Volume FourChapter XL
Reign of Justinian제4권제40장
유스티니아누스의 치세

Elevation of Justin the Elder.—Reign of Justinian.—I. The Empress Theodora.—II. Factions of the Circus, and Sedition of Constantinople.—III. Trade and Manufacture of Silk.—IV. Finances and Taxes.—V. Edifices of Justinian.—Church of St. Sophia.—Fortifications and Frontiers of the Eastern Empire.—Abolition of the Schools of Athens, and the Consulship of Rome. 유스티누스 1세의 즉위. 유스티니아누스의 치세. I. 테오도라 황후. II. 경기장 파벌과 콘스탄티노폴리스의 반란. III. 비단의 교역과 제조. IV. 재정과 조세. V. 유스티니아누스의 건축물. 성 소피아 성당. 동로마 제국의 요새와 국경. 아테네 학파와 로마 집정관직의 폐지.

The emperor Justinian was born near the ruins of Sardica, (the modern Sophia,) of an obscure race of Barbarians, the inhabitants of a wild and desolate country, to which the names of Dardania, of Dacia, and of Bulgaria, have been successively applied. 유스티니아누스 황제는 사르디카, 곧 오늘날 소피아의 폐허 부근에서 태어났다. 그가 속한 이름 없는 야만족은 다르다니아, 다키아, 불가리아라는 이름이 차례로 붙은 거칠고 황량한 지방에 살았다. His elevation was prepared by the adventurous spirit of his uncle Justin, who, with two other peasants of the same village, deserted, for the profession of arms, the more useful employment of husbandmen or shepherds. 그의 출세를 준비한 것은 숙부 유스티누스의 모험심이었다. 숙부는 같은 마을 농민 두 사람과 함께, 농사나 목축이라는 더 유익한 생업을 버리고 군인이 되러 떠났다. On foot, with a scanty provision of biscuit in their knapsacks, the three youths followed the high road of Constantinople, and were soon enrolled, for their strength and stature, among the guards of the emperor Leo. 배낭에 적은 양의 건빵을 넣은 세 청년은 걸어서 콘스탄티노폴리스로 가는 큰길을 따라갔다. 곧 힘과 체격을 인정받아 레오 황제의 근위대에 편입되었다. Under the two succeeding reigns, the fortunate peasant emerged to wealth and honors; and his escape from some dangers which threatened his life was afterwards ascribed to the guardian angel who watches over the fate of kings. 뒤이은 두 황제의 치세에 이 행운의 농민은 부와 명예를 얻었다. 목숨을 위협하던 몇 차례 위험에서 살아난 것은 나중에 왕들의 운명을 지켜보는 수호천사 덕분으로 돌려졌다. His long and laudable service in the Isaurian and Persian wars would not have preserved from oblivion the name of Justin; yet they might warrant the military promotion, which in the course of fifty years he gradually obtained; the rank of tribune, of count, and of general; the dignity of senator, and the command of the guards, who obeyed him as their chief, at the important crisis when the emperor Anastasius was removed from the world. 이사우리아 및 페르시아 전쟁에서 오래도록 훌륭히 복무했어도 유스티누스의 이름은 망각을 면하지 못했을 것이다. 그러나 그 복무는 50년에 걸쳐 서서히 얻은 군사적 승진을 정당화할 만했다. 그는 군사 호민관과 백작과 장군의 지위, 원로원 의원의 존엄과 근위대 지휘권을 얻었다. 아나스타시우스 황제가 세상을 떠난 중대한 순간, 근위대는 그를 대장으로 따랐다. The powerful kinsmen whom he had raised and enriched were excluded from the throne; and the eunuch Amantius, who reigned in the palace, had secretly resolved to fix the diadem on the head of the most obsequious of his creatures. 아나스타시우스가 출세시키고 부유하게 해 준 유력한 친족들은 황위에서 배제되었다. 궁정을 지배하던 환관 아만티우스는 자기 심복 중 가장 고분고분한 자의 머리에 황제관을 씌우기로 몰래 결심했다. A liberal donative, to conciliate the suffrage of the guards, was intrusted for that purpose in the hands of their commander. 근위대의 표를 얻기 위한 후한 하사금이 그 목적으로 지휘관의 손에 맡겨졌다. But these weighty arguments were treacherously employed by Justin in his own favor; and as no competitor presumed to appear, the Dacian peasant was invested with the purple by the unanimous consent of the soldiers, who knew him to be brave and gentle, of the clergy and people, who believed him to be orthodox, and of the provincials, who yielded a blind and implicit submission to the will of the capital. 그러나 유스티누스는 이 무게 있는 설득 수단을 배신적으로 자기 이익에 썼다. 감히 나서는 경쟁자가 없었으므로 다키아 농민은 만장일치의 동의로 황제의 자주색 옷을 입었다. 군인들은 그의 용기와 온화함을 알았고, 성직자와 민중은 그가 정통 신앙을 가졌다고 믿었으며, 속주민들은 수도의 뜻에 맹목적이고 무조건적으로 복종했다. The elder Justin, as he is distinguished from another emperor of the same family and name, ascended the Byzantine throne at the age of sixty-eight years; and, had he been left to his own guidance, every moment of a nine years’ reign must have exposed to his subjects the impropriety of their choice. 같은 집안의 동명 황제와 구별하여 유스티누스 1세라 부르는 그는 예순여덟 살에 비잔티움 옥좌에 올랐다. 혼자 판단하게 내버려 두었다면 9년 치세의 매 순간 신민들은 자신들의 선택이 잘못되었음을 알았을 것이다. His ignorance was similar to that of Theodoric; and it is remarkable that in an age not destitute of learning, two contemporary monarchs had never been instructed in the knowledge of the alphabet. 그의 무지는 테오도리크와 비슷했다. 학문이 없지 않던 시대에 동시대의 두 군주가 알파벳조차 배우지 않았다는 것은 주목할 만하다. But the genius of Justin was far inferior to that of the Gothic king: the experience of a soldier had not qualified him for the government of an empire; and though personally brave, the consciousness of his own weakness was naturally attended with doubt, distrust, and political apprehension. 그러나 유스티누스의 재능은 고트 왕보다 훨씬 못했다. 군인의 경험은 제국을 다스릴 자격을 주지 못했다. 몸소 용감하기는 했어도 자기 나약함을 의식했으므로 자연히 의심과 불신과 정치적 불안이 뒤따랐다. But the official business of the state was diligently and faithfully transacted by the quaestor Proclus; and the aged emperor adopted the talents and ambition of his nephew Justinian, an aspiring youth, whom his uncle had drawn from the rustic solitude of Dacia, and educated at Constantinople, as the heir of his private fortune, and at length of the Eastern empire. 하지만 국정의 실무는 법무관 프로클루스가 성실하고 충실하게 처리했다. 늙은 황제는 조카 유스티니아누스의 재능과 야심에 의지했다. 숙부가 다키아의 외딴 시골에서 불러와 콘스탄티노폴리스에서 교육한 야심 찬 청년으로, 사유 재산의 상속자였으며 마침내 동로마 제국의 후계자가 되었다.

Since the eunuch Amantius had been defrauded of his money, it became necessary to deprive him of his life. 환관 아만티우스의 돈을 가로챘으니 이제 그의 목숨도 빼앗아야 했다. The task was easily accomplished by the charge of a real or fictitious conspiracy; and the judges were informed, as an accumulation of guilt, that he was secretly addicted to the Manichaean heresy. 실재하거나 꾸며 낸 음모 혐의로 그 일은 쉽게 이루어졌다. 판관들은 죄를 더 무겁게 할 정보로 그가 몰래 마니교 이단을 믿는다는 말도 들었다. Amantius lost his head; three of his companions, the first domestics of the palace, were punished either with death or exile; and their unfortunate candidate for the purple was cast into a deep dungeon, overwhelmed with stones, and ignominiously thrown, without burial, into the sea. 아만티우스는 참수되었다. 궁정의 최고 시종들이던 동료 세 사람은 사형이나 유배를 당했다. 불행한 황위 후보는 깊은 감옥에 던져져 돌에 깔린 뒤, 매장도 받지 못하고 치욕스럽게 바다에 버려졌다. The ruin of Vitalian was a work of more difficulty and danger. 비탈리아누스를 파멸시키는 일은 더 어렵고 위험했다. That Gothic chief had rendered himself popular by the civil war which he boldly waged against Anastasius for the defence of the orthodox faith, and after the conclusion of an advantageous treaty, he still remained in the neighborhood of Constantinople at the head of a formidable and victorious army of Barbarians. 이 고트 족장은 정통 신앙을 지킨다는 명분으로 아나스타시우스에게 대담하게 내전을 일으켜 인기를 얻었다. 유리한 조약을 맺은 뒤에도 강력하고 승리에 익숙한 야만족 군대를 이끌고 콘스탄티노폴리스 부근에 머물렀다. By the frail security of oaths, he was tempted to relinquish this advantageous situation, and to trust his person within the walls of a city, whose inhabitants, particularly the blue faction, were artfully incensed against him by the remembrance even of his pious hostilities. 허약한 안전장치인 맹세를 믿고 그는 유리한 위치를 버린 채 도시 성벽 안에 몸을 맡겼다. 시민들, 특히 청색당은 그의 경건한 전쟁을 상기시키는 교묘한 선동으로 그에게 분노하고 있었다. The emperor and his nephew embraced him as the faithful and worthy champion of the church and state; and gratefully adorned their favorite with the titles of consul and general; but in the seventh month of his consulship, Vitalian was stabbed with seventeen wounds at the royal banquet; and Justinian, who inherited the spoil, was accused as the assassin of a spiritual brother, to whom he had recently pledged his faith in the participation of the Christian mysteries. 황제와 조카는 그를 교회와 국가의 충실하고 훌륭한 수호자로 껴안고, 감사의 표시로 집정관과 장군 칭호를 총신에게 주었다. 그러나 집정관 취임 일곱째 달에 비탈리아누스는 황실 연회에서 열일곱 군데를 찔려 죽었다. 그의 재산과 지위를 물려받은 유스티니아누스는 영적 형제를 살해한 자로 지목되었다. 얼마 전 함께 그리스도교 성찬에 참여하며 신의를 맹세한 상대였다. After the fall of his rival, he was promoted, without any claim of military service, to the office of master-general of the Eastern armies, whom it was his duty to lead into the field against the public enemy. 경쟁자가 쓰러진 뒤 그는 군공이라고는 없이 동방 군대의 총사령관에 임명되었다. 국가의 적에 맞서 그 군대를 전장으로 이끄는 것이 그의 의무였다. But, in the pursuit of fame, Justinian might have lost his present dominion over the age and weakness of his uncle; and instead of acquiring by Scythian or Persian trophies the applause of his countrymen, the prudent warrior solicited their favor in the churches, the circus, and the senate, of Constantinople. 그러나 명성을 좇다가는 늙고 나약한 숙부에 대한 현재의 지배력을 잃을 수도 있었다. 신중한 전사는 스키타이인이나 페르시아인에게 이겨 동포들의 박수를 받는 대신, 콘스탄티노폴리스의 교회와 경기장과 원로원에서 그들의 호의를 구했다. The Catholics were attached to the nephew of Justin, who, between the Nestorian and Eutychian heresies, trod the narrow path of inflexible and intolerant orthodoxy. 가톨릭 신자들은 유스티누스의 조카에게 애착을 가졌다. 그는 네스토리우스파와 에우티케스파의 이단 사이에서 완고하고 불관용적인 정통 신앙의 좁은 길을 걸었다. In the first days of the new reign, he prompted and gratified the popular enthusiasm against the memory of the deceased emperor. 새 치세가 시작되자 그는 죽은 황제의 기억을 공격하는 민중의 열광을 부추기고 만족시켰다. After a schism of thirty-four years, he reconciled the proud and angry spirit of the Roman pontiff, and spread among the Latins a favorable report of his pious respect for the apostolic see. 34년의 교회 분열 뒤에는 오만하고 분노한 로마 교황을 달랬다. 사도좌를 경건히 존중한다는 좋은 평판이 라틴 세계에 퍼졌다. The thrones of the East were filled with Catholic bishops, devoted to his interest, the clergy and the monks were gained by his liberality, and the people were taught to pray for their future sovereign, the hope and pillar of the true religion. 동방의 주교좌들은 그의 이익에 헌신하는 가톨릭 주교들로 채워졌다. 성직자와 수도사들은 그의 후한 선물로 포섭되었다. 민중은 참된 종교의 희망이자 기둥인 미래의 군주를 위해 기도하도록 배웠다. The magnificence of Justinian was displayed in the superior pomp of his public spectacles, an object not less sacred and important in the eyes of the multitude than the creed of Nice or Chalcedon: the expense of his consulship was esteemed at two hundred and twenty-eight thousand pieces of gold; twenty lions, and thirty leopards, were produced at the same time in the amphitheatre, and a numerous train of horses, with their rich trappings, was bestowed as an extraordinary gift on the victorious charioteers of the circus. 유스티니아누스의 장대함은 공공 구경거리의 뛰어난 화려함에 드러났다. 군중에게 그것은 니케아나 칼케돈 신경 못지않게 신성하고 중요한 일이었다. 집정관 재임 비용은 금화 22만 8천 닢으로 평가되었다. 원형 경기장에는 사자 스무 마리와 표범 서른 마리가 한꺼번에 나왔고, 호화로운 마구를 갖춘 수많은 말이 경기장의 우승 전차 경주자들에게 특별 선물로 주어졌다. While he indulged the people of Constantinople, and received the addresses of foreign kings, the nephew of Justin assiduously cultivated the friendship of the senate. 유스티누스의 조카는 콘스탄티노폴리스 민중의 비위를 맞추고 외국 왕들의 경의를 받으면서도, 원로원과의 우호를 부지런히 다졌다. That venerable name seemed to qualify its members to declare the sense of the nation, and to regulate the succession of the Imperial throne: the feeble Anastasius had permitted the vigor of government to degenerate into the form or substance of an aristocracy; and the military officers who had obtained the senatorial rank were followed by their domestic guards, a band of veterans, whose arms or acclamations might fix in a tumultuous moment the diadem of the East. 그 존귀한 이름은 의원들에게 국민의 의사를 선언하고 황위 계승을 정할 자격을 주는 듯했다. 나약한 아나스타시우스는 활기 있는 통치가 귀족정의 형식이나 실질로 퇴화하도록 내버려 두었다. 원로원 신분을 얻은 장교들에게는 사병인 노병들이 따랐다. 소란한 순간 그들의 무기나 환호가 동방의 황제관을 결정할 수도 있었다. The treasures of the state were lavished to procure the voices of the senators, and their unanimous wish, that he would be pleased to adopt Justinian for his colleague, was communicated to the emperor. 원로원 의원들의 표를 얻으려고 국고의 보물이 낭비되었다. 유스티니아누스를 공동 황제로 삼아 달라는 그들의 만장일치 소망이 황제에게 전해졌다. But this request, which too clearly admonished him of his approaching end, was unwelcome to the jealous temper of an aged monarch, desirous to retain the power which he was incapable of exercising; and Justin, holding his purple with both his hands, advised them to prefer, since an election was so profitable, some older candidate. 그러나 이 요청은 다가오는 죽음을 너무 분명히 일깨웠으므로, 행사할 능력도 없는 권력을 지키려는 늙은 군주의 질투심에 거슬렸다. 유스티누스는 자주색 옷을 두 손으로 움켜쥐고, 선출이 그렇게 이익 되는 일이라면 더 나이 든 후보를 고르라고 충고했다. Not withstanding this reproach, the senate proceeded to decorate Justinian with the royal epithet of nobilissimus; and their decree was ratified by the affection or the fears of his uncle. 이런 질책에도 원로원은 유스티니아누스에게 왕실의 노빌리시무스 칭호를 주었다. 숙부는 애정이나 두려움으로 그 결의를 승인했다. After some time the languor of mind and body, to which he was reduced by an incurable wound in his thigh, indispensably required the aid of a guardian. 얼마 뒤 허벅지의 불치 상처로 몸과 마음이 쇠약해지자 후견인의 도움이 꼭 필요해졌다. He summoned the patriarch and senators; and in their presence solemnly placed the diadem on the head of his nephew, who was conducted from the palace to the circus, and saluted by the loud and joyful applause of the people. 그는 총대주교와 원로원 의원들을 불러 그들 앞에서 조카의 머리에 엄숙히 황제관을 씌웠다. 조카는 궁전에서 경기장으로 인도되어 민중의 크고 즐거운 환호를 받았다. The life of Justin was prolonged about four months; but from the instant of this ceremony, he was considered as dead to the empire, which acknowledged Justinian, in the forty-fifth year of his age, for the lawful sovereign of the East. 유스티누스는 넉 달가량 더 살았다. 그러나 이 의식의 순간부터 제국에 대해서는 죽은 사람으로 여겨졌다. 제국은 마흔다섯 살의 유스티니아누스를 동방의 정당한 군주로 인정했다.

From his elevation to his death, Justinian governed the Roman empire thirty-eight years, seven months, and thirteen days. 즉위부터 죽을 때까지 유스티니아누스는 로마 제국을 38년 7개월 13일 다스렸다.

The events of his reign, which excite our curious attention by their number, variety, and importance, are diligently related by the secretary of Belisarius, a rhetorician, whom eloquence had promoted to the rank of senator and præfect of Constantinople. 수와 다양성과 중요성으로 우리의 호기심을 자극하는 그의 치세의 사건들은 벨리사리우스의 비서가 부지런히 기록했다. 웅변술로 원로원 의원과 콘스탄티노폴리스 장관에 오른 수사학자였다. According to the vicissitudes of courage or servitude, of favor or disgrace, Procopius successively composed the history, the panegyric, and the satire of his own times. 용기와 예속, 총애와 실총의 변화에 따라 프로코피우스는 자기 시대의 역사와 찬사와 풍자를 차례로 썼다. The eight books of the Persian, Vandalic, and Gothic wars, which are continued in the five books of Agathias, deserve our esteem as a laborious and successful imitation of the Attic, or at least of the Asiatic, writers of ancient Greece. 페르시아, 반달, 고트 전쟁을 다룬 여덟 권과 이를 잇는 아가티아스의 다섯 권은 고대 그리스의 아티카 작가들, 적어도 아시아파 작가들을 부지런하고 성공적으로 모방한 작품으로 존중받을 만하다. His facts are collected from the personal experience and free conversation of a soldier, a statesman, and a traveller; his style continually aspires, and often attains, to the merit of strength and elegance; his reflections, more especially in the speeches, which he too frequently inserts, contain a rich fund of political knowledge; and the historian, excited by the generous ambition of pleasing and instructing posterity, appears to disdain the prejudices of the people, and the flattery of courts. 그의 사실들은 군인과 정치가와 여행자로서 겪은 경험과 자유로운 대화에서 수집되었다. 문체는 힘과 우아함을 끊임없이 추구하며 흔히 거기에 이른다. 특히 지나치게 자주 삽입한 연설 속 성찰에는 정치 지식이 풍부하다. 후세를 즐겁게 하고 가르치려는 고결한 야망에 이끌린 역사가는 민중의 편견과 궁정의 아첨을 경멸하는 듯하다. The writings of Procopius were read and applauded by his contemporaries: but, although he respectfully laid them at the foot of the throne, the pride of Justinian must have been wounded by the praise of a hero, who perpetually eclipses the glory of his inactive sovereign. 프로코피우스의 글은 동시대인들이 읽고 찬사를 보냈다. 그러나 그가 정중히 옥좌 아래 바쳤다 해도, 무기력한 군주의 영광을 늘 가리는 영웅에 대한 칭찬은 유스티니아누스의 자존심을 상하게 했을 것이다. The conscious dignity of independence was subdued by the hopes and fears of a slave; and the secretary of Belisarius labored for pardon and reward in the six books of the Imperial edifices. 독립을 자각하는 존엄성은 노예의 희망과 두려움에 굴복했다. 벨리사리우스의 비서는 용서와 보상을 바라며 황제의 건축물을 다룬 여섯 권을 썼다. He had dexterously chosen a subject of apparent splendor, in which he could loudly celebrate the genius, the magnificence, and the piety of a prince, who, both as a conqueror and legislator, had surpassed the puerile virtues of Themistocles and Cyrus. 그는 겉으로 찬란한 주제를 교묘하게 골랐다. 정복자와 입법자로서 테미스토클레스와 키루스의 유치한 덕성을 뛰어넘은 군주의 재능과 장대함과 경건함을 소리 높여 찬양할 수 있는 주제였다. Disappointment might urge the flatterer to secret revenge; and the first glance of favor might again tempt him to suspend and suppress a libel, in which the Roman Cyrus is degraded into an odious and contemptible tyrant, in which both the emperor and his consort Theodora are seriously represented as two daemons, who had assumed a human form for the destruction of mankind. 실망은 아첨꾼을 은밀한 복수로 내몰았을 수 있다. 다시 총애의 첫 눈길을 받으면 비방문을 중단하고 감추고 싶어졌을 수도 있다. 그 글에서 로마의 키루스는 혐오스럽고 경멸받을 폭군으로 격하된다. 황제와 황후 테오도라는 인류를 멸망시키려고 인간의 모습을 취한 두 악마로 진지하게 묘사된다. Such base inconsistency must doubtless sully the reputation, and detract from the credit, of Procopius: yet, after the venom of his malignity has been suffered to exhale, the residue of the anecdotes, even the most disgraceful facts, some of which had been tenderly hinted in his public history, are established by their internal evidence, or the authentic monuments of the times. 이 비열한 모순은 의심할 여지 없이 프로코피우스의 명예를 더럽히고 신뢰를 깎는다. 그러나 악의의 독기가 날아가고 남은 일화들은, 가장 수치스러운 사실들까지도, 내적 증거나 당대의 확실한 기록으로 뒷받침된다. 그중 일부는 공개된 역사서에서도 조심스레 암시되었다. From these various materials, I shall now proceed to describe the reign of Justinian, which will deserve and occupy an ample space. 이 다양한 자료를 바탕으로 이제 유스티니아누스의 치세를 서술하겠다. 충분한 지면을 받을 만하며 실제로 그렇게 될 것이다. The present chapter will explain the elevation and character of Theodora, the factions of the circus, and the peaceful administration of the sovereign of the East. 이 장에서는 테오도라의 출세와 성격, 경기장 파벌, 동방 군주의 평시 통치를 설명한다. In the three succeeding chapters, I shall relate the wars of Justinian, which achieved the conquest of Africa and Italy; and I shall follow the victories of Belisarius and Narses, without disguising the vanity of their triumphs, or the hostile virtue of the Persian and Gothic heroes. 뒤의 세 장에서는 아프리카와 이탈리아 정복을 이룬 유스티니아누스의 전쟁을 서술한다. 벨리사리우스와 나르세스의 승리를 따라가되, 그 승리의 공허함이나 적인 페르시아와 고트 영웅들의 용맹을 감추지 않겠다. The series of this and the following volume will embrace the jurisprudence and theology of the emperor; the controversies and sects which still divide the Oriental church; the reformation of the Roman law which is obeyed or respected by the nations of modern Europe. 이 권과 다음 권의 서술은 황제의 법학과 신학, 아직도 동방 교회를 가르는 논쟁과 종파들, 현대 유럽 민족들이 따르거나 존중하는 로마법의 개혁을 포괄할 것이다.

I. In the exercise of supreme power, the first act of Justinian was to divide it with the woman whom he loved, the famous Theodora, whose strange elevation cannot be applauded as the triumph of female virtue. I. 최고 권력을 행사하면서 유스티니아누스가 맨 먼저 한 일은 사랑하는 여성, 유명한 테오도라와 그것을 나누는 것이었다. 그녀의 기이한 출세를 여성적 덕성의 승리라 찬양할 수는 없다. Under the reign of Anastasius, the care of the wild beasts maintained by the green faction at Constantinople was intrusted to Acacius, a native of the Isle of Cyprus, who, from his employment, was surnamed the master of the bears. 아나스타시우스 치세에 콘스탄티노폴리스 녹색당이 기르던 맹수의 관리는 키프로스섬 출신 아카키우스에게 맡겨졌다. 직업 때문에 그는 곰 사육사라는 별명으로 불렸다. This honorable office was given after his death to another candidate, notwithstanding the diligence of his widow, who had already provided a husband and a successor. 그가 죽자 이 명예로운 직책은 다른 후보에게 주어졌다. 미망인은 이미 남편 겸 후임자를 마련하여 부지런히 애썼으나 소용없었다. Acacius had left three daughters, Comito, Theodora, and Anastasia, the eldest of whom did not then exceed the age of seven years. 아카키우스는 코미토, 테오도라, 아나스타시아라는 세 딸을 남겼다. 맏이도 당시 일곱 살을 넘지 않았다. On a solemn festival, these helpless orphans were sent by their distressed and indignant mother, in the garb of suppliants, into the midst of the theatre: the green faction received them with contempt, the blues with compassion; and this difference, which sunk deep into the mind of Theodora, was felt long afterwards in the administration of the empire. 성대한 축제 날, 슬픔과 분노에 찬 어머니는 이 힘없는 고아들을 탄원자의 옷차림으로 극장 한가운데 보냈다. 녹색당은 멸시했고 청색당은 동정했다. 테오도라의 마음에 깊이 새겨진 이 차이는 훗날 제국의 통치에서까지 느껴졌다. As they improved in age and beauty, the three sisters were successively devoted to the public and private pleasures of the Byzantine people: and Theodora, after following Comito on the stage, in the dress of a slave, with a stool on her head, was at length permitted to exercise her independent talents. 나이와 아름다움이 더해지자 세 자매는 차례로 비잔티움 사람들의 공개적이고 사적인 쾌락에 바쳐졌다. 테오도라는 노예의 옷을 입고 머리에 작은 의자를 인 채 코미토를 따라 무대에 나왔다가, 마침내 독자적인 재주를 펼칠 수 있게 되었다. She neither danced, nor sung, nor played on the flute; her skill was confined to the pantomime arts; she excelled in buffoon characters, and as often as the comedian swelled her cheeks, and complained with a ridiculous tone and gesture of the blows that were inflicted, the whole theatre of Constantinople resounded with laughter and applause. 그녀는 춤도 노래도 피리 연주도 하지 않았다. 재주는 무언극에 한정되었다. 익살스러운 배역에 뛰어나서, 희극 배우가 뺨을 부풀리고 맞은 매를 우스운 목소리와 몸짓으로 하소연하면 콘스탄티노폴리스 극장 전체가 웃음과 박수로 울렸다. The beauty of Theodora was the subject of more flattering praise, and the source of more exquisite delight. 테오도라의 아름다움은 더 아첨하는 찬사의 대상이자 더 섬세한 즐거움의 원천이었다. Her features were delicate and regular; her complexion, though somewhat pale, was tinged with a natural color; every sensation was instantly expressed by the vivacity of her eyes; her easy motions displayed the graces of a small but elegant figure; and either love or adulation might proclaim, that painting and poetry were incapable of delineating the matchless excellence of her form. 이목구비는 섬세하고 반듯했다. 조금 창백한 얼굴에는 자연스러운 혈색이 돌았다. 생기 있는 눈에는 모든 감정이 즉시 나타났다. 자연스러운 움직임은 작지만 우아한 몸의 기품을 드러냈다. 사랑이나 아첨은 그림과 시로도 그 비할 데 없는 아름다움을 그릴 수 없다고 말했을 것이다. But this form was degraded by the facility with which it was exposed to the public eye, and prostituted to licentious desire. 그러나 이 몸은 대중의 눈앞에 쉽게 드러나고 방탕한 욕망에 팔리면서 타락했다. Her venal charms were abandoned to a promiscuous crowd of citizens and strangers of every rank, and of every profession: the fortunate lover who had been promised a night of enjoyment, was often driven from her bed by a stronger or more wealthy favorite; and when she passed through the streets, her presence was avoided by all who wished to escape either the scandal or the temptation. 돈으로 살 수 있는 그녀의 매력은 온갖 신분과 직업의 시민과 이방인 무리에게 맡겨졌다. 하룻밤 즐거움을 약속받은 행운의 연인은 더 힘세거나 부유한 총애받는 자에게 침대에서 쫓겨나기 일쑤였다. 그녀가 거리를 지나면 추문이나 유혹을 피하려는 사람들은 모두 몸을 피했다. The satirical historian has not blushed to describe the naked scenes which Theodora was not ashamed to exhibit in the theatre. 풍자가인 역사가는 테오도라가 극장에서 부끄럼 없이 보여 준 나체 장면들을 부끄럼 없이 묘사했다. After exhausting the arts of sensual pleasure, she most ungratefully murmured against the parsimony of Nature; but her murmurs, her pleasures, and her arts, must be veiled in the obscurity of a learned language. 관능적 쾌락의 기교를 다 써 본 뒤 그녀는 자연이 인색하다고 너무나 배은망덕하게 불평했다. 그러나 그 불평과 쾌락과 기교는 학자들의 언어가 지닌 불투명함 속에 가려 두어야 한다. After reigning for some time, the delight and contempt of the capital, she condescended to accompany Ecebolus, a native of Tyre, who had obtained the government of the African Pentapolis. 한동안 수도의 기쁨이자 멸시의 대상으로 군림한 뒤, 그녀는 아프리카 펜타폴리스의 총독이 된 티루스 출신 에케볼루스를 따라가 주었다. But this union was frail and transient; Ecebolus soon rejected an expensive or faithless concubine; she was reduced at Alexandria to extreme distress; and in her laborious return to Constantinople, every city of the East admired and enjoyed the fair Cyprian, whose merit appeared to justify her descent from the peculiar island of Venus. 그러나 이 결합은 약하고 짧았다. 에케볼루스는 돈을 많이 쓰거나 정절 없는 첩을 곧 버렸다. 알렉산드리아에서 극심한 곤경에 빠진 그녀는 콘스탄티노폴리스로 힘겹게 돌아왔다. 동방의 도시마다 이 아름다운 키프로스 여인을 찬미하며 즐겼다. 그 재주는 베누스가 특별히 사랑한 섬 출신임을 입증하는 듯했다. The vague commerce of Theodora, and the most detestable precautions, preserved her from the danger which she feared; yet once, and once only, she became a mother. 테오도라는 무분별한 성관계와 극히 가증스러운 예방책으로 두려워하던 위험을 피했다. 그러나 딱 한 번 어머니가 되었다. The infant was saved and educated in Arabia, by his father, who imparted to him on his death-bed, that he was the son of an empress. 아이는 아버지가 아라비아에서 살려 길렀다. 아버지는 임종 때 그가 황후의 아들이라고 알려 주었다. Filled with ambitious hopes, the unsuspecting youth immediately hastened to the palace of Constantinople, and was admitted to the presence of his mother. 야심 찬 희망에 가득 찬, 의심을 모르는 청년은 곧 콘스탄티노폴리스 궁전으로 달려가 어머니를 알현했다. As he was never more seen, even after the decease of Theodora, she deserves the foul imputation of extinguishing with his life a secret so offensive to her Imperial virtue. 테오도라가 죽은 뒤에도 그를 본 사람이 다시는 없었으므로, 자신의 황후다운 덕성에 그토록 거슬리는 비밀을 그의 생명과 함께 없앴다는 추악한 혐의를 그녀는 받아 마땅하다.

