Volume FiveChapter XLIX
Conquest of Italy by the Franks제5권제49장
프랑크인의 이탈리아 정복

Introduction, Worship, and Persecution of Images.—Revolt of Italy and Rome.—Temporal Dominion of the Popes.—Conquest of Italy by the Franks.—Establishment of Images.—Character and Coronation of Charlemagne.—Restoration and Decay of the Roman Empire in the West.—Independence of Italy.—Constitution of the Germanic Body. 성상의 도입과 공경과 박해. 이탈리아와 로마의 반란. 교황들의 세속 지배. 프랑크인의 이탈리아 정복. 성상의 확립. 샤를마뉴의 성품과 대관. 서방 로마 제국의 복원과 쇠퇴. 이탈리아의 독립. 독일 국가 공동체의 체제.

In the connection of the church and state, I have considered the former as subservient only, and relative, to the latter; a salutary maxim, if in fact, as well as in narrative, it had ever been held sacred. 교회와 국가의 연결에서 나는 전자를 후자에 종속되고 관계되는 한에서만 다루었다. 서술에서뿐 아니라 현실에서도 언제나 신성하게 지켜졌다면 유익했을 원칙이다. The Oriental philosophy of the Gnostics, the dark abyss of predestination and grace, and the strange transformation of the Eucharist from the sign to the substance of Christ’s body, I have purposely abandoned to the curiosity of speculative divines. 영지주의자들의 동방 철학, 예정과 은총의 어두운 심연, 성찬이 그리스도 육체의 표지에서 실체로 기묘하게 변하는 문제는 일부러 사변 신학자들의 호기심에 맡겼다. But I have reviewed, with diligence and pleasure, the objects of ecclesiastical history, by which the decline and fall of the Roman empire were materially affected, the propagation of Christianity, the constitution of the Catholic church, the ruin of Paganism, and the sects that arose from the mysterious controversies concerning the Trinity and incarnation. 그러나 로마 제국의 쇠망에 실질적 영향을 미친 교회사의 주제들은 부지런히, 즐겁게 살펴보았다. 그리스도교의 전파, 가톨릭 교회의 조직, 이교의 몰락, 삼위일체와 성육신의 신비로운 논쟁에서 생긴 교파들이 그것이다. At the head of this class, we may justly rank the worship of images, so fiercely disputed in the eighth and ninth centuries; since a question of popular superstition produced the revolt of Italy, the temporal power of the popes, and the restoration of the Roman empire in the West. 이 부류의 맨 앞에 성상 공경을 두어도 마땅하다. 8세기와 9세기에 그토록 격렬하게 다투었던 대중 미신의 한 문제가 이탈리아의 반란, 교황들의 세속 권력, 서방 로마 제국의 복원을 낳았기 때문이다.

The primitive Christians were possessed with an unconquerable repugnance to the use and abuse of images; and this aversion may be ascribed to their descent from the Jews, and their enmity to the Greeks. 초기 그리스도교인들은 성상의 사용과 남용에 이길 수 없는 거부감을 품었다. 이 혐오는 유대인에게서 나온 기원과 그리스인에 대한 적의에 돌릴 수 있다. The Mosaic law had severely proscribed all representations of the Deity; and that precept was firmly established in the principles and practice of the chosen people. 모세 율법은 신의 모든 형상화를 엄격히 금했다. 그 계명은 선민의 원칙과 실천에 굳게 자리했다. The wit of the Christian apologists was pointed against the foolish idolaters, who bowed before the workmanship of their own hands; the images of brass and marble, which, had they been endowed with sense and motion, should have started rather from the pedestal to adore the creative powers of the artist. 그리스도교 변증가들의 재치는 제 손으로 만든 작품 앞에 엎드리는 어리석은 우상숭배자들을 겨누었다. 청동과 대리석 형상에 감각과 움직임이 있었다면 오히려 받침대에서 뛰어내려 예술가의 창조 능력에 절했어야 한다는 것이었다. Perhaps some recent and imperfect converts of the Gnostic tribe might crown the statues of Christ and St. Paul with the profane honors which they paid to those of Aristotle and Pythagoras; but the public religion of the Catholics was uniformly simple and spiritual; and the first notice of the use of pictures is in the censure of the council of Illiberis, three hundred years after the Christian aera. 영지주의 계열의 최근 개종자나 불완전한 개종자 몇몇은 아리스토텔레스와 피타고라스의 상에 바치던 세속적 영예로 그리스도와 성 바오로의 상에 관을 씌웠을지도 모른다. 그러나 가톨릭파의 공적 종교는 한결같이 소박하고 영적이었다. 그림 사용의 첫 언급은 그리스도교 기원 300년 뒤 일리베리스 회의의 비난에서 나타난다. Under the successors of Constantine, in the peace and luxury of the triumphant church, the more prudent bishops condescended to indulge a visible superstition, for the benefit of the multitude; and, after the ruin of Paganism, they were no longer restrained by the apprehension of an odious parallel. 콘스탄티누스의 후계자들 아래 승리한 교회의 평화와 사치 속에서 더 신중한 주교들도 대중의 이익을 위해 눈에 보이는 미신을 허용하는 데 몸을 낮췄다. 이교가 몰락한 뒤에는 혐오스러운 유사성에 대한 걱정도 더는 그들을 제지하지 않았다. The first introduction of a symbolic worship was in the veneration of the cross, and of relics. 상징적 예배는 십자가와 성유물의 공경에서 처음 도입되었다. The saints and martyrs, whose intercession was implored, were seated on the right hand of God; but the gracious and often supernatural favors, which, in the popular belief, were showered round their tomb, conveyed an unquestionable sanction of the devout pilgrims, who visited, and touched, and kissed these lifeless remains, the memorials of their merits and sufferings. 중재를 청한 성인과 순교자들은 하느님의 오른편에 앉아 있었다. 대중의 믿음에 따르면 무덤 주위에 쏟아지는 자비롭고 흔히 초자연적인 은총은, 공적과 고난의 기념물인 생기 없는 유해를 찾아가 만지고 입 맞추는 경건한 순례자들에게 의심할 수 없는 승인을 주었다. But a memorial, more interesting than the skull or the sandals of a departed worthy, is the faithful copy of his person and features, delineated by the arts of painting or sculpture. 그러나 죽은 훌륭한 사람의 두개골이나 신발보다 더 마음을 끄는 기념물은 회화나 조각으로 그 몸과 얼굴을 충실하게 본뜬 것이다. In every age, such copies, so congenial to human feelings, have been cherished by the zeal of private friendship, or public esteem: the images of the Roman emperors were adored with civil, and almost religious, honors; a reverence less ostentatious, but more sincere, was applied to the statues of sages and patriots; and these profane virtues, these splendid sins, disappeared in the presence of the holy men, who had died for their celestial and everlasting country. 어느 시대에나 인간 감정에 그토록 잘 맞는 모상들은 개인적 우정이나 공적 존중의 열성으로 소중히 여겨졌다. 로마 황제의 형상은 시민적이며 거의 종교적인 영예로 숭배되었다. 현자와 애국자의 조각상에는 덜 과시적이지만 더 진실한 공경이 바쳐졌다. 그러나 이 세속적 덕, 이 빛나는 죄들은 천상의 영원한 조국을 위해 죽은 거룩한 사람들 앞에서 사라졌다. At first, the experiment was made with caution and scruple; and the venerable pictures were discreetly allowed to instruct the ignorant, to awaken the cold, and to gratify the prejudices of the heathen proselytes. 처음에는 조심스럽고 거리낌 있게 시험했다. 무지한 사람을 가르치고 냉담한 사람을 일깨우며 이교 개종자의 선입견을 만족시키도록 존귀한 그림들이 신중하게 허용되었다. By a slow though inevitable progression, the honors of the original were transferred to the copy: the devout Christian prayed before the image of a saint; and the Pagan rites of genuflection, luminaries, and incense, again stole into the Catholic church. 느리지만 피할 수 없는 진행 속에 원본의 영예는 모상으로 옮겨 갔다. 경건한 그리스도교인은 성인의 그림 앞에서 기도했다. 무릎 꿇기와 등불과 분향이라는 이교 의례가 가톨릭 교회에 다시 스며들었다. The scruples of reason, or piety, were silenced by the strong evidence of visions and miracles; and the pictures which speak, and move, and bleed, must be endowed with a divine energy, and may be considered as the proper objects of religious adoration. 이성이나 경건의 거리낌은 환영과 기적의 강력한 증거에 잠잠해졌다. 말하고 움직이고 피 흘리는 그림이라면 신적인 힘을 받았을 것이며 종교적 경배의 마땅한 대상으로 여길 만했다. The most audacious pencil might tremble in the rash attempt of defining, by forms and colors, the infinite Spirit, the eternal Father, who pervades and sustains the universe. 아무리 대담한 붓도 우주에 두루 계시며 떠받치는 무한한 영, 영원한 아버지를 형태와 색으로 규정하려는 성급한 시도 앞에서는 떨었을 것이다. But the superstitious mind was more easily reconciled to paint and to worship the angels, and, above all, the Son of God, under the human shape, which, on earth, they have condescended to assume. 그러나 미신적인 마음은 천사들, 무엇보다 하느님의 아들을 그들이 땅에서 몸소 취했던 인간 형상으로 그리고 경배하는 데 더 쉽게 수긍했다. The second person of the Trinity had been clothed with a real and mortal body; but that body had ascended into heaven: and, had not some similitude been presented to the eyes of his disciples, the spiritual worship of Christ might have been obliterated by the visible relics and representations of the saints. 삼위일체의 제2위는 실제로 죽을 수 있는 육체를 입었으나 그 육체는 하늘에 올랐다. 제자들의 눈에 어떤 닮은 모습도 제시되지 않았다면, 성인들의 눈에 보이는 유물과 형상이 그리스도의 영적인 예배를 지워 버렸을지도 모른다. A similar indulgence was requisite and propitious for the Virgin Mary: the place of her burial was unknown; and the assumption of her soul and body into heaven was adopted by the credulity of the Greeks and Latins. 동정녀 마리아에게도 비슷한 허용이 필요하고 유익했다. 묻힌 곳은 알려지지 않았다. 영혼과 육체가 하늘에 올랐다는 믿음을 그리스인과 라틴인의 잘 믿는 마음이 받아들였다. The use, and even the worship, of images was firmly established before the end of the sixth century: they were fondly cherished by the warm imagination of the Greeks and Asiatics: the Pantheon and Vatican were adorned with the emblems of a new superstition; but this semblance of idolatry was more coldly entertained by the rude Barbarians and the Arian clergy of the West. 성상의 사용과 심지어 공경까지 6세기 말 전에 확고해졌다. 그리스인과 아시아인들의 뜨거운 상상은 이를 애지중지했다. 판테온과 바티칸은 새 미신의 표지로 꾸며졌다. 그러나 우상숭배를 닮은 이 모습은 서방의 거친 이민족들과 아리우스파 성직자들에게 더 차갑게 받아들여졌다. The bolder forms of sculpture, in brass or marble, which peopled the temples of antiquity, were offensive to the fancy or conscience of the Christian Greeks: and a smooth surface of colors has ever been esteemed a more decent and harmless mode of imitation. 고대 신전들을 채운 청동이나 대리석의 더 대담한 입체 조각은 그리스인 그리스도교인들의 상상이나 양심을 거슬렀다. 색을 입힌 매끈한 평면은 언제나 더 점잖고 무해한 모방 방식으로 여겨졌다.

The merit and effect of a copy depends on its resemblance with the original; but the primitive Christians were ignorant of the genuine features of the Son of God, his mother, and his apostles: the statue of Christ at Paneas in Palestine was more probably that of some temporal savior; the Gnostics and their profane monuments were reprobated; and the fancy of the Christian artists could only be guided by the clandestine imitation of some heathen model. 모상의 가치와 효과는 원본과의 닮음에 달려 있다. 그러나 초기 그리스도교인들은 하느님의 아들과 어머니와 사도들의 참모습을 몰랐다. 팔레스타인 파네아스의 그리스도상도 어떤 세속적 구원자의 상이었을 가능성이 더 크다. 영지주의자들과 그들의 세속적 기념물은 배척되었다. 그리스도교 예술가의 상상은 이교 모형을 은밀히 모방하는 것으로만 인도될 수 있었다. In this distress, a bold and dexterous invention assured at once the likeness of the image and the innocence of the worship. 이 곤경에서 대담하고 솜씨 좋은 발명이 형상의 닮음과 공경의 무죄를 한꺼번에 보장했다. A new super structure of fable was raised on the popular basis of a Syrian legend, on the correspondence of Christ and Abgarus, so famous in the days of Eusebius, so reluctantly deserted by our modern advocates. 민중 사이 시리아 전설의 토대 위에 새 우화의 건축물이 올랐다. 에우세비오스 시대에 그토록 유명했고 현대의 우리 옹호자들이 그토록 마지못해 버린 그리스도와 아브가로스의 서신 왕래였다. The bishop of Caesarea records the epistle, but he most strangely forgets the picture of Christ; the perfect impression of his face on a linen, with which he gratified the faith of the royal stranger who had invoked his healing power, and offered the strong city of Edessa to protect him against the malice of the Jews. 카이사레아 주교는 편지를 기록하면서도 그리스도의 그림은 아주 이상하게 잊는다. 치유의 능력을 청하고 유대인들의 악의에서 지켜 주려고 견고한 에데사를 바친 외국 왕의 믿음에 보답하여, 얼굴을 아마포에 완벽하게 찍어 주었다는 그림이었다. The ignorance of the primitive church is explained by the long imprisonment of the image in a niche of the wall, from whence, after an oblivion of five hundred years, it was released by some prudent bishop, and seasonably presented to the devotion of the times. 초기 교회의 무지는 성상이 오랫동안 벽감에 갇혀 있었다는 설명으로 풀린다. 500년의 망각 뒤 신중한 주교 하나가 꺼내어 시대의 신심에 때맞춰 내놓았다는 것이다. Its first and most glorious exploit was the deliverance of the city from the arms of Chosroes Nushirvan; and it was soon revered as a pledge of the divine promise, that Edessa should never be taken by a foreign enemy. 첫째이자 가장 영광스러운 업적은 호스로 누시르반의 무력에서 도시를 구한 일이었다. 곧 에데사가 외국 적에게 결코 함락되지 않으리라는 신의 약속을 보증하는 물건으로 공경받았다. It is true, indeed, that the text of Procopius ascribes the double deliverance of Edessa to the wealth and valor of her citizens, who purchased the absence and repelled the assaults of the Persian monarch. 실제로 프로코피오스의 본문은 에데사가 두 번 구원된 일을 시민들의 부와 용맹에 돌린다. 그들이 돈으로 페르시아 군주의 철수를 사고 공격을 물리쳤다는 것이다. He was ignorant, the profane historian, of the testimony which he is compelled to deliver in the ecclesiastical page of Evagrius, that the Palladium was exposed on the rampart, and that the water which had been sprinkled on the holy face, instead of quenching, added new fuel to the flames of the besieged. 그 세속 역사가 자신은 에우아그리오스의 교회사 속에서 억지로 내놓아야 하는 증언을 몰랐다. 수호 성상이 성벽 위에 내걸렸고, 거룩한 얼굴에 뿌린 물이 불을 끄기는커녕 포위된 이들의 불길에 새 연료를 더했다는 증언이었다. After this important service, the image of Edessa was preserved with respect and gratitude; and if the Armenians rejected the legend, the more credulous Greeks adored the similitude, which was not the work of any mortal pencil, but the immediate creation of the divine original. 이 중요한 봉사 뒤 에데사의 성상은 존중과 감사 속에 보존되었다. 아르메니아인들은 전설을 거절했으나 더 잘 믿는 그리스인들은 어떤 인간의 붓이 아니라 신적인 원본이 직접 창조했다는 모상을 경배했다. The style and sentiments of a Byzantine hymn will declare how far their worship was removed from the grossest idolatry. 비잔티움 찬가의 문체와 감정은 그 공경이 가장 조잡한 우상숭배에서 얼마나 멀었는지 보여 줄 것이다. “How can we with mortal eyes contemplate this image, whose celestial splendor the host of heaven presumes not to behold? “하늘의 군대조차 감히 그 천상 광채를 바라보지 못하는 이 성상을 우리가 필멸의 눈으로 어떻게 바라보랴? He who dwells in heaven, condescends this day to visit us by his venerable image; He who is seated on the cherubim, visits us this day by a picture, which the Father has delineated with his immaculate hand, which he has formed in an ineffable manner, and which we sanctify by adoring it with fear and love.” 하늘에 거하시는 분이 오늘 존귀한 성상으로 우리를 찾아오신다. 케루빔 위에 앉으신 분이 오늘 그림으로 우리를 찾아오신다. 아버지가 티 없는 손으로 그리고 말로 다할 수 없는 방식으로 지으신 그림이다. 우리는 두려움과 사랑으로 경배하여 이를 거룩하게 한다.” Before the end of the sixth century, these images, made without hands, (in Greek it is a single word, were propagated in the camps and cities of the Eastern empire: they were the objects of worship, and the instruments of miracles; and in the hour of danger or tumult, their venerable presence could revive the hope, rekindle the courage, or repress the fury, of the Roman legions. 6세기 말 전에 손으로 만들지 않은 이 성상들은, 그리스어로는 한 단어인데, 동로마 제국의 군영과 도시들에 퍼졌다. 공경의 대상이자 기적의 도구였다. 위험이나 소요의 시간에는 존귀한 현존이 로마 군단들의 희망을 되살리고 용기를 불붙이거나 분노를 누를 수 있었다. Of these pictures, the far greater part, the transcripts of a human pencil, could only pretend to a secondary likeness and improper title: but there were some of higher descent, who derived their resemblance from an immediate contact with the original, endowed, for that purpose, with a miraculous and prolific virtue. 이 그림들 대부분은 인간의 붓이 옮긴 것이므로 이차적인 닮음과 부적절한 칭호만 주장할 수 있었다. 그러나 더 높은 계보의 것들도 있었다. 기적적이고 번식력 있는 능력을 받은 원본과 직접 접촉하여 닮음을 얻었다는 것들이었다. The most ambitious aspired from a filial to a fraternal relation with the image of Edessa; and such is the veronica of Rome, or Spain, or Jerusalem, which Christ in his agony and bloody sweat applied to his face, and delivered to a holy matron. 가장 야심 있는 것들은 에데사 성상과 자식 관계를 넘어 형제 관계를 지향했다. 로마나 히스파니아나 예루살렘의 베로니카가 그러하다. 그리스도가 고통과 피땀 속에 얼굴에 댄 뒤 거룩한 부인에게 주었다는 천이다. The fruitful precedent was speedily transferred to the Virgin Mary, and the saints and martyrs. 풍성한 선례는 곧 동정녀 마리아와 성인들과 순교자들에게 옮겨졌다. In the church of Diospolis, in Palestine, the features of the Mother of God were deeply inscribed in a marble column; the East and West have been decorated by the pencil of St. Luke; and the Evangelist, who was perhaps a physician, has been forced to exercise the occupation of a painter, so profane and odious in the eyes of the primitive Christians. 팔레스타인 디오스폴리스 교회의 대리석 기둥에는 하느님의 어머니의 모습이 깊이 새겨졌다. 동서방은 성 루카의 붓으로 꾸며졌다. 아마 의사였을 복음서 저자는 초기 그리스도교인들의 눈에 그토록 세속적이고 혐오스러운 화가의 직업을 강제로 수행하게 되었다. The Olympian Jove, created by the muse of Homer and the chisel of Phidias, might inspire a philosophic mind with momentary devotion; but these Catholic images were faintly and flatly delineated by monkish artists in the last degeneracy of taste and genius. 호메로스의 뮤즈와 페이디아스의 끌이 창조한 올림피아의 유피테르는 철학적인 마음에도 잠깐 신심을 불러일으킬 수 있었다. 그러나 이 가톨릭 성상들은 취향과 재능이 가장 퇴락한 때에 수도사 예술가들이 희미하고 평평하게 그린 것이었다.

The worship of images had stolen into the church by insensible degrees, and each petty step was pleasing to the superstitious mind, as productive of comfort, and innocent of sin. 성상 공경은 알아차릴 수 없는 단계들로 교회에 스며들었다. 작은 걸음마다 위안을 주고 죄는 없다는 이유로 미신적인 마음을 즐겁게 했다. But in the beginning of the eighth century, in the full magnitude of the abuse, the more timorous Greeks were awakened by an apprehension, that under the mask of Christianity, they had restored the religion of their fathers: they heard, with grief and impatience, the name of idolaters; the incessant charge of the Jews and Mahometans, who derived from the Law and the Koran an immortal hatred to graven images and all relative worship. 그러나 8세기 초 폐해가 온전히 커지자 더 소심한 그리스인들은 그리스도교의 가면 아래 조상들의 종교를 되살렸다는 걱정에 깨어났다. 우상숭배자라는 이름을 슬픔과 조바심으로 들었다. 율법과 코란에서 새긴 형상과 그에 관련된 모든 예배에 대한 영원한 증오를 얻은 유대인과 무슬림의 끊임없는 비난이었다. The servitude of the Jews might curb their zeal, and depreciate their authority; but the triumphant Mussulmans, who reigned at Damascus, and threatened Constantinople, cast into the scale of reproach the accumulated weight of truth and victory. 유대인들의 예속은 열성을 누르고 권위를 떨어뜨렸을 것이다. 그러나 다마스쿠스를 다스리고 콘스탄티노폴리스를 위협한 승리의 무슬림들은 비난의 저울에 진리와 승리의 누적된 무게를 얹었다. The cities of Syria, Palestine, and Egypt had been fortified with the images of Christ, his mother, and his saints; and each city presumed on the hope or promise of miraculous defence. 시리아와 팔레스타인과 이집트의 도시들은 그리스도와 어머니와 성인들의 성상으로 방비되었다. 도시마다 기적적인 방어의 희망이나 약속을 믿었다. In a rapid conquest of ten years, the Arabs subdued those cities and these images; and, in their opinion, the Lord of Hosts pronounced a decisive judgment between the adoration and contempt of these mute and inanimate idols. 10년의 빠른 정복으로 아랍인들은 그 도시들과 성상들을 굴복시켰다. 그들의 생각으로는 만군의 주가 말없고 생기 없는 우상을 경배할지 경멸할지에 결정적인 심판을 내린 것이었다. For a while Edessa had braved the Persian assaults; but the chosen city, the spouse of Christ, was involved in the common ruin; and his divine resemblance became the slave and trophy of the infidels. 에데사는 잠시 페르시아 공격을 버텼으나 선택된 도시, 그리스도의 신부도 공동의 파멸에 휩쓸렸다. 신의 모상은 불신자들의 노예이자 전리품이 되었다. After a servitude of three hundred years, the Palladium was yielded to the devotion of Constantinople, for a ransom of twelve thousand pounds of silver, the redemption of two hundred Mussulmans, and a perpetual truce for the territory of Edessa. 300년의 예속 뒤 이 수호 성상은 콘스탄티노폴리스의 신심에 넘겨졌다. 몸값은 은 1만 2,000파운드, 무슬림 200명의 석방, 에데사 영토의 영구 휴전이었다. In this season of distress and dismay, the eloquence of the monks was exercised in the defence of images; and they attempted to prove, that the sin and schism of the greatest part of the Orientals had forfeited the favor, and annihilated the virtue, of these precious symbols. 이 고난과 경악의 때 수도사들의 웅변은 성상을 옹호하는 데 쓰였다. 동방인 대부분의 죄와 분열이 은총을 잃게 하고 귀중한 표지들의 효능을 없앴다고 입증하려 했다. But they were now opposed by the murmurs of many simple or rational Christians, who appealed to the evidence of texts, of facts, and of the primitive times, and secretly desired the reformation of the church. 그러나 이제 소박하거나 합리적인 많은 그리스도교인들의 불평이 맞섰다. 그들은 성구와 사실과 초기 시대의 증거에 호소하고 은밀히 교회 개혁을 원했다. As the worship of images had never been established by any general or positive law, its progress in the Eastern empire had been retarded, or accelerated, by the differences of men and manners, the local degrees of refinement, and the personal characters of the bishops. 성상 공경은 일반적이거나 명확한 법으로 확립된 적이 없었다. 그러므로 동로마 제국에서의 진전은 사람과 풍속의 차이, 지역적 교양 수준, 주교 개인의 성품에 따라 늦어지거나 빨라졌다. The splendid devotion was fondly cherished by the levity of the capital, and the inventive genius of the Byzantine clergy; while the rude and remote districts of Asia were strangers to this innovation of sacred luxury. 수도의 경박함과 비잔티움 성직자들의 창의적인 재능은 화려한 신심을 애지중지했다. 반면 거칠고 먼 아시아 지역들은 이 성스러운 사치의 혁신을 몰랐다. Many large congregations of Gnostics and Arians maintained, after their conversion, the simple worship which had preceded their separation; and the Armenians, the most warlike subjects of Rome, were not reconciled, in the twelfth century, to the sight of images. 영지주의자와 아리우스파의 큰 공동체들 여럿은 개종 뒤에도 분열 이전의 소박한 예배를 지켰다. 로마의 가장 호전적인 신민인 아르메니아인들은 12세기에도 성상을 보는 데 화해하지 못했다. These various denominations of men afforded a fund of prejudice and aversion, of small account in the villages of Anatolia or Thrace, but which, in the fortune of a soldier, a prelate, or a eunuch, might be often connected with the powers of the church and state. 이 여러 부류의 사람들은 편견과 반감의 자원을 제공했다. 아나톨리아나 트라키아 마을들에서는 별것 아니었지만 군인이나 고위 성직자나 환관의 출세 과정에서는 흔히 교회와 국가의 권력에 연결될 수 있었다.

