Volume OneChapter II
The Internal Prosperity in the Age of the Antonines제1권제2장
안토니누스 황제 시대의 내부 번영

Of the Union and Internal Prosperity of the Roman Empire, in the Age of the Antonines. 안토니누스 황제 시대 로마 제국의 통합과 내부 번영에 관하여.

It is not alone by the rapidity, or extent of conquest, that we should estimate the greatness of Rome. 로마의 위대함은 정복의 속도나 범위만으로 평가해서는 안 된다. The sovereign of the Russian deserts commands a larger portion of the globe. 러시아 황무지의 군주는 지구의 더 넓은 부분을 다스린다. In the seventh summer after his passage of the Hellespont, Alexander erected the Macedonian trophies on the banks of the Hyphasis. 알렉산드로스는 헬레스폰투스를 건넌 지 일곱 번째 여름에 히파시스강 기슭에 마케도니아의 전승 기념비를 세웠다. Within less than a century, the irresistible Zingis, and the Mogul princes of his race, spread their cruel devastations and transient empire from the Sea of China, to the confines of Egypt and Germany. 한 세기도 안 되는 사이에 거스를 수 없는 칭기즈와 그 혈통의 몽골 군주들은 중국해에서 이집트와 독일의 경계까지 잔혹한 파괴와 덧없는 제국을 퍼뜨렸다. But the firm edifice of Roman power was raised and preserved by the wisdom of ages. 그러나 로마 권력의 견고한 건물은 여러 시대의 지혜로 세워지고 보존되었다. The obedient provinces of Trajan and the Antonines were united by laws, and adorned by arts. 트라야누스와 안토니누스 황제들의 순종하는 속주들은 법으로 하나가 되었고 예술로 꾸며졌다. They might occasionally suffer from the partial abuse of delegated authority; but the general principle of government was wise, simple, and beneficent. 속주들은 위임받은 권력의 부분적인 남용으로 이따금 고통을 겪었을지 모르지만, 통치의 전반적인 원칙은 지혜롭고 단순하며 자비로웠다. They enjoyed the religion of their ancestors, whilst in civil honors and advantages they were exalted, by just degrees, to an equality with their conquerors. 그들은 조상의 종교를 누렸고, 시민의 명예와 특권에서는 정당한 단계를 거쳐 정복자와 대등한 자리에까지 올랐다.

I. The policy of the emperors and the senate, as far as it concerned religion, was happily seconded by the reflections of the enlightened, and by the habits of the superstitious, part of their subjects. I. 종교에 관한 한 황제와 원로원의 정책은 백성 가운데 계몽된 이들의 성찰과 미신적인 이들의 습관 덕분에 다행히 뒷받침을 받았다. The various modes of worship, which prevailed in the Roman world, were all considered by the people, as equally true; by the philosopher, as equally false; and by the magistrate, as equally useful. 로마 세계에 퍼져 있던 다양한 숭배 방식을 민중은 모두 똑같이 참되다고 여겼고, 철학자는 모두 똑같이 거짓이라고 여겼으며, 관리는 모두 똑같이 쓸모 있다고 여겼다. And thus toleration produced not only mutual indulgence, but even religious concord. 그리하여 관용은 서로 너그럽게 봐주는 데 그치지 않고 종교적 화합까지 낳았다.

The superstition of the people was not imbittered by any mixture of theological rancor; nor was it confined by the chains of any speculative system. 민중의 미신에는 신학적 원한이 섞여 독해지지 않았고, 어떤 사변적 체계의 사슬에 묶여 있지도 않았다. The devout polytheist, though fondly attached to his national rites, admitted with implicit faith the different religions of the earth. 경건한 다신교도는 자기 민족의 의식에 깊이 애착하면서도 세상의 다른 종교들을 의심 없이 받아들였다. Fear, gratitude, and curiosity, a dream or an omen, a singular disorder, or a distant journey, perpetually disposed him to multiply the articles of his belief, and to enlarge the list of his protectors. 두려움, 감사, 호기심, 꿈이나 징조, 기이한 병이나 먼 여행이 그로 하여금 끊임없이 믿음의 항목을 늘리고 수호신의 목록을 넓히게 했다. The thin texture of the Pagan mythology was interwoven with various but not discordant materials. 이교 신화의 엉성한 직물은 다양하지만 서로 어긋나지 않는 재료로 짜여 있었다. As soon as it was allowed that sages and heroes, who had lived or who had died for the benefit of their country, were exalted to a state of power and immortality, it was universally confessed, that they deserved, if not the adoration, at least the reverence, of all mankind. 조국을 위해 살았거나 죽은 현인과 영웅이 권능과 불멸의 지위로 올라간다고 인정되자마자, 그들은 모든 인류의 숭배까지는 아니어도 존경은 받을 만하다고 누구나 인정했다. The deities of a thousand groves and a thousand streams possessed, in peace, their local and respective influence; nor could the Romans who deprecated the wrath of the Tiber, deride the Egyptian who presented his offering to the beneficent genius of the Nile. 수많은 숲과 수많은 시내의 신들이 저마다의 지역에서 평화롭게 영향력을 누렸다. 테베레강의 노여움을 달래려 빌던 로마인이 나일강의 자비로운 수호신에게 제물을 바치는 이집트인을 비웃을 수는 없었다. The visible powers of nature, the planets, and the elements were the same throughout the universe. 눈에 보이는 자연의 힘, 곧 행성과 원소는 온 우주에서 같았다. The invisible governors of the moral world were inevitably cast in a similar mould of fiction and allegory. 도덕 세계를 다스리는 보이지 않는 신들도 필연적으로 비슷한 허구와 우의의 틀로 빚어졌다. Every virtue, and even vice, acquired its divine representative; every art and profession its patron, whose attributes, in the most distant ages and countries, were uniformly derived from the character of their peculiar votaries. 모든 덕과 심지어 악덕까지도 그것을 나타내는 신을 얻었고, 모든 기술과 직업은 수호신을 얻었다. 그 신들의 속성은 아무리 멀리 떨어진 시대와 나라에서도 한결같이 그 신을 특별히 섬기는 이들의 성격에서 비롯되었다. A republic of gods of such opposite tempers and interests required, in every system, the moderating hand of a supreme magistrate, who, by the progress of knowledge and flattery, was gradually invested with the sublime perfections of an Eternal Parent, and an Omnipotent Monarch. 기질과 이해관계가 그토록 상반되는 신들의 공화국에는 어느 체계에서든 그들을 조정할 최고 통치자의 손이 필요했다. 그 통치자는 지식과 아첨이 늘어감에 따라 차츰 영원한 아버지이자 전능한 군주라는 숭고한 완전성을 부여받았다. Such was the mild spirit of antiquity, that the nations were less attentive to the difference, than to the resemblance, of their religious worship. 고대의 정신은 온화하여, 민족들은 서로의 종교 숭배가 다른 점보다 닮은 점에 더 주목했다. The Greek, the Roman, and the Barbarian, as they met before their respective altars, easily persuaded themselves, that under various names, and with various ceremonies, they adored the same deities. 그리스인과 로마인과 야만인은 저마다의 제단 앞에서 만날 때, 이름과 의식은 달라도 같은 신들을 섬긴다고 쉽게 믿었다. The elegant mythology of Homer gave a beautiful, and almost a regular form, to the polytheism of the ancient world. 호메로스의 우아한 신화는 고대 세계의 다신교에 아름답고 거의 정연한 형태를 주었다.

The philosophers of Greece deduced their morals from the nature of man, rather than from that of God. 그리스의 철학자들은 도덕을 신의 본성보다 인간의 본성에서 끌어냈다. They meditated, however, on the Divine Nature, as a very curious and important speculation; and in the profound inquiry, they displayed the strength and weakness of the human understanding. 그래도 그들은 신의 본성을 매우 흥미롭고 중요한 사색의 대상으로 삼아 깊이 생각했고, 그 심오한 탐구에서 인간 지성의 힘과 약점을 함께 드러냈다. Of the four most celebrated schools, the Stoics and the Platonists endeavored to reconcile the jarring interests of reason and piety. 가장 이름난 네 학파 가운데 스토아학파와 플라톤학파는 이성과 경건의 어긋나는 요구를 조화시키려고 애썼다. They have left us the most sublime proofs of the existence and perfections of the first cause; but, as it was impossible for them to conceive the creation of matter, the workman in the Stoic philosophy was not sufficiently distinguished from the work; whilst, on the contrary, the spiritual God of Plato and his disciples resembled an idea, rather than a substance. 그들은 제일 원인의 존재와 완전성에 대해 더없이 숭고한 증명을 남겼다. 그러나 물질의 창조를 생각해 낼 수 없었기에, 스토아 철학에서는 만드는 이와 만들어진 것이 충분히 구별되지 않았고, 반대로 플라톤과 그 제자들의 영적인 신은 실체라기보다 관념에 가까웠다. The opinions of the Academics and Epicureans were of a less religious cast; but whilst the modest science of the former induced them to doubt, the positive ignorance of the latter urged them to deny, the providence of a Supreme Ruler. 아카데메이아학파와 에피쿠로스학파의 견해는 덜 종교적인 색채를 띠었다. 앞의 학파는 겸손한 학문 때문에 최고 통치자의 섭리를 의심했고, 뒤의 학파는 단정적인 무지 때문에 그것을 부정했다. The spirit of inquiry, prompted by emulation, and supported by freedom, had divided the public teachers of philosophy into a variety of contending sects; but the ingenious youth, who, from every part, resorted to Athens, and the other seats of learning in the Roman empire, were alike instructed in every school to reject and to despise the religion of the multitude. 경쟁심이 부추기고 자유가 뒷받침한 탐구 정신은 철학을 가르치는 공적 교사들을 서로 다투는 여러 학파로 갈라놓았다. 그러나 사방에서 아테네와 로마 제국의 다른 학문 중심지로 모여든 재능 있는 젊은이들은 어느 학파에서나 똑같이 대중의 종교를 거부하고 경멸하도록 배웠다. How, indeed, was it possible that a philosopher should accept, as divine truths, the idle tales of the poets, and the incoherent traditions of antiquity; or that he should adore, as gods, those imperfect beings whom he must have despised, as men? 실로 철학자가 어떻게 시인들의 허황한 이야기와 고대의 앞뒤 없는 전승을 신성한 진리로 받아들일 수 있었겠는가? 또 인간으로서라면 경멸했을 불완전한 존재들을 어떻게 신으로 숭배할 수 있었겠는가? Against such unworthy adversaries, Cicero condescended to employ the arms of reason and eloquence; but the satire of Lucian was a much more adequate, as well as more efficacious, weapon. 이런 하찮은 적수를 상대로 키케로는 몸을 낮추어 이성과 웅변이라는 무기를 썼다. 그러나 루키아노스의 풍자가 훨씬 더 알맞고 효과적인 무기였다. We may be well assured, that a writer, conversant with the world, would never have ventured to expose the gods of his country to public ridicule, had they not already been the objects of secret contempt among the polished and enlightened orders of society. 세상 물정에 밝은 작가라면, 자기 나라의 신들이 이미 사회의 세련되고 계몽된 계층 사이에서 남몰래 경멸받고 있지 않았다면 감히 그 신들을 공공연한 조롱거리로 만들지 않았으리라고 확신해도 좋다.

Notwithstanding the fashionable irreligion which prevailed in the age of the Antonines, both the interest of the priests and the credulity of the people were sufficiently respected. 안토니누스 황제 시대에 유행처럼 퍼진 무신앙에도 불구하고, 사제들의 이익과 민중의 믿음은 충분히 존중받았다. In their writings and conversation, the philosophers of antiquity asserted the independent dignity of reason; but they resigned their actions to the commands of law and of custom. 고대의 철학자들은 글과 대화에서는 이성의 독립된 존엄을 내세웠지만, 행동은 법과 관습의 명령에 맡겼다. Viewing, with a smile of pity and indulgence, the various errors of the vulgar, they diligently practised the ceremonies of their fathers, devoutly frequented the temples of the gods; and sometimes condescending to act a part on the theatre of superstition, they concealed the sentiments of an atheist under the sacerdotal robes. 그들은 민중의 갖가지 오류를 연민과 관용의 미소로 바라보면서, 조상의 의식을 부지런히 치르고 신들의 신전을 경건하게 드나들었다. 때로는 몸을 낮추어 미신의 무대에서 한 역할을 맡기도 하면서, 사제복 속에 무신론자의 생각을 감추었다. Reasoners of such a temper were scarcely inclined to wrangle about their respective modes of faith, or of worship. 그런 기질의 사색가들은 서로의 신앙이나 숭배 방식을 두고 언쟁할 생각이 거의 없었다. It was indifferent to them what shape the folly of the multitude might choose to assume; and they approached with the same inward contempt, and the same external reverence, the altars of the Libyan, the Olympian, or the Capitoline Jupiter. 대중의 어리석음이 어떤 모습을 띠든 그들에게는 상관없었고, 그들은 리비아의 유피테르든 올림포스의 유피테르든 카피톨리움의 유피테르든 그 제단에 똑같은 속마음의 경멸과 똑같은 겉모습의 경의를 품고 다가갔다.