In the most abject state of her fortune, and reputation, some vision, either of sleep or of fancy, had whispered to Theodora the pleasing assurance that she was destined to become the spouse of a potent monarch. 처지와 평판이 가장 비참할 때, 잠결이나 상상 속의 어떤 환영이 테오도라에게 강력한 군주의 배우자가 될 운명이라는 즐거운 확신을 속삭였다. Conscious of her approaching greatness, she returned from Paphlagonia to Constantinople; assumed, like a skilful actress, a more decent character; relieved her poverty by the laudable industry of spinning wool; and affected a life of chastity and solitude in a small house, which she afterwards changed into a magnificent temple. 다가오는 위대함을 의식한 그녀는 파플라고니아에서 콘스탄티노폴리스로 돌아왔다. 능숙한 배우처럼 더 단정한 배역을 맡아 양털을 잣는 훌륭한 노동으로 가난을 덜고, 작은 집에서 정숙하고 고독한 생활을 하는 체했다. 그 집은 나중에 웅장한 성당으로 바뀌었다. Her beauty, assisted by art or accident, soon attracted, captivated, and fixed, the patrician Justinian, who already reigned with absolute sway under the name of his uncle. 기교나 우연이 도운 아름다움은 곧 파트리키우스 유스티니아누스의 눈길을 끌고 마음을 사로잡아 붙들었다. 그는 이미 숙부의 이름 아래 절대 권력을 행사하고 있었다. Perhaps she contrived to enhance the value of a gift which she had so often lavished on the meanest of mankind; perhaps she inflamed, at first by modest delays, and at last by sensual allurements, the desires of a lover, who, from nature or devotion, was addicted to long vigils and abstemious diet. 어쩌면 가장 비천한 자들에게 그토록 자주 헤프게 주었던 선물의 가치를 높이려 했을 것이다. 어쩌면 처음에는 수줍게 미루고 끝내 관능적인 유혹을 써서 연인의 욕망에 불을 붙였을 것이다. 그는 타고난 성향이나 신앙 때문에 오래 밤을 새우고 음식을 절제하는 사람이었다. When his first transports had subsided, she still maintained the same ascendant over his mind, by the more solid merit of temper and understanding. 첫 격정이 가라앉은 뒤에도 그녀는 기질과 지성이라는 더 튼튼한 장점으로 그의 마음에 같은 지배력을 유지했다. Justinian delighted to ennoble and enrich the object of his affection; the treasures of the East were poured at her feet, and the nephew of Justin was determined, perhaps by religious scruples, to bestow on his concubine the sacred and legal character of a wife. 유스티니아누스는 사랑의 대상을 귀하게 높이고 부유하게 만드는 일을 즐겼다. 동방의 보물이 그녀의 발아래 쏟아졌다. 유스티누스의 조카는 어쩌면 종교적 양심 때문에, 첩에게 아내라는 신성하고 합법적인 신분을 주기로 결심했다. But the laws of Rome expressly prohibited the marriage of a senator with any female who had been dishonored by a servile origin or theatrical profession: the empress Lupicina, or Euphemia, a Barbarian of rustic manners, but of irreproachable virtue, refused to accept a prostitute for her niece; and even Vigilantia, the superstitious mother of Justinian, though she acknowledged the wit and beauty of Theodora, was seriously apprehensive, lest the levity and arrogance of that artful paramour might corrupt the piety and happiness of her son. 그러나 로마법은 원로원 의원과 노예 출신이나 무대 직업으로 명예를 잃은 여성의 혼인을 명백히 금했다. 시골 풍습을 지닌 야만족 출신이지만 덕성에는 흠이 없던 황후 루피키나, 곧 에우페미아는 매춘부를 조카며느리로 받아들이기를 거부했다. 유스티니아누스의 미신적인 어머니 비길란티아마저 테오도라의 재치와 아름다움을 인정하면서도, 교활한 정부의 경솔함과 오만이 아들의 신앙과 행복을 해칠까 진심으로 걱정했다. These obstacles were removed by the inflexible constancy of Justinian. 유스티니아누스의 굽히지 않는 끈기는 이 장애들을 없앴다. He patiently expected the death of the empress; he despised the tears of his mother, who soon sunk under the weight of her affliction; and a law was promulgated in the name of the emperor Justin, which abolished the rigid jurisprudence of antiquity. 그는 황후의 죽음을 참을성 있게 기다렸다. 슬픔의 무게에 곧 쓰러진 어머니의 눈물을 무시했다. 유스티누스 황제의 이름으로 고대의 엄격한 법을 폐지하는 법률이 공포되었다. A glorious repentance (the words of the edict) was left open for the unhappy females who had prostituted their persons on the theatre, and they were permitted to contract a legal union with the most illustrious of the Romans. 무대에서 몸을 팔던 불행한 여성들에게 ‘영광스러운 회개’, 곧 칙령의 표현에 따른 기회가 열렸다. 그들은 로마에서 가장 높은 신분의 사람들과 합법적으로 결혼할 수 있게 되었다. This indulgence was speedily followed by the solemn nuptials of Justinian and Theodora; her dignity was gradually exalted with that of her lover, and, as soon as Justin had invested his nephew with the purple, the patriarch of Constantinople placed the diadem on the heads of the emperor and empress of the East. 이 관대한 조치 뒤 곧 유스티니아누스와 테오도라의 성대한 혼례가 열렸다. 그녀의 지위는 연인과 함께 차츰 높아졌다. 유스티누스가 조카에게 황제의 자주색 옷을 입히자마자 콘스탄티노폴리스 총대주교는 동방 황제와 황후의 머리에 황제관을 씌웠다. But the usual honors which the severity of Roman manners had allowed to the wives of princes, could not satisfy either the ambition of Theodora or the fondness of Justinian. 그러나 로마의 엄격한 풍속이 군주의 아내에게 허용했던 통상적인 영예만으로는 테오도라의 야심도 유스티니아누스의 애정도 만족시킬 수 없었다. He seated her on the throne as an equal and independent colleague in the sovereignty of the empire, and an oath of allegiance was imposed on the governors of the provinces in the joint names of Justinian and Theodora. 그는 그녀를 제국의 주권에서 대등하고 독립적인 동료로 옥좌에 앉혔다. 속주 총독들은 유스티니아누스와 테오도라 두 사람의 이름으로 충성을 맹세해야 했다. The Eastern world fell prostrate before the genius and fortune of the daughter of Acacius. 동방 세계는 아카키우스의 딸이 지닌 재능과 행운 앞에 엎드렸다. The prostitute who, in the presence of innumerable spectators, had polluted the theatre of Constantinople, was adored as a queen in the same city, by grave magistrates, orthodox bishops, victorious generals, and captive monarchs. 무수한 관객 앞에서 콘스탄티노폴리스 극장을 더럽힌 매춘부는 같은 도시에서 엄숙한 행정관, 정통파 주교, 승리한 장군, 포로가 된 군주들에게 황후로 숭배받았다.

Those who believe that the female mind is totally depraved by the loss of chastity, will eagerly listen to all the invectives of private envy, or popular resentment which have dissembled the virtues of Theodora, exaggerated her vices, and condemned with rigor the venal or voluntary sins of the youthful harlot. 정절을 잃으면 여성의 마음이 완전히 타락한다고 믿는 사람들은, 사적인 시기나 민중의 원한에서 나온 온갖 비난에 귀를 기울일 것이다. 그런 비난은 테오도라의 덕을 감추고 악덕을 부풀리며, 젊은 창녀가 돈을 받고서든 자발적으로든 저지른 죄를 엄격히 단죄했다. From a motive of shame, or contempt, she often declined the servile homage of the multitude, escaped from the odious light of the capital, and passed the greatest part of the year in the palaces and gardens which were pleasantly seated on the sea-coast of the Propontis and the Bosphorus. 수치심이나 경멸 때문에 그녀는 군중의 비굴한 경의를 흔히 사양했다. 수도의 불쾌한 시선을 피해 프로폰티스와 보스포루스의 해안에 쾌적하게 자리 잡은 궁전과 정원에서 한 해의 대부분을 보냈다. Her private hours were devoted to the prudent as well as grateful care of her beauty, the luxury of the bath and table, and the long slumber of the evening and the morning. 사적인 시간은 아름다움을 보살피는 현명하고 즐거운 일, 목욕과 식탁의 사치, 저녁과 아침의 긴 잠에 바쳤다. Her secret apartments were occupied by the favorite women and eunuchs, whose interests and passions she indulged at the expense of justice; the most illustrious personages of the state were crowded into a dark and sultry antechamber, and when at last, after tedious attendance, they were admitted to kiss the feet of Theodora, they experienced, as her humor might suggest, the silent arrogance of an empress, or the capricious levity of a comedian. 내밀한 처소에는 총애하는 여성과 환관들이 있었다. 그녀는 정의를 희생하며 그들의 이해와 격정을 만족시켰다. 국가의 가장 높은 인사들은 어둡고 무더운 대기실에 빽빽이 몰렸다. 지루하게 기다린 끝에 테오도라의 발에 입 맞추도록 허락받으면, 그녀의 기분에 따라 황후의 말없는 오만이나 배우의 변덕스러운 경박함을 겪었다. Her rapacious avarice to accumulate an immense treasure, may be excused by the apprehension of her husband’s death, which could leave no alternative between ruin and the throne; and fear as well as ambition might exasperate Theodora against two generals, who, during the malady of the emperor, had rashly declared that they were not disposed to acquiesce in the choice of the capital. 막대한 보물을 쌓으려는 탐욕은 남편의 죽음을 두려워한 것으로 변명할 수도 있다. 남편이 죽으면 파멸과 옥좌 사이에 다른 길은 없었을 것이다. 황제가 병들었을 때 수도의 선택에 따를 뜻이 없다고 경솔하게 선언한 두 장군에게 테오도라가 격분한 데에는 야심뿐 아니라 두려움도 작용했을 것이다. But the reproach of cruelty, so repugnant even to her softer vices, has left an indelible stain on the memory of Theodora. 그러나 그녀의 더 온건한 악덕들과도 어울리지 않는 잔인성이라는 비난은 테오도라의 기억에 지울 수 없는 얼룩을 남겼다. Her numerous spies observed, and zealously reported, every action, or word, or look, injurious to their royal mistress. 수많은 첩자가 주인의 왕실 존엄을 해치는 모든 행동과 말과 눈길을 관찰하고 열심히 보고했다. Whomsoever they accused were cast into her peculiar prisons, inaccessible to the inquiries of justice; and it was rumored, that the torture of the rack, or scourge, had been inflicted in the presence of the female tyrant, insensible to the voice of prayer or of pity. 그들에게 고발된 사람은 누구나 사법 당국이 조사할 수 없는 그녀의 사설 감옥에 갇혔다. 기도나 동정의 호소에 무감각한 여폭군 앞에서 고문대나 채찍의 고문이 행해졌다는 소문도 있었다. Some of these unhappy victims perished in deep, unwholesome dungeons, while others were permitted, after the loss of their limbs, their reason, or their fortunes, to appear in the world, the living monuments of her vengeance, which was commonly extended to the children of those whom she had suspected or injured. 불행한 희생자 중 일부는 깊고 불결한 감옥에서 죽었다. 다른 이들은 팔다리나 이성이나 재산을 잃은 뒤 세상에 다시 나타나도록 허락받았다. 그녀의 복수가 남긴 살아 있는 증거들이었다. 그 복수는 대개 그녀가 의심하거나 해친 자들의 자녀에게까지 미쳤다. The senator or bishop, whose death or exile Theodora had pronounced, was delivered to a trusty messenger, and his diligence was quickened by a menace from her own mouth. 테오도라가 죽음이나 유배를 선고한 원로원 의원이나 주교는 믿을 만한 사자에게 넘겨졌다. 그녀가 직접 입으로 한 위협이 사자의 발걸음을 재촉했다. “If you fail in the execution of my commands, I swear by Him who liveth forever, that your skin shall be flayed from your body.” “내 명령을 실행하지 못하면, 영원히 사시는 분을 두고 맹세하건대 네 몸의 가죽을 벗기겠다.”

If the creed of Theodora had not been tainted with heresy, her exemplary devotion might have atoned, in the opinion of her contemporaries, for pride, avarice, and cruelty. 테오도라의 신조가 이단에 물들지만 않았다면, 동시대인들의 눈에는 모범적인 경건함으로 오만과 탐욕과 잔인성을 속죄했을지도 모른다. But, if she employed her influence to assuage the intolerant fury of the emperor, the present age will allow some merit to her religion, and much indulgence to her speculative errors. 그러나 황제의 불관용적인 분노를 누그러뜨리는 데 영향력을 썼다면, 오늘날은 그녀의 종교에 얼마간 공로를 인정하고 신학적 오류에는 크게 관대해질 것이다. The name of Theodora was introduced, with equal honor, in all the pious and charitable foundations of Justinian; and the most benevolent institution of his reign may be ascribed to the sympathy of the empress for her less fortunate sisters, who had been seduced or compelled to embrace the trade of prostitution. 유스티니아누스가 세운 모든 종교 및 자선 시설에 테오도라의 이름도 같은 영예로 들어갔다. 그의 치세에서 가장 자비로운 제도는 유혹이나 강제로 매춘업에 들어선, 자신보다 불운한 자매들에 대한 황후의 동정에서 나왔다고 볼 수 있다. A palace, on the Asiatic side of the Bosphorus, was converted into a stately and spacious monastery, and a liberal maintenance was assigned to five hundred women, who had been collected from the streets and brothels of Constantinople. 보스포루스의 아시아 쪽 궁전 하나가 크고 넓은 수녀원으로 바뀌었다. 콘스탄티노폴리스 거리와 매음굴에서 모은 여성 500명에게 넉넉한 생활비가 지급되었다. In this safe and holy retreat, they were devoted to perpetual confinement; and the despair of some, who threw themselves headlong into the sea, was lost in the gratitude of the penitents, who had been delivered from sin and misery by their generous benefactress. 안전하고 거룩한 이 은신처에서 그들은 영구히 갇혀 지내야 했다. 몸을 던져 바다에 뛰어든 일부의 절망은, 관대한 은인 덕분에 죄와 비참함에서 구원받았다는 회개한 여성들의 감사 속에 묻혔다. The prudence of Theodora is celebrated by Justinian himself; and his laws are attributed to the sage counsels of his most reverend wife whom he had received as the gift of the Deity. 테오도라의 신중함은 유스티니아누스 자신이 칭송했다. 그의 법률들은 신이 선물로 주신 지극히 존경하는 아내의 현명한 조언 덕분이라 여겨졌다. Her courage was displayed amidst the tumult of the people and the terrors of the court. 그녀의 용기는 민중의 소란과 궁정의 공포 속에서 드러났다. Her chastity, from the moment of her union with Justinian, is founded on the silence of her implacable enemies; and although the daughter of Acacius might be satiated with love, yet some applause is due to the firmness of a mind which could sacrifice pleasure and habit to the stronger sense either of duty or interest. 유스티니아누스와 결합한 뒤 그녀가 정절을 지켰다는 근거는 화해할 수 없는 적들의 침묵에 있다. 아카키우스의 딸은 사랑에 싫증 났을지도 모른다. 그래도 의무감이나 이해관계라는 더 강한 감각을 위해 쾌락과 습관을 희생한 마음의 굳셈에는 얼마간 찬사를 보내야 한다. The wishes and prayers of Theodora could never obtain the blessing of a lawful son, and she buried an infant daughter, the sole offspring of her marriage. 테오도라의 소망과 기도는 적자라는 축복을 끝내 얻지 못했다. 그녀는 결혼에서 얻은 유일한 자녀인 어린 딸을 묻었다. Notwithstanding this disappointment, her dominion was permanent and absolute; she preserved, by art or merit, the affections of Justinian; and their seeming dissensions were always fatal to the courtiers who believed them to be sincere. 이 실망에도 그녀의 지배력은 영속적이고 절대적이었다. 기교나 장점으로 유스티니아누스의 애정을 지켰다. 두 사람의 겉보기 불화가 진짜라고 믿은 궁정인들은 언제나 파멸했다. Perhaps her health had been impaired by the licentiousness of her youth; but it was always delicate, and she was directed by her physicians to use the Pythian warm baths. 젊은 시절의 방탕이 건강을 해쳤을지도 모른다. 그러나 건강은 늘 약했고 의사들은 피티아 온천을 이용하라고 권했다. In this journey, the empress was followed by the Praetorian præfect, the great treasurer, several counts and patricians, and a splendid train of four thousand attendants: the highways were repaired at her approach; a palace was erected for her reception; and as she passed through Bithynia, she distributed liberal alms to the churches, the monasteries, and the hospitals, that they might implore Heaven for the restoration of her health. 이 여행에는 근위대장관과 대재무관, 여러 백작과 파트리키우스, 4천 명의 화려한 수행단이 황후를 따랐다. 그녀가 가까워지면 큰길이 보수되고 맞이할 궁전이 세워졌다. 비티니아를 지날 때 그녀는 교회와 수도원과 병원에 후한 자선을 베풀어 건강 회복을 하늘에 빌게 했다. At length, in the twenty-fourth year of her marriage, and the twenty-second of her reign, she was consumed by a cancer; and the irreparable loss was deplored by her husband, who, in the room of a theatrical prostitute, might have selected the purest and most noble virgin of the East. 마침내 결혼 24년째이자 통치 22년째에 그녀는 암으로 죽었다. 남편은 회복할 수 없는 상실을 슬퍼했다. 그는 무대의 매춘부 대신 동방에서 가장 순결하고 고귀한 처녀를 고를 수도 있었던 사람이었다.

II. A material difference may be observed in the games of antiquity: the most eminent of the Greeks were actors, the Romans were merely spectators. II. 고대의 경기들에는 중요한 차이가 있었다. 가장 뛰어난 그리스인들은 직접 참가했고, 로마인들은 그저 관객이었다. The Olympic stadium was open to wealth, merit, and ambition; and if the candidates could depend on their personal skill and activity, they might pursue the footsteps of Diomede and Menelaus, and conduct their own horses in the rapid career. 올림피아 경기장은 부와 재능과 야심에 열려 있었다. 출전자들은 자신의 솜씨와 민첩함을 믿을 수 있다면 디오메데스와 메넬라오스의 발자취를 따라, 질주하는 경주에서 자기 말을 직접 몰 수 있었다. Ten, twenty, forty chariots were allowed to start at the same instant; a crown of leaves was the reward of the victor; and his fame, with that of his family and country, was chanted in lyric strains more durable than monuments of brass and marble. 열 대, 스무 대, 마흔 대의 전차가 동시에 출발할 수 있었다. 승자의 보상은 나뭇잎 관이었다. 그와 집안과 조국의 명성은 청동과 대리석 기념물보다 오래가는 서정시로 노래되었다. But a senator, or even a citizen, conscious of his dignity, would have blushed to expose his person, or his horses, in the circus of Rome. 그러나 자신의 존엄을 의식하는 원로원 의원이나 심지어 시민이라도, 로마 경기장에 몸소 나서거나 자기 말을 내보내는 일을 부끄러워했을 것이다. The games were exhibited at the expense of the republic, the magistrates, or the emperors: but the reins were abandoned to servile hands; and if the profits of a favorite charioteer sometimes exceeded those of an advocate, they must be considered as the effects of popular extravagance, and the high wages of a disgraceful profession. 경기는 공화국이나 행정관이나 황제의 비용으로 열렸다. 그러나 고삐는 노예의 손에 맡겼다. 인기 있는 전차 경주자의 수입이 때로 변론가보다 많았다 해도, 그것은 민중의 낭비와 천한 직업에 주어진 높은 품삯의 결과로 보아야 한다. The race, in its first institution, was a simple contest of two chariots, whose drivers were distinguished by white and red liveries: two additional colors, a light green, and a caerulean blue, were afterwards introduced; and as the races were repeated twenty-five times, one hundred chariots contributed in the same day to the pomp of the circus. 처음의 경주는 두 전차의 단순한 시합이었다. 마부는 흰색과 붉은색 옷으로 구별되었다. 나중에 연한 녹색과 하늘빛 청색이 더해졌다. 경주가 스물다섯 번 반복되었으므로 하루에 전차 백 대가 경기장의 장관에 기여했다. The four factions soon acquired a legal establishment, and a mysterious origin, and their fanciful colors were derived from the various appearances of nature in the four seasons of the year; the red dogstar of summer, the snows of winter, the deep shades of autumn, and the cheerful verdure of the spring. 네 파벌은 곧 법적으로 조직되고 신비로운 기원을 갖게 되었다. 상상력이 부여한 색들은 사계절의 다양한 자연 모습, 곧 여름의 붉은 시리우스, 겨울의 눈, 가을의 짙은 그늘, 봄의 즐거운 신록에서 나왔다고 했다. Another interpretation preferred the elements to the seasons, and the struggle of the green and blue was supposed to represent the conflict of the earth and sea. 다른 해석은 계절 대신 원소를 택했다. 녹색과 청색의 싸움은 땅과 바다의 대립을 나타낸다고 여겨졌다. Their respective victories announced either a plentiful harvest or a prosperous navigation, and the hostility of the husbandmen and mariners was somewhat less absurd than the blind ardor of the Roman people, who devoted their lives and fortunes to the color which they had espoused. 각각의 승리는 풍작이나 순조로운 항해를 예고했다. 농민과 선원들의 적대감은 자신이 고른 색에 생명과 재산을 바친 로마 민중의 맹목적 열정보다는 조금 덜 어리석었다. Such folly was disdained and indulged by the wisest princes; but the names of Caligula, Nero, Vitellius, Verus, Commodus, Caracalla, and Elagabalus, were enrolled in the blue or green factions of the circus; they frequented their stables, applauded their favorites, chastised their antagonists, and deserved the esteem of the populace, by the natural or affected imitation of their manners. 가장 현명한 군주들은 이런 어리석음을 경멸하면서도 허용했다. 그러나 칼리굴라, 네로, 비텔리우스, 베루스, 콤모두스, 카라칼라, 엘라가발루스의 이름은 경기장의 청색당이나 녹색당 명부에 올랐다. 그들은 마구간에 드나들고 총애하는 경주자에게 박수치며 반대편을 벌했다. 진심으로든 겉치레로든 그들의 풍습을 흉내 내어 대중의 존경을 얻었다. The bloody and tumultuous contest continued to disturb the public festivity, till the last age of the spectacles of Rome; and Theodoric, from a motive of justice or affection, interposed his authority to protect the greens against the violence of a consul and a patrician, who were passionately addicted to the blue faction of the circus. 피비린내 나고 소란스러운 싸움은 로마의 구경거리가 사라질 마지막 시대까지 공공 축제를 어지럽혔다. 테오도리크는 정의감이나 애정에서 권위를 행사하여 녹색당을 보호했다. 경기장의 청색당에 열광하던 집정관과 파트리키우스가 그들에게 폭력을 가했기 때문이다.

