척 관계 덕분에 저명했다. The tumult and illumination of the night proclaimed the design of the morning sally; and the Christian hero, who affected to despise the enthusiasm of the Arabs, employed the resource of a similar superstition. 밤의 소란과 불빛은 아침 출격의 계획을 알렸다. 아랍인의 열광을 경멸하는 체하던 그리스도교 영웅은 비슷한 미신의 수단을 썼다. At the principal gate, in the sight of both armies, a lofty crucifix was erected; the bishop, with his clergy, accompanied the march, and laid the volume of the New Testament before the image of Jesus; and the contending parties were scandalized or edified by a prayer that the Son of God would defend his servants and vindicate his truth. 두 군대가 보는 주요 성문에 높은 십자가상을 세웠다. 주교와 성직자들은 행진에 동행하고 예수의 형상 앞에 신약성서를 놓았다. 신의 아들이 종들을 지키고 진리를 입증해 달라는 기도에 싸우는 양측은 충격을 받거나 감화되었다. The battle raged with incessant fury; and the dexterity of Thomas, an incomparable archer, was fatal to the boldest Saracens, till their death was revenged by a female heroine. 전투는 끊임없이 격렬했다. 비할 데 없는 궁수 토마스의 솜씨는 가장 대담한 사라센들에게 치명적이었다. 마침내 한 여걸이 그 죽음을 복수했다. The wife of Aban, who had followed him to the holy war, embraced her expiring husband. 성전에 남편을 따라온 아반의 아내가 숨져 가는 남편을 껴안았다. “Happy,” said she, “happy art thou, my dear: thou art gone to thy Lord, who first joined us together, and then parted us asunder. 그녀는 말했다. “행복해요, 당신은 행복해요. 처음 우리를 맺었다가 다시 갈라놓으신 주님께 갔으니까요. I will revenge thy death, and endeavor to the utmost of my power to come to the place where thou art, because I love thee. 나는 죽음을 갚고, 힘을 다해 당신 있는 곳에 가려고 애쓰겠어요. 당신을 사랑하니까요. Henceforth shall no man ever touch me more, for I have dedicated myself to the service of God.” 이제 누구도 다시 나에게 손대지 못할 거예요. 나는 하느님을 섬기는 데 자신을 바쳤으니까요.” Without a groan, without a tear, she washed the corpse of her husband, and buried him with the usual rites. 신음도 눈물도 없이 그녀는 남편의 시신을 씻고 통상 의례로 묻었다. Then grasping the manly weapons, which in her native land she was accustomed to wield, the intrepid widow of Aban sought the place where his murderer fought in the thickest of the battle. 그다음 고향에서 다루는 데 익숙했던 남자의 무기를 잡았다. 대담한 아반의 과부는 남편의 살인자가 가장 치열하게 싸우는 곳을 찾았다. Her first arrow pierced the hand of his standard-bearer; her second wounded Thomas in the eye; and the fainting Christians no longer beheld their ensign or their leader. 첫 화살은 기수의 손을 꿰뚫었고, 둘째는 토마스의 눈을 다치게 했다. 기가 꺾인 그리스도인들은 더 이상 깃발도 지도자도 보지 못했다. Yet the generous champion of Damascus refused to withdraw to his palace: his wound was dressed on the rampart; the fight was continued till the evening; and the Syrians rested on their arms. 그러나 다마스쿠스의 고귀한 투사는 궁전으로 물러나기를 거부했다. 성벽 위에서 상처를 싸맸다. 저녁까지 싸움이 이어졌고 시리아인들은 무장한 채 쉬었다. In the silence of the night, the signal was given by a stroke on the great bell; the gates were thrown open, and each gate discharged an impetuous column on the sleeping camp of the Saracens. 밤의 적막 속에 큰 종을 한 번 쳐 신호를 주었다. 성문들이 열렸고, 각 문에서 맹렬한 종대가 잠든 사라센 군영으로 쏟아졌다. Caled was the first in arms: at the head of four hundred horse he flew to the post of danger, and the tears trickled down his iron cheeks, as he uttered a fervent ejaculation; “O God, who never sleepest, look upon they servants, and do not deliver them into the hands of their enemies.” 할리드가 가장 먼저 무장했다. 기병 400명의 선두에서 위험한 곳으로 달려갔다. 뜨거운 기도를 외치며 쇠 같은 뺨에 눈물이 흘렀다. “잠들지 않으시는 하느님, 종들을 굽어보시고 적들의 손에 넘기지 마소서.” The valor and victory of Thomas were arrested by the presence of the Sword of God; with the knowledge of the peril, the Moslems recovered their ranks, and charged the assailants in the flank and rear. 하느님의 칼이 나타나 토마스의 용맹과 승리를 막았다. 위험을 알아차린 무슬림들은 대열을 회복하고 공격자들의 측후방을 쳤다. After the loss of thousands, the Christian general retreated with a sigh of despair, and the pursuit of the Saracens was checked by the military engines of the rampart. 수천 명을 잃은 뒤 그리스도교 장군은 절망의 한숨과 함께 물러났다. 성벽의 전쟁 기계가 사라센의 추격을 막았다.

After a siege of seventy days, the patience, and perhaps the provisions, of the Damascenes were exhausted; and the bravest of their chiefs submitted to the hard dictates of necessity. 70일의 포위 뒤 다마스쿠스 주민들의 인내, 어쩌면 식량도 바닥났다. 가장 용감한 수장들도 필요의 가혹한 명령에 굴복했다. In the occurrences of peace and war, they had been taught to dread the fierceness of Caled, and to revere the mild virtues of Abu Obeidah. 평화와 전쟁의 여러 사건 속에서 그들은 할리드의 사나움을 두려워하고 아부 우바이다의 온화한 미덕을 공경하도록 배웠다. At the hour of midnight, one hundred chosen deputies of the clergy and people were introduced to the tent of that venerable commander. 한밤중 성직자와 주민 중 뽑힌 대표 100명이 존경받는 지휘관의 천막으로 들어왔다. He received and dismissed them with courtesy. 그는 정중하게 맞아들이고 돌려보냈다. They returned with a written agreement, on the faith of a companion of Mahomet, that all hostilities should cease; that the voluntary emigrants might depart in safety, with as much as they could carry away of their effects; and that the tributary subjects of the caliph should enjoy their lands and houses, with the use and possession of seven churches. 대표들은 무함마드 동료의 신의를 담은 서면 합의를 가지고 돌아왔다. 모든 적대 행위를 멈추고, 자발적인 이주자는 운반할 수 있는 재산을 지니고 안전하게 떠나며, 공물을 내는 칼리프의 신민은 토지와 주택, 교회 일곱 곳의 사용권과 소유권을 누린다는 것이었다. On these terms, the most respectable hostages, and the gate nearest to his camp, were delivered into his hands: his soldiers imitated the moderation of their chief; and he enjoyed the submissive gratitude of a people whom he had rescued from destruction. 이 조건으로 가장 유력한 인질들과 군영에서 가장 가까운 성문이 그에게 넘겨졌다. 병사들은 수장의 절제를 본받았다. 그는 파멸에서 구해 낸 주민들의 순종적인 감사를 누렸다. But the success of the treaty had relaxed their vigilance, and in the same moment the opposite quarter of the city was betrayed and taken by assault. 그러나 조약의 성공은 경계를 느슨하게 했다. 같은 순간 도시 반대편은 배신으로 열려 돌격에 함락되었다. A party of a hundred Arabs had opened the eastern gate to a more inexorable foe. 아랍인 100명의 부대가 더 무자비한 적에게 동문을 열어 주었다. “No quarter,” cried the rapacious and sanguinary Caled, “no quarter to the enemies of the Lord:” his trumpets sounded, and a torrent of Christian blood was poured down the streets of Damascus. 탐욕스럽고 피에 굶주린 할리드가 외쳤다. “살려 주지 마라. 주님의 적은 살려 주지 마라.” 나팔이 울렸고 다마스쿠스 거리에 그리스도인의 피가 급류처럼 흘렀다. When he reached the church of St. Mary, he was astonished and provoked by the peaceful aspect of his companions; their swords were in the scabbard, and they were surrounded by a multitude of priests and monks. 성 마리아 교회에 이르렀을 때 그는 동료들의 평화로운 모습에 놀라고 분노했다. 그들의 칼은 칼집에 있었고 주위에는 수많은 사제와 수도승이 있었다. Abu Obeidah saluted the general: “God,” said he, “has delivered the city into my hands by way of surrender, and has saved the believers the trouble of fighting.” 아부 우바이다가 장군에게 인사했다. “하느님께서 항복을 통해 도시를 내 손에 주셨고 신자들에게 싸움의 수고를 덜어 주셨소.” “And am I not,” replied the indignant Caled, “am I not the lieutenant of the commander of the faithful? 분노한 할리드가 대답했다. “내가 신자들의 사령관의 부관이 아니오? Have I not taken the city by storm? 내가 도시를 공격으로 점령하지 않았소? The unbelievers shall perish by the sword. 불신자들은 칼에 죽을 것이오. Fall on.” 공격하라.” The hungry and cruel Arabs would have obeyed the welcome command; and Damascus was lost, if the benevolence of Abu Obeidah had not been supported by a decent and dignified firmness. 굶주리고 잔혹한 아랍인들은 반가운 명령에 복종했을 것이다. 아부 우바이다의 자비가 점잖고 위엄 있는 굳셈으로 뒷받침되지 않았다면 다마스쿠스는 끝장이었다. Throwing himself between the trembling citizens and the most eager of the Barbarians, he adjured them, by the holy name of God, to respect his promise, to suspend their fury, and to wait the determination of their chiefs. 그는 떠는 시민과 가장 성급한 야만인 사이로 몸을 던졌다. 신의 거룩한 이름으로 자신의 약속을 존중하고 분노를 멈추며 수장들의 결정을 기다리라고 간청했다. The chiefs retired into the church of St. Mary; and after a vehement debate, Caled submitted in some measure to the reason and authority of his colleague; who urged the sanctity of a covenant, the advantage as well as the honor which the Moslems would derive from the punctual performance of their word, and the obstinate resistance which they must encounter from the distrust and despair of the rest of the Syrian cities. 수장들은 성 마리아 교회로 물러났다. 격렬한 논의 뒤 할리드는 동료의 이성과 권위에 어느 정도 굴복했다. 동료는 언약의 신성함, 약속을 정확히 지킴으로써 얻을 무슬림의 이익과 명예, 나머지 시리아 도시들의 불신과 절망이 낳을 완강한 저항을 강조했다. It was agreed that the sword should be sheathed, that the part of Damascus which had surrendered to Abu Obeidah, should be immediately entitled to the benefit of his capitulation, and that the final decision should be referred to the justice and wisdom of the caliph. 칼을 거두고, 아부 우바이다에게 항복한 다마스쿠스 구역은 즉시 그의 항복 조약의 혜택을 받으며, 최종 결정은 칼리프의 정의와 지혜에 맡기기로 합의했다. A large majority of the people accepted the terms of toleration and tribute; and Damascus is still peopled by twenty thousand Christians. 주민의 대다수는 신앙 허용과 공물의 조건을 받아들였다. 지금도 다마스쿠스에는 그리스도인 2만 명이 산다. But the valiant Thomas, and the free-born patriots who had fought under his banner, embraced the alternative of poverty and exile. 그러나 용감한 토마스와 그 깃발 아래 싸운 자유민 애국자들은 가난과 추방이라는 대안을 택했다. In the adjacent meadow, a numerous encampment was formed of priests and laymen, of soldiers and citizens, of women and children: they collected, with haste and terror, their most precious movables; and abandoned, with loud lamentations, or silent anguish, their native homes, and the pleasant banks of the Pharpar. 인접 들판에 사제와 평신도, 병사와 시민, 여자와 아이들로 이루어진 큰 야영지가 생겼다. 그들은 서둘러 두려움 속에 가장 귀한 동산을 모았다. 큰 통곡이나 말없는 고통 속에서 고향집과 아름다운 파르파르강 기슭을 버렸다. The inflexible soul of Caled was not touched by the spectacle of their distress: he disputed with the Damascenes the property of a magazine of corn; endeavored to exclude the garrison from the benefit of the treaty; consented, with reluctance, that each of the fugitives should arm himself with a sword, or a lance, or a bow; and sternly declared, that, after a respite of three days, they might be pursued and treated as the enemies of the Moslems. 굽히지 않는 할리드의 마음은 그 고난의 모습에 움직이지 않았다. 그는 다마스쿠스 주민들과 곡물 창고의 소유권을 다투고, 수비대를 조약의 혜택에서 빼려 했다. 각 피난민이 칼이나 창이나 활로 무장하는 데 마지못해 동의했다. 또 사흘의 유예 뒤에는 그들을 추격해 무슬림의 적으로 다룰 수 있다고 엄하게 선언했다.

The passion of a Syrian youth completed the ruin of the exiles of Damascus. 시리아 청년의 열정이 다마스쿠스 망명자들의 파멸을 완성했다. A nobleman of the city, of the name of Jonas, was betrothed to a wealthy maiden; but her parents delayed the consummation of his nuptials, and their daughter was persuaded to escape with the man whom she had chosen. 도시의 귀족 요나스는 부유한 처녀와 약혼했다. 그러나 부모들이 혼인의 완성을 늦추자 딸은 자신이 택한 남자와 달아나기로 마음먹었다. They corrupted the nightly watchmen of the gate Keisan; the lover, who led the way, was encompassed by a squadron of Arabs; but his exclamation in the Greek tongue, “The bird is taken,” admonished his mistress to hasten her return. 그들은 카이산 성문의 야간 경비를 매수했다. 앞장선 연인은 아랍 기병대에 둘러싸였다. 그러나 그리스어로 “새가 잡혔다”고 외쳐 연인에게 빨리 돌아가라고 경고했다. In the presence of Caled, and of death, the unfortunate Jonas professed his belief in one God and his apostle Mahomet; and continued, till the season of his martyrdom, to discharge the duties of a brave and sincere Mussulman. 할리드와 죽음을 앞에 두고 불행한 요나스는 한 분 신과 사도 무함마드에 대한 믿음을 고백했다. 순교할 때까지 용감하고 진실한 무슬림의 의무를 다했다. When the city was taken, he flew to the monastery, where Eudocia had taken refuge; but the lover was forgotten; the apostate was scorned; she preferred her religion to her country; and the justice of Caled, though deaf to mercy, refused to detain by force a male or female inhabitant of Damascus. 도시가 함락되자 그는 에우도키아가 피한 수도원으로 달려갔다. 그러나 연인은 잊혔고 배교자는 경멸받았다. 그녀는 조국보다 종교를 택했다. 자비에는 귀먹은 할리드의 정의도 다마스쿠스 남녀 주민을 강제로 붙잡는 일은 거부했다. Four days was the general confined to the city by the obligation of the treaty, and the urgent cares of his new conquest. 조약의 의무와 새 정복지의 긴급한 일들 때문에 장군은 나흘 동안 도시에 묶였다. His appetite for blood and rapine would have been extinguished by the hopeless computation of time and distance; but he listened to the importunities of Jonas, who assured him that the weary fugitives might yet be overtaken. 시간과 거리의 가망 없는 계산이 피와 약탈에 대한 욕구를 꺼뜨렸을 것이다. 그러나 지친 도망자들을 아직 따라잡을 수 있다고 장담하는 요나스의 끈질긴 간청에 귀를 기울였다. At the head of four thousand horse, in the disguise of Christian Arabs, Caled undertook the pursuit. 할리드는 그리스도교 아랍인으로 위장한 기병 4,000명의 선두에서 추격에 나섰다. They halted only for the moments of prayer; and their guide had a perfect knowledge of the country. 기도할 때만 멈췄고, 길잡이는 고장을 완벽히 알았다. For a long way the footsteps of the Damascenes were plain and conspicuous: they vanished on a sudden; but the Saracens were comforted by the assurance that the caravan had turned aside into the mountains, and must speedily fall into their hands. 다마스쿠스 사람들의 발자취는 먼 길 동안 뚜렷하다 갑자기 사라졌다. 그러나 사라센은 대상이 산으로 돌아갔으니 곧 손에 떨어지리라는 확언으로 위로받았다. In traversing the ridges of the Libanus, they endured intolerable hardships, and the sinking spirits of the veteran fanatics were supported and cheered by the unconquerable ardor of a lover. 레바논의 산등성이들을 지나며 견딜 수 없는 고난을 겪었다. 그러나 꺾이지 않는 연인의 열기가 늙은 광신자들의 가라앉는 기운을 받치고 북돋웠다. From a peasant of the country, they were informed that the emperor had sent orders to the colony of exiles to pursue without delay the road of the sea-coast, and of Constantinople, apprehensive, perhaps, that the soldiers and people of Antioch might be discouraged by the sight and the story of their sufferings. 시골 농민에게서 황제가 망명자들에게 지체 없이 해안과 콘스탄티노폴리스로 향하라고 명했다는 것을 들었다. 아마 안티오크 병사와 주민들이 그 고난의 모습과 이야기에 낙담할까 염려했을 것이다. The Saracens were conducted through the territories of Gabala and Laodicea, at a cautious distance from the walls of the cities; the rain was incessant, the night was dark, a single mountain separated them from the Roman army; and Caled, ever anxious for the safety of his brethren, whispered an ominous dream in the ear of his companion. 사라센은 성벽에서 조심스레 거리를 두고 가발라와 라오디케아의 영토를 지났다. 비는 그치지 않았고 밤은 어두웠으며 산 하나가 로마군과 그들을 갈랐다. 형제들의 안전을 늘 걱정하던 할리드는 불길한 꿈을 동료의 귀에 속삭였다. With the dawn of day, the prospect again cleared, and they saw before them, in a pleasant valley, the tents of Damascus. 날이 밝자 시야가 다시 개었다. 눈앞의 아름다운 골짜기에 다마스쿠스 사람들의 천막이 보였다. After a short interval of repose and prayer, Caled divided his cavalry into four squadrons, committing the first to his faithful Derar, and reserving the last for himself. 잠깐 쉬고 기도한 뒤 할리드는 기병을 네 부대로 나누었다. 첫째를 충실한 디라르에게 맡기고 마지막은 자신이 남겼다. They successively rushed on the promiscuous multitude, insufficiently provided with arms, and already vanquished by sorrow and fatigue. 그들은 무기가 부족하고 슬픔과 피로에 이미 패한 뒤섞인 군중에게 차례로 돌진했다. Except a captive, who was pardoned and dismissed, the Arabs enjoyed the satisfaction of believing that not a Christian of either sex escaped the edge of their cimeters. 용서받아 풀려난 포로 하나를 빼면, 아랍인들은 남녀 그리스도인 누구도 곡도의 날에서 벗어나지 못했다고 믿는 만족을 누렸다. The gold and silver of Damascus was scattered over the camp, and a royal wardrobe of three hundred load of silk might clothe an army of naked Barbarians. 다마스쿠스의 금은이 군영에 흩어졌다. 비단 300짐에 달하는 왕족의 옷장은 헐벗은 야만인 군대를 입힐 만했다. In the tumult of the battle, Jonas sought and found the object of his pursuit: but her resentment was inflamed by the last act of his perfidy; and as Eudocia struggled in his hateful embraces, she struck a dagger to her heart. 전투의 소란 속에서 요나스는 추격의 대상을 찾아냈다. 그러나 그의 마지막 배신에 그녀의 분노는 더 타올랐다. 에우도키아는 증오스러운 품에서 몸부림치다 자기 심장에 단검을 찔렀다. Another female, the widow of Thomas, and the real or supposed daughter of Heraclius, was spared and released without a ransom; but the generosity of Caled was the effect of his contempt; and the haughty Saracen insulted, by a message of defiance, the throne of the Cæsars. 다른 여자, 토마스의 과부이자 실제로 또는 그렇게 여겨지던 헤라클리우스의 딸은 목숨을 건져 몸값 없이 풀려났다. 그러나 할리드의 관대함은 경멸의 결과였다. 거만한 사라센은 도전의 전갈로 카이사르들의 왕좌를 모욕했다. Caled had penetrated above a hundred and fifty miles into the heart of the Roman province: he returned to Damascus with the same secrecy and speed On the accession of Omar, the Sword of God was removed from the command; but the caliph, who blamed the rashness, was compelled to applaud the vigor and conduct, of the enterprise. 할리드는 로마 속주 깊숙이 150마일 넘게 들어갔다. 같은 은밀함과 속도로 다마스쿠스로 돌아왔다. 우마르가 즉위하자 하느님의 칼은 지휘권에서 해임되었다. 그러나 무모함을 꾸짖던 칼리프도 그 원정의 활력과 지휘는 칭찬해야 했다.

Another expedition of the conquerors of Damascus will equally display their avidity and their contempt for the riches of the present world. 다마스쿠스 정복자들의 다른 원정도 현세의 재물에 대한 탐욕과 경멸을 똑같이 보여 줄 것이다. They were informed that the produce and manufactures of the country were annually collected in the fair of Abyla, about thirty miles from the city; that the cell of a devout hermit was visited at the same time by a multitude of pilgrims; and that the festival of trade and superstition would be ennobled by the nuptials of the daughter of the governor of Tripoli. 그들은 도시에서 약 30마일 떨어진 아빌라의 시장에 해마다 지방의 농산물과 공산품이 모인다는 정보를 얻었다. 같은 때에 경건한 은자의 거처에 수많은 순례자가 찾아오며, 상업과 미신의 축제는 트리폴리 총독 딸의 혼례로 더욱 빛날 것이었다. Abdallah, the son of Jaafar, a glorious and holy martyr, undertook, with a banner of five hundred horse, the pious and profitable commission of despoiling the infidels. 영광스럽고 거룩한 순교자 자파르의 아들 압달라는 기병 500명의 부대를 이끌고 불신자들을 약탈하는 경건하고 수지맞는 임무를 맡았다. As he approached the fair of Abyla, he was astonished by the report of this mighty concourse of Jews and Christians, Greeks, and Armenians, of natives of Syria and of strangers of Egypt, to the number of ten thousand, besides a guard of five thousand horse that attended the person of the bride. 아빌라 시장에 다가가면서 그는 큰 집회에 대한 보고에 놀랐다. 유대인과 그리스도인, 그리스인과 아르메니아인, 시리아 토착민과 이집트 외지인 1만 명에 더해 신부를 따르는 기병 호위 5,000명이 있었다. The Saracens paused: “For my own part,” said Abdallah, “I dare not go back: our foes are many, our danger is great, but our reward is splendid and secure, either in this life or in the life to come. 사라센은 멈칫했다. 압달라가 말했다. “나로서는 돌아갈 수 없소. 적은 많고 위험은 크지만, 보상은 현세든 내세든 빛나고 확실하오. Let every man, according to his inclination, advance or retire.” 각자 뜻에 따라 나아가거나 물러나시오.” Not a Mussulman deserted his standard. 어떤 무슬림도 깃발을 떠나지 않았다. “Lead the way,” said Abdallah to his Christian guide, “and you shall see what the companions of the prophet can perform.” 압달라는 그리스도교 길잡이에게 말했다. “앞장서시오. 예언자의 동료들이 무엇을 하는지 보게 될 것이오.” They charged in five squadrons; but after the first advantage of the surprise, they were encompassed and almost overwhelmed by the multitude of their enemies; and their valiant band is fancifully compared to a white spot in the skin of a black camel. 다섯 기병대로 돌격했다. 그러나 기습의 첫 이점 뒤에는 수많은 적에게 둘러싸여 거의 압도되었다. 그 용감한 무리는 검은 낙타 가죽의 흰 점에 공상적으로 비유된다. About the hour of sunset, when their weapons dropped from their hands, when they panted on the verge of eternity, they discovered an approaching cloud of dust; they heard the welcome sound of the tecbir, and they soon perceived the standard of Caled, who flew to their relief with the utmost speed of his cavalry. 해 질 무렵 무기가 손에서 떨어지고 영원의 문턱에서 숨을 헐떡일 때, 그들은 다가오는 먼지구름을 보았다. 반가운 타크비르 소리를 들었고 곧 할리드의 깃발을 알아보았다. 그는 기병대의 최고 속도로 구원하러 달려왔다. The Christians were broken by his attack, and slaughtered in their flight, as far as the river of Tripoli. 그리스도인들은 공격에 무너졌고 달아나다 트리폴리강까지 학살당했다. They left behind them the various riches of the fair; the merchandises that were exposed for sale, the money that was brought for purchase, the gay decorations of the nuptials, and the governor’s daughter, with forty of her female attendants. 시장의 여러 보물을 남겼다. 팔려고 내놓은 상품, 사려고 가져온 돈, 혼례의 화려한 장식, 총독의 딸과 시녀 40명이었다.

The fruits, provisions, and furniture, the money, plate, and jewels, were diligently laden on the backs of horses, asses, and mules; and the holy robbers returned in triumph to Damascus. 과일과 식량과 가구, 돈과 은기와 보석을 부지런히 말과 당나귀와 노새 등에 실었다. 성스러운 약탈자들은 다마스쿠스로 개선했다. The hermit, after a short and angry controversy with Caled, declined the crown of martyrdom, and was left alive in the solitary scene of blood and devastation. 은자는 할리드와 짧고 성난 논쟁을 한 뒤 순교의 관을 사양했다. 피와 황폐의 외로운 현장에 살아남았다.

Syria, one of the countries that have been improved by the most early cultivation, is not unworthy of the preference. 시리아는 가장 일찍 경작되어 개량된 나라 가운데 하나로, 그런 선호를 받을 만하다. The heat of the climate is tempered by the vicinity of the sea and mountains, by the plenty of wood and water; and the produce of a fertile soil affords the subsistence, and encourages the propagation, of men and animals. 바다와 산이 가깝고 나무와 물이 풍부하여 기후의 더위가 누그러진다. 비옥한 토양의 산물은 인간과 동물의 생계를 주고 번식을 북돋운다. From the age of David to that of Heraclius, the country was overspread with ancient and flourishing cities: the inhabitants were numerous and wealthy; and, after the slow ravage of despotism and superstition, after the recent calamities of the Persian war, Syria could still attract and reward the rapacious tribes of the desert. 다윗 시대부터 헤라클리우스 시대까지 나라에는 오래되고 번영하는 도시들이 가득했다. 주민은 많고 부유했다. 전제정과 미신이 서서히 황폐하게 하고 최근 페르시아 전쟁의 재난을 겪은 뒤에도, 시리아는 탐욕스러운 사막 부족들을 끌어들이고 보상할 수 있었다. A plain, of ten days’ journey, from Damascus to Aleppo and Antioch, is watered, on the western side, by the winding course of the Orontes. 다마스쿠스에서 알레포와 안티오크까지 열흘 거리의 평원은 서쪽에서 굽이치는 오론테스강의 물을 받는다. The hills of Libanus and Anti-Libanus are planted from north to south, between the Orontes and the Mediterranean; and the epithet of hollow (Coelesyria) was applied to a long and fruitful valley, which is confined in the same direction, by the two ridges of snowy mountains. 레바논과 안티레바논의 산들은 오론테스와 지중해 사이에 남북으로 놓여 있다. 같은 방향으로 눈 덮인 두 산줄기에 둘러싸인 길고 비옥한 골짜기에는 오목한 시리아, 곧 코일레시리아라는 이름이 붙었다. Among the cities, which are enumerated by Greek and Oriental names in the geography and conquest of Syria, we may distinguish Emesa or Hems, Heliopolis or Baalbec, the former as the metropolis of the plain, the latter as the capital of the valley. 시리아의 지리와 정복사에 그리스와 동방의 이름으로 열거된 도시 중 에메사 또는 홈스, 헬리오폴리스 또는 바알베크를 구별할 수 있다. 전자는 평원의 중심지, 후자는 골짜기의 수도였다. Under the last of the Caesars, they were strong and populous; the turrets glittered from afar: an ample space was covered with public and private buildings; and the citizens were illustrious by their spirit, or at least by their pride; by their riches, or at least by their luxury. 마지막 카이사르들 아래서 이 도시들은 강하고 인구가 많았다. 탑들은 멀리서 빛났고 넓은 공간을 공공건물과 사유 건물들이 덮었다. 시민들은 기상으로, 적어도 자존심으로, 재산으로, 적어도 사치로 유명했다. In the days of Paganism, both Emesa and Heliopolis were addicted to the worship of Baal, or the sun; but the decline of their superstition and splendor has been marked by a singular variety of fortune. 이교 시대에 에메사와 헬리오폴리스는 모두 바알 또는 태양 숭배에 몰두했다. 그러나 미신과 광휘의 쇠퇴는 특이하게 다른 운명으로 나타났다. Not a vestige remains of the temple of Emesa, which was equalled in poetic style to the summits of Mount Libanus, while the ruins of Baalbec, invisible to the writers of antiquity, excite the curiosity and wonder of the European traveller. 시적인 문체로 레바논산 정상에 견주던 에메사 신전은 흔적도 남지 않았다. 반면 고대 저자들에게는 보이지 않았던 바알베크 유적은 유럽 여행자의 호기심과 경탄을 일으킨다. The measure of the temple is two hundred feet in length, and one hundred in breadth: the front is adorned with a double portico of eight columns; fourteen may be counted on either side; and each column, forty-five feet in height, is composed of three massy blocks of stone or marble. 신전은 길이 200피트, 너비 100피트다. 정면은 기둥 여덟 개의 이중 주랑으로 장식되었고, 양쪽에는 각각 열네 개가 있다. 높이 45피트의 각 기둥은 돌이나 대리석의 거대한 덩어리 셋으로 이루어진다. The proportions and ornaments of the Corinthian order express the architecture of the Greeks: but as Baalbec has never been the seat of a monarch, we are at a loss to conceive how the expense of these magnificent structures could be supplied by private or municipal liberality. 코린트 양식의 비례와 장식은 그리스 건축을 보여 준다. 그러나 바알베크는 군주의 거처였던 적이 없으므로, 개인이나 도시의 관대함이 어떻게 이 장엄한 건물들의 비용을 마련했는지 알기 어렵다. From the conquest of Damascus the Saracens proceeded to Heliopolis and Emesa: but I shall decline the repetition of the sallies and combats which have been already shown on a larger scale. 다마스쿠스 정복에서 사라센은 헬리오폴리스와 에메사로 나아갔다. 그러나 이미 더 큰 규모로 보여 준 출격과 전투를 되풀이하지는 않겠다. In the prosecution of the war, their policy was not less effectual than their sword. 전쟁을 수행할 때 그들의 정책은 칼 못지않게 효과적이었다. By short and separate truces they dissolved the union of the enemy; accustomed the Syrians to compare their friendship with their enmity; familiarized the idea of their language, religion, and manners; and exhausted, by clandestine purchase, the magazines and arsenals of the cities which they returned to besiege. 짧고 개별적인 휴전으로 적의 결합을 풀었다. 시리아인들이 그들의 우호와 적의를 비교하도록 익숙하게 하고, 언어와 종교와 풍속의 관념을 친숙하게 했다. 또 몰래 사들여 나중에 다시 포위할 도시의 창고와 무기고를 고갈시켰다. They aggravated the ransom of the more wealthy, or the more obstinate; and Chalcis alone was taxed at five thousand ounces of gold, five thousand ounces of silver, two thousand robes of silk, and as many figs and olives as would load five thousand asses. 더 부유하거나 완강한 곳의 몸값은 높였다. 칼키스만도 금 5,000온스와 은 5,000온스, 비단옷 2,000벌, 당나귀 5,000마리에 실을 무화과와 올리브를 내야 했다. But the terms of truce or capitulation were faithfully observed; and the lieutenant of the caliph, who had promised not to enter the walls of the captive Baalbec, remained tranquil and immovable in his tent till the jarring factions solicited the interposition of a foreign master. 그러나 휴전이나 항복의 조건은 충실히 지켰다. 점령한 바알베크 성벽 안에 들어가지 않겠다고 약속한 칼리프의 부관은 다투는 당파들이 외국 주인의 중재를 청할 때까지 천막에서 조용히 움직이지 않았다. The conquest of the plain and valley of Syria was achieved in less than two years. 시리아의 평원과 골짜기 정복은 2년이 못 되어 이루어졌다. Yet the commander of the faithful reproved the slowness of their progress; and the Saracens, bewailing their fault with tears of rage and repentance, called aloud on their chiefs to lead them forth to fight the battles of the Lord. 그런데도 신자들의 사령관은 전진이 느리다고 꾸짖었다. 사라센은 분노와 회개의 눈물로 잘못을 슬퍼하며 수장들에게 주님의 전투로 이끌라고 크게 외쳤다. In a recent action, under the walls of Emesa, an Arabian youth, the cousin of Caled, was heard aloud to exclaim, “Methinks I see the black-eyed girls looking upon me; one of whom, should she appear in this world, all mankind would die for love of her. 최근 에메사 성벽 아래 전투에서는 할리드의 사촌인 아라비아 청년이 크게 외치는 소리가 들렸다. “검은 눈의 소녀들이 나를 바라보는 듯하다. 그중 하나만 세상에 나타나도 온 인류가 사랑으로 죽을 것이다. And I see in the hand of one of them a handkerchief of green silk, and a cap of precious stones, and she beckons me, and calls out, Come hither quickly, for I love thee.” 그 하나의 손에 푸른 비단 손수건과 보석 모자가 보인다. 손짓하며 ‘어서 이리 와요. 사랑해요’라고 부른다.” With these words, charging the Christians, he made havoc wherever he went, till, observed at length by the governor of Hems, he was struck through with a javelin. 이 말과 함께 그리스도인들에게 돌격해 가는 곳마다 살육했다. 마침내 홈스 총독의 눈에 띄어 투창에 꿰뚫렸다.