It is not easy to conceive from what motives a spirit of persecution could introduce itself into the Roman councils. 어떤 동기에서 박해의 정신이 로마의 국정에 끼어들 수 있었을지 상상하기 어렵다. The magistrates could not be actuated by a blind, though honest bigotry, since the magistrates were themselves philosophers; and the schools of Athens had given laws to the senate. 관리들은 맹목적이지만 정직한 편협함에 휘둘릴 수 없었다. 관리들 자신이 철학자였고, 아테네의 학파들이 원로원에 법을 내려 주었기 때문이다. They could not be impelled by ambition or avarice, as the temporal and ecclesiastical powers were united in the same hands. 그들은 야망이나 탐욕에 떠밀릴 수도 없었다. 세속 권력과 종교 권력이 같은 손에 쥐어져 있었기 때문이다. The pontiffs were chosen among the most illustrious of the senators; and the office of Supreme Pontiff was constantly exercised by the emperors themselves. 신관들은 가장 이름 높은 원로원 의원들 가운데서 뽑혔고, 최고 신관직은 늘 황제 자신이 맡았다. They knew and valued the advantages of religion, as it is connected with civil government. 그들은 종교가 시민 정부와 이어져 있는 한 그것이 주는 이점을 알고 소중히 여겼다. They encouraged the public festivals which humanize the manners of the people. 그들은 민중의 풍속을 부드럽게 하는 공적 축제를 장려했다. They managed the arts of divination as a convenient instrument of policy; and they respected, as the firmest bond of society, the useful persuasion, that, either in this or in a future life, the crime of perjury is most assuredly punished by the avenging gods. 그들은 점술을 편리한 정책 수단으로 다루었고, 거짓 맹세의 죄는 이승에서든 저승에서든 복수하는 신들이 반드시 벌한다는 유익한 믿음을 사회의 가장 굳건한 유대로 존중했다. But whilst they acknowledged the general advantages of religion, they were convinced that the various modes of worship contributed alike to the same salutary purposes; and that, in every country, the form of superstition, which had received the sanction of time and experience, was the best adapted to the climate, and to its inhabitants. 그러나 그들은 종교의 일반적인 이점을 인정하면서도, 다양한 숭배 방식이 똑같이 그 유익한 목적에 이바지하며, 어느 나라에서나 시간과 경험의 인가를 받은 미신의 형태가 그 풍토와 주민에게 가장 잘 맞는다고 확신했다. Avarice and taste very frequently despoiled the vanquished nations of the elegant statues of their gods, and the rich ornaments of their temples; but, in the exercise of the religion which they derived from their ancestors, they uniformly experienced the indulgence, and even protection, of the Roman conquerors. 탐욕과 취향 때문에 정복당한 민족들이 신들의 우아한 조각상과 신전의 화려한 장식을 빼앗기는 일은 아주 잦았다. 그러나 조상에게서 물려받은 종교를 행하는 데서는 그들은 한결같이 로마 정복자들의 관용과 심지어 보호까지 받았다. The province of Gaul seems, and indeed only seems, an exception to this universal toleration. 갈리아 속주는 이 보편적인 관용의 예외처럼 보이고, 실은 그렇게 보일 뿐이다. Under the specious pretext of abolishing human sacrifices, the emperors Tiberius and Claudius suppressed the dangerous power of the Druids: but the priests themselves, their gods and their altars, subsisted in peaceful obscurity till the final destruction of Paganism. 티베리우스와 클라우디우스 황제는 인신 공양을 없앤다는 그럴듯한 구실로 드루이드의 위험한 권력을 억눌렀다. 그러나 사제들 자신과 그들의 신과 제단은 이교가 마지막으로 무너질 때까지 조용히 눈에 띄지 않게 살아남았다.

Rome, the capital of a great monarchy, was incessantly filled with subjects and strangers from every part of the world, who all introduced and enjoyed the favorite superstitions of their native country. 거대한 군주국의 수도 로마는 세계 곳곳에서 온 백성과 외국인으로 늘 가득했고, 그들은 모두 고향의 즐겨 믿던 미신을 들여와 누렸다. Every city in the empire was justified in maintaining the purity of its ancient ceremonies; and the Roman senate, using the common privilege, sometimes interposed, to check this inundation of foreign rites. 제국의 모든 도시는 옛 의식의 순수성을 지킬 정당한 권리가 있었고, 로마 원로원도 그 공통의 특권을 써서 이따금 외래 의식의 범람을 막으려고 나섰다. The Egyptian superstition, of all the most contemptible and abject, was frequently prohibited: the temples of Serapis and Isis demolished, and their worshippers banished from Rome and Italy. 모든 미신 가운데 가장 경멸스럽고 비천한 이집트의 미신은 자주 금지되었다. 세라피스와 이시스의 신전은 헐렸고, 그 숭배자들은 로마와 이탈리아에서 추방되었다. But the zeal of fanaticism prevailed over the cold and feeble efforts of policy. 그러나 광신의 열정이 정책의 냉랭하고 미약한 노력을 이겨 냈다. The exiles returned, the proselytes multiplied, the temples were restored with increasing splendor, and Isis and Serapis at length assumed their place among the Roman Deities. 추방된 이들은 돌아왔고, 개종자는 늘어났으며, 신전은 더욱 화려하게 재건되었고, 이시스와 세라피스는 마침내 로마의 신들 사이에 자리를 잡았다. Nor was this indulgence a departure from the old maxims of government. 이런 관용이 옛 통치 원칙에서 벗어난 것도 아니었다. In the purest ages of the commonwealth, Cybele and Æsculapius had been invited by solemn embassies; and it was customary to tempt the protectors of besieged cities, by the promise of more distinguished honors than they possessed in their native country. 공화국이 가장 순수했던 시대에도 키벨레와 아이스쿨라피우스를 엄숙한 사절단을 보내 모셔 왔고, 포위한 도시의 수호신들에게 고향에서 누리던 것보다 더 뛰어난 영예를 약속하며 꾀어내는 것이 관례였다. Rome gradually became the common temple of her subjects; and the freedom of the city was bestowed on all the gods of mankind. 로마는 차츰 백성들의 공동 신전이 되었고, 시민권은 인류의 모든 신에게 주어졌다.

II. The narrow policy of preserving, without any foreign mixture, the pure blood of the ancient citizens, had checked the fortune, and hastened the ruin, of Athens and Sparta. II. 외래의 피를 섞지 않고 옛 시민의 순수한 혈통을 지키려는 편협한 정책은 아테네와 스파르타의 운을 가로막고 파멸을 앞당겼다. The aspiring genius of Rome sacrificed vanity to ambition, and deemed it more prudent, as well as honorable, to adopt virtue and merit for her own wheresoever they were found, among slaves or strangers, enemies or barbarians. 로마의 웅대한 기상은 허영을 야망에 바쳤고, 노예든 이방인이든 적이든 야만인이든 어디에서 찾든 덕과 재능을 제 것으로 받아들이는 것이 더 현명하고 명예롭다고 여겼다. During the most flourishing æra of the Athenian commonwealth, the number of citizens gradually decreased from about thirty to twenty-one thousand. 아테네 공화국이 가장 번성한 시대에 시민의 수는 약 3만 명에서 2만 1000명으로 차츰 줄었다. If, on the contrary, we study the growth of the Roman republic, we may discover, that, notwithstanding the incessant demands of wars and colonies, the citizens, who, in the first census of Servius Tullius, amounted to no more than eighty-three thousand, were multiplied, before the commencement of the social war, to the number of four hundred and sixty-three thousand men, able to bear arms in the service of their country. 반대로 로마 공화국의 성장을 살펴보면, 끊임없는 전쟁과 식민에 따른 손실에도 불구하고, 세르비우스 툴리우스의 첫 인구 조사에서 8만 3000명에 불과했던 시민이 동맹시 전쟁이 시작되기 전에는 나라를 위해 무기를 들 수 있는 남자만 46만 3000명으로 늘어났다는 것을 알 수 있다. When the allies of Rome claimed an equal share of honors and privileges, the senate indeed preferred the chance of arms to an ignominious concession. 로마의 동맹국들이 명예와 특권을 똑같이 나누어 달라고 요구했을 때, 원로원은 굴욕적인 양보보다 전쟁의 운을 택했다. The Samnites and the Lucanians paid the severe penalty of their rashness; but the rest of the Italian states, as they successively returned to their duty, were admitted into the bosom of the republic, and soon contributed to the ruin of public freedom. 삼니움인과 루카니아인은 무모함의 대가를 혹독하게 치렀다. 그러나 나머지 이탈리아 국가들은 차례로 본분으로 돌아오자 공화국의 품에 받아들여졌고, 곧 공적 자유의 몰락에 이바지했다. Under a democratical government, the citizens exercise the powers of sovereignty; and those powers will be first abused, and afterwards lost, if they are committed to an unwieldy multitude. 민주 정부에서는 시민이 주권을 행사한다. 그런데 그 권력을 다루기 힘든 대중에게 맡기면 먼저 남용되고 결국 잃게 된다. But when the popular assemblies had been suppressed by the administration of the emperors, the conquerors were distinguished from the vanquished nations, only as the first and most honorable order of subjects; and their increase, however rapid, was no longer exposed to the same dangers. 그러나 황제들의 통치로 민회가 폐지되자, 정복자들은 정복당한 민족들과 오직 첫째가는 가장 명예로운 신민 계층이라는 점에서만 구별되었다. 그리고 그들의 수가 아무리 빨리 늘어도 더는 같은 위험에 노출되지 않았다. Yet the wisest princes, who adopted the maxims of Augustus, guarded with the strictest care the dignity of the Roman name, and diffused the freedom of the city with a prudent liberality. 그래도 아우구스투스의 원칙을 따른 가장 현명한 군주들은 로마라는 이름의 위엄을 더없이 엄격하게 지켰고, 시민권은 신중하게 너그러이 나누어 주었다.

Till the privileges of Romans had been progressively extended to all the inhabitants of the empire, an important distinction was preserved between Italy and the provinces. 로마인의 특권이 제국의 모든 주민에게 차츰 확대되기 전까지는 이탈리아와 속주 사이에 중요한 구별이 유지되었다. The former was esteemed the centre of public unity, and the firm basis of the constitution. 이탈리아는 공적 통합의 중심이자 국가 체제의 굳건한 기반으로 여겨졌다. Italy claimed the birth, or at least the residence, of the emperors and the senate. 황제와 원로원은 이탈리아에서 태어나거나 적어도 그곳에 살아야 했다. The estates of the Italians were exempt from taxes, their persons from the arbitrary jurisdiction of governors. 이탈리아인의 토지는 세금을 면제받았고, 그들의 몸은 총독의 자의적인 재판권에서 벗어나 있었다. Their municipal corporations, formed after the perfect model of the capital, were intrusted, under the immediate eye of the supreme power, with the execution of the laws. 수도를 완벽한 본보기로 삼아 조직된 그들의 자치 단체는 최고 권력의 직접적인 감독 아래 법의 집행을 맡았다. From the foot of the Alps to the extremity of Calabria, all the natives of Italy were born citizens of Rome. 알프스 기슭에서 칼라브리아 끝까지 이탈리아 토박이는 모두 날 때부터 로마 시민이었다. Their partial distinctions were obliterated, and they insensibly coalesced into one great nation, united by language, manners, and civil institutions, and equal to the weight of a powerful empire. 그들 사이의 부분적인 구별은 지워졌고, 그들은 어느새 언어와 풍습과 시민 제도로 하나 된 큰 민족으로 합쳐져 강력한 제국의 무게를 감당할 만해졌다. The republic gloried in her generous policy, and was frequently rewarded by the merit and services of her adopted sons. 공화국은 자신의 너그러운 정책을 자랑으로 여겼고, 양자로 받아들인 아들들의 재능과 공헌으로 자주 보답받았다. Had she always confined the distinction of Romans to the ancient families within the walls of the city, that immortal name would have been deprived of some of its noblest ornaments. 만일 공화국이 로마인이라는 영예를 늘 성벽 안의 옛 가문들에게만 한정했다면, 그 불멸의 이름은 가장 고귀한 장식 몇 가지를 잃었을 것이다. Virgil was a native of Mantua; Horace was inclined to doubt whether he should call himself an Apulian or a Lucanian; it was in Padua that an historian was found worthy to record the majestic series of Roman victories. 베르길리우스는 만투아 출신이었고, 호라티우스는 자신을 아풀리아인이라고 해야 할지 루카니아인이라고 해야 할지 망설였다. 로마가 거둔 승리의 장엄한 연쇄를 기록하기에 걸맞은 역사가가 나온 곳도 파타비움이었다. The patriot family of the Catos emerged from Tusculum; and the little town of Arpinum claimed the double honor of producing Marius and Cicero, the former of whom deserved, after Romulus and Camillus, to be styled the Third Founder of Rome; and the latter, after saving his country from the designs of Catiline, enabled her to contend with Athens for the palm of eloquence. 애국적인 카토 가문은 투스쿨룸에서 나왔고, 작은 도시 아르피눔은 마리우스와 키케로를 배출한 이중의 영예를 자랑했다. 마리우스는 로물루스와 카밀루스에 이어 로마의 세 번째 건국자라고 불릴 만했고, 키케로는 카틸리나의 음모에서 조국을 구한 뒤 로마가 웅변의 영예를 두고 아테네와 겨룰 수 있게 해 주었다.

The provinces of the empire (as they have been described in the preceding chapter) were destitute of any public force, or constitutional freedom. 제국의 속주들은 앞 장에서 서술한 대로 어떤 공적 무력도 헌정상의 자유도 갖지 못했다. In Etruria, in Greece, and in Gaul, it was the first care of the senate to dissolve those dangerous confederacies, which taught mankind that, as the Roman arms prevailed by division, they might be resisted by union. 에트루리아와 그리스와 갈리아에서 원로원이 맨 먼저 신경 쓴 것은 위험한 연맹들을 해체하는 일이었다. 그런 연맹은 로마의 무력이 분열을 통해 이겼으니 단결하면 맞설 수 있다는 것을 사람들에게 가르쳐 주었기 때문이다. Those princes, whom the ostentation of gratitude or generosity permitted for a while to hold a precarious sceptre, were dismissed from their thrones, as soon as they had performed their appointed task of fashioning to the yoke the vanquished nations. 감사나 관대함을 과시하느라 한동안 불안한 왕권을 쥐게 해 준 군주들은 정복당한 민족들을 멍에에 길들이는 맡은 일을 다하자마자 왕좌에서 쫓겨났다. The free states and cities which had embraced the cause of Rome were rewarded with a nominal alliance, and insensibly sunk into real servitude. 로마 편을 든 자유 국가와 도시들은 이름뿐인 동맹으로 보답받았고, 어느새 실제 예속으로 가라앉았다. The public authority was everywhere exercised by the ministers of the senate and of the emperors, and that authority was absolute, and without control. 공권력은 어디서나 원로원과 황제의 대리인들이 행사했고, 그 권력은 절대적이며 아무 견제도 받지 않았다. But the same salutary maxims of government, which had secured the peace and obedience of Italy were extended to the most distant conquests. 그러나 이탈리아의 평화와 복종을 보장한 그 건전한 통치 원칙은 가장 먼 정복지에까지 확대되었다. A nation of Romans was gradually formed in the provinces, by the double expedient of introducing colonies, and of admitting the most faithful and deserving of the provincials to the freedom of Rome. 식민시를 세우고 속주민 가운데 가장 충성스럽고 자격 있는 이들에게 로마 시민권을 주는 두 가지 방책으로, 속주에 차츰 로마인이라는 민족이 형성되었다.