Constantinople adopted the follies, though not the virtues, of ancient Rome; and the same factions which had agitated the circus, raged with redoubled fury in the hippodrome. 콘스탄티노폴리스는 고대 로마의 덕성은 받아들이지 않았어도 어리석음은 받아들였다. 경기장을 뒤흔들던 같은 파벌들이 히포드롬에서 두 배의 분노로 날뛰었다. Under the reign of Anastasius, this popular frenzy was inflamed by religious zeal; and the greens, who had treacherously concealed stones and daggers under baskets of fruit, massacred, at a solemn festival, three thousand of their blue adversaries. 아나스타시우스 치세에 종교적 열성이 이 민중의 광기를 부추겼다. 녹색당은 과일 바구니 밑에 돌과 단검을 속여 감추고 성대한 축제에서 청색당 적수 3천 명을 학살했다. From this capital, the pestilence was diffused into the provinces and cities of the East, and the sportive distinction of two colors produced two strong and irreconcilable factions, which shook the foundations of a feeble government. 수도에서 이 역병은 동방의 속주와 도시들로 퍼졌다. 두 색의 오락상 구별이 강력하고 화해할 수 없는 두 파벌을 만들어 나약한 정부의 기초를 뒤흔들었다. The popular dissensions, founded on the most serious interest, or holy pretence, have scarcely equalled the obstinacy of this wanton discord, which invaded the peace of families, divided friends and brothers, and tempted the female sex, though seldom seen in the circus, to espouse the inclinations of their lovers, or to contradict the wishes of their husbands. 가장 중대한 이해관계나 거룩한 명분에서 생긴 민중의 불화도, 이 무의미한 다툼의 완고함과 견줄 일은 드물었다. 그것은 가정의 평화를 깨고 친구와 형제를 갈랐다. 경기장에 거의 나타나지 않던 여성들마저 연인의 취향에 따르거나 남편의 바람에 맞서도록 유혹했다. Every law, either human or divine, was trampled under foot, and as long as the party was successful, its deluded followers appeared careless of private distress or public calamity. 인간의 법이든 신의 법이든 모두 짓밟혔다. 자기 편이 잘되는 동안 미혹된 추종자들은 개인의 불행이나 공공의 재난에 무관심한 듯했다. The license, without the freedom, of democracy, was revived at Antioch and Constantinople, and the support of a faction became necessary to every candidate for civil or ecclesiastical honors. 자유는 없고 방종만 있는 민주정이 안티오키아와 콘스탄티노폴리스에 되살아났다. 세속이나 교회의 명예를 얻으려는 모든 후보에게 파벌의 지지가 필요해졌다. A secret attachment to the family or sect of Anastasius was imputed to the greens; the blues were zealously devoted to the cause of orthodoxy and Justinian, and their grateful patron protected, above five years, the disorders of a faction, whose seasonable tumults overawed the palace, the senate, and the capitals of the East. 녹색당은 아나스타시우스의 가문이나 종파에 은밀히 애착을 가진다는 의심을 받았다. 청색당은 정통 신앙과 유스티니아누스를 열렬히 지지했다. 감사하는 후원자는 5년 넘게 그 파벌의 무질서를 비호했다. 때맞춘 소란으로 궁전과 원로원과 동방의 주요 도시들을 위압한 파벌이었다. Insolent with royal favor, the blues affected to strike terror by a peculiar and Barbaric dress, the long hair of the Huns, their close sleeves and ample garments, a lofty step, and a sonorous voice. 황실의 총애로 오만해진 청색당은 특이한 야만족 복장으로 공포를 주려 했다. 훈족의 긴 머리, 꼭 끼는 소매와 넉넉한 옷, 거만한 걸음과 우렁찬 목소리였다. In the day they concealed their two-edged poniards, but in the night they boldly assembled in arms, and in numerous bands, prepared for every act of violence and rapine. 낮에는 양날 단검을 감췄지만 밤에는 대담하게 무장하여 모였다. 수많은 무리가 온갖 폭력과 약탈을 저지를 준비를 했다. Their adversaries of the green faction, or even inoffensive citizens, were stripped and often murdered by these nocturnal robbers, and it became dangerous to wear any gold buttons or girdles, or to appear at a late hour in the streets of a peaceful capital. 녹색당 적수들, 심지어 무해한 시민들까지 이 밤도둑들에게 옷과 재물을 빼앗기고 흔히 살해되었다. 금 단추나 허리띠를 착용하거나 늦은 시각 평화로운 수도의 거리에 나가는 일이 위험해졌다. A daring spirit, rising with impunity, proceeded to violate the safeguard of private houses; and fire was employed to facilitate the attack, or to conceal the crimes of these factious rioters. 처벌받지 않아 대담해진 자들은 사적 주택의 보호까지 침범했다. 이 파벌 폭도들은 공격을 쉽게 하거나 범죄를 감추려고 불을 질렀다. No place was safe or sacred from their depredations; to gratify either avarice or revenge, they profusely spilt the blood of the innocent; churches and altars were polluted by atrocious murders; and it was the boast of the assassins, that their dexterity could always inflict a mortal wound with a single stroke of their dagger. 그들의 약탈 앞에서는 어느 장소도 안전하거나 신성하지 않았다. 탐욕이나 복수를 만족시키려고 무고한 피를 아낌없이 흘렸다. 교회와 제단은 끔찍한 살인으로 더럽혀졌다. 암살자들은 단검 한 번에 언제나 치명상을 입히는 솜씨를 자랑했다. The dissolute youth of Constantinople adopted the blue livery of disorder; the laws were silent, and the bonds of society were relaxed: creditors were compelled to resign their obligations; judges to reverse their sentence; masters to enfranchise their slaves; fathers to supply the extravagance of their children; noble matrons were prostituted to the lust of their servants; beautiful boys were torn from the arms of their parents; and wives, unless they preferred a voluntary death, were ravished in the presence of their husbands. 콘스탄티노폴리스의 방탕한 젊은이들은 무질서의 청색 옷을 입었다. 법은 침묵하고 사회의 결속은 풀렸다. 채권자는 채권을 포기하고 판관은 판결을 뒤집고 주인은 노예를 풀어 주고 아버지는 자식의 낭비를 대도록 강요받았다. 귀부인들은 하인들의 정욕에 바쳐졌고 아름다운 소년들은 부모의 품에서 빼앗겼다. 아내들은 스스로 죽음을 택하지 않으면 남편이 보는 앞에서 능욕당했다. The despair of the greens, who were persecuted by their enemies, and deserted by the magistrates, assumed the privilege of defence, perhaps of retaliation; but those who survived the combat were dragged to execution, and the unhappy fugitives, escaping to woods and caverns, preyed without mercy on the society from whence they were expelled. 적에게 박해받고 행정관에게 버림받은 녹색당은 절망 속에서 방어, 어쩌면 보복의 권리를 스스로 행사했다. 그러나 싸움에서 살아남은 자들은 처형장으로 끌려갔다. 숲과 동굴로 달아난 불행한 도망자들은 자신들을 내쫓은 사회를 가차 없이 약탈했다. Those ministers of justice who had courage to punish the crimes, and to brave the resentment, of the blues, became the victims of their indiscreet zeal; a præfect of Constantinople fled for refuge to the holy sepulchre, a count of the East was ignominiously whipped, and a governor of Cilicia was hanged, by the order of Theodora, on the tomb of two assassins whom he had condemned for the murder of his groom, and a daring attack upon his own life. 범죄를 벌하고 청색당의 원한에 맞설 용기가 있던 사법 관리들은 경솔한 열성의 희생자가 되었다. 콘스탄티노폴리스 장관은 성묘로 피신했고, 동방 백작은 치욕스럽게 채찍질당했다. 킬리키아 총독은 테오도라의 명령으로 두 암살자의 무덤 위에서 교수형을 당했다. 마부를 죽이고 자기 목숨에도 대담하게 도전한 그들을 유죄로 판결했기 때문이다. An aspiring candidate may be tempted to build his greatness on the public confusion, but it is the interest as well as duty of a sovereign to maintain the authority of the laws. 출세하려는 후보는 공공의 혼란 위에 자신의 위대함을 세우고 싶어질 수 있다. 그러나 법의 권위를 지키는 것은 군주의 의무인 동시에 이익이다. The first edict of Justinian, which was often repeated, and sometimes executed, announced his firm resolution to support the innocent, and to chastise the guilty, of every denomination and color. 유스티니아누스의 첫 칙령은 어느 종파나 색이든 무고한 자를 보호하고 유죄인 자를 벌하겠다는 확고한 결의를 밝혔다. 이 칙령은 자주 되풀이되었고 때로 실행되었다. Yet the balance of justice was still inclined in favor of the blue faction, by the secret affection, the habits, and the fears of the emperor; his equity, after an apparent struggle, submitted, without reluctance, to the implacable passions of Theodora, and the empress never forgot, or forgave, the injuries of the comedian. 그러나 황제의 은밀한 애정과 습관과 두려움 때문에 정의의 저울은 여전히 청색당에 기울었다. 그의 공정함은 겉으로 갈등하는 듯하다가도 거리낌 없이 테오도라의 풀리지 않는 격정에 굴복했다. 황후는 배우 시절 당한 모욕을 결코 잊거나 용서하지 않았다. At the accession of the younger Justin, the proclamation of equal and rigorous justice indirectly condemned the partiality of the former reign. 유스티누스 2세가 즉위하여 평등하고 엄격한 정의를 선포한 것은 앞선 치세의 편파성을 간접적으로 단죄한 셈이었다. “Ye blues, Justinian is no more! ye greens, he is still alive!” “청색당이여, 유스티니아누스는 이제 없다! 녹색당이여, 그는 아직 살아 있다!”

A sedition, which almost laid Constantinople in ashes, was excited by the mutual hatred and momentary reconciliation of the two factions. 콘스탄티노폴리스를 거의 잿더미로 만든 반란은 두 파벌의 상호 증오와 일시적 화해에서 일어났다. In the fifth year of his reign, Justinian celebrated the festival of the ides of January; the games were incessantly disturbed by the clamorous discontent of the greens: till the twenty-second race, the emperor maintained his silent gravity; at length, yielding to his impatience, he condescended to hold, in abrupt sentences, and by the voice of a crier, the most singular dialogue that ever passed between a prince and his subjects. 재위 5년째 유스티니아누스는 1월 이두스 축제를 열었다. 경기는 녹색당의 요란한 불만으로 끊임없이 방해받았다. 황제는 스물두 번째 경주까지 말없이 위엄을 지켰다. 마침내 조급함에 못 이겨 전령의 목소리를 빌려 짧고 거친 문장으로 말을 주고받았다. 군주와 신민 사이에 일찍이 없던 기묘한 대화였다. Their first complaints were respectful and modest; they accused the subordinate ministers of oppression, and proclaimed their wishes for the long life and victory of the emperor. 처음의 불평은 공손하고 겸손했다. 그들은 하급 관리의 압제를 고발하며 황제의 장수와 승리를 바라는 마음을 밝혔다. “Be patient and attentive, ye insolent railers!” exclaimed Justinian; “be mute, ye Jews, Samaritans, and Manichaeans!” “참고 귀를 기울여라, 무례한 욕쟁이들아!” 유스티니아누스가 외쳤다. “잠잠하라, 유대인, 사마리아인, 마니교도들아!” The greens still attempted to awaken his compassion. 녹색당은 여전히 그의 동정심을 깨우려 했다. “We are poor, we are innocent, we are injured, we dare not pass through the streets: a general persecution is exercised against our name and color. “우리는 가난하고 무고하며 피해를 입었습니다. 감히 거리를 지나가지도 못합니다. 우리의 이름과 색 전체가 박해를 받습니다. Let us die, O emperor! but let us die by your command, and for your service!” 황제여, 죽게 하소서! 그러나 폐하의 명령으로, 폐하를 섬기다가 죽게 하소서!” But the repetition of partial and passionate invectives degraded, in their eyes, the majesty of the purple; they renounced allegiance to the prince who refused justice to his people; lamented that the father of Justinian had been born; and branded his son with the opprobrious names of a homicide, an ass, and a perjured tyrant. 그러나 편파적이고 격정적인 비난이 거듭되자 그들의 눈에는 황제의 위엄이 추락했다. 그들은 백성에게 정의를 베풀지 않는 군주에게 충성을 거두었다. 유스티니아누스의 아버지가 태어난 일을 저주하며, 아들에게 살인자와 나귀와 위증하는 폭군이라는 모욕적인 이름을 붙였다. “Do you despise your lives?” cried the indignant monarch: the blues rose with fury from their seats; their hostile clamors thundered in the hippodrome; and their adversaries, deserting the unequal contest spread terror and despair through the streets of Constantinople. “목숨이 아깝지 않으냐?” 분노한 군주가 외쳤다. 청색당은 격분하여 자리에서 일어났다. 적대적인 함성이 히포드롬에 우레처럼 울렸다. 상대편은 불리한 싸움을 버리고 콘스탄티노폴리스 거리 곳곳에 공포와 절망을 퍼뜨렸다. At this dangerous moment, seven notorious assassins of both factions, who had been condemned by the præfect, were carried round the city, and afterwards transported to the place of execution in the suburb of Pera. 이 위험한 순간, 장관에게 유죄 판결을 받은 두 파벌의 악명 높은 살인자 일곱이 시내를 돌며 끌려간 뒤 페라 교외의 처형장으로 옮겨졌다. Four were immediately beheaded; a fifth was hanged: but when the same punishment was inflicted on the remaining two, the rope broke, they fell alive to the ground, the populace applauded their escape, and the monks of St. Conon, issuing from the neighboring convent, conveyed them in a boat to the sanctuary of the church. 넷은 곧 참수되고 다섯째는 교수형을 당했다. 그러나 나머지 둘을 같은 형벌에 처할 때 밧줄이 끊어져 살아서 땅에 떨어졌다. 민중은 그들이 살아난 데 박수쳤다. 가까운 수도원에서 나온 성 코논의 수도사들이 그들을 배에 태워 교회의 성역으로 옮겼다. As one of these criminals was of the blue, and the other of the green livery, the two factions were equally provoked by the cruelty of their oppressor, or the ingratitude of their patron; and a short truce was concluded till they had delivered their prisoners and satisfied their revenge. 한 범죄자는 청색당, 다른 하나는 녹색당의 옷을 입었으므로, 두 파벌은 압제자의 잔인함이나 후원자의 배은망덕에 똑같이 격분했다. 포로들을 구하고 복수할 때까지 짧은 휴전이 맺어졌다. The palace of the præfect, who withstood the seditious torrent, was instantly burnt, his officers and guards were massacred, the prisons were forced open, and freedom was restored to those who could only use it for the public destruction. 반란의 격류에 맞선 장관의 관저는 즉시 불탔다. 관리와 경비병은 학살되었다. 감옥은 부서져 열렸고, 오직 공공의 파괴에만 자유를 쓸 자들이 풀려났다. A military force, which had been despatched to the aid of the civil magistrate, was fiercely encountered by an armed multitude, whose numbers and boldness continually increased; and the Heruli, the wildest Barbarians in the service of the empire, overturned the priests and their relics, which, from a pious motive, had been rashly interposed to separate the bloody conflict. 민정관을 도우러 파견된 군대는 수와 대담함이 끊임없이 늘어나는 무장 군중의 격렬한 저항을 받았다. 제국에 복무하는 가장 사나운 야만족인 헤룰리족은 성직자들과 성유물을 넘어뜨렸다. 그들은 경건한 뜻에서 피비린내 나는 충돌을 갈라놓으려고 경솔하게 끼어들었던 것이다. The tumult was exasperated by this sacrilege, the people fought with enthusiasm in the cause of God; the women, from the roofs and windows, showered stones on the heads of the soldiers, who darted fire brands against the houses; and the various flames, which had been kindled by the hands of citizens and strangers, spread without control over the face of the city. 이 신성 모독에 소요는 더욱 격해졌다. 민중은 신을 위해 열광적으로 싸웠다. 여자들은 지붕과 창문에서 군인들의 머리 위로 돌을 쏟았다. 군인들은 집들에 횃불을 던졌다. 시민과 이방인들의 손에서 일어난 여러 불길이 걷잡을 수 없이 도시 전역에 번졌다. The conflagration involved the cathedral of St. Sophia, the baths of Zeuxippus, a part of the palace, from the first entrance to the altar of Mars, and the long portico from the palace to the forum of Constantine: a large hospital, with the sick patients, was consumed; many churches and stately edifices were destroyed and an immense treasure of gold and silver was either melted or lost. 화재는 성 소피아 대성당과 제욱시포스 목욕장, 첫 입구에서 마르스 제단까지의 궁전 일부, 궁전에서 콘스탄티누스 광장으로 이어지는 긴 주랑을 삼켰다. 큰 병원이 환자들과 함께 타 버렸다. 많은 교회와 웅장한 건물이 파괴되고 엄청난 금은 보물이 녹거나 사라졌다. From such scenes of horror and distress, the wise and wealthy citizens escaped over the Bosphorus to the Asiatic side; and during five days Constantinople was abandoned to the factions, whose watchword, Nika, vanquish! has given a name to this memorable sedition. 이 공포와 고통의 현장에서 현명하고 부유한 시민들은 보스포루스를 건너 아시아 쪽으로 달아났다. 닷새 동안 콘스탄티노폴리스는 파벌들의 손에 맡겨졌다. 그들의 암호인 ‘니카’, 곧 ‘승리하라!’가 이 잊지 못할 반란의 이름이 되었다.

As long as the factions were divided, the triumphant blues, and desponding greens, appeared to behold with the same indifference the disorders of the state. 파벌들이 갈라져 있는 동안 승승장구하는 청색당이나 낙담한 녹색당은 국가의 무질서에 똑같이 무관심해 보였다. They agreed to censure the corrupt management of justice and the finance; and the two responsible ministers, the artful Tribonian, and the rapacious John of Cappadocia, were loudly arraigned as the authors of the public misery. 그들은 사법과 재정의 부패한 운영을 비난하는 데 동의했다. 책임자인 두 대신, 교활한 트리보니아누스와 탐욕스러운 카파도키아의 요안네스는 민중의 불행을 일으킨 자들로 소리 높여 고발되었다. The peaceful murmurs of the people would have been disregarded: they were heard with respect when the city was in flames; the quaestor, and the præfect, were instantly removed, and their offices were filled by two senators of blameless integrity. 민중의 평화로운 불평이었다면 무시되었을 것이다. 도시가 불타자 그들의 말은 존중받았다. 법무관과 장관은 즉시 해임되었고, 흠잡을 데 없이 청렴한 원로원 의원 두 사람이 그 자리를 채웠다. After this popular concession, Justinian proceeded to the hippodrome to confess his own errors, and to accept the repentance of his grateful subjects; but they distrusted his assurances, though solemnly pronounced in the presence of the holy Gospels; and the emperor, alarmed by their distrust, retreated with precipitation to the strong fortress of the palace. 이렇게 민중에게 양보한 뒤 유스티니아누스는 자기 잘못을 인정하고 감사하는 신민들의 회개를 받아들이려고 히포드롬에 나갔다. 그러나 성스러운 복음서 앞에서 엄숙히 말했어도 그들은 약속을 믿지 않았다. 그 불신에 놀란 황제는 궁전이라는 굳센 요새로 황급히 물러났다. The obstinacy of the tumult was now imputed to a secret and ambitious conspiracy, and a suspicion was entertained, that the insurgents, more especially the green faction, had been supplied with arms and money by Hypatius and Pompey, two patricians, who could neither forget with honor, nor remember with safety, that they were the nephews of the emperor Anastasius. 이제 소요의 완고함은 은밀하고 야심적인 음모 탓으로 돌려졌다. 반란자들, 특히 녹색당에 무기와 돈을 댄 자들이 히파티우스와 폼페이우스라는 의심이 생겼다. 두 파트리키우스에게 자신들이 아나스타시우스 황제의 조카라는 사실은 명예를 지키며 잊을 수도, 안전하게 기억할 수도 없는 것이었다. Capriciously trusted, disgraced, and pardoned, by the jealous levity of the monarch, they had appeared as loyal servants before the throne; and, during five days of the tumult, they were detained as important hostages; till at length, the fears of Justinian prevailing over his prudence, he viewed the two brothers in the light of spies, perhaps of assassins, and sternly commanded them to depart from the palace. 질투 많고 변덕스러운 군주는 제멋대로 그들을 신임하고 내치고 용서했다. 그들은 충성스러운 신하로 옥좌 앞에 나왔고, 소요가 계속된 닷새 동안 중요한 인질로 붙잡혀 있었다. 마침내 유스티니아누스의 두려움이 신중함을 이겨 두 형제를 첩자, 어쩌면 암살자로 보게 되자, 그는 궁전을 떠나라고 엄히 명령했다. After a fruitless representation, that obedience might lead to involuntary treason, they retired to their houses, and in the morning of the sixth day, Hypatius was surrounded and seized by the people, who, regardless of his virtuous resistance, and the tears of his wife, transported their favorite to the forum of Constantine, and instead of a diadem, placed a rich collar on his head. 복종하면 본의 아닌 반역으로 이어질 수 있다는 호소도 소용없자 그들은 집으로 물러났다. 엿새째 아침 민중은 히파티우스를 에워싸 붙잡았다. 그의 훌륭한 저항과 아내의 눈물을 아랑곳하지 않고 총애하는 인물을 콘스탄티누스 광장으로 데려가, 황제관 대신 값비싼 목걸이를 머리에 씌웠다. If the usurper, who afterwards pleaded the merit of his delay, had complied with the advice of his senate, and urged the fury of the multitude, their first irresistible effort might have oppressed or expelled his trembling competitor. 나중에 지체한 것을 공로라 내세운 이 찬탈자가 자기 원로원의 충고를 따라 군중의 분노를 몰아붙였다면, 처음의 저항할 수 없는 공격으로 떨고 있던 경쟁자를 쓰러뜨리거나 내쫓았을지도 모른다. The Byzantine palace enjoyed a free communication with the sea; vessels lay ready at the garden stairs; and a secret resolution was already formed, to convey the emperor with his family and treasures to a safe retreat, at some distance from the capital. 비잔티움 궁전은 바다와 자유롭게 통했다. 정원 계단에는 배들이 준비되어 있었다. 황제와 가족과 보물을 수도에서 조금 떨어진 안전한 은신처로 옮기기로 이미 은밀한 결심이 서 있었다.

Justinian was lost, if the prostitute whom he raised from the theatre had not renounced the timidity, as well as the virtues, of her sex. 극장에서 끌어올린 매춘부가 여성의 덕성과 함께 소심함까지 버리지 않았다면 유스티니아누스는 파멸했을 것이다. In the midst of a council, where Belisarius was present, Theodora alone displayed the spirit of a hero; and she alone, without apprehending his future hatred, could save the emperor from the imminent danger, and his unworthy fears. 벨리사리우스가 참석한 회의에서 테오도라 혼자만 영웅의 기개를 보였다. 훗날 황제의 미움을 걱정하지 않고 그를 눈앞의 위험과 비겁한 두려움에서 구할 수 있는 사람도 그녀뿐이었다. “If flight,” said the consort of Justinian, “were the only means of safety, yet I should disdain to fly. “도주가 유일한 안전책이라 하더라도 나는 달아나기를 경멸하겠습니다.” 유스티니아누스의 배우자가 말했다. Death is the condition of our birth; but they who have reigned should never survive the loss of dignity and dominion. “죽음은 태어날 때부터 정해진 조건입니다. 그러나 다스려 본 사람은 존엄과 지배권을 잃고서 살아서는 안 됩니다. I implore Heaven, that I may never be seen, not a day, without my diadem and purple; that I may no longer behold the light, when I cease to be saluted with the name of queen. 하늘에 빕니다. 단 하루도 황제관과 자주색 옷 없이 내 모습이 보이지 않게 하소서. 황후라는 이름으로 인사받지 못하는 순간 더는 빛을 보지 않게 하소서. If you resolve, O Caesar! to fly, you have treasures; behold the sea, you have ships; but tremble lest the desire of life should expose you to wretched exile and ignominious death. 카이사르여, 달아나기로 정하신다면 보물이 있습니다. 바다를 보십시오. 배들도 있습니다. 그러나 삶에 대한 욕망이 비참한 유배와 치욕스러운 죽음으로 이끌까 두려워하십시오. For my own part, I adhere to the maxim of antiquity, that the throne is a glorious sepulchre.” 나로서는 옥좌가 영광스러운 무덤이라는 옛 격언을 따르겠습니다.” The firmness of a woman restored the courage to deliberate and act, and courage soon discovers the resources of the most desperate situation. 한 여성의 굳셈이 숙고하고 행동할 용기를 되살렸다. 용기는 아무리 절망적인 처지에서도 곧 자원을 찾아낸다. It was an easy and a decisive measure to revive the animosity of the factions; the blues were astonished at their own guilt and folly, that a trifling injury should provoke them to conspire with their implacable enemies against a gracious and liberal benefactor; they again proclaimed the majesty of Justinian; and the greens, with their upstart emperor, were left alone in the hippodrome. 파벌들의 적개심을 되살리는 것은 쉽고도 결정적인 조치였다. 청색당은 자기 죄와 어리석음에 놀랐다. 하찮은 피해 때문에 화해할 수 없는 원수들과 짜고 은혜롭고 후한 은인에게 맞섰던 것이다. 그들은 다시 유스티니아누스의 위엄을 외쳤다. 녹색당과 그들의 벼락출세 황제만 히포드롬에 남았다. The fidelity of the guards was doubtful; but the military force of Justinian consisted in three thousand veterans, who had been trained to valor and discipline in the Persian and Illyrian wars. 근위대의 충성은 의심스러웠다. 그러나 유스티니아누스에게는 페르시아와 일리리아 전쟁에서 용기와 규율을 익힌 노병 3천 명의 병력이 있었다.

Under the command of Belisarius and Mundus, they silently marched in two divisions from the palace, forced their obscure way through narrow passages, expiring flames, and falling edifices, and burst open at the same moment the two opposite gates of the hippodrome. 벨리사리우스와 문두스의 지휘 아래 그들은 궁전에서 두 부대로 나뉘어 조용히 진군했다. 좁은 통로와 꺼져 가는 불길과 무너지는 건물 사이로 어두운 길을 뚫고 나아가, 동시에 히포드롬의 마주 보는 두 문을 돌파했다. In this narrow space, the disorderly and affrighted crowd was incapable of resisting on either side a firm and regular attack; the blues signalized the fury of their repentance; and it is computed, that above thirty thousand persons were slain in the merciless and promiscuous carnage of the day. 이 좁은 공간에서 무질서하고 겁에 질린 군중은 양쪽의 단단하고 정연한 공격을 막을 수 없었다. 청색당은 격렬한 회개를 행동으로 드러냈다. 그날의 무자비하고 무차별적인 살육으로 3만 명 넘게 죽었다고 추산된다. Hypatius was dragged from his throne, and conducted, with his brother Pompey, to the feet of the emperor: they implored his clemency; but their crime was manifest, their innocence uncertain, and Justinian had been too much terrified to forgive. 히파티우스는 옥좌에서 끌려 내려와 형제 폼페이우스와 함께 황제의 발아래 인도되었다. 그들은 자비를 빌었다. 그러나 죄는 분명하고 무고함은 불확실했으며, 유스티니아누스는 너무 큰 공포를 겪어 용서할 수 없었다. The next morning the two nephews of Anastasius, with eighteen illustrious accomplices, of patrician or consular rank, were privately executed by the soldiers; their bodies were thrown into the sea, their palaces razed, and their fortunes confiscated. 다음 날 아침 아나스타시우스의 두 조카와 파트리키우스나 집정관 지위의 저명한 공모자 열여덟 명은 군인들에게 은밀히 처형되었다. 시신은 바다에 버려지고 궁전은 헐리고 재산은 몰수되었다. The hippodrome itself was condemned, during several years, to a mournful silence: with the restoration of the games, the same disorders revived; and the blue and green factions continued to afflict the reign of Justinian, and to disturb the tranquility of the Eastern empire. 히포드롬 자체도 몇 년 동안 슬픈 침묵의 형벌을 받았다. 경기가 부활하자 같은 무질서도 되살아났다. 청색당과 녹색당은 계속 유스티니아누스의 치세를 괴롭히고 동로마 제국의 평온을 어지럽혔다.

III. That empire, after Rome was barbarous, still embraced the nations whom she had conquered beyond the Adriatic, and as far as the frontiers of Aethiopia and Persia. III. 로마가 야만화된 뒤에도 그 제국은 로마가 아드리아해 너머에서 정복했던 민족들을 여전히 품고 있었다. 그 영역은 에티오피아와 페르시아의 국경까지 이르렀다. Justinian reigned over sixty-four provinces, and nine hundred and thirty-five cities; his dominions were blessed by nature with the advantages of soil, situation, and climate: and the improvements of human art had been perpetually diffused along the coast of the Mediterranean and the banks of the Nile from ancient Troy to the Egyptian Thebes. 유스티니아누스는 64개 속주와 935개 도시를 다스렸다. 영토는 토양과 위치와 기후에서 자연의 혜택을 받았다. 고대 트로이에서 이집트 테베까지 지중해 해안과 나일강 유역에는 인간 기술의 발전이 끊임없이 퍼져 왔다. Abraham had been relieved by the well-known plenty of Egypt; the same country, a small and populous tract, was still capable of exporting, each year, two hundred and sixty thousand quarters of wheat for the use of Constantinople; and the capital of Justinian was supplied with the manufactures of Sidon, fifteen centuries after they had been celebrated in the poems of Homer. 아브라함은 유명한 이집트의 풍요로 도움을 받았다. 좁고 인구 많은 그 나라는 여전히 콘스탄티노폴리스가 쓸 밀 26만 쿼터를 해마다 수출할 수 있었다. 호메로스의 시에 찬양된 지 1,500년 뒤에도 유스티니아누스의 수도는 시돈의 제품을 공급받았다. The annual powers of vegetation, instead of being exhausted by two thousand harvests, were renewed and invigorated by skilful husbandry, rich manure, and seasonable repose. 해마다 식물을 길러 내는 힘은 2천 번의 수확으로 고갈되기는커녕, 능숙한 경작과 풍부한 거름과 때맞춘 휴경으로 새로워지고 강해졌다. The breed of domestic animals was infinitely multiplied. 가축의 수는 끝없이 불어났다. Plantations, buildings, and the instruments of labor and luxury, which are more durable than the term of human life, were accumulated by the care of successive generations. 인간의 수명보다 오래가는 재배지와 건물, 노동과 사치의 도구들은 여러 세대의 보살핌으로 쌓였다. Tradition preserved, and experience simplified, the humble practice of the arts: society was enriched by the division of labor and the facility of exchange; and every Roman was lodged, clothed, and subsisted, by the industry of a thousand hands. 전승은 소박한 기술의 실무를 보존했고 경험은 그것을 단순하게 했다. 분업과 편리한 교환으로 사회는 부유해졌다. 로마인 한 사람의 집과 옷과 먹거리는 수천의 손이 하는 노동으로 마련되었다. The invention of the loom and distaff has been piously ascribed to the gods. 베틀과 실감개 막대의 발명은 경건하게도 신들의 공으로 돌려졌다. In every age, a variety of animal and vegetable productions, hair, skins, wool, flax, cotton, and at length silk, have been skilfully manufactured to hide or adorn the human body; they were stained with an infusion of permanent colors; and the pencil was successfully employed to improve the labors of the loom. 어느 시대나 털과 가죽과 양모와 아마와 면, 마침내 비단까지 다양한 동식물 산물이 사람의 몸을 가리거나 꾸미도록 능숙하게 가공되었다. 오래가는 빛깔의 염료로 물들였으며, 붓으로 베틀의 작업을 더 아름답게 하는 데도 성공했다. In the choice of those colors which imitate the beauties of nature, the freedom of taste and fashion was indulged; but the deep purple which the Phœnicians extracted from a shell-fish, was restrained to the sacred person and palace of the emperor; and the penalties of treason were denounced against the ambitious subjects who dared to usurp the prerogative of the throne. 자연의 아름다움을 흉내 낸 색깔을 고를 때는 취향과 유행의 자유가 허용되었다. 그러나 페니키아인들이 조개에서 뽑은 짙은 자주색은 황제의 신성한 몸과 궁전에만 허용되었다. 감히 옥좌의 특권을 가로채려는 야심 찬 신민들에게는 반역죄의 형벌이 예고되었다.