It was incumbent on the Saracens to exert the full powers of their valor and enthusiasm against the forces of the emperor, who was taught, by repeated losses, that the rovers of the desert had undertaken, and would speedily achieve, a regular and permanent conquest. 사라센은 황제의 군대에 용맹과 열광의 모든 힘을 발휘해야 했다. 거듭된 패배는 황제에게 사막의 유랑자들이 정규적이고 영구적인 정복을 시작했으며 곧 이루리라는 사실을 가르쳤다. From the provinces of Europe and Asia, fourscore thousand soldiers were transported by sea and land to Antioch and Caesarea: the light troops of the army consisted of sixty thousand Christian Arabs of the tribe of Gassan. 유럽과 아시아 지방들에서 병사 8만 명이 육해로 안티오크와 카이사레아에 수송되었다. 군대의 경무장 병력은 가산족의 그리스도교 아랍인 6만 명이었다. Under the banner of Jabalah, the last of their princes, they marched in the van; and it was a maxim of the Greeks, that for the purpose of cutting diamond, a diamond was the most effectual. 마지막 군주 자발라의 깃발 아래 그들이 선봉에 섰다. 다이아몬드를 자르려면 다이아몬드가 가장 효과적이라는 것이 그리스인의 격언이었다. Heraclius withheld his person from the dangers of the field; but his presumption, or perhaps his despondency, suggested a peremptory order, that the fate of the province and the war should be decided by a single battle. 헤라클리우스는 전장의 위험에서 몸을 멀리했다. 그러나 자만, 어쩌면 낙담 때문에 지방과 전쟁의 운명을 한 전투로 결정하라는 단호한 명령을 내렸다. The Syrians were attached to the standard of Rome and of the cross: but the noble, the citizen, the peasant, were exasperated by the injustice and cruelty of a licentious host, who oppressed them as subjects, and despised them as strangers and aliens. 시리아인들은 로마와 십자가의 깃발에 애착을 가졌다. 그러나 귀족과 시민과 농민은 방종한 군대의 부당함과 잔혹함에 격분했다. 그들은 주민들을 신민으로 억압하면서 외지인과 이방인으로 경멸했다. A report of these mighty preparations was conveyed to the Saracens in their camp of Emesa, and the chiefs, though resolved to fight, assembled a council: the faith of Abu Obeidah would have expected on the same spot the glory of martyrdom; the wisdom of Caled advised an honorable retreat to the skirts of Palestine and Arabia, where they might await the succors of their friends, and the attack of the unbelievers. 이 거대한 준비 소식이 에메사의 사라센 군영에 전해졌다. 수장들은 싸우기로 했지만 회의를 열었다. 아부 우바이다의 믿음은 그 자리에서 순교의 영광을 기다리려 했다. 할리드의 지혜는 팔레스타인과 아라비아 가장자리로 명예롭게 물러나 친구의 지원과 불신자의 공격을 기다리라고 권했다. A speedy messenger soon returned from the throne of Medina, with the blessings of Omar and Ali, the prayers of the widows of the prophet, and a reenforcement of eight thousand Moslems. 빠른 사자가 곧 메디나의 왕좌에서 돌아왔다. 우마르와 알리의 축복, 예언자 과부들의 기도, 무슬림 8,000명의 지원군을 가져왔다. In their way they overturned a detachment of Greeks, and when they joined at Yermuk the camp of their brethren, they found the pleasing intelligence, that Caled had already defeated and scattered the Christian Arabs of the tribe of Gassan. 그들은 오는 길에 그리스인 분견대를 무너뜨렸다. 야르무크에서 형제들의 군영에 합류했을 때는 할리드가 이미 가산족의 그리스도교 아랍인을 격파하고 흩었다는 기쁜 소식을 들었다. In the neighborhood of Bosra, the springs of Mount Hermon descend in a torrent to the plain of Decapolis, or ten cities; and the Hieromax, a name which has been corrupted to Yermuk, is lost, after a short course, in the Lake of Tiberias. 보스라 근처에서 헤르몬산의 샘들은 급류가 되어 데카폴리스, 곧 열 도시의 평원으로 내려온다. 이름이 야르무크로 변한 히에로막스강은 짧게 흐른 뒤 티베리아스 호수로 사라진다. The banks of this obscure stream were illustrated by a long and bloody encounter. 이 이름 없는 강기슭은 길고 피비린내 나는 격전으로 유명해졌다. On this momentous occasion, the public voice, and the modesty of Abu Obeidah, restored the command to the most deserving of the Moslems. 중대한 때에 대중의 목소리와 아부 우바이다의 겸손이 가장 공로 있는 무슬림에게 지휘권을 돌려주었다. Caled assumed his station in the front, his colleague was posted in the rear, that the disorder of the fugitive might be checked by his venerable aspect, and the sight of the yellow banner which Mahomet had displayed before the walls of Chaibar. 할리드는 전면에 자리했다. 동료는 후방에 배치되었다. 그의 존엄한 모습과 무함마드가 하이바르 성벽 앞에서 펼쳤던 노란 깃발이 달아나는 자들의 혼란을 막게 하려는 것이었다. The last line was occupied by the sister of Derar, with the Arabian women who had enlisted in this holy war, who were accustomed to wield the bow and the lance, and who in a moment of captivity had defended, against the uncircumcised ravishers, their chastity and religion. 마지막 대열은 디라르의 누이와 이 성전에 참여한 아라비아 여자들이 차지했다. 이들은 활과 창을 쓰는 데 익숙했고, 한때 포로가 되었을 때 할례받지 않은 겁탈자들로부터 정조와 종교를 지켰다. The exhortation of the generals was brief and forcible: “Paradise is before you, the devil and hell-fire in your rear.” 장군들의 권고는 짧고 힘찼다. “앞에는 낙원이 있고 뒤에는 악마와 지옥불이 있다.” Yet such was the weight of the Roman cavalry, that the right wing of the Arabs was broken and separated from the main body. 그러나 로마 기병의 압력이 너무 커서 아랍인의 우익이 무너져 본대에서 떨어졌다. Thrice did they retreat in disorder, and thrice were they driven back to the charge by the reproaches and blows of the women. 세 번 무질서하게 물러났고, 세 번 여자들의 질책과 매질에 다시 돌격했다. In the intervals of action, Abu Obeidah visited the tents of his brethren, prolonged their repose by repeating at once the prayers of two different hours, bound up their wounds with his own hands, and administered the comfortable reflection, that the infidels partook of their sufferings without partaking of their reward. 교전 사이에 아부 우바이다는 형제들의 천막을 찾았다. 서로 다른 두 시간의 기도를 한꺼번에 드려 휴식을 늘리고, 직접 상처를 싸매며, 불신자들은 같은 고통을 겪어도 같은 보상은 받지 못한다는 위안을 주었다. Four thousand and thirty of the Moslems were buried in the field of battle; and the skill of the Armenian archers enabled seven hundred to boast that they had lost an eye in that meritorious service. 무슬림 4,030명이 전장에 묻혔다. 아르메니아 궁수들의 솜씨 덕분에 700명은 공덕 있는 봉사 중에 눈 하나를 잃었다고 자랑할 수 있었다. The veterans of the Syrian war acknowledged that it was the hardest and most doubtful of the days which they had seen. 시리아 전쟁의 노병들은 자신들이 본 가장 힘들고 승부가 불확실한 날이었다고 인정했다. But it was likewise the most decisive: many thousands of the Greeks and Syrians fell by the swords of the Arabs; many were slaughtered, after the defeat, in the woods and mountains; many, by mistaking the ford, were drowned in the waters of the Yermuk; and however the loss may be magnified, the Christian writers confess and bewail the bloody punishment of their sins. 그러나 가장 결정적인 날이기도 했다. 수많은 그리스인과 시리아인이 아랍인의 칼에 쓰러졌다. 패배 뒤 숲과 산에서 학살당했고, 여울을 잘못 찾아 야르무크 물에 빠져 죽었다. 손실이 아무리 부풀려졌더라도 그리스도교 저자들도 죄에 대한 피의 징벌을 인정하며 슬퍼한다. Manuel, the Roman general, was either killed at Damascus, or took refuge in the monastery of Mount Sinai. 로마 장군 마누엘은 다마스쿠스에서 죽었거나 시나이산 수도원으로 피했다. An exile in the Byzantine court, Jabalah lamented the manners of Arabia, and his unlucky preference of the Christian cause. 비잔티움 궁정에 망명한 자발라는 아라비아 풍속과, 불행하게 그리스도교의 대의를 택한 일을 탄식했다. He had once inclined to the profession of Islam; but in the pilgrimage of Mecca, Jabalah was provoked to strike one of his brethren, and fled with amazement from the stern and equal justice of the caliph. 한때 이슬람 신앙에 기울었으나 메카 순례에서 동료 하나를 때릴 만큼 화가 났다. 칼리프의 엄격하고 공평한 정의에 놀라 달아났다. These victorious Saracens enjoyed at Damascus a month of pleasure and repose: the spoil was divided by the discretion of Abu Obeidah: an equal share was allotted to a soldier and to his horse, and a double portion was reserved for the noble coursers of the Arabian breed. 승리한 사라센은 다마스쿠스에서 한 달의 즐거움과 휴식을 누렸다. 아부 우바이다의 재량으로 전리품을 나누었다. 병사와 말에게 같은 몫을 배정했고, 고귀한 아라비아 품종 준마에는 두 배를 남겼다.

After the battle of Yermuk, the Roman army no longer appeared in the field; and the Saracens might securely choose, among the fortified towns of Syria, the first object of their attack. 야르무크 전투 뒤 로마군은 더 이상 전장에 나타나지 않았다. 사라센은 시리아 요새 도시 가운데 첫 공격 대상을 안전하게 고를 수 있었다. They consulted the caliph whether they should march to Caesarea or Jerusalem; and the advice of Ali determined the immediate siege of the latter. 카이사레아와 예루살렘 중 어디로 갈지 칼리프에게 물었다. 알리의 조언으로 후자를 즉시 포위하기로 했다. To a profane eye, Jerusalem was the first or second capital of Palestine; but after Mecca and Medina, it was revered and visited by the devout Moslems, as the temple of the Holy Land which had been sanctified by the revelation of Moses, of Jesus, and of Mahomet himself. 세속적인 눈에는 예루살렘이 팔레스타인의 첫째나 둘째 수도였다. 그러나 경건한 무슬림들은 메카와 메디나 다음으로 공경하고 찾았다. 모세와 예수와 무함마드 자신의 계시로 성별된 성지의 성전이었기 때문이다. The son of Abu Sophian was sent with five thousand Arabs to try the first experiment of surprise or treaty; but on the eleventh day, the town was invested by the whole force of Abu Obeidah. 아부 수피안의 아들이 아랍인 5,000명과 함께 먼저 보내져 기습이나 조약을 시험했다. 그러나 열하루째에는 아부 우바이다의 전군이 도시를 에워쌌다. He addressed the customary summons to the chief commanders and people of Aelia. 그는 아일리아의 주요 지휘관과 주민들에게 통상적인 항복 요구를 보냈다.

“Health and happiness to every one that follows the right way! “바른길을 따르는 모든 이에게 건강과 행복을! We require of you to testify that there is but one God, and that Mahomet is his apostle. 신은 오직 하나이며 무함마드는 그의 사도라고 증언하길 요구하오. If you refuse this, consent to pay tribute, and be under us forthwith. 거절한다면 공물을 내고 즉시 우리 밑에 드시오. Otherwise I shall bring men against you who love death better than you do the drinking of wine or eating hog’s flesh. 그렇지 않으면 그대들이 포도주를 마시거나 돼지고기를 먹는 것보다 죽음을 더 사랑하는 사람들을 데려오겠소. Nor will I ever stir from you, if it please God, till I have destroyed those that fight for you, and made slaves of your children.” 하느님께서 뜻하시면 그대들을 위해 싸우는 이들을 멸하고 아이들을 노예로 삼을 때까지 결코 떠나지 않겠소.” But the city was defended on every side by deep valleys and steep ascents; since the invasion of Syria, the walls and towers had been anxiously restored; the bravest of the fugitives of Yermuk had stopped in the nearest place of refuge; and in the defence of the sepulchre of Christ, the natives and strangers might feel some sparks of the enthusiasm, which so fiercely glowed in the bosoms of the Saracens. 그러나 도시는 사방으로 깊은 골짜기와 가파른 오르막이 지켰다. 시리아 침공 이래 성벽과 탑을 애써 복구했다. 야르무크의 가장 용감한 도망자들이 가장 가까운 피난처에 멈췄다. 그리스도의 무덤을 지키면서 토착민과 외지인도 사라센의 가슴에 사납게 타는 열광의 불씨를 느꼈을 것이다. The siege of Jerusalem lasted four months; not a day was lost without some action of sally or assault; the military engines incessantly played from the ramparts; and the inclemency of the winter was still more painful and destructive to the Arabs. 예루살렘 포위는 넉 달 갔다. 출격이나 공격이 없는 날은 없었다. 성벽에서는 전쟁 기계가 끊임없이 작동했다. 겨울의 혹독함은 아랍인들에게 더욱 고통스럽고 파괴적이었다. The Christians yielded at length to the perseverance of the besiegers. 그리스도인들은 마침내 포위군의 끈기에 굴복했다. The patriarch Sophronius appeared on the walls, and by the voice of an interpreter demanded a conference. 총대주교 소프로니오스가 성벽에 나타나 통역의 목소리로 회담을 요구했다. After a vain attempt to dissuade the lieutenant of the caliph from his impious enterprise, he proposed, in the name of the people, a fair capitulation, with this extraordinary clause, that the articles of security should be ratified by the authority and presence of Omar himself. 칼리프의 부관에게 불경한 사업을 그만두라고 설득하려다 실패한 뒤, 주민의 이름으로 공정한 항복을 제안했다. 다만 안전 조항을 우마르 자신의 권위와 입회로 승인해야 한다는 특별한 조건을 달았다. The question was debated in the council of Medina; the sanctity of the place, and the advice of Ali, persuaded the caliph to gratify the wishes of his soldiers and enemies; and the simplicity of his journey is more illustrious than the royal pageants of vanity and oppression. 메디나 회의에서 문제가 논의되었다. 장소의 신성함과 알리의 조언은 칼리프를 설득하여 병사와 적의 바람을 들어주게 했다. 그의 여정의 소박함은 허영과 압제의 왕실 행렬보다 더 빛난다. The conqueror of Persia and Syria was mounted on a red camel, which carried, besides his person, a bag of corn, a bag of dates, a wooden dish, and a leathern bottle of water. 페르시아와 시리아의 정복자는 붉은 낙타를 탔다. 자신 외에 곡식 한 자루, 대추야자 한 자루, 나무 접시, 가죽 물통을 실었다. Wherever he halted, the company, without distinction, was invited to partake of his homely fare, and the repast was consecrated by the prayer and exhortation of the commander of the faithful. 멈추는 곳마다 일행은 구별 없이 소박한 음식을 함께 먹도록 초대받았다. 식사는 신자들의 사령관의 기도와 권고로 성별되었다. But in this expedition or pilgrimage, his power was exercised in the administration of justice: he reformed the licentious polygamy of the Arabs, relieved the tributaries from extortion and cruelty, and chastised the luxury of the Saracens, by despoiling them of their rich silks, and dragging them on their faces in the dirt. 그러나 이 원정 또는 순례에서 권력은 정의의 집행에도 쓰였다. 아랍인의 방종한 일부다처를 바로잡고, 공물 납부자들을 강탈과 잔혹함에서 구했으며, 값진 비단을 빼앗고 얼굴이 흙에 끌리게 하여 사라센의 사치를 벌했다. When he came within sight of Jerusalem, the caliph cried with a loud voice, “God is victorious. 예루살렘이 보이자 칼리프는 큰 소리로 외쳤다. “하느님은 승리하신다. O Lord, give us an easy conquest!” and, pitching his tent of coarse hair, calmly seated himself on the ground. 오 주여, 쉬운 정복을 주소서!” 거친 털 천막을 치고 침착하게 땅에 앉았다. After signing the capitulation, he entered the city without fear or precaution; and courteously discoursed with the patriarch concerning its religious antiquities. 항복 문서에 서명한 뒤 두려움이나 경계 없이 도시에 들어가 총대주교와 종교적 유적에 관해 정중히 이야기했다. Sophronius bowed before his new master, and secretly muttered, in the words of Daniel, “The abomination of desolation is in the holy place.” 소프로니오스는 새 주인 앞에 몸을 굽히고 다니엘의 말로 몰래 중얼거렸다. “멸망의 가증한 것이 거룩한 곳에 있다.” At the hour of prayer they stood together in the church of the resurrection; but the caliph refused to perform his devotions, and contented himself with praying on the steps of the church of Constantine. 기도 시간이 되었을 때 둘은 부활 교회에 함께 있었다. 그러나 칼리프는 그곳에서 예배하기를 거부하고 콘스탄티누스 교회의 계단에서 기도하는 것으로 만족했다. To the patriarch he disclosed his prudent and honorable motive. 그는 신중하고 명예로운 동기를 총대주교에게 밝혔다. “Had I yielded,” said Omar, “to your request, the Moslems of a future age would have infringed the treaty under color of imitating my example.” 우마르는 말했다. “요청에 따랐다면 후대의 무슬림들이 내 모범을 따른다는 구실로 조약을 침해했을 것이오.” By his command the ground of the temple of Solomon was prepared for the foundation of a mosch; and, during a residence of ten days, he regulated the present and future state of his Syrian conquests. 그의 명령으로 솔로몬 성전의 터에 모스크를 세울 준비가 이루어졌다. 열흘 머무는 동안 시리아 정복지의 현재와 미래 상태를 정비했다. Medina might be jealous, lest the caliph should be detained by the sanctity of Jerusalem or the beauty of Damascus; her apprehensions were dispelled by his prompt and voluntary return to the tomb of the apostle. 메디나는 예루살렘의 신성함이나 다마스쿠스의 아름다움이 칼리프를 붙잡을까 시샘했을 수 있다. 그가 즉시 자발적으로 사도의 무덤에 돌아와 걱정을 없앴다.

To achieve what yet remained of the Syrian war the caliph had formed two separate armies; a chosen detachment, under Amrou and Yezid, was left in the camp of Palestine; while the larger division, under the standard of Abu Obeidah and Caled, marched away to the north against Antioch and Aleppo. 남은 시리아 전쟁을 마치려고 칼리프는 두 군대를 따로 만들었다. 아므르와 야지드 아래 뽑힌 분견대는 팔레스타인 군영에 남았다. 더 큰 부대는 아부 우바이다와 할리드의 깃발 아래 안티오크와 알레포를 향해 북쪽으로 갔다. The latter of these, the Beraea of the Greeks, was not yet illustrious as the capital of a province or a kingdom; and the inhabitants, by anticipating their submission and pleading their poverty, obtained a moderate composition for their lives and religion. 그리스인의 베로이아인 후자는 아직 지방이나 왕국의 수도로 유명하지 않았다. 주민들은 미리 항복하고 가난을 호소하여 목숨과 종교를 위한 적당한 타협금을 얻었다. But the castle of Aleppo, distinct from the city, stood erect on a lofty artificial mound; the sides were sharpened to a precipice, and faced with free-stone; and the breadth of the ditch might be filled with water from the neighboring springs. 그러나 도시와 별개인 알레포 성은 높은 인공 언덕에 솟아 있었다. 측면은 깎아지른 벼랑으로 다듬어 절석을 입혔다. 넓은 해자에는 가까운 샘에서 물을 채울 수 있었다. After the loss of three thousand men, the garrison was still equal to the defence; and Youkinna, their valiant and hereditary chief, had murdered his brother, a holy monk, for daring to pronounce the name of peace. 3,000명을 잃은 뒤에도 수비대는 방어할 힘이 있었다. 용감한 세습 수장 유킨나는 감히 평화라는 말을 한 거룩한 수도사 형제를 죽였다. In a siege of four or five months, the hardest of the Syrian war, great numbers of the Saracens were killed and wounded: their removal to the distance of a mile could not seduce the vigilance of Youkinna; nor could the Christians be terrified by the execution of three hundred captives, whom they beheaded before the castle wall. 시리아 전쟁 중 가장 힘든 4~5개월의 포위에서 많은 사라센이 죽거나 다쳤다. 1마일 떨어진 곳으로 옮겨도 유킨나의 경계를 꾀어낼 수 없었다. 성벽 앞에서 포로 300명의 목을 베었지만 그리스도인들을 겁주지 못했다. The silence, and at length the complaints, of Abu Obeidah informed the caliph that their hope and patience were consumed at the foot of this impregnable fortress. 아부 우바이다의 침묵, 마침내 불평은 이 난공불락 요새 기슭에서 희망과 인내가 소진되었음을 칼리프에게 알렸다. “I am variously affected,” replied Omar, “by the difference of your success; but I charge you by no means to raise the siege of the castle. 우마르가 대답했다. “성과의 차이가 여러 감정을 일으키오. 그러나 절대로 성의 포위를 풀지 말라고 명하오. Your retreat would diminish the reputation of our arms, and encourage the infidels to fall upon you on all sides. 퇴각은 우리 무기의 명성을 깎고 불신자들이 사방에서 덮치도록 고무할 것이오. Remain before Aleppo till God shall determine the event, and forage with your horse round the adjacent country.” 하느님께서 결과를 정하실 때까지 알레포 앞에 머물며 기병으로 주변 고장에서 식량을 구하시오.” The exhortation of the commander of the faithful was fortified by a supply of volunteers from all the tribes of Arabia, who arrived in the camp on horses or camels. 신자들의 사령관의 권고는 아라비아 모든 부족에서 온 지원자들로 힘을 얻었다. 그들은 말이나 낙타를 타고 군영에 왔다. Among these was Dames, of a servile birth, but of gigantic size and intrepid resolution. 그중 다메스는 노예 출신이지만 거대한 몸과 대담한 결의를 지녔다. The forty-seventh day of his service he proposed, with only thirty men, to make an attempt on the castle. 복무 47일째에 그는 겨우 30명으로 성을 공격하겠다고 제안했다. The experience and testimony of Caled recommended his offer; and Abu Obeidah admonished his brethren not to despise the baser origin of Dames, since he himself, could he relinquish the public care, would cheerfully serve under the banner of the slave. 할리드의 경험과 증언은 제안을 추천했다. 아부 우바이다는 형제들에게 다메스의 낮은 출신을 경멸하지 말라고 타일렀다. 자신도 공적 책임을 놓을 수 있다면 기꺼이 노예의 깃발 아래 복무하겠다는 것이었다. His design was covered by the appearance of a retreat; and the camp of the Saracens was pitched about a league from Aleppo. 퇴각의 외관으로 계획을 감췄다. 사라센 군영은 알레포에서 약 1리그 떨어진 곳에 쳤다. The thirty adventurers lay in ambush at the foot of the hill; and Dames at length succeeded in his inquiries, though he was provoked by the ignorance of his Greek captives. 모험가 30명은 언덕 아래 매복했다. 다메스는 그리스 포로들의 무지에 화가 났지만 마침내 탐문에 성공했다. “God curse these dogs,” said the illiterate Arab; “what a strange barbarous language they speak!” 글 모르는 아랍인이 말했다. “하느님이 이 개들을 저주하시길. 어찌 이리 이상하고 야만적인 말을 하는가!” At the darkest hour of the night, he scaled the most accessible height, which he had diligently surveyed, a place where the stones were less entire, or the slope less perpendicular, or the guard less vigilant. 밤이 가장 어두울 때 그는 부지런히 살펴 둔 가장 오르기 쉬운 높이로 기어올랐다. 돌이 덜 온전하거나 비탈이 덜 수직이거나 경비가 덜 철저한 곳이었다. Seven of the stoutest Saracens mounted on each other’s shoulders, and the weight of the column was sustained on the broad and sinewy back of the gigantic slave. 가장 튼튼한 사라센 일곱이 서로의 어깨에 올라섰다. 기둥의 무게는 거인 노예의 넓고 힘줄 선 등에 실렸다. The foremost in this painful ascent could grasp and climb the lowest part of the battlements; they silently stabbed and cast down the sentinels; and the thirty brethren, repeating a pious ejaculation, “O apostle of God, help and deliver us!” were successively drawn up by the long folds of their turbans. 고된 오르기의 맨 앞사람은 가장 낮은 성가퀴를 잡고 올랐다. 조용히 보초들을 찔러 떨어뜨렸다. 형제 30명은 “오 하느님의 사도여, 돕고 구해 주소서!”라는 경건한 외침을 되풀이하며 터번의 긴 주름을 타고 차례로 끌려 올라갔다. With bold and cautious footsteps, Dames explored the palace of the governor, who celebrated, in riotous merriment, the festival of his deliverance. 다메스는 대담하면서 조심스러운 걸음으로 총독의 궁전을 살폈다. 총독은 구원을 얻었다며 떠들썩한 잔치를 벌였다. From thence, returning to his companions, he assaulted on the inside the entrance of the castle. 거기서 동료들에게 돌아온 그는 성의 입구를 안쪽에서 공격했다. They overpowered the guard, unbolted the gate, let down the drawbridge, and defended the narrow pass, till the arrival of Caled, with the dawn of day, relieved their danger and assured their conquest. 그들은 경비를 제압하고 빗장을 열고 도개교를 내렸다. 좁은 통로를 지키다가 날이 밝을 때 도착한 할리드가 위험을 덜고 정복을 확정했다. Youkinna, a formidable foe, became an active and useful proselyte; and the general of the Saracens expressed his regard for the most humble merit, by detaining the army at Aleppo till Dames was cured of his honorable wounds. 무서운 적 유킨나는 활발하고 유용한 개종자가 되었다. 사라센 장군은 가장 낮은 이의 공로를 존중하여 다메스의 명예로운 상처가 나을 때까지 군대를 알레포에 머물게 했다. The capital of Syria was still covered by the castle of Aazaz and the iron bridge of the Orontes. 시리아의 수도는 여전히 아자즈성과 오론테스강의 철교로 보호받았다. After the loss of those important posts, and the defeat of the last of the Roman armies, the luxury of Antioch trembled and obeyed. 이 중요한 요충지들의 상실과 마지막 로마군의 패배 뒤, 사치스러운 안티오크는 떨며 복종했다. Her safety was ransomed with three hundred thousand pieces of gold; but the throne of the successors of Alexander, the seat of the Roman government of the East, which had been decorated by Caesar with the titles of free, and holy, and inviolate was degraded under the yoke of the caliphs to the secondary rank of a provincial town. 안전의 몸값으로 금화 30만 닢을 냈다. 그러나 알렉산드로스 후계자들의 왕좌이자 동방 로마 정부의 중심, 카이사르가 자유롭고 거룩하며 침범할 수 없다는 칭호로 꾸민 도시는 칼리프의 멍에 아래 지방 도시의 이차적 지위로 낮아졌다.