Of such adventurers, the most fortunate was the emperor Leo the Third, who, from the mountains of Isauria, ascended the throne of the East. 그런 모험가들 가운데 가장 운 좋은 사람은 이사우리아의 산들에서 동방 왕좌로 오른 레오 3세 황제였다. He was ignorant of sacred and profane letters; but his education, his reason, perhaps his intercourse with the Jews and Arabs, had inspired the martial peasant with a hatred of images; and it was held to be the duty of a prince to impose on his subjects the dictates of his own conscience. 그는 성스러운 글도 세속의 글도 몰랐다. 그러나 교육과 이성, 어쩌면 유대인과 아랍인들과의 교류가 이 무인 농민에게 성상에 대한 증오를 심었다. 자기 양심의 명령을 신민에게 강요하는 것이 군주의 의무로 여겨졌다. But in the outset of an unsettled reign, during ten years of toil and danger, Leo submitted to the meanness of hypocrisy, bowed before the idols which he despised, and satisfied the Roman pontiff with the annual professions of his orthodoxy and zeal. 그러나 불안정한 치세의 첫 10년 동안 노고와 위험 속에서 레오는 비천한 위선에 따랐다. 경멸하는 우상 앞에 절하고 해마다 정통 신앙과 열성을 고백하여 로마 교황을 만족시켰다. In the reformation of religion, his first steps were moderate and cautious: he assembled a great council of senators and bishops, and enacted, with their consent, that all the images should be removed from the sanctuary and altar to a proper height in the churches where they might be visible to the eyes, and inaccessible to the superstition, of the people. 종교 개혁의 첫 걸음은 온건하고 신중했다. 원로원 의원들과 주교들의 큰 회의를 모아 동의를 얻고, 모든 성상을 성소와 제단에서 교회 안의 알맞은 높이로 옮기라고 정했다. 민중의 눈에는 보이되 미신에는 닿지 않도록 한 것이다. But it was impossible on either side to check the rapid through adverse impulse of veneration and abhorrence: in their lofty position, the sacred images still edified their votaries, and reproached the tyrant. 그러나 양쪽 모두 공경과 혐오의 빠르고 상반된 충동을 막을 수 없었다. 높은 곳에서도 성상들은 신봉자들을 교화하고 폭군을 꾸짖었다. He was himself provoked by resistance and invective; and his own party accused him of an imperfect discharge of his duty, and urged for his imitation the example of the Jewish king, who had broken without scruple the brazen serpent of the temple. 저항과 욕설은 그 자신을 자극했다. 자기 당파는 의무를 불완전하게 수행한다고 비난하며, 성전의 청동 뱀을 거리낌 없이 부순 유대 왕을 본받으라고 재촉했다. By a second edict, he proscribed the existence as well as the use of religious pictures; the churches of Constantinople and the provinces were cleansed from idolatry; the images of Christ, the Virgin, and the saints, were demolished, or a smooth surface of plaster was spread over the walls of the edifice. 두 번째 칙령으로 그는 종교 그림의 사용뿐 아니라 존재도 금했다. 콘스탄티노폴리스와 속주들의 교회들은 우상숭배에서 정화되었다. 그리스도와 동정녀와 성인들의 성상은 부서졌고 건물 벽에는 매끈한 회반죽이 발렸다. The sect of the Iconoclasts was supported by the zeal and despotism of six emperors, and the East and West were involved in a noisy conflict of one hundred and twenty years. 성상파괴파는 황제 여섯의 열성과 전제권으로 지탱되었다. 동서방은 120년의 시끄러운 충돌에 휘말렸다. It was the design of Leo the Isaurian to pronounce the condemnation of images as an article of faith, and by the authority of a general council: but the convocation of such an assembly was reserved for his son Constantine; and though it is stigmatized by triumphant bigotry as a meeting of fools and atheists, their own partial and mutilated acts betray many symptoms of reason and piety. 이사우리아인 레오는 보편 공의회의 권위로 성상 정죄를 신앙 조항으로 선언하려 했다. 그러나 그런 회의의 소집은 아들 콘스탄티누스에게 남겨졌다. 승리한 광신은 어리석은 자와 무신론자의 모임으로 낙인찍지만, 편파적이고 훼손된 그들의 의사록 자체에서도 이성과 경건의 흔적이 많이 드러난다. The debates and decrees of many provincial synods introduced the summons of the general council which met in the suburbs of Constantinople, and was composed of the respectable number of three hundred and thirty-eight bishops of Europe and Anatolia; for the patriarchs of Antioch and Alexandria were the slaves of the caliph, and the Roman pontiff had withdrawn the churches of Italy and the West from the communion of the Greeks. 여러 지방 회의의 토론과 결의 뒤 보편 공의회 소집이 이루어졌다. 콘스탄티노폴리스 교외에서 모인 회의는 유럽과 아나톨리아의 주교 338명이라는 존중할 만한 수로 구성되었다. 안티오크와 알렉산드리아 총대주교들은 칼리프의 노예였고, 로마 교황은 이탈리아와 서방 교회들을 그리스인과의 친교에서 떼어 냈기 때문이다. This Byzantine synod assumed the rank and powers of the seventh general council; yet even this title was a recognition of the six preceding assemblies, which had laboriously built the structure of the Catholic faith. 이 비잔티움 회의는 제7차 보편 공의회의 지위와 권한을 자처했다. 그러나 그 칭호 자체도 가톨릭 신앙의 구조를 힘들여 쌓은 앞선 여섯 회의를 인정하는 것이었다. After a serious deliberation of six months, the three hundred and thirty-eight bishops pronounced and subscribed a unanimous decree, that all visible symbols of Christ, except in the Eucharist, were either blasphemous or heretical; that image-worship was a corruption of Christianity and a renewal of Paganism; that all such monuments of idolatry should be broken or erased; and that those who should refuse to deliver the objects of their private superstition, were guilty of disobedience to the authority of the church and of the emperor. 여섯 달의 진지한 숙고 뒤 주교 338명은 만장일치 결의에 서명하여 선포했다. 성찬 외의 모든 눈에 보이는 그리스도의 표상은 신성모독적이거나 이단적이다. 성상 공경은 그리스도교의 타락이며 이교의 부활이다. 그런 우상숭배의 기념물은 모두 부수거나 지워야 한다. 개인적 미신의 대상을 내놓기를 거부하는 자들은 교회와 황제의 권위에 불복종한 죄가 있다는 것이었다. In their loud and loyal acclamations, they celebrated the merits of their temporal redeemer; and to his zeal and justice they intrusted the execution of their spiritual censures. 크고 충성스러운 환호 속에 그들은 세속적 구원자의 공적을 찬양했다. 영적인 견책의 집행을 그의 열성과 정의에 맡겼다. At Constantinople, as in the former councils, the will of the prince was the rule of episcopal faith; but on this occasion, I am inclined to suspect that a large majority of the prelates sacrificed their secret conscience to the temptations of hope and fear. 앞선 회의들처럼 콘스탄티노폴리스에서도 군주의 뜻이 주교 신앙의 규칙이었다. 그러나 이번에는 고위 성직자 대다수가 희망과 두려움의 유혹에 은밀한 양심을 희생했다고 나는 의심한다. In the long night of superstition, the Christians had wandered far away from the simplicity of the gospel: nor was it easy for them to discern the clew, and tread back the mazes, of the labyrinth. 미신의 긴 밤 동안 그리스도교인들은 복음의 소박함에서 멀리 헤맸다. 실마리를 찾아 미궁의 굽은 길을 되짚기는 쉽지 않았다. The worship of images was inseparably blended, at least to a pious fancy, with the Cross, the Virgin, the Saints and their relics; the holy ground was involved in a cloud of miracles and visions; and the nerves of the mind, curiosity and scepticism, were benumbed by the habits of obedience and belief. 성상 공경은 적어도 경건한 상상에는 십자가와 동정녀와 성인들과 성유물에서 떼어 낼 수 없게 뒤섞여 있었다. 거룩한 땅은 기적과 환영의 구름에 싸였다. 마음의 신경인 호기심과 회의는 복종과 믿음의 습관에 마비되었다. Constantine himself is accused of indulging a royal license to doubt, or deny, or deride the mysteries of the Catholics, but they were deeply inscribed in the public and private creed of his bishops; and the boldest Iconoclast might assault with a secret horror the monuments of popular devotion, which were consecrated to the honor of his celestial patrons. 콘스탄티누스 자신은 황제의 자유를 누려 가톨릭파의 신비를 의심하거나 부정하거나 조롱했다는 비난을 받는다. 그러나 그 신비는 주교들의 공적이고 사적인 신경에 깊이 새겨져 있었다. 가장 대담한 성상파괴자도 천상의 수호자들을 기리기 위해 봉헌된 대중 신심의 기념물을 은밀한 두려움 속에 공격했을 것이다. In the reformation of the sixteenth century, freedom and knowledge had expanded all the faculties of man: the thirst of innovation superseded the reverence of antiquity; and the vigor of Europe could disdain those phantoms which terrified the sickly and servile weakness of the Greeks. 16세기의 종교개혁에서는 자유와 지식이 인간의 모든 능력을 넓혔다. 혁신에 대한 갈증은 옛것에 대한 공경을 밀어냈다. 유럽의 활력은 그리스인들의 병들고 비굴한 나약함을 두렵게 한 환영들을 업신여길 수 있었다.

The scandal of an abstract heresy can be only proclaimed to the people by the blast of the ecclesiastical trumpet; but the most ignorant can perceive, the most torpid must feel, the profanation and downfall of their visible deities. 추상적인 이단의 추문은 교회의 나팔 소리로만 민중에게 알려진다. 그러나 가장 무지한 자도 눈에 보이는 신들의 모독과 몰락은 알아보고, 가장 둔한 자도 느끼지 않을 수 없다. The first hostilities of Leo were directed against a lofty Christ on the vestibule, and above the gate, of the palace. 레오의 첫 공격은 궁정 현관의 문 위 높은 곳에 있는 그리스도상을 향했다. A ladder had been planted for the assault, but it was furiously shaken by a crowd of zealots and women: they beheld, with pious transport, the ministers of sacrilege tumbling from on high and dashed against the pavement: and the honors of the ancient martyrs were prostituted to these criminals, who justly suffered for murder and rebellion. 공격을 위해 사다리가 세워졌지만 광신자와 여성들의 무리가 사납게 흔들었다. 그들은 신성모독의 집행자들이 높은 곳에서 떨어져 돌바닥에 부서지는 모습을 경건한 환희로 보았다. 살인과 반란으로 마땅히 처벌된 이 범죄자들에게 옛 순교자들의 영예가 더럽게 바쳐졌다. The execution of the Imperial edicts was resisted by frequent tumults in Constantinople and the provinces: the person of Leo was endangered, his officers were massacred, and the popular enthusiasm was quelled by the strongest efforts of the civil and military power. 황제 칙령의 집행은 콘스탄티노폴리스와 속주들에서 잦은 소요에 부딪혔다. 레오의 몸은 위험해지고 관리들은 학살되었다. 대중의 열광은 민정과 군사 권력의 가장 강한 노력으로 진압되었다. Of the Archipelago, or Holy Sea, the numerous islands were filled with images and monks: their votaries abjured, without scruple, the enemy of Christ, his mother, and the saints; they armed a fleet of boats and galleys, displayed their consecrated banners, and boldly steered for the harbor of Constantinople, to place on the throne a new favorite of God and the people. 군도 또는 거룩한 바다의 수많은 섬은 성상과 수도사들로 가득했다. 신봉자들은 그리스도와 어머니와 성인들의 적을 거리낌 없이 거부했다. 작은 배와 갤리선의 함대를 무장시키고 봉헌된 깃발을 펼쳤다. 하느님과 민중의 새 총애자를 왕좌에 앉히려고 대담하게 콘스탄티노폴리스 항구로 향했다. They depended on the succor of a miracle: but their miracles were inefficient against the Greek fire; and, after the defeat and conflagration of the fleet, the naked islands were abandoned to the clemency or justice of the conqueror. 기적의 원조를 믿었으나 그 기적은 그리스의 불 앞에서 무력했다. 함대가 패하고 불탄 뒤 무방비의 섬들은 정복자의 관대함 또는 정의에 맡겨졌다. The son of Leo, in the first year of his reign, had undertaken an expedition against the Saracens: during his absence, the capital, the palace, and the purple, were occupied by his kinsman Artavasdes, the ambitious champion of the orthodox faith. 레오의 아들은 치세 첫해 사라센인 원정에 나섰다. 부재중에 수도와 궁정과 자주색 옷은 정통 신앙의 야심 찬 전사인 인척 아르타바스도스가 차지했다. The worship of images was triumphantly restored: the patriarch renounced his dissimulation, or dissembled his sentiments and the righteous claims of the usurper was acknowledged, both in the new, and in ancient, Rome. 성상 공경은 승리 속에 복원되었다. 총대주교는 위장을 버렸거나 감정을 위장했다. 찬탈자의 정의로운 주장은 새 로마와 옛 로마 모두에서 인정받았다. Constantine flew for refuge to his paternal mountains; but he descended at the head of the bold and affectionate Isaurians; and his final victory confounded the arms and predictions of the fanatics. 콘스탄티누스는 아버지의 산들로 급히 피신했다. 그러나 대담하고 충성스러운 이사우리아인들을 이끌고 내려왔다. 최종 승리는 광신자들의 무력과 예언을 무너뜨렸다. His long reign was distracted with clamor, sedition, conspiracy, and mutual hatred, and sanguinary revenge; the persecution of images was the motive or pretence, of his adversaries; and, if they missed a temporal diadem, they were rewarded by the Greeks with the crown of martyrdom. 긴 치세는 함성과 소요와 음모, 서로의 증오와 피비린내 나는 복수로 어지러웠다. 성상 박해는 적들의 동기 또는 구실이었다. 세속의 왕관을 놓쳤더라도 그리스인들은 순교의 관을 보상했다. In every act of open and clandestine treason, the emperor felt the unforgiving enmity of the monks, the faithful slaves of the superstition to which they owed their riches and influence. 공개되거나 은밀한 모든 반역에서 황제는 수도사들의 용서 없는 적의를 느꼈다. 그들은 부와 영향력의 근원이었던 미신의 충실한 노예들이었다. They prayed, they preached, they absolved, they inflamed, they conspired; the solitude of Palestine poured forth a torrent of invective; and the pen of St. John Damascenus, the last of the Greek fathers, devoted the tyrant’s head, both in this world and the next. 그들은 기도하고 설교하고 사면하고 선동하고 음모를 꾸몄다. 팔레스타인의 고독은 비난의 급류를 쏟았다. 그리스 교부들의 마지막 인물인 성 요한 다마스케노스의 펜은 현세와 내세 모두에서 폭군의 머리에 저주를 내렸다. I am not at leisure to examine how far the monks provoked, nor how much they have exaggerated, their real and pretended sufferings, nor how many lost their lives or limbs, their eyes or their beards, by the cruelty of the emperor. 수도사들이 얼마나 도발했는지, 실제 또는 꾸며 낸 고통을 얼마나 부풀렸는지, 황제의 잔혹함으로 얼마나 많은 사람이 목숨이나 팔다리, 눈이나 수염을 잃었는지 검토할 여유는 내게 없다. From the chastisement of individuals, he proceeded to the abolition of the order; and, as it was wealthy and useless, his resentment might be stimulated by avarice, and justified by patriotism. 개인의 처벌에서 그는 수도자 집단의 폐지로 나아갔다. 부유하고 쓸모없었으므로 원한은 탐욕에 자극받고 애국심으로 정당화되었을 것이다. The formidable name and mission of the Dragon, his visitor-general, excited the terror and abhorrence of the black nation: the religious communities were dissolved, the buildings were converted into magazines, or barracks; the lands, movables, and cattle were confiscated; and our modern precedents will support the charge, that much wanton or malicious havoc was exercised against the relics, and even the books of the monasteries. 순찰 총감인 용의 무서운 이름과 임무는 검은 옷의 민족에게 공포와 혐오를 일으켰다. 수도 공동체들은 해산되고 건물들은 창고나 병영으로 바뀌었다. 토지와 동산과 가축이 몰수되었다. 현대의 우리 선례들도 성유물과 심지어 수도원 책들에 숱한 무분별하고 악의적인 파괴가 가해졌다는 비난을 뒷받침할 것이다. With the habit and profession of monks, the public and private worship of images was rigorously proscribed; and it should seem, that a solemn abjuration of idolatry was exacted from the subjects, or at least from the clergy, of the Eastern empire. 수도복과 수도사 신분과 함께 공적이고 사적인 성상 공경은 엄격하게 금지되었다. 동로마 제국의 신민들, 적어도 성직자들에게는 우상숭배를 엄숙하게 버리라는 서약이 요구된 듯하다.

The patient East abjured, with reluctance, her sacred images; they were fondly cherished, and vigorously defended, by the independent zeal of the Italians. 인내하는 동방은 마지못해 거룩한 성상들을 버렸다. 그러나 이탈리아인들의 독립적인 열성은 이를 애지중지하고 힘차게 지켰다. In ecclesiastical rank and jurisdiction, the patriarch of Constantinople and the pope of Rome were nearly equal. 교회의 서열과 관할권에서 콘스탄티노폴리스 총대주교와 로마 교황은 거의 동등했다. But the Greek prelate was a domestic slave under the eye of his master, at whose nod he alternately passed from the convent to the throne, and from the throne to the convent. 그러나 그리스 고위 성직자는 주인의 눈 아래 있는 집안 노예였다. 고갯짓 하나에 수도원에서 왕좌로, 왕좌에서 수도원으로 번갈아 옮겨 갔다. A distant and dangerous station, amidst the Barbarians of the West, excited the spirit and freedom of the Latin bishops. 서방의 이민족들 사이 멀고 위험한 자리는 라틴 주교들의 기상과 자유를 일깨웠다.

Their popular election endeared them to the Romans: the public and private indigence was relieved by their ample revenue; and the weakness or neglect of the emperors compelled them to consult, both in peace and war, the temporal safety of the city. 민중의 선출은 로마인들의 사랑을 얻어 주었다. 풍부한 수입은 공적이고 사적인 가난을 덜었다. 황제들의 나약함이나 방치는 평화와 전쟁 모두에서 도시의 세속적 안전을 스스로 돌보게 했다. In the school of adversity the priest insensibly imbibed the virtues and the ambition of a prince; the same character was assumed, the same policy was adopted, by the Italian, the Greek, or the Syrian, who ascended the chair of St. Peter; and, after the loss of her legions and provinces, the genius and fortune of the popes again restored the supremacy of Rome. 역경의 학교에서 사제는 차츰 군주의 덕과 야심을 받아들였다. 성 베드로의 자리에 오른 이탈리아인이나 그리스인이나 시리아인 모두 같은 성품을 취하고 같은 정책을 택했다. 군단과 속주들을 잃은 뒤 교황들의 재능과 행운은 로마의 수위권을 다시 일으켰다. It is agreed, that in the eighth century, their dominion was founded on rebellion, and that the rebellion was produced, and justified, by the heresy of the Iconoclasts; but the conduct of the second and third Gregory, in this memorable contest, is variously interpreted by the wishes of their friends and enemies. 8세기의 지배권이 반란에 기초했고 성상파괴파의 이단이 그 반란을 일으키고 정당화했다는 데는 의견이 일치한다. 그러나 이 기억할 만한 싸움에서 그레고리우스 2세와 3세의 행동은 친구와 적의 바람에 따라 다양하게 해석된다. The Byzantine writers unanimously declare, that, after a fruitless admonition, they pronounced the separation of the East and West, and deprived the sacrilegious tyrant of the revenue and sovereignty of Italy. 비잔티움 저술가들은 한결같이 말한다. 헛된 훈계 뒤 그들이 동서방의 분리를 선포하고 신성모독적인 폭군에게서 이탈리아의 세입과 주권을 빼앗았다는 것이다. Their excommunication is still more clearly expressed by the Greeks, who beheld the accomplishment of the papal triumphs; and as they are more strongly attached to their religion than to their country, they praise, instead of blaming, the zeal and orthodoxy of these apostolical men. 교황 승리의 완성을 본 그리스인들은 파문을 더욱 분명하게 표현한다. 그들은 조국보다 종교에 더 강하게 매여 있으므로 이 사도적 인물들의 열성과 정통 신앙을 탓하는 대신 칭찬한다. The modern champions of Rome are eager to accept the praise and the precedent: this great and glorious example of the deposition of royal heretics is celebrated by the cardinals Baronius and Bellarmine; and if they are asked, why the same thunders were not hurled against the Neros and Julians of antiquity, they reply, that the weakness of the primitive church was the sole cause of her patient loyalty. 로마의 현대 옹호자들은 칭찬과 선례를 열심히 받아들인다. 바로니우스와 벨라르미누스 추기경은 왕인 이단자를 폐위한 이 위대하고 영광스러운 본보기를 찬양한다. 왜 고대의 네로들과 율리아누스들에게는 같은 벼락을 던지지 않았느냐고 물으면, 초기 교회가 약했기 때문에 참을성 있게 충성했을 뿐이라고 답한다. On this occasion the effects of love and hatred are the same; and the zealous Protestants, who seek to kindle the indignation, and to alarm the fears, of princes and magistrates, expatiate on the insolence and treason of the two Gregories against their lawful sovereign. 이 경우 사랑과 증오의 효과는 같다. 군주와 관리들의 분노를 불붙이고 두려움을 일깨우려는 열성적인 개신교도들은 두 그레고리우스가 적법한 군주에게 저지른 오만과 반역을 길게 논한다. They are defended only by the moderate Catholics, for the most part, of the Gallican church, who respect the saint, without approving the sin. 그들을 옹호하는 이들은 대부분 갈리아 교회의 온건한 가톨릭 신자들뿐이다. 죄를 승인하지 않으면서 성인을 존중하는 사람들이다. These common advocates of the crown and the mitre circumscribe the truth of facts by the rule of equity, Scripture, and tradition, and appeal to the evidence of the Latins, and the lives and epistles of the popes; themselves. 왕관과 주교관을 함께 변호하는 이들은 공정함과 성서와 전통의 규칙으로 사실의 진실성을 한정한다. 라틴인들의 증언과 교황들 자신의 생애와 서신에 호소한다.

Two original epistles, from Gregory the Second to the emperor Leo, are still extant; and if they cannot be praised as the most perfect models of eloquence and logic, they exhibit the portrait, or at least the mask, of the founder of the papal monarchy. 그레고리우스 2세가 레오 황제에게 보낸 원래 서신 두 통은 지금도 남아 있다. 웅변과 논리의 완벽한 모형이라 칭찬할 수는 없더라도 교황 군주정 창건자의 초상, 적어도 가면은 보여 준다. “During ten pure and fortunate years,” says Gregory to the emperor, “we have tasted the annual comfort of your royal letters, subscribed in purple ink, with your own hand, the sacred pledges of your attachment to the orthodox creed of our fathers. 그레고리우스는 황제에게 말한다. “순수하고 복된 10년 동안 우리는 해마다 황실 서신의 위안을 맛보았습니다. 자주색 잉크로 손수 서명한 그 편지들은 조상들의 정통 신앙에 대한 애착을 보장하는 성스러운 증표였습니다. How deplorable is the change! how tremendous the scandal! 변화가 얼마나 한탄스럽고 추문이 얼마나 두렵습니까! You now accuse the Catholics of idolatry; and, by the accusation, you betray your own impiety and ignorance. 이제 폐하는 가톨릭 신자들을 우상숭배로 고발합니다. 그 고발로 자신의 불경과 무지를 드러냅니다. To this ignorance we are compelled to adapt the grossness of our style and arguments: the first elements of holy letters are sufficient for your confusion; and were you to enter a grammar-school, and avow yourself the enemy of our worship, the simple and pious children would be provoked to cast their horn-books at your head.” 그 무지에 맞추어 우리의 문체와 논거도 거칠게 할 수밖에 없습니다. 성스러운 글의 첫 기초만으로도 폐하를 부끄럽게 하기에 충분합니다. 문법학교에 들어가 우리 예배의 적이라고 공언한다면 소박하고 경건한 아이들조차 자극받아 글공부판을 머리에 던질 것입니다.” After this decent salutation, the pope attempts the usual distinction between the idols of antiquity and the Christian images. 이 점잖은 인사 뒤 교황은 고대 우상과 그리스도교 성상 사이의 통상적인 구별을 시도한다. The former were the fanciful representations of phantoms or daemons, at a time when the true God had not manifested his person in any visible likeness. 전자는 참하느님이 어떤 눈에 보이는 모습으로도 자신을 나타내지 않았던 때에 환영이나 악령을 멋대로 그린 것이었다. The latter are the genuine forms of Christ, his mother, and his saints, who had approved, by a crowd of miracles, the innocence and merit of this relative worship. 후자는 그리스도와 어머니와 성인들의 참모습이다. 그들은 수많은 기적으로 그 대상에 관련된 공경의 무죄와 공덕을 승인했다는 것이다. He must indeed have trusted to the ignorance of Leo, since he could assert the perpetual use of images, from the apostolic age, and their venerable presence in the six synods of the Catholic church. 그가 사도 시대부터 성상이 줄곧 사용되었고 가톨릭 교회의 여섯 공의회에도 존귀하게 자리했다고 주장할 수 있었던 것은 실로 레오의 무지를 믿었기 때문일 것이다. A more specious argument is drawn from present possession and recent practice the harmony of the Christian world supersedes the demand of a general council; and Gregory frankly confesses, than such assemblies can only be useful under the reign of an orthodox prince. 더 그럴듯한 논거는 현재의 소유와 최근 관행에서 나온다. 그리스도교 세계의 조화는 보편 공의회를 요구할 필요를 없앤다는 것이다. 그레고리우스는 그런 회의들이 정통 군주 아래에서만 유익할 수 있다고 솔직히 인정한다. To the impudent and inhuman Leo, more guilty than a heretic, he recommends peace, silence, and implicit obedience to his spiritual guides of Constantinople and Rome. 그는 이단자보다 더 죄 많은 뻔뻔하고 비인간적인 레오에게 평화와 침묵, 콘스탄티노폴리스와 로마의 영적 지도자들에 대한 무조건적 복종을 권한다. The limits of civil and ecclesiastical powers are defined by the pontiff. 세속 권력과 교회 권력의 경계는 교황이 정한다. To the former he appropriates the body; to the latter, the soul: the sword of justice is in the hands of the magistrate: the more formidable weapon of excommunication is intrusted to the clergy; and in the exercise of their divine commission a zealous son will not spare his offending father: the successor of St. Peter may lawfully chastise the kings of the earth. 전자에게는 몸을, 후자에게는 영혼을 배정한다. 정의의 칼은 관리의 손에 있고 더 두려운 파문의 무기는 성직자에게 맡겨졌다. 신적 임무를 수행할 때 열성적인 아들은 잘못한 아버지를 봐주지 않는다. 성 베드로의 후계자는 지상의 왕들을 적법하게 징계할 수 있다는 것이다. “You assault us, O tyrant! with a carnal and military hand: unarmed and naked we can only implore the Christ, the prince of the heavenly host, that he will send unto you a devil, for the destruction of your body and the salvation of your soul. “폭군이여, 폐하는 육적인 군사의 손으로 우리를 공격합니다. 무장도 옷도 없는 우리는 천상 군대의 군주 그리스도께, 폐하의 몸을 멸하고 영혼을 구하도록 악마를 보내 달라고 빌 수밖에 없습니다. You declare, with foolish arrogance, I will despatch my orders to Rome: I will break in pieces the image of St. Peter; and Gregory, like his predecessor Martin, shall be transported in chains, and in exile, to the foot of the Imperial throne. 폐하는 어리석은 오만으로 선언합니다. 로마에 명령을 보내 성 베드로의 성상을 부수고, 그레고리우스를 전임자 마르티누스처럼 사슬에 묶어 유배자로 황제의 왕좌 아래 데려오겠다고 합니다. Would to God that I might be permitted to tread in the footsteps of the holy Martin! but may the fate of Constans serve as a warning to the persecutors of the church! 거룩한 마르티누스의 발자취를 밟도록 하느님께서 허락하신다면 얼마나 좋겠습니까! 그러나 콘스탄스의 운명이 교회 박해자들에게 경고가 되기를 바랍니다! After his just condemnation by the bishops of Sicily, the tyrant was cut off, in the fullness of his sins, by a domestic servant: the saint is still adored by the nations of Scythia, among whom he ended his banishment and his life. 시칠리아 주교들의 정당한 정죄 뒤 폭군은 죄가 가득한 가운데 집안의 종에게 제거되었습니다. 성인은 유배와 생을 마친 스키타이의 민족들에게 지금도 공경받습니다. But it is our duty to live for the edification and support of the faithful people; nor are we reduced to risk our safety on the event of a combat. 그러나 우리의 의무는 충실한 민중의 교화와 부양을 위해 사는 것입니다. 한 번의 싸움 결과에 안전을 걸 처지도 아닙니다. Incapable as you are of defending your Roman subjects, the maritime situation of the city may perhaps expose it to your depredation but we can remove to the distance of four-and-twenty stadia, to the first fortress of the Lombards, and then—you may pursue the winds. 로마 신민들을 지킬 능력이 없는 폐하라 해도 도시가 바다 가까이 있어 약탈할 수는 있겠지요. 그러나 우리는 24스타디온 떨어진 랑고바르드인의 첫 요새로 물러날 수 있습니다. 그러고 나면 폐하는 바람을 뒤쫓아도 됩니다. Are you ignorant that the popes are the bond of union, the mediators of peace, between the East and West? 교황들이 동서방 사이 결합의 끈이자 평화의 중재자임을 모릅니까? The eyes of the nations are fixed on our humility; and they revere, as a God upon earth, the apostle St. Peter, whose image you threaten to destroy. 민족들의 눈은 비천한 우리에게 고정되어 있습니다. 그들은 폐하가 성상을 부수겠다고 위협하는 사도 성 베드로를 지상의 신처럼 공경합니다. The remote and interior kingdoms of the West present their homage to Christ and his vicegerent; and we now prepare to visit one of their most powerful monarchs, who desires to receive from our hands the sacrament of baptism. 서방의 멀리 떨어진 내륙 왕국들은 그리스도와 대리자에게 경의를 바칩니다. 이제 우리는 가장 강력한 군주 하나를 방문할 준비를 합니다. 그는 우리 손에서 세례성사를 받기를 원합니다. The Barbarians have submitted to the yoke of the gospel, while you alone are deaf to the voice of the shepherd. 이민족들은 복음의 멍에에 따랐는데 폐하만 목자의 목소리에 귀를 막습니다. These pious Barbarians are kindled into rage: they thirst to avenge the persecution of the East. 경건한 이민족들은 분노로 불타 동방의 박해에 복수하려 목말라합니다. Abandon your rash and fatal enterprise; reflect, tremble, and repent. 성급하고 치명적인 일을 버리십시오. 숙고하고 떨고 회개하십시오. If you persist, we are innocent of the blood that will be spilt in the contest; may it fall on your own head!” 고집한다면 싸움에서 흘릴 피에 우리는 무죄입니다. 그 피가 폐하 자신의 머리에 돌아가기를!”