“Wheresoever the Roman conquers, he inhabits,” is a very just observation of Seneca, confirmed by history and experience. “로마인은 정복하는 곳에 산다”는 세네카의 말은 아주 정확한 관찰로, 역사와 경험이 그것을 확인해 준다. The natives of Italy, allured by pleasure or by interest, hastened to enjoy the advantages of victory; and we may remark, that, about forty years after the reduction of Asia, eighty thousand Romans were massacred in one day, by the cruel orders of Mithridates. 이탈리아 토박이들은 즐거움이나 이익에 이끌려 서둘러 승리의 이점을 누리러 나섰다. 아시아를 복속한 지 약 40년 뒤에 미트리다테스의 잔혹한 명령으로 로마인 8만 명이 하루 만에 학살되었다는 사실도 짚어 둘 만하다. These voluntary exiles were engaged, for the most part, in the occupations of commerce, agriculture, and the farm of the revenue. 이 자발적인 이주자들은 대부분 상업, 농업, 세금 징수 청부에 종사했다. But after the legions were rendered permanent by the emperors, the provinces were peopled by a race of soldiers; and the veterans, whether they received the reward of their service in land or in money, usually settled with their families in the country, where they had honorably spent their youth. 그러나 황제들이 군단을 상설화한 뒤로 속주에는 군인 종족이 자리 잡게 되었다. 퇴역병들은 복무의 대가를 땅으로 받든 돈으로 받든 대개 젊은 시절을 명예롭게 보낸 그 고장에 가족과 함께 정착했다. Throughout the empire, but more particularly in the western parts, the most fertile districts, and the most convenient situations, were reserved for the establishment of colonies; some of which were of a civil, and others of a military nature. 제국 전역에서, 특히 서부에서 가장 비옥한 지역과 가장 편리한 위치는 식민시를 세우는 데 할당되었는데, 그 가운데 일부는 민간 식민시였고 다른 일부는 군사 식민시였다. In their manners and internal policy, the colonies formed a perfect representation of their great parent; and they were soon endeared to the natives by the ties of friendship and alliance, they effectually diffused a reverence for the Roman name, and a desire, which was seldom disappointed, of sharing, in due time, its honors and advantages. 풍습과 내부 정치에서 식민시들은 위대한 모국을 완벽하게 재현했다. 식민시들은 곧 우정과 동맹의 끈으로 토착민들의 사랑을 받았고, 로마라는 이름에 대한 경외심과, 때가 되면 그 명예와 특권을 함께 누리고 싶다는 소망을 효과적으로 퍼뜨렸으며, 그 소망이 어긋나는 일은 드물었다. The municipal cities insensibly equalled the rank and splendor of the colonies; and in the reign of Hadrian, it was disputed which was the preferable condition, of those societies which had issued from, or those which had been received into, the bosom of Rome. 자치 도시들은 어느새 식민시의 지위와 화려함에 맞먹게 되었다. 하드리아누스의 치세에는 로마의 품에서 나간 공동체와 로마의 품으로 받아들여진 공동체 가운데 어느 쪽 처지가 더 나은지 논란이 될 정도였다. The right of Latium, as it was called, conferred on the cities to which it had been granted, a more partial favor. 이른바 라티움 시민권은 그것을 받은 도시들에 더 제한된 특전을 주었다. The magistrates only, at the expiration of their office, assumed the quality of Roman citizens; but as those offices were annual, in a few years they circulated round the principal families. 관리들만이 임기를 마치면 로마 시민의 자격을 얻었다. 그러나 그 관직은 해마다 바뀌었으므로 몇 해 지나면 주요 가문들을 한 바퀴 돌았다. Those of the provincials who were permitted to bear arms in the legions; those who exercised any civil employment; all, in a word, who performed any public service, or displayed any personal talents, were rewarded with a present, whose value was continually diminished by the increasing liberality of the emperors. 군단에서 무기를 들도록 허락받은 속주민, 민간 관직을 맡은 이들, 한마디로 어떤 공적 봉사를 하거나 개인적 재능을 보인 이들은 모두 시민권이라는 선물로 보답받았다. 그 선물의 가치는 황제들의 씀씀이가 갈수록 후해지면서 끊임없이 떨어졌다. Yet even, in the age of the Antonines, when the freedom of the city had been bestowed on the greater number of their subjects, it was still accompanied with very solid advantages. 그러나 시민권이 신민 대다수에게 주어진 안토니누스 황제 시대에도 그것에는 여전히 아주 실속 있는 이점이 따랐다. The bulk of the people acquired, with that title, the benefit of the Roman laws, particularly in the interesting articles of marriage, testaments, and inheritances; and the road of fortune was open to those whose pretensions were seconded by favor or merit. 대다수 사람은 그 칭호와 함께 로마법의 혜택, 특히 결혼과 유언과 상속이라는 중요한 조항의 혜택을 얻었다. 그리고 후원이나 재능이 뒷받침해 주는 이들에게는 출세의 길이 열려 있었다. The grandsons of the Gauls, who had besieged Julius Cæsar in Alesia, commanded legions, governed provinces, and were admitted into the senate of Rome. 알레시아에서 율리우스 카이사르를 포위했던 갈리아인의 손자들이 군단을 지휘하고 속주를 다스렸으며 로마 원로원에 들어갔다. Their ambition, instead of disturbing the tranquillity of the state, was intimately connected with its safety and greatness. 그들의 야망은 국가의 평온을 어지럽히기는커녕 그 안전과 위대함에 긴밀하게 이어져 있었다.

So sensible were the Romans of the influence of language over national manners, that it was their most serious care to extend, with the progress of their arms, the use of the Latin tongue. 로마인은 언어가 민족의 풍습에 미치는 영향을 아주 잘 알았기에, 무력이 뻗어 나가는 데 맞추어 라틴어 사용을 넓히는 일에 가장 진지하게 힘썼다. The ancient dialects of Italy, the Sabine, the Etruscan, and the Venetian, sunk into oblivion; but in the provinces, the east was less docile than the west to the voice of its victorious preceptors. 이탈리아의 옛 방언들, 곧 사비니어, 에트루리아어, 베네티어는 잊혔다. 그러나 속주에서는 동방이 서방보다 승리한 스승들의 목소리에 덜 고분고분했다. This obvious difference marked the two portions of the empire with a distinction of colors, which, though it was in some degree concealed during the meridian splendor of prosperity, became gradually more visible, as the shades of night descended upon the Roman world. 이 뚜렷한 차이는 제국의 두 부분에 서로 다른 색깔을 입혔다. 번영의 한낮에 찬란하던 동안에는 그 차이가 어느 정도 가려져 있었지만, 로마 세계에 밤의 그늘이 내려앉으면서 차츰 더 드러났다. The western countries were civilized by the same hands which subdued them. 서방의 나라들은 그들을 정복한 바로 그 손에 의해 문명화되었다. As soon as the barbarians were reconciled to obedience, their minds were open to any new impressions of knowledge and politeness. 야만족은 복종을 받아들이자마자 지식과 예절의 새로운 영향에 마음을 열었다. The language of Virgil and Cicero, though with some inevitable mixture of corruption, was so universally adopted in Africa, Spain, Gaul, Britain, and Pannonia, that the faint traces of the Punic or Celtic idioms were preserved only in the mountains, or among the peasants. 베르길리우스와 키케로의 언어는 어쩔 수 없이 얼마간 변질되기는 했어도 아프리카, 히스파니아, 갈리아, 브리타니아, 판노니아에서 두루 받아들여져, 포에니어나 켈트어의 희미한 흔적은 산속이나 농민 사이에만 남았다. Education and study insensibly inspired the natives of those countries with the sentiments of Romans; and Italy gave fashions, as well as laws, to her Latin provincials. 교육과 공부는 어느새 그 지방 토박이들에게 로마인의 정서를 불어넣었고, 이탈리아는 라틴어를 쓰는 속주민들에게 법뿐 아니라 유행도 내려 주었다. They solicited with more ardor, and obtained with more facility, the freedom and honors of the state; supported the national dignity in letters and in arms; and at length, in the person of Trajan, produced an emperor whom the Scipios would not have disowned for their countryman. 그들은 국가의 시민권과 명예를 더 열렬히 구했고 더 쉽게 얻었으며, 학문과 무력에서 민족의 위엄을 떠받쳤고, 마침내 트라야누스라는 인물로, 스키피오 가문도 동포로 인정했을 황제를 배출했다. The situation of the Greeks was very different from that of the barbarians. 그리스인의 처지는 야만족과 아주 달랐다. The former had been long since civilized and corrupted. 그리스인은 오래전에 이미 문명화되었고 또 타락해 있었다. They had too much taste to relinquish their language, and too much vanity to adopt any foreign institutions. 그들은 자기 언어를 버리기에는 취향이 너무 높았고, 외국 제도를 받아들이기에는 허영이 너무 강했다. Still preserving the prejudices, after they had lost the virtues, of their ancestors, they affected to despise the unpolished manners of the Roman conquerors, whilst they were compelled to respect their superior wisdom and power. 조상의 덕은 잃었지만 그 편견은 여전히 간직한 채, 그들은 로마 정복자들의 우월한 지혜와 힘을 존중할 수밖에 없으면서도 그들의 세련되지 못한 풍습을 경멸하는 척했다. Nor was the influence of the Grecian language and sentiments confined to the narrow limits of that once celebrated country. 그리스어와 그리스적 정서의 영향은 한때 이름을 떨친 그 나라의 좁은 경계 안에 머물지도 않았다. Their empire, by the progress of colonies and conquest, had been diffused from the Adriatic to the Euphrates and the Nile. 그들의 영향권은 식민과 정복을 거쳐 아드리아해에서 유프라테스강과 나일강까지 퍼져 있었다. Asia was covered with Greek cities, and the long reign of the Macedonian kings had introduced a silent revolution into Syria and Egypt. 아시아는 그리스 도시들로 뒤덮였고, 마케도니아 왕들의 오랜 통치는 시리아와 이집트에 조용한 변혁을 불러왔다. In their pompous courts, those princes united the elegance of Athens with the luxury of the East, and the example of the court was imitated, at an humble distance, by the higher ranks of their subjects. 그 군주들은 화려한 궁정에서 아테네의 우아함과 동방의 사치를 결합했고, 신민 가운데 상류층은 멀찍이서 초라하게나마 궁정의 본보기를 흉내 냈다. Such was the general division of the Roman empire into the Latin and Greek languages. 로마 제국은 대체로 이렇게 라틴어권과 그리스어권으로 나뉘었다. To these we may add a third distinction for the body of the natives in Syria, and especially in Egypt, the use of their ancient dialects, by secluding them from the commerce of mankind, checked the improvements of those barbarians. 여기에 세 번째 구분을 더할 수 있다. 시리아, 특히 이집트의 토착민 대다수는 옛 방언을 쓰는 탓에 다른 인류와의 교류에서 고립되어, 그 야만인들의 발전이 가로막혔다. The slothful effeminacy of the former exposed them to the contempt, the sullen ferociousness of the latter excited the aversion, of the conquerors. 앞의 사람들은 게으르고 나약하여 정복자들의 경멸을 샀고, 뒤의 사람들은 음울하고 사나워 반감을 샀다. Those nations had submitted to the Roman power, but they seldom desired or deserved the freedom of the city: and it was remarked, that more than two hundred and thirty years elapsed after the ruin of the Ptolemies, before an Egyptian was admitted into the senate of Rome. 그 민족들은 로마의 권력에 복종했지만 시민권을 바라거나 받을 자격을 갖추는 일은 드물었다. 프톨레마이오스 왕조가 무너진 뒤 230년이 넘게 지나서야 이집트인이 로마 원로원에 처음 들어갔다는 점이 지적되기도 했다.

It is a just though trite observation, that victorious Rome was herself subdued by the arts of Greece. 승리한 로마가 그리스의 예술에 정복당했다는 것은 진부하지만 옳은 관찰이다. Those immortal writers who still command the admiration of modern Europe, soon became the favorite object of study and imitation in Italy and the western provinces. 지금도 근대 유럽의 찬탄을 받는 불멸의 작가들은 곧 이탈리아와 서방 속주에서 가장 사랑받는 연구와 모방의 대상이 되었다. But the elegant amusements of the Romans were not suffered to interfere with their sound maxims of policy. 그러나 로마인은 우아한 오락이 건전한 정책 원칙을 방해하도록 내버려 두지 않았다. Whilst they acknowledged the charms of the Greek, they asserted the dignity of the Latin tongue, and the exclusive use of the latter was inflexibly maintained in the administration of civil as well as military government. 그들은 그리스어의 매력을 인정하면서도 라틴어의 위엄을 내세웠고, 민정과 군정의 행정에서는 라틴어만 쓰는 원칙을 굽힘 없이 지켰다. The two languages exercised at the same time their separate jurisdiction throughout the empire: the former, as the natural idiom of science; the latter, as the legal dialect of public transactions. 두 언어는 제국 전역에서 동시에 저마다의 영역을 다스렸다. 그리스어는 학문의 자연스러운 언어로, 라틴어는 공무의 법적 언어로 쓰였다. Those who united letters with business were equally conversant with both; and it was almost impossible, in any province, to find a Roman subject, of a liberal education, who was at once a stranger to the Greek and to the Latin language. 학문과 실무를 겸한 이들은 두 언어에 똑같이 능통했다. 그리고 어느 속주에서든 교양 교육을 받은 로마 신민 가운데 그리스어와 라틴어를 둘 다 모르는 사람을 찾기는 거의 불가능했다.