In the life of Heraclius, the glories of the Persian war are clouded on either hand by the disgrace and weakness of his more early and his later days. 헤라클리우스의 생애에서 페르시아 전쟁의 영광은 양쪽, 곧 더 이른 시절과 말년의 불명예와 나약함에 가려진다. When the successors of Mahomet unsheathed the sword of war and religion, he was astonished at the boundless prospect of toil and danger; his nature was indolent, nor could the infirm and frigid age of the emperor be kindled to a second effort. 무함마드의 후계자들이 전쟁과 종교의 칼을 뽑자 그는 끝없이 펼쳐진 수고와 위험에 놀랐다. 본성은 게을렀고, 쇠약하고 차가운 노년은 두 번째 노력으로 불붙일 수 없었다. The sense of shame, and the importunities of the Syrians, prevented the hasty departure from the scene of action; but the hero was no more; and the loss of Damascus and Jerusalem, the bloody fields of Aiznadin and Yermuk, may be imputed in some degree to the absence or misconduct of the sovereign. 수치심과 시리아인들의 간청이 현장에서 성급히 떠나는 일을 막았다. 그러나 영웅은 더 이상 없었다. 다마스쿠스와 예루살렘의 상실, 아즈나다인과 야르무크의 피비린내 나는 전장은 어느 정도 군주의 부재나 잘못된 행동에 돌릴 수 있다. Instead of defending the sepulchre of Christ, he involved the church and state in a metaphysical controversy for the unity of his will; and while Heraclius crowned the offspring of his second nuptials, he was tamely stripped of the most valuable part of their inheritance. 그리스도의 무덤을 지키는 대신 그는 그리스도의 의지가 하나라는 형이상학적 논쟁에 교회와 국가를 얽어 넣었다. 두 번째 혼인에서 난 자녀들에게 관을 씌우는 동안 그 유산의 가장 귀한 부분을 무기력하게 빼앗겼다. In the cathedral of Antioch, in the presence of the bishops, at the foot of the crucifix, he bewailed the sins of the prince and people; but his confession instructed the world, that it was vain, and perhaps impious, to resist the judgment of God. 안티오크 대성당에서 주교들이 보는 앞, 십자가상 발치에서 군주와 백성의 죄를 슬퍼했다. 그러나 그 고백은 신의 심판에 저항하는 일이 헛되고 어쩌면 불경하다고 세상에 가르쳤다. The Saracens were invincible in fact, since they were invincible in opinion; and the desertion of Youkinna, his false repentance and repeated perfidy, might justify the suspicion of the emperor, that he was encompassed by traitors and apostates, who conspired to betray his person and their country to the enemies of Christ. 사라센은 사람들의 생각에서 무적이었으므로 실제로도 무적이었다. 유킨나의 이탈과 거짓 회개와 거듭된 배신은, 자신과 나라를 그리스도의 적에게 넘기려고 모의하는 배신자와 배교자에게 둘러싸였다는 황제의 의심을 정당화할 만했다. In the hour of adversity, his superstition was agitated by the omens and dreams of a falling crown; and after bidding an eternal farewell to Syria, he secretly embarked with a few attendants, and absolved the faith of his subjects. 역경 속에서 그의 미신은 왕관의 추락에 관한 징조와 꿈으로 흔들렸다. 시리아에 영원한 작별을 고한 뒤 소수 수행원과 몰래 배에 올라 신민들의 충성 의무를 풀어 주었다. Constantine, his eldest son, had been stationed with forty thousand men at Caesarea, the civil metropolis of the three provinces of Palestine. 맏아들 콘스탄티누스는 팔레스타인 세 지방의 행정 중심 카이사레아에 4만 명과 함께 배치되어 있었다. But his private interest recalled him to the Byzantine court; and, after the flight of his father, he felt himself an unequal champion to the united force of the caliph. 그러나 개인의 이해가 그를 비잔티움 궁정으로 불렀다. 아버지의 도피 뒤에는 자신이 칼리프의 연합군에 맞설 적수가 못 된다고 느꼈다. His vanguard was boldly attacked by three hundred Arabs and a thousand black slaves, who, in the depth of winter, had climbed the snowy mountains of Libanus, and who were speedily followed by the victorious squadrons of Caled himself. 겨울 한가운데 레바논의 눈 덮인 산을 오른 아랍인 300명과 흑인 노예 1,000명이 그의 선봉을 대담하게 공격했다. 곧 할리드 자신의 승리한 기병대가 뒤따랐다. From the north and south the troops of Antioch and Jerusalem advanced along the sea-shore till their banners were joined under the walls of the Phoenician cities: Tripoli and Tyre were betrayed; and a fleet of fifty transports, which entered without distrust the captive harbors, brought a seasonable supply of arms and provisions to the camp of the Saracens. 북쪽과 남쪽에서 안티오크와 예루살렘의 병사들이 해안을 따라 나아가 페니키아 도시들의 성벽 아래 깃발을 합쳤다. 트리폴리와 티레는 배신으로 넘어갔다. 의심 없이 점령된 항구에 들어온 수송선 50척은 사라센 군영에 때맞춘 무기와 식량을 가져왔다. Their labors were terminated by the unexpected surrender of Caesarea: the Roman prince had embarked in the night; and the defenceless citizens solicited their pardon with an offering of two hundred thousand pieces of gold. 카이사레아의 뜻밖의 항복으로 수고가 끝났다. 로마의 황자는 밤에 배를 탔다. 무방비의 시민들은 금화 20만 닢을 바치며 용서를 청했다. The remainder of the province, Ramlah, Ptolemais or Acre, Sichem or Neapolis, Gaza, Ascalon, Berytus, Sidon, Gabala, Laodicea, Apamea, Hierapolis, no longer presumed to dispute the will of the conqueror; and Syria bowed under the sceptre of the caliphs seven hundred years after Pompey had despoiled the last of the Macedonian kings. 나머지 지방의 라믈라, 프톨레마이스 또는 아크레, 시켐 또는 네아폴리스, 가자, 아스칼론, 베리투스, 시돈, 가발라, 라오디케아, 아파메아, 히에라폴리스는 더 이상 정복자의 뜻에 맞서려 하지 않았다. 폼페이우스가 마지막 마케도니아 왕을 빼앗은 지 700년 뒤 시리아는 칼리프들의 홀 아래 굽혔다.

The sieges and battles of six campaigns had consumed many thousands of the Moslems. 여섯 차례 전역의 포위와 전투는 수많은 무슬림을 소모했다. They died with the reputation and the cheerfulness of martyrs; and the simplicity of their faith may be expressed in the words of an Arabian youth, when he embraced, for the last time, his sister and mother: “It is not,” said he, “the delicacies of Syria, or the fading delights of this world, that have prompted me to devote my life in the cause of religion. 그들은 순교자의 명성과 기쁨으로 죽었다. 신앙의 소박함은 한 아라비아 청년이 마지막으로 누이와 어머니를 안으며 한 말로 나타낼 수 있다. “종교의 대의에 목숨을 바치게 한 것은 시리아의 진미나 현세의 사라지는 즐거움이 아닙니다. But I seek the favor of God and his apostle; and I have heard, from one of the companions of the prophet, that the spirits of the martyrs will be lodged in the crops of green birds, who shall taste the fruits, and drink of the rivers, of paradise. 저는 하느님과 사도의 총애를 구합니다. 예언자의 동료 한 분에게서 들었습니다. 순교자들의 영혼은 푸른 새들의 모이주머니에 깃들어 낙원의 과일을 맛보고 강물을 마실 것입니다. Farewell, we shall meet again among the groves and fountains which God has provided for his elect.” 안녕히 계세요. 하느님께서 선택받은 이들을 위해 마련하신 숲과 샘에서 다시 만날 것입니다.” The faithful captives might exercise a passive and more arduous resolution; and a cousin of Mahomet is celebrated for refusing, after an abstinence of three days, the wine and pork, the only nourishment that was allowed by the malice of the infidels. 충실한 포로들은 수동적이면서 더 힘든 결의를 실천할 수 있었다. 무함마드의 한 사촌은 사흘 굶은 뒤에도 불신자들이 악의로 유일하게 허락한 양식인 술과 돼지고기를 거부한 일로 유명하다. The frailty of some weaker brethren exasperated the implacable spirit of fanaticism; and the father of Amer deplored, in pathetic strains, the apostasy and damnation of a son, who had renounced the promises of God, and the intercession of the prophet, to occupy, with the priests and deacons, the lowest mansions of hell. 더 약한 형제 몇몇의 나약함은 광신의 가차 없는 정신을 격앙시켰다. 아미르의 아버지는 애절한 가락으로 아들의 배교와 저주를 슬퍼했다. 그는 신의 약속과 예언자의 중재를 버리고 사제와 부제들과 함께 지옥의 가장 낮은 처소를 차지했다는 것이었다. The more fortunate Arabs, who survived the war and persevered in the faith, were restrained by their abstemious leader from the abuse of prosperity. 전쟁에서 살아남고 신앙을 지킨 더 운 좋은 아랍인들은 절제하는 지도자에게 번영의 남용을 제지받았다. After a refreshment of three days, Abu Obeidah withdrew his troops from the pernicious contagion of the luxury of Antioch, and assured the caliph that their religion and virtue could only be preserved by the hard discipline of poverty and labor. 사흘 쉰 뒤 아부 우바이다는 안티오크 사치의 해로운 전염에서 병사들을 빼냈다. 종교와 덕은 빈곤과 노동의 힘든 규율로만 지킬 수 있다고 칼리프에게 확언했다. But the virtue of Omar, however rigorous to himself, was kind and liberal to his brethren. 그러나 우마르의 덕은 자신에게 아무리 엄격해도 형제들에게는 친절하고 너그러웠다. After a just tribute of praise and thanksgiving, he dropped a tear of compassion; and sitting down on the ground, wrote an answer, in which he mildly censured the severity of his lieutenant: “God,” said the successor of the prophet, “has not forbidden the use of the good things of this worl to faithful men, and such as have performed good works. 마땅한 찬양과 감사를 드린 뒤 그는 연민의 눈물 한 방울을 흘렸다. 땅에 앉아 답장을 쓰며 부관의 엄격함을 부드럽게 나무랐다. 예언자의 후계자는 말했다. “하느님께서는 신실하고 선행한 사람들에게 현세의 좋은 것을 쓰지 못하게 하지 않으셨소. Therefore you ought to have given them leave to rest themselves, and partake freely of those good things which the country affordeth. 그러므로 쉬게 하고 나라가 주는 좋은 것들을 자유롭게 누리게 했어야 하오. If any of the Saracens have no family in Arabia, they may marry in Syria; and whosoever of them wants any female slaves, he may purchase as many as he hath occasion for.” 아라비아에 가족이 없는 사라센은 시리아에서 혼인해도 되오. 여종을 원하는 이는 필요한 만큼 사도 되오.” The conquerors prepared to use, or to abuse, this gracious permission; but the year of their triumph was marked by a mortality of men and cattle; and twenty-five thousand Saracens were snatched away from the possession of Syria. 정복자들은 이 은혜로운 허가를 쓰거나 남용할 준비를 했다. 그러나 승리의 해는 사람과 가축의 죽음으로 표시되었다. 사라센 2만 5,000명이 시리아의 소유에서 낚여 사라졌다. The death of Abu Obeidah might be lamented by the Christians; but his brethren recollected that he was one of the ten elect whom the prophet had named as the heirs of paradise. 그리스도인들은 아부 우바이다의 죽음을 슬퍼했을지도 모른다. 형제들은 그가 예언자가 낙원의 상속자로 이름 붙인 선택된 열 명 가운데 하나였음을 기억했다. Caled survived his brethren about three years: and the tomb of the Sword of God is shown in the neighborhood of Emesa. 할리드는 형제들보다 약 3년 더 살았다. 하느님의 칼의 무덤은 에메사 근처에서 볼 수 있다. His valor, which founded in Arabia and Syria the empire of the caliphs, was fortified by the opinion of a special providence; and as long as he wore a cap, which had been blessed by Mahomet, he deemed himself invulnerable amidst the darts of the infidels. 아라비아와 시리아에 칼리프 제국을 세운 그의 용맹은 특별한 섭리에 대한 믿음으로 굳어졌다. 무함마드가 축복한 모자를 쓰는 동안에는 불신자의 화살 사이에서도 상처 입지 않는다고 여겼다.

The place of the first conquerors was supplied by a new generation of their children and countrymen: Syria became the seat and support of the house of Ommiyah; and the revenue, the soldiers, the ships of that powerful kingdom were consecrated to enlarge on every side the empire of the caliphs. 최초 정복자들의 자리는 그 자녀와 동포의 새 세대가 채웠다. 시리아는 우마이야 가문의 중심이자 지지대가 되었다. 강력한 왕국의 세입과 병사와 배는 칼리프 제국을 사방으로 넓히는 데 바쳐졌다. But the Saracens despise a superfluity of fame; and their historians scarcely condescend to mention the subordinate conquests which are lost in the splendor and rapidity of their victorious career. 그러나 사라센은 넘치는 명성을 경멸한다. 그 역사가들은 승리의 행로가 지닌 화려함과 신속함 속에 묻힌 부차적 정복을 언급하려 하지도 않는다.

To the north of Syria, they passed Mount Taurus, and reduced to their obedience the province of Cilicia, with its capital Tarsus, the ancient monument of the Assyrian kings. 시리아 북쪽에서 타우루스산맥을 넘어 킬리키아 지방과 수도 타르소스를 복속시켰다. 아시리아 왕들의 오래된 기념물이었다. Beyond a second ridge of the same mountains, they spread the flame of war, rather than the light of religion, as far as the shores of the Euxine, and the neighborhood of Constantinople. 같은 산맥의 두 번째 산줄기 너머로는 종교의 빛보다는 전쟁의 불길을 흑해 연안과 콘스탄티노폴리스 근처까지 퍼뜨렸다. To the east they advanced to the banks and sources of the Euphrates and Tigris: the long disputed barrier of Rome and Persia was forever confounded; the walls of Edessa and Amida, of Dara and Nisibis, which had resisted the arms and engines of Sapor or Nushirvan, were levelled in the dust; and the holy city of Abgarus might vainly produce the epistle or the image of Christ to an unbelieving conqueror. 동쪽으로는 유프라테스와 티그리스의 기슭과 발원지로 나아갔다. 오래 다툰 로마와 페르시아의 경계는 영원히 뒤섞였다. 샤푸르나 누시르반의 무력과 공성 기계를 견뎠던 에데사와 아미다, 다라와 니시비스의 성벽이 먼지 속에 낮아졌다. 아브가르의 성도는 믿지 않는 정복자에게 그리스도의 편지나 형상을 내보여도 헛되었을 것이다. To the west the Syrian kingdom is bounded by the sea: and the ruin of Aradus, a small island or peninsula on the coast, was postponed during ten years. 서쪽에서 시리아 왕국은 바다로 막힌다. 해안의 작은 섬 또는 반도 아라도스의 파괴는 10년 미뤄졌다. But the hills of Libanus abounded in timber; the trade of Phoenicia was populous in mariners; and a fleet of seventeen hundred barks was equipped and manned by the natives of the desert. 그러나 레바논 산에는 목재가 많고 페니키아 무역에는 선원이 많았다. 사막의 주민들이 배 1,700척의 함대를 장비하고 승선했다. The Imperial navy of the Romans fled before them from the Pamphylian rocks to the Hellespont; but the spirit of the emperor, a grandson of Heraclius, had been subdued before the combat by a dream and a pun. 로마 제국 해군은 팜필리아의 바위 해안에서 헬레스폰토스까지 그들 앞에서 달아났다. 그러나 헤라클리우스의 손자인 황제의 기백은 싸움 전에 꿈과 말장난에 이미 꺾였다. The Saracens rode masters of the sea; and the islands of Cyprus, Rhodes, and the Cyclades, were successively exposed to their rapacious visits. 사라센은 바다의 주인이 되었다. 키프로스와 로도스와 키클라데스 제도는 차례로 탐욕스러운 방문에 노출되었다. Three hundred years before the Christian aera, the memorable though fruitless siege of Rhodes by Demetrius had furnished that maritime republic with the materials and the subject of a trophy. 그리스도교 기원 300년 전, 데메트리오스가 벌인 유명하지만 헛된 로도스 포위는 그 해양 공화국에 전승 기념물의 재료와 주제를 주었다. A gigantic statue of Apollo, or the sun, seventy cubits in height, was erected at the entrance of the harbor, a monument of the freedom and the arts of Greece. 항구 입구에는 높이 70큐빗의 거대한 아폴론 또는 태양상이 세워졌다. 그리스의 자유와 예술의 기념물이었다. After standing fifty-six years, the colossus of Rhodes was overthrown by an earthquake; but the massy trunk, and huge fragments, lay scattered eight centuries on the ground, and are often described as one of the wonders of the ancient world. 56년 서 있던 로도스 거상은 지진으로 무너졌다. 그러나 거대한 몸통과 파편은 8세기 동안 땅에 흩어져 있었고, 흔히 고대 세계의 불가사의 중 하나로 서술된다. They were collected by the diligence of the Saracens, and sold to a Jewish merchant of Edessa, who is said to have laden nine hundred camels with the weight of the brass metal; an enormous weight, though we should include the hundred colossal figures, and the three thousand statues, which adorned the prosperity of the city of the sun. 사라센은 부지런히 이를 모아 에데사의 유대 상인에게 팔았다. 그는 청동 무게를 낙타 900마리에 실었다고 한다. 태양의 도시가 번영할 때 꾸몄던 다른 거상 100개와 조각상 3,000개를 포함한다 해도 엄청난 무게다.

III. The conquest of Egypt may be explained by the character of the victorious Saracen, one of the first of his nation, in an age when the meanest of the brethren was exalted above his nature by the spirit of enthusiasm. 셋째, 이집트의 정복은 승리한 사라센의 성격으로 설명할 수 있다. 가장 낮은 형제도 열광의 정신으로 본성을 넘어 높아지던 시대에 그는 민족의 으뜸 인물 중 하나였다. The birth of Amrou was at once base and illustrious; his mother, a notorious prostitute, was unable to decide among five of the Koreish; but the proof of resemblance adjudged the child to Aasi, the oldest of her lovers. 아므르의 출생은 비천하면서도 저명했다. 악명 높은 매춘부인 어머니는 쿠라이시인 다섯 중 누구인지 정하지 못했다. 그러나 닮았다는 증거가 아이를 가장 늙은 연인 아스에게 돌렸다. The youth of Amrou was impelled by the passions and prejudices of his kindred: his poetic genius was exercised in satirical verses against the person and doctrine of Mahomet; his dexterity was employed by the reigning faction to pursue the religious exiles who had taken refuge in the court of the Aethiopian king. 아므르의 젊은 시절은 친족들의 격정과 편견에 이끌렸다. 시적 재능은 무함마드의 인물과 교리를 풍자하는 시에 쓰였고, 솜씨는 지배 당파를 위해 에티오피아 왕의 궁정에 피한 종교 망명자들을 쫓는 데 쓰였다. Yet he returned from this embassy a secret proselyte; his reason or his interest determined him to renounce the worship of idols; he escaped from Mecca with his friend Caled; and the prophet of Medina enjoyed at the same moment the satisfaction of embracing the two firmest champions of his cause. 그러나 그는 비밀 개종자로 사절 임무에서 돌아왔다. 이성이나 이해관계가 우상 숭배를 버리게 했다. 친구 할리드와 메카를 빠져나왔다. 메디나의 예언자는 가장 굳건한 두 투사를 동시에 껴안는 만족을 누렸다. The impatience of Amrou to lead the armies of the faithful was checked by the reproof of Omar, who advised him not to seek power and dominion, since he who is a subject to-day, may be a prince to-morrow. 신자들의 군대를 이끌려는 아므르의 조급함은 우마르의 꾸짖음에 제지되었다. 오늘 신민인 이가 내일 군주가 될 수도 있으니 권력과 지배를 구하지 말라는 조언이었다. Yet his merit was not overlooked by the two first successors of Mahomet; they were indebted to his arms for the conquest of Palestine; and in all the battles and sieges of Syria, he united with the temper of a chief the valor of an adventurous soldier. 그러나 무함마드의 첫 두 후계자는 공적을 놓치지 않았다. 팔레스타인 정복은 그의 무력 덕분이었다. 시리아의 모든 전투와 포위에서 그는 수장의 기질에 모험적인 군인의 용기를 결합했다. In a visit to Medina, the caliph expressed a wish to survey the sword which had cut down so many Christian warriors; the son of Aasi unsheathed a short and ordinary cimeter; and as he perceived the surprise of Omar, “Alas,” said the modest Saracen, “the sword itself, without the arm of its master, is neither sharper nor more weighty than the sword of Pharezdak the poet.” 메디나 방문 때 칼리프는 그토록 많은 그리스도교 전사를 쓰러뜨린 칼을 보고 싶다고 했다. 아스의 아들은 짧고 평범한 곡도를 뽑았다. 우마르가 놀라자 겸손한 사라센은 말했다. “아아, 주인의 팔이 없으면 칼 자체는 시인 파라즈다크의 칼보다 날카롭지도 무겁지도 않습니다.” After the conquest of Egypt, he was recalled by the jealousy of the caliph Othman; but in the subsequent troubles, the ambition of a soldier, a statesman, and an orator, emerged from a private station. 이집트 정복 뒤 그는 칼리프 우스만의 질투로 소환되었다. 그러나 뒤이은 혼란에서 군인이자 정치가이자 웅변가의 야망은 사인의 자리에서 다시 나왔다. His powerful support, both in council and in the field, established the throne of the Ommiades; the administration and revenue of Egypt were restored by the gratitude of Moawiyah to a faithful friend who had raised himself above the rank of a subject; and Amrou ended his days in the palace and city which he had founded on the banks of the Nile. 회의와 전장 양쪽에서 그의 강력한 지지가 우마이야 왕좌를 세웠다. 무아위야는 감사하여 스스로 신민의 지위 위로 오른 충실한 친구에게 이집트의 행정과 세입을 돌려주었다. 아므르는 나일강 기슭에 자신이 세운 도시와 궁전에서 생을 마쳤다. His dying speech to his children is celebrated by the Arabians as a model of eloquence and wisdom: he deplored the errors of his youth but if the penitent was still infected by the vanity of a poet, he might exaggerate the venom and mischief of his impious compositions. 자녀들에게 한 임종 연설은 아랍인들에게 웅변과 지혜의 모범으로 기려진다. 젊은 날의 잘못을 슬퍼했으나, 참회자에게 여전히 시인의 허영이 남아 있었다면 불경한 작품의 독과 해악을 과장했을 수 있다.

From his camp in Palestine, Amrou had surprised or anticipated the caliph’s leave for the invasion of Egypt. 팔레스타인 군영에서 아므르는 이집트 침공에 대한 칼리프의 허가를 불시에 얻어 내거나 허가보다 먼저 행동했다. The magnanimous Omar trusted in his God and his sword, which had shaken the thrones of Chosroes and Caesar: but when he compared the slender force of the Moslems with the greatness of the enterprise, he condemned his own rashness, and listened to his timid companions. 대담한 우마르는 호스로와 카이사르의 왕좌를 흔든 자신의 신과 칼을 믿었다. 그러나 무슬림의 적은 병력과 사업의 크기를 비교하자 경솔함을 탓하고 소심한 동료들의 말에 귀를 기울였다. The pride and the greatness of Pharaoh were familiar to the readers of the Koran; and a tenfold repetition of prodigies had been scarcely sufficient to effect, not the victory, but the flight, of six hundred thousand of the children of Israel: the cities of Egypt were many and populous; their architecture was strong and solid; the Nile, with its numerous branches, was alone an insuperable barrier; and the granary of the Imperial city would be obstinately defended by the Roman powers. 코란 독자에게 파라오의 오만과 위대함은 익숙했다. 열 차례나 기적을 되풀이하고서야 이스라엘 자손 60만 명이 승리가 아니라 도주에 간신히 성공했다. 이집트 도시는 많고 인구가 풍부했다. 건축은 강하고 튼튼했다. 수많은 지류를 지닌 나일강만도 넘을 수 없는 장벽이었다. 제국 수도의 곡창은 로마의 병력이 완강하게 지킬 것이었다. In this perplexity, the commander of the faithful resigned himself to the decision of chance, or, in his opinion, of Providence. 이 곤혹 속에서 신자들의 사령관은 우연, 자신의 견해로는 섭리의 결정에 맡겼다. At the head of only four thousand Arabs, the intrepid Amrou had marched away from his station of Gaza when he was overtaken by the messenger of Omar. 대담한 아므르는 아랍인 겨우 4,000명의 선두에서 주둔지 가자를 떠난 뒤 우마르의 사자에게 따라잡혔다. “If you are still in Syria,” said the ambiguous mandate, “retreat without delay; but if, at the receipt of this epistle, you have already reached the frontiers of Egypt, advance with confidence, and depend on the succor of God and of your brethren.” 모호한 명령은 이랬다. “아직 시리아에 있다면 지체 없이 물러나라. 그러나 이 편지를 받을 때 이미 이집트 경계에 닿았다면 확신을 품고 전진하며 신과 형제들의 도움을 믿어라.” The experience, perhaps the secret intelligence, of Amrou had taught him to suspect the mutability of courts; and he continued his march till his tents were unquestionably pitched on Egyptian ground. 아므르의 경험, 어쩌면 비밀 정보는 궁정의 변덕을 의심하도록 가르쳤다. 그는 천막이 틀림없이 이집트 땅에 세워질 때까지 행군을 계속했다. He there assembled his officers, broke the seal, perused the epistle, gravely inquired the name and situation of the place, and declared his ready obedience to the commands of the caliph. 거기서 장교들을 모으고 봉인을 뜯고 편지를 읽었다. 장소의 이름과 위치를 진지하게 물은 뒤 칼리프의 명령에 기꺼이 복종한다고 선언했다. After a siege of thirty days, he took possession of Farmah or Pelusium; and that key of Egypt, as it has been justly named, unlocked the entrance of the country as far as the ruins of Heliopolis and the neighborhood of the modern Cairo. 30일 포위 뒤 파르마 또는 펠루시온을 차지했다. 마땅히 이집트의 열쇠라 불린 곳으로, 헬리오폴리스 폐허와 오늘날 카이로 근처까지 나라의 입구를 열었다.

On the Western side of the Nile, at a small distance to the east of the Pyramids, at a small distance to the south of the Delta, Memphis, one hundred and fifty furlongs in circumference, displayed the magnificence of ancient kings. 나일강 서쪽, 피라미드에서 조금 동쪽이고 삼각주에서 조금 남쪽인 멤피스는 둘레 150펄롱으로 옛 왕들의 장려함을 펼쳤다. Under the reign of the Ptolemies and Caesars, the seat of government was removed to the sea-coast; the ancient capital was eclipsed by the arts and opulence of Alexandria; the palaces, and at length the temples, were reduced to a desolate and ruinous condition: yet, in the age of Augustus, and even in that of Constantine, Memphis was still numbered among the greatest and most populous of the provincial cities. 프톨레마이오스 왕조와 카이사르들 아래 통치 중심은 해안으로 옮겼다. 옛 수도는 알렉산드리아의 기술과 부유함에 가렸다. 궁전, 마침내 신전까지 황량한 폐허가 되었다. 그래도 아우구스투스 시대, 심지어 콘스탄티누스 시대에도 멤피스는 가장 크고 인구 많은 지방 도시 중 하나였다. The banks of the Nile, in this place of the breadth of three thousand feet, were united by two bridges of sixty and of thirty boats, connected in the middle stream by the small island of Rouda, which was covered with gardens and habitations. 이곳에서 너비 3,000피트인 나일강 양안은 배 60척과 30척으로 이루어진 두 다리로 연결되었다. 중간 물줄기에서는 정원과 집들로 덮인 작은 로다섬이 이었다. The eastern extremity of the bridge was terminated by the town of Babylon and the camp of a Roman legion, which protected the passage of the river and the second capital of Egypt. 다리 동쪽 끝에는 바빌론 마을과 로마 군단의 군영이 있었다. 강의 통행과 이집트의 두 번째 수도를 보호했다. This important fortress, which might fairly be described as a part of Memphis or Misrah, was invested by the arms of the lieutenant of Omar: a reenforcement of four thousand Saracens soon arrived in his camp; and the military engines, which battered the walls, may be imputed to the art and labor of his Syrian allies. 멤피스 또는 미스르의 일부라고 해도 좋을 이 중요한 요새가 우마르의 부관에게 포위되었다. 사라센 4,000명의 지원군이 곧 군영에 도착했다. 성벽을 두드린 공성 기계는 시리아 동맹군의 기술과 노동 덕으로 볼 수 있다. Yet the siege was protracted to seven months; and the rash invaders were encompassed and threatened by the inundation of the Nile. 그래도 포위는 일곱 달로 길어졌다. 경솔한 침입자들은 나일강의 범람에 둘러싸이고 위협받았다. Their last assault was bold and successful: they passed the ditch, which had been fortified with iron spikes, applied their scaling ladders, entered the fortress with the shout of “God is victorious!” and drove the remnant of the Greeks to their boats and the Isle of Rouda. 마지막 돌격은 대담하고 성공적이었다. 쇠말뚝으로 강화한 해자를 건너 사다리를 대고 “하느님은 승리하신다!”라고 외치며 요새에 들어갔다. 남은 그리스인들을 배와 로다섬으로 몰았다. The spot was afterwards recommended to the conqueror by the easy communication with the gulf and the peninsula of Arabia; the remains of Memphis were deserted; the tents of the Arabs were converted into permanent habitations; and the first mosch was blessed by the presence of fourscore companions of Mahomet. 뒤에 정복자는 만과 아라비아반도로 쉽게 통할 수 있어 이 자리를 좋게 여겼다. 멤피스의 잔존지는 버려졌고 아랍인의 천막들은 영구 주택으로 바뀌었다. 최초의 모스크는 무함마드 동료 80명의 입회로 축복받았다. A new city arose in their camp, on the eastward bank of the Nile; and the contiguous quarters of Babylon and Fostat are confounded in their present decay by the appellation of old Misrah, or Cairo, of which they form an extensive suburb. 나일강 동쪽 기슭의 군영에 새 도시가 일어났다. 붙어 있는 바빌론과 푸스타트 구역은 지금 쇠락한 가운데 옛 미스르 또는 카이로라는 이름으로 섞여 불리며, 그 도시의 넓은 교외를 이룬다. But the name of Cairo, the town of victory, more strictly belongs to the modern capital, which was founded in the tenth century by the Fatimite caliphs. 그러나 승리의 도시라는 카이로라는 이름은 엄밀히는 10세기 파티마 왕조 칼리프들이 세운 현대의 수도에 속한다. It has gradually receded from the river; but the continuity of buildings may be traced by an attentive eye from the monuments of Sesostris to those of Saladin. 도시는 점차 강에서 물러났다. 그러나 주의 깊은 눈은 세소스트리스의 기념물에서 살라딘의 것까지 건물의 연속을 추적할 수 있다.