The first assault of Leo against the images of Constantinople had been witnessed by a crowd of strangers from Italy and the West, who related with grief and indignation the sacrilege of the emperor. 콘스탄티노폴리스 성상에 대한 레오의 첫 공격은 이탈리아와 서방에서 온 많은 외국인이 목격했다. 그들은 슬픔과 분노로 황제의 신성모독을 전했다. But on the reception of his proscriptive edict, they trembled for their domestic deities: the images of Christ and the Virgin, of the angels, martyrs, and saints, were abolished in all the churches of Italy; and a strong alternative was proposed to the Roman pontiff, the royal favor as the price of his compliance, degradation and exile as the penalty of his disobedience. 금지 칙령을 받자 그들은 집안의 신들을 걱정하며 떨었다. 이탈리아의 모든 교회에서 그리스도와 동정녀, 천사와 순교자와 성인들의 성상이 폐지되었다. 로마 교황에게는 강력한 양자택일이 제시되었다. 복종의 값으로 황제의 총애를, 불복종의 벌로 폐위와 유배를 택하라는 것이었다. Neither zeal nor policy allowed him to hesitate; and the haughty strain in which Gregory addressed the emperor displays his confidence in the truth of his doctrine or the powers of resistance. 열성도 정책도 망설임을 허락하지 않았다. 그레고리우스가 황제에게 말한 오만한 어조는 교리의 진실이나 저항할 힘에 대한 확신을 드러낸다. Without depending on prayers or miracles, he boldly armed against the public enemy, and his pastoral letters admonished the Italians of their danger and their duty. 기도나 기적에 기대지 않고 그는 공공의 적에게 대담하게 무장했다. 사목 서한들은 이탈리아인들에게 위험과 의무를 일깨웠다. At this signal, Ravenna, Venice, and the cities of the Exarchate and Pentapolis, adhered to the cause of religion; their military force by sea and land consisted, for the most part, of the natives; and the spirit of patriotism and zeal was transfused into the mercenary strangers. 이 신호에 라벤나와 베네치아, 총독령과 펜타폴리스 도시들은 종교의 대의에 붙었다. 바다와 육지의 무력은 대부분 토착민으로 이루어졌다. 애국심과 열성의 정신은 외국 용병들에게도 스며들었다. The Italians swore to live and die in the defence of the pope and the holy images; the Roman people was devoted to their father, and even the Lombards were ambitious to share the merit and advantage of this holy war. 이탈리아인들은 교황과 거룩한 성상들을 지키며 살고 죽겠다고 맹세했다. 로마 민중은 아버지에게 헌신했다. 랑고바르드인들조차 성전의 공덕과 이익을 나누려 했다. The most treasonable act, but the most obvious revenge, was the destruction of the statues of Leo himself: the most effectual and pleasing measure of rebellion, was the withholding the tribute of Italy, and depriving him of a power which he had recently abused by the imposition of a new capitation. 가장 반역적이면서 가장 뻔한 복수는 레오 자신의 동상을 부수는 일이었다. 가장 효과적이고 즐거운 반란 조치는 이탈리아의 공납을 거두지 않는 것이었다. 최근 새 인두세를 부과하여 남용한 힘을 빼앗은 것이다. A form of administration was preserved by the election of magistrates and governors; and so high was the public indignation, that the Italians were prepared to create an orthodox emperor, and to conduct him with a fleet and army to the palace of Constantinople. 관리와 통치자들을 선출하여 행정의 형식은 보존되었다. 대중의 분노는 그토록 높아서 이탈리아인들은 정통 황제를 세우고 함대와 군대로 콘스탄티노폴리스 궁정까지 이끌 준비가 되어 있었다. In that palace, the Roman bishops, the second and third Gregory, were condemned as the authors of the revolt, and every attempt was made, either by fraud or force, to seize their persons, and to strike at their lives. 그 궁정에서 로마 주교 그레고리우스 2세와 3세는 반란의 주모자로 정죄되었다. 사기나 무력으로 몸을 붙잡고 목숨을 노리는 온갖 시도가 이루어졌다. The city was repeatedly visited or assaulted by captains of the guards, and dukes and exarchs of high dignity or secret trust; they landed with foreign troops, they obtained some domestic aid, and the superstition of Naples may blush that her fathers were attached to the cause of heresy. 근위대장들과 높은 지위 또는 은밀한 신임을 받은 두크스들과 총독들이 거듭 도시를 방문하거나 공격했다. 외국 병력을 데리고 상륙하여 내부의 원조도 얼마간 얻었다. 조상들이 이단의 대의에 붙었다는 사실에 나폴리의 미신은 얼굴을 붉힐 만하다. But these clandestine or open attacks were repelled by the courage and vigilance of the Romans; the Greeks were overthrown and massacred, their leaders suffered an ignominious death, and the popes, however inclined to mercy, refused to intercede for these guilty victims. 그러나 은밀하거나 공개된 공격들은 로마인들의 용기와 경계에 물리쳐졌다. 그리스인들은 패하고 학살되었으며 지도자들은 불명예스럽게 죽었다. 교황들은 아무리 자비로울 마음이 있어도 이 죄 있는 희생자들을 위해 중재하기를 거절했다. At Ravenna, the several quarters of the city had long exercised a bloody and hereditary feud; in religious controversy they found a new aliment of faction: but the votaries of images were superior in numbers or spirit, and the exarch, who attempted to stem the torrent, lost his life in a popular sedition. 라벤나의 여러 구역은 오랫동안 피비린내 나는 세습적 원한으로 싸웠다. 종교 논쟁은 당파의 새 먹이가 되었다. 그러나 성상 신봉자들이 수나 기상에서 우세했다. 급류를 막으려던 총독은 민중 소요로 목숨을 잃었다. To punish this flagitious deed, and restore his dominion in Italy, the emperor sent a fleet and army into the Adriatic Gulf. 사악한 이 행위를 벌하고 이탈리아 지배를 되찾으려고 황제는 아드리아해로 함대와 군대를 보냈다. After suffering from the winds and waves much loss and delay, the Greeks made their descent in the neighborhood of Ravenna: they threatened to depopulate the guilty capital, and to imitate, perhaps to surpass, the example of Justinian the Second, who had chastised a former rebellion by the choice and execution of fifty of the principal inhabitants. 바람과 파도로 많은 손실과 지체를 겪은 뒤 그리스인들은 라벤나 근처에 상륙했다. 죄 있는 수도의 인구를 없애고 유스티니아누스 2세의 선례를 본뜨거나 넘어설 것이라 위협했다. 그는 앞선 반란을 벌하며 주요 주민 50명을 골라 처형한 바 있었다. The women and clergy, in sackcloth and ashes, lay prostrate in prayer: the men were in arms for the defence of their country; the common danger had united the factions, and the event of a battle was preferred to the slow miseries of a siege. 여성과 성직자들은 거친 베옷과 재 속에 엎드려 기도했다. 남자들은 조국을 지키려고 무장했다. 공동의 위험은 당파들을 합쳤다. 포위의 느린 비참함보다 전투의 결과를 택했다. In a hard-fought day, as the two armies alternately yielded and advanced, a phantom was seen, a voice was heard, and Ravenna was victorious by the assurance of victory. 치열한 하루 동안 두 군대가 번갈아 물러나고 나아갈 때 환영이 보이고 목소리가 들렸다. 승리의 확신으로 라벤나는 승리했다. The strangers retreated to their ships, but the populous sea-coast poured forth a multitude of boats; the waters of the Po were so deeply infected with blood, that during six years the public prejudice abstained from the fish of the river; and the institution of an annual feast perpetuated the worship of images, and the abhorrence of the Greek tyrant. 외국인들은 배로 물러났으나 인구 많은 해안에서 작은 배들이 수없이 쏟아졌다. 포강 물은 피에 그토록 깊이 물들어 대중의 편견은 6년 동안 그 강의 생선을 먹지 않았다. 해마다 열리는 축제를 제정하여 성상 공경과 그리스 폭군에 대한 혐오를 영속시켰다. Amidst the triumph of the Catholic arms, the Roman pontiff convened a synod of ninety-three bishops against the heresy of the Iconoclasts. 가톨릭 무력의 승리 가운데 로마 교황은 성상파괴파 이단에 맞서 주교 93명의 회의를 소집했다. With their consent, he pronounced a general excommunication against all who by word or deed should attack the tradition of the fathers and the images of the saints: in this sentence the emperor was tacitly involved, but the vote of a last and hopeless remonstrance may seem to imply that the anathema was yet suspended over his guilty head. 동의를 얻어 그는 말이나 행동으로 교부들의 전통과 성인들의 성상을 공격하는 모든 사람에게 일반적인 파문을 선포했다. 이 판결에는 황제도 말없이 포함되었다. 그러나 마지막으로 희망 없는 항의를 표결했다는 것은 아직 파문의 저주가 죄 있는 머리 위에 매달려 있었음을 암시할 수 있다. No sooner had they confirmed their own safety, the worship of images, and the freedom of Rome and Italy, than the popes appear to have relaxed of their severity, and to have spared the relics of the Byzantine dominion. 안전과 성상 공경, 로마와 이탈리아의 자유를 확보하자마자 교황들은 엄격함을 풀고 비잔티움 지배의 잔재를 살려 둔 듯하다. Their moderate councils delayed and prevented the election of a new emperor, and they exhorted the Italians not to separate from the body of the Roman monarchy. 온건한 조언은 새 황제의 선출을 늦추고 막았다. 이탈리아인들에게 로마 왕조의 몸에서 떨어져 나가지 말라고 권했다. The exarch was permitted to reside within the walls of Ravenna, a captive rather than a master; and till the Imperial coronation of Charlemagne, the government of Rome and Italy was exercised in the name of the successors of Constantine. 총독은 주인보다는 포로로 라벤나 성벽 안에 거주하도록 허락받았다. 샤를마뉴의 황제 대관까지 로마와 이탈리아의 통치는 콘스탄티누스 후계자들의 이름으로 이루어졌다.

The liberty of Rome, which had been oppressed by the arms and arts of Augustus, was rescued, after seven hundred and fifty years of servitude, from the persecution of Leo the Isaurian. 아우구스투스의 무력과 술책에 억눌렸던 로마의 자유는 750년의 예속 뒤 이사우리아인 레오의 박해에서 구원되었다. By the Caesars, the triumphs of the consuls had been annihilated: in the decline and fall of the empire, the god Terminus, the sacred boundary, had insensibly receded from the ocean, the Rhine, the Danube, and the Euphrates; and Rome was reduced to her ancient territory from Viterbo to Terracina, and from Narni to the mouth of the Tyber. 카이사르들은 집정관들의 승전 성과를 없애 버렸다. 제국의 쇠망 속에 신성한 경계인 테르미누스 신은 대양과 라인강과 도나우강과 유프라테스강에서 차츰 물러났다. 로마는 비테르보에서 테라치나까지, 나르니에서 티베르강 어귀까지의 옛 영토로 줄었다. When the kings were banished, the republic reposed on the firm basis which had been founded by their wisdom and virtue. 왕들이 쫓겨났을 때 공화국은 그들의 지혜와 덕이 세운 튼튼한 토대 위에 놓였다. Their perpetual jurisdiction was divided between two annual magistrates: the senate continued to exercise the powers of administration and counsel; and the legislative authority was distributed in the assemblies of the people, by a well-proportioned scale of property and service. 종신 재판권은 해마다 뽑는 두 관리에게 나뉘었다. 원로원은 계속 행정과 자문의 권한을 행사했다. 입법 권위는 재산과 봉사에 비례하는 균형 잡힌 척도에 따라 민회들에 분배되었다. Ignorant of the arts of luxury, the primitive Romans had improved the science of government and war: the will of the community was absolute: the rights of individuals were sacred: one hundred and thirty thousand citizens were armed for defence or conquest; and a band of robbers and outlaws was moulded into a nation deserving of freedom and ambitious of glory. 사치의 기술을 몰랐던 초기 로마인들은 통치와 전쟁의 기술을 발전시켰다. 공동체의 뜻은 절대적이고 개인의 권리는 신성했다. 시민 13만 명이 방어나 정복을 위해 무장했다. 도적과 무법자의 무리는 자유를 누릴 자격이 있고 영광을 갈망하는 민족으로 빚어졌다. When the sovereignty of the Greek emperors was extinguished, the ruins of Rome presented the sad image of depopulation and decay: her slavery was a habit, her liberty an accident; the effect of superstition, and the object of her own amazement and terror. 그리스 황제들의 주권이 꺼졌을 때 로마의 폐허는 인구 감소와 쇠퇴의 슬픈 모습을 보였다. 예속은 습관이고 자유는 우연이었다. 미신의 효과이자 로마 자신도 놀라고 두려워하는 대상이었다. The last vestige of the substance, or even the forms, of the constitution, was obliterated from the practice and memory of the Romans; and they were devoid of knowledge, or virtue, again to build the fabric of a commonwealth. 체제의 실체나 형식조차 마지막 흔적까지 로마인들의 실천과 기억에서 지워졌다. 그들은 공화국의 건물을 다시 세울 지식도 덕도 없었다. Their scanty remnant, the offspring of slaves and strangers, was despicable in the eyes of the victorious Barbarians. 노예와 외국인의 자손인 적은 잔존자들은 승리한 이민족들의 눈에 경멸스러웠다. As often as the Franks or Lombards expressed their most bitter contempt of a foe, they called him a Roman; “and in this name,” says the bishop Liutprand, “we include whatever is base, whatever is cowardly, whatever is perfidious, the extremes of avarice and luxury, and every vice that can prostitute the dignity of human nature.” 프랑크인이나 랑고바르드인이 적에게 가장 쓰라린 경멸을 표현할 때면 로마인이라 불렀다. 리우트프란트 주교는 말한다. “이 이름 안에 우리는 모든 비열함과 비겁함과 배신, 극도의 탐욕과 사치, 인간 본성의 존엄을 더럽힐 모든 악덕을 포함한다.” By the necessity of their situation, the inhabitants of Rome were cast into the rough model of a republican government: they were compelled to elect some judges in peace, and some leaders in war: the nobles assembled to deliberate, and their resolves could not be executed without the union and consent of the multitude. 처지의 필요 때문에 로마 주민들은 공화적 통치의 거친 틀 안으로 내던져졌다. 평화에는 재판관을, 전쟁에는 지도자를 얼마간 뽑아야 했다. 귀족들은 모여 숙의했으며 그 결의는 군중의 결합과 동의 없이는 집행될 수 없었다. The style of the Roman senate and people was revived, but the spirit was fled; and their new independence was disgraced by the tumultuous conflict of vicentiousness and oppression. 로마 원로원과 민중이라는 이름은 되살아났으나 정신은 달아났다. 새 독립은 방종과 억압의 소란스러운 충돌로 더럽혀졌다. The want of laws could only be supplied by the influence of religion, and their foreign and domestic counsels were moderated by the authority of the bishop. 법의 부재는 종교의 영향력으로만 메울 수 있었다. 외교와 내정의 방침은 주교의 권위로 조정되었다. His alms, his sermons, his correspondence with the kings and prelates of the West, his recent services, their gratitude, and oath, accustomed the Romans to consider him as the first magistrate or prince of the city. 구호와 설교, 서방의 왕들과 고위 성직자들에게 보내는 서신, 최근의 봉사와 로마인들의 감사와 서약은 그를 도시의 으뜸 관리 또는 군주로 여기는 데 익숙하게 했다. The Christian humility of the popes was not offended by the name of Dominus, or Lord; and their face and inscription are still apparent on the most ancient coins. 교황들의 그리스도교적 겸손은 도미누스, 곧 주인이라는 이름에도 거슬리지 않았다. 얼굴과 명문은 가장 오래된 주화들에도 지금껏 보인다. Their temporal dominion is now confirmed by the reverence of a thousand years; and their noblest title is the free choice of a people, whom they had redeemed from slavery. 세속 지배는 이제 천 년의 공경으로 확고해졌다. 가장 고귀한 권원은 자신들이 예속에서 구한 민중의 자유로운 선택이다.

In the quarrels of ancient Greece, the holy people of Elis enjoyed a perpetual peace, under the protection of Jupiter, and in the exercise of the Olympic games. 고대 그리스의 다툼 속에서도 엘리스의 거룩한 주민들은 유피테르의 보호 아래 올림피아 경기를 주관하며 영구적인 평화를 누렸다. Happy would it have been for the Romans, if a similar privilege had guarded the patrimony of St. Peter from the calamities of war; if the Christians, who visited the holy threshold, would have sheathed their swords in the presence of the apostle and his successor. 성 베드로의 재산이 비슷한 특권으로 전쟁의 재난에서 보호되었다면 로마인들에게 행복했을 것이다. 거룩한 문턱을 찾은 그리스도교인들이 사도와 후계자 앞에서 칼을 거두었다면 좋았을 것이다. But this mystic circle could have been traced only by the wand of a legislator and a sage: this pacific system was incompatible with the zeal and ambition of the popes; the Romans were not addicted, like the inhabitants of Elis, to the innocent and placid labors of agriculture; and the Barbarians of Italy, though softened by the climate, were far below the Grecian states in the institutions of public and private life. 그러나 이 신비로운 원은 입법자이자 현자의 지팡이로만 그릴 수 있었다. 평화의 체계는 교황들의 열성과 야심과 양립하지 않았다. 로마인들은 엘리스 주민들처럼 무해하고 평온한 농업 노동에 몰두하지 않았다. 이탈리아의 이민족들은 기후로 누그러졌어도 공적이고 사적인 삶의 제도에서 그리스 국가들에 훨씬 못 미쳤다. A memorable example of repentance and piety was exhibited by Liutprand, king of the Lombards. 랑고바르드 왕 리우트프란트는 기억할 만한 회개와 경건의 본보기를 보였다. In arms, at the gate of the Vatican, the conqueror listened to the voice of Gregory the Second, withdrew his troops, resigned his conquests, respectfully visited the church of St. Peter, and after performing his devotions, offered his sword and dagger, his cuirass and mantle, his silver cross, and his crown of gold, on the tomb of the apostle. 바티칸 문 앞에 무장한 정복자는 그레고리우스 2세의 목소리를 듣고 병력을 물리고 정복지를 내놓았다. 공손하게 성 베드로 교회를 방문하여 예배한 뒤, 칼과 단검, 흉갑과 외투, 은 십자가와 금관을 사도의 무덤에 바쳤다. But this religious fervor was the illusion, perhaps the artifice, of the moment; the sense of interest is strong and lasting; the love of arms and rapine was congenial to the Lombards; and both the prince and people were irresistibly tempted by the disorders of Italy, the nakedness of Rome, and the unwarlike profession of her new chief. 그러나 종교적 열광은 순간의 환상, 어쩌면 술책이었다. 이해관계의 감각은 강하고 오래간다. 무기와 약탈에 대한 사랑은 랑고바르드인에게 타고난 것이었다. 군주와 민중 모두 이탈리아의 혼란과 로마의 무방비, 새 우두머리의 비군사적 직업에 저항할 수 없이 유혹받았다. On the first edicts of the emperor, they declared themselves the champions of the holy images: Liutprand invaded the province of Romagna, which had already assumed that distinctive appellation; the Catholics of the Exarchate yielded without reluctance to his civil and military power; and a foreign enemy was introduced for the first time into the impregnable fortress of Ravenna. 황제의 첫 칙령이 나오자 그들은 거룩한 성상의 전사를 자처했다. 리우트프란트는 이미 그 고유한 이름을 얻은 로마냐 속주를 침공했다. 총독령의 가톨릭파는 민정과 군사 권력에 마지못해 하지 않고 따랐다. 함락 불가능한 라벤나 요새에 처음으로 외국 적이 들어왔다. That city and fortress were speedily recovered by the active diligence and maritime forces of the Venetians; and those faithful subjects obeyed the exhortation of Gregory himself, in separating the personal guilt of Leo from the general cause of the Roman empire. 도시와 요새는 베네치아인들의 적극적인 노력과 해군력으로 곧 되찾았다. 충실한 그 신민들은 레오 개인의 죄를 로마 제국의 일반적인 대의와 구별하라는 그레고리우스 자신의 권고에 복종했다. The Greeks were less mindful of the service, than the Lombards of the injury: the two nations, hostile in their faith, were reconciled in a dangerous and unnatural alliance: the king and the exarch marched to the conquest of Spoleto and Rome: the storm evaporated without effect, but the policy of Liutprand alarmed Italy with a vexatious alternative of hostility and truce. 그리스인들은 봉사를 기억하기보다 랑고바르드인들이 피해를 더 기억했다. 신앙에서 적대하던 두 민족은 위험하고 부자연스러운 동맹으로 화해했다. 왕과 총독은 스폴레토와 로마를 정복하러 행진했다. 폭풍은 효과 없이 사라졌지만 리우트프란트의 정책은 적대와 휴전을 성가시게 오가며 이탈리아를 불안하게 했다. His successor Astolphus declared himself the equal enemy of the emperor and the pope: Ravenna was subdued by force or treachery, and this final conquest extinguished the series of the exarchs, who had reigned with a subordinate power since the time of Justinian and the ruin of the Gothic kingdom. 후계자 아이스툴프는 황제와 교황의 똑같은 적임을 선언했다. 라벤나는 무력이나 배신으로 굴복했다. 이 최종 정복으로 유스티니아누스 시대와 고트 왕국 몰락 이후 종속적 권력으로 다스리던 총독들의 계보가 끝났다. Rome was summoned to acknowledge the victorious Lombard as her lawful sovereign; the annual tribute of a piece of gold was fixed as the ransom of each citizen, and the sword of destruction was unsheathed to exact the penalty of her disobedience. 로마는 승리한 랑고바르드인을 적법한 군주로 인정하라는 요구를 받았다. 시민마다 해마다 금화 한 닢을 내는 공납이 몸값으로 정해졌다. 불복종의 벌을 받아 내려고 파괴의 칼이 뽑혔다. The Romans hesitated; they entreated; they complained; and the threatening Barbarians were checked by arms and negotiations, till the popes had engaged the friendship of an ally and avenger beyond the Alps. 로마인들은 망설이고 간청하고 호소했다. 무력과 협상이 위협적인 이민족들을 막는 동안 교황들은 알프스 너머 동맹자이자 복수자의 우정을 얻었다.

In his distress, the first Gregory had implored the aid of the hero of the age, of Charles Martel, who governed the French monarchy with the humble title of mayor or duke; and who, by his signal victory over the Saracens, had saved his country, and perhaps Europe, from the Mahometan yoke. 곤경에 처한 첫 번째 그레고리우스는 당대의 영웅 샤를 마르텔의 원조를 청했다. 그는 궁재 또는 공작이라는 겸손한 칭호로 프랑스 왕국을 다스렸으며, 사라센인에 대한 뛰어난 승리로 조국과 어쩌면 유럽을 무슬림의 멍에에서 구했다. The ambassadors of the pope were received by Charles with decent reverence; but the greatness of his occupations, and the shortness of his life, prevented his interference in the affairs of Italy, except by a friendly and ineffectual mediation. 샤를은 교황의 사절들을 점잖은 공경으로 맞았다. 그러나 큰 업무와 짧은 남은 생애 때문에 우호적이나 무력한 중재 외에는 이탈리아 문제에 개입하지 못했다. His son Pepin, the heir of his power and virtues, assumed the office of champion of the Roman church; and the zeal of the French prince appears to have been prompted by the love of glory and religion. 권력과 덕의 상속자인 아들 피핀은 로마 교회의 전사 역할을 맡았다. 프랑크 군주의 열성은 영광과 종교에 대한 사랑에서 나온 듯하다. But the danger was on the banks of the Tyber, the succor on those of the Seine, and our sympathy is cold to the relation of distant misery. 그러나 위험은 티베르강 기슭에, 원조는 센강 기슭에 있었다. 먼 비참함의 이야기에 우리의 공감은 차갑다. Amidst the tears of the city, Stephen the Third embraced the generous resolution of visiting in person the courts of Lombardy and France, to deprecate the injustice of his enemy, or to excite the pity and indignation of his friend. 도시의 눈물 속에 스테파노 3세는 랑고바르드와 프랑크의 궁정을 직접 방문하겠다는 고결한 결단을 내렸다. 적의 불의를 막거나 친구의 연민과 분노를 일깨우려는 것이었다. After soothing the public despair by litanies and orations, he undertook this laborious journey with the ambassadors of the French monarch and the Greek emperor. 연도와 기도로 대중의 절망을 달랜 뒤 프랑크 군주와 그리스 황제의 사절들과 함께 고된 여행에 나섰다. The king of the Lombards was inexorable; but his threats could not silence the complaints, nor retard the speed of the Roman pontiff, who traversed the Pennine Alps, reposed in the abbey of St. Maurice, and hastened to grasp the right hand of his protector; a hand which was never lifted in vain, either in war or friendship. 랑고바르드 왕은 완강했다. 그러나 위협은 로마 교황의 호소를 잠재우거나 속도를 늦추지 못했다. 그는 페닌 알프스를 넘어 성 모리스 수도원에서 쉬고 보호자의 오른손을 잡으려 서둘렀다. 전쟁이나 우정 어느 쪽에서도 헛되이 들린 적 없는 손이었다. Stephen was entertained as the visible successor of the apostle; at the next assembly, the field of March or of May, his injuries were exposed to a devout and warlike nation, and he repassed the Alps, not as a suppliant, but as a conqueror, at the head of a French army, which was led by the king in person. 스테파노는 눈에 보이는 사도의 후계자로 대접받았다. 다음 집회인 3월 또는 5월의 들판에서 그의 피해가 경건하고 호전적인 민족 앞에 제시되었다. 다시 알프스를 넘을 때 그는 탄원자가 아니라 정복자였다. 왕이 직접 이끄는 프랑크군의 선두에 섰다. The Lombards, after a weak resistance, obtained an ignominious peace, and swore to restore the possessions, and to respect the sanctity, of the Roman church. 약하게 저항한 랑고바르드인들은 불명예스러운 평화를 얻었다. 로마 교회의 소유를 돌려주고 거룩함을 존중하겠다고 맹세했다. But no sooner was Astolphus delivered from the presence of the French arms, than he forgot his promise and resented his disgrace. 그러나 프랑크 무력이 눈앞에서 사라지자마자 아이스툴프는 약속을 잊고 치욕에 분개했다. Rome was again encompassed by his arms; and Stephen, apprehensive of fatiguing the zeal of his Transalpine allies enforced his complaint and request by an eloquent letter in the name and person of St. Peter himself. 로마는 다시 그의 무력에 에워싸였다. 알프스 너머 동맹자들의 열성을 지치게 할까 걱정한 스테파노는 성 베드로 자신의 이름과 인격으로 쓴 웅변적인 편지로 호소와 요청을 강화했다. The apostle assures his adopted sons, the king, the clergy, and the nobles of France, that, dead in the flesh, he is still alive in the spirit; that they now hear, and must obey, the voice of the founder and guardian of the Roman church; that the Virgin, the angels, the saints, and the martyrs, and all the host of heaven, unanimously urge the request, and will confess the obligation; that riches, victory, and paradise, will crown their pious enterprise, and that eternal damnation will be the penalty of their neglect, if they suffer his tomb, his temple, and his people, to fall into the hands of the perfidious Lombards. 사도는 양자인 프랑크의 왕과 성직자와 귀족들에게 보증한다. 육신으로 죽었어도 영으로는 살아 있다. 지금 듣는 것은 로마 교회 창건자이자 수호자의 목소리이니 복종해야 한다. 동정녀와 천사와 성인과 순교자, 천상의 온 군대가 만장일치로 요청을 재촉하고 은혜를 인정할 것이다. 부와 승리와 낙원이 경건한 사업에 관을 씌울 것이다. 배신적인 랑고바르드인의 손에 무덤과 성전과 민중이 떨어지게 내버려 둔다면 태만의 벌은 영원한 단죄라는 것이다. The second expedition of Pepin was not less rapid and fortunate than the first: St. Peter was satisfied, Rome was again saved, and Astolphus was taught the lessons of justice and sincerity by the scourge of a foreign master. 피핀의 두 번째 원정은 첫 번째 못지않게 빠르고 운 좋았다. 성 베드로는 만족하고 로마는 다시 구원받았다. 아이스툴프는 외국 주인의 채찍에서 정의와 성실의 교훈을 배웠다. After this double chastisement, the Lombards languished about twenty years in a state of languor and decay. 두 차례 징계를 받은 랑고바르드인들은 약 20년간 무기력과 쇠퇴 속에 시들었다. But their minds were not yet humbled to their condition; and instead of affecting the pacific virtues of the feeble, they peevishly harassed the Romans with a repetition of claims, evasions, and inroads, which they undertook without reflection, and terminated without glory. 그러나 마음은 아직 처지에 맞게 낮아지지 않았다. 약자의 평화로운 덕을 취하는 대신 주장과 회피와 침입을 되풀이하여 성마르게 로마인들을 괴롭혔다. 숙고 없이 시작하고 영광 없이 끝내는 일들이었다. On either side, their expiring monarchy was pressed by the zeal and prudence of Pope Adrian the First, the genius, the fortune, and greatness of Charlemagne, the son of Pepin; these heroes of the church and state were united in public and domestic friendship, and while they trampled on the prostrate, they varnished their proceedings with the fairest colors of equity and moderation. 죽어 가는 왕국은 양쪽에서 교황 하드리아노 1세의 열성과 신중함, 피핀의 아들 샤를마뉴의 재능과 행운과 위대함에 눌렸다. 교회와 국가의 이 영웅들은 공적이고 사적인 우정으로 결합했다. 엎드린 자들을 짓밟으면서 절차에는 공정함과 절제의 가장 아름다운 색을 칠했다. The passes of the Alps, and the walls of Pavia, were the only defence of the Lombards; the former were surprised, the latter were invested, by the son of Pepin; and after a blockade of two years, Desiderius, the last of their native princes, surrendered his sceptre and his capital. 알프스 고개들과 파비아 성벽만이 랑고바르드인의 방어였다. 피핀의 아들은 전자를 기습하고 후자를 포위했다. 2년의 봉쇄 뒤 마지막 토착 군주 데시데리우스는 홀과 수도를 내주었다.

Under the dominion of a foreign king, but in the possession of their national laws, the Lombards became the brethren, rather than the subjects, of the Franks; who derived their blood, and manners, and language, from the same Germanic origin. 외국 왕의 지배를 받되 민족의 법을 지닌 랑고바르드인들은 프랑크인의 신민이라기보다 형제가 되었다. 프랑크인들도 같은 게르만 기원에서 혈통과 풍속과 언어를 얻었기 때문이다.