It was by such institutions that the nations of the empire insensibly melted away into the Roman name and people. 이러한 제도를 통해 제국의 여러 민족은 어느새 로마라는 이름과 로마 민족 속으로 녹아들었다. But there still remained, in the centre of every province and of every family, an unhappy condition of men who endured the weight, without sharing the benefits, of society. 그러나 모든 속주와 모든 가정의 한가운데에는 여전히 사회의 짐은 지면서도 그 혜택은 나누지 못하는 불행한 처지의 사람들이 남아 있었다. In the free states of antiquity, the domestic slaves were exposed to the wanton rigor of despotism. 고대의 자유 국가에서 가내 노예는 전제 권력의 제멋대로인 가혹함에 노출되어 있었다. The perfect settlement of the Roman empire was preceded by ages of violence and rapine. 로마 제국이 완전히 자리 잡기 전에는 폭력과 약탈의 여러 시대가 있었다. The slaves consisted, for the most part, of barbarian captives, taken in thousands by the chance of war, purchased at a vile price, accustomed to a life of independence, and impatient to break and to revenge their fetters. 노예는 대부분 야만족 포로였다. 그들은 전쟁의 운에 따라 수천 명씩 사로잡혀 헐값에 팔렸고, 독립된 삶에 익숙했기에 족쇄를 끊고 복수할 날만 고대했다. Against such internal enemies, whose desperate insurrections had more than once reduced the republic to the brink of destruction, the most severe regulations, and the most cruel treatment, seemed almost justified by the great law of self-preservation. 필사적인 봉기로 여러 번 공화국을 파멸의 문턱까지 몰아넣은 이런 내부의 적에 맞서서는, 가장 엄한 규제와 가장 잔인한 대우도 자기 보존이라는 위대한 법칙에 따라 거의 정당해 보였다. But when the principal nations of Europe, Asia, and Africa were united under the laws of one sovereign, the source of foreign supplies flowed with much less abundance, and the Romans were reduced to the milder but more tedious method of propagation. 그러나 유럽, 아시아, 아프리카의 주요 민족들이 한 군주의 법 아래 통합되자 외부에서 들어오는 노예의 공급은 훨씬 줄었고, 로마인은 더 온건하지만 더 더딘 방법인 번식에 기댈 수밖에 없었다. In their numerous families, and particularly in their country estates, they encouraged the marriage of their slaves. 그들은 많은 식솔을 거느린 집안에서, 특히 시골 영지에서 노예의 결혼을 장려했다. The sentiments of nature, the habits of education, and the possession of a dependent species of property, contributed to alleviate the hardships of servitude. 자연스러운 정, 길러진 습관, 그리고 딸린 재산을 소유하는 것이 예속의 고초를 덜어 주는 데 이바지했다. The existence of a slave became an object of greater value, and though his happiness still depended on the temper and circumstances of the master, the humanity of the latter, instead of being restrained by fear, was encouraged by the sense of his own interest. 노예의 생존은 더 값진 것이 되었다. 노예의 행복은 여전히 주인의 기질과 형편에 달려 있었지만, 주인의 인정은 두려움에 억눌리는 대신 자기 이익에 대한 의식으로 북돋워졌다. The progress of manners was accelerated by the virtue or policy of the emperors; and by the edicts of Hadrian and the Antonines, the protection of the laws was extended to the most abject part of mankind. 황제들의 덕이나 정책이 풍습의 진보를 앞당겼고, 하드리아누스와 안토니누스 황제들의 칙령으로 법의 보호가 인류 가운데 가장 비천한 이들에게까지 미쳤다. The jurisdiction of life and death over the slaves, a power long exercised and often abused, was taken out of private hands, and reserved to the magistrates alone. 노예에 대한 생사 여탈권은 오랫동안 행사되고 자주 남용되어 왔는데, 이제 개인의 손에서 거두어져 관리만이 갖게 되었다. The subterraneous prisons were abolished; and, upon a just complaint of intolerable treatment, the injured slave obtained either his deliverance, or a less cruel master. 지하 감옥은 폐지되었고, 견딜 수 없는 대우를 정당하게 호소한 노예는 해방되거나 덜 잔인한 주인을 얻었다.

Hope, the best comfort of our imperfect condition, was not denied to the Roman slave; and if he had any opportunity of rendering himself either useful or agreeable, he might very naturally expect that the diligence and fidelity of a few years would be rewarded with the inestimable gift of freedom. 우리의 불완전한 처지에서 가장 좋은 위안인 희망은 로마 노예에게도 허락되었다. 자신을 쓸모 있거나 마음에 들게 만들 기회가 있다면, 그는 몇 해 동안의 근면과 충성이 자유라는 값을 매길 수 없는 선물로 보답받으리라고 아주 자연스럽게 기대할 수 있었다. The benevolence of the master was so frequently prompted by the meaner suggestions of vanity and avarice, that the laws found it more necessary to restrain than to encourage a profuse and undistinguishing liberality, which might degenerate into a very dangerous abuse. 주인의 자비심은 허영과 탐욕이라는 더 저열한 충동에서 비롯되는 일이 너무 잦았기에, 법은 무분별하게 남발되어 매우 위험한 폐단으로 타락할 수 있는 해방을 장려하기보다 오히려 억제할 필요를 느꼈다. It was a maxim of ancient jurisprudence, that a slave had not any country of his own; he acquired with his liberty an admission into the political society of which his patron was a member. 노예에게는 자기 나라가 없다는 것이 고대 법학의 원칙이었다. 노예는 자유를 얻으면서 그의 보호자가 속한 정치 공동체에 들어갔다. The consequences of this maxim would have prostituted the privileges of the Roman city to a mean and promiscuous multitude. 이 원칙을 그대로 따랐다면 로마 시민의 특권은 비천하고 잡다한 무리에게 팔아넘겨졌을 것이다. Some seasonable exceptions were therefore provided; and the honorable distinction was confined to such slaves only as, for just causes, and with the approbation of the magistrate, should receive a solemn and legal manumission. 그래서 시기적절한 예외가 마련되었다. 이 영예로운 신분은 정당한 이유가 있고 관리의 승인을 얻어 엄숙하고 합법적인 해방 절차를 밟은 노예에게만 주어졌다. Even these chosen freedmen obtained no more than the private rights of citizens, and were rigorously excluded from civil or military honors. 이렇게 선택된 해방 노예조차 시민의 사적 권리만 얻었을 뿐, 민정과 군정의 관직에서는 엄격히 배제되었다. Whatever might be the merit or fortune of their sons, they likewise were esteemed unworthy of a seat in the senate; nor were the traces of a servile origin allowed to be completely obliterated till the third or fourth generation. 그들의 아들이 아무리 재능 있고 부유해도 그들 역시 원로원에 앉을 자격이 없다고 여겨졌다. 노예 출신이라는 흔적은 셋째나 넷째 세대가 되어서야 완전히 지울 수 있었다. Without destroying the distinction of ranks, a distant prospect of freedom and honors was presented, even to those whom pride and prejudice almost disdained to number among the human species. 신분의 구별을 허물지 않으면서도, 오만과 편견이 사람 축에 넣기조차 꺼리던 이들에게까지 자유와 명예의 먼 전망이 열려 있었다.

It was once proposed to discriminate the slaves by a peculiar habit; but it was justly apprehended that there might be some danger in acquainting them with their own numbers. 한때 노예에게 특별한 옷을 입혀 구별하자는 제안이 있었다. 그러나 노예들에게 자기들의 수를 알게 하는 것은 위험할 수 있다는 정당한 우려가 있었다. Without interpreting, in their utmost strictness, the liberal appellations of legions and myriads, we may venture to pronounce, that the proportion of slaves, who were valued as property, was more considerable than that of servants, who can be computed only as an expense. 군단이니 수만이니 하는 과장된 표현을 글자 그대로 해석하지 않더라도, 재산으로 평가되는 노예의 비율이 비용으로만 계산되는 하인의 비율보다 훨씬 높았다고 단언해도 좋을 것이다. The youths of a promising genius were instructed in the arts and sciences, and their price was ascertained by the degree of their skill and talents. 재능이 엿보이는 젊은 노예들은 여러 기술과 학문을 배웠고, 그 값은 솜씨와 재능의 정도에 따라 매겨졌다. Almost every profession, either liberal or mechanical, might be found in the household of an opulent senator. 부유한 원로원 의원의 집안에서는 교양 있는 직업이든 손으로 하는 직업이든 거의 모든 직업을 찾아볼 수 있었다. The ministers of pomp and sensuality were multiplied beyond the conception of modern luxury. 허세와 향락을 위한 시종들은 근대의 사치로는 상상할 수 없을 만큼 많았다. It was more for the interest of the merchant or manufacturer to purchase, than to hire his workmen; and in the country, slaves were employed as the cheapest and most laborious instruments of agriculture. 상인이나 제조업자에게는 일꾼을 고용하기보다 사들이는 편이 더 이득이었고, 시골에서는 노예가 가장 값싸고 가장 고된 농사 도구로 쓰였다. To confirm the general observation, and to display the multitude of slaves, we might allege a variety of particular instances. 이 일반적인 관찰을 확인하고 노예가 얼마나 많았는지 보여 주기 위해 갖가지 구체적인 예를 들 수 있다. It was discovered, on a very melancholy occasion, that four hundred slaves were maintained in a single palace of Rome. 아주 비극적인 일을 계기로, 로마의 한 저택에서 노예 400명을 부렸다는 것이 드러났다. The same number of four hundred belonged to an estate which an African widow, of a very private condition, resigned to her son, whilst she reserved for herself a much larger share of her property. 아주 평범한 신분의 한 아프리카 과부가 아들에게 물려준 영지에도 같은 수인 400명의 노예가 딸려 있었는데, 그녀는 재산의 훨씬 큰 몫을 자기 몫으로 남겨 두었다. A freedman, under the name of Augustus, though his fortune had suffered great losses in the civil wars, left behind him three thousand six hundred yoke of oxen, two hundred and fifty thousand head of smaller cattle, and what was almost included in the description of cattle, four thousand one hundred and sixteen slaves. 아우구스투스 시대의 한 해방 노예는 내전으로 재산에 큰 손실을 입었는데도 소 3600겨리, 작은 가축 25만 마리, 그리고 거의 가축의 범주에 들어가던 노예 4116명을 남겼다.

The number of subjects who acknowledged the laws of Rome, of citizens, of provincials, and of slaves, cannot now be fixed with such a degree of accuracy, as the importance of the object would deserve. 로마의 법을 따른 신민, 곧 시민과 속주민과 노예의 수는 이제 그 문제의 중요성에 걸맞을 만큼 정확하게 정할 수 없다. We are informed, that when the Emperor Claudius exercised the office of censor, he took an account of six millions nine hundred and forty-five thousand Roman citizens, who, with the proportion of women and children, must have amounted to about twenty millions of souls. 클라우디우스 황제가 감찰관직을 수행할 때 로마 시민 694만 5000명을 헤아렸다고 하는데, 여자와 아이를 비율대로 더하면 약 2000만 명에 이르렀을 것이다. The multitude of subjects of an inferior rank was uncertain and fluctuating. 그보다 낮은 신분의 신민 수는 불확실하고 들쭉날쭉했다. But, after weighing with attention every circumstance which could influence the balance, it seems probable that there existed, in the time of Claudius, about twice as many provincials as there were citizens, of either sex, and of every age; and that the slaves were at least equal in number to the free inhabitants of the Roman world. 그러나 저울을 기울게 할 수 있는 모든 사정을 신중하게 따져 보면, 클라우디우스 시대에는 남녀노소를 통틀어 시민보다 약 두 배 많은 속주민이 있었고, 노예는 적어도 로마 세계의 자유민과 같은 수였을 것으로 보인다. The total amount of this imperfect calculation would rise to about one hundred and twenty millions of persons; a degree of population which possibly exceeds that of modern Europe, and forms the most numerous society that has ever been united under the same system of government. 이 불완전한 계산의 총계는 약 1억 2000만 명에 이른다. 이는 어쩌면 근대 유럽의 인구를 넘는 규모로, 하나의 통치 체제 아래 통합된 사회 가운데 가장 큰 사회를 이룬다.

Domestic peace and union were the natural consequences of the moderate and comprehensive policy embraced by the Romans. 내부의 평화와 통합은 로마인이 받아들인 온건하고 포용적인 정책의 자연스러운 결과였다. If we turn our eyes towards the monarchies of Asia, we shall behold despotism in the centre, and weakness in the extremities; the collection of the revenue, or the administration of justice, enforced by the presence of an army; hostile barbarians established in the heart of the country, hereditary satraps usurping the dominion of the provinces, and subjects inclined to rebellion, though incapable of freedom. 아시아의 군주국들로 눈을 돌리면, 중심에는 전제가, 변두리에는 무력함이 있다. 세금을 걷거나 재판을 하려면 군대를 앞세워야 하고, 적대적인 야만족이 나라 한복판에 자리 잡고, 세습 총독들이 속주의 지배권을 가로채며, 신민은 자유를 누릴 능력은 없으면서도 반란에 기운다. But the obedience of the Roman world was uniform, voluntary, and permanent. 그러나 로마 세계의 복종은 한결같고 자발적이며 영속적이었다. The vanquished nations, blended into one great people, resigned the hope, nay, even the wish, of resuming their independence, and scarcely considered their own existence as distinct from the existence of Rome. 하나의 큰 민족으로 섞인 정복당한 민족들은 독립을 되찾겠다는 희망을, 아니 그 소망조차 버렸고, 자신들의 존재를 로마의 존재와 별개로 여기는 일이 거의 없었다. The established authority of the emperors pervaded without an effort the wide extent of their dominions, and was exercised with the same facility on the banks of the Thames, or of the Nile, as on those of the Tyber. 확립된 황제의 권위는 힘들이지 않고 광대한 영토 구석구석에 미쳤고, 테베레강 기슭에서와 똑같이 템스강이나 나일강 기슭에서도 쉽게 행사되었다. The legions were destined to serve against the public enemy, and the civil magistrate seldom required the aid of a military force. 군단은 공공의 적에 맞서도록 배치되었고, 민간 관리가 군사력의 도움을 청하는 일은 드물었다. In this state of general security, the leisure, as well as opulence, both of the prince and people, were devoted to improve and to adorn the Roman empire. 이렇게 모두가 안전한 가운데, 군주와 백성의 여가와 부는 로마 제국을 개선하고 꾸미는 데 바쳐졌다.

Among the innumerable monuments of architecture constructed by the Romans, how many have escaped the notice of history, how few have resisted the ravages of time and barbarism! 로마인이 지은 수많은 건축 기념물 가운데 얼마나 많은 것이 역사의 눈길을 벗어났으며, 시간과 야만의 파괴를 견뎌 낸 것은 또 얼마나 적은가! And yet, even the majestic ruins that are still scattered over Italy and the provinces, would be sufficient to prove that those countries were once the seat of a polite and powerful empire. 그래도 지금까지 이탈리아와 속주 곳곳에 흩어져 있는 장엄한 폐허만으로도 그 땅들이 한때 세련되고 강력한 제국의 터전이었음을 충분히 증명할 수 있을 것이다. Their greatness alone, or their beauty, might deserve our attention: but they are rendered more interesting, by two important circumstances, which connect the agreeable history of the arts with the more useful history of human manners. 그 웅장함이나 아름다움만으로도 우리의 관심을 끌 만하지만, 예술의 즐거운 역사를 인간 풍속의 더 유익한 역사와 이어 주는 중요한 두 가지 사정 때문에 그것들은 더욱 흥미롭다. Many of those works were erected at private expense, and almost all were intended for public benefit. 그 가운데 많은 건물이 개인의 비용으로 세워졌고, 거의 모두가 공공의 이익을 위한 것이었다.