I need not explain that silk is originally spun from the bowels of a caterpillar, and that it composes the golden tomb, from whence a worm emerges in the form of a butterfly. 비단은 본래 애벌레의 뱃속에서 뽑혀 나오며, 벌레가 나비의 모습으로 나오는 황금빛 무덤을 이룬다는 사실은 설명할 필요가 없을 것이다. Till the reign of Justinian, the silk-worm who feed on the leaves of the white mulberry-tree were confined to China; those of the pine, the oak, and the ash, were common in the forests both of Asia and Europe; but as their education is more difficult, and their produce more uncertain, they were generally neglected, except in the little island of Ceos, near the coast of Attica. 유스티니아누스 치세까지 흰뽕나무 잎을 먹는 누에는 중국에만 있었다. 소나무와 참나무와 물푸레나무를 먹는 것들은 아시아와 유럽의 숲에 흔했다. 그러나 기르기 어렵고 생산도 불확실해 아티카 해안 근처의 작은 케오스섬을 빼면 대체로 방치되었다. A thin gauze was procured from their webs, and this Cean manufacture, the invention of a woman, for female use, was long admired both in the East and at Rome. 그 실에서 얇은 비단 거즈를 얻었다. 여성이 여성의 쓰임을 위해 발명한 이 케오스 제품은 동방과 로마에서 오랫동안 찬미받았다. Whatever suspicions may be raised by the garments of the Medes and Assyrians, Virgil is the most ancient writer, who expressly mentions the soft wool which was combed from the trees of the Seres or Chinese; and this natural error, less marvellous than the truth, was slowly corrected by the knowledge of a valuable insect, the first artificer of the luxury of nations. 메디아인과 아시리아인의 옷에서 어떤 추측이 생기든, 세레스인 곧 중국인의 나무에서 빗어 얻는 부드러운 털을 명시적으로 언급한 가장 오래된 작가는 베르길리우스다. 진실보다 덜 놀라운 이 자연스러운 오류는, 민족들의 사치품을 맨 먼저 만드는 귀중한 곤충이 알려지면서 서서히 바로잡혔다. That rare and elegant luxury was censured, in the reign of Tiberius, by the gravest of the Romans; and Pliny, in affected though forcible language, has condemned the thirst of gain, which explores the last confines of the earth, for the pernicious purpose of exposing to the public eye naked draperies and transparent matrons. 티베리우스 치세에 가장 근엄한 로마인들은 이 희귀하고 우아한 사치를 비난했다. 플리니우스는 꾸민 듯하면서도 힘 있는 말로, 세상 끝까지 탐사하는 이익에 대한 갈망을 단죄했다. 대중 앞에 벌거벗은 듯한 옷과 속이 비치는 귀부인들을 드러내려는 해로운 목적 때문이었다. A dress which showed the turn of the limbs, and color of the skin, might gratify vanity, or provoke desire; the silks which had been closely woven in China were sometimes unravelled by the Phœnician women, and the precious materials were multiplied by a looser texture, and the intermixture of linen threads. 팔다리의 윤곽과 피부색을 드러내는 옷은 허영을 만족시키거나 욕망을 자극했을 것이다. 중국에서 촘촘히 짠 비단을 페니키아 여성들이 때로 풀었다. 성기게 짜고 아마실을 섞어 귀한 재료의 양을 늘렸다. Two hundred years after the age of Pliny, the use of pure, or even of mixed silks, was confined to the female sex, till the opulent citizens of Rome and the provinces were insensibly familiarized with the example of Elagabalus, the first who, by this effeminate habit, had sullied the dignity of an emperor and a man. 플리니우스 시대에서 200년 뒤까지 순수한 비단이나 심지어 혼방 비단도 여성만 썼다. 그러다가 로마와 속주의 부유한 시민들은 엘라가발루스의 본보기에 자신도 모르게 익숙해졌다. 그는 여성적인 이 옷으로 황제와 남자의 존엄을 처음 더럽힌 자였다. Aurelian complained, that a pound of silk was sold at Rome for twelve ounces of gold; but the supply increased with the demand, and the price diminished with the supply. 아우렐리아누스는 로마에서 비단 1파운드가 금 12온스에 팔린다고 불평했다. 그러나 수요와 함께 공급이 늘었고 공급과 함께 값은 내려갔다. If accident or monopoly sometimes raised the value even above the standard of Aurelian, the manufacturers of Tyre and Berytus were sometimes compelled, by the operation of the same causes, to content themselves with a ninth part of that extravagant rate. 사고나 독점으로 때로 아우렐리아누스 시대의 기준보다도 값이 올랐다면, 같은 원인들의 작용으로 티루스와 베리투스의 제조업자들은 때로 그 터무니없는 가격의 9분의 1에 만족해야 했다. A law was thought necessary to discriminate the dress of comedians from that of senators; and of the silk exported from its native country the far greater part was consumed by the subjects of Justinian. 배우와 원로원 의원의 복장을 구분하는 법률이 필요하다고 여겨졌다. 원산지에서 수출된 비단의 대부분은 유스티니아누스의 신민들이 소비했다. They were still more intimately acquainted with a shell-fish of the Mediterranean, surnamed the silk-worm of the sea: the fine wool or hair by which the mother-of-pearl affixes itself to the rock is now manufactured for curiosity rather than use; and a robe obtained from the same singular materials was the gift of the Roman emperor to the satraps of Armenia. 그들은 바다의 누에라는 별명의 지중해 조개를 더욱 잘 알았다. 진주조개가 바위에 몸을 붙이는 가는 털이나 실은 오늘날 실용보다 진기함을 위해 가공된다. 같은 특이한 재료로 만든 옷을 로마 황제가 아르메니아의 태수들에게 선물했다.

A valuable merchandise of small bulk is capable of defraying the expense of land-carriage; and the caravans traversed the whole latitude of Asia in two hundred and forty-three days from the Chinese Ocean to the sea-coast of Syria. 부피가 작은 값비싼 상품은 육상 운송비를 감당할 수 있다. 대상들은 중국 바다에서 시리아 해안까지 243일에 걸쳐 아시아 전역을 가로질렀다. Silk was immediately delivered to the Romans by the Persian merchants, who frequented the fairs of Armenia and Nisibis; but this trade, which in the intervals of truce was oppressed by avarice and jealousy, was totally interrupted by the long wars of the rival monarchies. 아르메니아와 니시비스의 장시에 드나드는 페르시아 상인들이 로마인에게 직접 비단을 넘겼다. 그러나 휴전기에도 탐욕과 질투에 눌리던 이 교역은 경쟁하는 두 군주국의 긴 전쟁으로 완전히 끊겼다. The great king might proudly number Sogdiana, and even Serica, among the provinces of his empire; but his real dominion was bounded by the Oxus and his useful intercourse with the Sogdoites, beyond the river, depended on the pleasure of their conquerors, the white Huns, and the Turks, who successively reigned over that industrious people. 대왕은 소그디아나와 심지어 세리카까지 자기 제국의 속주라고 자랑스럽게 꼽았을 것이다. 그러나 실제 지배는 옥수스강이 경계였다. 강 너머 소그드인들과의 유익한 교류는 그들을 정복한 백훈족과 튀르크족의 뜻에 달렸다. 이들은 그 부지런한 민족을 차례로 다스렸다. Yet the most savage dominion has not extirpated the seeds of agriculture and commerce, in a region which is celebrated as one of the four gardens of Asia; the cities of Samarcand and Bochara are advantageously seated for the exchange of its various productions; and their merchants purchased from the Chinese, the raw or manufactured silk which they transported into Persia for the use of the Roman empire. 그러나 가장 야만적인 지배도 아시아의 네 정원 중 하나로 이름난 지방에서 농업과 상업의 씨앗을 뿌리 뽑지는 못했다. 사마르칸트와 부하라는 다양한 산물을 교환하기에 유리한 자리에 있다. 그 상인들은 중국인에게 생사와 비단 제품을 사서 로마 제국이 쓰도록 페르시아로 날랐다. In the vain capital of China, the Sogdian caravans were entertained as the suppliant embassies of tributary kingdoms, and if they returned in safety, the bold adventure was rewarded with exorbitant gain. 허영심 많은 중국의 수도는 소그드 대상을 조공국에서 탄원하러 온 사절로 대접했다. 그들이 무사히 돌아가면 대담한 모험은 막대한 이익으로 보상받았다. But the difficult and perilous march from Samarcand to the first town of Shensi, could not be performed in less than sixty, eighty, or one hundred days: as soon as they had passed the Jaxartes they entered the desert; and the wandering hordes, unless they are restrained by armies and garrisons, have always considered the citizen and the traveller as the objects of lawful rapine. 그러나 사마르칸트에서 산시의 첫 도시까지 어렵고 위험한 길은 60일, 80일, 혹은 100일보다 짧게 갈 수 없었다. 약사르테스강을 건너자마자 사막에 들어섰다. 군대와 주둔군이 억제하지 않으면 유랑하는 무리들은 언제나 도시민과 여행자를 합법적 약탈 대상으로 여겼다. To escape the Tartar robbers, and the tyrants of Persia, the silk caravans explored a more southern road; they traversed the mountains of Thibet, descended the streams of the Ganges or the Indus, and patiently expected, in the ports of Guzerat and Malabar, the annual fleets of the West. 타타르 약탈자들과 페르시아 폭군들을 피하려고 비단 대상들은 더 남쪽 길을 찾았다. 티베트 산맥을 넘어 갠지스강이나 인더스강을 따라 내려갔다. 구자라트와 말라바르의 항구에서 해마다 오는 서방 함대를 참을성 있게 기다렸다. But the dangers of the desert were found less intolerable than toil, hunger, and the loss of time; the attempt was seldom renewed, and the only European who has passed that unfrequented way, applauds his own diligence, that, in nine months after his departure from Pekin, he reached the mouth of the Indus. 그러나 사막의 위험이 노고와 굶주림과 시간 손실보다는 덜 견디기 힘들다는 것이 드러났다. 그 시도는 거의 반복되지 않았다. 인적 드문 그 길을 지난 유일한 유럽인은 베이징을 떠난 지 아홉 달 만에 인더스강 어귀에 도착한 자기 근면함을 칭찬한다. The ocean, however, was open to the free communication of mankind. 그럼에도 바다는 인류의 자유로운 교류에 열려 있었다. From the great river to the tropic of Cancer, the provinces of China were subdued and civilized by the emperors of the North; they were filled about the time of the Christian aera with cities and men, mulberry-trees and their precious inhabitants; and if the Chinese, with the knowledge of the compass, had possessed the genius of the Greeks or Phœnicians, they might have spread their discoveries over the southern hemisphere. 큰 강에서 북회귀선까지 중국의 속주들은 북방 황제들에게 정복되고 문명화되었다. 서력 기원 무렵 그곳에는 도시와 사람, 뽕나무와 그 귀한 주민들이 가득했다. 중국인이 나침반 지식과 함께 그리스인이나 페니키아인의 재능을 지녔다면 남반구까지 발견을 넓혔을 것이다. I am not qualified to examine, and I am not disposed to believe, their distant voyages to the Persian Gulf, or the Cape of Good Hope; but their ancestors might equal the labors and success of the present race, and the sphere of their navigation might extend from the Isles of Japan to the Straits of Malacca, the pillars, if we may apply that name, of an Oriental Hercules. 나는 그들이 페르시아만이나 희망봉까지 먼 항해를 했다는 주장을 검토할 자격도, 믿을 마음도 없다. 그러나 그 조상들은 현재 사람들만큼의 노력과 성공을 거두었을 수 있다. 항해 범위는 일본 열도에서 말라카 해협까지 이르렀을 것이다. 이름을 그렇게 붙일 수 있다면 동방 헤라클레스의 기둥들이다. Without losing sight of land, they might sail along the coast to the extreme promontory of Achin, which is annually visited by ten or twelve ships laden with the productions, the manufactures, and even the artificers of China; the Island of Sumatra and the opposite peninsula are faintly delineated as the regions of gold and silver; and the trading cities named in the geography of Ptolemy may indicate, that this wealth was not solely derived from the mines. 육지를 시야에 둔 채 해안을 따라 아친의 맨 끝 곶까지 항해할 수 있었을 것이다. 그곳에는 중국의 산물과 제품, 심지어 장인들까지 실은 배 열 척이나 열두 척이 해마다 찾아온다. 수마트라섬과 맞은편 반도는 금과 은의 땅으로 희미하게 그려져 있다. 프톨레마이오스의 지리서에 나온 무역 도시들은 그 부가 광산에서만 나오지는 않았음을 나타낼 수 있다. The direct interval between Sumatra and Ceylon is about three hundred leagues: the Chinese and Indian navigators were conducted by the flight of birds and periodical winds; and the ocean might be securely traversed in square-built ships, which, instead of iron, were sewed together with the strong thread of the cocoanut. 수마트라와 실론 사이의 직선거리는 약 300리그다. 중국과 인도의 항해자들은 새들의 비행과 계절풍을 길잡이로 삼았다. 쇠 대신 질긴 코코넛 섬유로 꿰매 만든 모난 선박으로도 바다를 안전하게 건널 수 있었다. Ceylon, Serendib, or Taprobana, was divided between two hostile princes; one of whom possessed the mountains, the elephants, and the luminous carbuncle, and the other enjoyed the more solid riches of domestic industry, foreign trade, and the capacious harbor of Trinquemale, which received and dismissed the fleets of the East and West. 실론, 세렌디브, 또는 타프로바네는 적대하는 두 군주가 나누어 가졌다. 하나는 산지와 코끼리와 빛나는 홍옥을 차지했다. 다른 하나는 국내 산업과 해외 무역이라는 더 확실한 부와, 동서양 함대가 드나드는 넓은 트링코말리 항구를 누렸다. In this hospitable isle, at an equal distance (as it was computed) from their respective countries, the silk merchants of China, who had collected in their voyages aloes, cloves, nutmeg, and sandal wood, maintained a free and beneficial commerce with the inhabitants of the Persian Gulf. 양쪽 나라에서 같은 거리라고 계산된 이 친절한 섬에서 중국의 비단 상인들은 페르시아만 주민들과 자유롭고 유익한 교역을 했다. 중국 상인들은 항해 중에 침향과 정향과 육두구와 백단향을 모았다. The subjects of the great king exalted, without a rival, his power and magnificence: and the Roman, who confounded their vanity by comparing his paltry coin with a gold medal of the emperor Anastasius, had sailed to Ceylon, in an Aethiopian ship, as a simple passenger. 대왕의 신민들은 경쟁자 없이 그의 권력과 장대함을 찬양했다. 보잘것없는 그들의 주화를 아나스타시우스 황제의 금화와 비교하여 허영심을 꺾은 로마인은, 에티오피아 배의 평범한 승객으로 실론에 온 사람이었다.

As silk became of indispensable use, the emperor Justinian saw with concern that the Persians had occupied by land and sea the monopoly of this important supply, and that the wealth of his subjects was continually drained by a nation of enemies and idolaters. 비단이 없어서는 안 될 물품이 되자 유스티니아누스 황제는 걱정했다. 페르시아인들이 육해로 이 중요한 공급을 독점했고, 신민들의 부가 적이자 우상 숭배자인 민족에게 끊임없이 빠져나갔기 때문이다. An active government would have restored the trade of Egypt and the navigation of the Red Sea, which had decayed with the prosperity of the empire; and the Roman vessels might have sailed, for the purchase of silk, to the ports of Ceylon, of Malacca, or even of China. 적극적인 정부였다면 제국의 번영과 함께 쇠퇴한 이집트 무역과 홍해 항해를 되살렸을 것이다. 로마 선박은 비단을 사러 실론과 말라카, 심지어 중국의 항구까지 갔을 수 있다. Justinian embraced a more humble expedient, and solicited the aid of his Christian allies, the Aethiopians of Abyssinia, who had recently acquired the arts of navigation, the spirit of trade, and the seaport of Adulis, still decorated with the trophies of a Grecian conqueror. 유스티니아누스는 더 소박한 방책을 택했다. 그리스도교 동맹자인 아비시니아의 에티오피아인들에게 도움을 청했다. 그들은 최근 항해술과 무역 정신, 그리고 여전히 그리스 정복자의 전승 기념물로 장식된 아둘리스 항구를 얻었다. Along the African coast, they penetrated to the equator in search of gold, emeralds, and aromatics; but they wisely declined an unequal competition, in which they must be always prevented by the vicinity of the Persians to the markets of India; and the emperor submitted to the disappointment, till his wishes were gratified by an unexpected event. 그들은 금과 에메랄드와 향료를 찾아 아프리카 해안을 따라 적도까지 나아갔다. 그러나 인도 시장에 가까운 페르시아인들이 언제나 앞설 수밖에 없는 불리한 경쟁은 현명하게 거절했다. 황제는 뜻밖의 사건이 소망을 만족시킬 때까지 실망을 받아들였다. The gospel had been preached to the Indians: a bishop already governed the Christians of St. Thomas on the pepper-coast of Malabar; a church was planted in Ceylon, and the missionaries pursued the footsteps of commerce to the extremities of Asia. 복음은 인도인들에게 전해져 있었다. 말라바르 후추 해안의 성 토마스 그리스도인들은 이미 주교의 다스림을 받았다. 실론에는 교회가 세워졌다. 선교사들은 교역의 발자취를 따라 아시아 끝까지 갔다. Two Persian monks had long resided in China, perhaps in the royal city of Nankin, the seat of a monarch addicted to foreign superstitions, and who actually received an embassy from the Isle of Ceylon. 페르시아 수도사 두 사람이 중국에서 오래 살았다. 어쩌면 외래 종교에 심취한 군주의 수도 난징이었을 것이다. 그 군주는 실제로 실론섬의 사절을 맞았다. Amidst their pious occupations, they viewed with a curious eye the common dress of the Chinese, the manufactures of silk, and the myriads of silk-worms, whose education (either on trees or in houses) had once been considered as the labor of queens. 경건한 활동 중에도 그들은 중국인의 평상복과 비단 제조, 무수한 누에를 호기심 어린 눈으로 보았다. 나무 위에서든 집 안에서든 누에를 기르는 일은 한때 왕비들의 노동으로 여겨졌다. They soon discovered that it was impracticable to transport the short-lived insect, but that in the eggs a numerous progeny might be preserved and multiplied in a distant climate. 그들은 수명이 짧은 곤충을 옮기는 것은 불가능하지만, 알 속에 많은 자손을 보존하여 먼 기후에서도 번식시킬 수 있음을 곧 알아냈다. Religion or interest had more power over the Persian monks than the love of their country: after a long journey, they arrived at Constantinople, imparted their project to the emperor, and were liberally encouraged by the gifts and promises of Justinian. 종교나 이익은 애국심보다 페르시아 수도사들에게 더 강하게 작용했다. 긴 여행 끝에 콘스탄티노폴리스에 도착하여 황제에게 계획을 알렸다. 유스티니아누스의 선물과 약속은 그들에게 후한 격려가 되었다. To the historians of that prince, a campaign at the foot of Mount Caucasus has seemed more deserving of a minute relation than the labors of these missionaries of commerce, who again entered China, deceived a jealous people by concealing the eggs of the silk-worm in a hollow cane, and returned in triumph with the spoils of the East. 그 군주의 역사가들에게는 이 상업의 선교사들이 기울인 노력보다 캅카스산 기슭의 원정이 더 자세히 서술할 만해 보였다. 그들은 중국에 다시 들어가 속 빈 지팡이에 누에알을 감추어 경계심 많은 사람들을 속이고 동방의 전리품과 함께 의기양양하게 돌아왔다. Under their direction, the eggs were hatched at the proper season by the artificial heat of dung; the worms were fed with mulberry leaves; they lived and labored in a foreign climate; a sufficient number of butterflies was saved to propagate the race, and trees were planted to supply the nourishment of the rising generations. 그들의 지도 아래 알은 알맞은 계절에 거름의 인공 열로 부화했다. 누에는 뽕잎을 먹고 낯선 기후에서 살며 일했다. 번식을 이어 갈 충분한 수의 나방이 남겨졌고, 자라나는 세대의 먹이를 공급하려고 나무가 심어졌다. Experience and reflection corrected the errors of a new attempt, and the Sogdoite ambassadors acknowledged, in the succeeding reign, that the Romans were not inferior to the natives of China in the education of the insects, and the manufactures of silk, in which both China and Constantinople have been surpassed by the industry of modern Europe. 경험과 성찰이 새 시도의 잘못을 바로잡았다. 다음 치세에 소그드 사절들은 로마인들이 누에 사육과 비단 제조에서 중국인에게 못지않다고 인정했다. 이 두 분야에서는 중국과 콘스탄티노폴리스를 현대 유럽의 근면함이 모두 능가했다. I am not insensible of the benefits of elegant luxury; yet I reflect with some pain, that if the importers of silk had introduced the art of printing, already practised by the Chinese, the comedies of Menander and the entire decads of Livy would have been perpetuated in the editions of the sixth century. 나는 우아한 사치의 이로움을 모르지 않는다. 그러나 비단을 들여온 사람들이 중국에서 이미 행하던 인쇄술을 소개했다면, 메난드로스의 희극과 리비우스의 열 권 단위 묶음 전체가 6세기 판본으로 보존되었으리라는 생각에 다소 괴롭다.

A larger view of the globe might at least have promoted the improvement of speculative science, but the Christian geography was forcibly extracted from texts of Scripture, and the study of nature was the surest symptom of an unbelieving mind. 지구에 대한 더 넓은 안목은 적어도 이론 과학의 발전을 촉진했을 것이다. 그러나 그리스도교 지리학은 성경 구절에서 억지로 끌어냈고, 자연 연구는 불신하는 마음의 가장 확실한 징표였다. The orthodox faith confined the habitable world to one temperate zone, and represented the earth as an oblong surface, four hundred days’ journey in length, two hundred in breadth, encompassed by the ocean, and covered by the solid crystal of the firmament. 정통 신앙은 사람이 사는 세계를 하나의 온대에 한정했다. 땅을 길이 400일 길, 너비 200일 길의 장방형 평면으로 그렸다. 바다가 둘러싸고 단단한 수정 궁창이 덮고 있었다.

IV. The subjects of Justinian were dissatisfied with the times, and with the government. IV. 유스티니아누스의 신민들은 시대와 정부에 불만을 품었다. Europe was overrun by the Barbarians, and Asia by the monks: the poverty of the West discouraged the trade and manufactures of the East: the produce of labor was consumed by the unprofitable servants of the church, the state, and the army; and a rapid decrease was felt in the fixed and circulating capitals which constitute the national wealth. 유럽은 야만족, 아시아는 수도사들에게 넘쳐났다. 서방의 가난은 동방의 무역과 제조업을 위축시켰다. 노동의 산물은 교회와 국가와 군대의 생산하지 않는 봉사자들이 소비했다. 국민의 부를 이루는 고정자본과 유동자본이 급격히 줄어드는 것이 느껴졌다. The public distress had been alleviated by the economy of Anastasius, and that prudent emperor accumulated an immense treasure, while he delivered his people from the most odious or oppressive taxes. 아나스타시우스의 절약이 공공의 곤궁을 덜어 주었다. 신중한 황제는 가장 혐오스럽거나 가혹한 세금에서 백성을 해방하면서도 막대한 보물을 쌓았다. Their gratitude universally applauded the abolition of the gold of affliction, a personal tribute on the industry of the poor, but more intolerable, as it should seem, in the form than in the substance, since the flourishing city of Edessa paid only one hundred and forty pounds of gold, which was collected in four years from ten thousand artificers. 사람들은 가난한 이들의 생업에 부과되던 인두세인 ‘고통의 금’의 폐지를 한결같이 감사하고 칭송했다. 이 세금은 실제 부담보다 징수 방식이 더 견디기 힘들었던 듯하다. 번영한 도시 에데사에서는 장인 1만 명에게서 4년에 걸쳐 거둔 금이 겨우 140파운드였기 때문이다. Yet such was the parsimony which supported this liberal disposition, that, in a reign of twenty-seven years, Anastasius saved, from his annual revenue, the enormous sum of thirteen millions sterling, or three hundred and twenty thousand pounds of gold. 그러나 이 관대한 성향을 뒷받침한 절약은 대단했다. 아나스타시우스는 27년의 치세에 해마다 들어오는 수입에서 1,300만 파운드 스털링, 곧 금 32만 파운드라는 엄청난 금액을 모았다. His example was neglected, and his treasure was abused, by the nephew of Justin. 유스티누스의 조카는 그 모범을 무시하고 보물을 낭비했다. The riches of Justinian were speedily exhausted by alms and buildings, by ambitious wars, and ignominious treaties. 유스티니아누스의 재물은 자선과 건축, 야심 찬 전쟁과 치욕스러운 조약으로 빠르게 고갈되었다. His revenues were found inadequate to his expenses. 수입은 지출을 감당하지 못하는 것으로 드러났다. Every art was tried to extort from the people the gold and silver which he scattered with a lavish hand from Persia to France: his reign was marked by the vicissitudes or rather by the combat, of rapaciousness and avarice, of splendor and poverty; he lived with the reputation of hidden treasures, and bequeathed to his successor the payment of his debts. 그가 페르시아에서 프랑스까지 헤프게 뿌린 금은을 백성에게서 짜내려고 온갖 수단이 동원되었다. 그의 치세는 약탈과 탐욕, 화려함과 가난이 번갈아 나타나거나 오히려 서로 싸운 시기였다. 그는 숨겨 둔 보물이 있다는 평판 속에 살면서 후계자에게 빚 갚는 일을 물려주었다. Such a character has been justly accused by the voice of the people and of posterity: but public discontent is credulous; private malice is bold; and a lover of truth will peruse with a suspicious eye the instructive anecdotes of Procopius. 민중과 후세의 목소리는 이런 성격을 정당하게 비난했다. 그러나 대중의 불만은 잘 속고 사적인 악의는 대담하다. 진실을 사랑하는 사람은 프로코피우스의 교훈적인 일화들을 의심스러운 눈으로 읽을 것이다. The secret historian represents only the vices of Justinian, and those vices are darkened by his malevolent pencil. 비사가는 유스티니아누스의 악덕만 그리며, 그 악덕도 악의에 찬 붓으로 더욱 검게 칠한다. Ambiguous actions are imputed to the worst motives; error is confounded with guilt, accident with design, and laws with abuses; the partial injustice of a moment is dexterously applied as the general maxim of a reign of thirty-two years; the emperor alone is made responsible for the faults of his officers, the disorders of the times, and the corruption of his subjects; and even the calamities of nature, plagues, earthquakes, and inundations, are imputed to the prince of the daemons, who had mischievously assumed the form of Justinian. 모호한 행동은 가장 나쁜 동기에서 나온 것으로 돌린다. 오류와 범죄, 우연과 의도, 법률과 폐단을 혼동한다. 한순간의 부분적 불의를 교묘하게 32년 치세 전체의 원칙으로 적용한다. 관리들의 과실과 시대의 무질서와 신민들의 부패를 황제 혼자 책임지게 한다. 역병과 지진과 홍수 같은 자연재해까지 유스티니아누스의 모습을 악의로 취한 악마의 우두머리 탓으로 돌린다.