Yet the Arabs, after a glorious and profitable enterprise, must have retreated to the desert, had they not found a powerful alliance in the heart of the country. 그러나 영광스럽고 이익 많은 사업 뒤에도 나라 한가운데서 강력한 동맹을 찾지 못했다면 아랍인들은 사막으로 물러나야 했을 것이다. The rapid conquest of Alexander was assisted by the superstition and revolt of the natives: they abhorred their Persian oppressors, the disciples of the Magi, who had burnt the temples of Egypt, and feasted with sacrilegious appetite on the flesh of the god Apis. 알렉산드로스의 빠른 정복은 토착민의 미신과 반란에 도움받았다. 그들은 이집트 신전들을 불태우고 신 아피스의 고기를 불경하게 먹은 마기의 제자인 페르시아 압제자들을 혐오했다. After a period of ten centuries, the same revolution was renewed by a similar cause; and in the support of an incomprehensible creed, the zeal of the Coptic Christians was equally ardent. 열 세기가 지난 뒤 비슷한 원인으로 같은 혁명이 되풀이되었다. 이해할 수 없는 신조를 지키는 콥트 그리스도인들의 열심도 똑같이 뜨거웠다. I have already explained the origin and progress of the Monophysite controversy, and the persecution of the emperors, which converted a sect into a nation, and alienated Egypt from their religion and government. 단성론 논쟁의 기원과 진전, 한 종파를 민족으로 바꾸고 이집트를 제국의 종교와 정부에서 멀어지게 한 황제들의 박해는 이미 설명했다. The Saracens were received as the deliverers of the Jacobite church; and a secret and effectual treaty was opened during the siege of Memphis between a victorious army and a people of slaves. 사라센은 야코부스파 교회의 해방자로 맞아들여졌다. 멤피스 포위 중 승리한 군대와 노예의 민족 사이에 비밀스럽고 효과적인 조약 협상이 시작되었다. A rich and noble Egyptian, of the name of Mokawkas, had dissembled his faith to obtain the administration of his province: in the disorders of the Persian war he aspired to independence: the embassy of Mahomet ranked him among princes; but he declined, with rich gifts and ambiguous compliments, the proposal of a new religion. 무카우키스라는 부유하고 고귀한 이집트인은 지방의 행정권을 얻으려고 신앙을 숨겼다. 페르시아 전쟁의 혼란 속에서 독립을 꿈꾸었다. 무함마드의 사절은 그를 군주들 가운데 놓았다. 그러나 그는 값진 선물과 모호한 찬사로 새 종교의 제안을 거절했다. The abuse of his trust exposed him to the resentment of Heraclius: his submission was delayed by arrogance and fear; and his conscience was prompted by interest to throw himself on the favor of the nation and the support of the Saracens. 맡은 직무의 남용은 헤라클리우스의 분노를 불렀다. 오만과 두려움이 복종을 늦췄다. 이해관계는 그의 양심을 움직여 민족의 호의와 사라센의 지지에 몸을 맡기게 했다. In his first conference with Amrou, he heard without indignation the usual option of the Koran, the tribute, or the sword. 아므르와의 첫 회담에서 그는 코란, 공물, 칼이라는 통상 선택을 분노 없이 들었다. “The Greeks,” replied Mokawkas, “are determined to abide the determination of the sword; but with the Greeks I desire no communion, either in this world or in the next, and I abjure forever the Byzantine tyrant, his synod of Chalcedon, and his Melchite slaves. 무카우키스는 대답했다. “그리스인들은 칼의 결정을 따르기로 했소. 그러나 나는 현세나 내세 어느 쪽에서도 그리스인들과 교제를 원하지 않소. 비잔티움 폭군과 그의 칼케돈 공의회, 멜키트 노예들을 영원히 버리오. For myself and my brethren, we are resolved to live and die in the profession of the gospel and unity of Christ. 나와 형제들은 복음과 그리스도의 단일성을 고백하며 살고 죽기로 했소. It is impossible for us to embrace the revelations of your prophet; but we are desirous of peace, and cheerfully submit to pay tribute and obedience to his temporal successors.” 그대 예언자의 계시를 받아들일 수는 없소. 그러나 평화를 바라며 현세의 후계자들에게 기꺼이 공물과 복종을 바치겠소.” The tribute was ascertained at two pieces of gold for the head of every Christian; but old men, monks, women, and children, of both sexes, under sixteen years of age, were exempted from this personal assessment: the Copts above and below Memphis swore allegiance to the caliph, and promised a hospitable entertainment of three days to every Mussulman who should travel through their country. 공물은 그리스도인 한 사람당 금화 두 닢으로 정했다. 그러나 노인과 수도승, 여자, 남녀 모두 열여섯 살 미만인 아이들은 인두 부과에서 면제되었다. 멤피스 위아래의 콥트인들은 칼리프에게 충성을 맹세하고, 나라를 여행하는 무슬림 누구에게나 사흘의 후한 접대를 약속했다. By this charter of security, the ecclesiastical and civil tyranny of the Melchites was destroyed: the anathemas of St. Cyril were thundered from every pulpit; and the sacred edifices, with the patrimony of the church, were restored to the national communion of the Jacobites, who enjoyed without moderation the moment of triumph and revenge. 이 안전 보장 문서로 멜키트의 교회적이고 시민적인 폭정은 무너졌다. 모든 설교단에서 성 키릴로스의 파문이 천둥처럼 울렸다. 성스러운 건물과 교회의 세습 재산은 야코부스파의 민족적 교회로 돌아갔다. 그들은 승리와 복수의 순간을 절제 없이 누렸다. At the pressing summons of Amrou, their patriarch Benjamin emerged from his desert; and after the first interview, the courteous Arab affected to declare that he had never conversed with a Christian priest of more innocent manners and a more venerable aspect. 아므르의 긴급한 부름에 총대주교 베냐민이 사막에서 나왔다. 첫 만남 뒤 정중한 아랍인은 이토록 순수한 행실과 존엄한 모습을 지닌 그리스도교 사제와 이야기한 적이 없다고 말하는 체했다. In the march from Memphis to Alexandria, the lieutenant of Omar intrusted his safety to the zeal and gratitude of the Egyptians: the roads and bridges were diligently repaired; and in every step of his progress, he could depend on a constant supply of provisions and intelligence. 멤피스에서 알렉산드리아로 행군하면서 우마르의 부관은 이집트인의 열심과 감사에 안전을 맡겼다. 길과 다리가 부지런히 수리되었다. 전진하는 걸음마다 끊임없는 식량과 정보를 기대할 수 있었다. The Greeks of Egypt, whose numbers could scarcely equal a tenth of the natives, were overwhelmed by the universal defection: they had ever been hated, they were no longer feared: the magistrate fled from his tribunal, the bishop from his altar; and the distant garrisons were surprised or starved by the surrounding multitudes. 수가 토착민의 10분의 1도 되기 어려웠던 이집트의 그리스인들은 전면적인 이탈에 압도되었다. 늘 미움받았지만 이제는 두려움도 사라졌다. 관리는 법정에서, 주교는 제단에서 달아났다. 먼 수비대들은 주변의 무리에게 기습당하거나 굶었다. Had not the Nile afforded a safe and ready conveyance to the sea, not an individual could have escaped, who by birth, or language, or office, or religion, was connected with their odious name. 나일강이 바다로 가는 안전하고 빠른 수송로를 주지 않았다면, 출생이나 언어나 관직이나 종교로 그 증오스러운 이름과 연결된 사람은 하나도 빠져나가지 못했을 것이다.

By the retreat of the Greeks from the provinces of Upper Egypt, a considerable force was collected in the Island of Delta; the natural and artificial channels of the Nile afforded a succession of strong and defensible posts; and the road to Alexandria was laboriously cleared by the victory of the Saracens in two-and-twenty days of general or partial combat. 그리스인들이 상이집트 지방에서 물러나면서 삼각주의 섬에 상당한 병력이 모였다. 나일강의 자연적이고 인공적인 수로들은 강하고 지키기 좋은 진지들을 연달아 주었다. 사라센은 22일의 전면전과 부분전에서 승리하며 힘겹게 알렉산드리아로 가는 길을 열었다. In their annals of conquest, the siege of Alexandria is perhaps the most arduous and important enterprise. 그 정복 연대기에서 알렉산드리아 포위는 아마 가장 어렵고 중요한 사업일 것이다. The first trading city in the world was abundantly replenished with the means of subsistence and defence. 세계 제일의 무역 도시는 생계와 방어 수단을 풍부하게 갖췄다. Her numerous inhabitants fought for the dearest of human rights, religion and property; and the enmity of the natives seemed to exclude them from the common benefit of peace and toleration. 수많은 주민은 가장 귀한 인간의 권리인 종교와 재산을 위해 싸웠다. 토착민의 적의 때문에 평화와 신앙 허용이라는 공통의 혜택에서도 제외되는 듯했다. The sea was continually open; and if Heraclius had been awake to the public distress, fresh armies of Romans and Barbarians might have been poured into the harbor to save the second capital of the empire. 바다는 늘 열려 있었다. 헤라클리우스가 공공의 고난에 깨어 있었다면 로마인과 야만인의 새 군대가 항구로 쏟아져 제국의 두 번째 수도를 구했을 것이다. A circumference of ten miles would have scattered the forces of the Greeks, and favored the stratagems of an active enemy; but the two sides of an oblong square were covered by the sea and the Lake Maraeotis, and each of the narrow ends exposed a front of no more than ten furlongs. 둘레 10마일은 그리스 병력을 흩뜨리고 활동적인 적의 계략을 도왔을 것이다. 그러나 긴 사각형의 두 변은 바다와 마레오티스 호수가 덮었고, 좁은 양 끝은 각각 10펄롱을 넘지 않는 전면만 드러냈다. The efforts of the Arabs were not inadequate to the difficulty of the attempt and the value of the prize. 아랍인의 노력은 시도의 어려움과 상의 가치에 못지않았다. From the throne of Medina, the eyes of Omar were fixed on the camp and city: his voice excited to arms the Arabian tribes and the veterans of Syria; and the merit of a holy war was recommended by the peculiar fame and fertility of Egypt. 메디나 왕좌에서 우마르의 눈은 군영과 도시에 고정되었다. 목소리는 아라비아 부족과 시리아 노병들을 무장으로 불렀다. 이집트 특유의 명성과 비옥함은 성전의 공덕을 더욱 권했다. Anxious for the ruin or expulsion of their tyrants, the faithful natives devoted their labors to the service of Amrou: some sparks of martial spirit were perhaps rekindled by the example of their allies; and the sanguine hopes of Mokawkas had fixed his sepulchre in the church of St. John of Alexandria. 폭군들의 파멸이나 추방을 바라던 충실한 토착민들은 노동을 아므르에게 바쳤다. 어쩌면 동맹자의 모범이 무인의 정신을 조금 되살렸을 것이다. 낙관적인 무카우키스는 자신의 무덤을 알렉산드리아의 성 요한 교회로 정했다. Eutychius the patriarch observes, that the Saracens fought with the courage of lions: they repulsed the frequent and almost daily sallies of the besieged, and soon assaulted in their turn the walls and towers of the city. 총대주교 에우티키오스는 사라센이 사자의 용기로 싸웠다고 말한다. 잦고 거의 날마다 있는 수비군의 출격을 물리치고, 곧 자신들도 성벽과 탑을 공격했다. In every attack, the sword, the banner of Amrou, glittered in the van of the Moslems. 모든 공격에서 아므르의 칼과 깃발은 무슬림 선봉에서 빛났다. On a memorable day, he was betrayed by his imprudent valor: his followers who had entered the citadel were driven back; and the general, with a friend and slave, remained a prisoner in the hands of the Christians. 기억할 만한 어느 날 무모한 용맹이 그를 배신했다. 성채에 들어간 추종자들은 밀려났고, 장군은 친구 한 명과 노예 한 명과 함께 그리스도인들의 포로로 남았다. When Amrou was conducted before the praefect, he remembered his dignity, and forgot his situation: a lofty demeanor, and resolute language, revealed the lieutenant of the caliph, and the battle-axe of a soldier was already raised to strike off the head of the audacious captive. 아므르는 총독 앞으로 끌려가자 자신의 지위를 기억하고 처지를 잊었다. 높은 몸가짐과 단호한 말이 칼리프의 부관임을 드러냈다. 대담한 포로의 목을 베려고 병사의 전투도끼가 이미 들렸다. His life was saved by the readiness of his slave, who instantly gave his master a blow on the face, and commanded him, with an angry tone, to be silent in the presence of his superiors. 노예의 기지가 목숨을 구했다. 즉시 주인의 뺨을 때리고 화난 목소리로 윗사람 앞에서 조용히 하라고 명했다. The credulous Greek was deceived: he listened to the offer of a treaty, and his prisoners were dismissed in the hope of a more respectable embassy, till the joyful acclamations of the camp announced the return of their general, and insulted the folly of the infidels. 쉽게 믿는 그리스인은 속았다. 조약 제안에 귀를 기울이고 더 유력한 사절단을 기대하며 포로들을 놓아주었다. 마침내 군영의 기쁜 환호가 장군의 귀환을 알리며 불신자의 어리석음을 조롱했다. At length, after a siege of fourteen months, and the loss of three-and-twenty thousand men, the Saracens prevailed: the Greeks embarked their dispirited and diminished numbers, and the standard of Mahomet was planted on the walls of the capital of Egypt. 마침내 14개월의 포위와 2만 3,000명의 손실 뒤 사라센이 이겼다. 낙담하고 줄어든 그리스인들은 배에 올랐다. 이집트 수도의 성벽에 무함마드의 깃발이 꽂혔다. “I have taken,” said Amrou to the caliph, “the great city of the West. 아므르는 칼리프에게 말했다. “서방의 큰 도시를 취했습니다. It is impossible for me to enumerate the variety of its riches and beauty; and I shall content myself with observing, that it contains four thousand palaces, four thousand baths, four hundred theatres or places of amusement, twelve thousand shops for the sale of vegetable food, and forty thousand tributary Jews. 다양한 부와 아름다움을 열거할 수 없습니다. 궁전 4,000개, 목욕탕 4,000개, 극장이나 오락장 400개, 채소를 파는 가게 1만 2,000개, 공물을 내는 유대인 4만 명이 있다고 말하는 것으로 만족하겠습니다. The town has been subdued by force of arms, without treaty or capitulation, and the Moslems are impatient to seize the fruits of their victory.” 조약이나 항복 없이 무력으로 복속시켰습니다. 무슬림들은 승리의 열매를 잡으려고 초조해합니다.” The commander of the faithful rejected with firmness the idea of pillage, and directed his lieutenant to reserve the wealth and revenue of Alexandria for the public service and the propagation of the faith: the inhabitants were numbered; a tribute was imposed, the zeal and resentment of the Jacobites were curbed, and the Melchites who submitted to the Arabian yoke were indulged in the obscure but tranquil exercise of their worship. 신자들의 사령관은 약탈의 생각을 단호히 물리쳤다. 부관에게 알렉산드리아의 부와 세입을 공공의 봉사와 신앙 전파를 위해 남기라고 명했다. 주민을 세고 공물을 부과했다. 야코부스파의 열심과 원한을 억눌렀다. 아라비아 멍에에 복종한 멜키트에게는 눈에 띄지 않지만 평온한 예배를 허용했다. The intelligence of this disgraceful and calamitous event afflicted the declining health of the emperor; and Heraclius died of a dropsy about seven weeks after the loss of Alexandria. 이 불명예스럽고 참담한 사건 소식은 황제의 쇠하는 건강을 괴롭혔다. 헤라클리우스는 알렉산드리아 상실 후 약 일곱 주 만에 수종으로 죽었다. Under the minority of his grandson, the clamors of a people, deprived of their daily sustenance, compelled the Byzantine court to undertake the recovery of the capital of Egypt. 손자의 미성년 통치 아래서 매일의 양식을 잃은 백성의 외침은 비잔티움 궁정이 이집트 수도 회복을 시도하게 했다. In the space of four years, the harbor and fortifications of Alexandria were twice occupied by a fleet and army of Romans. 4년 동안 알렉산드리아 항구와 요새는 로마의 함대와 군대에 두 번 점령되었다. They were twice expelled by the valor of Amrou, who was recalled by the domestic peril from the distant wars of Tripoli and Nubia. 그들은 두 번 아므르의 용맹에 쫓겨났다. 그는 내부의 위험 때문에 먼 트리폴리와 누비아의 전쟁에서 소환되었다. But the facility of the attempt, the repetition of the insult, and the obstinacy of the resistance, provoked him to swear, that if a third time he drove the infidels into the sea, he would render Alexandria as accessible on all sides as the house of a prostitute. 그러나 시도의 쉬움, 모욕의 반복, 저항의 완고함 때문에 그는 세 번째로 불신자를 바다에 몰아넣으면 알렉산드리아를 매춘부의 집처럼 사방에서 들어올 수 있게 하겠다고 맹세했다. Faithful to his promise, he dismantled several parts of the walls and towers; but the people was spared in the chastisement of the city, and the mosch of Mercy was erected on the spot where the victorious general had stopped the fury of his troops. 약속에 충실하게 성벽과 탑의 여러 부분을 철거했다. 그러나 도시를 벌하는 가운데도 주민은 살렸다. 승리한 장군이 병사들의 분노를 멈춘 곳에 자비의 모스크가 세워졌다.

I should deceive the expectation of the reader, if I passed in silence the fate of the Alexandrian library, as it is described by the learned Abulpharagius. 박식한 아불파라지우스가 서술한 알렉산드리아 도서관의 운명을 말없이 넘긴다면 독자의 기대를 저버릴 것이다. The spirit of Amrou was more curious and liberal than that of his brethren, and in his leisure hours, the Arabian chief was pleased with the conversation of John, the last disciple of Ammonius, and who derived the surname of Philoponus from his laborious studies of grammar and philosophy. 아므르의 정신은 형제들보다 호기심이 많고 관대했다. 여가에 이 아라비아 수장은 암모니오스의 마지막 제자 요한과의 대화를 즐겼다. 그는 문법과 철학을 부지런히 연구하여 필로포노스라는 별명을 얻었다. Emboldened by this familiar intercourse, Philoponus presumed to solicit a gift, inestimable in his opinion, contemptible in that of the Barbarians—the royal library, which alone, among the spoils of Alexandria, had not been appropriated by the visit and the seal of the conqueror. 친밀한 교류에 대담해진 필로포노스는 자기 눈에는 헤아릴 수 없이 귀하지만 야만인들 눈에는 하찮은 선물을 감히 청했다. 왕립 도서관이었다. 알렉산드리아 전리품 중 유일하게 정복자의 방문과 봉인으로 점유되지 않은 것이었다.

Amrou was inclined to gratify the wish of the grammarian, but his rigid integrity refused to alienate the minutest object without the consent of the caliph; and the well-known answer of Omar was inspired by the ignorance of a fanatic. 아므르는 문법학자의 소망을 들어주려 했다. 그러나 엄격한 청렴은 칼리프의 동의 없이 가장 작은 물건도 양도하지 못하게 했다. 잘 알려진 우마르의 답변은 광신자의 무지에서 나왔다. “If these writings of the Greeks agree with the book of God, they are useless, and need not be preserved: if they disagree, they are pernicious, and ought to be destroyed.” “이 그리스 저술들이 신의 책과 일치하면 쓸모없으니 보존할 필요가 없다. 다르면 해로우니 파괴해야 한다.” The sentence was executed with blind obedience: the volumes of paper or parchment were distributed to the four thousand baths of the city; and such was their incredible multitude, that six months were barely sufficient for the consumption of this precious fuel. 판결은 맹목적인 복종으로 집행되었다. 종이나 양피지의 책들은 도시의 목욕탕 4,000곳에 나뉘었다. 믿기 어려울 만큼 많아서 이 귀한 연료를 태우는 데 여섯 달도 겨우 충분했다. Since the Dynasties of Abulpharagius have been given to the world in a Latin version, the tale has been repeatedly transcribed; and every scholar, with pious indignation, has deplored the irreparable shipwreck of the learning, the arts, and the genius, of antiquity. 아불파라지우스의 왕조사가 라틴어 번역으로 세상에 나온 뒤 이 이야기는 거듭 옮겨졌다. 모든 학자는 경건한 분노로 고대의 학문과 기술과 천재성이 회복 불가능하게 난파한 것을 슬퍼했다. For my own part, I am strongly tempted to deny both the fact and the consequences. 나로서는 사실과 결과 둘 다 부정하고 싶은 마음이 강하다. The fact is indeed marvellous. 실로 그 사실은 놀랍다. “Read and wonder!” says the historian himself: and the solitary report of a stranger who wrote at the end of six hundred years on the confines of Media, is overbalanced by the silence of two annalist of a more early date, both Christians, both natives of Egypt, and the most ancient of whom, the patriarch Eutychius, has amply described the conquest of Alexandria. 역사가 자신도 “읽고 놀라라!”라고 한다. 그러나 600년 뒤 메디아 경계에서 쓴 외지인 하나의 고립된 보고는 더 이른 두 연대기 저자의 침묵에 눌린다. 둘 다 그리스도인이며 이집트 토착민이고, 더 오래된 총대주교 에우티키오스는 알렉산드리아 정복을 충분히 서술했다. The rigid sentence of Omar is repugnant to the sound and orthodox precept of the Mahometan casuists they expressly declare, that the religious books of the Jews and Christians, which are acquired by the right of war, should never be committed to the flames; and that the works of profane science, historians or poets, physicians or philosophers, may be lawfully applied to the use of the faithful. 우마르의 엄격한 판결은 이슬람 법해석가들의 건전하고 정통적인 계율과도 어긋난다. 그들은 전쟁의 권리로 얻은 유대인과 그리스도인의 종교 서적을 불태워서는 안 된다고 명시한다. 역사나 시, 의학이나 철학의 세속 학문 저술은 신자들의 용도로 합법적으로 쓸 수 있다고 한다. A more destructive zeal may perhaps be attributed to the first successors of Mahomet; yet in this instance, the conflagration would have speedily expired in the deficiency of materials. 더 파괴적인 열심을 무함마드의 첫 후계자들에게 돌릴 수는 있을 것이다. 그래도 이 경우 불은 재료가 없어 곧 꺼졌을 것이다. I should not recapitulate the disasters of the Alexandrian library, the involuntary flame that was kindled by Caesar in his own defence, or the mischievous bigotry of the Christians, who studied to destroy the monuments of idolatry. 알렉산드리아 도서관의 재난들, 카이사르가 방어하려다 뜻하지 않게 일으킨 불, 우상 숭배의 기념물을 부수려던 그리스도인들의 해로운 편협함을 되풀이할 필요는 없을 것이다. But if we gradually descend from the age of the Antonines to that of Theodosius, we shall learn from a chain of contemporary witnesses, that the royal palace and the temple of Serapis no longer contained the four, or the seven, hundred thousand volumes, which had been assembled by the curiosity and magnificence of the Ptolemies. 그러나 안토니누스 황제들의 시대에서 테오도시우스 시대로 차츰 내려오면, 동시대 증언의 연속에서 왕궁과 세라피스 신전이 더 이상 프톨레마이오스 왕들의 호기심과 장려함으로 모은 40만 또는 70만 권을 담고 있지 않았음을 알게 된다. Perhaps the church and seat of the patriarchs might be enriched with a repository of books; but if the ponderous mass of Arian and Monophysite controversy were indeed consumed in the public baths, a philosopher may allow, with a smile, that it was ultimately devoted to the benefit of mankind. 교회와 총대주교의 거처에는 책 저장소가 있었을 수도 있다. 그러나 아리우스파와 단성론 논쟁의 무거운 더미가 실제 공중목욕탕에서 타 버렸다면 철학자는 미소 지으며 결국 인류의 이익에 바쳐졌다고 인정할 수 있다. I sincerely regret the more valuable libraries which have been involved in the ruin of the Roman empire; but when I seriously compute the lapse of ages, the waste of ignorance, and the calamities of war, our treasures, rather than our losses, are the objects of my surprise. 로마 제국의 파멸에 휩쓸린 더 귀한 도서관들은 진심으로 유감스럽다. 그러나 흐른 시대와 무지의 낭비, 전쟁의 재난을 진지하게 헤아리면 손실보다 남은 보물이 더 놀랍다. Many curious and interesting facts are buried in oblivion: the three great historians of Rome have been transmitted to our hands in a mutilated state, and we are deprived of many pleasing compositions of the lyric, iambic, and dramatic poetry of the Greeks. 호기심을 끌고 흥미로운 많은 사실은 망각 속에 묻혔다. 로마의 위대한 역사가 셋은 훼손된 상태로 우리에게 전해졌다. 그리스의 서정시와 이암보스시와 극시의 즐거운 작품 여럿도 잃었다. Yet we should gratefully remember, that the mischances of time and accident have spared the classic works to which the suffrage of antiquity had adjudged the first place of genius and glory: the teachers of ancient knowledge, who are still extant, had perused and compared the writings of their predecessors; nor can it fairly be presumed that any important truth, any useful discovery in art or nature, has been snatched away from the curiosity of modern ages. 그래도 고대의 평결이 천재성과 영광의 첫자리를 준 고전 작품들은 세월과 우연의 불운에서 살아남았음을 감사히 기억해야 한다. 지금 남은 고대 지식의 스승들도 선행자들의 글을 읽고 비교했다. 중요한 진리나 기술과 자연의 유익한 발견이 현대의 호기심에서 빼앗겼으리라고 정당하게 추정할 수는 없다.

In the administration of Egypt, Amrou balanced the demands of justice and policy; the interest of the people of the law, who were defended by God; and of the people of the alliance, who were protected by man. 이집트 행정에서 아므르는 정의와 정책의 요구, 신이 지키는 율법의 백성과 인간이 보호하는 동맹의 백성의 이익 사이에 균형을 잡았다. In the recent tumult of conquest and deliverance, the tongue of the Copts and the sword of the Arabs were most adverse to the tranquillity of the province. 정복과 해방의 최근 소란 속에서 콥트인의 혀와 아랍인의 칼은 지방의 평온에 가장 해로웠다. To the former, Amrou declared, that faction and falsehood would be doubly chastised; by the punishment of the accusers, whom he should detest as his personal enemies, and by the promotion of their innocent brethren, whom their envy had labored to injure and supplant. 전자에게 아므르는 당파 싸움과 거짓말을 두 배로 벌하겠다고 선언했다. 고발자들을 자신의 적으로 미워해 처벌하고, 그들의 질투가 해치고 밀어내려 한 무고한 형제들은 승진시키겠다는 것이었다. He excited the latter by the motives of religion and honor to sustain the dignity of their character, to endear themselves by a modest and temperate conduct to God and the caliph, to spare and protect a people who had trusted to their faith, and to content themselves with the legitimate and splendid rewards of their victory. 후자에게는 종교와 명예의 동기로 지위의 존엄을 지키고, 겸손하고 절제된 행동으로 신과 칼리프의 사랑을 얻으며, 신의를 믿은 주민을 살리고 보호하며, 합법적이고 빛나는 승리의 보상으로 만족하라고 권했다. In the management of the revenue, he disapproved the simple but oppressive mode of a capitation, and preferred with reason a proportion of taxes deducted on every branch from the clear profits of agriculture and commerce. 세입 관리에서 그는 단순하지만 압제적인 인두세 방식을 반대했다. 대신 농업과 상업의 각 부문 순이익에서 일정 비율을 거두는 세금을 합리적으로 선호했다. A third part of the tribute was appropriated to the annual repairs of the dikes and canals, so essential to the public welfare. 공물의 3분의 1은 공공 복지에 필수적인 제방과 수로의 연간 보수에 배정했다. Under his administration, the fertility of Egypt supplied the dearth of Arabia; and a string of camels, laden with corn and provisions, covered almost without an interval the long road from Memphis to Medina. 그의 행정 아래 이집트의 비옥함은 아라비아의 부족을 채웠다. 곡물과 식량을 실은 낙타 행렬은 멤피스에서 메디나까지 긴 길을 거의 끊김 없이 덮었다. But the genius of Amrou soon renewed the maritime communication which had been attempted or achieved by the Pharaohs the Ptolemies, or the Caesars; and a canal, at least eighty miles in length, was opened from the Nile to the Red Sea. 그러나 아므르의 천재성은 곧 파라오와 프톨레마이오스 왕들 또는 카이사르들이 시도하거나 이룬 해상 연결을 되살렸다. 적어도 80마일 길이의 수로가 나일강에서 홍해까지 열렸다. This inland navigation, which would have joined the Mediterranean and the Indian Ocean, was soon discontinued as useless and dangerous: the throne was removed from Medina to Damascus, and the Grecian fleets might have explored a passage to the holy cities of Arabia. 지중해와 인도양을 이을 이 내륙 수운은 쓸모없고 위험하다 하여 곧 중단되었다. 왕좌는 메디나에서 다마스쿠스로 옮겼고, 그리스 함대가 아라비아 성도들로 가는 통로를 찾을 수도 있었기 때문이다.