It is natural to suppose that the greatest number, as well as the most considerable of the Roman edifices, were raised by the emperors, who possessed so unbounded a command both of men and money. 사람과 돈을 무한히 부릴 수 있었던 황제들이 로마 건축물의 대부분, 그리고 가장 중요한 건축물들을 세웠으리라고 생각하는 것이 자연스럽다. Augustus was accustomed to boast that he had found his capital of brick, and that he had left it of marble. 아우구스투스는 벽돌의 수도를 물려받아 대리석의 수도로 남겼다고 자랑하곤 했다. The strict economy of Vespasian was the source of his magnificence. 베스파시아누스의 엄격한 절약은 그의 웅장한 건축의 원천이었다. The works of Trajan bear the stamp of his genius. 트라야누스의 건축물에는 그의 재능이 새겨져 있다. The public monuments with which Hadrian adorned every province of the empire, were executed not only by his orders, but under his immediate inspection. 하드리아누스가 제국의 모든 속주를 꾸민 공공 기념물은 그의 명령으로 지어졌을 뿐 아니라 그가 직접 감독했다. He was himself an artist; and he loved the arts, as they conduced to the glory of the monarch. 그는 스스로 예술가였고, 예술이 군주의 영광에 이바지하는 만큼 예술을 사랑했다. They were encouraged by the Antonines, as they contributed to the happiness of the people. 안토니누스 황제들은 예술이 백성의 행복에 이바지하는 만큼 예술을 장려했다. But if the emperors were the first, they were not the only architects of their dominions. 그러나 황제들이 영토의 첫째가는 건축가였다 해도 유일한 건축가는 아니었다. Their example was universally imitated by their principal subjects, who were not afraid of declaring to the world that they had spirit to conceive, and wealth to accomplish, the noblest undertakings. 그들의 본보기를 주요 신민들이 두루 본받았는데, 이들은 가장 고귀한 사업을 구상할 기백과 이룰 재력이 있음을 세상에 선언하기를 두려워하지 않았다. Scarcely had the proud structure of the Coliseum been dedicated at Rome, before the edifices, of a smaller scale indeed, but of the same design and materials, were erected for the use, and at the expense, of the cities of Capua and Verona. 로마에서 콜로세움이라는 웅장한 건물이 봉헌되자마자, 규모는 작지만 설계와 재료가 같은 건물들이 카푸아와 베로나 시민을 위해 그 도시들의 비용으로 세워졌다. The inscription of the stupendous bridge of Alcantara attests that it was thrown over the Tagus by the contribution of a few Lusitanian communities. 알칸타라의 거대한 다리에 새겨진 비문은 그 다리가 루시타니아의 몇몇 공동체가 낸 기부금으로 타호강 위에 놓였음을 증언한다. When Pliny was intrusted with the government of Bithynia and Pontus, provinces by no means the richest or most considerable of the empire, he found the cities within his jurisdiction striving with each other in every useful and ornamental work, that might deserve the curiosity of strangers, or the gratitude of their citizens. 플리니우스가 결코 제국에서 가장 부유하거나 중요한 속주라 할 수 없는 비티니아와 폰토스의 통치를 맡았을 때, 그는 관할 도시들이 외지인의 호기심이나 시민의 감사를 받을 만한 온갖 유용하고 장식적인 공사를 두고 서로 경쟁하는 것을 보았다. It was the duty of the proconsul to supply their deficiencies, to direct their taste, and sometimes to moderate their emulation. 총독의 임무는 그들의 부족한 점을 채워 주고, 취향을 이끌어 주고, 때로는 경쟁을 누그러뜨리는 것이었다. The opulent senators of Rome and the provinces esteemed it an honor, and almost an obligation, to adorn the splendor of their age and country; and the influence of fashion very frequently supplied the want of taste or generosity. 로마와 속주의 부유한 원로원 의원들은 자기 시대와 나라의 광채를 더하는 것을 영예로, 거의 의무로 여겼다. 그리고 유행의 영향이 취향이나 너그러움의 부족을 메우는 일이 아주 잦았다. Among a crowd of these private benefactors, we may select Herodes Atticus, an Athenian citizen, who lived in the age of the Antonines. 이런 개인 후원자들 가운데 안토니누스 황제 시대에 살았던 아테네 시민 헤로데스 아티쿠스를 골라 볼 수 있다. Whatever might be the motive of his conduct, his magnificence would have been worthy of the greatest kings. 그의 행동 동기가 무엇이었든, 그의 씀씀이는 가장 위대한 왕들에게도 걸맞았을 것이다.

The family of Herod, at least after it had been favored by fortune, was lineally descended from Cimon and Miltiades, Theseus and Cecrops, Æacus and Jupiter. 헤로데스의 가문은, 적어도 행운의 총애를 받은 뒤로는, 키몬과 밀티아데스, 테세우스와 케크롭스, 아이아코스와 유피테르의 직계 후손이었다. But the posterity of so many gods and heroes was fallen into the most abject state. 그러나 그 많은 신과 영웅의 자손은 더없이 비참한 처지로 떨어져 있었다. His grandfather had suffered by the hands of justice, and Julius Atticus, his father, must have ended his life in poverty and contempt, had he not discovered an immense treasure buried under an old house, the last remains of his patrimony. 그의 할아버지는 법의 손에 처벌을 받았고, 아버지 율리우스 아티쿠스는 세습 재산의 마지막 남은 낡은 집 아래 묻힌 막대한 보물을 찾아내지 못했다면 가난과 멸시 속에서 생을 마쳤을 것이다. According to the rigor of the law, the emperor might have asserted his claim, and the prudent Atticus prevented, by a frank confession, the officiousness of informers. 법을 엄격하게 적용하면 황제가 그 보물에 대한 권리를 주장할 수도 있었으므로, 신중한 아티쿠스는 솔직하게 신고하여 밀고자들의 참견을 미리 막았다. But the equitable Nerva, who then filled the throne, refused to accept any part of it, and commanded him to use, without scruple, the present of fortune. 그러나 당시 왕좌에 있던 공정한 네르바는 그 가운데 어떤 몫도 받기를 거절하고, 행운의 선물을 거리낌 없이 쓰라고 명했다. The cautious Athenian still insisted, that the treasure was too considerable for a subject, and that he knew not how to use it. 조심스러운 그 아테네인은 그래도 그 보물이 신하에게는 너무 많아서 어떻게 써야 할지 모르겠다고 고집했다. Abuse it then, replied the monarch, with a good-natured peevishness; for it is your own. 그렇다면 함부로 쓰게나, 하고 황제는 선량하게 짜증을 내며 대답했다. 그대의 것이니. Many will be of opinion, that Atticus literally obeyed the emperor’s last instructions; since he expended the greatest part of his fortune, which was much increased by an advantageous marriage, in the service of the public. 아티쿠스가 황제의 마지막 지시를 글자 그대로 따랐다고 생각하는 사람이 많을 것이다. 그는 유리한 결혼으로 크게 불어난 재산의 대부분을 공공을 위해 썼기 때문이다. He had obtained for his son Herod the prefecture of the free cities of Asia; and the young magistrate, observing that the town of Troas was indifferently supplied with water, obtained from the munificence of Hadrian three hundred myriads of drachms, (about a hundred thousand pounds,) for the construction of a new aqueduct. 그는 아들 헤로데스에게 아시아 자유 도시들의 감독관 자리를 얻어 주었다. 젊은 관리는 트로아스시에 물이 넉넉히 공급되지 않는 것을 보고, 하드리아누스의 아량으로 새 수도교를 지을 비용으로 300만 드라크마(약 10만 파운드)를 얻어 냈다. But in the execution of the work, the charge amounted to more than double the estimate, and the officers of the revenue began to murmur, till the generous Atticus silenced their complaints, by requesting that he might be permitted to take upon himself the whole additional expense. 그러나 공사를 하다 보니 비용이 견적의 두 배를 넘었고, 재정 관리들이 불평하기 시작했다. 그러자 너그러운 아티쿠스가 추가 비용을 모두 자신이 부담하게 해 달라고 청하여 그들의 불만을 잠재웠다.

The ablest preceptors of Greece and Asia had been invited by liberal rewards to direct the education of young Herod. 그리스와 아시아의 가장 유능한 스승들이 후한 보수를 받고 초빙되어 젊은 헤로데스의 교육을 맡았다. Their pupil soon became a celebrated orator, according to the useless rhetoric of that age, which, confining itself to the schools, disdained to visit either the Forum or the Senate. 그들의 제자는 곧 이름난 웅변가가 되었다. 다만 그 시대의 쓸모없는 수사학에 따른 것이었으니, 그 수사학은 학교 안에 갇혀 포룸이나 원로원에는 발을 들이려 하지 않았다.

He was honored with the consulship at Rome: but the greatest part of his life was spent in a philosophic retirement at Athens, and his adjacent villas; perpetually surrounded by sophists, who acknowledged, without reluctance, the superiority of a rich and generous rival. 그는 로마에서 집정관의 영예를 누렸다. 그러나 생애의 대부분을 아테네와 그 근처의 별장에서 철학적 은거 속에 보냈는데, 늘 소피스트들에게 둘러싸여 있었고, 그들은 부유하고 너그러운 경쟁자의 우월함을 기꺼이 인정했다. The monuments of his genius have perished; some considerable ruins still preserve the fame of his taste and munificence: modern travellers have measured the remains of the stadium which he constructed at Athens. 그의 재능을 보여 줄 기념물은 사라졌지만, 몇몇 상당한 폐허가 그의 취향과 아량의 명성을 아직 지켜 주고 있다. 근대의 여행자들은 그가 아테네에 지은 경기장의 유적을 측량했다. It was six hundred feet in length, built entirely of white marble, capable of admitting the whole body of the people, and finished in four years, whilst Herod was president of the Athenian games. 그 경기장은 길이가 600피트였고, 전체를 흰 대리석으로 지었으며, 아테네 시민 전체를 수용할 수 있었다. 헤로데스가 아테네 경기의 주재자로 있던 4년 동안 완공되었다. To the memory of his wife Regilla he dedicated a theatre, scarcely to be paralleled in the empire: no wood except cedar, very curiously carved, was employed in any part of the building. 그는 아내 레길라를 기려 제국에서 비길 데가 거의 없는 극장을 바쳤다. 건물 어디에도 정교하게 조각한 삼나무 말고는 다른 나무를 쓰지 않았다. The Odeum, designed by Pericles for musical performances, and the rehearsal of new tragedies, had been a trophy of the victory of the arts over barbaric greatness; as the timbers employed in the construction consisted chiefly of the masts of the Persian vessels. 페리클레스가 음악 공연과 새 비극의 연습을 위해 설계한 오데이온은 예술이 야만의 위세를 이긴 승리의 기념물이었다. 그 건물에 쓴 목재는 주로 페르시아 배의 돛대였기 때문이다. Notwithstanding the repairs bestowed on that ancient edifice by a king of Cappadocia, it was again fallen to decay. 카파도키아의 한 왕이 그 오래된 건물을 수리했지만 다시 허물어져 있었다. Herod restored its ancient beauty and magnificence. 헤로데스는 그 건물의 옛 아름다움과 웅장함을 되살렸다. Nor was the liberality of that illustrious citizen confined to the walls of Athens. 그 이름난 시민의 너그러움은 아테네의 성벽 안에만 머물지도 않았다. The most splendid ornaments bestowed on the temple of Neptune in the Isthmus, a theatre at Corinth, a stadium at Delphi, a bath at Thermopylæ, and an aqueduct at Canusium in Italy, were insufficient to exhaust his treasures. 이스트모스의 넵투누스 신전에 바친 더없이 화려한 장식, 코린토스의 극장, 델포이의 경기장, 테르모필라이의 목욕장, 이탈리아 카누시움의 수도교도 그의 재산을 바닥내기에는 부족했다. The people of Epirus, Thessaly, Eubœa, Bœotia, and Peloponnesus, experienced his favors; and many inscriptions of the cities of Greece and Asia gratefully style Herodes Atticus their patron and benefactor. 에페이로스, 테살리아, 에우보이아, 보이오티아, 펠로폰네소스의 사람들이 그의 은혜를 입었고, 그리스와 아시아 여러 도시의 비문은 헤로데스 아티쿠스를 감사하는 마음으로 그들의 보호자이자 은인이라고 부른다.