After this precaution, I shall briefly relate the anecdotes of avarice and rapine under the following heads: I. Justinian was so profuse that he could not be liberal. 이렇게 주의를 준 뒤, 탐욕과 약탈에 관한 일화들을 다음 항목으로 간단히 서술하겠다. I. 유스티니아누스는 너무 낭비가 심해 관대할 수 없었다. The civil and military officers, when they were admitted into the service of the palace, obtained an humble rank and a moderate stipend; they ascended by seniority to a station of affluence and repose; the annual pensions, of which the most honorable class was abolished by Justinian, amounted to four hundred thousand pounds; and this domestic economy was deplored by the venal or indigent courtiers as the last outrage on the majesty of the empire. 문무 관리들은 궁정 근무에 들어갈 때 낮은 지위와 적당한 급료를 받았다. 근속에 따라 부유하고 편안한 자리에 올랐다. 그중 가장 명예로운 부류를 유스티니아누스가 폐지한 연금은 해마다 40만 파운드에 이르렀다. 돈에 팔리거나 가난한 궁정인들은 이 궁정 살림의 절약을 제국의 위엄에 대한 최후의 모욕이라 한탄했다. The posts, the salaries of physicians, and the nocturnal illuminations, were objects of more general concern; and the cities might justly complain, that he usurped the municipal revenues which had been appropriated to these useful institutions. 역참과 의사들의 급료와 야간 조명은 더 널리 관련된 문제였다. 도시들은 이런 유익한 제도에 쓰도록 정해진 지방 수입을 그가 가로챘다고 정당하게 불평할 수 있었다. Even the soldiers were injured; and such was the decay of military spirit, that they were injured with impunity. 군인들조차 피해를 입었다. 군인 정신은 너무 쇠퇴하여 그들을 해쳐도 아무 탈이 없었다. The emperor refused, at the return of each fifth year, the customary donative of five pieces of gold, reduced his veterans to beg their bread, and suffered unpaid armies to melt away in the wars of Italy and Persia. 황제는 5년마다 주던 관례의 금화 다섯 닢을 거부하고, 노병들을 구걸하는 처지로 내몰았다. 급료 못 받은 군대가 이탈리아와 페르시아 전쟁에서 흩어져 사라지도록 내버려 두었다. II. The humanity of his predecessors had always remitted, in some auspicious circumstance of their reign, the arrears of the public tribute, and they dexterously assumed the merit of resigning those claims which it was impracticable to enforce. II. 선왕들은 인도적인 마음으로 치세 중 어떤 경사스러운 때에 늘 체납된 공세를 면제했다. 강제 징수가 불가능한 청구를 포기하면서 교묘하게 공로를 얻었다. “Justinian, in the space of thirty-two years, has never granted a similar indulgence; and many of his subjects have renounced the possession of those lands whose value is insufficient to satisfy the demands of the treasury. “유스티니아누스는 32년 동안 한 번도 같은 관용을 베풀지 않았다. 많은 신민은 국고의 요구를 갚기에 가치가 모자라는 땅의 소유를 포기했다. To the cities which had suffered by hostile inroads Anastasius promised a general exemption of seven years: the provinces of Justinian have been ravaged by the Persians and Arabs, the Huns and Sclavonians; but his vain and ridiculous dispensation of a single year has been confined to those places which were actually taken by the enemy.” 적의 침입을 당한 도시들에 아나스타시우스는 7년간의 전면 면세를 약속했다. 유스티니아누스의 속주들은 페르시아인과 아랍인, 훈족과 슬라브인들에게 유린당했다. 그러나 그의 헛되고 우스운 단 1년의 면세는 적이 실제로 점령한 곳에만 한정되었다.” Such is the language of the secret historian, who expressly denies that any indulgence was granted to Palestine after the revolt of the Samaritans; a false and odious charge, confuted by the authentic record which attests a relief of thirteen centenaries of gold (fifty-two thousand pounds) obtained for that desolate province by the intercession of St. Sabas. 비사가는 이렇게 말한다. 그는 사마리아인들의 반란 뒤 팔레스타인에 아무 감면도 주지 않았다고 명시적으로 부인한다. 이는 거짓되고 혐오스러운 비난이다. 성 사바스의 중재로 황폐한 그 속주가 금 13켄테나리온, 곧 5만 2천 파운드의 감면을 받았다는 확실한 기록이 이를 반박한다. III. Procopius has not condescended to explain the system of taxation, which fell like a hail-storm upon the land, like a devouring pestilence on its inhabitants: but we should become the accomplices of his malignity, if we imputed to Justinian alone the ancient though rigorous principle, that a whole district should be condemned to sustain the partial loss of the persons or property of individuals. III. 프로코피우스는 땅에는 우박처럼, 주민들에게는 집어삼키는 역병처럼 내린 조세 제도를 설명하려 하지 않았다. 그러나 개인의 인명이나 재산의 부분적 손실을 지구 전체가 떠맡아야 한다는 오래되고 엄격한 원칙을 유스티니아누스 혼자의 탓으로 돌린다면, 우리는 그의 악의에 공범이 될 것이다. The Annona, or supply of corn for the use of the army and capital, was a grievous and arbitrary exaction, which exceeded, perhaps in a tenfold proportion, the ability of the farmer; and his distress was aggravated by the partial injustice of weights and measures, and the expense and labor of distant carriage. 군대와 수도에 곡물을 공급하는 안노나는 가혹하고 자의적인 징수였다. 어쩌면 농민의 능력을 열 배나 넘었다. 도량형의 불공정한 적용, 먼 거리 운송의 비용과 수고가 곤경을 더했다. In a time of scarcity, an extraordinary requisition was made to the adjacent provinces of Thrace, Bithynia, and Phrygia: but the proprietors, after a wearisome journey and perilous navigation, received so inadequate a compensation, that they would have chosen the alternative of delivering both the corn and price at the doors of their granaries. 물자가 부족할 때 인근 트라키아와 비티니아와 프리기아 속주에 특별 징발이 내려졌다. 그러나 지주들은 지친 여행과 위험한 항해 뒤에도 너무 적은 보상만 받았다. 차라리 자기 곡간 문 앞에서 곡물과 그 값까지 함께 내주는 쪽을 택했을 것이다. These precautions might indicate a tender solicitude for the welfare of the capital; yet Constantinople did not escape the rapacious despotism of Justinian. 이런 조치들은 수도의 복지를 세심하게 염려했음을 나타낼 수도 있다. 그러나 콘스탄티노폴리스도 유스티니아누스의 탐욕스러운 전제정치를 피하지 못했다. Till his reign, the Straits of the Bosphorus and Hellespont were open to the freedom of trade, and nothing was prohibited except the exportation of arms for the service of the Barbarians. 그의 치세 전까지 보스포루스와 헬레스폰토스 해협은 자유로운 교역에 열려 있었다. 야만족에게 쓸 무기를 수출하는 일 외에는 금지된 것이 없었다. At each of these gates of the city, a praetor was stationed, the minister of Imperial avarice; heavy customs were imposed on the vessels and their merchandise; the oppression was retaliated on the helpless consumer; the poor were afflicted by the artificial scarcity, and exorbitant price of the market; and a people, accustomed to depend on the liberality of their prince, might sometimes complain of the deficiency of water and bread. 도시의 이 두 관문마다 황제의 탐욕을 집행하는 프라이토르가 배치되었다. 선박과 상품에 무거운 관세가 매겨졌다. 압박은 힘없는 소비자에게 전가되었다. 가난한 이들은 인위적인 품귀와 터무니없는 시장 가격에 시달렸다. 군주의 관대함에 의존하는 데 익숙한 민중은 때로 물과 빵의 부족을 불평했을 것이다. The aerial tribute, without a name, a law, or a definite object, was an annual gift of one hundred and twenty thousand pounds, which the emperor accepted from his Praetorian præfect; and the means of payment were abandoned to the discretion of that powerful magistrate. 이름도 법도 명확한 목적도 없는 ‘공중세’는 황제가 근위대장관에게서 받는 해마다 12만 파운드의 선물이었다. 납부 수단은 이 강력한 관리의 재량에 맡겨졌다.

IV. Even such a tax was less intolerable than the privilege of monopolies, which checked the fair competition of industry, and, for the sake of a small and dishonest gain, imposed an arbitrary burden on the wants and luxury of the subject. IV. 이런 세금조차 독점 특권보다는 덜 견디기 힘들었다. 독점은 산업의 공정한 경쟁을 막고, 작고 부정한 이익을 위해 신민의 필수품과 사치품에 자의적인 부담을 얹었다. “As soon” (I transcribe the Anecdotes) “as the exclusive sale of silk was usurped by the Imperial treasurer, a whole people, the manufacturers of Tyre and Berytus, was reduced to extreme misery, and either perished with hunger, or fled to the hostile dominions of Persia.” 『비사』를 옮기면 이렇다. “황실 재무관이 비단의 독점 판매권을 차지하자마자 티루스와 베리투스의 제조업자들, 곧 온 주민이 극심한 비참함에 빠졌다. 그들은 굶어 죽거나 적국 페르시아로 달아났다.” A province might suffer by the decay of its manufactures, but in this example of silk, Procopius has partially overlooked the inestimable and lasting benefit which the empire received from the curiosity of Justinian. 제조업의 쇠퇴로 속주가 고통받을 수는 있었다. 그러나 이 비단의 사례에서 프로코피우스는 유스티니아누스의 호기심이 제국에 가져다준 헤아릴 수 없고 지속적인 이익을 편파적으로 무시했다. His addition of one seventh to the ordinary price of copper money may be interpreted with the same candor; and the alteration, which might be wise, appears to have been innocent; since he neither alloyed the purity, nor enhanced the value, of the gold coin, the legal measure of public and private payments. 그가 동화의 통상 가격에 7분의 1을 더한 일도 같은 공정함으로 해석할 수 있다. 현명했을지도 모를 그 변경은 해롭지 않았던 듯하다. 공적이고 사적인 지불의 법적 기준인 금화의 순도를 낮추지도 가치를 높이지도 않았기 때문이다. V. The ample jurisdiction required by the farmers of the revenue to accomplish their engagements might be placed in an odious light, as if they had purchased from the emperor the lives and fortunes of their fellow-citizens. V. 징세 청부업자들이 약속을 이행하려고 요구한 넓은 관할권은, 마치 황제에게서 동료 시민의 생명과 재산을 샀다는 듯 혐오스럽게 그려질 수도 있었다. And a more direct sale of honors and offices was transacted in the palace, with the permission, or at least with the connivance, of Justinian and Theodora. 궁전에서는 유스티니아누스와 테오도라의 허락, 적어도 묵인 아래 명예와 관직이 더 직접적으로 매매되었다. The claims of merit, even those of favor, were disregarded, and it was almost reasonable to expect, that the bold adventurer, who had undertaken the trade of a magistrate, should find a rich compensation for infamy, labor, danger, the debts which he had contracted, and the heavy interest which he paid. 능력에 따른 권리, 심지어 총애에 따른 권리까지 무시되었다. 관리 노릇을 장사로 맡은 대담한 모험가가 치욕과 노동과 위험, 진 빚과 무거운 이자에 넉넉한 보상을 구하리라고 예상하는 것은 거의 당연했다. A sense of the disgrace and mischief of this venal practice, at length awakened the slumbering virtue of Justinian; and he attempted, by the sanction of oaths and penalties, to guard the integrity of his government: but at the end of a year of perjury, his rigorous edict was suspended, and corruption licentiously abused her triumph over the impotence of the laws. 이 매관의 수치와 해악을 깨닫자 마침내 유스티니아누스의 잠들었던 덕성이 깨어났다. 그는 맹세와 형벌의 구속으로 정부의 청렴을 지키려 했다. 그러나 위증으로 채워진 한 해가 지나자 엄격한 칙령은 중지되었다. 부패는 무력한 법을 이긴 승리를 제멋대로 악용했다. VI. The testament of Eulalius, count of the domestics, declared the emperor his sole heir, on condition, however, that he should discharge his debts and legacies, allow to his three daughters a decent maintenance, and bestow each of them in marriage, with a portion of ten pounds of gold. VI. 근위군 백작 에울랄리우스의 유언은 황제를 유일한 상속자로 지정했다. 다만 빚과 유증을 갚고 세 딸에게 품위 있는 생활비를 주며, 각각 금 10파운드의 지참금을 주어 결혼시키라는 조건이 붙었다. But the splendid fortune of Eulalius had been consumed by fire, and the inventory of his goods did not exceed the trifling sum of five hundred and sixty-four pieces of gold. 그러나 에울랄리우스의 화려한 재산은 불에 타 버렸다. 재산 목록은 금화 564닢이라는 하찮은 액수를 넘지 않았다. A similar instance, in Grecian history, admonished the emperor of the honorable part prescribed for his imitation. 그리스 역사에 있는 비슷한 사례가 황제에게 본받아야 할 명예로운 역할을 일깨웠다. He checked the selfish murmurs of the treasury, applauded the confidence of his friend, discharged the legacies and debts, educated the three virgins under the eye of the empress Theodora, and doubled the marriage portion which had satisfied the tenderness of their father. 그는 국고의 이기적인 불평을 억누르고 친구의 신뢰를 칭찬했다. 유증과 빚을 갚고 테오도라 황후의 감독 아래 세 처녀를 교육했다. 아버지의 애정을 만족시켰던 지참금도 두 배로 늘렸다. The humanity of a prince (for princes cannot be generous) is entitled to some praise; yet even in this act of virtue we may discover the inveterate custom of supplanting the legal or natural heirs, which Procopius imputes to the reign of Justinian. 군주의 인간미에는 얼마간 칭찬을 해야 한다. 군주는 관대할 수 없기 때문이다. 그러나 이 덕행에서조차 법적이거나 자연적인 상속자를 밀어내는 뿌리 깊은 관습을 발견할 수 있다. 프로코피우스가 유스티니아누스 치세의 특징이라 주장한 관습이다. His charge is supported by eminent names and scandalous examples; neither widows nor orphans were spared; and the art of soliciting, or extorting, or supposing testaments, was beneficially practised by the agents of the palace. 그의 비난은 저명한 이름들과 추문 가득한 사례들로 뒷받침된다. 과부도 고아도 봐주지 않았다. 궁정의 대리인들은 유언을 청하거나 강요하거나 꾸며 내는 기술로 이득을 얻었다. This base and mischievous tyranny invades the security of private life; and the monarch who has indulged an appetite for gain, will soon be tempted to anticipate the moment of succession, to interpret wealth as an evidence of guilt, and to proceed, from the claim of inheritance, to the power of confiscation. 이 비열하고 해로운 폭정은 사생활의 안전을 침해한다. 이익에 대한 욕망을 풀어놓은 군주는 곧 상속의 순간을 앞당기고, 부를 유죄의 증거로 해석하고, 상속권 주장으로부터 몰수 권한으로 나아가고 싶어질 것이다. VII. Among the forms of rapine, a philosopher may be permitted to name the conversion of Pagan or heretical riches to the use of the faithful; but in the time of Justinian this holy plunder was condemned by the sectaries alone, who became the victims of his orthodox avarice. VII. 약탈의 형태 중에 이교도나 이단자의 재산을 신자들의 용도로 돌리는 일도 철학자는 꼽을 수 있을 것이다. 그러나 유스티니아누스 시대에 이 거룩한 약탈을 비난한 것은 정통 신앙의 탐욕에 희생된 종파들뿐이었다.

Dishonor might be ultimately reflected on the character of Justinian; but much of the guilt, and still more of the profit, was intercepted by the ministers, who were seldom promoted for their virtues, and not always selected for their talents. 불명예는 결국 유스티니아누스의 인품에 돌아갔을 것이다. 그러나 죄의 상당 부분과 그보다 더 많은 이익은 대신들이 중간에서 차지했다. 그들은 덕성으로 승진하는 일이 드물었고 재능 때문에 뽑히는 것도 항상 그렇지는 않았다. The merits of Tribonian the quaestor will hereafter be weighed in the reformation of the Roman law; but the economy of the East was subordinate to the Praetorian præfect, and Procopius has justified his anecdotes by the portrait which he exposes in his public history, of the notorious vices of John of Cappadocia. 법무관 트리보니아누스의 공적은 뒤에 로마법 개혁에서 평가할 것이다. 그러나 동방의 재정은 근위대장관 아래 있었다. 프로코피우스는 공개된 역사서에서 카파도키아의 요안네스의 악명 높은 악덕을 묘사함으로써 자신의 『비사』를 뒷받침했다.

921 His knowledge was not borrowed from the schools, and his style was scarcely legible; but he excelled in the powers of native genius, to suggest the wisest counsels, and to find expedients in the most desperate situations. 그의 지식은 학교에서 빌린 것이 아니었고 글씨는 거의 읽을 수 없었다. 그러나 가장 현명한 조언을 제시하고 가장 절망적인 처지에서 방책을 찾아내는 타고난 재능은 뛰어났다. The corruption of his heart was equal to the vigor of his understanding. 마음의 부패는 지성의 활력과 맞먹었다. Although he was suspected of magic and Pagan superstition, he appeared insensible to the fear of God or the reproaches of man; and his aspiring fortune was raised on the death of thousands, the poverty of millions, the ruins of cities, and the desolation of provinces. 마술과 이교 미신을 믿는다는 의심을 받았으나, 그는 신에 대한 두려움이나 인간의 비난에 무감각해 보였다. 그의 상승하는 운세는 수천의 죽음과 수백만의 빈곤, 도시의 폐허와 속주의 황폐 위에 세워졌다. From the dawn of light to the moment of dinner, he assiduously labored to enrich his master and himself at the expense of the Roman world; the remainder of the day was spent in sensual and obscene pleasures, and the silent hours of the night were interrupted by the perpetual dread of the justice of an assassin. 새벽부터 저녁 식사 때까지 그는 로마 세계를 희생하여 주인과 자신을 부유하게 하려고 부지런히 일했다. 하루의 나머지는 관능적이고 음란한 쾌락에 썼다. 밤의 고요한 시간은 암살자가 집행할 정의에 대한 끊임없는 두려움으로 깨졌다. His abilities, perhaps his vices, recommended him to the lasting friendship of Justinian: the emperor yielded with reluctance to the fury of the people; his victory was displayed by the immediate restoration of their enemy; and they felt above ten years, under his oppressive administration, that he was stimulated by revenge, rather than instructed by misfortune. 능력, 어쩌면 악덕이 그를 유스티니아누스의 변함없는 우정에 이끌었다. 황제는 민중의 분노에 마지못해 굴복했다. 그들의 적을 곧 복직시켜 자신의 승리를 드러냈다. 민중은 10년 넘게 그의 가혹한 통치 아래서, 그가 불행에서 교훈을 얻기보다 복수에 자극받았음을 느꼈다. Their murmurs served only to fortify the resolution of Justinian; but the præfect, in the insolence of favor, provoked the resentment of Theodora, disdained a power before which every knee was bent, and attempted to sow the seeds of discord between the emperor and his beloved consort. 그들의 불평은 유스티니아누스의 결심만 굳혔다. 그러나 총애에 오만해진 장관은 테오도라의 분노를 샀다. 모두가 무릎 꿇는 권력을 멸시하고 황제와 사랑받는 배우자 사이에 불화의 씨를 뿌리려 했다. Even Theodora herself was constrained to dissemble, to wait a favorable moment, and, by an artful conspiracy, to render John of Coppadocia the accomplice of his own destruction. 테오도라마저 감정을 감추고 유리한 순간을 기다려야 했다. 교묘한 음모로 카파도키아의 요안네스를 자기 파멸의 공범으로 만들어야 했다. At a time when Belisarius, unless he had been a hero, must have shown himself a rebel, his wife Antonina, who enjoyed the secret confidence of the empress, communicated his feigned discontent to Euphemia, the daughter of the præfect; the credulous virgin imparted to her father the dangerous project, and John, who might have known the value of oaths and promises, was tempted to accept a nocturnal, and almost treasonable, interview with the wife of Belisarius. 벨리사리우스가 영웅이 아니었다면 반역자가 되었을 법한 때였다. 황후의 은밀한 신임을 받던 아내 안토니나는 장관의 딸 에우페미아에게 남편이 불만을 품은 척 전했다. 잘 믿는 처녀는 위험한 계획을 아버지에게 알렸다. 맹세와 약속의 가치를 알 만도 했던 요안네스는 벨리사리우스의 아내와 밤에 만나자는, 거의 반역에 가까운 회담의 유혹에 넘어갔다. An ambuscade of guards and eunuchs had been posted by the command of Theodora; they rushed with drawn swords to seize or to punish the guilty minister: he was saved by the fidelity of his attendants; but instead of appealing to a gracious sovereign, who had privately warned him of his danger, he pusillanimously fled to the sanctuary of the church. 테오도라의 명령으로 근위병과 환관들이 매복해 있었다. 그들은 칼을 뽑아 유죄의 대신을 체포하거나 벌하려고 달려들었다. 수행원들의 충성 덕분에 그는 살아났다. 그러나 몰래 위험을 경고해 준 은혜로운 군주에게 호소하는 대신 비겁하게 교회의 성역으로 달아났다. The favorite of Justinian was sacrificed to conjugal tenderness or domestic tranquility; the conversion of a præfect into a priest extinguished his ambitious hopes: but the friendship of the emperor alleviated his disgrace, and he retained in the mild exile of Cyzicus an ample portion of his riches. 유스티니아누스의 총신은 부부의 애정이나 가정의 평온에 희생되었다. 장관에서 사제가 되면서 야심 찬 희망은 꺼졌다. 그러나 황제의 우정이 실총의 고통을 덜어 주었고, 키지코스의 온건한 유배에서도 재물의 상당 부분을 지켰다. Such imperfect revenge could not satisfy the unrelenting hatred of Theodora; the murder of his old enemy, the bishop of Cyzicus, afforded a decent pretence; and John of Cappadocia, whose actions had deserved a thousand deaths, was at last condemned for a crime of which he was innocent. 이 불완전한 복수로는 테오도라의 가차 없는 증오를 만족시킬 수 없었다. 그의 옛 원수인 키지코스 주교의 피살이 그럴듯한 구실을 주었다. 행동으로는 천 번 죽어 마땅했던 카파도키아의 요안네스는 마침내 자신이 결백한 범죄로 유죄 판결을 받았다. A great minister, who had been invested with the honors of consul and patrician, was ignominiously scourged like the vilest of malefactors; a tattered cloak was the sole remnant of his fortunes; he was transported in a bark to the place of his banishment at Antinopolis in Upper Egypt, and the præfect of the East begged his bread through the cities which had trembled at his name. 집정관과 파트리키우스의 영예를 받았던 대대신은 가장 비천한 범죄자처럼 치욕스럽게 채찍질당했다. 남은 재산은 해진 망토 하나였다. 그는 작은 배로 상이집트의 유배지 안티노폴리스에 옮겨졌다. 동방의 장관은 자기 이름에 떨던 도시들을 돌며 빵을 구걸했다. During an exile of seven years, his life was protracted and threatened by the ingenious cruelty of Theodora; and when her death permitted the emperor to recall a servant whom he had abandoned with regret, the ambition of John of Cappadocia was reduced to the humble duties of the sacerdotal profession. 7년 유배 동안 테오도라의 교묘한 잔인성은 그의 목숨을 늘리면서 위협했다. 그녀가 죽자 황제는 안타깝게 버렸던 신하를 불러들일 수 있었다. 그러나 카파도키아의 요안네스의 야심은 사제직의 낮은 의무로 줄어들어 있었다. His successors convinced the subjects of Justinian, that the arts of oppression might still be improved by experience and industry; the frauds of a Syrian banker were introduced into the administration of the finances; and the example of the præfect was diligently copied by the quaestor, the public and private treasurer, the governors of provinces, and the principal magistrates of the Eastern empire. 후임자들은 경험과 근면으로 압제의 기술을 더 개선할 수 있음을 유스티니아누스의 신민들에게 확신시켰다. 시리아 은행가의 사기 수법이 재정 운영에 들어왔다. 법무관과 공적 및 사적 재무관, 속주 총독들과 동로마 제국의 주요 행정관들은 장관의 모범을 부지런히 따랐다.