The mutual obligations of the popes and the Carlovingian family form the important link of ancient and modern, of civil and ecclesiastical, history. 교황들과 카롤링거 가문의 상호 의무는 고대와 현대, 세속사와 교회사를 잇는 중요한 고리이다. In the conquest of Italy, the champions of the Roman church obtained a favorable occasion, a specious title, the wishes of the people, the prayers and intrigues of the clergy. 이탈리아 정복에서 로마 교회의 전사들은 유리한 기회와 그럴듯한 권원, 민중의 소원, 성직자들의 기도와 음모를 얻었다. But the most essential gifts of the popes to the Carlovingian race were the dignities of king of France, and of patrician of Rome. 그러나 교황들이 카롤링거 혈통에 준 가장 중요한 선물은 프랑크 왕과 로마 파트리키우스의 지위였다. I. Under the sacerdotal monarchy of St. Peter, the nations began to resume the practice of seeking, on the banks of the Tyber, their kings, their laws, and the oracles of their fate. I. 성 베드로의 사제 군주정 아래 민족들은 티베르강 기슭에서 왕과 법과 운명의 신탁을 구하던 관행을 되살리기 시작했다. The Franks were perplexed between the name and substance of their government. 프랑크인들은 정부의 이름과 실체 사이에서 당혹스러웠다. All the powers of royalty were exercised by Pepin, mayor of the palace; and nothing, except the regal title, was wanting to his ambition. 왕권의 모든 힘은 궁재 피핀이 행사했다. 그의 야심에 모자란 것은 왕의 칭호뿐이었다. His enemies were crushed by his valor; his friends were multiplied by his liberality; his father had been the savior of Christendom; and the claims of personal merit were repeated and ennobled in a descent of four generations. 적들은 용맹에 짓눌리고 친구들은 후한 베풂으로 늘었다. 아버지는 그리스도교 세계의 구원자였다. 개인적 공적의 주장은 네 세대의 계승에서 거듭되고 고귀해졌다. The name and image of royalty was still preserved in the last descendant of Clovis, the feeble Childeric; but his obsolete right could only be used as an instrument of sedition: the nation was desirous of restoring the simplicity of the constitution; and Pepin, a subject and a prince, was ambitious to ascertain his own rank and the fortune of his family. 왕권의 이름과 형상은 클로비스의 마지막 후손인 나약한 킬데리크에게 여전히 보존되었다. 그러나 낡은 권리는 소요의 도구로만 쓰일 수 있었다. 민족은 체제의 단순함을 되찾고자 했다. 신민이자 군주인 피핀은 자신의 지위와 가문의 운명을 확정하기를 갈망했다. The mayor and the nobles were bound, by an oath of fidelity, to the royal phantom: the blood of Clovis was pure and sacred in their eyes; and their common ambassadors addressed the Roman pontiff, to dispel their scruples, or to absolve their promise. 궁재와 귀족들은 충성 서약으로 왕의 환영에 묶였다. 클로비스의 피는 그들의 눈에 순수하고 신성했다. 공동 사절들은 거리낌을 없애거나 약속에서 풀어 달라고 로마 교황에게 청했다. The interest of Pope Zachary, the successor of the two Gregories, prompted him to decide, and to decide in their favor: he pronounced that the nation might lawfully unite in the same person the title and authority of king; and that the unfortunate Childeric, a victim of the public safety, should be degraded, shaved, and confined in a monastery for the remainder of his days. 두 그레고리우스의 후계자 교황 자카리아는 자신의 이익 때문에 결단했고 그들에게 유리하게 결단했다. 민족은 왕의 칭호와 권위를 한 사람에게 적법하게 합칠 수 있다고 선언했다. 공공 안전의 희생자인 불행한 킬데리크는 끌어내려져 머리를 깎고 남은 생애를 수도원에 갇혀 지내야 한다는 것이었다. An answer so agreeable to their wishes was accepted by the Franks as the opinion of a casuist, the sentence of a judge, or the oracle of a prophet: the Merovingian race disappeared from the earth; and Pepin was exalted on a buckler by the suffrage of a free people, accustomed to obey his laws and to march under his standard. 소원에 그토록 맞는 답을 프랑크인들은 양심 문제 학자의 의견, 재판관의 판결, 예언자의 신탁으로 받아들였다. 메로빙거 혈통은 땅에서 사라졌다. 피핀은 그의 법에 복종하고 깃발 아래 행군하는 데 익숙한 자유 민족의 선택으로 방패 위에 높이 들렸다. His coronation was twice performed, with the sanction of the popes, by their most faithful servant St. Boniface, the apostle of Germany, and by the grateful hands of Stephen the Third, who, in the monastery of St. Denys placed the diadem on the head of his benefactor. 대관은 교황들의 승인으로 두 번 거행되었다. 가장 충실한 종이자 독일의 사도인 성 보니파키우스가 한 번, 감사하는 스테파노 3세가 한 번 했다. 후자는 생드니 수도원에서 은인의 머리에 왕관을 씌웠다. The royal unction of the kings of Israel was dexterously applied: the successor of St. Peter assumed the character of a divine ambassador: a German chieftain was transformed into the Lord’s anointed; and this Jewish rite has been diffused and maintained by the superstition and vanity of modern Europe. 이스라엘 왕들의 왕실 도유가 솜씨 있게 적용되었다. 성 베드로의 후계자는 신적 사절의 역할을 취했다. 게르만 족장은 주님의 기름부음받은 자로 변했다. 이 유대 의식은 근대 유럽의 미신과 허영으로 퍼지고 유지되었다. The Franks were absolved from their ancient oath; but a dire anathema was thundered against them and their posterity, if they should dare to renew the same freedom of choice, or to elect a king, except in the holy and meritorious race of the Carlovingian princes. 프랑크인들은 옛 서약에서 풀려났다. 그러나 같은 선택의 자유를 감히 되풀이하거나 카롤링거 군주들의 거룩하고 공덕 있는 혈통 밖에서 왕을 뽑으면, 그들과 후손에게 무서운 파문의 벼락이 내릴 것이었다. Without apprehending the future danger, these princes gloried in their present security: the secretary of Charlemagne affirms, that the French sceptre was transferred by the authority of the popes; and in their boldest enterprises, they insist, with confidence, on this signal and successful act of temporal jurisdiction. 미래의 위험을 걱정하지 않은 군주들은 현재의 안전을 자랑했다. 샤를마뉴의 서기는 프랑크의 홀이 교황의 권위로 옮겨졌다고 단언한다. 교황들은 가장 대담한 시도에서도 이 뚜렷하고 성공적인 세속 재판권 행사를 자신 있게 내세운다.

II. In the change of manners and language the patricians of Rome were far removed from the senate of Romulus, or the palace of Constantine, from the free nobles of the republic, or the fictitious parents of the emperor. II. 풍속과 언어가 변하면서 로마의 파트리키우스들은 로물루스의 원로원이나 콘스탄티누스의 궁정, 공화국의 자유 귀족이나 황제의 가상 부모들과 멀어졌다. After the recovery of Italy and Africa by the arms of Justinian, the importance and danger of those remote provinces required the presence of a supreme magistrate; he was indifferently styled the exarch or the patrician; and these governors of Ravenna, who fill their place in the chronology of princes, extended their jurisdiction over the Roman city. 유스티니아누스의 무력이 이탈리아와 아프리카를 되찾은 뒤, 먼 속주들의 중요함과 위험은 최고 관리의 현존을 요구했다. 그는 엑사르코스 또는 파트리키우스로 구별 없이 불렸다. 군주들의 연대기에 자리를 차지한 라벤나 통치자들은 관할권을 로마시에도 넓혔다. Since the revolt of Italy and the loss of the Exarchate, the distress of the Romans had exacted some sacrifice of their independence. 이탈리아의 반란과 총독령의 상실 뒤 로마인들의 곤경은 독립을 얼마간 희생하도록 요구했다. Yet, even in this act, they exercised the right of disposing of themselves; and the decrees of the senate and people successively invested Charles Martel and his posterity with the honors of patrician of Rome. 그러나 이 행동에서도 자신들의 운명을 처분할 권리를 행사했다. 원로원과 민중의 결의가 차례로 샤를 마르텔과 후손들에게 로마 파트리키우스의 영예를 주었다. The leaders of a powerful nation would have disdained a servile title and subordinate office; but the reign of the Greek emperors was suspended; and, in the vacancy of the empire, they derived a more glorious commission from the pope and the republic. 강력한 민족의 지도자들은 비굴한 칭호와 종속적인 직책을 업신여겼을 것이다. 그러나 그리스 황제들의 통치는 멈췄다. 제국이 비어 있는 동안 그들은 교황과 공화국에서 더 영광스러운 임무를 받았다. The Roman ambassadors presented these patricians with the keys of the shrine of St. Peter, as a pledge and symbol of sovereignty; with a holy banner which it was their right and duty to unfurl in the defence of the church and city. 로마 사절들은 주권의 보증이자 상징으로 성 베드로 성소의 열쇠를 이 파트리키우스들에게 주었다. 교회와 도시의 방어를 위해 펼칠 권리와 의무가 있는 거룩한 깃발도 주었다. In the time of Charles Martel and of Pepin, the interposition of the Lombard kingdom covered the freedom, while it threatened the safety, of Rome; and the patriciate represented only the title, the service, the alliance, of these distant protectors. 샤를 마르텔과 피핀 때에는 중간에 낀 랑고바르드 왕국이 로마의 안전을 위협하면서도 자유를 가려 지켰다. 파트리키우스직은 먼 보호자들의 칭호와 봉사와 동맹만 나타냈다. The power and policy of Charlemagne annihilated an enemy, and imposed a master. 샤를마뉴의 힘과 정책은 적을 없애고 주인을 강요했다. In his first visit to the capital, he was received with all the honors which had formerly been paid to the exarch, the representative of the emperor; and these honors obtained some new decorations from the joy and gratitude of Pope Adrian the First. 수도를 처음 방문했을 때 그는 황제의 대표인 총독에게 바치던 모든 영예로 맞아들여졌다. 교황 하드리아노 1세의 기쁨과 감사는 여기에 새 장식을 더했다. No sooner was he informed of the sudden approach of the monarch, than he despatched the magistrates and nobles of Rome to meet him, with the banner, about thirty miles from the city. 군주가 갑자기 다가온다는 소식을 듣자마자 그는 로마의 관리와 귀족들을 보내 깃발을 들고 도시에서 약 30마일 떨어진 곳까지 맞이하게 했다. At the distance of one mile, the Flaminian way was lined with the schools, or national communities, of Greeks, Lombards, Saxons, &c.: the Roman youth were under arms; and the children of a more tender age, with palms and olive branches in their hands, chanted the praises of their great deliverer. 1마일 거리에서 플라미니아 가도에는 그리스인과 랑고바르드인과 색슨인 등의 학교, 곧 민족 공동체들이 늘어섰다. 로마 청년들은 무장했다. 더 어린 아이들은 손에 종려나무와 올리브 가지를 들고 위대한 구원자를 찬양했다. At the aspect of the holy crosses, and ensigns of the saints, he dismounted from his horse, led the procession of his nobles to the Vatican, and, as he ascended the stairs, devoutly kissed each step of the threshold of the apostles. 거룩한 십자가들과 성인들의 깃발을 보자 그는 말에서 내렸다. 귀족 행렬을 이끌고 바티칸으로 가 계단을 오르며 사도들의 문턱 한 칸 한 칸에 경건하게 입 맞췄다. In the portico, Adrian expected him at the head of his clergy: they embraced, as friends and equals; but in their march to the altar, the king or patrician assumed the right hand of the pope. 주랑에서는 하드리아노가 성직자들의 선두에서 기다렸다. 둘은 친구이자 동등한 이들로 껴안았다. 그러나 제단으로 갈 때 왕 또는 파트리키우스는 교황의 오른편을 차지했다. Nor was the Frank content with these vain and empty demonstrations of respect. 프랑크인은 헛되고 빈 존경의 표시들로 만족하지 않았다. In the twenty-six years that elapsed between the conquest of Lombardy and his Imperial coronation, Rome, which had been delivered by the sword, was subject, as his own, to the sceptre of Charlemagne. 랑고바르드 정복에서 황제 대관까지 26년 동안 칼로 해방된 로마는 샤를마뉴 자신의 소유로 그 홀에 복종했다. The people swore allegiance to his person and family: in his name money was coined, and justice was administered; and the election of the popes was examined and confirmed by his authority. 민중은 그와 가문에 충성을 맹세했다. 그의 이름으로 돈을 찍고 재판했다. 교황의 선출도 그의 권위로 심사되고 확인되었다. Except an original and self-inherent claim of sovereignty, there was not any prerogative remaining, which the title of emperor could add to the patrician of Rome. 본래부터 스스로 지닌 주권의 주장을 제외하면, 황제의 칭호가 로마 파트리키우스에게 더해 줄 특권은 남아 있지 않았다.

The gratitude of the Carlovingians was adequate to these obligations, and their names are consecrated, as the saviors and benefactors of the Roman church. 카롤링거인들의 감사는 이 의무에 걸맞았다. 이름들은 로마 교회의 구원자이자 은인으로 신성하게 기려진다. Her ancient patrimony of farms and houses was transformed by their bounty into the temporal dominion of cities and provinces; and the donation of the Exarchate was the first-fruits of the conquests of Pepin. 농장과 집으로 이루어진 옛 재산은 그들의 후한 베풂으로 도시와 속주들의 세속 지배로 바뀌었다. 총독령의 기증은 피핀 정복의 첫 열매였다. Astolphus with a sigh relinquished his prey; the keys and the hostages of the principal cities were delivered to the French ambassador; and, in his master’s name, he presented them before the tomb of St. Peter. 아이스툴프는 한숨 쉬며 먹잇감을 내놓았다. 주요 도시들의 열쇠와 인질이 프랑크 사절에게 주어졌다. 그는 주인의 이름으로 성 베드로의 무덤 앞에 바쳤다. The ample measure of the Exarchate might comprise all the provinces of Italy which had obeyed the emperor and his vicegerent; but its strict and proper limits were included in the territories of Ravenna, Bologna, and Ferrara: its inseparable dependency was the Pentapolis, which stretched along the Adriatic from Rimini to Ancona, and advanced into the midland-country as far as the ridges of the Apennine. 총독령을 넓게 잡으면 황제와 대리자에게 복종한 이탈리아의 모든 속주를 포함할 수 있었다. 그러나 엄밀하고 고유한 경계는 라벤나와 볼로냐와 페라라의 영토 안이었다. 뗄 수 없는 부속지는 펜타폴리스로, 아드리아해를 따라 리미니에서 안코나까지 뻗고 내륙으로 아펜니노 능선까지 나아갔다. In this transaction, the ambition and avarice of the popes have been severely condemned. 이 거래에서 교황들의 야심과 탐욕은 엄한 비난을 받았다. Perhaps the humility of a Christian priest should have rejected an earthly kingdom, which it was not easy for him to govern without renouncing the virtues of his profession. 그리스도교 사제의 겸손은 어쩌면 지상의 왕국을 거절했어야 할 것이다. 직업의 덕을 버리지 않고 다스리기는 쉽지 않았기 때문이다. Perhaps a faithful subject, or even a generous enemy, would have been less impatient to divide the spoils of the Barbarian; and if the emperor had intrusted Stephen to solicit in his name the restitution of the Exarchate, I will not absolve the pope from the reproach of treachery and falsehood. 충실한 신민, 아니 너그러운 적이라도 이민족의 전리품을 나누는 데 덜 조급했을 것이다. 황제가 자신의 이름으로 총독령 반환을 청하도록 스테파노에게 맡겼다면, 나도 교황을 배신과 거짓의 비난에서 풀어 주지 않겠다. But in the rigid interpretation of the laws, every one may accept, without injury, whatever his benefactor can bestow without injustice. 그러나 법을 엄격하게 해석하면, 은인이 부당함 없이 줄 수 있는 것은 누구나 해를 끼치지 않고 받을 수 있다. The Greek emperor had abdicated, or forfeited, his right to the Exarchate; and the sword of Astolphus was broken by the stronger sword of the Carlovingian. 그리스 황제는 총독령의 권리를 포기했거나 잃었다. 아이스툴프의 칼은 더 강한 카롤링거인의 칼에 부러졌다. It was not in the cause of the Iconoclast that Pepin has exposed his person and army in a double expedition beyond the Alps: he possessed, and might lawfully alienate, his conquests: and to the importunities of the Greeks he piously replied that no human consideration should tempt him to resume the gift which he had conferred on the Roman Pontiff for the remission of his sins, and the salvation of his soul. 피핀이 알프스 너머 두 원정에 몸과 군대를 걸었던 것은 성상파괴자를 위해서가 아니었다. 정복지를 소유했으니 적법하게 양도할 수 있었다. 그리스인들의 간청에는 경건하게 답했다. 죄의 용서와 영혼의 구원을 위해 로마 교황에게 준 선물을 어떤 인간적 고려로도 되찾지 않겠다는 것이었다. The splendid donation was granted in supreme and absolute dominion, and the world beheld for the first time a Christian bishop invested with the prerogatives of a temporal prince; the choice of magistrates, the exercise of justice, the imposition of taxes, and the wealth of the palace of Ravenna. 빛나는 기증은 최고이고 절대적인 지배권으로 주어졌다. 세계는 처음으로 그리스도교 주교에게 세속 군주의 특권이 주어지는 것을 보았다. 관리의 선택, 재판의 행사, 세금의 부과, 라벤나 궁정의 부가 그것이었다. In the dissolution of the Lombard kingdom, the inhabitants of the duchy of Spoleto sought a refuge from the storm, shaved their heads after the Roman fashion, declared themselves the servants and subjects of St. Peter, and completed, by this voluntary surrender, the present circle of the ecclesiastical state. 랑고바르드 왕국이 해체될 때 스폴레토 공국 주민들은 폭풍의 피난처를 찾았다. 로마 풍습대로 머리를 깎고 성 베드로의 종이자 신민임을 선언했다. 이 자발적 항복으로 현재 교회국의 영역을 완성했다. That mysterious circle was enlarged to an indefinite extent, by the verbal or written donation of Charlemagne, who, in the first transports of his victory, despoiled himself and the Greek emperor of the cities and islands which had formerly been annexed to the Exarchate. 신비로운 그 원은 샤를마뉴의 말이나 글로 된 기증으로 끝없이 넓어졌다. 승리의 첫 흥분 속에서 그는 자신과 그리스 황제에게서, 예전에 총독령에 속했던 도시와 섬들을 벗겨 냈다. But, in the cooler moments of absence and reflection, he viewed, with an eye of jealousy and envy, the recent greatness of his ecclesiastical ally. 그러나 멀리 떨어져 차갑게 숙고하는 순간에는 교회 동맹자의 새 위대함을 의심과 질투의 눈으로 보았다. The execution of his own and his father’s promises was respectfully eluded: the king of the Franks and Lombards asserted the inalienable rights of the empire; and, in his life and death, Ravenna, as well as Rome, was numbered in the list of his metropolitan cities. 자신과 아버지의 약속 이행은 공손하게 회피되었다. 프랑크와 랑고바르드의 왕은 제국의 양도할 수 없는 권리를 주장했다. 생전과 사후에 라벤나도 로마처럼 그의 중심 도시들 명단에 들어갔다. The sovereignty of the Exarchate melted away in the hands of the popes; they found in the archbishops of Ravenna a dangerous and domestic rival: the nobles and people disdained the yoke of a priest; and in the disorders of the times, they could only retain the memory of an ancient claim, which, in a more prosperous age, they have revived and realized. 총독령의 주권은 교황들의 손에서 녹아내렸다. 라벤나 대주교들에게서 위험한 내부 경쟁자를 만났다. 귀족과 민중은 사제의 멍에를 업신여겼다. 시대의 혼란 속에 그들이 지킬 수 있었던 것은 옛 주장의 기억뿐이었다. 더 번영한 시대에 그들은 이를 되살려 실현했다.

Fraud is the resource of weakness and cunning; and the strong, though ignorant, Barbarian was often entangled in the net of sacerdotal policy. 사기는 나약함과 교활함의 수단이다. 강하지만 무지한 이민족은 흔히 사제 정책의 그물에 얽혔다. The Vatican and Lateran were an arsenal and manufacture, which, according to the occasion, have produced or concealed a various collection of false or genuine, of corrupt or suspicious, acts, as they tended to promote the interest of the Roman church. 바티칸과 라테라노는 무기고이자 제조소였다. 로마 교회의 이익을 북돋는지에 따라, 거짓되거나 진짜이거나 변조되거나 의심스러운 여러 문서를 때에 맞추어 만들어 내거나 감추었다. Before the end of the eighth century, some apostolic scribe, perhaps the notorious Isidore, composed the decretals, and the donation of Constantine, the two magic pillars of the spiritual and temporal monarchy of the popes. 8세기 말 전에 어떤 사도적 서기, 어쩌면 악명 높은 이시도루스가 교령집과 콘스탄티누스의 기증장을 지었다. 교황들의 영적이고 세속적인 군주정을 떠받친 두 마법 기둥이었다. This memorable donation was introduced to the world by an epistle of Adrian the First, who exhorts Charlemagne to imitate the liberality, and revive the name, of the great Constantine. 이 기억할 만한 기증은 하드리아노 1세의 편지로 세상에 소개되었다. 그는 샤를마뉴에게 대콘스탄티누스의 후함을 본받고 이름을 되살리라고 권했다. According to the legend, the first of the Christian emperors was healed of the leprosy, and purified in the waters of baptism, by St. Silvester, the Roman bishop; and never was physician more gloriously recompensed. 전설에 따르면 첫 그리스도교 황제는 로마 주교 성 실베스테르에게 나병을 고치고 세례의 물로 정화되었다. 의사가 이보다 더 영광스러운 보상을 받은 적은 없었다. His royal proselyte withdrew from the seat and patrimony of St. Peter; declared his resolution of founding a new capital in the East; and resigned to the popes; the free and perpetual sovereignty of Rome, Italy, and the provinces of the West. 왕족 개종자는 성 베드로의 자리와 세습 재산에서 물러났다. 동방에 새 수도를 세울 뜻을 선언하고 로마와 이탈리아와 서방 속주들의 자유롭고 영구적인 주권을 교황들에게 넘겼다. This fiction was productive of the most beneficial effects. 이 허구는 가장 유익한 효과를 낳았다. The Greek princes were convicted of the guilt of usurpation; and the revolt of Gregory was the claim of his lawful inheritance. 그리스 군주들은 찬탈죄로 유죄가 되었다. 그레고리우스의 반란은 적법한 유산의 청구가 되었다. The popes were delivered from their debt of gratitude; and the nominal gifts of the Carlovingians were no more than the just and irrevocable restitution of a scanty portion of the ecclesiastical state. 교황들은 감사의 빚에서 풀려났다. 카롤링거인들의 명목상 선물은 교회국의 작은 일부를 정당하고 돌이킬 수 없이 반환한 것에 불과해졌다. The sovereignty of Rome no longer depended on the choice of a fickle people; and the successors of St. Peter and Constantine were invested with the purple and prerogatives of the Caesars. 로마의 주권은 더는 변덕스러운 민중의 선택에 달려 있지 않았다. 성 베드로와 콘스탄티누스의 후계자들은 카이사르들의 자주색 옷과 특권을 받았다. So deep was the ignorance and credulity of the times, that the most absurd of fables was received, with equal reverence, in Greece and in France, and is still enrolled among the decrees of the canon law. 시대의 무지와 잘 믿는 성향은 너무 깊어서 가장 황당한 우화도 그리스와 프랑스에서 똑같은 공경으로 받아들여졌다. 지금도 교회법의 결의들 가운데 들어 있다. The emperors, and the Romans, were incapable of discerning a forgery, that subverted their rights and freedom; and the only opposition proceeded from a Sabine monastery, which, in the beginning of the twelfth century, disputed the truth and validity of the donation of Constantine. 황제들과 로마인들은 자신들의 권리와 자유를 뒤엎는 위조를 알아볼 능력이 없었다. 유일한 반대는 12세기 초 콘스탄티누스 기증장의 진실과 효력을 다툰 사비나의 한 수도원에서 나왔다. In the revival of letters and liberty, this fictitious deed was transpierced by the pen of Laurentius Valla, the pen of an eloquent critic and a Roman patriot. 학문과 자유의 부흥 속에 이 가짜 증서는 라우렌티우스 발라의 펜에 꿰뚫렸다. 웅변적인 비평가이자 로마 애국자의 펜이었다. His contemporaries of the fifteenth century were astonished at his sacrilegious boldness; yet such is the silent and irresistible progress of reason, that, before the end of the next age, the fable was rejected by the contempt of historians and poets, and the tacit or modest censure of the advocates of the Roman church. 15세기의 동시대인들은 신성모독적인 대담함에 놀랐다. 그러나 이성의 조용하고 저항할 수 없는 진전은 이러하다. 다음 세기가 끝나기 전에 역사가와 시인의 경멸, 로마 교회 옹호자들의 말없거나 조심스러운 비판이 우화를 버렸다. The popes themselves have indulged a smile at the credulity of the vulgar; but a false and obsolete title still sanctifies their reign; and, by the same fortune which has attended the decretals and the Sibylline oracles, the edifice has subsisted after the foundations have been undermined. 교황들 자신도 대중의 잘 믿는 마음에 미소를 지었다. 그러나 거짓되고 낡은 권원은 여전히 지배를 신성하게 한다. 교령집과 시빌라 신탁들에 따랐던 같은 운명으로, 토대가 허물어진 뒤에도 건물은 남아 있었다.

While the popes established in Italy their freedom and dominion, the images, the first cause of their revolt, were restored in the Eastern empire. 교황들이 이탈리아에서 자유와 지배를 세우는 동안 반란의 첫 원인이었던 성상들은 동로마 제국에서 복원되었다. Under the reign of Constantine the Fifth, the union of civil and ecclesiastical power had overthrown the tree, without extirpating the root, of superstition. 콘스탄티누스 5세 치세에 세속 권력과 교회 권력의 결합은 미신의 나무를 넘어뜨렸으나 뿌리는 뽑지 못했다. The idols (for such they were now held) were secretly cherished by the order and the sex most prone to devotion; and the fond alliance of the monks and females obtained a final victory over the reason and authority of man. 이제 우상으로 여겨진 것들은 신심에 가장 기울기 쉬운 집단과 성별에 은밀히 사랑받았다. 수도사와 여성들의 다정한 동맹은 마침내 남자의 이성과 권위를 이겼다. Leo the Fourth maintained with less rigor the religion of his father and grandfather; but his wife, the fair and ambitious Irene, had imbibed the zeal of the Athenians, the heirs of the Idolatry, rather than the philosophy, of their ancestors. 레오 4세는 아버지와 할아버지의 종교를 덜 엄격하게 유지했다. 그러나 아름답고 야심 있는 아내 이레네는 조상들의 철학보다 우상숭배를 물려받은 아테네인들의 열성을 받아들였다. During the life of her husband, these sentiments were inflamed by danger and dissimulation, and she could only labor to protect and promote some favorite monks whom she drew from their caverns, and seated on the metropolitan thrones of the East. 남편 생전에 이 감정은 위험과 위장으로 불타올랐다. 그녀는 총애하는 수도사 몇몇을 지키고 높이려 애쓸 수밖에 없었다. 동굴에서 데려와 동방 관구장들의 왕좌에 앉힌 이들이었다. But as soon as she reigned in her own name and that of her son, Irene more seriously undertook the ruin of the Iconoclasts; and the first step of her future persecution was a general edict for liberty of conscience. 그러나 자신과 아들의 이름으로 다스리자마자 이레네는 더 진지하게 성상파괴파의 파멸에 착수했다. 미래 박해의 첫 걸음은 양심의 자유를 위한 일반 칙령이었다.