Of his new conquest, the caliph Omar had an imperfect knowledge from the voice of fame and the legends of the Koran. 새 정복지에 대해 칼리프 우마르는 소문과 코란의 전설로 얻은 불완전한 지식만 있었다. He requested that his lieutenant would place before his eyes the realm of Pharaoh and the Amalekites; and the answer of Amrou exhibits a lively and not unfaithful picture of that singular country. 그는 부관에게 파라오와 아말렉인의 왕국을 눈앞에 보여 달라고 요청했다. 아므르의 답변은 이 독특한 나라를 생생하고 상당히 충실하게 그린다. “O commander of the faithful, Egypt is a compound of black earth and green plants, between a pulverized mountain and a red sand. “신자들의 사령관이여, 이집트는 부스러진 산과 붉은 모래 사이의 검은 흙과 푸른 식물의 결합입니다. The distance from Syene to the sea is a month’s journey for a horseman. 시에네에서 바다까지는 기병으로 한 달 길입니다. Along the valley descends a river, on which the blessing of the Most High reposes both in the evening and morning, and which rises and falls with the revolutions of the sun and moon. 골짜기를 따라 강이 내려옵니다. 저녁과 아침 모두 지극히 높은 분의 축복이 머무는 강이며 해와 달의 순환에 따라 오르고 내립니다. When the annual dispensation of Providence unlocks the springs and fountains that nourish the earth, the Nile rolls his swelling and sounding waters through the realm of Egypt: the fields are overspread by the salutary flood; and the villages communicate with each other in their painted barks. 해마다 섭리의 베풂이 땅을 기르는 샘들을 열면, 나일강은 불어나 우렁찬 물을 이집트 왕국으로 굴립니다. 밭은 유익한 홍수에 덮이고 마을들은 색칠한 배로 서로 통합니다. The retreat of the inundation deposits a fertilizing mud for the reception of the various seeds: the crowds of husbandmen who blacken the land may be compared to a swarm of industrious ants; and their native indolence is quickened by the lash of the task-master, and the promise of the flowers and fruits of a plentiful increase. 범람이 물러가면 갖가지 씨를 받을 비옥한 진흙이 남습니다. 땅을 검게 덮는 농부 무리는 부지런한 개미 떼와 같습니다. 타고난 게으름은 감독의 채찍과 풍성한 증산의 꽃과 열매에 대한 약속으로 재촉됩니다. Their hope is seldom deceived; but the riches which they extract from the wheat, the barley, and the rice, the legumes, the fruit-trees, and the cattle, are unequally shared between those who labor and those who possess. 희망은 좀처럼 어긋나지 않습니다. 그러나 밀과 보리와 쌀, 콩류와 과수와 가축에서 얻는 부는 일하는 자와 소유하는 자 사이에 불공평하게 나뉩니다. According to the vicissitudes of the seasons, the face of the country is adorned with a silver wave, a verdant emerald, and the deep yellow of a golden harvest.” 계절의 변화에 따라 나라의 표면은 은빛 물결, 푸른 에메랄드, 황금 수확의 짙은 노랑으로 장식됩니다.” Yet this beneficial order is sometimes interrupted; and the long delay and sudden swell of the river in the first year of the conquest might afford some color to an edifying fable. 그러나 이 유익한 질서는 때때로 끊긴다. 정복 첫해 강물이 오래 늦어지다 갑자기 불어난 것은 교훈적인 우화에 얼마간 그럴듯함을 줄 수도 있다. It is said, that the annual sacrifice of a virgin had been interdicted by the piety of Omar; and that the Nile lay sullen and inactive in his shallow bed, till the mandate of the caliph was cast into the obedient stream, which rose in a single night to the height of sixteen cubits. 전해지는 말에 따르면 우마르의 경건함이 해마다 처녀를 제물로 바치는 일을 금했다. 나일강은 얕은 바닥에서 시무룩하게 움직이지 않다가, 칼리프의 명령서가 순종하는 물에 던져지자 하룻밤에 16큐빗 높이로 올랐다. The admiration of the Arabs for their new conquest encouraged the license of their romantic spirit. 새 정복지에 대한 아랍인의 감탄은 낭만적인 정신의 방종을 부추겼다. We may read, in the gravest authors, that Egypt was crowded with twenty thousand cities or villages: that, exclusive of the Greeks and Arabs, the Copts alone were found, on the assessment, six millions of tributary subjects, or twenty millions of either sex, and of every age: that three hundred millions of gold or silver were annually paid to the treasury of the caliphs. 가장 진중한 저자들에게서도 이집트에 도시나 마을 2만 개가 가득했다는 말을 읽을 수 있다. 그리스인과 아랍인을 빼고 콥트인만 조사에서 공물 납부자 600만 명, 남녀노소 모두 2,000만 명이었고, 금이나 은 3억이 해마다 칼리프 국고에 납부되었다는 것이다. Our reason must be startled by these extravagant assertions; and they will become more palpable, if we assume the compass and measure the extent of habitable ground: a valley from the tropic to Memphis seldom broader than twelve miles, and the triangle of the Delta, a flat surface of two thousand one hundred square leagues, compose a twelfth part of the magnitude of France. 이성은 이런 터무니없는 주장에 놀라야 한다. 컴퍼스를 들고 거주 가능 땅을 재면 과장은 더욱 분명해진다. 회귀선에서 멤피스까지 좀처럼 너비 12마일을 넘지 않는 골짜기와, 2,100제곱리그의 평지인 삼각주를 합쳐도 프랑스 크기의 12분의 1이다. A more accurate research will justify a more reasonable estimate. 더 정확한 조사는 더 합리적인 추산을 정당화할 것이다. The three hundred millions, created by the error of a scribe, are reduced to the decent revenue of four millions three hundred thousand pieces of gold, of which nine hundred thousand were consumed by the pay of the soldiers. 필경사의 오류가 만든 3억은 적당한 세입인 금화 430만 닢으로 줄어든다. 그중 90만은 병사 급료로 쓰였다. Two authentic lists, of the present and of the twelfth century, are circumscribed within the respectable number of two thousand seven hundred villages and towns. 현재와 12세기의 믿을 만한 목록 둘은 마을과 도시 2,700개라는 상당한 수 안에 머문다. After a long residence at Cairo, a French consul has ventured to assign about four millions of Mahometans, Christians, and Jews, for the ample, though not incredible, scope of the population of Egypt. 카이로에 오래 살았던 한 프랑스 영사는 이집트 인구를 무슬림과 그리스도인과 유대인을 합쳐 약 400만 명으로 감히 잡았다. 많지만 믿을 수 없는 규모는 아니다.

IV. The conquest of Africa, from the Nile to the Atlantic Ocean, was first attempted by the arms of the caliph Othman. 넷째, 나일강에서 대서양까지 아프리카의 정복은 칼리프 우스만의 무력으로 처음 시도되었다.

The pious design was approved by the companions of Mahomet and the chiefs of the tribes; and twenty thousand Arabs marched from Medina, with the gifts and the blessing of the commander of the faithful. 경건한 계획은 무함마드의 동료와 부족 수장들의 승인을 받았다. 아랍인 2만 명이 신자들의 사령관의 선물과 축복을 받고 메디나에서 진군했다. They were joined in the camp of Memphis by twenty thousand of their countrymen; and the conduct of the war was intrusted to Abdallah, the son of Said and the foster-brother of the caliph, who had lately supplanted the conqueror and lieutenant of Egypt. 멤피스 군영에서 동포 2만 명이 합류했다. 전쟁 지휘는 사드의 아들이자 칼리프의 젖형제인 압달라에게 맡겨졌다. 그는 최근 이집트의 정복자이자 부관을 밀어낸 사람이었다. Yet the favor of the prince, and the merit of his favorite, could not obliterate the guilt of his apostasy. 그러나 군주의 총애와 총신의 공적도 배교의 죄를 지우지는 못했다. The early conversion of Abdallah, and his skilful pen, had recommended him to the important office of transcribing the sheets of the Koran: he betrayed his trust, corrupted the text, derided the errors which he had made, and fled to Mecca to escape the justice, and expose the ignorance, of the apostle. 압달라는 일찍 개종했고 글씨에 능해 코란 원고를 옮겨 적는 중요한 직무를 얻었다. 그러나 신뢰를 배신하고 본문을 변조하고 자신이 만든 오류를 비웃었다. 사도의 처벌을 피하고 무지를 폭로하려고 메카로 달아났다. After the conquest of Mecca, he fell prostrate at the feet of Mahomet; his tears, and the entreaties of Othman, extorted a reluctant pardon; but the prophet declared that he had so long hesitated, to allow time for some zealous disciple to avenge his injury in the blood of the apostate. 메카 정복 뒤 그는 무함마드 발치에 엎드렸다. 눈물과 우스만의 간청은 마지못한 사면을 끌어냈다. 그러나 예언자는 어느 열성 제자가 배교자의 피로 모욕을 갚을 시간을 주려고 오래 망설였다고 선언했다. With apparent fidelity and effective merit, he served the religion which it was no longer his interest to desert: his birth and talents gave him an honorable rank among the Koreish; and, in a nation of cavalry, Abdallah was renowned as the boldest and most dexterous horseman of Arabia. 겉보기 충실함과 실제 공적으로 그는 더 이상 버리는 것이 이익이 되지 않는 종교를 섬겼다. 출생과 재능은 쿠라이시족 가운데 명예로운 지위를 주었다. 기병의 민족 속에서도 압달라는 아라비아에서 가장 대담하고 능숙한 기수로 유명했다. At the head of forty thousand Moslems, he advanced from Egypt into the unknown countries of the West. 무슬림 4만 명의 선두에서 그는 이집트에서 서방의 알려지지 않은 나라들로 나아갔다. The sands of Barca might be impervious to a Roman legion but the Arabs were attended by their faithful camels; and the natives of the desert beheld without terror the familiar aspect of the soil and climate. 바르카의 모래는 로마 군단이 지나지 못했을 수도 있다. 그러나 아랍인에게는 충실한 낙타가 따랐다. 사막 토착민들은 익숙한 토양과 기후를 두려움 없이 보았다. After a painful march, they pitched their tents before the walls of Tripoli, a maritime city in which the name, the wealth, and the inhabitants of the province had gradually centred, and which now maintains the third rank among the states of Barbary. 고된 행군 뒤 그들은 트리폴리 성벽 앞에 천막을 쳤다. 지방의 이름과 부와 주민들이 차츰 모인 해안 도시로, 지금 바르바리 국가들 중 셋째 지위를 지닌다. A reenforcement of Greeks was surprised and cut in pieces on the sea-shore; but the fortifications of Tripoli resisted the first assaults; and the Saracens were tempted by the approach of the praefect Gregory to relinquish the labors of the siege for the perils and the hopes of a decisive action. 그리스 지원군이 해안에서 기습당해 전멸했다. 그러나 트리폴리의 요새는 첫 공격을 견뎠다. 총독 그레고리우스의 접근은 사라센이 포위의 수고 대신 결전의 위험과 희망을 택하도록 유혹했다. If his standard was followed by one hundred and twenty thousand men, the regular bands of the empire must have been lost in the naked and disorderly crowd of Africans and Moors, who formed the strength, or rather the numbers, of his host. 그의 깃발 아래 12만 명이 따랐다면 제국의 정규 부대는 아프리카인과 무어인의 헐벗고 무질서한 군중 속에 묻혔을 것이다. 이들이 군대의 힘, 아니 수를 이루었다. He rejected with indignation the option of the Koran or the tribute; and during several days the two armies were fiercely engaged from the dawn of light to the hour of noon, when their fatigue and the excessive heat compelled them to seek shelter and refreshment in their respective camps. 그는 코란이나 공물의 선택을 분노로 거부했다. 여러 날 두 군대는 새벽부터 정오까지 격렬히 싸웠다. 그러면 피로와 심한 더위 때문에 각자 군영에서 피신처와 휴식을 구해야 했다. The daughter of Gregory, a maid of incomparable beauty and spirit, is said to have fought by his side: from her earliest youth she was trained to mount on horseback, to draw the bow, and to wield the cimeter; and the richness of her arms and apparel were conspicuous in the foremost ranks of the battle. 견줄 데 없는 아름다움과 기개를 지닌 처녀인 그레고리우스의 딸이 곁에서 싸웠다고 한다. 아주 어려서부터 말 타기와 활 쏘기와 곡도 다루기를 익혔다. 무기와 의복의 화려함은 전투의 맨 앞 대열에서 눈에 띄었다. Her hand, with a hundred thousand pieces of gold, was offered for the head of the Arabian general, and the youths of Africa were excited by the prospect of the glorious prize. 아라비아 장군의 목을 가져오는 상으로 그녀와의 혼인과 금화 10만 닢이 제시되었다. 아프리카 청년들은 영광스러운 상의 전망에 고무되었다. At the pressing solicitation of his brethren, Abdallah withdrew his person from the field; but the Saracens were discouraged by the retreat of their leader, and the repetition of these equal or unsuccessful conflicts. 형제들의 긴급한 요청에 압달라는 몸을 전장에서 뺐다. 그러나 지도자의 퇴각과 비기거나 실패하는 싸움의 반복은 사라센을 낙담시켰다.

A noble Arabian, who afterwards became the adversary of Ali, and the father of a caliph, had signalized his valor in Egypt, and Zobeir was the first who planted the scaling-ladder against the walls of Babylon. 뒤에 알리의 적이자 칼리프의 아버지가 된 고귀한 아랍인이 이집트에서 용맹을 떨쳤다. 주바이르는 바빌론 성벽에 맨 먼저 공성 사다리를 댔다. In the African war he was detached from the standard of Abdallah. 아프리카 전쟁에서 그는 압달라의 깃발에서 따로 파견되었다. On the news of the battle, Zobeir, with twelve companions, cut his way through the camp of the Greeks, and pressed forwards, without tasting either food or repose, to partake of the dangers of his brethren. 전투 소식을 듣고 주바이르는 동료 열둘과 그리스 군영을 뚫고 나왔다. 음식도 휴식도 맛보지 않고 형제들의 위험을 함께하려고 전진했다. He cast his eyes round the field: “Where,” said he, “is our general?” 그는 전장을 둘러보며 말했다. “우리 장군은 어디 있소?” “In his tent.” “천막에 있소.” “Is the tent a station for the general of the Moslems?” “천막이 무슬림 장군의 자리요?” Abdallah represented with a blush the importance of his own life, and the temptation that was held forth by the Roman praefect. 압달라는 얼굴을 붉히며 자신의 목숨이 중요하다는 점과 로마 총독이 내건 유혹을 설명했다. “Retort,” said Zobeir, “on the infidels their ungenerous attempt. 주바이르가 말했다. “불신자들의 비열한 시도를 되돌려주시오. Proclaim through the ranks that the head of Gregory shall be repaid with his captive daughter, and the equal sum of one hundred thousand pieces of gold.” 그레고리우스의 목에 포로가 된 딸과 똑같이 금화 10만 닢으로 보상한다고 대열에 선포하시오.” To the courage and discretion of Zobeir the lieutenant of the caliph intrusted the execution of his own stratagem, which inclined the long-disputed balance in favor of the Saracens. 칼리프의 부관은 주바이르의 용기와 분별에 자신의 계략 실행을 맡겼다. 오랫동안 다툰 균형이 사라센 쪽으로 기울었다. Supplying by activity and artifice the deficiency of numbers, a part of their forces lay concealed in their tents, while the remainder prolonged an irregular skirmish with the enemy till the sun was high in the heavens. 활력과 기교로 수적 부족을 메우며, 일부 병력은 천막에 숨고 나머지는 해가 높이 오를 때까지 불규칙한 접전을 이어 갔다. On both sides they retired with fainting steps: their horses were unbridled, their armor was laid aside, and the hostile nations prepared, or seemed to prepare, for the refreshment of the evening, and the encounter of the ensuing day. 양쪽 모두 기운 빠진 걸음으로 물러났다. 말의 굴레를 벗기고 갑옷을 내려놓았다. 적대하는 민족들은 저녁의 휴식과 이튿날의 대결을 준비했거나 준비하는 듯했다. On a sudden the charge was sounded; the Arabian camp poured forth a swarm of fresh and intrepid warriors; and the long line of the Greeks and Africans was surprised, assaulted, overturned, by new squadrons of the faithful, who, to the eye of fanaticism, might appear as a band of angels descending from the sky. 갑자기 돌격 신호가 울렸다. 아라비아 군영에서 기운차고 대담한 전사들이 쏟아졌다. 그리스인과 아프리카인의 긴 대열은 새로운 신자 기병대에게 기습당하고 공격받고 무너졌다. 광신의 눈에는 하늘에서 내려오는 천사 무리처럼 보였을 것이다. The praefect himself was slain by the hand of Zobeir: his daughter, who sought revenge and death, was surrounded and made prisoner; and the fugitives involved in their disaster the town of Sufetula, to which they escaped from the sabres and lances of the Arabs. 총독 자신은 주바이르의 손에 죽었다. 복수와 죽음을 구하던 딸은 둘러싸여 포로가 되었다. 도망자들은 아랍인의 칼과 창을 피해 달아난 수페툴라 도시도 재난에 휩쓸었다. Sufetula was built one hundred and fifty miles to the south of Carthage: a gentle declivity is watered by a running stream, and shaded by a grove of juniper-trees; and, in the ruins of a triumpha arch, a portico, and three temples of the Corinthian order, curiosity may yet admire the magnificence of the Romans. 수페툴라는 카르타고 남쪽 150마일에 세워졌다. 완만한 비탈은 흐르는 개울의 물과 노간주나무 숲의 그늘을 받는다. 개선문과 주랑과 코린트식 신전 셋의 폐허에서 호기심 어린 눈은 여전히 로마인의 장려함에 감탄할 수 있다. After the fall of this opulent city, the provincials and Barbarians implored on all sides the mercy of the conqueror. 이 부유한 도시가 무너지자 지방민과 야만인은 사방에서 정복자의 자비를 빌었다. His vanity or his zeal might be flattered by offers of tribute or professions of faith: but his losses, his fatigues, and the progress of an epidemical disease, prevented a solid establishment; and the Saracens, after a campaign of fifteen months, retreated to the confines of Egypt, with the captives and the wealth of their African expedition. 공물 제안이나 신앙 고백은 허영이나 열심을 만족시켰을 것이다. 그러나 손실과 피로, 유행병의 확산이 확실한 정착을 막았다. 15개월의 전역 뒤 사라센은 아프리카 원정의 포로와 부를 가지고 이집트 경계로 물러났다. The caliph’s fifth was granted to a favorite, on the nominal payment of five hundred thousand pieces of gold; but the state was doubly injured by this fallacious transaction, if each foot-soldier had shared one thousand, and each horseman three thousand, pieces, in the real division of the plunder. 칼리프의 5분의 1은 금화 50만 닢의 명목상 납부로 총신에게 주어졌다. 그러나 실제 분배에서 보병마다 1,000닢, 기병마다 3,000닢을 받았다면 이 기만 거래는 국가에 두 배 손해를 입혔다. The author of the death of Gregory was expected to have claimed the most precious reward of the victory: from his silence it might be presumed that he had fallen in the battle, till the tears and exclamations of the praefect’s daughter at the sight of Zobeir revealed the valor and modesty of that gallant soldier. 그레고리우스를 죽인 사람은 승리의 가장 귀한 보상을 요구하리라 여겨졌다. 침묵 때문에 전사했다고 생각할 수도 있었다. 마침내 총독의 딸이 주바이르를 보고 흘린 눈물과 외침이 용감한 병사의 용기와 겸손을 드러냈다. The unfortunate virgin was offered, and almost rejected as a slave, by her father’s murderer, who coolly declared that his sword was consecrated to the service of religion; and that he labored for a recompense far above the charms of mortal beauty, or the riches of this transitory life. 불행한 처녀는 아버지를 죽인 사람에게 노예로 제시되었지만 거의 거절당했다. 그는 자신의 칼이 종교를 섬기는 데 성별되었으며, 죽을 미인의 매력이나 덧없는 현세의 부보다 훨씬 높은 보상을 위해 일한다고 냉정하게 선언했다. A reward congenial to his temper was the honorable commission of announcing to the caliph Othman the success of his arms. 그 기질에 맞는 보상은 칼리프 우스만에게 승전을 알리는 명예로운 임무였다. The companions the chiefs, and the people, were assembled in the mosch of Medina, to hear the interesting narrative of Zobeir; and as the orator forgot nothing except the merit of his own counsels and actions, the name of Abdallah was joined by the Arabians with the heroic names of Caled and Amrou. 동료와 수장과 백성은 주바이르의 흥미로운 이야기를 들으려고 메디나 모스크에 모였다. 웅변가는 자신의 조언과 행동의 공적만 빼고 아무것도 잊지 않았다. 그래서 아랍인들은 압달라의 이름을 할리드와 아므르의 영웅적 이름에 나란히 놓았다.

The western conquests of the Saracens were suspended near twenty years, till their dissensions were composed by the establishment of the house of Ommiyah; and the caliph Moawiyah was invited by the cries of the Africans themselves. 사라센의 서방 정복은 우마이야 가문의 확립으로 내분이 가라앉을 때까지 거의 20년 멈췄다. 칼리프 무아위야는 아프리카인들 자신의 외침으로 초대받았다. The successors of Heraclius had been informed of the tribute which they had been compelled to stipulate with the Arabs; but instead of being moved to pity and relieve their distress, they imposed, as an equivalent or a fine, a second tribute of a similar amount. 헤라클리우스의 후계자들은 주민들이 아랍인들과 약속해야 했던 공물 소식을 들었다. 그러나 고난을 불쌍히 여겨 덜어 주는 대신, 같은 액수의 두 번째 공물을 대가나 벌금으로 부과했다. The ears of the zantine ministers were shut against the complaints of their poverty and ruin their despair was reduced to prefer the dominion of a single master; and the extortions of the patriarch of Carthage, who was invested with civil and military power, provoked the sectaries, and even the Catholics, of the Roman province to abjure the religion as well as the authority of their tyrants. 비잔티움 관리들은 가난과 파멸의 호소에 귀를 막았다. 절망한 주민들은 한 주인의 지배를 택하게 되었다. 민정과 군사 권력을 받은 카르타고 총대주교의 강탈은 로마 지방의 분파 신도들, 심지어 가톨릭파까지 자극하여 폭군들의 권위뿐 아니라 종교도 버리게 했다. The first lieutenant of Moawiyah acquired a just renown, subdued an important city, defeated an army of thirty thousand Greeks, swept away fourscore thousand captives, and enriched with their spoils the bold adventurers of Syria and Egypt. 무아위야의 첫 부관은 정당한 명성을 얻었다. 중요한 도시를 복속시키고 그리스군 3만 명을 격파했으며 포로 8만 명을 쓸어 갔다. 전리품으로 시리아와 이집트의 대담한 모험가들을 부유하게 했다. But the title of conqueror of Africa is more justly due to his successor Akbah. 그러나 아프리카 정복자라는 칭호는 후계자 우크바에게 더 정당하게 돌아간다. He marched from Damascus at the head of ten thousand of the bravest Arabs; and the genuine force of the Moslems was enlarged by the doubtful aid and conversion of many thousand Barbarians. 그는 가장 용감한 아랍인 1만 명을 이끌고 다마스쿠스에서 진군했다. 무슬림의 진짜 힘은 수천 야만인의 불확실한 도움과 개종으로 늘어났다. It would be difficult, nor is it necessary, to trace the accurate line of the progress of Akbah. 우크바가 나아간 정확한 선을 추적하기는 어렵고 필요하지도 않다. The interior regions have been peopled by the Orientals with fictitious armies and imaginary citadels. 동방 저자들은 내륙 지방을 가공의 군대와 상상의 성채로 채웠다. In the warlike province of Zab or Numidia, fourscore thousand of the natives might assemble in arms; but the number of three hundred and sixty towns is incompatible with the ignorance or decay of husbandry; and a circumference of three leagues will not be justified by the ruins of Erbe or Lambesa, the ancient metropolis of that inland country. 호전적인 자브 또는 누미디아 지방에서는 토착민 8만 명이 무장해 모일 수 있었을 것이다. 그러나 도시 360개라는 수는 농업의 무지나 쇠퇴와 맞지 않는다. 둘레 3리그도 그 내륙의 옛 중심지 에르베 또는 람바이시스 유적으로는 정당화되지 않는다. As we approach the seacoast, the well-known titles of Bugia, and Tangier define the more certain limits of the Saracen victories. 해안에 다가가면 잘 알려진 부자야와 탕헤르라는 이름이 사라센 승리의 더 확실한 한계를 정한다. A remnant of trade still adheres to the commodious harbour of Bugia, which, in a more prosperous age, is said to have contained about twenty thousand houses; and the plenty of iron which is dug from the adjacent mountains might have supplied a braver people with the instruments of defence. 편리한 부자야 항구에는 아직 무역의 잔재가 붙어 있다. 더 번영하던 시대에는 집이 약 2만 채였다고 한다. 이웃 산에서 캐는 풍부한 철은 더 용감한 민족에게 방어 도구를 공급했을 것이다. The remote position and venerable antiquity of Tingi, or Tangier, have been decorated by the Greek and Arabian fables; but the figurative expressions of the latter, that the walls were constructed of brass, and that the roofs were covered with gold and silver, may be interpreted as the emblems of strength and opulence. 팅기 또는 탕헤르의 먼 위치와 존엄한 오랜 역사는 그리스와 아랍의 우화로 장식되었다. 그러나 성벽을 청동으로 만들고 지붕을 금은으로 덮었다는 후자의 비유적 표현은 견고함과 부유함의 상징으로 해석할 수 있다.

The province of Mauritania Tingitana, which assumed the name of the capital had been imperfectly discovered and settled by the Romans; the five colonies were confined to a narrow pale, and the more southern parts were seldom explored except by the agents of luxury, who searched the forests for ivory and the citron wood, and the shores of the ocean for the purple shellfish. 수도에서 이름을 딴 마우레타니아 팅기타나 지방은 로마인들이 불완전하게 탐사하고 정착했다. 식민 도시 다섯은 좁은 영역에 한정되었다. 남쪽은 사치의 대리인들이 숲에서 상아와 향나무 목재를 찾고 대양 연안에서 자주색 조개를 찾을 때 말고는 좀처럼 탐사하지 않았다. The fearless Akbah plunged into the heart of the country, traversed the wilderness in which his successors erected the splendid capitals of Fez and Morocco, and at length penetrated to the verge of the Atlantic and the great desert. 두려움 없는 우크바는 나라 깊숙이 뛰어들었다. 후계자들이 페스와 마라케시의 찬란한 수도를 세울 황야를 지나, 마침내 대서양과 대사막의 가장자리에 닿았다. The river Suz descends from the western sides of mount Atlas, fertilizes, like the Nile, the adjacent soil, and falls into the sea at a moderate distance from the Canary, or adjacent islands. 수스강은 아틀라스산 서쪽에서 내려와 나일강처럼 주변 땅을 비옥하게 하고, 카나리아 또는 인접 섬들에서 적당한 거리의 바다로 들어간다. Its banks were inhabited by the last of the Moors, a race of savages, without laws, or discipline, or religion: they were astonished by the strange and irresistible terrors of the Oriental arms; and as they possessed neither gold nor silver, the richest spoil was the beauty of the female captives, some of whom were afterward sold for a thousand pieces of gold. 그 기슭에는 무어인의 마지막 무리, 법과 규율과 종교 없는 야만 종족이 살았다. 그들은 동방 무기의 낯설고 저항할 수 없는 공포에 놀랐다. 금은이 없었으므로 가장 귀한 전리품은 여자 포로의 아름다움이었다. 일부는 뒤에 금화 1,000닢에 팔렸다. The career, though not the zeal, of Akbah was checked by the prospect of a boundless ocean. 끝없는 대양의 모습은 우크바의 열심은 아니지만 진로를 막았다. He spurred his horse into the waves, and raising his eyes to heaven, exclaimed with the tone of a fanatic: “Great God! if my course were not stopped by this sea, I would still go on, to the unknown kingdoms of the West, preaching the unity of thy holy name, and putting to the sword the rebellious nations who worship another gods than thee.” 그는 말에 박차를 가해 파도에 들어갔다. 하늘을 우러러 광신자의 어조로 외쳤다. “위대한 하느님! 이 바다가 길을 막지 않았다면 서방의 알려지지 않은 왕국들로 계속 가며 거룩한 이름의 유일성을 설교하고 당신 말고 다른 신들을 숭배하는 반역 민족들을 칼로 치겠습니다.” Yet this Mahometan Alexander, who sighed for new worlds, was unable to preserve his recent conquests. 그러나 새로운 세계를 갈망한 이 이슬람의 알렉산드로스는 최근 정복조차 지키지 못했다. By the universal defection of the Greeks and Africans he was recalled from the shores of the Atlantic, and the surrounding multitudes left him only the resource of an honourable death. 그리스인과 아프리카인의 전면 이탈이 그를 대서양 기슭에서 불러냈다. 둘러싼 무리들은 명예로운 죽음이라는 수단만 남겼다. The last scene was dignified by an example of national virtue. 마지막 장면은 민족적 덕의 사례로 품위를 얻었다. An ambitious chief, who had disputed the command and failed in the attempt, was led about as a prisoner in the camp of the Arabian general. 지휘권을 다투다 실패한 야심 있는 수장 하나가 아라비아 장군의 군영에서 포로로 끌려다녔다. The insurgents had trusted to his discontent and revenge; he disdained their offers and revealed their designs. 반란자들은 그의 불만과 복수를 믿었다. 그러나 그는 제안을 경멸하고 계획을 알렸다. In the hour of danger, the grateful Akbah unlocked his fetters, and advised him to retire; he chose to die under the banner of his rival. 위험한 순간 감사하는 우크바는 족쇄를 풀고 물러나라고 권했다. 그는 경쟁자의 깃발 아래 죽기를 택했다. Embracing as friends and martyrs, they unsheathed their scimeters, broke their scabbards, and maintained an obstinate combat, till they fell by each other’s side on the last of their slaughtered countrymen. 친구이자 순교자로 껴안고 곡도를 뽑아 칼집을 부쉈다. 완강히 싸우다가 학살된 동포들 마지막 위에서 나란히 쓰러졌다. The third general or governor of Africa, Zuheir, avenged and encountered the fate of his predecessor. 아프리카의 세 번째 장군 또는 총독 주하이르는 전임자의 운명을 복수하고 같은 운명을 만났다. He vanquished the natives in many battles; he was overthrown by a powerful army, which Constantinople had sent to the relief of Carthage. 많은 전투에서 토착민을 이겼지만 콘스탄티노폴리스가 카르타고를 구원하려 보낸 강력한 군대에 무너졌다.