V. The edifices of Justinian were cemented with the blood and treasure of his people; but those stately structures appeared to announce the prosperity of the empire, and actually displayed the skill of their architects. V. 유스티니아누스의 건축물은 백성의 피와 재물로 접합되었다. 그러나 웅장한 건물들은 제국의 번영을 알리는 듯했고, 실제로 건축가들의 솜씨를 드러냈다. Both the theory and practice of the arts which depend on mathematical science and mechanical power, were cultivated under the patronage of the emperors; the fame of Archimedes was rivalled by Proclus and Anthemius; and if their miracles had been related by intelligent spectators, they might now enlarge the speculations, instead of exciting the distrust, of philosophers. 수학과 기계적 힘에 의존하는 기술들의 이론과 실무는 황제들의 후원 아래 발전했다. 프로클루스와 안테미우스는 아르키메데스의 명성과 겨루었다. 지식 있는 목격자들이 그 기적을 서술했다면, 오늘날 철학자들의 의심을 자극하기보다 탐구의 범위를 넓혔을 것이다. A tradition has prevailed, that the Roman fleet was reduced to ashes in the port of Syracuse, by the burning-glasses of Archimedes; and it is asserted, that a similar expedient was employed by Proclus to destroy the Gothic vessels in the harbor of Constantinople, and to protect his benefactor Anastasius against the bold enterprise of Vitalian. 시라쿠사 항구에서 아르키메데스의 집광경이 로마 함대를 잿더미로 만들었다는 전승이 있다. 프로클루스도 비슷한 방책으로 콘스탄티노폴리스 항구의 고트 선박들을 파괴하고, 은인 아나스타시우스를 비탈리아누스의 대담한 공격에서 지켰다고 한다. A machine was fixed on the walls of the city, consisting of a hexagon mirror of polished brass, with many smaller and movable polygons to receive and reflect the rays of the meridian sun; and a consuming flame was darted, to the distance, perhaps of two hundred feet. 도시 성벽 위에 장치가 설치되었다. 광택 낸 청동 육각 거울과 여러 작고 움직이는 다각 거울이 정오의 햇빛을 받아 반사했다. 태워 없애는 불길이 어쩌면 200피트 거리까지 뻗었다. The truth of these two extraordinary facts is invalidated by the silence of the most authentic historians; and the use of burning-glasses was never adopted in the attack or defence of places. 가장 신뢰할 만한 역사가들의 침묵은 이 두 놀라운 사건의 진실성을 약화한다. 집광경은 장소를 공격하거나 방어하는 데 결코 채택되지 않았다. Yet the admirable experiments of a French philosopher have demonstrated the possibility of such a mirror; and, since it is possible, I am more disposed to attribute the art to the greatest mathematicians of antiquity, than to give the merit of the fiction to the idle fancy of a monk or a sophist. 그러나 프랑스 철학자의 훌륭한 실험은 그런 거울의 가능성을 입증했다. 가능한 일인 만큼, 나는 수도사나 소피스트의 한가한 공상에 창작의 공을 주기보다 고대의 가장 위대한 수학자들에게 그 기술을 돌리고 싶다. According to another story, Proclus applied sulphur to the destruction of the Gothic fleet; in a modern imagination, the name of sulphur is instantly connected with the suspicion of gunpowder, and that suspicion is propagated by the secret arts of his disciple Anthemius. 다른 이야기에 따르면 프로클루스는 고트 함대를 파괴하는 데 유황을 썼다. 현대인의 상상에서 유황이라는 이름은 곧 화약에 대한 추측과 이어진다. 그의 제자 안테미우스의 비밀 기술들이 그 추측을 퍼뜨린다. A citizen of Tralles in Asia had five sons, who were all distinguished in their respective professions by merit and success. 아시아 트랄레스의 한 시민에게는 아들이 다섯 있었다. 모두 각자의 직업에서 능력과 성공으로 두각을 나타냈다. Olympius excelled in the knowledge and practice of the Roman jurisprudence. 올림피우스는 로마법의 지식과 실무에서 뛰어났다. Dioscorus and Alexander became learned physicians; but the skill of the former was exercised for the benefit of his fellow-citizens, while his more ambitious brother acquired wealth and reputation at Rome. 디오스코로스와 알렉산드로스는 학식 있는 의사가 되었다. 그러나 앞사람은 동료 시민들을 위해 의술을 썼고, 더 야심적인 형제는 로마에서 부와 명성을 얻었다. The fame of Metrodorus the grammarian, and of Anthemius the mathematician and architect, reached the ears of the emperor Justinian, who invited them to Constantinople; and while the one instructed the rising generation in the schools of eloquence, the other filled the capital and provinces with more lasting monuments of his art. 문법학자 메트로도로스와 수학자 겸 건축가 안테미우스의 명성은 유스티니아누스 황제의 귀에 이르렀다. 황제는 그들을 콘스탄티노폴리스로 초청했다. 한 사람은 웅변 학교에서 다음 세대를 가르쳤고, 다른 사람은 수도와 속주를 더 오래갈 자기 기술의 기념물로 채웠다. In a trifling dispute relative to the walls or windows of their contiguous houses, he had been vanquished by the eloquence of his neighbor Zeno; but the orator was defeated in his turn by the master of mechanics, whose malicious, though harmless, stratagems are darkly represented by the ignorance of Agathias. 맞붙은 집들의 벽이나 창문에 관한 사소한 다툼에서 안테미우스는 이웃 제노의 웅변에 졌다. 그러나 웅변가도 차례로 기계술의 대가에게 패했다. 해롭지는 않아도 심술궂은 그의 계책은 아가티아스의 무지 때문에 모호하게 전해진다. In a lower room, Anthemius arranged several vessels or caldrons of water, each of them covered by the wide bottom of a leathern tube, which rose to a narrow top, and was artificially conveyed among the joists and rafters of the adjacent building. 안테미우스는 아래층 방에 물 담은 그릇이나 솥을 여럿 놓았다. 각각에는 밑이 넓고 위로 갈수록 좁아지는 가죽 관을 씌웠다. 관들은 교묘하게 이웃 건물의 들보와 서까래 사이로 이어졌다. A fire was kindled beneath the caldron; the steam of the boiling water ascended through the tubes; the house was shaken by the efforts of imprisoned air, and its trembling inhabitants might wonder that the city was unconscious of the earthquake which they had felt. 솥 아래 불을 피우자 끓는 물의 증기가 관을 따라 올라갔다. 갇힌 공기의 힘으로 집이 흔들렸다. 떨고 있는 주민들은 자신들이 느낀 지진을 도시에서는 모른다는 사실에 놀랐을 것이다. At another time, the friends of Zeno, as they sat at table, were dazzled by the intolerable light which flashed in their eyes from the reflecting mirrors of Anthemius; they were astonished by the noise which he produced from the collision of certain minute and sonorous particles; and the orator declared in tragic style to the senate, that a mere mortal must yield to the power of an antagonist, who shook the earth with the trident of Neptune, and imitated the thunder and lightning of Jove himself. 다른 때에는 식탁에 앉은 제노의 친구들이 안테미우스의 반사경에서 눈으로 번쩍이는 견딜 수 없는 빛에 눈이 부셨다. 작고 소리 나는 어떤 입자들을 부딪쳐 만든 소리에 놀랐다. 웅변가는 원로원에 비극적인 어조로 선언했다. 넵투누스의 삼지창으로 땅을 흔들고 유피테르 자신의 천둥과 번개를 흉내 내는 적수의 힘에는 한낱 인간이 굴복해야 한다는 것이었다. The genius of Anthemius, and his colleague Isidore the Milesian, was excited and employed by a prince, whose taste for architecture had degenerated into a mischievous and costly passion. 안테미우스와 동료 밀레토스의 이시도로스의 재능을 자극하고 부린 군주는 건축 취향이 해롭고 비용 많이 드는 열정으로 변해 버린 사람이었다. His favorite architects submitted their designs and difficulties to Justinian, and discreetly confessed how much their laborious meditations were surpassed by the intuitive knowledge of celestial inspiration of an emperor, whose views were always directed to the benefit of his people, the glory of his reign, and the salvation of his soul. 총애받는 건축가들은 설계와 난제를 유스티니아누스에게 내놓았다. 힘들게 숙고한 자기들의 생각이 황제의 직관적 지식이나 하늘의 영감에 얼마나 못 미치는지 신중하게 고백했다. 황제의 시선은 언제나 백성의 이익과 치세의 영광과 영혼의 구원에 향해 있었다.

The principal church, which was dedicated by the founder of Constantinople to St. Sophia, or the eternal wisdom, had been twice destroyed by fire; after the exile of John Chrysostom, and during the Nika of the blue and green factions. 콘스탄티노폴리스의 창건자가 성 소피아, 곧 영원한 지혜에 바친 중심 교회는 두 번 불에 타 파괴되었다. 요안네스 크리소스토모스의 추방 뒤와 청색당과 녹색당의 니카 반란 때였다. No sooner did the tumult subside, than the Christian populace deplored their sacrilegious rashness; but they might have rejoiced in the calamity, had they foreseen the glory of the new temple, which at the end of forty days was strenuously undertaken by the piety of Justinian. 소요가 가라앉자마자 그리스도교 민중은 신성을 모독한 자기들의 경솔함을 한탄했다. 그러나 유스티니아누스의 경건함으로 40일 뒤 힘차게 착공한 새 성당의 영광을 내다보았다면 재난을 기뻐했을 것이다. The ruins were cleared away, a more spacious plan was described, and as it required the consent of some proprietors of ground, they obtained the most exorbitant terms from the eager desires and timorous conscience of the monarch. 폐허가 치워지고 더 넓은 설계가 그려졌다. 일부 지주의 동의가 필요했으므로, 그들은 군주의 조급한 욕망과 소심한 양심에서 터무니없는 조건을 얻어 냈다. Anthemius formed the design, and his genius directed the hands of ten thousand workmen, whose payment in pieces of fine silver was never delayed beyond the evening. 안테미우스가 설계를 맡았다. 그의 재능은 노동자 1만 명의 손을 이끌었다. 순은화로 주는 품삯은 저녁을 넘겨 밀리는 일이 없었다. The emperor himself, clad in a linen tunic, surveyed each day their rapid progress, and encouraged their diligence by his familiarity, his zeal, and his rewards. 황제는 직접 아마포 튜닉을 입고 날마다 빠른 진척을 살폈다. 친근함과 열정과 보상으로 그들의 근면을 북돋웠다. The new Cathedral of St. Sophia was consecrated by the patriarch, five years, eleven months, and ten days from the first foundation; and in the midst of the solemn festival Justinian exclaimed with devout vanity, “Glory be to God, who hath thought me worthy to accomplish so great a work; I have vanquished thee, O Solomon!” 새 성 소피아 대성당은 기초를 놓은 지 5년 11개월 10일 만에 총대주교가 봉헌했다. 엄숙한 축제 중 유스티니아누스는 경건한 허영으로 외쳤다. “이처럼 큰 일을 이루기에 나를 합당하게 여기신 신께 영광을! 솔로몬이여, 내가 그대를 이겼도다!” But the pride of the Roman Solomon, before twenty years had elapsed, was humbled by an earthquake, which overthrew the eastern part of the dome. 그러나 로마의 솔로몬의 자존심은 20년이 지나기 전에 돔의 동쪽 부분을 무너뜨린 지진으로 낮아졌다. Its splendor was again restored by the perseverance of the same prince; and in the thirty-sixth year of his reign, Justinian celebrated the second dedication of a temple which remains, after twelve centuries, a stately monument of his fame. 같은 군주의 끈기로 그 화려함은 다시 복원되었다. 재위 36년째 유스티니아누스는 성당의 두 번째 봉헌을 기념했다. 12세기가 지난 뒤에도 그의 명성을 전하는 웅장한 기념물로 남아 있는 성당이다. The architecture of St. Sophia, which is now converted into the principal mosque, has been imitated by the Turkish sultans, and that venerable pile continues to excite the fond admiration of the Greeks, and the more rational curiosity of European travellers. 지금 주요 모스크로 바뀐 성 소피아의 건축은 튀르크 술탄들이 모방했다. 존귀한 건물은 여전히 그리스인들의 애정 어린 감탄과 유럽 여행자들의 더 이성적인 호기심을 자극한다. The eye of the spectator is disappointed by an irregular prospect of half-domes and shelving roofs: the western front, the principal approach, is destitute of simplicity and magnificence; and the scale of dimensions has been much surpassed by several of the Latin cathedrals. 관람자의 눈은 반돔과 경사진 지붕이 어지럽게 얽힌 모습에 실망한다. 주된 입구인 서쪽 정면에는 단순함도 장대함도 없다. 규모는 여러 라틴 대성당이 훨씬 능가했다. But the architect who first erected an aerial cupola, is entitled to the praise of bold design and skilful execution. 그러나 공중에 뜬 듯한 둥근 지붕을 처음 세운 건축가는 대담한 설계와 능숙한 시공으로 찬사를 받을 만하다. The dome of St. Sophia, illuminated by four-and-twenty windows, is formed with so small a curve, that the depth is equal only to one sixth of its diameter; the measure of that diameter is one hundred and fifteen feet, and the lofty centre, where a crescent has supplanted the cross, rises to the perpendicular height of one hundred and eighty feet above the pavement. 스물네 창이 비추는 성 소피아의 돔은 곡률이 작아 깊이가 지름의 6분의 1밖에 안 된다. 지름은 115피트다. 십자가 대신 초승달이 놓인 높은 중심은 바닥에서 수직으로 180피트 솟아 있다. The circle which encompasses the dome, lightly reposes on four strong arches, and their weight is firmly supported by four massy piles, whose strength is assisted, on the northern and southern sides, by four columns of Egyptian granite. 돔을 둘러싼 원형 테두리는 네 개의 튼튼한 아치에 가볍게 얹혔다. 그 무게는 거대한 기둥 네 개가 단단히 받쳤다. 남북 양쪽에서는 이집트 화강암 기둥 네 개가 그 힘을 보탰다.

A Greek cross, inscribed in a quadrangle, represents the form of the edifice; the exact breadth is two hundred and forty-three feet, and two hundred and sixty-nine may be assigned for the extreme length from the sanctuary in the east, to the nine western doors, which open into the vestibule, and from thence into the narthex or exterior portico. 사각형 안에 든 그리스 십자가가 건물의 모양을 나타낸다. 정확한 너비는 243피트다. 동쪽 성소에서 전실로 열리고 다시 나르텍스, 곧 바깥 주랑으로 통하는 서쪽 아홉 문까지 전체 길이는 269피트로 잡을 수 있다. That portico was the humble station of the penitents. 그 주랑은 참회자들이 겸손히 머무는 자리였다. The nave or body of the church was filled by the congregation of the faithful; but the two sexes were prudently distinguished, and the upper and lower galleries were allotted for the more private devotion of the women. 교회의 몸통인 신랑은 신자들의 회중으로 가득했다. 그러나 남녀는 신중하게 구별되었다. 위아래 회랑은 여성들이 더 은밀히 기도하도록 배정되었다. Beyond the northern and southern piles, a balustrade, terminated on either side by the thrones of the emperor and the patriarch, divided the nave from the choir; and the space, as far as the steps of the altar, was occupied by the clergy and singers. 남북의 거대한 기둥 너머로, 양쪽 끝에 황제와 총대주교의 좌석을 둔 난간이 신랑과 성가대석을 갈랐다. 제단 계단까지의 공간은 성직자와 가수들이 차지했다. The altar itself, a name which insensibly became familiar to Christian ears, was placed in the eastern recess, artificially built in the form of a demi-cylinder; and this sanctuary communicated by several doors with the sacristy, the vestry, the baptistery, and the contiguous buildings, subservient either to the pomp of worship, or the private use of the ecclesiastical ministers. 그리스도인의 귀에 자신도 모르게 익숙해진 이름인 제단 자체는, 반원통 모양으로 정교하게 지은 동쪽 벽감에 놓였다. 이 성소는 여러 문으로 성구실과 제의실과 세례실, 인접 건물들에 통했다. 그것들은 예배의 장엄함이나 교역자들의 사적 용도에 쓰였다. The memory of past calamities inspired Justinian with a wise resolution, that no wood, except for the doors, should be admitted into the new edifice; and the choice of the materials was applied to the strength, the lightness, or the splendor of the respective parts. 지난 재난의 기억 때문에 유스티니아누스는 새 건물에서 문 외에는 나무를 쓰지 않겠다고 현명하게 결심했다. 각 부분의 강도와 가벼움과 화려함에 맞춰 재료가 선택되었다. The solid piles which contained the cupola were composed of huge blocks of freestone, hewn into squares and triangles, fortified by circles of iron, and firmly cemented by the infusion of lead and quicklime: but the weight of the cupola was diminished by the levity of its substance, which consists either of pumice-stone that floats in the water, or of bricks from the Isle of Rhodes, five times less ponderous than the ordinary sort. 돔을 받치는 튼튼한 기둥들은 사각형과 삼각형으로 다듬은 거대한 석재 덩어리로 이루어졌다. 철제 고리로 보강하고 납과 생석회를 부어 단단히 접합했다. 반면 돔은 물에 뜨는 부석이나 보통 벽돌보다 다섯 배 가벼운 로도스섬 벽돌을 써서 무게를 줄였다. The whole frame of the edifice was constructed of brick; but those base materials were concealed by a crust of marble; and the inside of St. Sophia, the cupola, the two larger, and the six smaller, semi-domes, the walls, the hundred columns, and the pavement, delight even the eyes of Barbarians, with a rich and variegated picture. 건물의 전체 골조는 벽돌로 지었다. 그러나 흔한 재료는 대리석 표면에 가려졌다. 성 소피아의 내부, 둥근 지붕과 큰 반돔 둘과 작은 반돔 여섯, 벽과 백 개의 기둥과 바닥은 풍부하고 다채로운 그림으로 야만인들의 눈까지 즐겁게 한다. A poet, who beheld the primitive lustre of St. Sophia, enumerates the colors, the shades, and the spots of ten or twelve marbles, jaspers, and porphyries, which nature had profusely diversified, and which were blended and contrasted as it were by a skilful painter. 성 소피아의 원래 광채를 본 시인은 자연이 풍성하게 다양화한 열두 가지 안팎의 대리석과 벽옥과 반암의 색과 명암과 반점을 열거한다. 능숙한 화가가 하듯 그것들이 어우러지고 대비되었다. The triumph of Christ was adorned with the last spoils of Paganism, but the greater part of these costly stones was extracted from the quarries of Asia Minor, the isles and continent of Greece, Egypt, Africa, and Gaul. 그리스도의 승리는 이교의 마지막 전리품으로 장식되었다. 그러나 이 값비싼 돌들 대부분은 소아시아, 그리스의 섬과 본토, 이집트, 아프리카와 갈리아의 채석장에서 캐냈다. Eight columns of porphyry, which Aurelian had placed in the temple of the sun, were offered by the piety of a Roman matron; eight others of green marble were presented by the ambitious zeal of the magistrates of Ephesus: both are admirable by their size and beauty, but every order of architecture disclaims their fantastic capital. 아우렐리아누스가 태양신전에 놓았던 반암 기둥 여덟은 한 로마 귀부인의 경건함으로 바쳐졌다. 녹색 대리석 기둥 여덟은 에페소스 관리들의 야심 찬 열성으로 바쳐졌다. 둘 다 크기와 아름다움은 훌륭하나, 기묘한 주두는 어느 건축 양식에도 속하지 않는다. A variety of ornaments and figures was curiously expressed in mosaic; and the images of Christ, of the Virgin, of saints, and of angels, which have been defaced by Turkish fanaticism, were dangerously exposed to the superstition of the Greeks. 다양한 장식과 형상이 정교하게 모자이크로 표현되었다. 튀르크인들의 광신으로 훼손된 그리스도와 성모와 성인과 천사의 형상은, 그리스인들의 미신에 위험하게 노출되어 있었다. According to the sanctity of each object, the precious metals were distributed in thin leaves or in solid masses. 각 대상의 신성함에 따라 귀금속은 얇은 잎이나 단단한 덩어리로 배분되었다. The balustrade of the choir, the capitals of the pillars, the ornaments of the doors and galleries, were of gilt bronze; the spectator was dazzled by the glittering aspect of the cupola; the sanctuary contained forty thousand pounds weight of silver; and the holy vases and vestments of the altar were of the purest gold, enriched with inestimable gems. 성가대석 난간과 기둥머리, 문과 회랑의 장식은 금박 청동이었다. 관람자는 번쩍이는 돔에 눈이 부셨다. 성소에는 중량으로 은 4만 파운드가 있었다. 제단의 성스러운 그릇과 덮개는 가장 순수한 금에 헤아릴 수 없이 귀한 보석을 박았다. Before the structure of the church had arisen two cubits above the ground, forty-five thousand two hundred pounds were already consumed; and the whole expense amounted to three hundred and twenty thousand: each reader, according to the measure of his belief, may estimate their value either in gold or silver; but the sum of one million sterling is the result of the lowest computation. 교회가 땅 위로 2큐빗 올라오기 전 이미 4만 5,200파운드가 소비되었다. 전체 비용은 32만 파운드에 이르렀다. 독자는 믿는 정도에 따라 금이나 은으로 그 가치를 계산해도 좋다. 그러나 가장 낮게 계산해도 100만 파운드 스털링이 나온다. A magnificent temple is a laudable monument of national taste and religion; and the enthusiast who entered the dome of St. Sophia might be tempted to suppose that it was the residence, or even the workmanship, of the Deity. 웅장한 성당은 국민의 취향과 종교를 보여 주는 훌륭한 기념물이다. 성 소피아의 돔 안으로 들어선 열성가는 그곳이 신의 거처, 심지어 신의 작품이라고 생각하고 싶었을 것이다. Yet how dull is the artifice, how insignificant is the labor, if it be compared with the formation of the vilest insect that crawls upon the surface of the temple! 그러나 성당 표면을 기어 다니는 가장 하찮은 곤충의 형성과 견준다면 그 기술은 얼마나 둔하고 그 노동은 얼마나 보잘것없는가!

So minute a description of an edifice which time has respected, may attest the truth, and excuse the relation, of the innumerable works, both in the capital and provinces, which Justinian constructed on a smaller scale and less durable foundations. 시간이 존중해 온 건물에 대한 이처럼 세밀한 묘사는, 유스티니아누스가 수도와 속주에 더 작은 규모와 덜 견고한 기초로 세운 무수한 작품들의 진실성을 입증하고 서술을 정당화할 수 있을 것이다. In Constantinople alone and the adjacent suburbs, he dedicated twenty-five churches to the honor of Christ, the Virgin, and the saints: most of these churches were decorated with marble and gold; and their various situation was skilfully chosen in a populous square, or a pleasant grove; on the margin of the sea-shore, or on some lofty eminence which overlooked the continents of Europe and Asia. 콘스탄티노폴리스와 인접 교외에만 그리스도와 성모와 성인들을 기리는 교회 스물다섯을 봉헌했다. 대부분 대리석과 금으로 장식되었다. 인구 많은 광장이나 쾌적한 숲, 해변이나 유럽과 아시아 대륙을 굽어보는 높은 언덕에 여러 자리를 능숙하게 골랐다. The church of the Holy Apostles at Constantinople, and that of St. John at Ephesus, appear to have been framed on the same model: their domes aspired to imitate the cupolas of St. Sophia; but the altar was more judiciously placed under the centre of the dome, at the junction of four stately porticos, which more accurately expressed the figure of the Greek cross. 콘스탄티노폴리스의 성 사도 교회와 에페소스의 성 요한 교회는 같은 모형으로 지은 듯하다. 그 돔들은 성 소피아의 둥근 지붕을 본뜨려 했다. 그러나 제단은 네 웅장한 주랑이 만나는 돔 중앙 아래 더 현명하게 놓였다. 그리스 십자가 모양을 더 정확하게 나타냈다. The Virgin of Jerusalem might exult in the temple erected by her Imperial votary on a most ungrateful spot, which afforded neither ground nor materials to the architect. 예루살렘의 성모는 황제인 숭배자가 세운 성당을 기뻐했을 것이다. 건축가에게 부지도 재료도 주지 않는 극히 불리한 곳에 세운 성당이었다. A level was formed by raising part of a deep valley to the height of the mountain. 깊은 골짜기의 일부를 산 높이까지 메워 평지가 만들어졌다. The stones of a neighboring quarry were hewn into regular forms; each block was fixed on a peculiar carriage, drawn by forty of the strongest oxen, and the roads were widened for the passage of such enormous weights. 가까운 채석장의 돌들을 일정한 모양으로 다듬었다. 돌덩이마다 특별한 수레에 실어 가장 힘센 소 마흔 마리가 끌었다. 이 거대한 무게를 통과시키려고 길도 넓혔다. Lebanon furnished her loftiest cedars for the timbers of the church; and the seasonable discovery of a vein of red marble supplied its beautiful columns, two of which, the supporters of the exterior portico, were esteemed the largest in the world. 레바논은 교회 목재로 가장 높은 삼나무를 내놓았다. 때마침 붉은 대리석 광맥이 발견되어 아름다운 기둥들을 마련했다. 바깥 주랑을 받치는 둘은 세계에서 가장 크다고 여겨졌다. The pious munificence of the emperor was diffused over the Holy Land; and if reason should condemn the monasteries of both sexes which were built or restored by Justinian, yet charity must applaud the wells which he sunk, and the hospitals which he founded, for the relief of the weary pilgrims. 황제의 경건한 후원은 성지 전역에 퍼졌다. 이성이 유스티니아누스가 세우거나 고친 남녀 수도원을 비난한다 해도, 자비는 지친 순례자를 돕기 위해 판 우물과 세운 병원을 칭찬해야 한다. The schismatical temper of Egypt was ill entitled to the royal bounty; but in Syria and Africa, some remedies were applied to the disasters of wars and earthquakes, and both Carthage and Antioch, emerging from their ruins, might revere the name of their gracious benefactor. 분열적인 이집트의 기질은 황실의 은혜를 받을 자격이 별로 없었다. 그러나 시리아와 아프리카에는 전쟁과 지진의 재난을 덜어 줄 조치가 취해졌다. 폐허에서 일어난 카르타고와 안티오키아는 은혜로운 은인의 이름을 공경했을 것이다. Almost every saint in the calendar acquired the honors of a temple; almost every city of the empire obtained the solid advantages of bridges, hospitals, and aqueducts; but the severe liberality of the monarch disdained to indulge his subjects in the popular luxury of baths and theatres. 달력의 거의 모든 성인이 성당의 영예를 얻었다. 제국의 거의 모든 도시가 다리와 병원과 수로의 확실한 이익을 얻었다. 그러나 엄격한 군주의 관대함은 목욕장과 극장이라는 민중의 사치까지 만족시키기를 거부했다. While Justinian labored for the public service, he was not unmindful of his own dignity and ease. 유스티니아누스는 공공의 봉사에 힘쓰면서도 자신의 존엄과 편안함을 잊지 않았다. The Byzantine palace, which had been damaged by the conflagration, was restored with new magnificence; and some notion may be conceived of the whole edifice, by the vestibule or hall, which, from the doors perhaps, or the roof, was surnamed chalce, or the brazen. 대화재로 손상된 비잔티움 궁전은 새로운 화려함으로 복구되었다. 전체 건물은 아마 문이나 지붕 때문에 칼케, 곧 청동이라는 별명으로 불린 전실 또는 홀을 통해 어느 정도 상상할 수 있다. The dome of a spacious quadrangle was supported by massy pillars; the pavement and walls were incrusted with many-colored marbles—the emerald green of Laconia, the fiery red, and the white Phrygian stone, intersected with veins of a sea-green hue: the mosaic paintings of the dome and sides represented the glories of the African and Italian triumphs. 넓은 사각 공간의 돔은 거대한 기둥들이 받쳤다. 바닥과 벽에는 여러 색 대리석이 입혀졌다. 라코니아의 에메랄드 녹색 돌, 불같이 붉은 돌, 바다 녹색의 결이 가로지르는 프리기아의 흰 돌이었다. 돔과 벽면의 모자이크 그림은 아프리카와 이탈리아 개선의 영광을 나타냈다. On the Asiatic shore of the Propontis, at a small distance to the east of Chalcedon, the costly palace and gardens of Heraeum were prepared for the summer residence of Justinian, and more especially of Theodora. 칼케돈에서 조금 동쪽, 프로폰티스의 아시아 해안에 값비싼 헤라이움 궁전과 정원이 마련되었다. 유스티니아누스, 특히 테오도라의 여름 거처였다. The poets of the age have celebrated the rare alliance of nature and art, the harmony of the nymphs of the groves, the fountains, and the waves: yet the crowd of attendants who followed the court complained of their inconvenient lodgings, and the nymphs were too often alarmed by the famous Porphyrio, a whale of ten cubits in breadth, and thirty in length, who was stranded at the mouth of the River Sangaris, after he had infested more than half a century the seas of Constantinople. 당대 시인들은 자연과 기교의 드문 결합, 숲과 샘과 파도의 요정들이 이루는 조화를 찬양했다. 그러나 궁정을 따르는 수행원 무리는 불편한 숙소를 불평했다. 요정들은 유명한 포르피리오에게 너무 자주 놀랐다. 너비 10큐빗, 길이 30큐빗인 고래로, 반세기 넘게 콘스탄티노폴리스 바다를 괴롭히다가 상가리우스강 어귀에 좌초했다.