In the restoration of the monks, a thousand images were exposed to the public veneration; a thousand legends were inverted of their sufferings and miracles. 수도사들이 돌아오자 수많은 성상이 대중의 공경 앞에 나타났다. 고난과 기적의 전설들도 수없이 만들어졌다. By the opportunities of death or removal, the episcopal seats were judiciously filled; the most eager competitors for earthly or celestial favor anticipated and flattered the judgment of their sovereign; and the promotion of her secretary Tarasius gave Irene the patriarch of Constantinople, and the command of the Oriental church. 죽음이나 해임의 기회를 이용하여 주교좌들이 신중히 채워졌다. 지상 또는 천상의 총애를 가장 열심히 다투는 사람들은 군주의 판단을 앞질러 헤아리고 아첨했다. 서기관 타라시오스의 승진은 이레네에게 콘스탄티노폴리스 총대주교와 동방 교회의 지휘권을 주었다. But the decrees of a general council could only be repealed by a similar assembly: the Iconoclasts whom she convened were bold in possession, and averse to debate; and the feeble voice of the bishops was reechoed by the more formidable clamor of the soldiers and people of Constantinople. 그러나 보편 공의회의 결의는 비슷한 회의로만 폐지될 수 있었다. 소집된 성상파괴파는 현 지위를 믿고 대담하며 토론을 꺼렸다. 주교들의 약한 목소리에 콘스탄티노폴리스 병사와 민중의 더 무서운 함성이 메아리쳤다. The delay and intrigues of a year, the separation of the disaffected troops, and the choice of Nice for a second orthodox synod, removed these obstacles; and the episcopal conscience was again, after the Greek fashion, in the hands of the prince. 한 해의 지체와 음모, 불만 병력의 분리, 두 번째 정통 회의의 장소로 니케아를 고른 일은 장애를 없앴다. 주교의 양심은 다시 그리스식으로 군주의 손에 들어갔다. No more than eighteen days were allowed for the consummation of this important work: the Iconoclasts appeared, not as judges, but as criminals or penitents: the scene was decorated by the legates of Pope Adrian and the Eastern patriarchs, the decrees were framed by the president Taracius, and ratified by the acclamations and subscriptions of three hundred and fifty bishops. 중요한 작업의 완수에 허락된 시간은 겨우 18일이었다. 성상파괴파는 재판관이 아니라 범죄자나 참회자로 나타났다. 교황 하드리아노와 동방 총대주교들의 사절들이 무대를 꾸몄다. 의장 타라시오스가 결의를 만들고 주교 350명의 환호와 서명이 비준했다. They unanimously pronounced, that the worship of images is agreeable to Scripture and reason, to the fathers and councils of the church: but they hesitate whether that worship be relative or direct; whether the Godhead, and the figure of Christ, be entitled to the same mode of adoration. 그들은 성상 공경이 성서와 이성, 교부들과 교회 공의회들에 맞는다고 만장일치로 선언했다. 그러나 그 공경이 원형을 향한 간접적인 것인지 직접적인 것인지, 신성과 그리스도의 형상이 같은 경배 방식을 받을 자격이 있는지에는 주저한다. Of this second Nicene council the acts are still extant; a curious monument of superstition and ignorance, of falsehood and folly. 이 제2차 니케아 공의회의 의사록은 지금도 남아 있다. 미신과 무지, 거짓과 어리석음의 기이한 기념물이다. I shall only notice the judgment of the bishops on the comparative merit of image-worship and morality. 나는 성상 공경과 도덕의 상대적 가치에 대한 주교들의 판단만 지적하겠다. A monk had concluded a truce with the daemon of fornication, on condition of interrupting his daily prayers to a picture that hung in his cell. 한 수도사는 방에 걸린 그림에 날마다 기도하기를 중단한다는 조건으로 간음의 악마와 휴전했다. His scruples prompted him to consult the abbot. 거리낌 때문에 수도원장에게 물었다. “Rather than abstain from adoring Christ and his Mother in their holy images, it would be better for you,” replied the casuist, “to enter every brothel, and visit every prostitute, in the city.” 양심 문제의 학자가 답했다. “거룩한 성상 속 그리스도와 어머니를 경배하지 않느니, 도시의 모든 매음굴에 들어가 모든 매춘부를 찾는 편이 그대에게 낫다.” For the honor of orthodoxy, at least the orthodoxy of the Roman church, it is somewhat unfortunate, that the two princes who convened the two councils of Nice are both stained with the blood of their sons. 정통 신앙, 적어도 로마 교회의 정통 신앙의 명예를 위해서는 조금 불행한 일이다. 두 니케아 공의회를 소집한 군주 둘 모두 자식의 피로 더럽혀져 있다는 사실은 말이다. The second of these assemblies was approved and rigorously executed by the despotism of Irene, and she refused her adversaries the toleration which at first she had granted to her friends. 두 번째 회의는 이레네의 전제권으로 승인되고 엄격하게 집행되었다. 그녀는 처음 친구들에게 준 관용을 적들에게는 거절했다. During the five succeeding reigns, a period of thirty-eight years, the contest was maintained, with unabated rage and various success, between the worshippers and the breakers of the images; but I am not inclined to pursue with minute diligence the repetition of the same events. 뒤이은 다섯 치세, 38년 동안 성상 공경자와 파괴자의 싸움은 줄지 않는 분노와 바뀌는 승패로 이어졌다. 그러나 나는 같은 사건들의 반복을 꼼꼼히 좇고 싶지 않다. Nicephorus allowed a general liberty of speech and practice; and the only virtue of his reign is accused by the monks as the cause of his temporal and eternal perdition. 니케포로스는 말과 실천의 일반적인 자유를 허락했다. 치세의 유일한 덕을 수도사들은 현세와 영원의 파멸을 부른 원인이라 고발한다. Superstition and weakness formed the character of Michael the First, but the saints and images were incapable of supporting their votary on the throne. 미신과 나약함이 미카엘 1세의 성품을 이루었다. 그러나 성인과 성상들은 신봉자를 왕좌에서 지킬 수 없었다. In the purple, Leo the Fifth asserted the name and religion of an Armenian; and the idols, with their seditious adherents, were condemned to a second exile. 자주색 옷을 입은 레오 5세는 아르메니아인의 이름과 종교를 주장했다. 우상들은 반역적인 추종자들과 함께 두 번째 유배를 선고받았다. Their applause would have sanctified the murder of an impious tyrant, but his assassin and successor, the second Michael, was tainted from his birth with the Phrygian heresies: he attempted to mediate between the contending parties; and the intractable spirit of the Catholics insensibly cast him into the opposite scale. 불경한 폭군의 살해에는 그들의 갈채가 신성함을 부여했을 것이다. 그러나 암살자이자 후계자인 미카엘 2세는 태어날 때부터 프리기아 이단들에 물들었다. 다투는 당파들을 중재하려 했으나, 가톨릭파의 다루기 어려운 기질은 차츰 그를 반대 저울로 밀었다. His moderation was guarded by timidity; but his son Theophilus, alike ignorant of fear and pity, was the last and most cruel of the Iconoclasts. 그의 온건함에는 소심함의 경계가 따랐다. 그러나 두려움도 연민도 몰랐던 아들 테오필로스는 성상파괴파의 마지막이자 가장 잔혹한 인물이었다. The enthusiasm of the times ran strongly against them; and the emperors who stemmed the torrent were exasperated and punished by the public hatred. 시대의 열광은 거세게 그들에게 맞섰다. 급류를 막는 황제들은 대중의 증오로 격분하고 처벌받았다. After the death of Theophilus, the final victory of the images was achieved by a second female, his widow Theodora, whom he left the guardian of the empire. 테오필로스가 죽은 뒤 성상의 최종 승리는 두 번째 여성인 미망인 테오도라가 이루었다. 그가 제국의 후견인으로 남긴 사람이었다. Her measures were bold and decisive. 조치들은 대담하고 단호했다. The fiction of a tardy repentance absolved the fame and the soul of her deceased husband; the sentence of the Iconoclast patriarch was commuted from the loss of his eyes to a whipping of two hundred lashes: the bishops trembled, the monks shouted, and the festival of orthodoxy preserves the annual memory of the triumph of the images. 뒤늦은 회개라는 허구는 죽은 남편의 명예와 영혼을 사면했다. 성상파괴파 총대주교의 형은 실명에서 채찍 200대로 감형되었다. 주교들은 떨고 수도사들은 환호했다. 정교의 축일은 해마다 성상 승리의 기억을 보존한다. A single question yet remained, whether they are endowed with any proper and inherent sanctity; it was agitated by the Greeks of the eleventh century; and as this opinion has the strongest recommendation of absurdity, I am surprised that it was not more explicitly decided in the affirmative. 성상들 자체에 고유하고 내재한 거룩함이 있는지라는 질문 하나가 남았다. 11세기 그리스인들은 이를 논했다. 이 견해에는 황당함이라는 가장 강력한 추천이 있으므로, 더 분명하게 긍정으로 결정되지 않았다는 데 나는 놀란다. In the West, Pope Adrian the First accepted and announced the decrees of the Nicene assembly, which is now revered by the Catholics as the seventh in rank of the general councils. 서방에서 교황 하드리아노 1세는 니케아 회의의 결의를 받아들이고 알렸다. 가톨릭 신자들은 이제 이 회의를 보편 공의회 가운데 일곱째로 공경한다. Rome and Italy were docile to the voice of their father; but the greatest part of the Latin Christians were far behind in the race of superstition. 로마와 이탈리아는 아버지의 목소리에 순종했다. 그러나 라틴 그리스도교인 대부분은 미신의 경주에서 훨씬 뒤처졌다. The churches of France, Germany, England, and Spain, steered a middle course between the adoration and the destruction of images, which they admitted into their temples, not as objects of worship, but as lively and useful memorials of faith and history. 프랑스와 독일과 잉글랜드와 히스파니아 교회들은 성상 경배와 파괴 사이 중간길을 택했다. 성상을 예배 대상이 아니라 신앙과 역사의 생생하고 유익한 기념물로 성전에 들였다. An angry book of controversy was composed and published in the name of Charlemagne: under his authority a synod of three hundred bishops was assembled at Frankfort: they blamed the fury of the Iconoclasts, but they pronounced a more severe censure against the superstition of the Greeks, and the decrees of their pretended council, which was long despised by the Barbarians of the West. 샤를마뉴의 이름으로 분노한 논쟁서가 쓰이고 발표되었다. 그의 권위로 프랑크푸르트에 주교 300명의 회의가 모였다. 성상파괴파의 격분을 탓했지만 그리스인들의 미신과 자칭 공의회의 결의에는 더 엄한 비난을 내렸다. 서방의 이민족들은 그 회의를 오래 경멸했다. Among them the worship of images advanced with a silent and insensible progress; but a large atonement is made for their hesitation and delay, by the gross idolatry of the ages which precede the reformation, and of the countries, both in Europe and America, which are still immersed in the gloom of superstition. 그들 사이에서도 성상 공경은 조용하고 알아차리지 못할 진전으로 나아갔다. 그러나 종교개혁 이전 시대와, 유럽과 아메리카에서 아직 미신의 어둠에 잠긴 나라들의 조잡한 우상숭배는 그들의 망설임과 지체를 넉넉히 보상한다.

It was after the Nycene synod, and under the reign of the pious Irene, that the popes consummated the separation of Rome and Italy, by the translation of the empire to the less orthodox Charlemagne. 니케아 회의 뒤 경건한 이레네 치세에 교황들은 제국을 덜 정통적인 샤를마뉴에게 옮김으로써 로마와 이탈리아의 분리를 완수했다. They were compelled to choose between the rival nations: religion was not the sole motive of their choice; and while they dissembled the failings of their friends, they beheld, with reluctance and suspicion, the Catholic virtues of their foes. 경쟁하는 민족들 사이에서 선택해야 했다. 종교만이 동기는 아니었다. 친구들의 결함을 감추는 동안 적들의 가톨릭적 덕은 마지못한 의심으로 보았다. The difference of language and manners had perpetuated the enmity of the two capitals; and they were alienated from each other by the hostile opposition of seventy years. 언어와 풍속의 차이는 두 수도의 적의를 영속시켰다. 70년의 적대적인 대립이 서로를 멀어지게 했다. In that schism the Romans had tasted of freedom, and the popes of sovereignty: their submission would have exposed them to the revenge of a jealous tyrant; and the revolution of Italy had betrayed the impotence, as well as the tyranny, of the Byzantine court. 그 분열 속에서 로마인들은 자유를, 교황들은 주권을 맛보았다. 복종하면 의심 많은 폭군의 복수에 노출될 것이었다. 이탈리아의 변혁은 비잔티움 궁정의 폭정뿐 아니라 무력함도 드러냈다. The Greek emperors had restored the images, but they had not restored the Calabrian estates and the Illyrian diocese, which the Iconociasts had torn away from the successors of St. Peter; and Pope Adrian threatens them with a sentence of excommunication unless they speedily abjure this practical heresy. 그리스 황제들은 성상은 복원했으나 성상파괴파가 성 베드로의 후계자들에게서 빼앗은 칼라브리아 영지와 일리리아 관구는 돌려주지 않았다. 교황 하드리아노는 이 실천적 이단을 빨리 버리지 않으면 파문하겠다고 위협한다. The Greeks were now orthodox; but their religion might be tainted by the breath of the reigning monarch: the Franks were now contumacious; but a discerning eye might discern their approaching conversion, from the use, to the adoration, of images. 그리스인들은 이제 정통파였으나 종교는 현 군주의 입김으로 물들 수 있었다. 프랑크인들은 이제 완강했으나 밝은 눈은 성상의 사용에서 경배로 다가오는 개종을 알아볼 수 있었다. The name of Charlemagne was stained by the polemic acrimony of his scribes; but the conqueror himself conformed, with the temper of a statesman, to the various practice of France and Italy. 샤를마뉴의 이름은 서기들의 논쟁적 독기로 더럽혀졌다. 그러나 정복자 자신은 정치가의 태도로 프랑스와 이탈리아의 다양한 관행에 따랐다. In his four pilgrimages or visits to the Vatican, he embraced the popes in the communion of friendship and piety; knelt before the tomb, and consequently before the image, of the apostle; and joined, without scruple, in all the prayers and processions of the Roman liturgy. 바티칸에 네 번 순례하거나 방문하면서 교황들과 우정과 경건의 친교로 껴안았다. 사도의 무덤 앞에, 따라서 성상 앞에도 무릎 꿇었다. 로마 전례의 모든 기도와 행렬에 거리낌 없이 참여했다. Would prudence or gratitude allow the pontiffs to renounce their benefactor? 신중함이나 감사가 교황들에게 은인을 버리도록 허락했겠는가? Had they a right to alienate his gift of the Exarchate? 그들에게 총독령 기증을 양도할 권리가 있었는가? Had they power to abolish his government of Rome? 로마에 대한 그의 통치를 없앨 힘이 있었는가? The title of patrician was below the merit and greatness of Charlemagne; and it was only by reviving the Western empire that they could pay their obligations or secure their establishment. 파트리키우스라는 칭호는 샤를마뉴의 공적과 위대함에 못 미쳤다. 오직 서방 제국을 되살려야 의무를 갚거나 자신들의 기반을 지킬 수 있었다. By this decisive measure they would finally eradicate the claims of the Greeks; from the debasement of a provincial town, the majesty of Rome would be restored: the Latin Christians would be united, under a supreme head, in their ancient metropolis; and the conquerors of the West would receive their crown from the successors of St. Peter. 이 결정적 조치는 그리스인들의 주장을 마침내 뿌리 뽑을 것이었다. 지방 도시로 떨어진 로마의 위엄은 복원될 것이었다. 라틴 그리스도교인들은 옛 중심 도시의 최고 수장 아래 결합하고, 서방의 정복자들은 성 베드로의 후계자들에게서 왕관을 받을 것이었다. The Roman church would acquire a zealous and respectable advocate; and, under the shadow of the Carlovingian power, the bishop might exercise, with honor and safety, the government of the city. 로마 교회는 열성적이고 존중받는 옹호자를 얻을 것이었다. 카롤링거 권력의 그늘 아래 주교는 명예롭고 안전하게 도시를 통치할 수 있었다.

Before the ruin of Paganism in Rome, the competition for a wealthy bishopric had often been productive of tumult and bloodshed. 로마에서 이교가 몰락하기 전에도 부유한 주교좌를 위한 경쟁은 흔히 소요와 유혈을 낳았다. The people was less numerous, but the times were more savage, the prize more important, and the chair of St. Peter was fiercely disputed by the leading ecclesiastics who aspired to the rank of sovereign. 민중의 수는 줄었으나 시대는 더 야만적이고 상금은 더 중요해졌다. 주권자의 지위를 노리는 주요 성직자들은 성 베드로의 자리를 격렬하게 다투었다. The reign of Adrian the First surpasses the measure of past or succeeding ages; the walls of Rome, the sacred patrimony, the ruin of the Lombards, and the friendship of Charlemagne, were the trophies of his fame: he secretly edified the throne of his successors, and displayed in a narrow space the virtues of a great prince. 하드리아노 1세의 재위는 앞뒤 시대의 길이를 넘어선다. 로마 성벽과 성스러운 재산, 랑고바르드의 몰락과 샤를마뉴의 우정은 명성의 승전물이었다. 그는 후계자들의 왕좌를 은밀히 세우고 좁은 공간에 위대한 군주의 덕을 펼쳤다. His memory was revered; but in the next election, a priest of the Lateran, Leo the Third, was preferred to the nephew and the favorite of Adrian, whom he had promoted to the first dignities of the church. 기억은 공경받았다. 그러나 다음 선거에서는 하드리아노가 교회의 최고 지위에 올렸던 조카와 총신보다 라테라노의 사제 레오 3세가 선택되었다. Their acquiescence or repentance disguised, above four years, the blackest intention of revenge, till the day of a procession, when a furious band of conspirators dispersed the unarmed multitude, and assaulted with blows and wounds the sacred person of the pope. 순응이나 회개는 4년 넘게 가장 검은 복수의 뜻을 감췄다. 마침내 행렬의 날 성난 음모자 무리가 무장하지 않은 군중을 흩고 교황의 거룩한 몸을 때리고 상처 입혔다. But their enterprise on his life or liberty was disappointed, perhaps by their own confusion and remorse. 그러나 목숨이나 자유를 노린 시도는 실패했다. 어쩌면 자신들의 혼란과 가책 때문이었다. Leo was left for dead on the ground: on his revival from the swoon, the effect of his loss of blood, he recovered his speech and sight; and this natural event was improved to the miraculous restoration of his eyes and tongue, of which he had been deprived, twice deprived, by the knife of the assassins. 레오는 죽은 듯 땅에 버려졌다. 출혈로 기절했다가 깨어나자 말과 시력을 되찾았다. 이 자연스러운 사건은 암살자의 칼로 빼앗겼다, 두 번이나 빼앗겼다는 눈과 혀의 기적적 회복으로 부풀려졌다. From his prison he escaped to the Vatican: the duke of Spoleto hastened to his rescue, Charlemagne sympathized in his injury, and in his camp of Paderborn in Westphalia accepted, or solicited, a visit from the Roman pontiff. 감옥에서 바티칸으로 달아났다. 스폴레토 공작이 구조하러 서둘렀다. 샤를마뉴는 피해에 공감하여 베스트팔렌의 파더보른 군영에서 로마 교황의 방문을 받거나 청했다. Leo repassed the Alps with a commission of counts and bishops, the guards of his safety and the judges of his innocence; and it was not without reluctance, that the conqueror of the Saxons delayed till the ensuing year the personal discharge of this pious office. 레오는 백작과 주교들의 위원단과 함께 알프스를 다시 넘었다. 안전을 지키고 결백을 재판할 사람들이었다. 색슨인의 정복자는 마지못해 다음 해까지 이 경건한 직무의 직접 수행을 미뤘다. In his fourth and last pilgrimage, he was received at Rome with the due honors of king and patrician: Leo was permitted to purge himself by oath of the crimes imputed to his charge: his enemies were silenced, and the sacrilegious attempt against his life was punished by the mild and insufficient penalty of exile. 네 번째이자 마지막 순례에서 그는 왕과 파트리키우스에 맞는 영예로 로마에서 맞아들여졌다. 레오는 서약으로 혐의를 씻도록 허락받았다. 적들은 잠잠해졌다. 목숨을 노린 신성모독적 시도는 유배라는 온건하고 불충분한 벌을 받았다. On the festival of Christmas, the last year of the eighth century, Charlemagne appeared in the church of St. Peter; and, to gratify the vanity of Rome, he had exchanged the simple dress of his country for the habit of a patrician. 8세기 마지막 해의 성탄절, 샤를마뉴는 성 베드로 교회에 나타났다. 로마의 허영을 만족시키려고 본국의 소박한 복장을 파트리키우스의 옷으로 바꿨다. After the celebration of the holy mysteries, Leo suddenly placed a precious crown on his head, and the dome resounded with the acclamations of the people, “Long life and victory to Charles, the most pious Augustus, crowned by God the great and pacific emperor of the Romans!” 거룩한 신비의 거행 뒤 레오는 갑자기 귀중한 왕관을 머리에 씌웠다. 돔에는 민중의 환호가 울렸다. “하느님께 관을 받은 가장 경건한 아우구스투스, 위대하고 평화로운 로마인의 황제 샤를에게 장수와 승리를!” The head and body of Charlemagne were consecrated by the royal unction: after the example of the Caesars, he was saluted or adored by the pontiff: his coronation oath represents a promise to maintain the faith and privileges of the church; and the first-fruits were paid in his rich offerings to the shrine of his apostle. 왕실 도유로 샤를마뉴의 머리와 몸이 축성되었다. 카이사르들의 선례를 따라 교황은 그에게 인사하거나 절했다. 대관 서약은 교회의 신앙과 특권을 지키겠다는 약속을 나타낸다. 첫 열매는 자신의 사도 성소에 바친 풍부한 봉헌물로 지불되었다. In his familiar conversation, the emperor protested the ignorance of the intentions of Leo, which he would have disappointed by his absence on that memorable day. 친밀한 대화에서 황제는 레오의 의도를 몰랐다고 주장했다. 알았다면 그 기억할 날에 불참하여 뜻을 꺾었으리라는 것이었다. But the preparations of the ceremony must have disclosed the secret; and the journey of Charlemagne reveals his knowledge and expectation: he had acknowledged that the Imperial title was the object of his ambition, and a Roman synod had pronounced, that it was the only adequate reward of his merit and services. 그러나 의식의 준비는 비밀을 드러냈을 것이다. 샤를마뉴의 여행은 지식과 기대를 밝힌다. 그는 황제 칭호가 야심의 목표임을 인정한 적이 있었다. 로마 회의도 공적과 봉사에 맞는 유일한 보상이라고 선언했다.

The appellation of great has been often bestowed, and sometimes deserved; but Charlemagne is the only prince in whose favor the title has been indissolubly blended with the name. 대왕이라는 호칭은 자주 주어졌고 때로는 받을 만했다. 그러나 그 칭호가 이름과 떼어 낼 수 없이 섞인 군주는 샤를마뉴뿐이다. That name, with the addition of saint, is inserted in the Roman calendar; and the saint, by a rare felicity, is crowned with the praises of the historians and philosophers of an enlightened age. 그 이름은 성인이라는 말을 더하여 로마 교회력에 들어 있다. 드문 행운으로 그 성인은 계몽된 시대의 역사가와 철학자들의 찬사로 관을 썼다. His real merit is doubtless enhanced by the barbarism of the nation and the times from which he emerged: but the apparent magnitude of an object is likewise enlarged by an unequal comparison; and the ruins of Palmyra derive a casual splendor from the nakedness of the surrounding desert. 참된 공적은 그가 벗어난 민족과 시대의 야만성 때문에 틀림없이 더 높아진다. 그러나 불균형한 비교도 대상의 겉보기 크기를 키운다. 팔미라 폐허는 주변 사막의 헐벗음 덕분에 우연한 광채를 얻는다. Without injustice to his fame, I may discern some blemishes in the sanctity and greatness of the restorer of the Western empire. 명성에 부당함 없이도 서방 제국 복원자의 거룩함과 위대함에서 몇 가지 흠을 찾을 수 있다. Of his moral virtues, chastity is not the most conspicuous: but the public happiness could not be materially injured by his nine wives or concubines, the various indulgence of meaner or more transient amours, the multitude of his bastards whom he bestowed on the church, and the long celibacy and licentious manners of his daughters, whom the father was suspected of loving with too fond a passion. 도덕적 덕 가운데 정결은 가장 두드러지지 않는다. 그러나 아내나 첩 아홉, 더 낮거나 더 덧없는 연애의 여러 향락, 교회에 맡긴 수많은 사생아, 딸들의 오랜 독신과 방탕한 행실이 공공의 행복을 실질적으로 해치지는 않았을 것이다. 아버지는 딸들을 지나치게 다정한 격정으로 사랑했다는 의심을 받았다. I shall be scarcely permitted to accuse the ambition of a conqueror; but in a day of equal retribution, the sons of his brother Carloman, the Merovingian princes of Aquitain, and the four thousand five hundred Saxons who were beheaded on the same spot, would have something to allege against the justice and humanity of Charlemagne. 정복자의 야심을 비난하는 일은 좀처럼 허락받지 못하겠지만, 공평하게 되갚는 날이라면 형제 카를로만의 아들들, 아키텐의 메로빙거 왕족들, 같은 자리에서 목 잘린 색슨인 4,500명은 샤를마뉴의 정의와 인간애에 반박할 말을 지녔을 것이다. His treatment of the vanquished Saxons was an abuse of the right of conquest; his laws were not less sanguinary than his arms, and in the discussion of his motives, whatever is subtracted from bigotry must be imputed to temper. 패배한 색슨인에 대한 처우는 정복권의 남용이었다. 법도 무력 못지않게 피비린내 났다. 동기를 논할 때 광신에서 덜어 낸 몫은 기질에 돌려야 한다. The sedentary reader is amazed by his incessant activity of mind and body; and his subjects and enemies were not less astonished at his sudden presence, at the moment when they believed him at the most distant extremity of the empire; neither peace nor war, nor summer nor winter, were a season of repose; and our fancy cannot easily reconcile the annals of his reign with the geography of his expeditions. 앉아서 읽는 독자는 몸과 마음의 끊임없는 활동에 놀란다. 신민과 적들도 제국의 가장 먼 끝에 있다고 믿는 순간 갑자기 나타나는 모습에 못지않게 놀랐다. 평화와 전쟁, 여름과 겨울 어느 것도 휴식의 때가 아니었다. 상상은 치세의 연대기와 원정의 지리를 쉽게 맞추지 못한다. But this activity was a national, rather than a personal, virtue; the vagrant life of a Frank was spent in the chase, in pilgrimage, in military adventures; and the journeys of Charlemagne were distinguished only by a more numerous train and a more important purpose. 그러나 이 활동은 개인보다 민족의 덕이었다. 프랑크인의 떠도는 삶은 사냥과 순례와 군사 모험에 쓰였다. 샤를마뉴의 여행은 더 많은 수행원과 더 중요한 목적에서만 달랐다. His military renown must be tried by the scrutiny of his troops, his enemies, and his actions. 군사적 명성은 병력과 적과 행동을 조사하여 검증해야 한다. Alexander conquered with the arms of Philip, but the two heroes who preceded Charlemagne bequeathed him their name, their examples, and the companions of their victories. 알렉산드로스는 필리포스의 무력으로 정복했다. 그러나 샤를마뉴 앞의 두 영웅은 이름과 본보기와 승리의 동료들을 그에게 물려주었다. At the head of his veteran and superior armies, he oppressed the savage or degenerate nations, who were incapable of confederating for their common safety: nor did he ever encounter an equal antagonist in numbers, in discipline, or in arms The science of war has been lost and revived with the arts of peace; but his campaigns are not illustrated by any siege or battle of singular difficulty and success; and he might behold, with envy, the Saracen trophies of his grandfather. 그는 노련하고 우세한 군대의 선두에서 공동의 안전을 위해 연합할 능력이 없는 야만적이거나 퇴락한 민족들을 억눌렀다. 수와 군율과 무기에서 동등한 적과 마주한 적도 없었다. 전쟁의 기술은 평화의 기술과 함께 소실되고 되살아났다. 그러나 그의 원정에는 특별히 어렵고 성공적인 포위나 전투가 빛을 더하지 못한다. 할아버지의 사라센 승전물을 질투로 바라보았을 법하다. After the Spanish expedition, his rear-guard was defeated in the Pyrenaean mountains; and the soldiers, whose situation was irretrievable, and whose valor was useless, might accuse, with their last breath, the want of skill or caution of their general. 히스파니아 원정 뒤 후위대는 피레네산맥에서 패했다. 처지가 돌이킬 수 없고 용맹이 쓸모없던 병사들은 마지막 숨으로 장군의 솜씨나 주의 부족을 탓했을 것이다. I touch with reverence the laws of Charlemagne, so highly applauded by a respectable judge. 존경할 만한 재판관이 그토록 칭찬한 샤를마뉴의 법은 나도 공경하며 다룬다. They compose not a system, but a series, of occasional and minute edicts, for the correction of abuses, the reformation of manners, the economy of his farms, the care of his poultry, and even the sale of his eggs. 그것은 체계가 아니라 때에 따른 세밀한 칙령들의 연속이다. 폐단을 고치고 풍속을 개혁하고 농장을 경영하고 가금류를 돌보며 심지어 달걀을 파는 일까지 다루었다. He wished to improve the laws and the character of the Franks; and his attempts, however feeble and imperfect, are deserving of praise: the inveterate evils of the times were suspended or mollified by his government; but in his institutions I can seldom discover the general views and the immortal spirit of a legislator, who survives himself for the benefit of posterity. 그는 프랑크인의 법과 성품을 개선하려 했다. 시도들은 아무리 약하고 불완전해도 칭찬할 만하다. 시대의 뿌리 깊은 폐해는 통치로 멈추거나 누그러졌다. 그러나 제도들에서 자신을 넘어 후세에 이익을 주는 입법자의 큰 시야와 불멸의 정신을 나는 좀처럼 찾지 못한다. The union and stability of his empire depended on the life of a single man: he imitated the dangerous practice of dividing his kingdoms among his sons; and after his numerous diets, the whole constitution was left to fluctuate between the disorders of anarchy and despotism. 제국의 결합과 안정은 한 사람의 목숨에 달렸다. 그는 왕국들을 아들들에게 나누는 위험한 관행을 따랐다. 수많은 회의 뒤에도 전체 체제는 무정부와 전제정의 혼란 사이에서 흔들리도록 남겨졌다. His esteem for the piety and knowledge of the clergy tempted him to intrust that aspiring order with temporal dominion and civil jurisdiction; and his son Lewis, when he was stripped and degraded by the bishops, might accuse, in some measure, the imprudence of his father. 성직자의 경건과 지식에 대한 존중은 야심 있는 그 집단에 세속 지배와 민사 재판권을 맡기게 했다. 주교들에게 옷을 벗기고 끌어내려진 아들 루이는 어느 정도 아버지의 경솔함을 탓할 수 있었다. His laws enforced the imposition of tithes, because the daemons had proclaimed in the air that the default of payment had been the cause of the last scarcity. 법은 십일조 부과를 강제했다. 공중의 악마들이 미납이 지난 흉작의 원인이었다고 선언했기 때문이다. The literary merits of Charlemagne are attested by the foundation of schools, the introduction of arts, the works which were published in his name, and his familiar connection with the subjects and strangers whom he invited to his court to educate both the prince and people. 샤를마뉴의 학문적 공적은 학교의 설립, 기술의 도입, 이름으로 발표된 저술, 군주와 민중을 교육하도록 궁정에 부른 신민 및 외국인들과의 친밀한 교류로 입증된다. His own studies were tardy, laborious, and imperfect; if he spoke Latin, and understood Greek, he derived the rudiments of knowledge from conversation, rather than from books; and, in his mature age, the emperor strove to acquire the practice of writing, which every peasant now learns in his infancy. 그 자신의 공부는 늦고 고되고 불완전했다. 라틴어를 말하고 그리스어를 이해했다 하더라도 지식의 기초는 책보다 대화에서 얻었다. 성년의 황제는 이제 농민 누구나 어려서 배우는 글쓰기의 실천을 익히려 애썼다. The grammar and logic, the music and astronomy, of the times, were only cultivated as the handmaids of superstition; but the curiosity of the human mind must ultimately tend to its improvement, and the encouragement of learning reflects the purest and most pleasing lustre on the character of Charlemagne. 당대의 문법과 논리, 음악과 천문학은 미신의 시녀로만 길러졌다. 그러나 인간 정신의 호기심은 결국 개선으로 향할 수밖에 없다. 학문의 장려는 샤를마뉴의 성품에 가장 순수하고 즐거운 빛을 비춘다. The dignity of his person, the length of his reign, the prosperity of his arms, the vigor of his government, and the reverence of distant nations, distinguish him from the royal crowd; and Europe dates a new aera from his restoration of the Western empire. 개인의 존엄과 긴 치세, 무력의 성공과 정부의 활력, 먼 민족들의 공경은 그를 왕들의 무리에서 구별한다. 유럽은 그의 서방 제국 복원에서 새 시대를 센다.