In the commonwealths of Athens and Rome, the modest simplicity of private houses announced the equal condition of freedom; whilst the sovereignty of the people was represented in the majestic edifices designed to the public use; nor was this republican spirit totally extinguished by the introduction of wealth and monarchy. 아테네와 로마의 공화국에서는 개인 주택의 소박함이 자유인의 평등한 처지를 드러냈고, 민중의 주권은 공공을 위해 지은 장엄한 건물들로 표현되었다. 이 공화정의 정신은 부와 군주정이 들어온 뒤에도 완전히 사라지지 않았다. It was in works of national honor and benefit, that the most virtuous of the emperors affected to display their magnificence. 가장 덕 있는 황제들은 국가의 명예와 이익이 되는 사업에서 일부러 웅장함을 과시했다. The golden palace of Nero excited a just indignation, but the vast extent of ground which had been usurped by his selfish luxury was more nobly filled under the succeeding reigns by the Coliseum, the baths of Titus, the Claudian portico, and the temples dedicated to the goddess of Peace, and to the genius of Rome. 네로의 황금 궁전은 정당한 분노를 샀지만, 그의 이기적인 사치가 차지했던 넓은 땅은 뒤이은 치세에 콜로세움, 티투스 목욕장, 클라우디우스 주랑, 그리고 평화의 여신과 로마의 수호신에게 바친 신전들로 더 고귀하게 채워졌다. These monuments of architecture, the property of the Roman people, were adorned with the most beautiful productions of Grecian painting and sculpture; and in the temple of Peace, a very curious library was open to the curiosity of the learned. 로마 민중의 재산인 이 건축 기념물들은 그리스 회화와 조각의 가장 아름다운 작품들로 장식되었고, 평화의 신전에서는 학자들의 호기심을 위해 아주 진귀한 도서관이 문을 열었다. At a small distance from thence was situated the Forum of Trajan. 거기서 조금 떨어진 곳에 트라야누스 포룸이 있었다. It was surrounded by a lofty portico, in the form of a quadrangle, into which four triumphal arches opened a noble and spacious entrance: in the centre arose a column of marble, whose height, of one hundred and ten feet, denoted the elevation of the hill that had been cut away. 포룸은 높은 사각형 주랑으로 둘러싸였고, 네 개의 개선문이 웅장하고 널찍한 입구를 열어 주었다. 한가운데에는 대리석 기둥이 솟아 있었는데, 그 높이 110피트는 깎아 낸 언덕의 높이를 나타냈다. This column, which still subsists in its ancient beauty, exhibited an exact representation of the Dacian victories of its founder. 지금도 옛 아름다움을 간직한 이 기둥은 그것을 세운 황제의 다키아 전승을 정확하게 묘사했다. The veteran soldier contemplated the story of his own campaigns, and by an easy illusion of national vanity, the peaceful citizen associated himself to the honors of the triumph. 고참병은 자기가 치른 원정의 이야기를 바라보았고, 평화로운 시민은 손쉬운 민족적 허영의 착각으로 개선의 영예에 자신을 끼워 넣었다. All the other quarters of the capital, and all the provinces of the empire, were embellished by the same liberal spirit of public magnificence, and were filled with amphitheatres, theatres, temples, porticoes, triumphal arches, baths and aqueducts, all variously conducive to the health, the devotion, and the pleasures of the meanest citizen. 수도의 다른 모든 구역과 제국의 모든 속주도 공공의 웅장함을 아끼지 않는 똑같은 정신으로 꾸며졌고, 원형 경기장, 극장, 신전, 주랑, 개선문, 목욕장, 수도교로 가득 차 있었다. 이 모든 것이 가장 비천한 시민의 건강과 신앙과 즐거움에 저마다 이바지했다. The last mentioned of those edifices deserve our peculiar attention. 마지막에 말한 건물들은 특별히 주목할 만하다. The boldness of the enterprise, the solidity of the execution, and the uses to which they were subservient, rank the aqueducts among the noblest monuments of Roman genius and power. 사업의 대담함, 시공의 견고함, 그리고 그것이 쓰인 용도로 보아, 수도교는 로마의 재능과 힘을 보여 주는 가장 고귀한 기념물 가운데 하나로 꼽힌다. The aqueducts of the capital claim a just preeminence; but the curious traveller, who, without the light of history, should examine those of Spoleto, of Metz, or of Segovia, would very naturally conclude that those provincial towns had formerly been the residence of some potent monarch. 수도의 수도교가 마땅히 으뜸이지만, 역사의 빛 없이 스폴레토나 메스나 세고비아의 수도교를 살펴보는 호기심 많은 여행자라면, 그 지방 도시들이 한때 어느 강력한 군주의 거처였다고 아주 자연스럽게 결론 내릴 것이다. The solitudes of Asia and Africa were once covered with flourishing cities, whose populousness, and even whose existence, was derived from such artificial supplies of a perennial stream of fresh water. 아시아와 아프리카의 황량한 땅도 한때는 번성하는 도시들로 덮여 있었는데, 그 도시들의 인구, 아니 그 존재 자체가 이렇게 인공적으로 끌어온 마르지 않는 맑은 물줄기에서 비롯되었다.

We have computed the inhabitants, and contemplated the public works, of the Roman empire. 지금까지 로마 제국의 주민을 헤아리고 공공 건축물을 살펴보았다. The observation of the number and greatness of its cities will serve to confirm the former, and to multiply the latter. 도시들의 수와 규모를 살펴보면 앞의 계산이 확인되고 뒤의 사례가 더 늘어날 것이다. It may not be unpleasing to collect a few scattered instances relative to that subject without forgetting, however, that from the vanity of nations and the poverty of language, the vague appellation of city has been indifferently bestowed on Rome and upon Laurentum. 이 주제에 관한 흩어진 사례 몇 가지를 모아 보는 것도 나쁘지 않을 것이다. 다만 민족의 허영과 언어의 빈곤 때문에 도시라는 막연한 이름이 로마에도 라우렌툼에도 가리지 않고 붙여졌다는 점은 잊지 말아야 한다.

I. Ancient Italy is said to have contained eleven hundred and ninety-seven cities; and for whatsoever æra of antiquity the expression might be intended, there is not any reason to believe the country less populous in the age of the Antonines, than in that of Romulus. I. 고대 이탈리아에는 1197개의 도시가 있었다고 한다. 그 말이 고대의 어느 시기를 두고 한 것이든, 안토니누스 황제 시대에 그 땅의 인구가 로물루스 시대보다 적었다고 믿을 이유는 전혀 없다. The petty states of Latium were contained within the metropolis of the empire, by whose superior influence they had been attracted. 라티움의 작은 나라들은 우월한 영향력으로 그들을 끌어들인 제국의 수도 안에 흡수되었다. Those parts of Italy which have so long languished under the lazy tyranny of priests and viceroys, had been afflicted only by the more tolerable calamities of war; and the first symptoms of decay which they experienced, were amply compensated by the rapid improvements of the Cisalpine Gaul. 사제와 부왕의 게으른 폭정 아래 그토록 오래 시들어 온 이탈리아의 여러 지역은 그때만 해도 그보다는 견딜 만한 전쟁의 재앙만 겪었을 뿐이다. 그리고 그 지역들이 겪은 첫 쇠퇴의 징후는 키살피나 갈리아의 빠른 발전으로 넉넉히 보상되었다. The splendor of Verona may be traced in its remains: yet Verona was less celebrated than Aquileia or Padua, Milan or Ravenna. 베로나의 화려함은 그 유적에서 더듬어 볼 수 있다. 그런데 베로나는 아퀼레이아나 파타비움, 메디올라눔이나 라벤나보다 덜 이름났다. II. The spirit of improvement had passed the Alps, and been felt even in the woods of Britain, which were gradually cleared away to open a free space for convenient and elegant habitations. II. 발전의 기운은 알프스를 넘어 브리타니아의 숲에까지 미쳤고, 숲은 차츰 개간되어 편리하고 우아한 주거지가 들어설 빈터가 열렸다. York was the seat of government; London was already enriched by commerce; and Bath was celebrated for the salutary effects of its medicinal waters. 요크는 통치의 중심지였고, 런던은 이미 교역으로 부유해졌으며, 바스는 약효 있는 온천으로 이름났다. Gaul could boast of her twelve hundred cities; and though, in the northern parts, many of them, without excepting Paris itself, were little more than the rude and imperfect townships of a rising people, the southern provinces imitated the wealth and elegance of Italy. 갈리아는 1200개 도시를 자랑할 수 있었다. 북부에서는 파리를 포함한 많은 도시가 떠오르는 민족의 거칠고 불완전한 마을에 지나지 않았지만, 남부 속주들은 이탈리아의 부와 우아함을 본받았다. Many were the cities of Gaul, Marseilles, Arles, Nismes, Narbonne, Thoulouse, Bourdeaux, Autun, Vienna, Lyons, Langres, and Treves, whose ancient condition might sustain an equal, and perhaps advantageous comparison with their present state. 마르세유, 아를, 님, 나르본, 툴루즈, 보르도, 오툉, 비엔, 리옹, 랑그르, 트리어 등 갈리아의 많은 도시는 옛 상태가 지금 상태와 견주어 대등하거나 어쩌면 더 나을지도 모른다. With regard to Spain, that country flourished as a province, and has declined as a kingdom. 히스파니아로 말하자면, 그 나라는 속주로서는 번성했고 왕국으로서는 쇠퇴했다. Exhausted by the abuse of her strength, by America, and by superstition, her pride might possibly be confounded, if we required such a list of three hundred and sixty cities, as Pliny has exhibited under the reign of Vespasian. 힘을 남용하고, 아메리카와 미신에 진을 빼앗긴 에스파냐에게 플리니우스가 베스파시아누스의 치세에 내놓은 것 같은 360개 도시 목록을 요구한다면, 그 자존심은 어쩌면 무너질지도 모른다. III. Three hundred African cities had once acknowledged the authority of Carthage, nor is it likely that their numbers diminished under the administration of the emperors: Carthage itself rose with new splendor from its ashes; and that capital, as well as Capua and Corinth, soon recovered all the advantages which can be separated from independent sovereignty. III. 한때 아프리카의 300개 도시가 카르타고의 권위를 인정했는데, 황제들의 통치 아래에서 그 수가 줄었을 것 같지는 않다. 카르타고 자체가 잿더미에서 새로운 광채로 다시 일어섰고, 그 수도는 카푸아와 코린토스처럼 독립된 주권과 떼어 놓을 수 있는 모든 이점을 곧 되찾았다. IV. The provinces of the East present the contrast of Roman magnificence with Turkish barbarism. IV. 동방의 속주들은 로마의 웅장함과 튀르크의 야만을 대비해 보여 준다. The ruins of antiquity scattered over uncultivated fields, and ascribed, by ignorance, to the power of magic, scarcely afford a shelter to the oppressed peasant or wandering Arab. 경작되지 않은 들판에 흩어져 있는 고대의 폐허는 무지한 이들이 마법의 힘으로 지었다고 여기며, 억눌린 농민이나 떠도는 아랍인에게 겨우 쉴 곳이 되어 줄 뿐이다. Under the reign of the Cæsars, the proper Asia alone contained five hundred populous cities, enriched with all the gifts of nature, and adorned with all the refinements of art. 카이사르들의 치세에 본래의 아시아 속주에만도 인구가 많은 도시가 500개나 있었는데, 모두 자연의 온갖 선물로 부유했고 예술의 온갖 세련됨으로 꾸며져 있었다. Eleven cities of Asia had once disputed the honor of dedicating a temple of Tiberius, and their respective merits were examined by the senate. 한때 아시아의 열한 도시가 티베리우스의 신전을 봉헌하는 영예를 두고 다투었고, 원로원이 각 도시의 자격을 심사했다. Four of them were immediately rejected as unequal to the burden; and among these was Laodicea, whose splendor is still displayed in its ruins. 그 가운데 네 도시는 부담을 감당할 수 없다고 곧바로 탈락했는데, 그 가운데 하나가 지금도 폐허에서 화려함을 드러내는 라오디케이아였다. Laodicea collected a very considerable revenue from its flocks of sheep, celebrated for the fineness of their wool, and had received, a little before the contest, a legacy of above four hundred thousand pounds by the testament of a generous citizen. 라오디케이아는 털이 곱기로 이름난 양 떼에서 상당한 수입을 거두었고, 그 다툼이 있기 조금 전에는 한 너그러운 시민의 유언으로 40만 파운드가 넘는 유산을 받았다. If such was the poverty of Laodicea, what must have been the wealth of those cities, whose claim appeared preferable, and particularly of Pergamus, of Smyrna, and of Ephesus, who so long disputed with each other the titular primacy of Asia? 라오디케이아가 그렇게 가난한 축에 들었다면, 그보다 자격이 낫다고 여겨진 도시들, 특히 아시아의 명목상 수위를 두고 오랫동안 서로 다툰 페르가몬과 스미르나와 에페소스는 얼마나 부유했겠는가? The capitals of Syria and Egypt held a still superior rank in the empire; Antioch and Alexandria looked down with disdain on a crowd of dependent cities, and yielded, with reluctance, to the majesty of Rome itself. 시리아와 이집트의 수도들은 제국에서 그보다 더 높은 지위를 차지했다. 안티오키아와 알렉산드리아는 딸린 도시들을 경멸하며 내려다보았고, 로마 자체의 위엄 앞에서만 마지못해 머리를 숙였다.

All these cities were connected with each other, and with the capital, by the public highways, which, issuing from the Forum of Rome, traversed Italy, pervaded the provinces, and were terminated only by the frontiers of the empire. 이 모든 도시는 서로, 그리고 수도와 공공 도로로 이어져 있었다. 그 도로들은 로마의 포룸에서 시작하여 이탈리아를 가로지르고 속주 곳곳에 뻗어 제국의 국경에 이르러서야 끝났다. If we carefully trace the distance from the wall of Antoninus to Rome, and from thence to Jerusalem, it will be found that the great chain of communication, from the north-west to the south-east point of the empire, was drawn out to the length of four thousand and eighty Roman miles. 안토니누스 방벽에서 로마까지, 거기서 다시 예루살렘까지의 거리를 꼼꼼히 따라가 보면, 제국의 북서쪽 끝에서 남동쪽 끝까지 이어진 거대한 교통의 사슬은 길이가 4080로마마일에 이르렀다. The public roads were accurately divided by mile-stones, and ran in a direct line from one city to another, with very little respect for the obstacles either of nature or private property. 공공 도로는 이정표로 정확하게 구간이 나뉘었고, 자연의 장애물이나 사유 재산을 거의 개의치 않고 도시에서 도시로 곧게 뻗었다. Mountains were perforated, and bold arches thrown over the broadest and most rapid streams. 산에는 굴을 뚫었고, 가장 넓고 물살이 빠른 강에는 대담한 아치교를 놓았다. The middle part of the road was raised into a terrace which commanded the adjacent country, consisted of several strata of sand, gravel, and cement, and was paved with large stones, or, in some places near the capital, with granite. 도로의 가운데 부분은 주변 땅을 내려다보는 둑처럼 돋우었는데, 모래와 자갈과 회반죽을 여러 층으로 깔고 큰 돌로, 수도 근처의 몇몇 곳에서는 화강암으로 포장했다. Such was the solid construction of the Roman highways, whose firmness has not entirely yielded to the effort of fifteen centuries. 로마 도로는 이렇게 견고하게 지어져, 15세기 동안의 시련에도 완전히 무너지지 않았다. They united the subjects of the most distant provinces by an easy and familiar intercourse; but their primary object had been to facilitate the marches of the legions; nor was any country considered as completely subdued, till it had been rendered, in all its parts, pervious to the arms and authority of the conqueror. 그 도로들은 가장 먼 속주의 신민들까지 쉽고 친숙하게 왕래하게 하여 하나로 묶었다. 그러나 원래 목적은 군단의 행군을 쉽게 하는 것이었고, 어느 나라도 구석구석까지 정복자의 군대와 권위가 미치게 되기 전에는 완전히 복속되었다고 여겨지지 않았다. The advantage of receiving the earliest intelligence, and of conveying their orders with celerity, induced the emperors to establish, throughout their extensive dominions, the regular institution of posts. 가장 빨리 소식을 받고 명령을 신속하게 전하는 이점 때문에 황제들은 광대한 영토 전역에 정기적인 역참 제도를 세웠다. Houses were everywhere erected at the distance only of five or six miles; each of them was constantly provided with forty horses, and by the help of these relays, it was easy to travel a hundred miles in a day along the Roman roads. 어디서나 5마일이나 6마일 간격으로 역사를 세웠고, 역마다 말 40필을 늘 갖추어 두었다. 이 역마를 갈아타면 로마 도로를 따라 하루에 100마일을 여행하기도 쉬웠다. The use of posts was allowed to those who claimed it by an Imperial mandate; but though originally intended for the public service, it was sometimes indulged to the business or conveniency of private citizens. 역참은 황제의 증서를 내미는 사람에게만 쓰도록 허락되었다. 그러나 원래는 공무를 위한 것이었어도 때로는 개인 시민의 용무나 편의를 위해서도 허락되었다. Nor was the communication of the Roman empire less free and open by sea than it was by land. 로마 제국의 교통은 바다에서도 육지에서 못지않게 자유롭고 열려 있었다. The provinces surrounded and enclosed the Mediterranean: and Italy, in the shape of an immense promontory, advanced into the midst of that great lake. 속주들이 지중해를 둘러싸고 품었으며, 이탈리아는 거대한 곶처럼 그 큰 호수의 한가운데로 뻗어 있었다. The coasts of Italy are, in general, destitute of safe harbors; but human industry had corrected the deficiencies of nature; and the artificial port of Ostia, in particular, situate at the mouth of the Tyber, and formed by the emperor Claudius, was a useful monument of Roman greatness. 이탈리아의 해안에는 대체로 안전한 항구가 없지만, 인간의 근면이 자연의 결함을 바로잡았다. 특히 테베레강 어귀에 클라우디우스 황제가 만든 인공 항구 오스티아는 로마의 위대함을 보여 주는 유용한 기념물이었다. From this port, which was only sixteen miles from the capital, a favorable breeze frequently carried vessels in seven days to the columns of Hercules, and in nine or ten, to Alexandria in Egypt. 수도에서 불과 16마일 떨어진 이 항구에서 순풍을 타면 배는 이레 만에 헤라클레스의 기둥에, 아흐레나 열흘 만에 이집트의 알렉산드리아에 닿는 일이 많았다.