The fortifications of Europe and Asia were multiplied by Justinian; but the repetition of those timid and fruitless precautions exposes, to a philosophic eye, the debility of the empire. 유스티니아누스는 유럽과 아시아의 요새들을 늘렸다. 그러나 이 소심하고 헛된 예방책의 반복은 철학자의 눈에 제국의 허약함을 드러낸다. From Belgrade to the Euxine, from the conflux of the Save to the mouth of the Danube, a chain of above fourscore fortified places was extended along the banks of the great river. 베오그라드에서 흑해까지, 사바강 합류점에서 도나우강 어귀까지 큰 강의 둑을 따라 80곳 넘는 요새의 사슬이 이어졌다. Single watch-towers were changed into spacious citadels; vacant walls, which the engineers contracted or enlarged according to the nature of the ground, were filled with colonies or garrisons; a strong fortress defended the ruins of Trajan’s bridge, and several military stations affected to spread beyond the Danube the pride of the Roman name. 단독 망루는 넓은 성채로 바뀌었다. 기술자들이 지형에 맞춰 줄이거나 넓힌 빈 성벽 안에는 이주민이나 주둔군이 채워졌다. 튼튼한 요새가 트라야누스 다리의 폐허를 지켰다. 여러 군사 기지는 도나우강 너머까지 로마 이름의 자존심을 퍼뜨리려 했다. But that name was divested of its terrors; the Barbarians, in their annual inroads, passed, and contemptuously repassed, before these useless bulwarks; and the inhabitants of the frontier, instead of reposing under the shadow of the general defence, were compelled to guard, with incessant vigilance, their separate habitations. 그러나 그 이름은 공포를 잃었다. 해마다 침입하는 야만족은 쓸모없는 이 방벽들 앞을 지나고 비웃듯 되돌아갔다. 국경 주민들은 공동 방위의 그늘에서 쉬는 대신 끊임없이 경계하며 각자의 거처를 지켜야 했다. The solitude of ancient cities, was replenished; the new foundations of Justinian acquired, perhaps too hastily, the epithets of impregnable and populous; and the auspicious place of his own nativity attracted the grateful reverence of the vainest of princes. 옛 도시들의 적막한 터는 다시 사람으로 채워졌다. 유스티니아누스의 새 도시들은 어쩌면 너무 성급하게 난공불락이며 인구가 많다는 수식을 얻었다. 자신의 길한 탄생지는 가장 허영심 많은 군주의 감사 어린 존경을 끌었다. Under the name of Justiniana prima, the obscure village of Tauresium became the seat of an archbishop and a præfect, whose jurisdiction extended over seven warlike provinces of Illyricum; and the corrupt appellation of Giustendil still indicates, about twenty miles to the south of Sophia, the residence of a Turkish sanjak. 이름 없는 마을 타우레시움은 유스티니아나 프리마라는 이름 아래 대주교와 장관의 소재지가 되었다. 그 관할은 일리리쿰의 호전적인 일곱 속주에 미쳤다. 소피아 남쪽 약 20마일에 있는 튀르크 산자크의 소재지는 변형된 이름인 주스텐딜로 아직 표시된다. For the use of the emperor’s countryman, a cathedral, a place, and an aqueduct, were speedily constructed; the public and private edifices were adapted to the greatness of a royal city; and the strength of the walls resisted, during the lifetime of Justinian, the unskilful assaults of the Huns and Sclavonians. 황제의 동향인들을 위해 대성당과 궁전과 수로가 빠르게 지어졌다. 공공 및 개인 건물들은 왕도다운 웅장함을 갖추었다. 튼튼한 성벽은 유스티니아누스 생전에 훈족과 슬라브인들의 서투른 공격을 막았다. Their progress was sometimes retarded, and their hopes of rapine were disappointed, by the innumerable castles which, in the provinces of Dacia, Epirus, Thessaly, Macedonia, and Thrace, appeared to cover the whole face of the country. 다키아, 에피루스, 테살리아, 마케도니아와 트라키아 속주들에서는 무수한 성채가 온 땅을 덮은 듯했다. 그것들이 때로 적의 전진을 늦추고 약탈의 희망을 꺾었다. Six hundred of these forts were built or repaired by the emperor; but it seems reasonable to believe, that the far greater part consisted only of a stone or brick tower, in the midst of a square or circular area, which was surrounded by a wall and ditch, and afforded in a moment of danger some protection to the peasants and cattle of the neighboring villages. 황제는 이 요새 600개를 세우거나 수리했다. 그러나 대부분은 사각형이나 원형 구역 한가운데 돌이나 벽돌의 탑 하나가 있었을 뿐이라고 보는 것이 합리적이다. 둘레에는 성벽과 도랑이 있었다. 위험한 순간 근처 마을의 농민과 가축에 얼마간 보호를 주었다. Yet these military works, which exhausted the public treasure, could not remove the just apprehensions of Justinian and his European subjects. 그러나 국고를 고갈시킨 이 군사 시설들은 유스티니아누스와 유럽 신민들의 정당한 불안을 없애지 못했다. The warm baths of Anchialus in Thrace were rendered as safe as they were salutary; but the rich pastures of Thessalonica were foraged by the Scythian cavalry; the delicious vale of Tempe, three hundred miles from the Danube, was continually alarmed by the sound of war; and no unfortified spot, however distant or solitary, could securely enjoy the blessings of peace. 트라키아 안키알루스의 온천은 몸에 이로운 만큼 안전하게 만들어졌다. 그러나 테살로니카의 풍부한 목초지는 스키타이 기병의 약탈을 받았다. 도나우강에서 300마일 떨어진 아름다운 템페 골짜기는 전쟁 소리에 끊임없이 놀랐다. 아무리 멀고 외딴 곳이라도 요새 없는 곳은 평화의 축복을 안전하게 누리지 못했다. The Straits of Thermopylae, which seemed to protect, but which had so often betrayed, the safety of Greece, were diligently strengthened by the labors of Justinian. 그리스를 지키는 듯하면서도 너무나 자주 그 안전을 배반했던 테르모필라이 협로는 유스티니아누스의 노력으로 부지런히 보강되었다. From the edge of the sea-shore, through the forests and valleys, and as far as the summit of the Thessalian mountains, a strong wall was continued, which occupied every practicable entrance. 해변 가장자리에서 숲과 골짜기를 지나 테살리아 산맥 정상까지 튼튼한 성벽이 이어져 통과할 수 있는 모든 입구를 차지했다. Instead of a hasty crowd of peasants, a garrison of two thousand soldiers was stationed along the rampart; granaries of corn and reservoirs of water were provided for their use; and by a precaution that inspired the cowardice which it foresaw, convenient fortresses were erected for their retreat. 급히 모은 농민 무리 대신 군인 2천 명의 수비대가 성벽을 따라 배치되었다. 그들을 위해 곡간과 저수지가 마련되었다. 예상한 비겁함을 오히려 불러일으키는 예방책으로, 퇴각하기 편한 요새들도 세워졌다. The walls of Corinth, overthrown by an earthquake, and the mouldering bulwarks of Athens and Plataea, were carefully restored; the Barbarians were discouraged by the prospect of successive and painful sieges: and the naked cities of Peloponnesus were covered by the fortifications of the Isthmus of Corinth. 지진으로 무너진 코린토스의 성벽, 무너져 가던 아테네와 플라타이아이의 방벽은 정성껏 복구되었다. 거듭되는 고된 포위전을 예상한 야만족은 기세가 꺾였다. 무방비 상태의 펠로폰네소스 도시들은 코린토스 지협의 요새로 보호되었다. At the extremity of Europe, another peninsula, the Thracian Chersonesus, runs three days’ journey into the sea, to form, with the adjacent shores of Asia, the Straits of the Hellespont. 유럽 끝에는 또 다른 반도인 트라키아 케르소네소스가 사흘 길만큼 바다로 뻗어 있다. 맞은편 아시아 해안과 함께 헬레스폰토스 해협을 이룬다. The intervals between eleven populous towns were filled by lofty woods, fair pastures, and arable lands; and the isthmus, of thirty seven stadia or furlongs, had been fortified by a Spartan general nine hundred years before the reign of Justinian. 인구 많은 열한 도시 사이에는 높은 숲과 좋은 목초지와 경작지가 가득했다. 너비 37스타디온 또는 펄롱의 지협은 유스티니아누스 치세보다 900년 앞서 스파르타 장군이 요새화했다. In an age of freedom and valor, the slightest rampart may prevent a surprise; and Procopius appears insensible of the superiority of ancient times, while he praises the solid construction and double parapet of a wall, whose long arms stretched on either side into the sea; but whose strength was deemed insufficient to guard the Chersonesus, if each city, and particularly Gallipoli and Sestus, had not been secured by their peculiar fortifications. 자유와 용기의 시대에는 가장 약한 방벽도 기습을 막을 수 있다. 프로코피우스는 양끝의 긴 팔이 바다로 뻗은 성벽의 튼튼한 구조와 이중 흉벽을 칭찬하면서 옛 시대의 우월함을 깨닫지 못하는 듯하다. 그 성벽도 각 도시, 특히 갈리폴리와 세스토스를 각자의 요새로 지키지 않으면 케르소네소스를 보호하기에 부족하다고 여겨졌다. The long wall, as it was emphatically styled, was a work as disgraceful in the object, as it was respectable in the execution. 힘주어 ‘장성’이라 불린 것은 시공에서는 존중할 만해도 목적에서는 수치스러운 공사였다. The riches of a capital diffuse themselves over the neighboring country, and the territory of Constantinople a paradise of nature, was adorned with the luxurious gardens and villas of the senators and opulent citizens. 수도의 부는 이웃 시골로 퍼진다. 자연의 낙원인 콘스탄티노폴리스의 영토는 원로원 의원과 부유한 시민들의 호화로운 정원과 별장으로 꾸며졌다. But their wealth served only to attract the bold and rapacious Barbarians; the noblest of the Romans, in the bosom of peaceful indolence, were led away into Scythian captivity, and their sovereign might view from his palace the hostile flames which were insolently spread to the gates of the Imperial city. 그러나 그들의 부는 대담하고 탐욕스러운 야만족을 끌어들일 뿐이었다. 가장 고귀한 로마인들은 평화롭고 나른한 안락 속에서 스키타이의 포로로 끌려갔다. 군주는 황도 성문까지 불손하게 번진 적의 불길을 궁전에서 바라볼 수도 있었다. At the distance only of forty miles, Anastasius was constrained to establish a last frontier; his long wall, of sixty miles from the Propontis to the Euxine, proclaimed the impotence of his arms; and as the danger became more imminent, new fortifications were added by the indefatigable prudence of Justinian. 아나스타시우스는 불과 40마일 거리에서 마지막 국경을 세워야 했다. 프로폰티스에서 흑해까지 60마일의 장성은 군사력의 무능을 공표했다. 위험이 더 가까워지자 유스티니아누스의 지칠 줄 모르는 신중함이 새로운 요새들을 더했다.

Asia Minor, after the submission of the Isaurians, remained without enemies and without fortifications. 이사우리아인들이 굴복한 뒤 소아시아에는 적도 요새도 없었다. Those bold savages, who had disdained to be the subjects of Gallienus, persisted two hundred and thirty years in a life of independence and rapine. 갈리에누스의 신민이 되기를 거부했던 대담한 야만인들은 230년 동안 독립과 약탈의 삶을 이어 갔다. The most successful princes respected the strength of the mountains and the despair of the natives; their fierce spirit was sometimes soothed with gifts, and sometimes restrained by terror; and a military count, with three legions, fixed his permanent and ignominious station in the heart of the Roman provinces. 가장 성공한 군주들도 산악의 험준함과 주민들의 결사적인 저항을 존중했다. 사나운 기개는 때로 선물로 달래고 때로 공포로 억눌렀다. 군사 백작 한 명이 세 군단을 거느리고 로마 속주 한복판에 영구적이고 불명예스러운 주둔지를 두었다. But no sooner was the vigilance of power relaxed or diverted, than the light-armed squadrons descended from the hills, and invaded the peaceful plenty of Asia. 그러나 권력의 경계가 느슨해지거나 다른 데로 돌려지면 곧 경무장 부대들이 산에서 내려와 아시아의 평화로운 풍요를 침범했다. Although the Isaurians were not remarkable for stature or bravery, want rendered them bold, and experience made them skilful in the exercise of predatory war. 이사우리아인들은 체격이나 용맹이 두드러지지는 않았다. 그러나 궁핍이 그들을 대담하게 했고 경험이 약탈전의 솜씨를 길렀다. They advanced with secrecy and speed to the attack of villages and defenceless towns; their flying parties have sometimes touched the Hellespont, the Euxine, and the gates of Tarsus, Antioch, or Damascus; and the spoil was lodged in their inaccessible mountains, before the Roman troops had received their orders, or the distant province had computed its loss. 그들은 은밀하고 빠르게 나아가 마을과 무방비 도시들을 공격했다. 날쌘 부대는 때로 헬레스폰토스와 흑해, 타르수스와 안티오키아와 다마스쿠스의 성문까지 이르렀다. 로마군이 명령을 받거나 먼 속주가 손실을 계산하기도 전에 전리품은 접근할 수 없는 산속에 쌓였다. The guilt of rebellion and robbery excluded them from the rights of national enemies; and the magistrates were instructed, by an edict, that the trial or punishment of an Isaurian, even on the festival of Easter, was a meritorious act of justice and piety. 반란과 강도의 죄 때문에 그들은 국가 간 전쟁에서 적에게 인정하는 권리에서 배제되었다. 칙령은 부활절 축제일에도 이사우리아인을 재판하거나 처벌하는 일이 정의와 경건함의 훌륭한 행위라고 관리들에게 지시했다. If the captives were condemned to domestic slavery, they maintained, with their sword or dagger, the private quarrel of their masters; and it was found expedient for the public tranquillity to prohibit the service of such dangerous retainers. 포로가 가내 노예가 되면 칼이나 단검으로 주인의 사적인 다툼을 도왔다. 공공의 평온을 위해 그토록 위험한 가신의 고용을 금하는 것이 적절하다고 여겨졌다. When their countryman Tarcalissaeus or Zeno ascended the throne, he invited a faithful and formidable band of Isaurians, who insulted the court and city, and were rewarded by an annual tribute of five thousand pounds of gold. 동향인 타르칼리사이우스, 곧 제노가 즉위하자 충실하고 무서운 이사우리아인 무리를 불러들였다. 그들은 궁정과 도시를 모욕했고 해마다 금 5천 파운드를 보상받았다. But the hopes of fortune depopulated the mountains, luxury enervated the hardiness of their minds and bodies, and in proportion as they mixed with mankind, they became less qualified for the enjoyment of poor and solitary freedom. 그러나 출세의 희망이 산의 인구를 비웠다. 사치는 몸과 마음의 강인함을 약화했다. 세상 사람들과 섞일수록 가난하고 고독한 자유를 누릴 자격은 줄었다. After the death of Zeno, his successor Anastasius suppressed their pensions, exposed their persons to the revenge of the people, banished them from Constantinople, and prepared to sustain a war, which left only the alternative of victory or servitude. 제노가 죽자 후계자 아나스타시우스는 그들의 연금을 폐지하고 민중의 복수에 노출시켰다. 콘스탄티노폴리스에서 추방한 뒤 승리 아니면 예속밖에 남지 않는 전쟁에 대비했다. A brother of the last emperor usurped the title of Augustus; his cause was powerfully supported by the arms, the treasures, and the magazines, collected by Zeno; and the native Isaurians must have formed the smallest portion of the hundred and fifty thousand Barbarians under his standard, which was sanctified, for the first time, by the presence of a fighting bishop. 앞 황제의 형제가 아우구스투스 칭호를 차지했다. 제노가 모은 무기와 보물과 군수품이 그의 대의를 강력히 뒷받침했다. 그의 깃발 아래 모인 야만족 15만 명 중 본토 이사우리아인은 극히 일부였을 것이다. 처음으로 전투하는 주교가 함께하여 그 깃발을 거룩하게 했다. Their disorderly numbers were vanquished in the plains of Phrygia by the valor and discipline of the Goths; but a war of six years almost exhausted the courage of the emperor. 무질서한 대군은 프리기아 평원에서 고트족의 용기와 규율에 패했다. 그러나 6년 전쟁은 황제의 용기를 거의 다 소모시켰다. The Isaurians retired to their mountains; their fortresses were successively besieged and ruined; their communication with the sea was intercepted; the bravest of their leaders died in arms; the surviving chiefs, before their execution, were dragged in chains through the hippodrome; a colony of their youth was transplanted into Thrace, and the remnant of the people submitted to the Roman government. 이사우리아인들은 산으로 물러났다. 요새들은 차례로 포위되어 무너졌다. 바다와의 연락이 끊겼다. 가장 용감한 지휘관들은 싸우다 죽었다. 살아남은 족장들은 처형되기 전 사슬에 묶여 히포드롬을 돌며 끌려갔다. 젊은이 한 무리는 트라키아로 이주되었고 남은 사람들은 로마 정부에 굴복했다. Yet some generations elapsed before their minds were reduced to the level of slavery. 그러나 그들의 정신이 예속의 수준으로 낮아지기까지는 몇 세대가 걸렸다. The populous villages of Mount Taurus were filled with horsemen and archers: they resisted the imposition of tributes, but they recruited the armies of Justinian; and his civil magistrates, the proconsul of Cappadocia, the count of Isauria, and the praetors of Lycaonia and Pisidia, were invested with military power to restrain the licentious practice of rapes and assassinations. 타우루스산의 인구 많은 마을들은 기병과 궁수로 가득했다. 그들은 조세 부과에 저항하면서도 유스티니아누스 군대의 병력이 되었다. 황제의 민정관인 카파도키아 총독과 이사우리아 백작, 리카오니아와 피시디아의 프라이토르들은 만연한 강간과 암살을 억제하도록 군사 권한을 받았다.

If we extend our view from the tropic to the mouth of the Tanais, we may observe, on one hand, the precautions of Justinian to curb the savages of Aethiopia, and on the other, the long walls which he constructed in Crimaea for the protection of his friendly Goths, a colony of three thousand shepherds and warriors. 회귀선에서 타나이스강 어귀까지 시선을 넓히면, 한쪽에는 에티오피아의 야만인들을 억제하려는 유스티니아누스의 대비가 보인다. 다른 쪽에는 우호적인 고트족을 보호하려고 크림에 세운 장성들이 보인다. 목자와 전사 3천 명으로 이루어진 집단이었다. From that peninsula to Trebizond, the eastern curve of the Euxine was secured by forts, by alliance, or by religion; and the possession of Lazica, the Colchos of ancient, the Mingrelia of modern, geography, soon became the object of an important war. 그 반도에서 트라페주스까지 흑해의 동쪽 굽이는 요새나 동맹이나 종교로 확보되었다. 고대 지리학의 콜키스이자 현대 지리학의 밍그렐리아인 라지카의 소유권은 곧 중요한 전쟁의 목표가 되었다. Trebizond, in after-times the seat of a romantic empire, was indebted to the liberality of Justinian for a church, an aqueduct, and a castle, whose ditches are hewn in the solid rock. 후대에 전설 같은 제국의 수도가 된 트라페주스는 유스티니아누스의 후원 덕분에 교회와 수로와 성을 얻었다. 성의 해자는 단단한 바위를 깎아 만들었다. From that maritime city, frontier line of five hundred miles may be drawn to the fortress of Circesium, the last Roman station on the Euphrates. 그 해안 도시에서 유프라테스강의 마지막 로마 기지인 키르케시움 요새까지 500마일의 국경선을 그을 수 있다. Above Trebizond immediately, and five days’ journey to the south, the country rises into dark forests and craggy mountains, as savage though not so lofty as the Alps and the Pyrenees. 트라페주스 바로 위에서 남쪽으로 닷새 길을 가면 땅이 솟아 어두운 숲과 험준한 산맥을 이룬다. 알프스와 피레네만큼 높지는 않아도 똑같이 거칠다. In this rigorous climate, where the snows seldom melt, the fruits are tardy and tasteless, even honey is poisonous: the most industrious tillage would be confined to some pleasant valleys; and the pastoral tribes obtained a scanty sustenance from the flesh and milk of their cattle. 눈이 거의 녹지 않는 이 혹독한 기후에서는 과일이 늦게 익고 맛이 없으며 꿀조차 독이 있다. 가장 부지런히 경작해도 몇몇 좋은 골짜기에 한정될 것이다. 목축 부족들은 가축의 고기와 젖으로 겨우 생계를 이었다. The Chalybians derived their name and temper from the iron quality of the soil; and, since the days of Cyrus, they might produce, under the various appellations of Chaldæans and Zanians, an uninterrupted prescription of war and rapine. 칼리베스인들은 철이 나는 땅의 성질에서 이름과 기질을 얻었다. 키루스 시대 이래 칼데아인과 자니아인이라는 여러 이름 아래 전쟁과 약탈의 끊이지 않은 관행을 주장할 수 있었을 것이다. Under the reign of Justinian, they acknowledged the god and the emperor of the Romans, and seven fortresses were built in the most accessible passages, to exclude the ambition of the Persian monarch. 유스티니아누스 치세에 그들은 로마인의 신과 황제를 인정했다. 페르시아 군주의 야심을 막으려고 가장 통과하기 쉬운 길목에 요새 일곱이 세워졌다. The principal source of the Euphrates descends from the Chalybian mountains, and seems to flow towards the west and the Euxine: bending to the south-west, the river passes under the walls of Satala and Melitene (which were restored by Justinian as the bulwarks of the Lesser Armenia,) and gradually approaches the Mediterranean Sea; till at length, repelled by Mount Taurus, the Euphrates inclines its long and flexible course to the south-east and the Gulf of Persia. 유프라테스의 주요 원류는 칼리베스 산맥에서 내려와 서쪽 흑해로 흐르는 듯하다. 남서쪽으로 굽어 사탈라와 멜리테네 성벽 아래를 지난다. 유스티니아누스는 이 도시들을 소아르메니아의 방벽으로 복구했다. 강은 점차 지중해에 가까워지다가 마침내 타우루스산에 가로막혀, 길고 유연한 물줄기를 남동쪽 페르시아만으로 돌린다. Among the Roman cities beyond the Euphrates, we distinguish two recent foundations, which were named from Theodosius, and the relics of the martyrs; and two capitals, Amida and Edessa, which are celebrated in the history of every age. 유프라테스 너머 로마 도시들 중에는 테오도시우스와 순교자들의 유해에서 이름을 얻은 두 신도시, 그리고 어느 시대의 역사에나 이름난 두 중심지 아미다와 에데사가 눈에 띈다. Their strength was proportioned by Justinian to the danger of their situation. 유스티니아누스는 입지의 위험에 맞춰 그 도시들의 방어력을 강화했다. A ditch and palisade might be sufficient to resist the artless force of the cavalry of Scythia; but more elaborate works were required to sustain a regular siege against the arms and treasures of the great king. 도랑과 목책이면 스키타이 기병의 서투른 힘에 저항하기에 충분했을 것이다. 그러나 대왕의 무기와 재물에 맞서 정규 포위전을 버티려면 더 정교한 시설이 필요했다. His skilful engineers understood the methods of conducting deep mines, and of raising platforms to the level of the rampart: he shook the strongest battlements with his military engines, and sometimes advanced to the assault with a line of movable turrets on the backs of elephants. 그의 능숙한 기술자들은 깊은 갱도를 파고 성벽 높이까지 단을 쌓는 방법을 알았다. 대왕은 공성기로 가장 튼튼한 흉벽도 흔들었다. 때로 코끼리 등에 움직이는 작은 탑들을 한 줄로 얹고 공격에 나섰다. In the great cities of the East, the disadvantage of space, perhaps of position, was compensated by the zeal of the people, who seconded the garrison in the defence of their country and religion; and the fabulous promise of the Son of God, that Edessa should never be taken, filled the citizens with valiant confidence, and chilled the besiegers with doubt and dismay. 동방의 큰 도시들에서는 넓이, 어쩌면 위치의 불리함을 민중의 열성이 보완했다. 그들은 조국과 종교를 지키는 데 주둔군을 도왔다. 에데사는 결코 함락되지 않으리라는 신의 아들의 전설적인 약속은 시민들에게 용감한 자신감을 채우고 포위자들을 의심과 공포로 얼어붙게 했다. The subordinate towns of Armenia and Mesopotamia were diligently strengthened, and the posts which appeared to have any command of ground or water were occupied by numerous forts, substantially built of stone, or more hastily erected with the obvious materials of earth and brick. 아르메니아와 메소포타미아의 작은 도시들도 부지런히 강화되었다. 땅이나 물을 장악할 수 있어 보이는 지점마다 수많은 요새가 세워졌다. 돌로 튼튼하게 짓거나 쉽게 얻는 흙과 벽돌로 더 급히 세웠다. The eye of Justinian investigated every spot; and his cruel precautions might attract the war into some lonely vale, whose peaceful natives, connected by trade and marriage, were ignorant of national discord and the quarrels of princes. 유스티니아누스의 눈은 모든 곳을 살폈다. 잔인한 예방책은 어떤 외딴 골짜기에 전쟁을 끌어들였을 수도 있다. 무역과 혼인으로 이어진 평화로운 주민들은 민족의 불화나 군주들의 다툼을 알지 못했다. Westward of the Euphrates, a sandy desert extends above six hundred miles to the Red Sea. 유프라테스 서쪽에는 모래사막이 홍해까지 600마일 넘게 뻗어 있다. Nature had interposed a vacant solitude between the ambition of two rival empires; the Arabians, till Mahomet arose, were formidable only as robbers; and in the proud security of peace the fortifications of Syria were neglected on the most vulnerable side. 자연은 경쟁하는 두 제국의 야심 사이에 텅 빈 황야를 두었다. 무함마드가 나타나기 전까지 아랍인은 약탈자로서만 두려웠다. 평화를 오만하게 믿는 가운데 시리아의 요새들은 가장 취약한 방향에서 방치되었다.