That empire was not unworthy of its title; and some of the fairest kingdoms of Europe were the patrimony or conquest of a prince, who reigned at the same time in France, Spain, Italy, Germany, and Hungary. 그 제국은 칭호에 부끄럽지 않았다. 유럽의 가장 아름다운 왕국들 일부는 프랑스와 히스파니아와 이탈리아와 독일과 헝가리를 동시에 다스린 군주의 유산 또는 정복지였다. I. The Roman province of Gaul had been transformed into the name and monarchy of France; but, in the decay of the Merovingian line, its limits were contracted by the independence of the Britons and the revolt of Aquitain. I. 로마의 갈리아 속주는 프랑스라는 이름과 왕국으로 바뀌었다. 그러나 메로빙거 혈통이 쇠하면서 브르타뉴인의 독립과 아키텐의 반란으로 경계가 줄었다. Charlemagne pursued, and confined, the Britons on the shores of the ocean; and that ferocious tribe, whose origin and language are so different from the French, was chastised by the imposition of tribute, hostages, and peace. 샤를마뉴는 브르타뉴인들을 대양의 해안으로 쫓아 가두었다. 기원과 언어가 프랑스인과 그토록 다른 사나운 부족은 공납과 인질과 평화의 강요로 벌받았다. After a long and evasive contest, the rebellion of the dukes of Aquitain was punished by the forfeiture of their province, their liberty, and their lives. 길고 회피적인 싸움 뒤 아키텐 공작들의 반란은 속주와 자유와 목숨의 상실로 처벌되었다.

Harsh and rigorous would have been such treatment of ambitious governors, who had too faithfully copied the mayors of the palace. 궁재들을 지나치게 충실하게 본뜬 야심 있는 통치자들에게도 그런 처우는 가혹하고 엄격했을 것이다. But a recent discovery has proved that these unhappy princes were the last and lawful heirs of the blood and sceptre of Clovis, and younger branch, from the brother of Dagobert, of the Merovingian house. 그러나 최근의 발견은 불행한 이 군주들이 클로비스의 피와 홀의 마지막 적법한 상속자들임을 입증했다. 다고베르트의 형제에서 나온 메로빙거 집안의 방계였다는 것이다. Their ancient kingdom was reduced to the duchy of Gascogne, to the counties of Fesenzac and Armagnac, at the foot of the Pyrenees: their race was propagated till the beginning of the sixteenth century; and after surviving their Carlovingian tyrants, they were reserved to feel the injustice, or the favors, of a third dynasty. 옛 왕국은 피레네 기슭의 가스코뉴 공국과 페장사크 및 아르마냐크 백작령으로 줄었다. 혈통은 16세기 초까지 이어졌다. 카롤링거 폭군들보다 오래 살아남아 세 번째 왕조의 불의나 은혜를 느낄 운명이 남아 있었다. By the reunion of Aquitain, France was enlarged to its present boundaries, with the additions of the Netherlands and Spain, as far as the Rhine. 아키텐의 재결합으로 프랑스는 현재의 경계까지 넓어졌고, 거기에 라인강까지의 네덜란드와 히스파니아가 더해졌다.

II. The Saracens had been expelled from France by the grandfather and father of Charlemagne; but they still possessed the greatest part of Spain, from the rock of Gibraltar to the Pyrenees. II. 사라센인들은 샤를마뉴의 할아버지와 아버지에게 프랑스에서 쫓겨났다. 그러나 지브롤터 바위에서 피레네까지 히스파니아 대부분을 여전히 지녔다. Amidst their civil divisions, an Arabian emir of Saragossa implored his protection in the diet of Paderborn. 내부 분열 가운데 사라고사의 아랍 아미르가 파더보른 회의에서 그의 보호를 청했다. Charlemagne undertook the expedition, restored the emir, and, without distinction of faith, impartially crushed the resistance of the Christians, and rewarded the obedience and services of the Mahometans. 샤를마뉴는 원정에 나서 아미르를 복권시켰다. 신앙을 가리지 않고 공평하게 그리스도교인의 저항을 짓누르고 무슬림의 복종과 봉사에 보상했다. In his absence he instituted the Spanish march, which extended from the Pyrenees to the River Ebro: Barcelona was the residence of the French governor: he possessed the counties of Rousillon and Catalonia; and the infant kingdoms of Navarre and Arragon were subject to his jurisdiction. 자신이 없는 동안을 위해 피레네에서 에브로강까지 뻗는 히스파니아 변경령을 설치했다. 바르셀로나는 프랑크 통치자의 거처였다. 그는 루시용과 카탈루냐의 백작령들을 지녔고, 새로 생겨난 나바라와 아라곤 왕국들은 그 관할에 속했다. III. As king of the Lombards, and patrician of Rome, he reigned over the greatest part of Italy, a tract of a thousand miles from the Alps to the borders of Calabria. III. 랑고바르드의 왕이자 로마 파트리키우스로 그는 이탈리아 대부분을 다스렸다. 알프스에서 칼라브리아 경계까지 1,000마일의 땅이었다. The duchy of Beneventum, a Lombard fief, had spread, at the expense of the Greeks, over the modern kingdom of Naples. 랑고바르드 봉토인 베네벤토 공국은 그리스인들의 손실을 대가로 오늘날 나폴리 왕국에 걸쳐 퍼졌다. But Arrechis, the reigning duke, refused to be included in the slavery of his country; assumed the independent title of prince; and opposed his sword to the Carlovingian monarchy. 그러나 현 공작 아레키스는 조국의 예속에 포함되기를 거절했다. 독립적인 군주의 칭호를 택하고 카롤링거 왕조에 칼로 맞섰다. His defence was firm, his submission was not inglorious, and the emperor was content with an easy tribute, the demolition of his fortresses, and the acknowledgement, on his coins, of a supreme lord. 방어는 굳었고 항복도 불명예스럽지 않았다. 황제는 가벼운 공납과 요새 철거, 주화에서 최고 주군을 인정하는 것으로 만족했다. The artful flattery of his son Grimoald added the appellation of father, but he asserted his dignity with prudence, and Benventum insensibly escaped from the French yoke. 아들 그리모알드의 교묘한 아첨은 아버지라는 호칭을 더했다. 그러나 그는 신중하게 존엄을 지켰다. 베네벤토는 차츰 프랑크의 멍에에서 벗어났다. IV. Charlemagne was the first who united Germany under the same sceptre. IV. 샤를마뉴는 독일을 같은 홀 아래 처음 통합한 사람이었다. The name of Oriental France is preserved in the circle of Franconia; and the people of Hesse and Thuringia were recently incorporated with the victors, by the conformity of religion and government. 동프랑크라는 이름은 프랑켄 관구에 보존된다. 헤센과 튀링겐 주민들은 종교와 통치의 일치로 최근 승자들과 합쳐졌다. The Alemanni, so formidable to the Romans, were the faithful vassals and confederates of the Franks; and their country was inscribed within the modern limits of Alsace, Swabia, and Switzerland. 로마인에게 그토록 두려웠던 알레만니인들은 프랑크인의 충실한 봉신이자 동맹자였다. 그 땅은 오늘날 알자스와 슈바벤과 스위스의 경계 안에 들어 있었다. The Bavarians, with a similar indulgence of their laws and manners, were less patient of a master: the repeated treasons of Tasillo justified the abolition of their hereditary dukes; and their power was shared among the counts, who judged and guarded that important frontier. 법과 풍속에 비슷한 관용을 받은 바이에른인들은 주인을 덜 참았다. 타실로의 거듭된 반역은 세습 공작들의 폐지를 정당화했다. 권력은 중요한 국경을 재판하고 지키는 백작들에게 나뉘었다. But the north of Germany, from the Rhine and beyond the Elbe, was still hostile and Pagan; nor was it till after a war of thirty-three years that the Saxons bowed under the yoke of Christ and of Charlemagne. 그러나 라인강에서 엘베 너머에 이르는 독일 북부는 여전히 적대적이고 이교적이었다. 33년의 전쟁 뒤에야 색슨인들은 그리스도와 샤를마뉴의 멍에에 머리를 숙였다. The idols and their votaries were extirpated: the foundation of eight bishoprics, of Munster, Osnaburgh, Paderborn, and Minden, of Bremen, Verden, Hildesheim, and Halberstadt, define, on either side of the Weser, the bounds of ancient Saxony these episcopal seats were the first schools and cities of that savage land; and the religion and humanity of the children atoned, in some degree, for the massacre of the parents. 우상과 신봉자들은 뿌리 뽑혔다. 뮌스터와 오스나브뤼크와 파더보른과 민덴, 브레멘과 페르덴과 힐데스하임과 할버슈타트의 여덟 주교구 설립은 베저강 양쪽에서 옛 작센의 경계를 정한다. 이 주교좌들은 야만적인 땅의 첫 학당이자 도시였다. 아이들의 종교와 인간다움은 어느 정도 부모의 학살을 속죄했다. Beyond the Elbe, the Slavi, or Sclavonians, of similar manners and various denominations, overspread the modern dominions of Prussia, Poland, and Bohemia, and some transient marks of obedience have tempted the French historian to extend the empire to the Baltic and the Vistula. 엘베 너머에서는 풍속이 비슷하고 이름은 다양한 슬라브인들이 오늘날 프로이센과 폴란드와 보헤미아의 영토에 퍼져 있었다. 일시적인 복종의 몇 흔적은 프랑스 역사가에게 제국을 발트해와 비스와강까지 넓히고 싶은 유혹을 주었다. The conquest or conversion of those countries is of a more recent age; but the first union of Bohemia with the Germanic body may be justly ascribed to the arms of Charlemagne. 그 나라들의 정복이나 개종은 더 최근 시대의 일이다. 그러나 보헤미아가 독일 국가 공동체와 처음 결합한 것은 샤를마뉴의 무력에 마땅히 돌릴 수 있다. V. He retaliated on the Avars, or Huns of Pannonia, the same calamities which they had inflicted on the nations. V. 그는 판노니아의 아바르인 또는 훈족에게 그들이 여러 민족에게 가했던 같은 재난으로 보복했다. Their rings, the wooden fortifications which encircled their districts and villages, were broken down by the triple effort of a French army, that was poured into their country by land and water, through the Carpathian mountains and along the plain of the Danube. 지역과 마을을 둘러싼 목책 요새인 고리들은 프랑크군의 세 갈래 공격에 부서졌다. 군대는 카르파티아 산들을 지나고 도나우 평야를 따라 육지와 물길로 그 나라에 쏟아졌다. After a bloody conflict of eight years, the loss of some French generals was avenged by the slaughter of the most noble Huns: the relics of the nation submitted the royal residence of the chagan was left desolate and unknown; and the treasures, the rapine of two hundred and fifty years, enriched the victorious troops, or decorated the churches of Italy and Gaul. 8년의 피비린내 나는 싸움 뒤 프랑크 장군 몇의 손실은 가장 고귀한 훈족의 살육으로 보복되었다. 민족의 잔존자들은 굴복했다. 카간의 왕실 거처는 버려져 위치마저 잊혔다. 250년 약탈의 보물들은 승리한 병력을 부유하게 하거나 이탈리아와 갈리아의 교회들을 꾸몄다. After the reduction of Pannonia, the empire of Charlemagne was bounded only by the conflux of the Danube with the Teyss and the Save: the provinces of Istria, Liburnia, and Dalmatia, were an easy, though unprofitable, accession; and it was an effect of his moderation, that he left the maritime cities under the real or nominal sovereignty of the Greeks. 판노니아가 굴복한 뒤 샤를마뉴 제국의 경계는 도나우가 티서강과 사바강에 합류하는 곳까지였다. 이스트리아와 리부르니아와 달마티아 속주들은 쉽지만 이익 없는 획득이었다. 해안 도시들을 그리스인들의 실제 또는 명목 주권 아래 남긴 것은 그의 절제의 결과였다. But these distant possessions added more to the reputation than to the power of the Latin emperor; nor did he risk any ecclesiastical foundations to reclaim the Barbarians from their vagrant life and idolatrous worship. 그러나 먼 소유지들은 라틴 황제의 힘보다 명성을 더했다. 떠도는 삶과 우상숭배에서 이민족들을 돌이키려고 교회 기관을 세우는 위험도 무릅쓰지 않았다. Some canals of communication between the rivers, the Saone and the Meuse, the Rhine and the Danube, were faintly attempted. 손강과 뫼즈강, 라인강과 도나우강 사이를 연결하는 몇 운하가 미약하게 시도되었다. Their execution would have vivified the empire; and more cost and labor were often wasted in the structure of a cathedral. 완성했다면 제국에 생명을 불어넣었을 것이다. 대성당 건설에는 흔히 그보다 많은 비용과 노고가 낭비되었다.

If we retrace the outlines of this geographical picture, it will be seen that the empire of the Franks extended, between east and west, from the Ebro to the Elbe or Vistula; between the north and south, from the duchy of Beneventum to the River Eyder, the perpetual boundary of Germany and Denmark. 이 지리적 그림의 윤곽을 되짚으면 프랑크 제국이 동서로 에브로에서 엘베 또는 비스와까지, 남북으로 베네벤토 공국에서 독일과 덴마크의 영구 경계인 아이더강까지 뻗었음을 볼 수 있다. The personal and political importance of Charlemagne was magnified by the distress and division of the rest of Europe. 나머지 유럽의 곤경과 분열은 샤를마뉴 개인과 정치의 중요성을 키웠다. The islands of Great Britain and Ireland were disputed by a crowd of princes of Saxon or Scottish origin: and, after the loss of Spain, the Christian and Gothic kingdom of Alphonso the Chaste was confined to the narrow range of the Asturian mountains. 그레이트브리튼섬과 아일랜드섬은 색슨 또는 스코틀랜드 기원의 군주들이 무수히 다투었다. 히스파니아를 잃은 뒤 정결왕 알폰소의 그리스도교 고트 왕국은 아스투리아스 산들의 좁은 범위에 갇혔다. These petty sovereigns revered the power or virtue of the Carlovingian monarch, implored the honor and support of his alliance, and styled him their common parent, the sole and supreme emperor of the West. 작은 군주들은 카롤링거 군주의 힘이나 덕을 공경했다. 동맹의 영예와 지원을 청하고 공동의 부모이자 서방의 유일한 최고 황제라 불렀다. He maintained a more equal intercourse with the caliph Harun al Rashid, whose dominion stretched from Africa to India, and accepted from his ambassadors a tent, a water-clock, an elephant, and the keys of the Holy Sepulchre. 아프리카에서 인도까지 지배한 칼리프 하룬 알라시드와는 더 동등하게 교류했다. 사절들에게서 천막과 물시계와 코끼리, 성묘의 열쇠를 받았다. It is not easy to conceive the private friendship of a Frank and an Arab, who were strangers to each other’s person, and language, and religion: but their public correspondence was founded on vanity, and their remote situation left no room for a competition of interest. 서로의 사람과 언어와 종교를 모르는 프랑크인과 아랍인의 사적인 우정은 쉽게 상상되지 않는다. 그러나 공적인 서신 왕래는 허영에 기초했다. 멀리 떨어진 처지는 이해관계의 경쟁에 여지를 주지 않았다. Two thirds of the Western empire of Rome were subject to Charlemagne, and the deficiency was amply supplied by his command of the inaccessible or invincible nations of Germany. 옛 서로마 제국의 3분의 2가 샤를마뉴에게 복종했다. 접근할 수 없거나 굴복시키지 못했던 독일 민족들에 대한 지배는 부족한 몫을 넉넉히 메웠다. But in the choice of his enemies, we may be reasonably surprised that he so often preferred the poverty of the north to the riches of the south. 그러나 적의 선택에서는 남쪽의 부보다 북쪽의 가난을 그토록 자주 선호했다는 데 합리적으로 놀랄 수 있다. The three-and-thirty campaigns laboriously consumed in the woods and morasses of Germany would have sufficed to assert the amplitude of his title by the expulsion of the Greeks from Italy and the Saracens from Spain. 독일의 숲과 늪에서 힘겹게 보낸 33차례 원정이면 이탈리아에서 그리스인을, 히스파니아에서 사라센인을 쫓아내어 칭호의 넓이를 주장하기에 충분했을 것이다. The weakness of the Greeks would have insured an easy victory; and the holy crusade against the Saracens would have been prompted by glory and revenge, and loudly justified by religion and policy. 그리스인들의 약함은 쉬운 승리를 보장했을 것이다. 사라센인에 대한 성스러운 십자군은 영광과 복수에 자극받고 종교와 정책으로 크게 정당화되었을 것이다. Perhaps, in his expeditions beyond the Rhine and the Elbe, he aspired to save his monarchy from the fate of the Roman empire, to disarm the enemies of civilized society, and to eradicate the seed of future emigrations. 어쩌면 라인과 엘베 너머의 원정에서 그는 왕국을 로마 제국의 운명에서 구하고, 문명사회의 적을 무장해제하고, 미래 이주의 씨앗을 뿌리 뽑으려 했을 것이다. But it has been wisely observed, that, in a light of precaution, all conquest must be ineffectual, unless it could be universal, since the increasing circle must be involved in a larger sphere of hostility. 그러나 현명한 관찰이 있다. 예방의 관점에서는 정복이 보편적일 수 없는 한 모두 무력하다는 것이다. 넓어지는 원은 더 큰 적대의 영역에 둘러싸일 수밖에 없기 때문이다. The subjugation of Germany withdrew the veil which had so long concealed the continent or islands of Scandinavia from the knowledge of Europe, and awakened the torpid courage of their barbarous natives. 독일의 정복은 유럽이 스칸디나비아의 대륙과 섬들을 알지 못하게 오래 가렸던 장막을 거두었다. 야만적 주민들의 잠든 용기를 깨웠다. The fiercest of the Saxon idolaters escaped from the Christian tyrant to their brethren of the North; the Ocean and Mediterranean were covered with their piratical fleets; and Charlemagne beheld with a sigh the destructive progress of the Normans, who, in less than seventy years, precipitated the fall of his race and monarchy. 가장 사나운 색슨 우상숭배자들은 그리스도교 폭군에게서 북쪽 형제들에게 달아났다. 대양과 지중해는 그들의 해적 함대로 덮였다. 샤를마뉴는 70년도 안 되어 가문과 왕국의 몰락을 재촉할 노르만인들의 파괴적인 진전을 한숨으로 보았다.

Had the pope and the Romans revived the primitive constitution, the titles of emperor and Augustus were conferred on Charlemagne for the term of his life; and his successors, on each vacancy, must have ascended the throne by a formal or tacit election. 교황과 로마인들이 초기 체제를 되살렸다면, 황제와 아우구스투스 칭호는 샤를마뉴 생애에 한해 주어진 것이었다. 후계자들은 공석이 될 때마다 공식 또는 묵시적 선출로 왕좌에 올라야 했다. But the association of his son Lewis the Pious asserts the independent right of monarchy and conquest, and the emperor seems on this occasion to have foreseen and prevented the latent claims of the clergy. 그러나 아들 루이 경건왕의 공동 통치는 왕권과 정복의 독립적 권리를 주장한다. 황제는 이때 성직자들의 숨은 주장을 내다보고 막은 듯하다. The royal youth was commanded to take the crown from the altar, and with his own hands to place it on his head, as a gift which he held from God, his father, and the nation. 왕자는 제단에서 관을 집어 제 손으로 머리에 쓰라는 명령을 받았다. 하느님과 아버지와 민족에게서 받은 선물이라는 뜻이었다. The same ceremony was repeated, though with less energy, in the subsequent associations of Lothaire and Lewis the Second: the Carlovingian sceptre was transmitted from father to son in a lineal descent of four generations; and the ambition of the popes was reduced to the empty honor of crowning and anointing these hereditary princes, who were already invested with their power and dominions. 뒤의 로타르와 루이 2세의 공동 통치에서도 힘은 덜했지만 같은 의식이 되풀이되었다. 카롤링거의 홀은 네 세대의 직계로 아버지에서 아들에게 전해졌다. 교황의 야심은 이미 권력과 영토를 지닌 세습 군주들에게 관을 씌우고 기름 붓는 빈 영예로 줄었다. The pious Lewis survived his brothers, and embraced the whole empire of Charlemagne; but the nations and the nobles, his bishops and his children, quickly discerned that this mighty mass was no longer inspired by the same soul; and the foundations were undermined to the centre, while the external surface was yet fair and entire. 경건왕 루이는 형제들보다 오래 살아 샤를마뉴의 제국 전체를 품었다. 그러나 민족들과 귀족들, 주교들과 자식들은 거대한 덩어리에 더는 같은 영혼이 깃들지 않음을 금세 알아보았다. 겉면은 아직 아름답고 온전한데 토대는 중심까지 허물어졌다. After a war, or battle, which consumed one hundred thousand Franks, the empire was divided by treaty between his three sons, who had violated every filial and fraternal duty. 프랑크인 10만 명을 소모한 전쟁 또는 전투 뒤 제국은 모든 자식과 형제의 의무를 어긴 세 아들 사이에 조약으로 나뉘었다. The kingdoms of Germany and France were forever separated; the provinces of Gaul, between the Rhone and the Alps, the Meuse and the Rhine, were assigned, with Italy, to the Imperial dignity of Lothaire. 독일과 프랑스의 왕국들은 영원히 분리되었다. 론강과 알프스, 뫼즈강과 라인강 사이의 갈리아 속주들은 이탈리아와 함께 로타르의 황제 지위에 배정되었다. In the partition of his share, Lorraine and Arles, two recent and transitory kingdoms, were bestowed on the younger children; and Lewis the Second, his eldest son, was content with the realm of Italy, the proper and sufficient patrimony of a Roman emperor. 그의 몫을 나눌 때 새롭고 일시적인 두 왕국 로렌과 아를은 어린 자식들에게 주어졌다. 장남 루이 2세는 로마 황제의 알맞고 충분한 유산인 이탈리아 왕국에 만족했다. On his death without any male issue, the vacant throne was disputed by his uncles and cousins, and the popes most dexterously seized the occasion of judging the claims and merits of the candidates, and of bestowing on the most obsequious, or most liberal, the Imperial office of advocate of the Roman church. 그가 남자 후손 없이 죽자 삼촌과 사촌들이 빈 왕좌를 다투었다. 교황들은 후보의 권리와 공적을 판단하고 가장 순종하거나 후한 사람에게 로마 교회 옹호자라는 황제 직책을 주는 기회를 솜씨 있게 잡았다. The dregs of the Carlovingian race no longer exhibited any symptoms of virtue or power, and the ridiculous epithets of the bard, the stammerer, the fat, and the simple, distinguished the tame and uniform features of a crowd of kings alike deserving of oblivion. 카롤링거 혈통의 찌꺼기들은 더는 덕이나 힘의 흔적을 보이지 않았다. 대머리와 말더듬이와 뚱보와 단순왕이라는 우스운 별칭들이 똑같이 잊혀 마땅한 왕들의 길들여지고 한결같은 모습을 구별했다. By the failure of the collateral branches, the whole inheritance devolved to Charles the Fat, the last emperor of his family: his insanity authorized the desertion of Germany, Italy, and France: he was deposed in a diet, and solicited his daily bread from the rebels by whose contempt his life and liberty had been spared. 방계들이 끊어지자 전체 유산은 가문의 마지막 황제 카를 비만왕에게 돌아갔다. 광기는 독일과 이탈리아와 프랑스의 이탈을 허용했다. 회의에서 폐위된 그는 경멸로 목숨과 자유만 살려 준 반란자들에게 날마다 먹을 빵을 청했다. According to the measure of their force, the governors, the bishops, and the lords, usurped the fragments of the falling empire; and some preference was shown to the female or illegitimate blood of Charlemagne. 각자의 힘에 따라 통치자와 주교와 영주들은 무너지는 제국의 조각들을 차지했다. 샤를마뉴의 여성 혈통이나 사생 혈통에는 어느 정도 우선권이 주어졌다. Of the greater part, the title and possession were alike doubtful, and the merit was adequate to the contracted scale of their dominions. 대부분은 권원과 점유가 똑같이 의심스러웠다. 공적도 줄어든 영토의 규모에 걸맞았다. Those who could appear with an army at the gates of Rome were crowned emperors in the Vatican; but their modesty was more frequently satisfied with the appellation of kings of Italy: and the whole term of seventy-four years may be deemed a vacancy, from the abdication of Charles the Fat to the establishment of Otho the First. 군대를 거느리고 로마 성문에 나타날 수 있는 사람들은 바티칸에서 황제 관을 받았다. 그러나 더 흔히 겸손하게 이탈리아 왕의 명칭에 만족했다. 카를 비만왕의 퇴위에서 오토 1세의 확립까지 74년 전체는 공위기로 여길 수 있다.

Otho was of the noble race of the dukes of Saxony; and if he truly descended from Witikind, the adversary and proselyte of Charlemagne, the posterity of a vanquished people was exalted to reign over their conquerors. 오토는 작센 공작들의 고귀한 혈통이었다. 샤를마뉴의 적이었다가 개종한 비두킨트의 참된 후손이라면, 패배한 민족의 자손이 올라 정복자들을 다스린 셈이다. His father, Henry the Fowler, was elected, by the suffrage of the nation, to save and institute the kingdom of Germany. 아버지 하인리히 새잡이왕은 독일 왕국을 구하고 세우도록 민족의 선택으로 선출되었다. Its limits were enlarged on every side by his son, the first and greatest of the Othos. 경계는 첫째이자 가장 위대한 오토인 아들에게 사방으로 넓어졌다. A portion of Gaul, to the west of the Rhine, along the banks of the Meuse and the Moselle, was assigned to the Germans, by whose blood and language it has been tinged since the time of Caesar and Tacitus. 라인강 서쪽 뫼즈강과 모젤강 기슭의 갈리아 일부가 독일인들에게 배정되었다. 카이사르와 타키투스 시대부터 그들의 피와 언어로 물든 곳이었다.

Between the Rhine, the Rhone, and the Alps, the successors of Otho acquired a vain supremacy over the broken kingdoms of Burgundy and Arles. 라인과 론과 알프스 사이에서 오토의 후계자들은 갈라진 부르고뉴와 아를 왕국들에 헛된 수위권을 얻었다. In the North, Christianity was propagated by the sword of Otho, the conqueror and apostle of the Slavic nations of the Elbe and Oder: the marches of Brandenburgh and Sleswick were fortified with German colonies; and the king of Denmark, the dukes of Poland and Bohemia, confessed themselves his tributary vassals. 북쪽에서는 엘베와 오데르의 슬라브 민족들을 정복하고 전도한 오토의 칼로 그리스도교가 퍼졌다. 브란덴부르크와 슐레스비히 변경령은 독일인 이주로 강화되었다. 덴마크 왕과 폴란드 및 보헤미아 공작들은 공납을 내는 봉신임을 인정했다. At the head of a victorious army, he passed the Alps, subdued the kingdom of Italy, delivered the pope, and forever fixed the Imperial crown in the name and nation of Germany. 승리한 군대를 이끌고 알프스를 넘어 이탈리아 왕국을 굴복시키고 교황을 구했다. 황제관을 독일의 이름과 민족에 영구히 고정했다. From that memorable aera, two maxims of public jurisprudence were introduced by force and ratified by time. 기억할 만한 그 시대부터 공법의 두 원칙이 무력으로 도입되고 세월로 비준되었다. I. That the prince, who was elected in the German diet, acquired, from that instant, the subject kingdoms of Italy and Rome. I. 독일 회의에서 선출된 군주는 그 순간 종속 왕국인 이탈리아와 로마를 얻는다. II. But that he might not legally assume the titles of emperor and Augustus, till he had received the crown from the hands of the Roman pontiff. II. 그러나 로마 교황의 손에서 관을 받기 전에는 황제와 아우구스투스의 칭호를 적법하게 취할 수 없다.