Whatever evils either reason or declamation have imputed to extensive empire, the power of Rome was attended with some beneficial consequences to mankind; and the same freedom of intercourse which extended the vices, diffused likewise the improvements, of social life. 이성이나 웅변이 광대한 제국에 어떤 해악을 돌리든, 로마의 권력은 인류에게 몇 가지 유익한 결과를 가져왔다. 악덕을 퍼뜨린 그 자유로운 교류가 사회생활의 개선도 함께 퍼뜨렸다. In the more remote ages of antiquity, the world was unequally divided. 고대의 더 먼 시대에 세계는 고르지 않게 나뉘어 있었다. The East was in the immemorial possession of arts and luxury; whilst the West was inhabited by rude and warlike barbarians, who either disdained agriculture, or to whom it was totally unknown. 동방은 아득한 옛날부터 기술과 사치를 누렸고, 서방에는 농업을 업신여기거나 아예 모르는 거칠고 호전적인 야만족이 살았다. Under the protection of an established government, the productions of happier climates, and the industry of more civilized nations, were gradually introduced into the western countries of Europe; and the natives were encouraged, by an open and profitable commerce, to multiply the former, as well as to improve the latter. 확립된 정부의 보호 아래, 더 축복받은 풍토의 산물과 더 문명화된 민족의 기술이 차츰 유럽 서부의 나라들에 들어왔고, 토착민들은 열려 있고 이익이 되는 교역에 힘입어 앞의 것을 늘리고 뒤의 것을 개선하게 되었다. It would be almost impossible to enumerate all the articles, either of the animal or the vegetable reign, which were successively imported into Europe from Asia and Egypt: but it will not be unworthy of the dignity, and much less of the utility, of an historical work, slightly to touch on a few of the principal heads. 아시아와 이집트에서 유럽으로 차례로 들어온 동물계와 식물계의 품목을 모두 열거하기는 거의 불가능할 것이다. 그러나 그 가운데 몇 가지 주요 항목을 가볍게 짚어 보는 것은 역사서의 품위에 어긋나지 않으며, 그 유용성에는 더더욱 어긋나지 않을 것이다. 1. Almost all the flowers, the herbs, and the fruits, that grow in our European gardens, are of foreign extraction, which, in many cases, is betrayed even by their names: the apple was a native of Italy, and when the Romans had tasted the richer flavor of the apricot, the peach, the pomegranate, the citron, and the orange, they contented themselves with applying to all these new fruits the common denomination of apple, discriminating them from each other by the additional epithet of their country. 1. 유럽의 정원에서 자라는 꽃과 채소와 과일은 거의 모두 외래종이며, 많은 경우 그 이름에서도 출신이 드러난다. 사과는 이탈리아 토종이었는데, 로마인은 살구, 복숭아, 석류, 시트론, 오렌지의 더 풍부한 맛을 보고는 이 새 과일들을 모두 사과라는 일반 명칭으로 부르면서 원산지 이름을 덧붙여 서로 구별하는 데 만족했다. 2. In the time of Homer, the vine grew wild in the island of Sicily, and most probably in the adjacent continent; but it was not improved by the skill, nor did it afford a liquor grateful to the taste, of the savage inhabitants. 2. 호메로스 시대에 포도나무는 시칠리아섬과 아마 인접한 본토에서 야생으로 자랐다. 그러나 미개한 주민들의 솜씨로 개량되지 않았고, 그들의 입맛에 맞는 술을 내지도 못했다. A thousand years afterwards, Italy could boast, that of the fourscore most generous and celebrated wines, more than two thirds were produced from her soil. 천 년 뒤 이탈리아는 가장 훌륭하고 이름난 포도주 여든 가지 가운데 3분의 2 이상이 자기 땅에서 난다고 자랑할 수 있었다. The blessing was soon communicated to the Narbonnese province of Gaul; but so intense was the cold to the north of the Cevennes, that, in the time of Strabo, it was thought impossible to ripen the grapes in those parts of Gaul. 그 축복은 곧 갈리아의 나르보넨시스 속주에도 전해졌다. 그러나 세벤산맥 북쪽은 추위가 너무 매서워서 스트라본 시대에는 갈리아의 그 지역에서 포도를 익히는 것이 불가능하다고 여겨졌다. This difficulty, however, was gradually vanquished; and there is some reason to believe, that the vineyards of Burgundy are as old as the age of the Antonines. 하지만 이 어려움도 차츰 극복되었고, 부르고뉴의 포도밭이 안토니누스 황제 시대만큼 오래되었다고 믿을 만한 근거가 얼마간 있다. 3. The olive, in the western world, followed the progress of peace, of which it was considered as the symbol. 3. 서방 세계에서 올리브는 평화의 상징으로 여겨졌으며 평화가 퍼져 나가는 데 따라 퍼졌다. Two centuries after the foundation of Rome, both Italy and Africa were strangers to that useful plant: it was naturalized in those countries; and at length carried into the heart of Spain and Gaul. 로마가 건국되고 두 세기가 지나도록 이탈리아도 아프리카도 그 유용한 식물을 몰랐다. 올리브는 그 나라들에 뿌리를 내렸고, 마침내 히스파니아와 갈리아 한복판까지 전해졌다. The timid errors of the ancients, that it required a certain degree of heat, and could only flourish in the neighborhood of the sea, were insensibly exploded by industry and experience. 올리브가 일정한 열을 필요로 하며 바다 근처에서만 자랄 수 있다는 고대인의 소심한 오해는 근면과 경험으로 어느새 깨졌다. 4. The cultivation of flax was transported from Egypt to Gaul, and enriched the whole country, however it might impoverish the particular lands on which it was sown. 4. 아마 재배는 이집트에서 갈리아로 옮겨 와, 아마를 심은 특정한 땅은 메마르게 했을지 몰라도 그 나라 전체를 부유하게 했다. 5. The use of artificial grasses became familiar to the farmers both of Italy and the provinces, particularly the Lucerne, which derived its name and origin from Media. 5. 사료 작물의 재배는 이탈리아와 속주의 농부들에게 익숙해졌는데, 특히 메디아에서 이름과 원산지를 얻은 루체른이 그러했다. The assured supply of wholesome and plentiful food for the cattle during winter, multiplied the number of the flocks and herds, which in their turn contributed to the fertility of the soil. 겨울 동안 가축에게 건강하고 넉넉한 먹이를 확실히 댈 수 있게 되자 양 떼와 소 떼가 늘었고, 가축이 늘자 다시 땅이 기름져졌다. To all these improvements may be added an assiduous attention to mines and fisheries, which, by employing a multitude of laborious hands, serve to increase the pleasures of the rich and the subsistence of the poor. 이 모든 개선에 광산과 어장에 대한 부지런한 관심을 더할 수 있다. 광산과 어장은 수많은 일손을 고용하여 부자의 즐거움과 가난한 사람의 생계를 함께 늘린다. The elegant treatise of Columella describes the advanced state of the Spanish husbandry under the reign of Tiberius; and it may be observed, that those famines, which so frequently afflicted the infant republic, were seldom or never experienced by the extensive empire of Rome. 콜루멜라의 우아한 논저는 티베리우스 치세에 히스파니아의 농업이 얼마나 발전해 있었는지 보여 준다. 그리고 어린 공화국을 그토록 자주 괴롭힌 기근을 광대한 로마 제국은 거의, 또는 전혀 겪지 않았다는 점도 짚어 둘 만하다. The accidental scarcity, in any single province, was immediately relieved by the plenty of its more fortunate neighbors. 어느 한 속주에 우연히 흉년이 들어도 더 운 좋은 이웃의 풍작이 곧바로 그것을 구제했다.

Agriculture is the foundation of manufactures; since the productions of nature are the materials of art. 농업은 제조업의 기초다. 자연의 산물이 기술의 재료이기 때문이다. Under the Roman empire, the labor of an industrious and ingenious people was variously, but incessantly, employed in the service of the rich. 로마 제국에서 부지런하고 솜씨 좋은 백성의 노동은 다양한 방식으로, 그러나 끊임없이 부자를 위해 쓰였다. In their dress, their table, their houses, and their furniture, the favorites of fortune united every refinement of conveniency, of elegance, and of splendor, whatever could soothe their pride or gratify their sensuality. 행운의 총아들은 옷과 식탁과 집과 가구에서 편리함과 우아함과 화려함의 온갖 세련됨, 곧 그들의 오만을 달래거나 관능을 채울 수 있는 모든 것을 한데 모았다. Such refinements, under the odious name of luxury, have been severely arraigned by the moralists of every age; and it might perhaps be more conducive to the virtue, as well as happiness, of mankind, if all possessed the necessaries, and none the superfluities, of life. 이런 세련됨은 사치라는 미움받는 이름으로 어느 시대에나 도덕가들의 혹독한 비난을 받았다. 그리고 모든 사람이 생활필수품을 갖고 누구도 사치품을 갖지 않는다면 인류의 덕과 행복에 더 이바지할지도 모른다. But in the present imperfect condition of society, luxury, though it may proceed from vice or folly, seems to be the only means that can correct the unequal distribution of property. 그러나 지금처럼 불완전한 사회 상태에서는, 사치가 악덕이나 어리석음에서 나올 수는 있어도 재산의 불평등한 분배를 바로잡을 수 있는 유일한 수단인 듯하다. The diligent mechanic, and the skilful artist, who have obtained no share in the division of the earth, receive a voluntary tax from the possessors of land; and the latter are prompted, by a sense of interest, to improve those estates, with whose produce they may purchase additional pleasures. 땅을 나눌 때 몫을 얻지 못한 부지런한 기술공과 솜씨 좋은 장인은 지주들에게서 자발적인 세금을 받는다. 그리고 지주들은 이해관계를 의식하여, 그 산물로 더 많은 즐거움을 살 수 있는 영지를 개량하게 된다. This operation, the particular effects of which are felt in every society, acted with much more diffusive energy in the Roman world. 어느 사회에서나 그 개별적인 효과가 느껴지는 이 작용은 로마 세계에서 훨씬 더 널리 힘을 발휘했다. The provinces would soon have been exhausted of their wealth, if the manufactures and commerce of luxury had not insensibly restored to the industrious subjects the sums which were exacted from them by the arms and authority of Rome. 로마의 무력과 권위가 부지런한 신민들에게서 거두어 간 돈을 사치품의 제조와 교역이 어느새 그들에게 되돌려 주지 않았다면, 속주들의 부는 곧 바닥났을 것이다. As long as the circulation was confined within the bounds of the empire, it impressed the political machine with a new degree of activity, and its consequences, sometimes beneficial, could never become pernicious. 그 순환이 제국의 경계 안에 머무는 한, 그것은 정치 기계에 새로운 활력을 불어넣었고, 그 결과는 때로 유익했으며 결코 해로워질 수 없었다.