It had been the frequent practice of the Moorish tribes to join the invaders, to share the plunder, to profess the faith, and to revolt in their savage state of independence and idolatry, on the first retreat or misfortune of the Moslems. 무어 부족들은 흔히 침입자와 합쳐 약탈을 나누고 신앙을 고백했다가, 무슬림이 처음 물러나거나 불운을 맞으면 야만적인 독립과 우상 숭배로 반란하곤 했다. The prudence of Akbah had proposed to found an Arabian colony in the heart of Africa; a citadel that might curb the levity of the Barbarians, a place of refuge to secure, against the accidents of war, the wealth and the families of the Saracens. 신중한 우크바는 아프리카 한가운데 아라비아 식민 도시를 세우자고 했다. 야만인의 변덕을 제어할 성채이자 전쟁의 우연에서 사라센의 재산과 가족을 지킬 피난처였다. With this view, and under the modest title of the station of a caravan, he planted this colony in the fiftieth year of the Hegira. 이 목적으로 대상의 정거장이라는 겸손한 이름 아래 히즈라 50년에 식민지를 세웠다. In its present decay, Cairoan still holds the second rank in the kingdom of Tunis, from which it is distant about fifty miles to the south; its inland situation, twelve miles westward of the sea, has protected the city from the Greek and Sicilian fleets. 지금 쇠락했어도 카이르완은 튀니스 왕국에서 여전히 둘째 지위를 지닌다. 튀니스에서 남쪽으로 약 50마일 떨어져 있다. 바다에서 서쪽으로 12마일인 내륙 위치는 그리스와 시칠리아 함대로부터 도시를 지켰다. When the wild beasts and serpents were extirpated, when the forest, or rather wilderness, was cleared, the vestiges of a Roman town were discovered in a sandy plain: the vegetable food of Cairoan is brought from afar; and the scarcity of springs constrains the inhabitants to collect in cisterns and reservoirs a precarious supply of rain water. 맹수와 뱀을 없애고 숲, 아니 황야를 치웠을 때 모래 평원에서 로마 도시의 흔적이 발견되었다. 카이르완의 식물성 음식은 멀리서 가져온다. 샘이 드물어 주민들은 저수조와 저장소에 불확실한 빗물을 모아야 한다. These obstacles were subdued by the industry of Akbah; he traced a circumference of three thousand and six hundred paces, which he encompassed with a brick wall; in the space of five years, the governor’s palace was surrounded with a sufficient number of private habitations; a spacious mosque was supported by five hundred columns of granite, porphyry, and Numidian marble; and Cairoan became the seat of learning as well as of empire. 우크바의 근면은 장애물을 제압했다. 둘레 3,600보를 그어 벽돌 성벽으로 둘렀다. 5년 사이 총독 궁전 주위에 충분한 사가가 생겼다. 넓은 모스크는 화강암과 반암과 누미디아 대리석 기둥 500개로 받쳤다. 카이르완은 제국뿐 아니라 학문의 중심도 되었다. But these were the glories of a later age; the new colony was shaken by the successive defeats of Akbah and Zuheir, and the western expeditions were again interrupted by the civil discord of the Arabian monarchy. 그러나 이 영광들은 후대의 것이었다. 새 식민지는 우크바와 주하이르의 잇단 패배로 흔들렸다. 아라비아 군주국의 내분이 서방 원정을 다시 중단시켰다. The son of the valiant Zobeir maintained a war of twelve years, a siege of seven months against the house of Ommiyah. 용감한 주바이르의 아들은 우마이야 가문을 상대로 12년의 전쟁과 일곱 달의 포위를 버텼다. Abdallah was said to unite the fierceness of the lion with the subtlety of the fox; but if he inherited the courage, he was devoid of the generosity, of his father. 압달라는 사자의 사나움과 여우의 교활함을 함께 지녔다고 한다. 그러나 아버지의 용기는 물려받았어도 관대함은 없었다.

The return of domestic peace allowed the caliph Abdalmalek to resume the conquest of Africa; the standard was delivered to Hassan governor of Egypt, and the revenue of that kingdom, with an army of forty thousand men, was consecrated to the important service. 국내 평화의 회복은 칼리프 압드 알말리크가 아프리카 정복을 재개하게 했다. 깃발은 이집트 총독 하산에게 맡겨졌다. 왕국의 세입과 4만 군대가 중요한 봉사에 바쳐졌다. In the vicissitudes of war, the interior provinces had been alternately won and lost by the Saracens. 전쟁의 변화 속에서 내륙 지방은 사라센이 번갈아 얻고 잃었다. But the seacoast still remained in the hands of the Greeks; the predecessors of Hassan had respected the name and fortifications of Carthage; and the number of its defenders was recruited by the fugitives of Cabes and Tripoli. 그러나 해안은 여전히 그리스인의 손에 남았다. 하산의 전임자들은 카르타고의 이름과 요새를 조심했다. 가베스와 트리폴리의 도망자들이 수비군 수를 채웠다. The arms of Hassan were bolder and more fortunate: he reduced and pillaged the metropolis of Africa; and the mention of scaling-ladders may justify the suspicion, that he anticipated, by a sudden assault, the more tedious operations of a regular siege. 하산의 무력은 더 대담하고 운이 좋았다. 아프리카의 중심 도시를 복속시키고 약탈했다. 공성 사다리라는 언급은 정규 포위의 더 지루한 작업을 갑작스러운 공격으로 앞질렀다는 추측을 정당화할 수 있다. But the joy of the conquerors was soon disturbed by the appearance of the Christian succours. 그러나 정복자들의 기쁨은 그리스도교 지원군의 출현으로 곧 흐트러졌다. The praefect and patrician John, a general of experience and renown, embarked at Constantinople the forces of the Eastern empire; they were joined by the ships and soldiers of Sicily, and a powerful reinforcement of Goths was obtained from the fears and religion of the Spanish monarch. 경험과 명성 있는 장군인 총독 겸 파트리키오스 요한은 콘스탄티노폴리스에서 동방 제국의 병력을 배에 태웠다. 시칠리아의 배와 병사들이 합류했다. 스페인 군주의 두려움과 종교는 강력한 고트 지원군을 얻게 했다.

The weight of the confederate navy broke the chain that guarded the entrance of the harbour; the Arabs retired to Cairoan, or Tripoli; the Christians landed; the citizens hailed the ensign of the cross, and the winter was idly wasted in the dream of victory or deliverance. 연합 해군의 힘은 항구 입구를 지키던 사슬을 끊었다. 아랍인들은 카이르완이나 트리폴리로 물러났다. 그리스도인들은 상륙했고 시민들은 십자가 깃발에 환호했다. 승리나 해방의 꿈속에 겨울을 헛되이 보냈다. But Africa was irrecoverably lost: the zeal and resentment of the commander of the faithful prepared in the ensuing spring a more numerous armament by sea and land; and the patrician in his turn was compelled to evacuate the post and fortifications of Carthage. 그러나 아프리카는 되찾을 수 없이 상실되었다. 신자들의 사령관의 열심과 분노는 이듬해 봄 더 많은 육해군을 준비했다. 이번에는 파트리키오스가 카르타고의 진지와 요새를 비워야 했다. A second battle was fought in the neighbourhood of Utica; and the Greeks and Goths were again defeated; and their timely embarkation saved them from the sword of Hassan, who had invested the slight and insufficient rampart of their camp. 우티카 근처에서 두 번째 전투가 벌어졌다. 그리스인과 고트인은 다시 패했다. 제때 배에 올라, 허술하고 부족한 군영 방벽을 에워싼 하산의 칼에서 벗어났다. Whatever yet remained of Carthage was delivered to the flames, and the colony of Dido and Cesar lay desolate above two hundred years, till a part, perhaps a twentieth, of the old circumference was repeopled by the first of the Fatimite caliphs. 카르타고에 남은 모든 것이 불길에 넘겨졌다. 디도와 카이사르의 식민지는 200년 넘게 황폐했다. 마침내 첫 파티마 칼리프가 옛 둘레의 일부, 어쩌면 20분의 1을 다시 채웠다. In the beginning of the sixteenth century, the second capital of the West was represented by a mosque, a college without students, twenty-five or thirty shops, and the huts of five hundred peasants, who, in their abject poverty, displayed the arrogance of the Punic senators. 16세기 초 서방의 두 번째 수도는 모스크 하나, 학생 없는 학교 하나, 가게 스물다섯이나 서른 곳, 농민 500명의 오두막으로 나타났다. 그들은 극도의 가난 속에서도 포에니 원로원 의원들의 거만함을 보였다. Even that paltry village was swept away by the Spaniards whom Charles the Fifth had stationed in the fortress of the Goletta. 이 보잘것없는 마을마저 카를 5세가 골레타 요새에 둔 스페인인들이 쓸어버렸다. The ruins of Carthage have perished; and the place might be unknown if some broken arches of an aqueduct did not guide the footsteps of the inquisitive traveller. 카르타고의 폐허마저 사라졌다. 수로의 부서진 아치 몇 개가 호기심 많은 여행자의 발걸음을 이끌지 않는다면 장소를 알지 못할 수도 있다.

The Greeks were expelled, but the Arabians were not yet masters of the country. 그리스인은 쫓겨났지만 아랍인은 아직 나라의 주인이 아니었다. In the interior provinces the Moors or Berbers, so feeble under the first Cesars, so formidable to the Byzantine princes, maintained a disorderly resistance to the religion and power of the successors of Mahomet. 내륙 지방의 무어인 또는 베르베르인은 초기 카이사르들 아래서는 그토록 약했으나 비잔티움 군주들에게는 그토록 무서웠다. 이들은 무함마드 후계자들의 종교와 권력에 무질서하게 저항했다. Under the standard of their queen Cahina, the independent tribes acquired some degree of union and discipline; and as the Moors respected in their females the character of a prophetess, they attacked the invaders with an enthusiasm similar to their own. 여왕 카히나의 깃발 아래 독립 부족들은 어느 정도 통일과 규율을 얻었다. 무어인들은 여자들의 예언자적 성격을 존중했으므로, 침입자들과 비슷한 열광으로 그들을 공격했다. The veteran bands of Hassan were inadequate to the defence of Africa: the conquests of an age were lost in a single day; and the Arabian chief, overwhelmed by the torrent, retired to the confines of Egypt, and expected, five years, the promised succours of the caliph. 하산의 노련한 부대들도 아프리카를 지키기에는 부족했다. 한 시대의 정복이 하루 만에 사라졌다. 급류에 압도된 아라비아 수장은 이집트 경계로 물러나 칼리프가 약속한 지원을 5년 기다렸다. After the retreat of the Saracens, the victorious prophetess assembled the Moorish chiefs, and recommended a measure of strange and savage policy. 사라센이 물러난 뒤 승리한 여예언자는 무어 수장들을 모아 이상하고 야만적인 정책을 권했다. “Our cities,” said she, “and the gold and silver which they contain, perpetually attract the arms of the Arabs. 그녀는 말했다. “우리 도시와 그 안의 금은이 끊임없이 아랍인의 무기를 끌어들인다. These vile metals are not the objects of OUR ambition; we content ourselves with the simple productions of the earth. 이 천한 금속은 우리의 야망의 대상이 아니다. 우리는 땅의 단순한 산물로 만족한다. Let us destroy these cities; let us bury in their ruins those pernicious treasures; and when the avarice of our foes shall be destitute of temptation, perhaps they will cease to disturb the tranquillity of a warlike people.” 도시들을 부수고 폐허 속에 해로운 보물을 묻자. 적의 탐욕에서 유혹이 사라지면 어쩌면 호전적인 민족의 평온을 더는 어지럽히지 않을 것이다.” The proposal was accepted with unanimous applause. 제안은 만장일치의 갈채로 받아들여졌다. From Tangier to Tripoli the buildings, or at least the fortifications, were demolished, the fruit-trees were cut down, the means of subsistence were extirpated, a fertile and populous garden was changed into a desert, and the historians of a more recent period could discern the frequent traces of the prosperity and devastation of their ancestors. 탕헤르에서 트리폴리까지 건물들, 적어도 요새들이 철거되었다. 과일나무를 베고 생계 수단을 없앴다. 비옥하고 인구 많은 정원은 사막으로 변했다. 더 최근 시대의 역사가들은 조상들의 번영과 파괴의 흔적을 자주 알아볼 수 있었다.

Such is the tale of the modern Arabians. 이것이 후대 아랍인들의 이야기다. Yet I strongly suspect that their ignorance of antiquity, the love of the marvellous, and the fashion of extolling the philosophy of Barbarians, has induced them to describe, as one voluntary act, the calamities of three hundred years since the first fury of the Donatists and Vandals. 그러나 나는 그들이 고대를 모르고 경이로움을 사랑하며 야만인의 철학을 높이는 풍조에 따라, 도나투스파와 반달인의 첫 광란 이래 300년에 걸친 재난을 한 번의 자발적 행위로 묘사했다고 강하게 의심한다. In the progress of the revolt, Cahina had most probably contributed her share of destruction; and the alarm of universal ruin might terrify and alienate the cities that had reluctantly yielded to her unworthy yoke. 반란이 진행되는 동안 카히나도 아마 파괴에 자기 몫을 보탰을 것이다. 전면적 파멸의 경보가 마지못해 부당한 멍에에 굴복한 도시들을 두렵게 하고 이반시켰을 수 있다. They no longer hoped, perhaps they no longer wished, the return of their Byzantine sovereigns: their present servitude was not alleviated by the benefits of order and justice; and the most zealous Catholic must prefer the imperfect truths of the Koran to the blind and rude idolatry of the Moors. 그들은 더 이상 비잔티움 군주의 귀환을 기대하지 않았고 어쩌면 바라지도 않았다. 현재의 예속은 질서와 정의의 혜택으로 누그러지지 않았다. 가장 열성적인 가톨릭 신자도 무어인의 맹목적이고 거친 우상 숭배보다는 코란의 불완전한 진리를 택할 것이었다. The general of the Saracens was again received as the saviour of the province; the friends of civil society conspired against the savages of the land; and the royal prophetess was slain in the first battle which overturned the baseless fabric of her superstition and empire. 사라센 장군은 다시 지방의 구원자로 받아들여졌다. 시민 사회의 벗들은 땅의 야만인들을 상대로 결합했다. 왕족 여예언자는 근거 없는 미신과 제국의 건물을 무너뜨린 첫 전투에서 죽었다. The same spirit revived under the successor of Hassan; it was finally quelled by the activity of Musa and his two sons; but the number of the rebels may be presumed from that of three hundred thousand captives; sixty thousand of whom, the caliph’s fifth, were sold for the profit of thee public treasury. 하산의 후계자 아래서 같은 정신이 되살아났다. 무사와 두 아들의 활력으로 마침내 진압되었다. 반란자의 수는 포로 30만 명에서 짐작할 수 있다. 칼리프의 5분의 1인 6만 명은 국고 이익을 위해 팔렸다. Thirty thousand of the Barbarian youth were enlisted in the troops; and the pious labours of Musa to inculcate the knowledge and practice of the Koran, accustomed the Africans to obey the apostle of God and the commander of the faithful. 야만인 청년 3만 명이 군대에 입대했다. 무사가 코란의 지식과 실천을 가르친 경건한 수고는 아프리카인들을 하느님의 사도와 신자들의 사령관에게 복종하도록 길들였다. In their climate and government, their diet and habitation, the wandering Moors resembled the Bedoweens of the desert. 기후와 통치, 음식과 집에서 떠돌이 무어인은 사막의 베두인과 닮았다. With the religion, they were proud to adopt the language, name, and origin of Arabs: the blood of the strangers and natives was insensibly mingled; and from the Euphrates to the Atlantic the same nation might seem to be diffused over the sandy plains of Asia and Africa. 그들은 종교와 함께 아랍인의 언어와 이름과 출신도 자랑스럽게 받아들였다. 외지인과 토착민의 피가 서서히 섞였다. 유프라테스에서 대서양까지 같은 민족이 아시아와 아프리카의 모래 평원에 퍼진 듯 보였다. Yet I will not deny that fifty thousand tents of pure Arabians might be transported over the Nile, and scattered through the Lybian desert: and I am not ignorant that five of the Moorish tribes still retain their barbarous idiom, with the appellation and character of white Africans. 그러나 순수 아랍인의 천막 5만 개가 나일강을 건너 리비아 사막에 흩어졌을 수 있음을 부정하지 않겠다. 무어 부족 다섯이 백인 아프리카인이라는 이름과 특징과 함께 여전히 야만적인 언어를 지키는 것도 안다.

V. In the progress of conquest from the north and south, the Goths and the Saracens encountered each other on the confines of Europe and Africa. 다섯째, 북쪽과 남쪽에서 정복이 진행되면서 고트인과 사라센은 유럽과 아프리카의 경계에서 만났다. In the opinion of the latter, the difference of religion is a reasonable ground of enmity and warfare. 후자의 견해로는 종교 차이가 적의와 전쟁의 합당한 근거다. As early as the time of Othman their piratical squadrons had ravaged the coast of Andalusia; nor had they forgotten the relief of Carthage by the Gothic succours. 일찍이 우스만 시대에 해적 선단이 안달루시아 연안을 황폐하게 했다. 그들은 고트 지원군이 카르타고를 구원한 일도 잊지 않았다. In that age, as well as in the present, the kings of Spain were possessed of the fortress of Ceuta; one of the columns of Hercules, which is divided by a narrow strait from the opposite pillar or point of Europe. 오늘날처럼 그 시대에도 스페인 왕들은 세우타 요새를 소유했다. 헤라클레스의 기둥 중 하나로, 좁은 해협이 맞은편 유럽의 기둥 또는 곶과 갈라놓는다. A small portion of Mauritania was still wanting to the African conquest; but Musa, in the pride of victory, was repulsed from the walls of Ceuta, by the vigilance and courage of count Julian, the general of the Goths. 마우레타니아의 작은 부분이 아직 아프리카 정복에서 빠져 있었다. 그러나 승리를 자랑하던 무사는 고트 장군 훌리안 백작의 경계와 용기로 세우타 성벽에서 물러났다. From his disappointment and perplexity, Musa was relieved by an unexpected message of the Christian chief, who offered his place, his person, and his sword, to the successors of Mahomet, and solicited the disgraceful honour of introducing their arms into the heart of Spain. 뜻밖의 그리스도교 수장의 전갈이 무사의 실망과 곤혹을 덜어 주었다. 그는 거점과 몸과 칼을 무함마드 후계자들에게 바치고, 그 무력을 스페인 한가운데 들이는 불명예스러운 영예를 청했다.

If we inquire into the cause of this treachery, the Spaniards will repeat the popular story of his daughter Cava; of a virgin who was seduced, or ravished, by her sovereign; of a father who sacrificed his religion and country to the thirst of revenge. 배신의 원인을 물으면 스페인인들은 딸 카바의 널리 알려진 이야기를 되풀이할 것이다. 군주에게 유혹당하거나 강간당한 처녀, 복수의 갈증에 종교와 조국을 희생시킨 아버지의 이야기다. The passions of princes have often been licentious and destructive; but this well-known tale, romantic in itself, is indifferently supported by external evidence; and the history of Spain will suggest some motives of interest and policy more congenial to the breast of a veteran statesman. 군주의 격정은 흔히 방종하고 파괴적이었다. 그러나 이 유명한 이야기는 자체로 낭만적이고 외적 증거의 뒷받침도 빈약하다. 스페인 역사는 노련한 정치가의 마음에 더 맞는 이해와 정책의 동기를 보여 줄 것이다. After the decease or deposition of Witiza, his two sons were supplanted by the ambition of Roderic, a noble Goth, whose father, the duke or governor of a province, had fallen a victim to the preceding tyranny. 위티사가 죽거나 폐위된 뒤 두 아들은 고귀한 고트인 로데리크의 야망에 밀려났다. 그의 아버지는 지방의 공작 또는 총독으로서 앞선 폭정의 희생자였다. The monarchy was still elective; but the sons of Witiza, educated on the steps of the throne, were impatient of a private station. 군주정은 여전히 선거제였다. 그러나 왕좌의 계단에서 자란 위티사의 아들들은 사인의 처지를 견디지 못했다. Their resentment was the more dangerous, as it was varnished with the dissimulation of courts: their followers were excited by the remembrance of favours and the promise of a revolution: and their uncle Oppas, archbishop of Toledo and Seville, was the first person in the church, and the second in the state. 궁정의 위장으로 칠해진 분노는 더욱 위험했다. 추종자들은 은혜의 기억과 변혁의 약속에 고무되었다. 숙부인 톨레도와 세비야의 대주교 오파스는 교회에서 첫째, 국가에서 둘째 인물이었다. It is probable that Julian was involved in the disgrace of the unsuccessful faction, that he had little to hope and much to fear from the new reign; and that the imprudent king could not forget or forgive the injuries which Roderic and his family had sustained. 훌리안이 실패한 당파의 몰락에 연루되어 새 치세에서 바랄 것은 적고 두려워할 것은 많았을 가능성이 있다. 또 경솔한 왕은 로데리크와 그 가족이 겪은 피해를 잊거나 용서할 수 없었을 것이다. The merit and influence of the count rendered him a useful or formidable subject: his estates were ample, his followers bold and numerous, and it was too fatally shown that, by his Andalusian and Mauritanian commands, he held in his hands the keys of the Spanish monarchy. 백작의 공적과 영향력은 그를 유용하거나 무서운 신민으로 만들었다. 영지는 넓고 추종자는 대담하고 많았다. 안달루시아와 마우레타니아 지휘권으로 스페인 군주국의 열쇠를 쥐고 있었음이 너무도 치명적으로 드러났다. Too feeble, however, to meet his sovereign in arms, he sought the aid of a foreign power; and his rash invitation of the Moors and Arabs produced the calamities of eight hundred years. 그러나 군주와 무력으로 맞서기에는 약해 외국의 도움을 구했다. 무어인과 아랍인을 경솔하게 초대한 결과는 800년의 재난이었다. In his epistles, or in a personal interview, he revealed the wealth and nakedness of his country; the weakness of an unpopular prince; the degeneracy of an effeminate people. 편지나 직접 면담에서 그는 조국의 부와 무방비 상태, 인기 없는 군주의 약함, 유약한 민족의 타락을 밝혔다. The Goths were no longer the victorious Barbarians, who had humbled the pride of Rome, despoiled the queen of nations, and penetrated from the Danube to the Atlantic ocean. 고트인은 로마의 자존심을 꺾고 민족들의 여왕을 약탈하며 다뉴브에서 대서양까지 들어온 승리한 야만인이 더 이상 아니었다. Secluded from the world by the Pyrenean mountains, the successors of Alaric had slumbered in a long peace: the walls of the city were mouldered into dust: the youth had abandoned the exercise of arms; and the presumption of their ancient renown would expose them in a field of battle to the first assault of the invaders. 피레네산맥으로 세상과 떨어진 알라리크의 후계자들은 오랜 평화 속에 잠들었다. 도시 성벽은 먼지로 무너졌다. 청년들은 무기 훈련을 버렸다. 옛 명성에 대한 자만 때문에 전장에서 침입자들의 첫 공격에 노출될 것이었다. The ambitious Saracen was fired by the ease and importance of the attempt; but the execution was delayed till he had consulted the commander of the faithful; and his messenger returned with the permission of Walid to annex the unknown kingdoms of the West to the religion and throne of the caliphs. 야심 있는 사라센은 시도의 쉬움과 중요성에 불붙었다. 그러나 실행은 신자들의 사령관과 의논할 때까지 늦췄다. 사자는 알려지지 않은 서방 왕국들을 칼리프의 종교와 왕좌에 합치라는 왈리드의 허가를 가지고 돌아왔다. In his residence of Tangier, Musa, with secrecy and caution, continued his correspondence and hastened his preparations. 탕헤르 거처에서 무사는 은밀하고 신중하게 연락을 이어 가며 준비를 서둘렀다. But the remorse of the conspirators was soothed by the fallacious assurance that he should content himself with the glory and spoil, without aspiring to establish the Moslems beyond the sea that separates Africa from Europe. 그러나 공모자들의 후회는 기만적인 확언으로 달래졌다. 그는 영광과 전리품으로 만족하고 아프리카와 유럽을 가르는 바다 너머에 무슬림을 정착시키려 하지 않겠다는 것이었다.

Before Musa would trust an army of the faithful to the traitors and infidels of a foreign land, he made a less dangerous trial of their strength and veracity. 무사는 외국 땅의 배신자와 불신자에게 신자들의 군대를 맡기기 전에 힘과 진실성을 덜 위험하게 시험했다. One hundred Arabs and four hundred Africans, passed over, in four vessels, from Tangier or Ceuta; the place of their descent on the opposite shore of the strait, is marked by the name of Tarif their chief; and the date of this memorable event is fixed to the month of Ramandan, of the ninety-first year of the Hegira, to the month of July, seven hundred and forty-eight years from the Spanish era of Cesar, seven hundred and ten after the birth of Christ. 아랍인 100명과 아프리카인 400명이 배 네 척으로 탕헤르나 세우타에서 건넜다. 해협 맞은편 해안의 상륙지는 수장 타리프의 이름으로 표시된다. 기념할 사건의 날짜는 히즈라 91년 라마단, 카이사르의 스페인 기원 748년 7월, 그리스도 탄생 후 710년으로 정해진다. From their first station, they marched eighteen miles through a hilly country to the castle and town of Julian; on which (it is still called Algezire) they bestowed the name of the Green Island, from a verdant cape that advances into the sea. 첫 거점에서 그들은 언덕 많은 고장을 18마일 행군해 훌리안의 성과 도시에 갔다. 지금도 알헤시라스라 불리는 그곳에는 바다로 뻗은 푸른 곶 때문에 초록 섬이라는 이름을 주었다. Their hospitable entertainment, the Christians who joined their standard, their inroad into a fertile and unguarded province, the richness of their spoil and the safety of their return, announced to their brethren the most favourable omens of victory. 후한 접대, 깃발에 합류한 그리스도인들, 비옥하고 무방비인 지방의 침입, 풍부한 전리품과 안전한 귀환은 형제들에게 가장 유리한 승리의 징조를 알렸다. In the ensuing spring, five thousand veterans and volunteers were embarked under the command of Tarik, a dauntless and skilful soldier, who surpassed the expectation of his chief; and the necessary transports were provided by the industry of their too faithful ally. 이듬해 봄 노병과 지원자 5,000명이 타리크의 지휘 아래 배에 올랐다. 그는 두려움 없고 능숙한 군인으로 수장의 기대를 넘어섰다. 지나치게 충실한 동맹자의 수고가 필요한 수송선을 마련했다. The Saracens landed at the pillar or point of Europe; the corrupt and familiar appellation of Gibraltar (Gebel el Tarik) describes the mountain of Tarik; and the intrenchments of his camp were the first outline of those fortifications, which, in the hands of our countrymen, have resisted the art and power of the house of Bourbon. 사라센은 유럽의 기둥 또는 곶에 상륙했다. 익숙한 지브롤터라는 변형된 이름은 자발 알타리크, 곧 타리크의 산을 나타낸다. 그의 군영 방어선은 우리 동포들의 손에서 부르봉 가문의 기술과 힘을 견딘 요새의 첫 윤곽이었다. The adjacent governors informed the court of Toledo of the descent and progress of the Arabs; and the defeat of his lieutenant Edeco, who had been commanded to seize and bind the presumptuous strangers, admonished Roderic of the magnitude of the danger. 이웃 총독들은 아랍인의 상륙과 전진을 톨레도 궁정에 알렸다. 주제넘은 외지인을 붙잡아 묶으라는 명령을 받은 부관 에데코의 패배는 로데리크에게 위험의 크기를 경고했다. At the royal summons, the dukes and counts, the bishops and nobles of the Gothic monarchy assembled at the head of their followers; and the title of king of the Romans, which is employed by an Arabic historian, may be excused by the close affinity of language, religion, and manners, between the nations of Spain. 왕의 소집에 고트 군주국의 공작과 백작, 주교와 귀족들이 추종자들의 선두에 모였다. 아랍 역사가가 쓰는 로마인의 왕이라는 칭호는 스페인 민족들 사이 언어와 종교와 풍속의 가까운 유사성으로 변명할 수 있다. His army consisted of ninety or a hundred thousand men: a formidable power, if their fidelity and discipline had been adequate to their numbers. 군대는 9만 또는 10만 명이었다. 충성과 규율이 수에 걸맞았다면 무서운 힘이었을 것이다. The troops of Tarik had been augmented to twelve thousand Saracens; but the Christian malcontents were attracted by the influence of Julian, and a crowd of Africans most greedily tasted the temporal blessings of the Koran. 타리크의 병력은 사라센 1만 2,000명으로 늘었다. 그러나 훌리안의 영향력은 불만 품은 그리스도인들을 끌어들였다. 아프리카 군중은 코란의 현세적 축복을 몹시 탐욕스럽게 맛보았다. In the neighbourhood of Cadiz, the town of Xeres has been illustrated by the encounter which determined the fate of the kingdom; the stream of the Guadalete, which falls into the bay, divided the two camps, and marked the advancing and retreating skirmishes of three successive and bloody days. 카디스 근처 헤레스는 왕국의 운명을 정한 대결로 유명해졌다. 만으로 흐르는 과달레테강이 두 군영을 갈랐다. 연속된 피비린내 나는 사흘 동안 진퇴하는 접전의 경계를 이루었다.