The Imperial dignity of Charlemagne was announced to the East by the alteration of his style; and instead of saluting his fathers, the Greek emperors, he presumed to adopt the more equal and familiar appellation of brother. 샤를마뉴의 황제 지위는 호칭의 변화로 동방에 알려졌다. 그리스 황제들을 아버지라 부르는 대신 더 동등하고 친근한 형제라는 명칭을 감히 택했다. Perhaps in his connection with Irene he aspired to the name of husband: his embassy to Constantinople spoke the language of peace and friendship, and might conceal a treaty of marriage with that ambitious princess, who had renounced the most sacred duties of a mother. 이레네와의 관계에서는 어쩌면 남편이라는 이름을 노렸다. 콘스탄티노폴리스의 사절단은 평화와 우정의 언어를 말했다. 어머니의 가장 거룩한 의무를 버린 그 야심 찬 여군주와의 혼인 조약을 감추었을 수도 있다. The nature, the duration, the probable consequences of such a union between two distant and dissonant empires, it is impossible to conjecture; but the unanimous silence of the Latins may teach us to suspect, that the report was invented by the enemies of Irene, to charge her with the guilt of betraying the church and state to the strangers of the West. 멀고 어울리지 않는 두 제국 사이 그런 결합의 성격과 기간과 가능한 결과는 추측할 수 없다. 그러나 라틴인들의 한결같은 침묵은 의심을 가르친다. 이레네의 적들이 교회와 국가를 서방의 외국인에게 팔아넘긴 죄를 씌우려고 이야기를 만들어 냈을 수 있다는 것이다. The French ambassadors were the spectators, and had nearly been the victims, of the conspiracy of Nicephorus, and the national hatred. 프랑크 사절들은 니케포로스의 음모와 민족적 증오를 구경했으며 하마터면 희생자가 될 뻔했다. Constantinople was exasperated by the treason and sacrilege of ancient Rome: a proverb, “That the Franks were good friends and bad neighbors,” was in every one’s mouth; but it was dangerous to provoke a neighbor who might be tempted to reiterate, in the church of St. Sophia, the ceremony of his Imperial coronation. 콘스탄티노폴리스는 옛 로마의 반역과 신성모독에 격분했다. “프랑크인은 좋은 친구이지만 나쁜 이웃이다”라는 속담이 모든 입에 올랐다. 그러나 성 소피아 교회에서 황제 대관 의식을 되풀이하고 싶어질 수도 있는 이웃을 자극하는 것은 위험했다. After a tedious journey of circuit and delay, the ambassadors of Nicephorus found him in his camp, on the banks of the River Sala; and Charlemagne affected to confound their vanity by displaying, in a Franconian village, the pomp, or at least the pride, of the Byzantine palace. 우회와 지체로 지루한 여행을 마친 니케포로스의 사절들은 잘레강 기슭의 군영에서 그를 만났다. 샤를마뉴는 프랑켄의 마을에 비잔티움 궁정의 화려함, 적어도 자존심을 펼쳐 그들의 허영을 당황하게 하려 했다. The Greeks were successively led through four halls of audience: in the first they were ready to fall prostrate before a splendid personage in a chair of state, till he informed them that he was only a servant, the constable, or master of the horse, of the emperor. 그리스인들은 차례로 네 알현실을 거쳤다. 첫 방에서는 화려한 인물이 의자에 앉아 있어 엎드리려 했다. 그러나 그는 황제의 종일 뿐인 무관장, 곧 마필의 주인이라고 알렸다. The same mistake, and the same answer, were repeated in the apartments of the count palatine, the steward, and the chamberlain; and their impatience was gradually heightened, till the doors of the presence-chamber were thrown open, and they beheld the genuine monarch, on his throne, enriched with the foreign luxury which he despised, and encircled with the love and reverence of his victorious chiefs. 궁정백과 가령과 시종의 방에서도 같은 실수와 답이 되풀이되었다. 조바심은 차츰 높아졌다. 마침내 알현실 문이 열리고 참된 군주가 왕좌에 앉아 보였다. 자신이 경멸하는 외국 사치로 꾸미고 승리한 족장들의 사랑과 공경에 둘러싸인 모습이었다. A treaty of peace and alliance was concluded between the two empires, and the limits of the East and West were defined by the right of present possession. 두 제국 사이 평화와 동맹의 조약이 맺어졌다. 동서의 경계는 현재 점유의 권리로 정해졌다. But the Greeks soon forgot this humiliating equality, or remembered it only to hate the Barbarians by whom it was extorted. 그러나 그리스인들은 굴욕적인 동등함을 곧 잊거나, 그것을 강요한 이민족들을 미워할 때만 기억했다. During the short union of virtue and power, they respectfully saluted the august Charlemagne, with the acclamations of basileus, and emperor of the Romans. 덕과 힘이 잠시 결합했던 동안 그들은 존귀한 샤를마뉴를 바실레우스이자 로마인의 황제라는 환호로 공손히 맞았다. As soon as these qualities were separated in the person of his pious son, the Byzantine letters were inscribed, “To the king, or, as he styles himself, the emperor of the Franks and Lombards.” 경건한 아들 안에서 두 자질이 갈라지자 비잔티움 서한에는 “프랑크와 랑고바르드의 왕, 또는 스스로 칭하는 황제에게”라고 적혔다. When both power and virtue were extinct, they despoiled Lewis the Second of his hereditary title, and with the barbarous appellation of rex or rega, degraded him among the crowd of Latin princes. 힘과 덕이 모두 사라지자 그들은 루이 2세에게서 세습 칭호를 빼앗았다. 렉스 또는 레가라는 야만적 호칭으로 라틴 군주 무리 가운데로 낮췄다. His reply is expressive of his weakness: he proves, with some learning, that, both in sacred and profane history, the name of king is synonymous with the Greek word basileus: if, at Constantinople, it were assumed in a more exclusive and imperial sense, he claims from his ancestors, and from the popes, a just participation of the honors of the Roman purple. 답장은 나약함을 드러낸다. 그는 얼마간 학식을 동원하여 성사와 세속사 모두에서 왕이라는 이름이 그리스어 바실레우스와 동의어임을 입증한다. 콘스탄티노폴리스에서 더 배타적인 황제의 뜻으로 쓴다면, 조상들과 교황들에게서 로마 자주색 옷의 영예에 정당하게 참여할 권리를 청구한다. The same controversy was revived in the reign of the Othos; and their ambassador describes, in lively colors, the insolence of the Byzantine court. 같은 논쟁은 오토들의 치세에 되살아났다. 그 사절은 비잔티움 궁정의 오만을 생생하게 묘사한다. The Greeks affected to despise the poverty and ignorance of the Franks and Saxons; and in their last decline refused to prostitute to the kings of Germany the title of Roman emperors. 그리스인들은 프랑크인과 색슨인의 가난과 무지를 업신여기는 체했다. 마지막 쇠퇴 속에서도 독일 왕들에게 로마 황제의 칭호를 함부로 주기를 거부했다.

These emperors, in the election of the popes, continued to exercise the powers which had been assumed by the Gothic and Grecian princes; and the importance of this prerogative increased with the temporal estate and spiritual jurisdiction of the Roman church. 교황 선출에서 이 황제들은 고트와 그리스 군주들이 취했던 권력을 계속 행사했다. 특권의 중요성은 로마 교회의 세속 재산과 영적 관할권과 함께 커졌다. In the Christian aristocracy, the principal members of the clergy still formed a senate to assist the administration, and to supply the vacancy, of the bishop. 그리스도교 귀족정에서 주요 성직자들은 여전히 주교의 행정을 돕고 공석을 채우는 원로원을 이루었다. Rome was divided into twenty-eight parishes, and each parish was governed by a cardinal priest, or presbyter, a title which, however common or modest in its origin, has aspired to emulate the purple of kings. 로마는 28개 본당으로 나뉘었고 본당마다 추기 사제, 곧 프레스비테로스가 다스렸다. 기원은 아무리 흔하고 겸손했어도 이 칭호는 왕들의 자주색에 맞먹으려 했다. Their number was enlarged by the association of the seven deacons of the most considerable hospitals, the seven palatine judges of the Lateran, and some dignitaries of the church. 가장 중요한 구호 시설의 부제 일곱, 라테라노의 궁정 재판관 일곱, 몇몇 교회 고위직이 합쳐져 수가 늘었다. This ecclesiastical senate was directed by the seven cardinal-bishops of the Roman province, who were less occupied in the suburb dioceses of Ostia, Porto, Velitrae, Tusculum, Praeneste, Tibur, and the Sabines, than by their weekly service in the Lateran, and their superior share in the honors and authority of the apostolic see. 이 교회 원로원은 로마 관구의 일곱 추기 주교가 이끌었다. 오스티아와 포르토와 벨리트라이와 투스쿨룸과 프라이네스테와 티부르와 사비나의 교외 교구보다, 매주 라테라노 봉사와 사도좌의 영예 및 권위에서 차지하는 더 큰 몫에 마음을 쏟았다. On the death of the pope, these bishops recommended a successor to the suffrage of the college of cardinals, and their choice was ratified or rejected by the applause or clamor of the Roman people. 교황이 죽으면 이 주교들은 후계자를 추천하여 추기경단의 표에 부쳤다. 로마 민중의 갈채나 함성은 선택을 비준하거나 거절했다. But the election was imperfect; nor could the pontiff be legally consecrated till the emperor, the advocate of the church, had graciously signified his approbation and consent. 그러나 선출은 불완전했다. 교회의 옹호자인 황제가 은혜롭게 승인과 동의를 알리기 전에는 교황이 적법하게 축성될 수 없었다. The royal commissioner examined, on the spot, the form and freedom of the proceedings; nor was it till after a previous scrutiny into the qualifications of the candidates, that he accepted an oath of fidelity, and confirmed the donations which had successively enriched the patrimony of St. Peter. 왕실 위원은 현장에서 절차의 형식과 자유를 조사했다. 후보들의 자질을 먼저 심사한 뒤에야 충성 서약을 받고 성 베드로의 재산을 차례로 부유하게 한 기증들을 확인했다. In the frequent schisms, the rival claims were submitted to the sentence of the emperor; and in a synod of bishops he presumed to judge, to condemn, and to punish, the crimes of a guilty pontiff. 잦은 분열에서는 경쟁 주장이 황제의 판결에 맡겨졌다. 주교 회의에서 그는 죄 있는 교황의 범죄를 감히 재판하고 정죄하고 처벌했다. Otho the First imposed a treaty on the senate and people, who engaged to prefer the candidate most acceptable to his majesty: his successors anticipated or prevented their choice: they bestowed the Roman benefice, like the bishoprics of Cologne or Bamberg, on their chancellors or preceptors; and whatever might be the merit of a Frank or Saxon, his name sufficiently attests the interposition of foreign power. 오토 1세는 원로원과 민중에게 황제의 마음에 가장 드는 후보를 우선하겠다는 조약을 강요했다. 후계자들은 그 선택에 앞서거나 막았다. 쾰른이나 밤베르크 주교구처럼 로마의 성직록을 재상이나 스승에게 주었다. 프랑크인이나 색슨인의 공적이 어떠했든 이름만으로도 외국 권력의 개입을 충분히 증언한다. These acts of prerogative were most speciously excused by the vices of a popular election. 이 특권 행사들은 민중 선거의 악덕을 구실로 가장 그럴듯하게 변호되었다. The competitor who had been excluded by the cardinals appealed to the passions or avarice of the multitude; the Vatican and the Lateran were stained with blood; and the most powerful senators, the marquises of Tuscany and the counts of Tusculum, held the apostolic see in a long and disgraceful servitude. 추기경들에게 배제된 경쟁자는 군중의 격정이나 탐욕에 호소했다. 바티칸과 라테라노는 피로 물들었다. 가장 강력한 원로원 귀족들인 토스카나 후작들과 투스쿨룸 백작들은 사도좌를 길고 수치스러운 예속에 묶었다. The Roman pontiffs, of the ninth and tenth centuries, were insulted, imprisoned, and murdered, by their tyrants; and such was their indigence, after the loss and usurpation of the ecclesiastical patrimonies, that they could neither support the state of a prince, nor exercise the charity of a priest. 9세기와 10세기 로마 교황들은 폭군들에게 모욕당하고 갇히고 살해되었다. 교회 재산이 상실되고 빼앗긴 뒤 가난은 그토록 심하여 군주의 위엄도 사제의 자선도 유지할 수 없었다. The influence of two sister prostitutes, Marozia and Theodora, was founded on their wealth and beauty, their political and amorous intrigues: the most strenuous of their lovers were rewarded with the Roman mitre, and their reign may have suggested to the darker ages the fable of a female pope. 두 자매 매춘부 마로치아와 테오도라의 영향력은 부와 아름다움, 정치적이고 연애적인 음모에 기초했다. 가장 열성적인 연인들은 로마 주교관을 보상받았다. 그들의 통치는 어두운 시대에 여교황 우화를 암시했을지도 모른다. The bastard son, the grandson, and the great-grandson of Marozia, a rare genealogy, were seated in the chair of St. Peter, and it was at the age of nineteen years that the second of these became the head of the Latin church. 마로치아의 사생아와 손자와 증손자가 성 베드로의 자리에 앉았다. 드문 계보였다. 그중 둘째가 라틴 교회의 수장이 된 것은 열아홉 살 때였다. His youth and manhood were of a suitable complexion; and the nations of pilgrims could bear testimony to the charges that were urged against him in a Roman synod, and in the presence of Otho the Great. 청년기와 성년기는 그에 걸맞은 모습이었다. 여러 나라 순례자들은 로마 회의에서 오토 대왕 앞에 제기된 혐의를 증언할 수 있었다. As John XII. had renounced the dress and decencies of his profession, the soldier may not perhaps be dishonored by the wine which he drank, the blood that he spilt, the flames that he kindled, or the licentious pursuits of gaming and hunting. 요한 12세가 직업의 복장과 예절을 버렸으니, 마신 술과 흘린 피와 지른 불, 도박과 사냥의 방종한 추구로 그 군인이 불명예스러워지지는 않을지도 모른다. His open simony might be the consequence of distress; and his blasphemous invocation of Jupiter and Venus, if it be true, could not possibly be serious. 공공연한 성직매매는 곤경의 결과였을 수 있다. 유피테르와 베누스를 불경하게 불렀다는 일이 사실이라 해도 진심일 수는 없었다. But we read, with some surprise, that the worthy grandson of Marozia lived in public adultery with the matrons of Rome; that the Lateran palace was turned into a school for prostitution, and that his rapes of virgins and widows had deterred the female pilgrims from visiting the tomb of St. Peter, lest, in the devout act, they should be violated by his successor. 그러나 우리는 얼마간 놀라며 읽는다. 마로치아의 훌륭한 손자가 로마 귀부인들과 공개적인 간통을 했고, 라테라노 궁정이 매춘의 학교로 바뀌었으며, 처녀와 미망인의 강간 때문에 여성 순례자들이 성 베드로의 무덤을 찾지 못했다는 것이다. 경건한 행위 중에 사도의 후계자에게 능욕당할까 두려워서였다. The Protestants have dwelt with malicious pleasure on these characters of Antichrist; but to a philosophic eye, the vices of the clergy are far less dangerous than their virtues. 개신교도들은 적그리스도의 이 성품들에 악의적인 즐거움으로 오래 머물렀다. 그러나 철학적인 눈에는 성직자들의 악덕보다 덕이 훨씬 더 위험하다. After a long series of scandal, the apostolic see was reformed and exalted by the austerity and zeal of Gregory VII. 긴 추문의 연속 뒤 사도좌는 그레고리우스 7세의 엄격함과 열성으로 개혁되고 높아졌다. That ambitious monk devoted his life to the execution of two projects. 야심 있는 이 수도사는 두 계획의 실행에 생애를 바쳤다. I. To fix in the college of cardinals the freedom and independence of election, and forever to abolish the right or usurpation of the emperors and the Roman people. I. 선출의 자유와 독립을 추기경단에 고정하고 황제들과 로마 민중의 권리 또는 찬탈을 영원히 없애는 것. II. To bestow and resume the Western empire as a fief or benefice of the church, and to extend his temporal dominion over the kings and kingdoms of the earth. II. 서방 제국을 교회의 봉토 또는 성직록으로 주고 거두며 지상의 왕들과 왕국들 위로 세속 지배를 넓히는 것. After a contest of fifty years, the first of these designs was accomplished by the firm support of the ecclesiastical order, whose liberty was connected with that of their chief. 50년의 싸움 뒤 첫 구상은 수장의 자유가 자신들의 자유와 연결된 성직 계층의 굳센 지원으로 이루어졌다. But the second attempt, though it was crowned with some partial and apparent success, has been vigorously resisted by the secular power, and finally extinguished by the improvement of human reason. 그러나 두 번째 시도는 부분적이고 겉보기 성공을 거두기도 했지만 세속 권력의 힘찬 저항을 받았고, 마침내 인간 이성의 개선으로 사라졌다.

In the revival of the empire of empire of Rome, neither the bishop nor the people could bestow on Charlemagne or Otho the provinces which were lost, as they had been won, by the chance of arms. 로마 제국을 되살릴 때 주교도 민중도 무력의 우연으로 얻었다가 같은 우연으로 잃은 속주들을 샤를마뉴나 오토에게 줄 수는 없었다. But the Romans were free to choose a master for themselves; and the powers which had been delegated to the patrician, were irrevocably granted to the French and Saxon emperors of the West. 그러나 로마인들은 자신들의 주인을 자유롭게 고를 수 있었다. 파트리키우스에게 위임한 권한은 서방의 프랑크와 작센 황제들에게 돌이킬 수 없이 주어졌다. The broken records of the times preserve some remembrance of their palace, their mint, their tribunal, their edicts, and the sword of justice, which, as late as the thirteenth century, was derived from Caesar to the praefect of the city. 시대의 끊어진 기록들은 궁정과 조폐소와 법정과 칙령, 그리고 13세기까지도 카이사르에게서 도시 장관에게 전해진 정의의 칼에 대한 기억을 얼마간 보존한다. Between the arts of the popes and the violence of the people, this supremacy was crushed and annihilated. 교황들의 술책과 민중의 폭력 사이에서 이 수위권은 짓눌리고 사라졌다. Content with the titles of emperor and Augustus, the successors of Charlemagne neglected to assert this local jurisdiction. 황제와 아우구스투스 칭호에 만족한 샤를마뉴의 후계자들은 이 지역 관할권을 주장하는 데 소홀했다. In the hour of prosperity, their ambition was diverted by more alluring objects; and in the decay and division of the empire, they were oppressed by the defence of their hereditary provinces. 번영의 시간에는 더 매혹적인 대상들이 야심을 돌렸다. 제국이 쇠하고 나뉘자 세습 속주들의 방어에 짓눌렸다. Amidst the ruins of Italy, the famous Marozia invited one of the usurpers to assume the character of her third husband; and Hugh, king of Burgundy was introduced by her faction into the mole of Hadrian or Castle of St. Angelo, which commands the principal bridge and entrance of Rome. 이탈리아 폐허 속에서 유명한 마로치아는 찬탈자 하나를 세 번째 남편으로 초대했다. 그녀의 당파는 부르고뉴 왕 위그를 하드리아누스의 거대한 건축물, 곧 로마의 주요 다리와 입구를 장악하는 산탄젤로성에 들였다. Her son by the first marriage, Alberic, was compelled to attend at the nuptial banquet; but his reluctant and ungraceful service was chastised with a blow by his new father. 첫 혼인의 아들 알베리크는 혼례 잔치에 시중들도록 강요받았다. 그러나 마지못해 서툴게 봉사한 탓에 새 아버지에게 맞았다. The blow was productive of a revolution. 그 일격은 변혁을 낳았다. “Romans,” exclaimed the youth, “once you were the masters of the world, and these Burgundians the most abject of your slaves. 청년은 외쳤다. “로마인들이여, 한때 여러분은 세계의 주인이었고 이 부르고뉴인들은 가장 비굴한 노예였다. They now reign, these voracious and brutal savages, and my injury is the commencement of your servitude.” 이제 게걸스럽고 짐승 같은 야인들이 다스린다. 내 모욕은 여러분 예속의 시작이다.” The alarum bell rang to arms in every quarter of the city: the Burgundians retreated with haste and shame; Marozia was imprisoned by her victorious son, and his brother, Pope John XI., was reduced to the exercise of his spiritual functions. 도시 모든 구역에서 경보 종이 무장을 불렀다. 부르고뉴인들은 급하고 수치스럽게 물러났다. 승리한 아들은 마로치아를 가두었다. 형제인 교황 요한 11세는 영적 직무의 행사에 한정되었다. With the title of prince, Alberic possessed above twenty years the government of Rome; and he is said to have gratified the popular prejudice, by restoring the office, or at least the title, of consuls and tribunes. 군주 칭호로 알베리크는 20년 넘게 로마를 다스렸다. 집정관과 호민관의 직책, 적어도 칭호를 되살려 대중의 선입견을 만족시켰다고 한다. His son and heir Octavian assumed, with the pontificate, the name of John XII.: like his predecessor, he was provoked by the Lombard princes to seek a deliverer for the church and republic; and the services of Otho were rewarded with the Imperial dignity. 아들이자 상속자 옥타비아누스는 교황직과 함께 요한 12세의 이름을 택했다. 전임자처럼 랑고바르드 군주들에게 자극받아 교회와 공화국의 구원자를 찾았다. 오토의 봉사는 황제 지위를 보상받았다. But the Saxon was imperious, the Romans were impatient, the festival of the coronation was disturbed by the secret conflict of prerogative and freedom, and Otho commanded his sword-bearer not to stir from his person, lest he should be assaulted and murdered at the foot of the altar. 그러나 작센인은 위압적이고 로마인들은 참지 못했다. 대관 축제는 특권과 자유의 은밀한 충돌로 어지러웠다. 오토는 제단 아래서 공격받아 죽을까 봐 칼을 든 시종에게 곁을 떠나지 말라고 명했다. Before he repassed the Alps, the emperor chastised the revolt of the people and the ingratitude of John XII. 알프스를 다시 넘기 전 황제는 민중의 반란과 요한 12세의 배은망덕을 벌했다. The pope was degraded in a synod; the praefect was mounted on an ass, whipped through the city, and cast into a dungeon; thirteen of the most guilty were hanged, others were mutilated or banished; and this severe process was justified by the ancient laws of Theodosius and Justinian. 교황은 회의에서 폐위되었다. 장관은 나귀에 태워져 도시에서 채찍질당하고 지하 감옥에 던져졌다. 가장 죄 많은 열셋은 교수형을 당하고 나머지는 신체가 잘리거나 유배되었다. 가혹한 이 절차는 테오도시우스와 유스티니아누스의 옛 법으로 정당화되었다. The voice of fame has accused the second Otho of a perfidious and bloody act, the massacre of the senators, whom he had invited to his table under the fair semblance of hospitality and friendship. 소문은 오토 2세를 배신적이고 피비린내 나는 행위로 고발한다. 환대와 우정의 아름다운 겉모습 아래 식탁에 초대한 원로원 귀족들을 학살했다는 것이다. In the minority of his son Otho the Third, Rome made a bold attempt to shake off the Saxon yoke, and the consul Crescentius was the Brutus of the republic. 아들 오토 3세가 어릴 때 로마는 작센의 멍에를 벗으려 대담하게 시도했다. 집정관 크레센티우스는 공화국의 브루투스였다. From the condition of a subject and an exile, he twice rose to the command of the city, oppressed, expelled, and created the popes, and formed a conspiracy for restoring the authority of the Greek emperors. 신민과 유배자의 처지에서 두 번 도시의 지휘에 올랐다. 교황들을 억누르고 내쫓고 세웠다. 그리스 황제들의 권위를 되살리려 음모를 꾸몄다. In the fortress of St. Angelo, he maintained an obstinate siege, till the unfortunate consul was betrayed by a promise of safety: his body was suspended on a gibbet, and his head was exposed on the battlements of the castle. 산탄젤로 요새에서 끈질긴 포위를 견뎠다. 그러나 불행한 집정관은 안전의 약속에 배신당했다. 몸은 교수대에 매달리고 머리는 성의 흉벽에 내걸렸다. By a reverse of fortune, Otho, after separating his troops, was besieged three days, without food, in his palace; and a disgraceful escape saved him from the justice or fury of the Romans. 운명이 뒤집혀 병력을 흩어 보낸 오토는 궁정에서 사흘간 음식 없이 포위되었다. 불명예스러운 탈출이 로마인들의 정의 또는 분노에서 그를 구했다. The senator Ptolemy was the leader of the people, and the widow of Crescentius enjoyed the pleasure or the fame of revenging her husband, by a poison which she administered to her Imperial lover. 원로원 귀족 프톨레마이오스는 민중의 지도자였다. 크레센티우스의 미망인은 황제인 연인에게 독을 주어 남편에게 복수했다는 즐거움 또는 명성을 누렸다. It was the design of Otho the Third to abandon the ruder countries of the North, to erect his throne in Italy, and to revive the institutions of the Roman monarchy. 오토 3세는 더 거친 북쪽 나라들을 버리고 이탈리아에 왕좌를 세워 로마 왕조의 제도를 되살리려 했다. But his successors only once in their lives appeared on the banks of the Tyber, to receive their crown in the Vatican. 그러나 후계자들은 평생 한 번만 티베르강 기슭에 나타나 바티칸에서 관을 받았다. Their absence was contemptible, their presence odious and formidable. 부재는 경멸스러웠고 현존은 혐오스럽고 두려웠다. They descended from the Alps, at the head of their barbarians, who were strangers and enemies to the country; and their transient visit was a scene of tumult and bloodshed. 그들은 그 나라에 이방인이자 적인 이민족들을 이끌고 알프스에서 내려왔다. 잠깐의 방문은 소요와 유혈의 장면이었다. A faint remembrance of their ancestors still tormented the Romans; and they beheld with pious indignation the succession of Saxons, Franks, Swabians, and Bohemians, who usurped the purple and prerogatives of the Caesars. 조상들의 희미한 기억은 여전히 로마인들을 괴롭혔다. 그들은 카이사르들의 자주색과 특권을 찬탈하는 작센인과 프랑크인과 슈바벤인과 보헤미아인들의 계승을 경건한 분노로 보았다.