But it is no easy task to confine luxury within the limits of an empire. 그러나 사치를 한 제국의 경계 안에 묶어 두기란 쉬운 일이 아니다. The most remote countries of the ancient world were ransacked to supply the pomp and delicacy of Rome. 로마의 허세와 미식을 채우려고 고대 세계의 가장 먼 나라들까지 샅샅이 뒤졌다. The forests of Scythia afforded some valuable furs. 스키타이의 숲은 값진 모피를 내주었다. Amber was brought over land from the shores of the Baltic to the Danube; and the barbarians were astonished at the price which they received in exchange for so useless a commodity. 호박은 발트해 연안에서 도나우강까지 육로로 실려 왔고, 야만족은 그렇게 쓸모없는 물건과 맞바꿔 받는 값에 놀랐다. There was a considerable demand for Babylonian carpets, and other manufactures of the East; but the most important and unpopular branch of foreign trade was carried on with Arabia and India. 바빌로니아의 양탄자와 다른 동방 제품에 대한 수요도 상당했지만, 외국 무역에서 가장 중요하고 가장 인기 없는 분야는 아라비아와 인도와의 교역이었다. Every year, about the time of the summer solstice, a fleet of a hundred and twenty vessels sailed from Myos-hormos, a port of Egypt, on the Red Sea. 해마다 하지 무렵이면 배 120척으로 이루어진 선단이 홍해에 면한 이집트의 항구 미오스 호르모스를 떠났다. By the periodical assistance of the monsoons, they traversed the ocean in about forty days. 그들은 계절풍의 주기적인 도움을 받아 약 40일 만에 대양을 건넜다. The coast of Malabar, or the island of Ceylon, was the usual term of their navigation, and it was in those markets that the merchants from the more remote countries of Asia expected their arrival. 말라바르 해안이나 실론섬이 대개 그들 항해의 종착지였고, 아시아의 더 먼 나라에서 온 상인들이 그 시장에서 그들의 도착을 기다렸다. The return of the fleet of Egypt was fixed to the months of December or January; and as soon as their rich cargo had been transported on the backs of camels, from the Red Sea to the Nile, and had descended that river as far as Alexandria, it was poured, without delay, into the capital of the empire. 이집트 선단은 12월이나 1월에 돌아오도록 정해져 있었다. 값진 화물은 낙타 등에 실려 홍해에서 나일강까지 옮겨진 뒤 그 강을 따라 알렉산드리아까지 내려가자마자 지체 없이 제국의 수도로 쏟아져 들어갔다. The objects of oriental traffic were splendid and trifling; silk, a pound of which was esteemed not inferior in value to a pound of gold; precious stones, among which the pearl claimed the first rank after the diamond; and a variety of aromatics, that were consumed in religious worship and the pomp of funerals. 동방 교역의 품목은 화려하지만 하찮은 것들이었다. 1파운드가 금 1파운드보다 값이 덜하지 않다고 여겨진 비단, 다이아몬드 다음으로 진주가 으뜸인 보석, 그리고 종교 의식과 화려한 장례에 쓰인 갖가지 향료였다. The labor and risk of the voyage was rewarded with almost incredible profit; but the profit was made upon Roman subjects, and a few individuals were enriched at the expense of the public. 항해의 수고와 위험은 거의 믿기 어려울 만큼의 이익으로 보상받았다. 그러나 그 이익은 로마 신민에게서 얻은 것이었고, 소수의 개인이 공공의 희생으로 부자가 되었다. As the natives of Arabia and India were contented with the productions and manufactures of their own country, silver, on the side of the Romans, was the principal, if not the only instrument of commerce. 아라비아와 인도의 토착민은 자기 나라의 산물과 제품에 만족했으므로, 로마 쪽에서는 은이 유일하지는 않더라도 주된 교역 수단이었다. It was a complaint worthy of the gravity of the senate, that, in the purchase of female ornaments, the wealth of the state was irrecoverably given away to foreign and hostile nations. 여자들의 장신구를 사느라 국부가 외국의 적대적인 민족들에게 돌이킬 수 없이 넘어간다는 것은 원로원의 진지함에 걸맞은 불평이었다. The annual loss is computed, by a writer of an inquisitive but censorious temper, at upwards of eight hundred thousand pounds sterling. 탐구심은 강하지만 비판적인 기질의 한 저술가는 해마다의 손실을 80만 파운드 이상으로 계산한다. Such was the style of discontent, brooding over the dark prospect of approaching poverty. 다가오는 가난이라는 어두운 전망을 곱씹는 불만은 이런 식이었다. And yet, if we compare the proportion between gold and silver, as it stood in the time of Pliny, and as it was fixed in the reign of Constantine, we shall discover within that period a very considerable increase. 그런데 플리니우스 시대와 콘스탄티누스 치세에 정해진 금과 은의 교환 비율을 비교해 보면, 그 사이에 비율이 매우 크게 올랐음을 알 수 있다. There is not the least reason to suppose that gold was become more scarce; it is therefore evident that silver was grown more common; that whatever might be the amount of the Indian and Arabian exports, they were far from exhausting the wealth of the Roman world; and that the produce of the mines abundantly supplied the demands of commerce. 금이 더 귀해졌다고 생각할 근거는 조금도 없다. 그러므로 은이 더 흔해진 것이 분명하다. 인도와 아라비아로 나간 양이 얼마이든 로마 세계의 부를 바닥내기는커녕 광산의 산출이 교역의 수요를 넉넉히 채웠다는 것이다.

Notwithstanding the propensity of mankind to exalt the past, and to depreciate the present, the tranquil and prosperous state of the empire was warmly felt, and honestly confessed, by the provincials as well as Romans. 과거를 높이고 현재를 깎아내리는 인간의 성향에도 불구하고, 제국의 평온하고 번영한 상태는 로마인뿐 아니라 속주민도 절실히 느꼈고 솔직하게 인정했다. “They acknowledged that the true principles of social life, laws, agriculture, and science, which had been first invented by the wisdom of Athens, were now firmly established by the power of Rome, under whose auspicious influence the fiercest barbarians were united by an equal government and common language. “그들은 아테네의 지혜가 처음 발명한 사회생활의 참된 원리, 곧 법과 농업과 학문이 이제 로마의 힘으로 굳게 확립되었으며, 그 상서로운 영향 아래 가장 사나운 야만족들도 공평한 정부와 공통의 언어로 하나가 되었다고 인정했다. They affirm, that with the improvement of arts, the human species were visibly multiplied. 그들은 기술이 발전하면서 인류가 눈에 띄게 늘어났다고 단언한다. They celebrate the increasing splendor of the cities, the beautiful face of the country, cultivated and adorned like an immense garden; and the long festival of peace which was enjoyed by so many nations, forgetful of the ancient animosities, and delivered from the apprehension of future danger.” 그들은 도시들의 화려함이 더해 가는 것, 거대한 정원처럼 가꾸고 꾸민 시골의 아름다운 모습, 그리고 옛 원한을 잊고 장래의 위험에 대한 걱정에서 벗어난 그토록 많은 민족이 누린 평화의 긴 축제를 찬양한다.” Whatever suspicions may be suggested by the air of rhetoric and declamation, which seems to prevail in these passages, the substance of them is perfectly agreeable to historic truth. 이 구절들에 감도는 듯한 수사와 웅변의 기운이 어떤 의심을 불러일으키든, 그 내용은 역사적 진실과 완전히 일치한다.

It was scarcely possible that the eyes of contemporaries should discover in the public felicity the latent causes of decay and corruption. 동시대인의 눈이 공공의 행복 속에서 쇠퇴와 부패의 잠재된 원인을 알아보기란 거의 불가능했다. This long peace, and the uniform government of the Romans, introduced a slow and secret poison into the vitals of the empire. 이 오랜 평화와 로마인의 획일적인 통치는 제국의 급소에 느리고 은밀한 독을 들여왔다. The minds of men were gradually reduced to the same level, the fire of genius was extinguished, and even the military spirit evaporated. 사람들의 정신은 차츰 같은 수준으로 평준화되었고, 천재의 불꽃은 꺼졌으며, 군인 정신마저 증발해 버렸다. The natives of Europe were brave and robust. 유럽의 토착민은 용감하고 튼튼했다. Spain, Gaul, Britain, and Illyricum supplied the legions with excellent soldiers, and constituted the real strength of the monarchy. 히스파니아, 갈리아, 브리타니아, 일리리쿰은 군단에 훌륭한 병사를 공급했고 군주국의 실질적인 힘을 이루었다. Their personal valor remained, but they no longer possessed that public courage which is nourished by the love of independence, the sense of national honor, the presence of danger, and the habit of command. 그들의 개인적인 용맹은 남아 있었지만, 독립에 대한 사랑과 민족적 명예심과 위험의 현존과 지휘의 습관이 길러 주는 공적인 용기는 더는 갖고 있지 않았다. They received laws and governors from the will of their sovereign, and trusted for their defence to a mercenary army. 그들은 군주의 뜻에 따라 법과 총독을 받았고, 방어는 용병 군대에 맡겼다. The posterity of their boldest leaders was contented with the rank of citizens and subjects. 그들의 가장 용감한 지도자들의 후손은 시민이자 신민이라는 지위에 만족했다. The most aspiring spirits resorted to the court or standard of the emperors; and the deserted provinces, deprived of political strength or union, insensibly sunk into the languid indifference of private life. 가장 야심 찬 이들은 황제의 궁정이나 군기 아래로 모여들었고, 버려진 속주들은 정치적 힘도 결속도 잃은 채 어느새 사생활의 맥 빠진 무관심 속으로 가라앉았다.

The love of letters, almost inseparable from peace and refinement, was fashionable among the subjects of Hadrian and the Antonines, who were themselves men of learning and curiosity. 평화와 세련에서 거의 떼어 놓을 수 없는 학문에 대한 사랑은 하드리아누스와 안토니누스 황제들의 신민 사이에 유행했는데, 황제들 자신이 학식과 호기심을 갖춘 사람들이었다. It was diffused over the whole extent of their empire; the most northern tribes of Britons had acquired a taste for rhetoric; Homer as well as Virgil were transcribed and studied on the banks of the Rhine and Danube; and the most liberal rewards sought out the faintest glimmerings of literary merit. 학문 사랑은 제국 전역에 퍼졌다. 가장 북쪽의 브리타니아 부족들도 수사학을 즐기게 되었고, 라인강과 도나우강 기슭에서도 베르길리우스뿐 아니라 호메로스를 베끼고 공부했으며, 가장 후한 보상이 문학적 재능의 아주 희미한 빛까지 찾아냈다. The sciences of physic and astronomy were successfully cultivated by the Greeks; the observations of Ptolemy and the writings of Galen are studied by those who have improved their discoveries and corrected their errors; but if we except the inimitable Lucian, this age of indolence passed away without having produced a single writer of original genius, or who excelled in the arts of elegant composition. 의학과 천문학은 그리스인이 성공적으로 발전시켰다. 프톨레마이오스의 관측과 갈레노스의 저술은 그 발견을 발전시키고 오류를 바로잡은 사람들이 지금도 연구한다. 그러나 흉내 낼 수 없는 루키아노스를 빼면, 이 나태한 시대는 독창적인 재능을 지녔거나 우아한 문장의 기술에서 뛰어난 작가를 한 사람도 낳지 못한 채 지나갔다. The authority of Plato and Aristotle, of Zeno and Epicurus, still reigned in the schools; and their systems, transmitted with blind deference from one generation of disciples to another, precluded every generous attempt to exercise the powers, or enlarge the limits, of the human mind. 플라톤과 아리스토텔레스, 제논과 에피쿠로스의 권위가 여전히 학파들을 지배했고, 그들의 체계는 맹목적인 존경 속에서 한 세대의 제자들에게서 다음 세대로 전해지며 인간 정신의 힘을 쓰거나 그 한계를 넓히려는 모든 고귀한 시도를 가로막았다. The beauties of the poets and orators, instead of kindling a fire like their own, inspired only cold and servile imitations: or if any ventured to deviate from those models, they deviated at the same time from good sense and propriety. 시인과 웅변가들의 아름다움은 그들과 같은 불꽃을 지피기는커녕 차갑고 노예 같은 모방만 불러일으켰다. 혹시 누가 그 본보기에서 벗어나려 하면, 동시에 양식과 품위에서도 벗어났다. On the revival of letters, the youthful vigor of the imagination, after a long repose, national emulation, a new religion, new languages, and a new world, called forth the genius of Europe. 학문이 부활했을 때에는 오랜 휴식 끝의 젊은 상상력, 민족 간의 경쟁, 새로운 종교, 새로운 언어, 새로운 세계가 유럽의 재능을 불러일으켰다. But the provincials of Rome, trained by a uniform artificial foreign education, were engaged in a very unequal competition with those bold ancients, who, by expressing their genuine feelings in their native tongue, had already occupied every place of honor. 그러나 획일적이고 인위적인 외래 교육으로 길러진 로마의 속주민들은, 진정한 감정을 모국어로 표현하여 이미 모든 영예의 자리를 차지한 대담한 고대인들과 몹시 불공평한 경쟁을 벌여야 했다. The name of Poet was almost forgotten; that of Orator was usurped by the sophists. 시인이라는 이름은 거의 잊혔고, 웅변가라는 이름은 소피스트들이 가로챘다. A cloud of critics, of compilers, of commentators, darkened the face of learning, and the decline of genius was soon followed by the corruption of taste. 비평가와 편찬자와 주석가 무리가 구름처럼 학문의 얼굴을 가렸고, 재능의 쇠퇴에 이어 곧 취향의 타락이 뒤따랐다.

The sublime Longinus, who, in somewhat a later period, and in the court of a Syrian queen, preserved the spirit of ancient Athens, observes and laments this degeneracy of his contemporaries, which debased their sentiments, enervated their courage, and depressed their talents. 조금 뒤의 시대에 시리아 여왕의 궁정에서 옛 아테네의 정신을 지킨 숭고한 롱기노스는, 동시대인들의 감정을 비천하게 하고 용기를 꺾고 재능을 억누른 이 타락을 지적하며 한탄한다. “In the same manner,” says he, “as some children always remain pygmies, whose infant limbs have been too closely confined, thus our tender minds, fettered by the prejudices and habits of a just servitude, are unable to expand themselves, or to attain that well-proportioned greatness which we admire in the ancients; who, living under a popular government, wrote with the same freedom as they acted.” 그는 이렇게 말한다. “어린 팔다리를 너무 꽉 묶어 둔 아이가 언제까지나 난쟁이로 남는 것처럼, 우리의 연약한 정신도 정당한 예속의 편견과 습관에 얽매여 스스로 자라날 수 없고, 고대인에게서 우리가 감탄하는 균형 잡힌 위대함에 이를 수 없다. 고대인은 민중의 정부 아래 살면서 행동한 것과 똑같이 자유롭게 글을 썼다.” This diminutive stature of mankind, if we pursue the metaphor, was daily sinking below the old standard, and the Roman world was indeed peopled by a race of pygmies; when the fierce giants of the north broke in, and mended the puny breed. 그 은유를 이어 가자면, 이 작아진 인류의 키는 나날이 옛 기준 아래로 줄어들었고, 로마 세계에는 실로 난쟁이 종족이 살게 되었다. 그때 북방의 사나운 거인들이 쳐들어와 그 왜소한 혈통을 고쳐 놓았다. They restored a manly spirit of freedom; and after the revolution of ten centuries, freedom became the happy parent of taste and science. 그들은 남자다운 자유의 정신을 되살렸고, 열 세기의 변천 끝에 자유는 취향과 학문의 행복한 어버이가 되었다.