On the fourth day, the two armies joined a more serious and decisive issue; but Alaric would have blushed at the sight of his unworthy successor, sustaining on his head a diadem of pearls, encumbered with a flowing robe of gold and silken embroidery, and reclining on a litter, or car of ivory, drawn by two white mules. 넷째 날 두 군대는 더 진지하고 결정적인 승부를 겨뤘다. 그러나 알라리크는 못난 후계자를 보고 얼굴을 붉혔을 것이다. 머리에 진주 왕관을 이고 금과 비단 자수의 긴 옷에 거추장스러워하며, 흰 노새 둘이 끄는 상아 가마나 수레에 기대어 있었다. Notwithstanding the valour of the Saracens, they fainted under the weight of multitudes, and the plain of Xeres was overspread with sixteen thousand of their dead bodies. 사라센은 용맹에도 불구하고 수많은 적의 무게 아래 기가 꺾였다. 헤레스 평원에는 그들의 시체 1만 6,000구가 널렸다. “My brethren,” said Tarik to his surviving companions, “the enemy is before you, the sea is behind; whither would ye fly? 타리크는 살아남은 동료들에게 말했다. “형제들이여, 앞에는 적이 있고 뒤에는 바다가 있소. 어디로 달아나겠소? Follow your general I am resolved either to lose my life, or to trample on the prostrate king of the Romans.” 장군을 따르시오. 나는 목숨을 잃거나 엎드린 로마 왕을 짓밟기로 결심했소.” Besides the resource of despair, he confided in the secret correspondence and nocturnal interviews of count Julian, with the sons and the brother of Witiza. 절망이라는 수단 외에도 그는 훌리안 백작이 위티사의 아들들 및 형제와 나눈 비밀 연락과 야간 면담을 믿었다. The two princes and the archbishop of Toledo occupied the most important post; their well-timed defection broke the ranks of the Christians; each warrior was prompted by fear or suspicion to consult his personal safety; and the remains of the Gothic army were scattered or destroyed to the flight and pursuit of the three following days. 두 왕자와 톨레도 대주교는 가장 중요한 자리를 차지했다. 때맞춘 이탈이 그리스도인의 대열을 깨뜨렸다. 전사들은 두려움이나 의심으로 각자 안전을 찾았다. 고트군 잔여는 뒤이은 사흘의 도주와 추격에서 흩어지거나 파괴되었다. Amidst the general disorder, Roderic started from his car, and mounted Orelia, the fleetest of his Horses; but he escaped from a soldier’s death to perish more ignobly in the waters of the Boetis or Guadalquiver. 전반적인 혼란 속에서 로데리크는 수레에서 뛰어내려 가장 빠른 말 오렐리아를 탔다. 그러나 군인의 죽음을 피해 베티스 또는 과달키비르의 물에서 더 불명예스럽게 죽었다. His diadem, his robes, and his courser, were found on the bank; but as the body of the Gothic prince was lost in the waves, the pride and ignorance of the caliph must have been gratified with some meaner head, which was exposed in triumph before the palace of Damascus. 왕관과 옷과 준마는 기슭에서 발견되었다. 그러나 고트 군주의 시체는 물결에 사라졌으므로, 다마스쿠스 궁전 앞에 개선의 표지로 전시된 더 하찮은 머리로 칼리프의 자존심과 무지가 만족되었을 것이다. “And such,” continues a valiant historian of the Arabs, “is the fate of those kings who withdraw themselves from a field of battle.” 용감한 아랍 역사가가 이어 말한다. “전장에서 물러나는 왕들의 운명이 이러하다.”

Count Julian had plunged so deep into guilt and infamy, that his only hope was in the ruin of his country. 훌리안 백작은 죄와 불명예에 너무 깊이 빠져 유일한 희망이 조국의 파멸에 있었다. After the battle of Xeres he recommended the most effectual measures to the victorious Saracens. 헤레스 전투 뒤 그는 승리한 사라센에게 가장 효과적인 조치를 권했다. “The king of the Goths is slain; their princes are fled before you, the army is routed, the nation is astonished. “고트 왕은 죽었고 군주들은 그대들 앞에서 달아났소. 군대는 패하고 민족은 놀랐소. Secure with sufficient detachments the cities of Boetica; but in person and without delay, march to the royal city of Toledo, and allow not the distracted Christians either time or tranquillity for the election of a new monarch.” 충분한 분견대로 베티카 도시들을 확보하시오. 그러나 직접 지체 없이 왕도 톨레도로 가서 혼란한 그리스도인들에게 새 군주를 뽑을 시간이나 평온을 주지 마시오.” Tarik listened to his advice. 타리크는 조언을 들었다. A Roman captive and proselyte, who had been enfranchised by the caliph himself, assaulted Cordova with seven hundred horse: he swam the river, surprised the town, and drove the Christians into the great church, where they defended themselves above three months. 칼리프 자신이 해방한 로마인 포로이자 개종자가 기병 700명으로 코르도바를 공격했다. 강을 헤엄쳐 건너 도시를 기습했다. 그리스도인들을 큰 교회로 몰았고, 그들은 석 달 넘게 버텼다. Another detachment reduced the seacoast of Boetica, which in the last period of the Moorish power has comprised in a narrow space the populous kingdom of Grenada. 다른 분견대는 베티카 해안을 복속시켰다. 무어 세력의 마지막 시기에는 좁은 공간에 인구 많은 그라나다 왕국을 담았던 곳이었다. The march of Tarik from the Boetis to the Tagus, was directed through the Sierra Morena, that separates Andalusia and Castille, till he appeared in arms under the walls of Toledo. 타리크는 베티스에서 타구스로 행군하며 안달루시아와 카스티야를 가르는 시에라모레나를 지났다. 마침내 톨레도 성벽 아래 무장해 나타났다. The most zealous of the Catholics had escaped with the relics of their saints; and if the gates were shut, it was only till the victor had subscribed a fair and reasonable capitulation. 가장 열성적인 가톨릭 신자들은 성인의 유물을 가지고 달아났다. 성문이 닫혀 있었다면 승자가 공정하고 합리적인 항복 문서에 서명할 때까지만이었다. The voluntary exiles were allowed to depart with their effects; seven churches were appropriated to the Christian worship; the archbishop and his clergy were at liberty to exercise their functions, the monks to practise or neglect their penance; and the Goths and Romans were left in all civil or criminal cases to the subordinate jurisdiction of their own laws and magistrates. 자발적인 망명자들은 재산을 가지고 떠날 수 있었다. 교회 일곱 곳은 그리스도교 예배에 배정되었다. 대주교와 성직자들은 직무를 수행하고 수도승들은 고행을 실천하거나 게을리할 자유가 있었다. 고트인과 로마인은 모든 민형사 사건에서 자기 법과 관리의 종속적인 관할 아래 남겨졌다. But if the justice of Tarik protected the Christians, his gratitude and policy rewarded the Jews, to whose secret or open aid he was indebted for his most important acquisitions. 타리크의 정의가 그리스도인들을 보호했다면 감사와 정책은 유대인들에게 보상했다. 가장 중요한 획득은 그들의 은밀하거나 공개적인 도움 덕분이었다. Persecuted by the kings and synods of Spain, who had often pressed the alternative of banishment or baptism, that outcast nation embraced the moment of revenge: the comparison of their past and present state was the pledge of their fidelity; and the alliance between the disciples of Moses and those of Mahomet, was maintained till the final era of their common expulsion. 스페인 왕과 공의회들은 추방 아니면 세례라는 선택을 자주 강요하며 그들을 박해했다. 쫓겨난 민족은 복수의 순간을 받아들였다. 과거와 현재의 비교는 충성의 보증이었다. 모세의 제자와 무함마드의 제자 사이 동맹은 함께 추방당하는 마지막 시대까지 유지되었다.

From the royal seat of Toledo, the Arabian leader spread his conquests to the north, over the modern realms of Castille and Leon; but it is heedless to enumerate the cities that yielded on his approach, or again to describe the table of emerald, transported from the East by the Romans, acquired by the Goths among the spoils of Rome, and presented by the Arabs to the throne of Damascus. 왕도 톨레도에서 아라비아 지도자는 북쪽으로 지금의 카스티야와 레온에 정복을 펼쳤다. 그러나 접근하자 굴복한 도시들을 열거하거나 에메랄드 탁자를 다시 설명할 필요는 없다. 로마인이 동방에서 운반하고 고트인이 로마의 전리품 가운데 얻었으며 아랍인이 다마스쿠스 왕좌에 바친 탁자였다. Beyond the Asturian mountains, the maritime town of Gijon was the term of the lieutenant of Musa, who had performed with the speed of a traveller, his victorious march of seven hundred miles, from the rock of Gibraltar to the bay of Biscay. 아스투리아스산맥 너머 해안 도시 히혼이 무사 부관의 종착지였다. 그는 지브롤터 바위에서 비스케이만까지 700마일의 승리 행군을 여행자의 속도로 해냈다. The failure of land compelled him to retreat: and he was recalled to Toledo, to excuse his presumption of subduing a kingdom in the absence of his general. 땅이 끝나 물러나야 했다. 장군이 없는 동안 왕국을 복속시킨 주제넘음을 해명하려고 톨레도로 소환되었다. Spain, which in a more savage and disorderly state, had resisted, two hundred years, the arms of the Romans, was overrun in a few months by those of the Saracens; and such was the eagerness of submission and treaty, that the governor of Cordova is recorded as the only chief who fell, without conditions, a prisoner into their hands. 더 야만적이고 혼란한 상태에서 200년 동안 로마 무력에 저항했던 스페인은 몇 달 만에 사라센에게 휩쓸렸다. 복종과 조약에 대한 열망이 워낙 커서 코르도바 총독만 조건 없이 포로가 된 유일한 수장으로 기록된다. The cause of the Goths had been irrevocably judged in the field of Xeres; and in the national dismay, each part of the monarchy declined a contest with the antagonist who had vanquished the united strength of the whole. 고트인의 대의는 헤레스 전장에서 돌이킬 수 없이 판결받았다. 민족적 공포 속에서 군주국의 각 부분은 전체의 연합된 힘을 이긴 적수와의 싸움을 피했다. That strength had been wasted by two successive seasons of famine and pestilence; and the governors, who were impatient to surrender, might exaggerate the difficulty of collecting the provisions of a siege. 그 힘은 두 차례 연이은 기근과 역병의 계절로 소모되었다. 서둘러 항복하려던 총독들은 포위에 대비할 식량을 모으는 어려움을 과장했을 수도 있다. To disarm the Christians, superstition likewise contributed her terrors: and the subtle Arab encouraged the report of dreams, omens, and prophecies, and of the portraits of the destined conquerors of Spain, that were discovered on the breaking open an apartment of the royal palace. 미신도 공포로 그리스도인들의 무장을 풀었다. 교활한 아랍인은 꿈과 징조와 예언, 왕궁의 한 방을 부수어 열었을 때 발견된 스페인을 정복할 운명의 인물들의 초상에 관한 소문을 북돋웠다. Yet a spark of the vital flame was still alive; some invincible fugitives preferred a life of poverty and freedom in the Asturian valleys; the hardy mountaineers repulsed the slaves of the caliph; and the sword of Pelagius has been transformed into the sceptre of the Catholic kings. 그래도 생명의 불씨는 남아 있었다. 굴복하지 않는 일부 도망자는 아스투리아스 골짜기에서 가난과 자유의 삶을 택했다. 강인한 산악민들은 칼리프의 노예들을 물리쳤다. 펠라요의 칼은 가톨릭 왕들의 홀로 변했다.

On the intelligence of this rapid success, the applause of Musa degenerated into envy; and he began, not to complain, but to fear, that Tarik would leave him nothing to subdue. 빠른 성공 소식을 듣자 무사의 갈채는 질투로 바뀌었다. 타리크가 자신에게 정복할 것을 하나도 남기지 않으리라고 불평하기보다 두려워하기 시작했다. At the head of ten thousand Arabs and eight thousand Africans, he passed over in person from Mauritania to Spain: the first of his companions were the noblest of the Koreish; his eldest son was left in the command of Africa; the three younger brethren were of an age and spirit to second the boldest enterprises of their father. 아랍인 1만 명과 아프리카인 8,000명의 선두에서 그는 직접 마우레타니아에서 스페인으로 건넜다. 주요 동료들은 가장 고귀한 쿠라이시인들이었다. 맏아들은 아프리카 지휘를 맡겼고, 더 어린 세 형제는 아버지의 가장 대담한 사업을 도울 나이와 기개였다. At his landing in Algezire, he was respectfully entertained by Count Julian, who stifled his inward remorse, and testified, both in words and actions, that the victory of the Arabs had not impaired his attachment to their cause. 알헤시라스 상륙 때 훌리안 백작이 정중히 대접했다. 내면의 후회를 억누르고 아랍인의 승리가 그 대의에 대한 애착을 줄이지 않았음을 말과 행동으로 보였다. Some enemies yet remained for the sword of Musa. 무사의 칼에는 아직 적들이 남아 있었다. The tardy repentance of the Goths had compared their own numbers and those of the invaders; the cities from which the march of Tarik had declined considered themselves as impregnable; and the bravest patriots defended the fortifications of Seville and Merida. 뒤늦게 뉘우친 고트인들은 자신과 침입자들의 수를 비교했다. 타리크의 행군이 비켜 간 도시들은 난공불락이라고 여겼다. 가장 용감한 애국자들은 세비야와 메리다의 요새를 지켰다. They were successively besieged and reduced by the labor of Musa, who transported his camp from the Boetis to the Anas, from the Guadalquivir to the Guadiana. 무사의 노력으로 차례로 포위되어 복속되었다. 그는 베티스에서 아나스로, 과달키비르에서 과디아나로 군영을 옮겼다. When he beheld the works of Roman magnificence, the bridge, the aqueducts, the triumphal arches, and the theatre, of the ancient metropolis of Lusitania, “I should imagine,” said he to his four companions, “that the human race must have united their art and power in the foundation of this city: happy is the man who shall become its master!” 옛 루시타니아 중심 도시의 로마적 장려함, 다리와 수로와 개선문과 극장을 보고 네 동료에게 말했다. “인류가 기술과 힘을 모두 모아 이 도시를 세운 듯하오. 주인이 될 사람은 행복하오!” He aspired to that happiness, but the Emeritans sustained on this occasion the honor of their descent from the veteran legionaries of Augustus Disdaining the confinement of their walls, they gave battle to the Arabs on the plain; but an ambuscade rising from the shelter of a quarry, or a ruin, chastised their indiscretion, and intercepted their return. 그는 그 행복을 바랐다. 그러나 메리다 주민들은 이번에 아우구스투스의 노병 군단병에게서 나온 혈통의 영예를 지켰다. 성벽에 갇히기를 경멸하여 평원에서 아랍인들과 싸웠다. 그러나 채석장이나 폐허에 숨었다 일어난 복병이 경솔함을 벌하고 귀환을 끊었다.

The wooden turrets of assault were rolled forwards to the foot of the rampart; but the defence of Merida was obstinate and long; and the castle of the martyrs was a perpetual testimony of the losses of the Moslems. 나무 공격탑이 성벽 아래로 굴러갔다. 그러나 메리다의 방어는 완강하고 길었다. 순교자들의 성은 무슬림 손실의 영구적인 증거였다. The constancy of the besieged was at length subdued by famine and despair; and the prudent victor disguised his impatience under the names of clemency and esteem. 포위된 자들의 끈기는 마침내 굶주림과 절망에 굴복했다. 신중한 승자는 조급함을 자비와 존중이라는 이름으로 감췄다. The alternative of exile or tribute was allowed; the churches were divided between the two religions; and the wealth of those who had fallen in the siege, or retired to Gallicia, was confiscated as the reward of the faithful. 추방이나 공물의 선택이 허용되었다. 교회는 두 종교가 나누었다. 포위 중 죽거나 갈리시아로 떠난 이들의 재산은 신자들의 보상으로 몰수했다. In the midway between Merida and Toledo, the lieutenant of Musa saluted the vicegerent of the caliph, and conducted him to the palace of the Gothic kings. 메리다와 톨레도의 중간에서 무사의 부관은 칼리프의 대리자에게 인사하고 고트 왕들의 궁전으로 안내했다. Their first interview was cold and formal: a rigid account was exacted of the treasures of Spain: the character of Tarik was exposed to suspicion and obloquy; and the hero was imprisoned, reviled, and ignominiously scourged by the hand, or the command, of Musa. 첫 만남은 차갑고 형식적이었다. 스페인 보물의 엄격한 계산을 요구했다. 타리크의 인물은 의심과 비방에 노출되었다. 영웅은 무사의 손이나 명령으로 갇히고 욕먹고 치욕스럽게 채찍질당했다. Yet so strict was the discipline, so pure the zeal, or so tame the spirit, of the primitive Moslems, that, after this public indignity, Tarik could serve and be trusted in the reduction of the Tarragonest province. 그러나 초기 무슬림들의 규율이 그토록 엄격하고 열심이 순수했거나 정신이 온순하여, 공개적 모욕 뒤에도 타리크는 타라코넨시스 지방 복속에 복무하며 신뢰받을 수 있었다. A mosch was erected at Saragossa, by the liberality of the Koreish: the port of Barcelona was opened to the vessels of Syria; and the Goths were pursued beyond the Pyrenaean mountains into their Gallic province of Septimania or Languedoc. 쿠라이시의 관대함으로 사라고사에 모스크가 세워졌다. 바르셀로나 항구는 시리아 선박에 열렸다. 고트인은 피레네산맥 너머 갈리아의 셉티마니아 또는 랑그도크까지 추격당했다. In the church of St. Mary at Carcassone, Musa found, but it is improbable that he left, seven equestrian statues of massy silver; and from his term or column of Narbonne, he returned on his footsteps to the Gallician and Lusitanian shores of the ocean. 카르카손의 성 마리아 교회에서 무사는 순은의 거대한 기마상 일곱을 발견했다. 그러나 남겨 두었을 것 같지는 않다. 나르본의 경계표 또는 기둥에서 발길을 돌려 갈리시아와 루시타니아의 대양 연안으로 돌아왔다. During the absence of the father, his son Abdelaziz chastised the insurgents of Seville, and reduced, from Malaga to Valentia, the sea-coast of the Mediterranean: his original treaty with the discreet and valiant Theodemir will represent the manners and policy of the times. 아버지 부재 동안 아들 압드 알아지즈는 세비야 반란자를 벌하고 말라가에서 발렌시아까지 지중해 연안을 복속시켰다. 신중하고 용감한 테오데미르와 맺은 원래 조약은 시대의 풍속과 정책을 보여 줄 것이다. “The conditions of peace agreed and sworn between Abdelaziz, the son of Musa, the son of Nassir, and Theodemir prince of the Goths. “나시르의 아들 무사의 아들 압드 알아지즈와 고트인의 군주 테오데미르 사이에 합의하고 맹세한 평화 조건. In the name of the most merciful God, Abdelaziz makes peace on these conditions: that Theodemir shall not be disturbed in his principality; nor any injury be offered to the life or property, the wives and children, the religion and temples, of the Christians: that Theodemir shall freely deliver his seven cities, Orihuela, Valentola, Alicanti Mola, Vacasora, Bigerra, (now Bejar,) Ora, (or Opta,) and Lorca: that he shall not assist or entertain the enemies of the caliph, but shall faithfully communicate his knowledge of their hostile designs: that himself, and each of the Gothic nobles, shall annually pay one piece of gold, four measures of wheat, as many of barley, with a certain proportion of honey, oil, and vinegar; and that each of their vassals shall be taxed at one moiety of the said imposition. 가장 자비로운 하느님의 이름으로 압드 알아지즈는 다음 조건으로 평화를 맺는다. 테오데미르는 영지에서 방해받지 않으며 그리스도인의 생명과 재산, 아내와 자녀, 종교와 성전은 해치지 않는다. 테오데미르는 오리우엘라, 발렌톨라, 알리칸티 몰라, 바카소라, 지금 베하르인 비게라, 오라 또는 옵타, 로르카의 일곱 도시를 자유로이 넘긴다. 칼리프의 적을 돕거나 받아들이지 않고 적대 계획을 알면 충실히 전한다. 자신과 각 고트 귀족은 해마다 금화 한 닢, 밀 네 단위와 같은 양의 보리, 일정량의 꿀과 기름과 식초를 낸다. 각 종속민은 그 부과액의 절반을 낸다. Given the fourth of Regeb, in the year of the Hegira ninety-four, and subscribed with the names of four Mussulman witnesses.” 히즈라 94년 라자브월 나흘에 작성하고 무슬림 증인 넷의 이름으로 서명한다.” Theodemir and his subjects were treated with uncommon lenity; but the rate of tribute appears to have fluctuated from a tenth to a fifth, according to the submission or obstinacy of the Christians. 테오데미르와 신민들은 이례적인 관용을 받았다. 그러나 공물 비율은 그리스도인의 복종이나 완강함에 따라 10분의 1에서 5분의 1까지 변한 듯하다. In this revolution, many partial calamities were inflicted by the carnal or religious passions of the enthusiasts: some churches were profaned by the new worship: some relics or images were confounded with idols: the rebels were put to the sword; and one town (an obscure place between Cordova and Seville) was razed to its foundations. 이 변혁에서 열광자들의 육체적이거나 종교적인 격정은 여러 국지적 재난을 일으켰다. 일부 교회는 새 예배로 더럽혀졌고, 성유물이나 형상은 우상과 혼동되었다. 반란자들은 칼에 죽었고, 코르도바와 세비야 사이 이름 없는 도시 하나는 토대까지 헐렸다. Yet if we compare the invasion of Spain by the Goths, or its recovery by the kings of Castile and Arragon, we must applaud the moderation and discipline of the Arabian conquerors. 그러나 고트인의 스페인 침입이나 카스티야와 아라곤 왕들의 회복과 비교하면 아라비아 정복자들의 절제와 규율을 칭찬해야 한다.

The exploits of Musa were performed in the evening of life, though he affected to disguise his age by coloring with a red powder the whiteness of his beard. 무사의 업적은 생애의 저녁에 이루어졌다. 흰 수염을 붉은 가루로 물들여 나이를 감추려 했지만 말이다. But in the love of action and glory, his breast was still fired with the ardor of youth; and the possession of Spain was considered only as the first step to the monarchy of Europe. 그러나 행동과 영광에 대한 사랑으로 가슴은 여전히 젊은 열기에 불탔다. 스페인 소유는 유럽 군주권으로 가는 첫걸음일 뿐이었다. With a powerful armament by sea and land, he was preparing to repass the Pyrenees, to extinguish in Gaul and Italy the declining kingdoms of the Franks and Lombards, and to preach the unity of God on the altar of the Vatican. 강력한 육해군으로 피레네를 다시 넘고 갈리아와 이탈리아에서 쇠퇴하는 프랑크와 롬바르드 왕국을 없애며 바티칸 제단에서 신의 유일성을 설교할 준비를 했다. From thence, subduing the Barbarians of Germany, he proposed to follow the course of the Danube from its source to the Euxine Sea, to overthrow the Greek or Roman empire of Constantinople, and returning from Europe to Asia, to unite his new acquisitions with Antioch and the provinces of Syria. 거기서 독일의 야만인을 복속시키고 다뉴브의 발원지부터 흑해까지 흐름을 따라가 콘스탄티노폴리스의 그리스 또는 로마 제국을 무너뜨리려 했다. 유럽에서 아시아로 돌아와 새 획득지를 안티오크와 시리아 지방들에 합치려 했다. But his vast enterprise, perhaps of easy execution, must have seemed extravagant to vulgar minds; and the visionary conqueror was soon reminded of his dependence and servitude. 그러나 어쩌면 실행이 쉬웠을 이 거대한 사업도 평범한 마음에는 터무니없게 보였을 것이다. 몽상적인 정복자는 곧 의존과 예속의 처지를 일깨움받았다. The friends of Tarik had effectually stated his services and wrongs: at the court of Damascus, the proceedings of Musa were blamed, his intentions were suspected, and his delay in complying with the first invitation was chastised by a harsher and more peremptory summons. 타리크의 친구들은 공적과 피해를 효과적으로 호소했다. 다마스쿠스 궁정은 무사의 행동을 비난하고 의도를 의심했다. 첫 부름에 늦게 응한 일은 더 거칠고 단호한 소환으로 벌받았다. An intrepid messenger of the caliph entered his camp at Lugo in Gallicia, and in the presence of the Saracens and Christians arrested the bridle of his horse. 칼리프의 대담한 사자가 갈리시아 루고의 군영에 들어와 사라센과 그리스도인이 보는 앞에서 말고삐를 붙잡았다. His own loyalty, or that of his troops, inculcated the duty of obedience: and his disgrace was alleviated by the recall of his rival, and the permission of investing with his two governments his two sons, Abdallah and Abdelaziz. 그 자신의 충성, 또는 병사들의 충성은 복종의 의무를 가르쳤다. 경쟁자도 소환되고 아들 압달라와 압드 알아지즈에게 두 통치구를 맡길 허가를 받아 불명예가 누그러졌다. His long triumph from Ceuta to Damascus displayed the spoils of Africa and the treasures of Spain: four hundred Gothic nobles, with gold coronets and girdles, were distinguished in his train; and the number of male and female captives, selected for their birth or beauty, was computed at eighteen, or even at thirty, thousand persons. 세우타에서 다마스쿠스까지 긴 개선 행렬은 아프리카 전리품과 스페인 보물을 펼쳤다. 금관과 금띠를 두른 고트 귀족 400명이 행렬에서 구별되었다. 출생이나 아름다움으로 뽑힌 남녀 포로는 1만 8,000명, 심지어 3만 명으로 계산되었다. As soon as he reached Tiberias in Palestine, he was apprised of the sickness and danger of the caliph, by a private message from Soliman, his brother and presumptive heir; who wished to reserve for his own reign the spectacle of victory. 팔레스타인의 티베리아스에 닿자 칼리프의 형제이자 예상 후계자인 술라이만의 사적인 전갈로 병과 위독함을 알았다. 그는 승리의 장관을 자기 치세에 남겨 두고 싶어 했다.

Had Walid recovered, the delay of Musa would have been criminal: he pursued his march, and found an enemy on the throne. 왈리드가 회복했다면 무사의 지체는 죄가 되었을 것이다. 그는 행군을 계속했고 왕좌에서 적을 만났다. In his trial before a partial judge against a popular antagonist, he was convicted of vanity and falsehood; and a fine of two hundred thousand pieces of gold either exhausted his poverty or proved his rapaciousness. 인기 있는 적수를 상대로 편파적인 재판관 앞에서 재판받으며 허영과 거짓의 유죄 판결을 받았다. 금화 20만 닢의 벌금은 가난한 재산을 고갈시켰거나 탐욕을 입증했다. The unworthy treatment of Tarik was revenged by a similar indignity; and the veteran commander, after a public whipping, stood a whole day in the sun before the palace gate, till he obtained a decent exile, under the pious name of a pilgrimage to Mecca. 타리크에게 한 부당한 대우는 비슷한 모욕으로 복수되었다. 늙은 지휘관은 공개적으로 채찍질당한 뒤 궁전 문 앞 햇볕에 온종일 서 있었다. 마침내 메카 순례라는 경건한 이름 아래 점잖은 추방을 얻었다. The resentment of the caliph might have been satiated with the ruin of Musa; but his fears demanded the extirpation of a potent and injured family. 칼리프의 분노는 무사의 파멸로 채워질 수 있었다. 그러나 두려움은 강력하고 피해를 입은 가문의 근절을 요구했다. A sentence of death was intimated with secrecy and speed to the trusty servants of the throne both in Africa and Spain; and the forms, if not the substance, of justice were superseded in this bloody execution. 사형선고가 아프리카와 스페인 양쪽의 충실한 왕좌의 종들에게 신속하고 비밀리에 전달되었다. 피비린내 나는 집행에서는 정의의 실체는 아니더라도 형식이 무시되었다. In the mosch or palace of Cordova, Abdelaziz was slain by the swords of the conspirators; they accused their governor of claiming the honors of royalty; and his scandalous marriage with Egilona, the widow of Roderic, offended the prejudices both of the Christians and Moslems. 코르도바의 모스크나 궁전에서 압드 알아지즈는 공모자들의 칼에 죽었다. 그들은 총독이 왕의 영예를 요구한다고 비난했다. 로데리크의 과부 에길로나와의 물의 빚은 혼인은 그리스도인과 무슬림 양쪽의 편견을 거슬렀다. By a refinement of cruelty, the head of the son was presented to the father, with an insulting question, whether he acknowledged the features of the rebel? 정교한 잔혹함으로 아들의 머리가 아버지에게 제시되었다. 반역자의 생김새를 알아보느냐는 모욕적인 질문이 따랐다. “I know his features,” he exclaimed with indignation: “I assert his innocence; and I imprecate the same, a juster fate, against the authors of his death.” 그는 분노로 외쳤다. “알아보오. 무고함을 주장하오. 죽인 자들에게 똑같되 더 정당한 운명이 내리길 저주하오.” The age and despair of Musa raised him above the power of kings; and he expired at Mecca of the anguish of a broken heart. 나이와 절망은 무사를 왕들의 권력 위로 올렸다. 그는 메카에서 상심의 고통으로 죽었다. His rival was more favorably treated: his services were forgiven; and Tarik was permitted to mingle with the crowd of slaves. 경쟁자는 더 호의적인 대우를 받았다. 공적은 용서받았고 타리크는 노예 무리에 섞이도록 허락되었다. I am ignorant whether Count Julian was rewarded with the death which he deserved indeed, though not from the hands of the Saracens; but the tale of their ingratitude to the sons of Witiza is disproved by the most unquestionable evidence. 훌리안 백작이 마땅히 받아야 했지만 사라센의 손에서 받을 것은 아니었던 죽음으로 보상받았는지는 모른다. 그러나 위티사의 아들들에게 배은망덕했다는 이야기는 가장 확실한 증거로 반박된다. The two royal youths were reinstated in the private patrimony of their father; but on the decease of Eba, the elder, his daughter was unjustly despoiled of her portion by the violence of her uncle Sigebut. 두 왕족 청년은 아버지의 사유 재산을 되찾았다. 그러나 형 에바가 죽자 딸은 숙부 시게부트의 폭력으로 몫을 부당하게 빼앗겼다. The Gothic maid pleaded her cause before the caliph Hashem, and obtained the restitution of her inheritance; but she was given in marriage to a noble Arabian, and their two sons, Isaac and Ibrahim, were received in Spain with the consideration that was due to their origin and riches. 고트 처녀는 칼리프 히샴 앞에서 소송하여 유산을 돌려받았다. 그러나 고귀한 아랍인에게 시집갔다. 두 아들 이스하크와 이브라힘은 스페인에서 출신과 재산에 합당한 존중으로 받아들여졌다.