There is nothing perhaps more adverse to nature and reason than to hold in obedience remote countries and foreign nations, in opposition to their inclination and interest. 먼 나라와 외국 민족을 그들의 성향과 이익에 거슬러 복종시키는 것보다 자연과 이성에 더 반하는 일은 어쩌면 없다. A torrent of Barbarians may pass over the earth, but an extensive empire must be supported by a refined system of policy and oppression; in the centre, an absolute power, prompt in action and rich in resources; a swift and easy communication with the extreme parts; fortifications to check the first effort of rebellion; a regular administration to protect and punish; and a well-disciplined army to inspire fear, without provoking discontent and despair. 이민족의 급류는 땅을 지나갈 수 있다. 그러나 넓은 제국은 정교한 정책과 억압 체계로 지탱되어야 한다. 중앙에는 행동이 빠르고 자원이 풍부한 절대권력, 끝 지역과는 빠르고 쉬운 연락, 반란의 첫 시도를 막는 요새, 보호하고 처벌할 정규 행정, 불만과 절망을 일으키지 않으면서 두려움을 주는 잘 훈련된 군대가 있어야 한다. Far different was the situation of the German Caesars, who were ambitious to enslave the kingdom of Italy. 이탈리아 왕국을 예속시키려 한 독일 카이사르들의 처지는 아주 달랐다. Their patrimonial estates were stretched along the Rhine, or scattered in the provinces; but this ample domain was alienated by the imprudence or distress of successive princes; and their revenue, from minute and vexatious prerogative, was scarcely sufficient for the maintenance of their household. 세습 영지들은 라인강을 따라 뻗거나 속주들에 흩어졌다. 그러나 넓은 재산은 잇따른 군주들의 경솔함이나 곤경으로 양도되었다. 자잘하고 성가신 특권에서 나오는 세입은 집안 유지에도 겨우 충분했다. Their troops were formed by the legal or voluntary service of their feudal vassals, who passed the Alps with reluctance, assumed the license of rapine and disorder, and capriciously deserted before the end of the campaign. 병력은 봉건 봉신들의 법적 또는 자발적 봉사로 이루어졌다. 그들은 마지못해 알프스를 넘고 약탈과 무질서의 자유를 취하며 원정이 끝나기 전에 변덕스럽게 떠났다. Whole armies were swept away by the pestilential influence of the climate: the survivors brought back the bones of their princes and nobles, and the effects of their own intemperance were often imputed to the treachery and malice of the Italians, who rejoiced at least in the calamities of the Barbarians. 온 군대가 기후의 역병 같은 영향에 휩쓸렸다. 생존자들은 군주와 귀족의 뼈를 가져왔다. 자기 무절제의 결과는 흔히 이탈리아인들의 배신과 악의 탓으로 돌려졌다. 이탈리아인들은 적어도 이민족의 재난을 기뻐했다. This irregular tyranny might contend on equal terms with the petty tyrants of Italy; nor can the people, or the reader, be much interested in the event of the quarrel. 이 불규칙한 폭정은 이탈리아의 작은 폭군들과 대등하게 싸울 수 있었다. 민중이나 독자도 그 다툼의 결과에 크게 관심을 갖기 어렵다. But in the eleventh and twelfth centuries, the Lombards rekindled the flame of industry and freedom; and the generous example was at length imitated by the republics of Tuscany. 그러나 11세기와 12세기에 롬바르디아인들은 산업과 자유의 불꽃을 되살렸다. 고결한 본보기는 마침내 토스카나 공화국들도 본받았다. In the Italian cities a municipal government had never been totally abolished; and their first privileges were granted by the favor and policy of the emperors, who were desirous of erecting a plebeian barrier against the independence of the nobles. 이탈리아 도시들에서는 도시 자치가 완전히 폐지된 적이 없었다. 첫 특권들은 귀족의 독립에 맞서 평민의 장벽을 세우고 싶었던 황제들의 호의와 정책으로 주어졌다. But their rapid progress, the daily extension of their power and pretensions, were founded on the numbers and spirit of these rising communities. 그러나 빠른 진보와 날마다 커지는 권력과 요구는 떠오르는 공동체들의 수와 기상에 기초했다. Each city filled the measure of her diocese or district: the jurisdiction of the counts and bishops, of the marquises and counts, was banished from the land; and the proudest nobles were persuaded or compelled to desert their solitary castles, and to embrace the more honorable character of freemen and magistrates. 도시마다 교구나 지역의 범위를 채웠다. 백작과 주교, 후작과 백작의 관할권은 땅에서 쫓겨났다. 가장 오만한 귀족들도 설득되거나 강요받아 외로운 성을 버리고 더 명예로운 자유인과 관리의 신분을 받아들였다. The legislative authority was inherent in the general assembly; but the executive powers were intrusted to three consuls, annually chosen from the three orders of captains, valvassors, and commons, into which the republic was divided. 입법 권위는 총회에 내재했다. 그러나 집행 권한은 공화국을 나누는 세 계층인 카피타네이와 발바소레스와 평민 가운데 해마다 뽑는 집정관 셋에게 맡겨졌다. Under the protection of equal law, the labors of agriculture and commerce were gradually revived; but the martial spirit of the Lombards was nourished by the presence of danger; and as often as the bell was rung, or the standard erected, the gates of the city poured forth a numerous and intrepid band, whose zeal in their own cause was soon guided by the use and discipline of arms. 평등한 법의 보호 아래 농업과 상업의 노동이 차츰 되살아났다. 그러나 위험의 현존은 롬바르디아인의 무인 정신을 길렀다. 종이 울리거나 깃발이 세워질 때마다 성문에서 수많은 대담한 무리가 쏟아졌다. 자기 대의에 대한 열성은 곧 무기의 사용과 규율로 인도되었다. At the foot of these popular ramparts, the pride of the Caesars was overthrown; and the invincible genius of liberty prevailed over the two Frederics, the greatest princes of the middle age; the first, superior perhaps in military prowess; the second, who undoubtedly excelled in the softer accomplishments of peace and learning. 이 민중의 성벽 아래 카이사르들의 자만은 무너졌다. 불패의 자유 정신은 중세의 가장 위대한 군주들인 두 프리드리히를 이겼다. 첫째는 아마 무용에서 앞섰고, 둘째는 평화와 학문의 더 부드러운 자질에서 분명 뛰어났다.

Ambitious of restoring the splendor of the purple, Frederic the First invaded the republics of Lombardy, with the arts of a statesman, the valor of a soldier, and the cruelty of a tyrant. 자주색 옷의 영화를 되살리려는 프리드리히 1세는 정치가의 술책과 병사의 용기와 폭군의 잔혹함으로 롬바르디아 공화국들을 침공했다. The recent discovery of the Pandects had renewed a science most favorable to despotism; and his venal advocates proclaimed the emperor the absolute master of the lives and properties of his subjects. 최근 《학설휘찬》의 발견은 전제정에 가장 유리한 학문을 되살렸다. 매수된 변호인들은 황제가 신민의 생명과 재산의 절대 주인이라고 선언했다. His royal prerogatives, in a less odious sense, were acknowledged in the diet of Roncaglia; and the revenue of Italy was fixed at thirty thousand pounds of silver, which were multiplied to an indefinite demand by the rapine of the fiscal officers. 덜 혐오스러운 뜻의 왕실 특권은 론칼리아 회의에서 인정받았다. 이탈리아 세입은 은 3만 파운드로 정해졌다. 재정 관리들의 약탈은 이를 끝없는 요구로 늘렸다. The obstinate cities were reduced by the terror or the force of his arms: his captives were delivered to the executioner, or shot from his military engines; and. after the siege and surrender of Milan, the buildings of that stately capital were razed to the ground, three hundred hostages were sent into Germany, and the inhabitants were dispersed in four villages, under the yoke of the inflexible conqueror. 완고한 도시들은 공포나 무력으로 굴복했다. 포로들은 형리에게 넘겨지거나 군사 투석기에서 발사되었다. 밀라노가 포위 끝에 항복하자 장엄한 수도의 건물들은 땅에 무너졌다. 인질 300명은 독일로 보내지고 주민들은 굽히지 않는 정복자의 멍에 아래 네 마을로 흩어졌다. But Milan soon rose from her ashes; and the league of Lombardy was cemented by distress: their cause was espoused by Venice, Pope Alexander the Third, and the Greek emperor: the fabric of oppression was overturned in a day; and in the treaty of Constance, Frederic subscribed, with some reservations, the freedom of four-and-twenty cities. 그러나 밀라노는 곧 잿더미에서 일어났다. 고난은 롬바르디아 동맹을 굳혔다. 베네치아와 교황 알렉산데르 3세와 그리스 황제가 대의를 지지했다. 억압의 건축물은 하루에 무너졌다. 콘스탄츠 조약에서 프리드리히는 몇 가지 유보를 두고 24개 도시의 자유에 서명했다. His grandson contended with their vigor and maturity; but Frederic the Second was endowed with some personal and peculiar advantages. 손자는 그들의 활력과 성숙함에 맞섰다. 그러나 프리드리히 2세에게는 몇 가지 개인적이고 특별한 장점이 있었다. His birth and education recommended him to the Italians; and in the implacable discord of the two factions, the Ghibelins were attached to the emperor, while the Guelfs displayed the banner of liberty and the church. 출생과 교육은 이탈리아인들의 호의를 얻어 주었다. 두 당파의 가라앉지 않는 불화에서 기벨린은 황제에게 붙었고 구엘프는 자유와 교회의 깃발을 펼쳤다. The court of Rome had slumbered, when his father Henry the Sixth was permitted to unite with the empire the kingdoms of Naples and Sicily; and from these hereditary realms the son derived an ample and ready supply of troops and treasure. 아버지 하인리히 6세가 나폴리와 시칠리아 왕국들을 제국과 합치도록 허용되었을 때 로마 궁정은 잠들어 있었다. 아들은 이 세습 왕국들에서 풍부하고 즉각적인 병력과 보물을 얻었다. Yet Frederic the Second was finally oppressed by the arms of the Lombards and the thunders of the Vatican: his kingdom was given to a stranger, and the last of his family was beheaded at Naples on a public scaffold. 그래도 프리드리히 2세는 마침내 롬바르디아인의 무력과 바티칸의 벼락에 짓눌렸다. 왕국은 외국인에게 주어지고 가문의 마지막 인물은 나폴리의 공개 처형대에서 목 잘렸다. During sixty years, no emperor appeared in Italy, and the name was remembered only by the ignominious sale of the last relics of sovereignty. 60년 동안 이탈리아에 황제가 나타나지 않았다. 이름은 주권의 마지막 잔재를 불명예스럽게 팔 때만 기억되었다.

The Barbarian conquerors of the West were pleased to decorate their chief with the title of emperor; but it was not their design to invest him with the despotism of Constantine and Justinian. 서방의 이민족 정복자들은 우두머리를 황제 칭호로 꾸미기를 좋아했다. 그러나 콘스탄티누스와 유스티니아누스의 전제권을 주려던 것은 아니었다. The persons of the Germans were free, their conquests were their own, and their national character was animated by a spirit which scorned the servile jurisprudence of the new or the ancient Rome. 독일인들의 몸은 자유로웠고 정복지는 그들의 것이었다. 민족적 성품에는 새 로마나 옛 로마의 비굴한 법을 업신여기는 정신이 생기를 주었다. It would have been a vain and dangerous attempt to impose a monarch on the armed freemen, who were impatient of a magistrate; on the bold, who refused to obey; on the powerful, who aspired to command. 관리도 참지 못하는 무장한 자유인들, 복종을 거부하는 대담한 자들, 지휘를 열망하는 강한 자들에게 군주를 강요하는 시도는 헛되고 위험했을 것이다. The empire of Charlemagne and Otho was distributed among the dukes of the nations or provinces, the counts of the smaller districts, and the margraves of the marches or frontiers, who all united the civil and military authority as it had been delegated to the lieutenants of the first Caesars. 샤를마뉴와 오토의 제국은 민족 또는 속주의 공작들, 작은 구역의 백작들, 변경의 변경백들에게 나뉘었다. 그들은 첫 카이사르들의 부관들에게 위임되었듯 민정과 군사 권위를 함께 지녔다. The Roman governors, who, for the most part, were soldiers of fortune, seduced their mercenary legions, assumed the Imperial purple, and either failed or succeeded in their revolt, without wounding the power and unity of government. 대부분 출세한 군인들이었던 로마 통치자들은 용병 군단들을 꾀어 황제의 자주색 옷을 입었다. 정부의 힘과 통일성을 해치지 않은 채 반란에 실패하거나 성공했다. If the dukes, margraves, and counts of Germany, were less audacious in their claims, the consequences of their success were more lasting and pernicious to the state. 독일의 공작과 변경백과 백작들은 요구에서 덜 대담했을지라도 성공의 결과는 국가에 더 오래가고 해로웠다. Instead of aiming at the supreme rank, they silently labored to establish and appropriate their provincial independence. 최고 지위를 노리는 대신 속주의 독립을 세우고 자기 것으로 만들려고 조용히 애썼다. Their ambition was seconded by the weight of their estates and vassals, their mutual example and support, the common interest of the subordinate nobility, the change of princes and families, the minorities of Otho the Third and Henry the Fourth, the ambition of the popes, and the vain pursuit of the fugitive crowns of Italy and Rome. 영지와 봉신들의 무게, 서로의 본보기와 지원, 하급 귀족의 공동 이익, 군주와 가문의 교체, 오토 3세와 하인리히 4세의 미성년기, 교황들의 야심, 이탈리아와 로마의 달아나는 왕관을 헛되이 좇은 일이 그 야심을 도왔다. All the attributes of regal and territorial jurisdiction were gradually usurped by the commanders of the provinces; the right of peace and war, of life and death, of coinage and taxation, of foreign alliance and domestic economy. 왕권과 영토 관할의 모든 속성은 차츰 속주 지휘자들에게 찬탈되었다. 평화와 전쟁, 생명과 죽음, 주화와 과세, 외국 동맹과 내부 경영의 권리가 그것이다. Whatever had been seized by violence, was ratified by favor or distress, was granted as the price of a doubtful vote or a voluntary service; whatever had been granted to one could not, without injury, be denied to his successor or equal; and every act of local or temporary possession was insensibly moulded into the constitution of the Germanic kingdom. 폭력으로 빼앗은 것은 무엇이든 호의나 곤경 때문에 비준되거나 불확실한 표와 자발적 봉사의 값으로 주어졌다. 한 사람에게 준 것은 부당함 없이 후계자나 동등한 자에게 거절할 수 없었다. 지역적이거나 일시적인 점유 행위마다 차츰 독일 왕국의 체제로 빚어졌다. In every province, the visible presence of the duke or count was interposed between the throne and the nobles; the subjects of the law became the vassals of a private chief; and the standard which he received from his sovereign, was often raised against him in the field. 속주마다 눈에 보이는 공작이나 백작의 현존이 왕좌와 귀족들 사이에 끼었다. 법의 신민은 개인 우두머리의 봉신이 되었다. 주권자에게서 받은 깃발은 흔히 전장에서 그에게 맞서 들렸다. The temporal power of the clergy was cherished and exalted by the superstition or policy of the Carlovingian and Saxon dynasties, who blindly depended on their moderation and fidelity; and the bishoprics of Germany were made equal in extent and privilege, superior in wealth and population, to the most ample states of the military order. 성직자의 세속 권력은 절제와 충성을 맹목적으로 믿은 카롤링거와 작센 왕조의 미신 또는 정책으로 사랑받고 높아졌다. 독일 주교령들은 범위와 특권에서는 군사 계층의 가장 큰 영방들과 동등하고 부와 인구에서는 더 우세하게 되었다. As long as the emperors retained the prerogative of bestowing on every vacancy these ecclesiastic and secular benefices, their cause was maintained by the gratitude or ambition of their friends and favorites. 황제들이 공석마다 교회와 세속의 이 성직록들을 줄 특권을 지키는 동안, 친구와 총신들의 감사나 야심이 그 대의를 지켰다. But in the quarrel of the investitures, they were deprived of their influence over the episcopal chapters; the freedom of election was restored, and the sovereign was reduced, by a solemn mockery, to his first prayers, the recommendation, once in his reign, to a single prebend in each church. 그러나 서임권 논쟁에서 주교좌 참사회에 대한 영향력을 빼앗겼다. 선출의 자유는 회복되었다. 주권자는 엄숙한 조롱 속에 첫 청원권으로 줄었다. 치세에 한 번 교회마다 단 하나의 성직록에 후보를 추천하는 권리였다. The secular governors, instead of being recalled at the will of a superior, could be degraded only by the sentence of their peers. 세속 통치자들은 상급자의 뜻으로 소환되는 대신 동료들의 판결로만 지위를 잃을 수 있었다. In the first age of the monarchy, the appointment of the son to the duchy or county of his father, was solicited as a favor; it was gradually obtained as a custom, and extorted as a right: the lineal succession was often extended to the collateral or female branches; the states of the empire (their popular, and at length their legal, appellation) were divided and alienated by testament and sale; and all idea of a public trust was lost in that of a private and perpetual inheritance. 왕국의 첫 시대에는 아버지의 공작령이나 백작령에 아들을 임명해 달라고 은혜로 청했다. 차츰 관습으로 얻고 권리로 강요했다. 직계 계승은 흔히 방계나 여성 계통까지 넓어졌다. 제국의 영방들은, 민간의 호칭이었다가 마침내 법적 명칭이 된 그것들은, 유언과 매매로 나뉘고 양도되었다. 공적 위탁이라는 관념은 개인적이고 영구적인 상속이라는 관념 속에 모두 사라졌다. The emperor could not even be enriched by the casualties of forfeiture and extinction: within the term of a year, he was obliged to dispose of the vacant fief; and, in the choice of the candidate, it was his duty to consult either the general or the provincial diet. 황제는 몰수나 혈통 단절의 우연으로도 부유해질 수 없었다. 1년 안에 빈 봉토를 처분해야 했다. 후보를 고를 때는 전체 또는 지방 회의에 자문하는 것이 의무였다.

After the death of Frederic the Second, Germany was left a monster with a hundred heads. 프리드리히 2세가 죽은 뒤 독일은 머리 백 개의 괴물로 남았다. A crowd of princes and prelates disputed the ruins of the empire: the lords of innumerable castles were less prone to obey, than to imitate, their superiors; and, according to the measure of their strength, their incessant hostilities received the names of conquest or robbery. 군주와 고위 성직자 무리가 제국의 폐허를 다투었다. 수많은 성의 영주들은 윗사람에게 복종하기보다 본뜨기를 좋아했다. 끊임없는 적대는 힘의 크기에 따라 정복이나 강도질이라는 이름을 받았다. Such anarchy was the inevitable consequence of the laws and manners of Europe; and the kingdoms of France and Italy were shivered into fragments by the violence of the same tempest. 그런 무정부 상태는 유럽의 법과 풍속의 피할 수 없는 결과였다. 프랑스와 이탈리아 왕국들도 같은 폭풍의 폭력으로 조각났다. But the Italian cities and the French vassals were divided and destroyed, while the union of the Germans has produced, under the name of an empire, a great system of a federative republic. 그러나 이탈리아 도시들과 프랑스 봉신들은 갈라지고 파괴되었다. 반면 독일인들의 결합은 제국이라는 이름 아래 큰 연방 공화국 체계를 낳았다. In the frequent and at last the perpetual institution of diets, a national spirit was kept alive, and the powers of a common legislature are still exercised by the three branches or colleges of the electors, the princes, and the free and Imperial cities of Germany. 자주 열리다가 마침내 상설이 된 회의 제도 속에 민족정신이 살아남았다. 공동 입법의 권한은 지금도 독일의 선제후와 제후, 자유도시와 제국도시라는 세 부문 또는 단체가 행사한다. I. Seven of the most powerful feudatories were permitted to assume, with a distinguished name and rank, the exclusive privilege of choosing the Roman emperor; and these electors were the king of Bohemia, the duke of Saxony, the margrave of Brandenburgh, the count palatine of the Rhine, and the three archbishops of Mentz, of Treves, and of Cologne. I. 가장 강력한 봉건 영주 일곱은 특별한 이름과 지위로 로마 황제를 뽑는 독점 특권을 취하도록 허락받았다. 보헤미아 왕과 작센 공작, 브란덴부르크 변경백과 라인 궁정백, 마인츠와 트리어와 쾰른의 세 대주교가 선제후들이었다. II. The college of princes and prelates purged themselves of a promiscuous multitude: they reduced to four representative votes the long series of independent counts, and excluded the nobles or equestrian order, sixty thousand of whom, as in the Polish diets, had appeared on horseback in the field of election. II. 제후와 고위 성직자 단체는 뒤섞인 무리를 걸러 냈다. 독립 백작들의 긴 계보를 네 대표 표로 줄이고, 폴란드 회의처럼 선거 들판에 말을 타고 6만 명이나 나타났던 귀족 또는 기사 계층을 배제했다. III. The pride of birth and dominion, of the sword and the mitre, wisely adopted the commons as the third branch of the legislature, and, in the progress of society, they were introduced about the same aera into the national assemblies of France England, and Germany. III. 출생과 지배, 칼과 주교관의 자만은 현명하게 평민을 입법의 세 번째 부문으로 받아들였다. 사회의 진보 속에 이들은 프랑스와 잉글랜드와 독일의 전국 회의에 거의 같은 시대에 들어갔다.

The Hanseatic League commanded the trade and navigation of the north: the confederates of the Rhine secured the peace and intercourse of the inland country; the influence of the cities has been adequate to their wealth and policy, and their negative still invalidates the acts of the two superior colleges of electors and princes. 한자 동맹은 북쪽의 무역과 항해를 지휘했다. 라인의 동맹자들은 내륙의 평화와 교류를 확보했다. 도시들의 영향력은 부와 정책에 걸맞았다. 그들의 거부권은 지금도 선제후와 제후라는 상위 두 단체의 행위를 무효로 만든다.

It is in the fourteenth century that we may view in the strongest light the state and contrast of the Roman empire of Germany, which no longer held, except on the borders of the Rhine and Danube, a single province of Trajan or Constantine. 독일의 로마 제국이 지닌 처지와 대조를 가장 강한 빛에서 볼 수 있는 것은 14세기이다. 라인과 도나우 경계를 제외하면 트라야누스나 콘스탄티누스의 속주 하나도 더는 지니지 못한 제국이었다. Their unworthy successors were the counts of Hapsburgh, of Nassau, of Luxemburgh, and Schwartzenburgh: the emperor Henry the Seventh procured for his son the crown of Bohemia, and his grandson Charles the Fourth was born among a people strange and barbarous in the estimation of the Germans themselves. 자격 없는 후계자들은 합스부르크와 나사우와 룩셈부르크와 슈바르첸부르크의 백작들이었다. 황제 하인리히 7세는 아들을 위해 보헤미아 왕관을 얻었다. 손자 카를 4세는 독일인들 자신의 평가로도 낯설고 야만적인 민족 가운데 태어났다. After the excommunication of Lewis of Bavaria, he received the gift or promise of the vacant empire from the Roman pontiffs, who, in the exile and captivity of Avignon, affected the dominion of the earth. 바이에른의 루트비히가 파문된 뒤 그는 빈 제국의 선물 또는 약속을 로마 교황들에게서 받았다. 아비뇽의 유배와 포로 생활 속에서도 지상의 지배를 자처한 이들이었다. The death of his competitors united the electoral college, and Charles was unanimously saluted king of the Romans, and future emperor; a title which, in the same age, was prostituted to the Caesars of Germany and Greece. 경쟁자들의 죽음은 선제후단을 합쳤다. 카를은 만장일치로 로마인의 왕이자 미래의 황제로 환호받았다. 같은 시대 독일과 그리스의 카이사르들에게 함부로 주어지던 칭호였다. The German emperor was no more than the elective and impotent magistrate of an aristocracy of princes, who had not left him a village that he might call his own. 독일 황제는 제후 귀족정의 선출되고 무력한 관리에 불과했다. 제후들은 자기 것이라 부를 마을 하나도 그에게 남겨 두지 않았다. His best prerogative was the right of presiding and proposing in the national senate, which was convened at his summons; and his native kingdom of Bohemia, less opulent than the adjacent city of Nuremberg, was the firmest seat of his power and the richest source of his revenue. 최고의 특권은 자신의 소집으로 모이는 전국 회의에서 주재하고 제안할 권리였다. 이웃 도시 뉘른베르크보다 덜 부유한 본국 보헤미아 왕국이 가장 튼튼한 권력의 자리이자 가장 풍부한 세입의 원천이었다. The army with which he passed the Alps consisted of three hundred horse. 알프스를 넘은 군대는 기병 300명으로 이루어졌다. In the cathedral of St. Ambrose, Charles was crowned with the iron crown, which tradition ascribed to the Lombard monarchy; but he was admitted only with a peaceful train; the gates of the city were shut upon him; and the king of Italy was held a captive by the arms of the Visconti, whom he confirmed in the sovereignty of Milan. 성 암브로시우스 대성당에서 카를은 전통이 랑고바르드 왕국에 연결하는 철관을 썼다. 그러나 평화로운 수행원만 데리고 입장할 수 있었다. 도시의 문은 닫혔다. 이탈리아 왕은 밀라노의 주권을 인정해 준 비스콘티 가문의 무력에 포로가 되었다. In the Vatican he was again crowned with the golden crown of the empire; but, in obedience to a secret treaty, the Roman emperor immediately withdrew, without reposing a single night within the walls of Rome. 바티칸에서는 제국의 금관으로 다시 대관했다. 그러나 비밀 조약에 복종하여 로마 황제는 로마 성벽 안에서 하룻밤도 자지 않고 즉시 물러났다. The eloquent Petrarch, whose fancy revived the visionary glories of the Capitol, deplores and upbraids the ignominious flight of the Bohemian; and even his contemporaries could observe, that the sole exercise of his authority was in the lucrative sale of privileges and titles. 상상 속에 카피톨리움의 환상적인 영광을 되살린 웅변적인 페트라르카는 보헤미아인의 불명예스러운 도주를 한탄하고 꾸짖는다. 동시대인들조차 유일한 권위 행사가 수익 좋은 특권과 칭호의 판매였음을 볼 수 있었다. The gold of Italy secured the election of his son; but such was the shameful poverty of the Roman emperor, that his person was arrested by a butcher in the streets of Worms, and was detained in the public inn, as a pledge or hostage for the payment of his expenses. 이탈리아의 금은 아들의 선출을 확보했다. 그러나 로마 황제의 가난은 너무 수치스러워 보름스 거리에서 정육업자에게 붙잡혔다. 경비를 갚을 담보 또는 인질로 공공 여관에 붙들렸다.

From this humiliating scene, let us turn to the apparent majesty of the same Charles in the diets of the empire. 이 굴욕적인 장면에서 같은 카를이 제국 회의들에서 보인 겉보기 위엄으로 돌아서 보자. The golden bull, which fixes the Germanic constitution, is promulgated in the style of a sovereign and legislator. 독일 체제를 정하는 금인칙서는 주권자이자 입법자의 문체로 발표된다. A hundred princes bowed before his throne, and exalted their own dignity by the voluntary honors which they yielded to their chief or minister. 제후 백 명이 왕좌 앞에 머리를 숙였다. 우두머리 또는 대리인에게 자발적인 영예를 바쳐 자신들의 존엄도 높였다. At the royal banquet, the hereditary great officers, the seven electors, who in rank and title were equal to kings, performed their solemn and domestic service of the palace. 왕실 잔치에서 지위와 칭호가 왕들과 동등한 세습 대관직자 일곱 선제후는 궁정의 엄숙한 집안 봉사를 했다. The seals of the triple kingdom were borne in state by the archbishops of Mentz, Cologne, and Treves, the perpetual arch-chancellors of Germany, Italy, and Arles. 세 왕국의 인장은 독일과 이탈리아와 아를의 영구 대재상인 마인츠와 쾰른과 트리어 대주교들이 위엄 있게 들었다. The great marshal, on horseback, exercised his function with a silver measure of oats, which he emptied on the ground, and immediately dismounted to regulate the order of the guests. 대원수는 말 위에서 은 되에 담은 귀리를 땅에 쏟아 직무를 수행했다. 즉시 내려 손님들의 순서를 정했다. The great steward, the count palatine of the Rhine, place the dishes on the table. 대가령인 라인 궁정백은 식탁에 요리를 놓았다. The great chamberlain, the margrave of Brandenburgh, presented, after the repast, the golden ewer and basin, to wash. 대시종인 브란덴부르크 변경백은 식사 뒤 씻을 금 물주전자와 대야를 바쳤다. The king of Bohemia, as great cup-bearer, was represented by the emperor’s brother, the duke of Luxemburgh and Brabant; and the procession was closed by the great huntsmen, who introduced a boar and a stag, with a loud chorus of horns and hounds. 대헌주관인 보헤미아 왕의 역할은 황제의 형제인 룩셈부르크와 브라반트 공작이 대신했다. 큰 나팔과 사냥개 소리 속에 멧돼지와 수사슴을 들인 대수렵관들이 행렬을 마쳤다. Nor was the supremacy of the emperor confined to Germany alone: the hereditary monarchs of Europe confessed the preeminence of his rank and dignity: he was the first of the Christian princes, the temporal head of the great republic of the West: to his person the title of majesty was long appropriated; and he disputed with the pope the sublime prerogative of creating kings and assembling councils. 황제의 수위권은 독일에만 한정되지 않았다. 유럽의 세습 군주들은 서열과 존엄의 우위를 인정했다. 그는 그리스도교 군주들의 으뜸이자 서방의 거대한 공동체의 세속 수장이었다. 폐하라는 칭호는 오래 그 개인에게 전용되었다. 왕을 만들고 공의회를 소집하는 숭고한 특권을 교황과 다투었다. The oracle of the civil law, the learned Bartolus, was a pensioner of Charles the Fourth; and his school resounded with the doctrine, that the Roman emperor was the rightful sovereign of the earth, from the rising to the setting sun. 민법의 신탁인 학식 있는 바르톨루스는 카를 4세의 연금을 받았다. 그의 학당에는 해 뜨는 곳에서 지는 곳까지 로마 황제가 지상의 정당한 주권자라는 교리가 울렸다. The contrary opinion was condemned, not as an error, but as a heresy, since even the gospel had pronounced, “And there went forth a decree from Caesar Augustus, that all the world should be taxed.” 반대 견해는 오류가 아니라 이단으로 정죄되었다. 복음서조차 “카이사르 아우구스투스에게서 온 세계가 세금을 내라는 칙령이 나왔다”라고 선언했기 때문이다.

If we annihilate the interval of time and space between Augustus and Charles, strong and striking will be the contrast between the two Caesars; the Bohemian who concealed his weakness under the mask of ostentation, and the Roman, who disguised his strength under the semblance of modesty. 아우구스투스와 카를 사이의 시간과 공간을 없애면 두 카이사르의 대조는 강하고 뚜렷하다. 과시의 가면 아래 나약함을 감춘 보헤미아인과 겸손의 겉모습 아래 힘을 숨긴 로마인이다. At the head of his victorious legions, in his reign over the sea and land, from the Nile and Euphrates to the Atlantic Ocean, Augustus professed himself the servant of the state and the equal of his fellow-citizens. 승리한 군단들의 선두에서 나일과 유프라테스부터 대서양까지 바다와 육지를 다스리면서도 아우구스투스는 국가의 종이자 동료 시민들의 동등한 자를 자처했다. The conqueror of Rome and her provinces assumed a popular and legal form of a censor, a consul, and a tribune. 로마와 속주들의 정복자는 감찰관과 집정관과 호민관이라는 민중적이고 합법적인 형식을 취했다. His will was the law of mankind, but in the declaration of his laws he borrowed the voice of the senate and people; and from their decrees their master accepted and renewed his temporary commission to administer the republic. 뜻은 인류의 법이었으나 법을 선언할 때는 원로원과 민중의 목소리를 빌렸다. 그들의 결의에서 주인은 공화국을 운영할 일시적 위임을 받고 갱신했다. In his dress, his domestics, his titles, in all the offices of social life, Augustus maintained the character of a private Roman; and his most artful flatterers respected the secret of his absolute and perpetual monarchy. 복장과 하인과 칭호, 사회생활의 모든 직무에서 아우구스투스는 사적 로마인의 모습을 유지했다. 가장 교묘한 아첨꾼들도 절대적이고 영구적인 군주정의 비밀을 존중했다.