A province is assimilated to the victorious state by the introduction of strangers and the imitative spirit of the natives; and Spain, which had been successively tinctured with Punic, and Roman, and Gothic blood, imbibed, in a few generations, the name and manners of the Arabs. 외지인의 유입과 토착민의 모방 정신으로 지방은 승리한 국가에 동화된다. 포에니와 로마와 고트의 피가 차례로 스며든 스페인은 몇 세대 만에 아랍인의 이름과 풍속을 받아들였다. The first conquerors, and the twenty successive lieutenants of the caliphs, were attended by a numerous train of civil and military followers, who preferred a distant fortune to a narrow home: the private and public interest was promoted by the establishment of faithful colonies; and the cities of Spain were proud to commemorate the tribe or country of their Eastern progenitors. 최초 정복자와 잇달아 온 칼리프의 부관 스무 명에게는 좁은 고향보다 먼 행운을 택한 수많은 민간 및 군사 추종자가 따랐다. 충실한 식민 집단의 확립은 사익과 공익을 도왔다. 스페인 도시들은 동방 조상의 부족이나 고향을 자랑스럽게 기념했다. The victorious though motley bands of Tarik and Musa asserted, by the name of Spaniards, their original claim of conquest; yet they allowed their brethren of Egypt to share their establishments of Murcia and Lisbon. 승리했지만 뒤섞인 타리크와 무사의 무리는 스페인인이라는 이름으로 최초 정복권을 주장했다. 그래도 이집트의 형제들이 무르시아와 리스본 정착지를 나누도록 허락했다. The royal legion of Damascus was planted at Cordova; that of Emesa at Seville; that of Kinnisrin or Chalcis at Jaen; that of Palestine at Algezire and Medina Sidonia. 다마스쿠스의 왕실 군단은 코르도바에, 에메사의 군단은 세비야에, 킨니스린 또는 칼키스의 군단은 하엔에, 팔레스타인의 군단은 알헤시라스와 메디나시도니아에 자리 잡았다. The natives of Yemen and Persia were scattered round Toledo and the inland country, and the fertile seats of Grenada were bestowed on ten thousand horsemen of Syria and Irak, the children of the purest and most noble of the Arabian tribes. 예멘과 페르시아 출신은 톨레도 주위와 내륙에 흩어졌다. 그라나다의 비옥한 자리는 가장 순수하고 고귀한 아라비아 부족들의 자손인 시리아와 이라크 기병 1만 명에게 주어졌다. A spirit of emulation, sometimes beneficial, more frequently dangerous, was nourished by these hereditary factions. 이 세습 당파들은 때로는 유익하지만 더 자주 위험한 경쟁 정신을 길렀다. Ten years after the conquest, a map of the province was presented to the caliph: the seas, the rivers, and the harbors, the inhabitants and cities, the climate, the soil, and the mineral productions of the earth. 정복 10년 뒤 지방의 지도가 칼리프에게 바쳐졌다. 바다와 강과 항구, 주민과 도시, 기후와 토양과 광물 산물이 담겼다. In the space of two centuries, the gifts of nature were improved by the agriculture, the manufactures, and the commerce, of an industrious people; and the effects of their diligence have been magnified by the idleness of their fancy. 두 세기 사이 근면한 민족의 농업과 제조업과 상업이 자연의 선물을 개량했다. 부지런함의 성과는 한가로운 상상으로 더 부풀려졌다. The first of the Ommiades who reigned in Spain solicited the support of the Christians; and in his edict of peace and protection, he contents himself with a modest imposition of ten thousand ounces of gold, ten thousand pounds of silver, ten thousand horses, as many mules, one thousand cuirasses, with an equal number of helmets and lances. 스페인을 다스린 첫 우마이야 군주는 그리스도인의 지지를 청했다. 평화와 보호의 칙령에서는 금 1만 온스, 은 1만 파운드, 말 1만 마리와 같은 수의 노새, 흉갑 1,000벌과 같은 수의 투구와 창이라는 소박한 부과로 만족했다. The most powerful of his successors derived from the same kingdom the annual tribute of twelve millions and forty-five thousand dinars or pieces of gold, about six millions of sterling money; a sum which, in the tenth century, most probably surpassed the united revenues of the Christians monarchs. 가장 강력한 후계자는 같은 왕국에서 해마다 1,204만 5,000디나르, 곧 금화를 거두었다. 영국 돈 약 600만 파운드로, 10세기에는 아마 그리스도교 군주들의 세입을 모두 합친 것보다 많았을 것이다. His royal seat of Cordova contained six hundred moschs, nine hundred baths, and two hundred thousand houses; he gave laws to eighty cities of the first, to three hundred of the second and third order; and the fertile banks of the Guadalquivir were adorned with twelve thousand villages and hamlets. 왕도 코르도바에는 모스크 600개, 목욕탕 900개, 집 20만 채가 있었다. 그는 일급 도시 80개와 이삼급 도시 300개에 법을 내렸다. 비옥한 과달키비르 연안에는 마을과 촌락 1만 2,000개가 장식처럼 놓였다. The Arabs might exaggerate the truth, but they created and they describe the most prosperous aera of the riches, the cultivation, and the populousness of Spain. 아랍인들은 진실을 과장했을 수도 있다. 그러나 그들은 스페인의 부와 경작과 인구가 가장 번성한 시대를 만들고 서술한다.

The wars of the Moslems were sanctified by the prophet; but among the various precepts and examples of his life, the caliphs selected the lessons of toleration that might tend to disarm the resistance of the unbelievers. 무슬림의 전쟁은 예언자가 성별했다. 그러나 칼리프들은 그의 생애에 있는 여러 계율과 선례 중 불신자의 저항을 무장 해제시킬 관용의 교훈을 골랐다. Arabia was the temple and patrimony of the God of Mahomet; but he beheld with less jealousy and affection the nations of the earth. 아라비아는 무함마드의 신의 성전이자 세습 영지였다. 그러나 그는 지상의 다른 민족들에게는 질투와 애정을 덜 보였다. The polytheists and idolaters, who were ignorant of his name, might be lawfully extirpated by his votaries; but a wise policy supplied the obligation of justice; and after some acts of intolerant zeal, the Mahometan conquerors of Hindostan have spared the pagodas of that devout and populous country. 그의 이름을 모르는 다신교도와 우상 숭배자는 신봉자들이 합법적으로 근절할 수 있었다. 그러나 현명한 정책이 정의의 의무를 대신했다. 편협한 열심의 행위 몇 가지 뒤에 힌두스탄의 이슬람 정복자들은 경건하고 인구 많은 나라의 신전들을 살려 두었다. The disciples of Abraham, of Moses, and of Jesus, were solemnly invited to accept the more perfect revelation of Mahomet; but if they preferred the payment of a moderate tribute, they were entitled to the freedom of conscience and religious worship. 아브라함과 모세와 예수의 제자들은 무함마드의 더 완전한 계시를 받아들이라는 엄숙한 초청을 받았다. 그러나 적당한 공물 납부를 택하면 양심과 종교 예배의 자유를 누릴 자격이 있었다. In a field of battle the forfeit lives of the prisoners were redeemed by the profession of Islam; the females were bound to embrace the religion of their masters, and a race of sincere proselytes was gradually multiplied by the education of the infant captives. 전장에서 포로들의 몰수된 목숨은 이슬람 고백으로 되찾았다. 여자들은 주인의 종교를 받아들여야 했다. 어린 포로들의 교육으로 진실한 개종자 종족이 차츰 늘었다. But the millions of African and Asiatic converts, who swelled the native band of the faithful Arabs, must have been allured, rather than constrained, to declare their belief in one God and the apostle of God. 그러나 본래 신실한 아랍인 무리를 늘린 수백만 아프리카와 아시아 개종자들은 한 분 신과 사도에 대한 믿음을 선언하도록 강요받기보다 이끌렸을 것이다. By the repetition of a sentence and the loss of a foreskin, the subject or the slave, the captive or the criminal, arose in a moment the free and equal companion of the victorious Moslems. 문장 하나를 되풀이하고 포피를 잃는 것으로 신민이나 노예, 포로나 범죄자는 한순간에 승리한 무슬림의 자유롭고 동등한 동료로 올라섰다. Every sin was expiated, every engagement was dissolved: the vow of celibacy was superseded by the indulgence of nature; the active spirits who slept in the cloister were awakened by the trumpet of the Saracens; and in the convulsion of the world, every member of a new society ascended to the natural level of his capacity and courage. 모든 죄는 속죄되고 모든 약정은 풀렸다. 독신 서원은 본성의 허용으로 대체되었다. 수도원에서 잠들던 활동적 정신들은 사라센의 나팔에 깼다. 세계의 격변 속에서 새 사회의 각 구성원은 능력과 용기의 자연적 수준으로 올라갔다. The minds of the multitude were tempted by the invisible as well as temporal blessings of the Arabian prophet; and charity will hope that many of his proselytes entertained a serious conviction of the truth and sanctity of his revelation. 군중의 마음은 아라비아 예언자의 현세적 축복뿐 아니라 보이지 않는 축복에도 이끌렸다. 자비롭게 보자면 많은 개종자가 그 계시의 진실성과 신성함에 진지한 확신을 품었으리라 바라게 된다. In the eyes of an inquisitive polytheist, it must appear worthy of the human and the divine nature. 탐구하는 다신교도의 눈에는 인간과 신의 본성에 걸맞게 보였을 것이다. More pure than the system of Zoroaster, more liberal than the law of Moses, the religion of Mahomet might seem less inconsistent with reason than the creed of mystery and superstition, which, in the seventh century, disgraced the simplicity of the gospel. 조로아스터의 체계보다 순수하고 모세의 법보다 너그러운 무함마드의 종교는, 7세기에 복음의 단순함을 욕되게 한 신비와 미신의 신조보다 이성에 덜 어긋나 보였을 수 있다.

In the extensive provinces of Persia and Africa, the national religion has been eradicated by the Mahometan faith. 페르시아와 아프리카의 광대한 지방들에서는 민족 종교가 이슬람 신앙에 뿌리 뽑혔다. The ambiguous theology of the Magi stood alone among the sects of the East; but the profane writings of Zoroaster might, under the reverend name of Abraham, be dexterously connected with the chain of divine revelation. 마기의 모호한 신학은 동방 종파들 가운데 홀로 서 있었다. 그러나 조로아스터의 세속적 저술은 존엄한 아브라함의 이름 아래 신성한 계시의 사슬에 능숙하게 연결될 수도 있었다. Their evil principle, the daemon Ahriman, might be represented as the rival, or as the creature, of the God of light. 악의 원리인 다이몬 아흐리만은 빛의 신의 경쟁자나 피조물로 표현될 수 있었다. The temples of Persia were devoid of images; but the worship of the sun and of fire might be stigmatized as a gross and criminal idolatry. 페르시아 신전에는 형상이 없었다. 그러나 태양과 불의 숭배는 거칠고 죄스러운 우상 숭배로 낙인찍힐 수 있었다. The milder sentiment was consecrated by the practice of Mahomet and the prudence of the caliphs; the Magians or Ghebers were ranked with the Jews and Christians among the people of the written law; and as late as the third century of the Hegira, the city of Herat will afford a lively contrast of private zeal and public toleration. 더 온화한 생각은 무함마드의 실천과 칼리프들의 신중함으로 성별되었다. 마기 또는 게브르는 유대인과 그리스도인과 함께 기록된 율법의 백성으로 분류되었다. 히즈라 3세기에도 헤라트 도시는 사적 열심과 공적 관용의 생생한 대조를 보여 준다. Under the payment of an annual tribute, the Mahometan law secured to the Ghebers of Herat their civil and religious liberties: but the recent and humble mosch was overshadowed by the antique splendor of the adjoining temple of fire. 연간 공물을 내면 이슬람법은 헤라트 게브르의 시민적이고 종교적인 자유를 보장했다. 그러나 새롭고 초라한 모스크는 옆의 오래되고 화려한 불의 신전에 가려졌다. A fanatic Imam deplored, in his sermons, the scandalous neighborhood, and accused the weakness or indifference of the faithful. 광신적인 이맘은 설교에서 수치스러운 이웃을 한탄하고 신자들의 나약함과 무관심을 비난했다. Excited by his voice, the people assembled in tumult; the two houses of prayer were consumed by the flames, but the vacant ground was immediately occupied by the foundations of a new mosch. 그 목소리에 자극받은 백성은 소란스럽게 모였다. 두 기도처는 불길에 소모되었으나 빈 땅은 곧 새 모스크의 토대가 차지했다. The injured Magi appealed to the sovereign of Chorasan; he promised justice and relief; when, behold! four thousand citizens of Herat, of a grave character and mature age, unanimously swore that the idolatrous fane had never existed; the inquisition was silenced and their conscience was satisfied (says the historian Mirchond with this holy and meritorious perjury. 피해당한 마기들은 호라산 군주에게 호소했다. 그는 정의와 구제를 약속했다. 그런데 보라! 진중하고 성숙한 헤라트 시민 4,000명이 우상 신전은 존재한 적이 없다고 한목소리로 맹세했다. 조사는 잠잠해졌고, 역사가 미르혼드의 말대로 이 거룩하고 공덕 있는 위증으로 양심이 만족되었다. But the greatest part of the temples of Persia were ruined by the insensible and general desertion of their votaries. 그러나 페르시아 신전 대부분은 신봉자들의 눈에 띄지 않는 전반적 이탈로 무너졌다.

It was insensible, since it is not accompanied with any memorial of time or place, of persecution or resistance. 눈에 띄지 않았다는 것은 시공간이나 박해나 저항의 기록이 따르지 않기 때문이다. It was general, since the whole realm, from Shiraz to Samarcand, imbibed the faith of the Koran; and the preservation of the native tongue reveals the descent of the Mahometans of Persia. 전반적이라는 것은 시라즈에서 사마르칸트까지 온 나라가 코란의 신앙을 받아들였기 때문이다. 모국어의 보존은 페르시아 무슬림들의 혈통을 드러낸다. In the mountains and deserts, an obstinate race of unbelievers adhered to the superstition of their fathers; and a faint tradition of the Magian theology is kept alive in the province of Kirman, along the banks of the Indus, among the exiles of Surat, and in the colony which, in the last century, was planted by Shaw Abbas at the gates of Ispahan. 산과 사막에서는 완고한 불신자 종족이 조상들의 미신을 지켰다. 마기 신학의 희미한 전통은 케르만 지방과 인더스강 연안, 수라트의 망명자들, 지난 세기에 샤 아바스가 이스파한 성문 밖에 심은 집단 속에서 살아 있다. The chief pontiff has retired to Mount Elbourz, eighteen leagues from the city of Yezd: the perpetual fire (if it continues to burn) is inaccessible to the profane; but his residence is the school, the oracle, and the pilgrimage of the Ghebers, whose hard and uniform features attest the unmingled purity of their blood. 최고 사제는 야즈드에서 18리그 떨어진 엘부르즈산으로 물러났다. 영원한 불은, 계속 탄다면, 속인들이 접근할 수 없다. 그러나 거처는 게브르의 학교이자 신탁이자 순례지다. 그들의 굳고 한결같은 용모는 섞이지 않은 피의 순수함을 증언한다. Under the jurisdiction of their elders, eighty thousand families maintain an innocent and industrious life: their subsistence is derived from some curious manufactures and mechanic trades; and they cultivate the earth with the fervor of a religious duty. 장로들의 관할 아래 8만 가구가 무해하고 근면한 생활을 유지한다. 생계는 몇몇 정교한 제조업과 수공업에서 나온다. 종교적 의무의 열심으로 땅을 경작한다. Their ignorance withstood the despotism of Shaw Abbas, who demanded with threats and tortures the prophetic books of Zoroaster; and this obscure remnant of the Magians is spared by the moderation or contempt of their present sovereigns. 그들의 무지는 조로아스터의 예언서를 요구하며 위협하고 고문한 샤 아바스의 전제정에 저항했다. 마기의 이 이름 없는 잔존 무리는 현재 군주들의 절제나 경멸 덕분에 살아남는다.

The Northern coast of Africa is the only land in which the light of the gospel, after a long and perfect establishment, has been totally extinguished. 아프리카 북부 해안은 복음의 빛이 오래 완전히 자리 잡은 뒤 전적으로 꺼진 유일한 땅이다. The arts, which had been taught by Carthage and Rome, were involved in a cloud of ignorance; the doctrine of Cyprian and Augustin was no longer studied. 카르타고와 로마가 가르친 기술은 무지의 구름에 싸였다. 키프리아누스와 아우구스티누스의 교리는 더는 연구되지 않았다. Five hundred episcopal churches were overturned by the hostile fury of the Donatists, the Vandals, and the Moors. 주교좌 교회 500곳이 도나투스파와 반달인과 무어인의 적대적 광란에 무너졌다. The zeal and numbers of the clergy declined; and the people, without discipline, or knowledge, or hope, submissively sunk under the yoke of the Arabian prophet. 성직자의 열심과 수는 줄었다. 규율도 지식도 희망도 없는 백성은 아라비아 예언자의 멍에 아래 순종적으로 가라앉았다. Within fifty years after the expulsion of the Greeks, a lieutenant of Africa informed the caliph that the tribute of the infidels was abolished by their conversion; and, though he sought to disguise his fraud and rebellion, his specious pretence was drawn from the rapid and extensive progress of the Mahometan faith. 그리스인이 쫓겨난 지 50년 안에 아프리카의 한 부관은 불신자들이 개종해 공물이 없어졌다고 칼리프에게 보고했다. 사기와 반란을 감추려 했지만 그럴듯한 구실은 이슬람 신앙의 빠르고 광범위한 확산에서 나왔다. In the next age, an extraordinary mission of five bishops was detached from Alexandria to Cairoan. 다음 세기에는 주교 다섯의 특별 사절단이 알렉산드리아에서 카이르완으로 파견되었다. They were ordained by the Jacobite patriarch to cherish and revive the dying embers of Christianity: but the interposition of a foreign prelate, a stranger to the Latins, an enemy to the Catholics, supposes the decay and dissolution of the African hierarchy. 야코부스파 총대주교가 이들을 서품하여 꺼져 가는 그리스도교 불씨를 돌보고 되살리게 했다. 그러나 라틴인에게 외지인이고 가톨릭파의 적인 외국 주교의 개입은 아프리카 교계의 쇠퇴와 해체를 전제한다. It was no longer the time when the successor of St. Cyprian, at the head of a numerous synod, could maintain an equal contest with the ambition of the Roman pontiff. 성 키프리아누스의 후계자가 수많은 주교회의의 선두에서 로마 교황의 야망과 대등하게 다투던 시절은 지났다. In the eleventh century, the unfortunate priest who was seated on the ruins of Carthage implored the arms and the protection of the Vatican; and he bitterly complains that his naked body had been scourged by the Saracens, and that his authority was disputed by the four suffragans, the tottering pillars of his throne. 11세기에 카르타고 폐허에 앉은 불행한 사제는 바티칸의 무력과 보호를 간청했다. 벌거벗은 몸이 사라센에게 채찍질당했고 왕좌의 흔들리는 기둥인 속주교 넷이 권위에 도전한다고 몹시 불평했다. Two epistles of Gregory the Seventh are destined to soothe the distress of the Catholics and the pride of a Moorish prince. 그레고리우스 7세의 편지 둘은 가톨릭파의 고통과 무어 군주의 자존심을 달래려 한다. The pope assures the sultan that they both worship the same God, and may hope to meet in the bosom of Abraham; but the complaint that three bishops could no longer be found to consecrate a brother, announces the speedy and inevitable ruin of the episcopal order. 교황은 술탄에게 둘 다 같은 신을 섬기며 아브라함의 품에서 만나길 바랄 수 있다고 확언한다. 그러나 동료를 축성할 주교 셋도 더는 찾을 수 없다는 불평은 주교단의 신속하고 피할 수 없는 파멸을 알린다. The Christians of Africa and Spain had long since submitted to the practice of circumcision and the legal abstinence from wine and pork; and the name of Mozarabes (adoptive Arabs) was applied to their civil or religious conformity. 아프리카와 스페인의 그리스도인들은 오래전부터 할례와 법적인 금주 및 돼지고기 금지를 받아들였다. 입양된 아랍인이라는 모사라베라는 이름은 그들의 시민적이거나 종교적인 동조에 붙었다. About the middle of the twelfth century, the worship of Christ and the succession of pastors were abolished along the coast of Barbary, and in the kingdoms of Cordova and Seville, of Valencia and Grenada. 12세기 중엽에 바르바리 해안과 코르도바와 세비야, 발렌시아와 그라나다 왕국들에서는 그리스도 예배와 목자들의 계승이 폐지되었다. The throne of the Almohades, or Unitarians, was founded on the blindest fanaticism, and their extraordinary rigor might be provoked or justified by the recent victories and intolerant zeal of the princes of Sicily and Castille, of Arragon and Portugal. 알모하드, 곧 유일신론자들의 왕좌는 가장 맹목적인 광신에 세워졌다. 그 특별한 엄격함은 시칠리아와 카스티야, 아라곤과 포르투갈 군주들의 최근 승리와 편협한 열심에 자극되거나 정당화되었을 수 있다. The faith of the Mozarabes was occasionally revived by the papal missionaries; and, on the landing of Charles the Fifth, some families of Latin Christians were encouraged to rear their heads at Tunis and Algiers. 모사라베의 신앙은 때때로 교황의 선교사들에 의해 되살아났다. 카를 5세가 상륙했을 때 튀니스와 알제의 라틴 그리스도교 몇 가문은 고개를 들 용기를 얻었다. But the seed of the gospel was quickly eradicated, and the long province from Tripoli to the Atlantic has lost all memory of the language and religion of Rome. 그러나 복음의 씨앗은 곧 뽑혔다. 트리폴리에서 대서양까지 긴 지방은 로마의 언어와 종교에 대한 기억을 모두 잃었다.

After the revolution of eleven centuries, the Jews and Christians of the Turkish empire enjoy the liberty of conscience which was granted by the Arabian caliphs. 열한 세기의 변혁 뒤에도 튀르크 제국의 유대인과 그리스도인은 아라비아 칼리프들이 준 양심의 자유를 누린다. During the first age of the conquest, they suspected the loyalty of the Catholics, whose name of Melchites betrayed their secret attachment to the Greek emperor, while the Nestorians and Jacobites, his inveterate enemies, approved themselves the sincere and voluntary friends of the Mahometan government. 정복 첫 세기에는 가톨릭파의 충성을 의심했다. 멜키트라는 이름이 그리스 황제에 대한 은밀한 애착을 드러냈기 때문이다. 반면 그의 뿌리 깊은 적인 네스토리우스파와 야코부스파는 이슬람 정부의 진실하고 자발적인 벗임을 보였다. Yet this partial jealousy was healed by time and submission; the churches of Egypt were shared with the Catholics; and all the Oriental sects were included in the common benefits of toleration. 그러나 이 부분적 질투는 시간과 복종으로 치유되었다. 이집트 교회들은 가톨릭파와 나뉘었다. 동방의 모든 종파는 신앙 허용의 공통된 혜택에 포함되었다. The rank, the immunities, the domestic jurisdiction of the patriarchs, the bishops, and the clergy, were protected by the civil magistrate: the learning of individuals recommended them to the employments of secretaries and physicians: they were enriched by the lucrative collection of the revenue; and their merit was sometimes raised to the command of cities and provinces. 총대주교와 주교와 성직자의 지위와 면책과 내부 관할권은 행정 관리가 보호했다. 개인의 학식은 서기와 의사 직무에 추천되는 근거가 되었다. 수지맞는 세입 징수로 부유해졌으며 공로 때문에 때로는 도시와 지방의 지휘에 올랐다. A caliph of the house of Abbas was heard to declare that the Christians were most worthy of trust in the administration of Persia. 아바스 가문의 한 칼리프가 페르시아 행정에서는 그리스도인이 가장 믿을 만하다고 말하는 소리가 들렸다. “The Moslems,” said he, “will abuse their present fortune; the Magians regret their fallen greatness; and the Jews are impatient for their approaching deliverance.” 그는 말했다. “무슬림은 현재의 행운을 남용할 것이다. 마기는 몰락한 위대함을 아쉬워하고, 유대인은 다가오는 구원을 조급하게 기다린다.” But the slaves of despotism are exposed to the alternatives of favor and disgrace. 그러나 전제정의 노예들은 총애와 몰락이라는 양자택일에 노출된다. The captive churches of the East have been afflicted in every age by the avarice or bigotry of their rulers; and the ordinary and legal restraints must be offensive to the pride, or the zeal, of the Christians. 포로가 된 동방 교회들은 어느 시대에나 지배자의 탐욕이나 편협함에 시달렸다. 통상적이고 합법적인 제약도 그리스도인의 자존심이나 열심을 거스를 수밖에 없다. About two hundred years after Mahomet, they were separated from their fellow-subjects by a turban or girdle of a less honorable color; instead of horses or mules. they were condemned to ride on asses, in the attitude of women. 무함마드 후 약 200년에 그들은 덜 명예로운 색의 터번이나 허리띠로 다른 신민과 구별되었다. 말이나 노새 대신 여자들의 자세로 당나귀를 타야 했다. Their public and private building were measured by a diminutive standard; in the streets or the baths it is their duty to give way or bow down before the meanest of the people; and their testimony is rejected, if it may tend to the prejudice of a true believer. 공공건물과 개인 건물은 작은 기준으로 제한되었다. 거리나 목욕탕에서는 가장 낮은 주민 앞에서도 길을 비키거나 몸을 굽혀야 한다. 참된 신자에게 불리할 수 있으면 증언도 거부된다. The pomp of processions, the sound of bells or of psalmody, is interdicted in their worship; a decent reverence for the national faith is imposed on their sermons and conversations; and the sacrilegious attempt to enter a mosch, or to seduce a Mussulman, will not be suffered to escape with impunity. 화려한 행렬과 종소리와 시편 노래 소리는 예배에서 금지된다. 설교와 대화에서는 나라의 신앙에 적절한 공경을 보여야 한다. 모스크에 들어가거나 무슬림을 개종시키려는 신성모독적 시도는 처벌 없이 넘기지 않는다. In a time, however, of tranquillity and justice, the Christians have never been compelled to renounce the Gospel, or to embrace the Koran; but the punishment of death is inflicted upon the apostates who have professed and deserted the law of Mahomet. 그러나 평온하고 정의로운 때에는 그리스도인에게 복음을 버리거나 코란을 받아들이도록 강요한 적이 없었다. 다만 무함마드의 법을 고백했다 버린 배교자에게는 사형을 내린다. The martyrs of Cordova provoked the sentence of the cadhi, by the public confession of their inconstancy, or their passionate invectives against the person and religion of the prophet. 코르도바 순교자들은 자신의 변절을 공개적으로 고백하거나 예언자의 인물과 종교를 격렬하게 욕하여 카디의 판결을 불러왔다.

At the end of the first century of the Hegira, the caliphs were the most potent and absolute monarchs of the globe. 히즈라 첫 세기 말에 칼리프들은 지상에서 가장 강력하고 절대적인 군주들이었다. Their prerogative was not circumscribed, either in right or in fact, by the power of the nobles, the freedom of the commons, the privileges of the church, the votes of a senate, or the memory of a free constitution. 그 특권은 권리로나 실제로나 귀족의 힘, 평민의 자유, 교회의 특권, 원로원의 투표, 자유로운 헌정의 기억으로 제한되지 않았다. The authority of the companions of Mahomet expired with their lives; and the chiefs or emirs of the Arabian tribes left behind, in the desert, the spirit of equality and independence. 무함마드 동료들의 권위는 목숨과 함께 끝났다. 아라비아 부족의 수장 또는 아미르들은 평등과 독립의 정신을 사막에 남겨 두었다. The regal and sacerdotal characters were united in the successors of Mahomet; and if the Koran was the rule of their actions, they were the supreme judges and interpreters of that divine book. 왕과 사제의 성격은 무함마드의 후계자들에게 결합되었다. 코란이 행동의 규칙이라 해도 그들이 그 신성한 책의 최고 재판관이자 해석자였다. They reigned by the right of conquest over the nations of the East, to whom the name of liberty was unknown, and who were accustomed to applaud in their tyrants the acts of violence and severity that were exercised at their own expense. 자유라는 이름도 모르고, 자신들의 손해로 행해지는 폭력과 엄격함을 폭군들에게서 갈채하는 데 익숙한 동방 민족들을 그들은 정복권으로 다스렸다. Under the last of the Ommiades, the Arabian empire extended two hundred days’ journey from east to west, from the confines of Tartary and India to the shores of the Atlantic Ocean. 마지막 우마이야 군주들 아래 아라비아 제국은 타타르 지방과 인도의 경계에서 대서양 연안까지 동서로 200일 여정에 뻗었다. And if we retrench the sleeve of the robe, as it is styled by their writers, the long and narrow province of Africa, the solid and compact dominion from Fargana to Aden, from Tarsus to Surat, will spread on every side to the measure of four or five months of the march of a caravan. 저자들이 옷의 소매라 부르는 길고 좁은 아프리카 지방을 잘라 내더라도, 페르가나에서 아덴까지, 타르소스에서 수라트까지 견고하고 밀집된 지배 영역은 사방으로 대상 행군의 넉 달이나 다섯 달 길이에 이른다. We should vainly seek the indissoluble union and easy obedience that pervaded the government of Augustus and the Antonines; but the progress of the Mahometan religion diffused over this ample space a general resemblance of manners and opinions. 아우구스투스와 안토니누스 황제들의 통치를 관통한 끊을 수 없는 결합과 순조로운 복종은 헛되이 찾아야 할 것이다. 그러나 이슬람 종교의 진전은 이 광대한 공간에 풍속과 견해의 전반적인 유사성을 퍼뜨렸다. The language and laws of the Koran were studied with equal devotion at Samarcand and Seville: the Moor and the Indian embraced as countrymen and brothers in the pilgrimage of Mecca; and the Arabian language was adopted as the popular idiom in all the provinces to the westward of the Tigris. 사마르칸트와 세비야에서 코란의 언어와 법은 같은 헌신으로 연구되었다. 무어인과 인도인은 메카 순례에서 동포와 형제로 껴안았다. 아랍어는 티그리스 서쪽 모든 지방에서 대중의 언어로 채택되었다.