But the national enmity, at least the effects of that enmity, had been suspended by a truce, which continued above fourscore years. 그러나 민족 간의 적개심, 적어도 그 효과는 80년 넘게 계속된 휴전으로 중단되어 있었다. An ambassador from the emperor Zeno accompanied the rash and unfortunate Perozes, in his expedition against the Nepthalites, or white Huns, whose conquests had been stretched from the Caspian to the heart of India, whose throne was enriched with emeralds, and whose cavalry was supported by a line of two thousand elephants. 제노 황제의 사절 한 명이 경솔하고 불운한 페로즈를 따라 네프탈리타이, 곧 백훈족 원정에 갔다. 그들의 정복은 카스피해에서 인도 중심부까지 뻗었다. 왕좌는 에메랄드로 부유했고 기병은 코끼리 2천 마리의 대열로 뒷받침되었다. The Persians were twice circumvented, in a situation which made valor useless and flight impossible; and the double victory of the Huns was achieved by military stratagem. 페르시아인들은 용기가 쓸모없고 도주가 불가능한 상황에서 두 번 속아 넘어갔다. 훈족의 두 승리는 군사적 계략으로 이루어졌다. They dismissed their royal captive after he had submitted to adore the majesty of a Barbarian; and the humiliation was poorly evaded by the casuistical subtlety of the Magi, who instructed Perozes to direct his attention to the rising sun. 그들은 왕인 포로가 야만인의 위엄에 절하도록 굴복한 뒤 풀어주었다. 마기 사제들은 떠오르는 태양에 마음을 향하라고 페로즈에게 가르쳤다. 궤변적인 교묘함으로 굴욕을 어설프게 피하게 한 것이다. The indignant successor of Cyrus forgot his danger and his gratitude; he renewed the attack with headstrong fury, and lost both his army and his life. 분노한 키루스의 후계자는 위험과 감사를 잊었다. 완고한 분노로 다시 공격하여 군대와 목숨을 모두 잃었다. The death of Perozes abandoned Persia to her foreign and domestic enemies; and twelve years of confusion elapsed before his son Cabades, or Kobad, could embrace any designs of ambition or revenge. 페로즈의 죽음은 페르시아를 안팎의 적들에게 내맡겼다. 12년의 혼란이 지난 뒤에야 아들 카바데스, 곧 코바드는 야심이나 복수의 계획을 품을 수 있었다. The unkind parsimony of Anastasius was the motive or pretence of a Roman war; the Huns and Arabs marched under the Persian standard, and the fortifications of Armenia and Mesopotamia were, at that time, in a ruinous or imperfect condition. 아나스타시우스의 불친절한 인색함은 로마와 전쟁하는 동기나 구실이 되었다. 훈족과 아랍인들이 페르시아 깃발 아래 진군했다. 당시 아르메니아와 메소포타미아의 요새들은 무너지거나 불완전한 상태였다. The emperor returned his thanks to the governor and people of Martyropolis for the prompt surrender of a city which could not be successfully defended, and the conflagration of Theodosiopolis might justify the conduct of their prudent neighbors. 황제는 지킬 수 없는 도시를 빨리 넘긴 마르티로폴리스의 총독과 주민들에게 감사를 표했다. 테오도시오폴리스의 화재는 신중한 이웃들의 처신을 정당화했을 것이다. Amida sustained a long and destructive siege: at the end of three months the loss of fifty thousand of the soldiers of Cabades was not balanced by any prospect of success, and it was in vain that the Magi deduced a flattering prediction from the indecency of the women on the ramparts, who had revealed their most secret charms to the eyes of the assailants. 아미다는 길고 파괴적인 포위전을 견뎠다. 석 달 끝에 카바데스의 병사 5만 명이 손실되었지만 성공의 전망은 전혀 보상하지 못했다. 성벽의 여성들이 가장 은밀한 매력을 공격자들의 눈에 드러낸 음란한 행동에서 마기들이 유리한 예언을 끌어냈지만 소용없었다. At length, in a silent night, they ascended the most accessible tower, which was guarded only by some monks, oppressed, after the duties of a festival, with sleep and wine. 마침내 조용한 밤에 그들은 가장 접근하기 쉬운 탑에 올랐다. 축제의 의무를 마친 뒤 잠과 술에 눌린 수도사 몇 명만 지키는 곳이었다. Scaling-ladders were applied at the dawn of day; the presence of Cabades, his stern command, and his drawn sword, compelled the Persians to vanquish; and before it was sheathed, fourscore thousand of the inhabitants had expiated the blood of their companions. 동틀 때 사다리가 놓였다. 카바데스의 현장 지휘와 엄한 명령과 뽑은 칼은 페르시아인들에게 승리를 강요했다. 그 칼이 칼집에 들어가기 전에 주민 8만 명이 동료들의 피에 대한 대가를 치렀다. After the siege of Amida, the war continued three years, and the unhappy frontier tasted the full measure of its calamities. 아미다 포위 뒤 전쟁은 3년 더 계속되었다. 불행한 국경은 재난의 고통을 남김없이 맛보았다. The gold of Anastasius was offered too late, the number of his troops was defeated by the number of their generals; the country was stripped of its inhabitants, and both the living and the dead were abandoned to the wild beasts of the desert. 아나스타시우스의 금은 너무 늦게 제시되었다. 많은 군대는 많은 장군 때문에 패했다. 땅에서는 주민이 사라졌고 산 자와 죽은 자 모두 사막의 짐승들에게 버려졌다. The resistance of Edessa, and the deficiency of spoil, inclined the mind of Cabades to peace: he sold his conquests for an exorbitant price; and the same line, though marked with slaughter and devastation, still separated the two empires. 에데사의 저항과 부족한 전리품 때문에 카바데스의 마음은 평화로 기울었다. 그는 정복지를 터무니없는 값에 팔았다. 학살과 황폐의 자국이 남았지만 같은 경계선이 여전히 두 제국을 갈랐다. To avert the repetition of the same evils, Anastasius resolved to found a new colony, so strong, that it should defy the power of the Persian, so far advanced towards Assyria, that its stationary troops might defend the province by the menace or operation of offensive war. 같은 재앙의 반복을 막으려고 아나스타시우스는 새 도시를 세우기로 했다. 페르시아의 힘에 맞설 만큼 강하고, 아시리아 쪽으로 충분히 전진해 주둔군이 공세의 위협이나 실행으로 속주를 지킬 수 있는 도시였다. For this purpose, the town of Dara, fourteen miles from Nisibis, and four days’ journey from the Tigris, was peopled and adorned; the hasty works of Anastasius were improved by the perseverance of Justinian; and, without insisting on places less important, the fortifications of Dara may represent the military architecture of the age. 그 목적으로 니시비스에서 14마일, 티그리스강에서 나흘 길 떨어진 다라에 주민을 채우고 장식을 더했다. 아나스타시우스의 성급한 공사는 유스티니아누스의 끈기로 개선되었다. 덜 중요한 곳들을 자세히 다루지 않아도 다라의 요새는 당대의 군사 건축을 대표할 수 있다. The city was surrounded with two walls, and the interval between them, of fifty paces, afforded a retreat to the cattle of the besieged. 도시는 이중 성벽으로 둘러싸였다. 그 사이 50보의 공간은 포위당한 주민들의 가축에 피난처가 되었다. The inner wall was a monument of strength and beauty: it measured sixty feet from the ground, and the height of the towers was one hundred feet; the loopholes, from whence an enemy might be annoyed with missile weapons, were small, but numerous; the soldiers were planted along the rampart, under the shelter of double galleries, and a third platform, spacious and secure, was raised on the summit of the towers. 내벽은 힘과 아름다움의 기념물이었다. 지면에서 높이가 60피트, 탑들은 100피트였다. 투사 무기로 적을 괴롭히는 총안은 작지만 많았다. 군인들은 이중 회랑의 보호 아래 성벽을 따라 배치되었다. 탑 꼭대기에는 넓고 안전한 세 번째 단이 놓였다. The exterior wall appears to have been less lofty, but more solid; and each tower was protected by a quadrangular bulwark. 외벽은 더 낮지만 더 튼튼했던 듯하다. 탑마다 사각형 보루가 보호했다. A hard, rocky soil resisted the tools of the miners, and on the south-east, where the ground was more tractable, their approach was retarded by a new work, which advanced in the shape of a half-moon. 단단한 암석 지반이 갱도 파는 자들의 도구를 막았다. 땅이 더 무른 남동쪽에서는 반달 모양으로 돌출한 새 시설이 접근을 늦췄다. The double and treble ditches were filled with a stream of water; and in the management of the river, the most skilful labor was employed to supply the inhabitants, to distress the besiegers, and to prevent the mischiefs of a natural or artificial inundation. 두 겹 세 겹의 해자는 흐르는 물로 채워졌다. 주민에게 물을 공급하고 포위자를 괴롭히며 자연적이거나 인위적인 홍수의 피해를 막으려고, 강물 관리에 가장 능숙한 기술이 쓰였다. Dara continued more than sixty years to fulfil the wishes of its founders, and to provoke the jealousy of the Persians, who incessantly complained, that this impregnable fortress had been constructed in manifest violation of the treaty of peace between the two empires. 다라는 60년 넘게 창건자들의 소망을 이루며 페르시아인의 질투를 자극했다. 그들은 이 난공불락의 요새가 두 제국의 평화조약을 명백히 어기고 세워졌다고 끊임없이 불평했다.

Between the Euxine and the Caspian, the countries of Colchos, Iberia, and Albania, are intersected in every direction by the branches of Mount Caucasus; and the two principal gates, or passes, from north to south, have been frequently confounded in the geography both of the ancients and moderns. 흑해와 카스피해 사이의 콜키스, 이베리아, 알바니아는 캅카스산맥의 지맥들로 사방이 갈라져 있다. 남북을 잇는 두 주요 관문 또는 고개는 고대와 현대의 지리학에서 자주 혼동되었다. The name of Caspian or Albanian gates is properly applied to Derbend, which occupies a short declivity between the mountains and the sea: the city, if we give credit to local tradition, had been founded by the Greeks; and this dangerous entrance was fortified by the kings of Persia with a mole, double walls, and doors of iron. 카스피 관문 또는 알바니아 관문이라는 이름은 산과 바다 사이의 짧은 경사지를 차지한 데르벤트에 붙이는 것이 옳다. 지역 전승을 믿는다면 그리스인들이 세운 도시다. 페르시아 왕들은 방파제와 이중 성벽과 철문으로 이 위험한 입구를 요새화했다. The Iberian gates are formed by a narrow passage of six miles in Mount Caucasus, which opens from the northern side of Iberia, or Georgia, into the plain that reaches to the Tanais and the Volga. 이베리아 관문은 캅카스산맥의 6마일짜리 좁은 통로다. 이베리아, 곧 조지아의 북쪽에서 타나이스강과 볼가강까지 이르는 평원으로 열린다. A fortress, designed by Alexander perhaps, or one of his successors, to command that important pass, had descended by right of conquest or inheritance to a prince of the Huns, who offered it for a moderate price to the emperor; but while Anastasius paused, while he timorously computed the cost and the distance, a more vigilant rival interposed, and Cabades forcibly occupied the Straits of Caucasus. 알렉산드로스나 후계자 한 사람이 그 중요한 고개를 장악하려고 설계했을 법한 요새가 정복이나 상속의 권리로 훈족 군주에게 넘어갔다. 그는 적당한 값에 황제에게 넘기겠다고 했다. 그러나 아나스타시우스가 망설이며 겁먹은 채 비용과 거리를 계산하는 동안, 더 기민한 경쟁자가 끼어들었다. 카바데스가 캅카스 협로를 무력으로 점령했다. The Albanian and Iberian gates excluded the horsemen of Scythia from the shortest and most practicable roads, and the whole front of the mountains was covered by the rampart of Gog and Magog, the long wall which has excited the curiosity of an Arabian caliph and a Russian conqueror. 알바니아 관문과 이베리아 관문은 스키타이 기병을 가장 짧고 통과하기 쉬운 길에서 막았다. 산맥 전면은 곡과 마곡의 방벽으로 덮였다. 아랍 칼리프와 러시아 정복자의 호기심을 자극한 장성이었다. According to a recent description, huge stones, seven feet thick, and twenty-one feet in length or height, are artificially joined without iron or cement, to compose a wall, which runs above three hundred miles from the shores of Derbend, over the hills, and through the valleys of Daghestan and Georgia. 최근의 설명에 따르면 두께 7피트, 길이나 높이 21피트의 거대한 돌들이 철이나 접합재 없이 정교하게 이어졌다. 데르벤트 해안에서 다게스탄과 조지아의 언덕과 골짜기를 넘어 300마일 넘게 뻗는 성벽을 이룬다.

Without a vision, such a work might be undertaken by the policy of Cabades; without a miracle, it might be accomplished by his son, so formidable to the Romans, under the name of Chosroes; so dear to the Orientals, under the appellation of Nushirwan. 계시가 없어도 카바데스의 정책으로 그런 공사를 시작할 수 있었을 것이다. 기적이 없어도 아들이 완성할 수 있었을 것이다. 로마인에게는 호스로에스라는 이름으로 그토록 두렵고 동방인에게는 누시르완이라는 호칭으로 그토록 사랑받은 아들이었다. The Persian monarch held in his hand the keys both of peace and war; but he stipulated, in every treaty, that Justinian should contribute to the expense of a common barrier, which equally protected the two empires from the inroads of the Scythians. 페르시아 군주는 평화와 전쟁의 열쇠를 모두 손에 쥐었다. 그러나 조약을 맺을 때마다 유스티니아누스가 공동 방벽의 비용을 분담하도록 규정했다. 스키타이인의 침입에서 두 제국을 똑같이 지키는 방벽이었다.

VII. Justinian suppressed the schools of Athens and the consulship of Rome, which had given so many sages and heroes to mankind. VII. 유스티니아누스는 인류에게 그토록 많은 현자와 영웅을 주었던 아테네 학파들과 로마 집정관직을 폐지했다. Both these institutions had long since degenerated from their primitive glory; yet some reproach may be justly inflicted on the avarice and jealousy of a prince, by whose hand such venerable ruins were destroyed. 두 제도는 오래전에 원래의 영광에서 타락했다. 그래도 그렇게 존귀한 유적을 자기 손으로 파괴한 군주의 탐욕과 질투에는 얼마간 정당한 비난을 가할 수 있다.

Athens, after her Persian triumphs, adopted the philosophy of Ionia and the rhetoric of Sicily; and these studies became the patrimony of a city, whose inhabitants, about thirty thousand males, condensed, within the period of a single life, the genius of ages and millions. 페르시아에 승리한 뒤 아테네는 이오니아의 철학과 시칠리아의 수사학을 받아들였다. 이 학문들은 한 도시의 유산이 되었다. 남성 약 3만 명인 주민들이 한 사람의 생애 동안 여러 시대와 수백만 명의 재능을 응축한 도시였다. Our sense of the dignity of human nature is exalted by the simple recollection, that Isocrates was the companion of Plato and Xenophon; that he assisted, perhaps with the historian Thucydides, at the first representation of the Oedipus of Sophocles and the Iphigenia of Euripides; and that his pupils Aeschines and Demosthenes contended for the crown of patriotism in the presence of Aristotle, the master of Theophrastus, who taught at Athens with the founders of the Stoic and Epicurean sects. 이소크라테스가 플라톤과 크세노폰의 동시대인이었다는 사실만 떠올려도 인간 본성의 존엄에 대한 감각은 높아진다. 그는 어쩌면 역사가 투키디데스와 함께 소포클레스의 『오이디푸스』와 에우리피데스의 『이피게네이아』 초연을 보았을 것이다. 제자인 아이스키네스와 데모스테네스는 아리스토텔레스 앞에서 애국의 관을 놓고 겨루었다. 아리스토텔레스는 테오프라스토스의 스승이었고, 테오프라스토스는 스토아학파와 에피쿠로스학파의 창시자들과 함께 아테네에서 가르쳤다. The ingenuous youth of Attica enjoyed the benefits of their domestic education, which was communicated without envy to the rival cities. 아티카의 자유민 청년들은 자국 교육의 혜택을 누렸다. 그 교육은 경쟁 도시들에도 시기심 없이 전해졌다. Two thousand disciples heard the lessons of Theophrastus; the schools of rhetoric must have been still more populous than those of philosophy; and a rapid succession of students diffused the fame of their teachers as far as the utmost limits of the Grecian language and name. 제자 2천 명이 테오프라스토스의 강의를 들었다. 수사학 학교는 철학 학교보다 훨씬 더 붐볐을 것이다. 빠르게 교체되는 학생들은 그리스어와 그리스 이름이 미치는 가장 먼 경계까지 스승의 명성을 퍼뜨렸다. Those limits were enlarged by the victories of Alexander; the arts of Athens survived her freedom and dominion; and the Greek colonies which the Macedonians planted in Egypt, and scattered over Asia, undertook long and frequent pilgrimages to worship the Muses in their favorite temple on the banks of the Ilissus. 알렉산드로스의 승리가 그 경계를 넓혔다. 아테네의 학예는 자유와 지배권보다 오래 살아남았다. 마케도니아인들이 이집트에 세우고 아시아 전역에 흩뿌린 그리스 식민시의 사람들은, 일리소스강 기슭의 뮤즈들이 사랑하는 신전에서 그들을 경배하려고 멀고 잦은 순례를 했다. The Latin conquerors respectfully listened to the instructions of their subjects and captives; the names of Cicero and Horace were enrolled in the schools of Athens; and after the perfect settlement of the Roman empire, the natives of Italy, of Africa, and of Britain, conversed in the groves of the academy with their fellow-students of the East. 라틴 정복자들은 신민과 포로의 가르침을 공손히 들었다. 키케로와 호라티우스의 이름이 아테네 학교의 명부에 올랐다. 로마 제국이 완전히 안정된 뒤에는 이탈리아와 아프리카와 브리타니아 출신들이 아카데메이아의 숲에서 동방 학우들과 대화했다. The studies of philosophy and eloquence are congenial to a popular state, which encourages the freedom of inquiry, and submits only to the force of persuasion. 철학과 웅변의 연구는 탐구의 자유를 장려하고 설득의 힘에만 따르는 민중 국가와 잘 맞는다. In the republics of Greece and Rome, the art of speaking was the powerful engine of patriotism or ambition; and the schools of rhetoric poured forth a colony of statesmen and legislators. 그리스와 로마 공화국에서 말하는 기술은 애국이나 야심의 강력한 도구였다. 수사학 학교들은 정치가와 입법자의 무리를 내보냈다. When the liberty of public debate was suppressed, the orator, in the honorable profession of an advocate, might plead the cause of innocence and justice; he might abuse his talents in the more profitable trade of panegyric; and the same precepts continued to dictate the fanciful declamations of the sophist, and the chaster beauties of historical composition. 공개 토론의 자유가 억압되자 웅변가는 명예로운 변호사 직업으로 무고함과 정의를 변론할 수 있었다. 더 돈 되는 찬양문 장사에 재능을 악용할 수도 있었다. 같은 교훈은 소피스트의 기발한 연설과 더 절제된 역사 서술의 아름다움을 계속 이끌었다. The systems which professed to unfold the nature of God, of man, and of the universe, entertained the curiosity of the philosophic student; and according to the temper of his mind, he might doubt with the Sceptics, or decide with the Stoics, sublimely speculate with Plato, or severely argue with Aristotle. 신과 인간과 우주의 본성을 밝혀 준다는 체계들은 철학도의 호기심을 즐겁게 했다. 기질에 따라 회의파와 함께 의심하거나 스토아파와 함께 단정하고, 플라톤과 함께 숭고하게 사색하거나 아리스토텔레스와 함께 엄밀히 논증할 수 있었다. The pride of the adverse sects had fixed an unattainable term of moral happiness and perfection; but the race was glorious and salutary; the disciples of Zeno, and even those of Epicurus, were taught both to act and to suffer; and the death of Petronius was not less effectual than that of Seneca, to humble a tyrant by the discovery of his impotence. 대립하는 학파들은 자존심 때문에 도덕적 행복과 완성의 도달할 수 없는 목표를 세웠다. 그러나 그 경주는 영광스럽고 유익했다. 제논의 제자들, 심지어 에피쿠로스의 제자들도 행동하고 견디는 법을 배웠다. 페트로니우스의 죽음은 세네카의 죽음 못지않게, 폭군에게 무력함을 깨닫게 하여 자존심을 꺾었다. The light of science could not indeed be confined within the walls of Athens. 학문의 빛은 실로 아테네 성벽 안에만 갇힐 수 없었다. Her incomparable writers address themselves to the human race; the living masters emigrated to Italy and Asia; Berytus, in later times, was devoted to the study of the law; astronomy and physic were cultivated in the musaeum of Alexandria; but the Attic schools of rhetoric and philosophy maintained their superior reputation from the Peloponnesian war to the reign of Justinian. 비할 데 없는 작가들은 인류에게 말을 건넨다. 살아 있는 스승들은 이탈리아와 아시아로 이주했다. 후대에 베리투스는 법학에 전념했다. 알렉산드리아의 무세이온에서는 천문학과 의학이 연구되었다. 그러나 아티카의 수사학과 철학 학교는 펠로폰네소스 전쟁부터 유스티니아누스 치세까지 뛰어난 명성을 지켰다. Athens, though situate in a barren soil, possessed a pure air, a free navigation, and the monuments of ancient art. 척박한 땅에 자리한 아테네에는 맑은 공기와 자유로운 항해와 옛 예술의 기념물들이 있었다. That sacred retirement was seldom disturbed by the business of trade or government; and the last of the Athenians were distinguished by their lively wit, the purity of their taste and language, their social manners, and some traces, at least in discourse, of the magnanimity of their fathers. 그 신성한 은거지는 무역이나 통치 업무에 방해받는 일이 드물었다. 마지막 아테네인들은 생기 있는 재치, 순수한 취향과 언어, 사교적인 풍습, 적어도 담화에서는 조상들의 고매함이 남긴 흔적으로 두드러졌다. In the suburbs of the city, the academy of the Platonists, the lycaeum of the Peripatetics, the portico of the Stoics, and the garden of the Epicureans, were planted with trees and decorated with statues; and the philosophers, instead of being immured in a cloister, delivered their instructions in spacious and pleasant walks, which, at different hours, were consecrated to the exercises of the mind and body. 도시 교외에는 플라톤파의 아카데메이아, 소요학파의 리케이온, 스토아파의 주랑, 에피쿠로스파의 정원이 나무와 조각상으로 꾸며져 있었다. 철학자들은 수도원 담 안에 갇히는 대신 넓고 쾌적한 산책길에서 가르쳤다. 시간에 따라 정신과 육체의 훈련에 바쳐진 길들이었다. The genius of the founders still lived in those venerable seats; the ambition of succeeding to the masters of human reason excited a generous emulation; and the merit of the candidates was determined, on each vacancy, by the free voices of an enlightened people. 창시자들의 정신은 존귀한 그 자리들에 여전히 살아 있었다. 인간 이성의 스승들을 계승하려는 야심이 고결한 경쟁을 일으켰다. 자리가 빌 때마다 깨어 있는 민중의 자유로운 투표가 후보들의 자격을 결정했다. The Athenian professors were paid by their disciples: according to their mutual wants and abilities, the price appears to have varied; and Isocrates himself, who derides the avarice of the sophists, required, in his school of rhetoric, about thirty pounds from each of his hundred pupils. 아테네의 교수들은 제자들에게 보수를 받았다. 필요와 능력에 따라 수업료는 달랐던 듯하다. 소피스트의 탐욕을 조롱한 이소크라테스 자신도 수사학 학교의 제자 백 명에게 각각 약 30파운드를 요구했다. The wages of industry are just and honorable, yet the same Isocrates shed tears at the first receipt of a stipend: the Stoic might blush when he was hired to preach the contempt of money; and I should be sorry to discover that Aristotle or Plato so far degenerated from the example of Socrates, as to exchange knowledge for gold. 노동의 보수는 정당하고 명예롭다. 그래도 그 이소크라테스는 처음 보수를 받을 때 눈물을 흘렸다. 돈의 멸시를 설교하도록 고용된 스토아 철학자는 얼굴을 붉혔을 것이다. 아리스토텔레스나 플라톤이 소크라테스의 본보기에서 그토록 타락하여 지식을 금과 바꾸었다는 사실을 발견한다면 나는 슬플 것이다. But some property of lands and houses was settled by the permission of the laws, and the legacies of deceased friends, on the philosophic chairs of Athens. 그러나 법의 허용과 죽은 친구들의 유증으로 아테네 철학 교수직에는 얼마간 토지와 주택 재산이 마련되었다. Epicurus bequeathed to his disciples the gardens which he had purchased for eighty minae or two hundred and fifty pounds, with a fund sufficient for their frugal subsistence and monthly festivals; and the patrimony of Plato afforded an annual rent, which, in eight centuries, was gradually increased from three to one thousand pieces of gold. 에피쿠로스는 80므나, 곧 250파운드에 산 정원과 검소한 생계 및 매달의 축제를 감당할 기금을 제자들에게 남겼다. 플라톤의 유산은 해마다 지대를 냈다. 그 금액은 여덟 세기 동안 금화 세 닢에서 천 닢으로 서서히 늘었다. The schools of Athens were protected by the wisest and most virtuous of the Roman princes. 아테네 학교들은 로마의 가장 현명하고 덕성 있는 군주들의 보호를 받았다. The library, which Hadrian founded, was placed in a portico adorned with pictures, statues, and a roof of alabaster, and supported by one hundred columns of Phrygian marble. 하드리아누스가 세운 도서관은 그림과 조각상과 설화석고 지붕으로 꾸민 주랑에 있었다. 프리기아 대리석 기둥 백 개가 그것을 받쳤다. The public salaries were assigned by the generous spirit of the Antonines; and each professor of politics, of rhetoric, of the Platonic, the Peripatetic, the Stoic, and the Epicurean philosophy, received an annual stipend of ten thousand drachmae, or more than three hundred pounds sterling. 안토니누스 왕조 군주들의 관대한 정신은 공적 급료를 배정했다. 정치학과 수사학, 플라톤 철학과 소요 철학과 스토아 철학과 에피쿠로스 철학의 교수들은 각각 연간 1만 드라크마, 곧 300파운드 스털링 넘는 보수를 받았다. After the death of Marcus, these liberal donations, and the privileges attached to the thrones of science, were abolished and revived, diminished and enlarged; but some vestige of royal bounty may be found under the successors of Constantine; and their arbitrary choice of an unworthy candidate might tempt the philosophers of Athens to regret the days of independence and poverty. 마르쿠스가 죽은 뒤 이런 후한 기부와 학문 교수직의 특권은 폐지와 부활, 축소와 확대를 거듭했다. 그래도 콘스탄티누스의 후계자들 아래 왕실 후원의 흔적은 보인다. 그들이 자격 없는 후보를 자의적으로 고르면 아테네 철학자들은 독립과 가난의 시대를 그리워했을 것이다. It is remarkable, that the impartial favor of the Antonines was bestowed on the four adverse sects of philosophy, which they considered as equally useful, or at least, as equally innocent. 안토니누스 왕조 군주들이 대립하는 네 철학파에 공평하게 호의를 베푼 것은 주목할 만하다. 그들은 모두 똑같이 유익하거나 적어도 똑같이 무해하다고 여겼다. Socrates had formerly been the glory and the reproach of his country; and the first lessons of Epicurus so strangely scandalized the pious ears of the Athenians, that by his exile, and that of his antagonists, they silenced all vain disputes concerning the nature of the gods. 소크라테스는 일찍이 조국의 영광이자 수치였다. 에피쿠로스의 첫 가르침은 경건한 아테네인들의 귀에 그토록 기이한 충격을 주어, 그와 반대자들을 추방함으로써 신들의 본성에 관한 헛된 논쟁을 모두 침묵시켰다. But in the ensuing year they recalled the hasty decree, restored the liberty of the schools, and were convinced by the experience of ages, that the moral character of philosophers is not affected by the diversity of their theological speculations. 그러나 이듬해 그들은 성급한 결의를 거두고 학교의 자유를 돌려주었다. 여러 시대의 경험으로, 철학자의 도덕성은 신학적 사색의 다양성에 영향받지 않는다고 확신하게 되었다.

The Gothic arms were less fatal to the schools of Athens than the establishment of a new religion, whose ministers superseded the exercise of reason, resolved every question by an article of faith, and condemned the infidel or sceptic to eternal flames. 고트족의 무기는 새 종교의 확립보다 아테네 학교들에 덜 치명적이었다. 그 종교의 교역자들은 이성의 행사를 대체하고 모든 문제를 신앙 조항으로 해결하며 불신자나 회의론자를 영원한 불길에 선고했다. In many a volume of laborious controversy, they exposed the weakness of the understanding and the corruption of the heart, insulted human nature in the sages of antiquity, and proscribed the spirit of philosophical inquiry, so repugnant to the doctrine, or at least to the temper, of an humble believer. 수많은 힘든 논쟁의 책에서 그들은 지성의 나약함과 마음의 부패를 드러냈다. 고대 현자들을 공격하며 인간 본성을 모욕했다. 겸손한 신자의 교리, 적어도 기질과 그토록 어울리지 않는 철학적 탐구 정신을 금지했다. The surviving sects of the Platonists, whom Plato would have blushed to acknowledge, extravagantly mingled a sublime theory with the practice of superstition and magic; and as they remained alone in the midst of a Christian world, they indulged a secret rancor against the government of the church and state, whose severity was still suspended over their heads. 플라톤 자신도 인정하기 부끄러웠을 살아남은 플라톤파들은 숭고한 이론에 미신과 마술의 실천을 지나치게 뒤섞었다. 그리스도교 세계 한가운데 홀로 남자, 여전히 엄격한 처벌을 머리 위에 드리운 교회와 국가의 통치에 은밀한 원한을 품었다. About a century after the reign of Julian, Proclus was permitted to teach in the philosophic chair of the academy; and such was his industry, that he frequently, in the same day, pronounced five lessons, and composed seven hundred lines. 율리아누스 치세에서 약 한 세기 뒤 프로클로스는 아카데메이아의 철학 교수직에서 가르치도록 허용되었다. 그는 부지런하여 같은 날 다섯 강의를 하고 700행을 쓰는 일이 흔했다. His sagacious mind explored the deepest questions of morals and metaphysics, and he ventured to urge eighteen arguments against the Christian doctrine of the creation of the world. 예리한 지성은 도덕과 형이상학의 가장 깊은 문제들을 탐구했다. 세계 창조라는 그리스도교 교리에 맞서 열여덟 논증을 감히 제시했다. But in the intervals of study, he personally conversed with Pan, Aesculapius, and Minerva, in whose mysteries he was secretly initiated, and whose prostrate statues he adored; in the devout persuasion that the philosopher, who is a citizen of the universe, should be the priest of its various deities. 그러나 연구 사이사이에는 판과 아스클레피오스와 미네르바와 몸소 대화했다. 몰래 그들의 신비 의식에 입문하고 쓰러진 조각상들을 경배했다. 우주의 시민인 철학자는 여러 신의 사제가 되어야 한다고 경건히 믿었다. An eclipse of the sun announced his approaching end; and his life, with that of his scholar Isidore, compiled by two of their most learned disciples, exhibits a deplorable picture of the second childhood of human reason. 일식이 다가오는 죽음을 알렸다. 가장 학식 있는 제자 둘이 편찬한 그의 생애와 제자 이시도로스의 생애는, 인간 이성이 두 번째 유년기에 빠진 서글픈 모습을 보여 준다. Yet the golden chain, as it was fondly styled, of the Platonic succession, continued forty-four years from the death of Proclus to the edict of Justinian, which imposed a perpetual silence on the schools of Athens, and excited the grief and indignation of the few remaining votaries of Grecian science and superstition. 그러나 애정 어린 이름인 ‘황금 사슬’, 곧 플라톤파의 계승은 프로클로스의 죽음부터 유스티니아누스의 칙령까지 44년 동안 이어졌다. 그 칙령은 아테네 학교들에 영원한 침묵을 명하고, 얼마 남지 않은 그리스 학문과 미신의 신봉자들에게 슬픔과 분노를 일으켰다. Seven friends and philosophers, Diogenes and Hermias, Eulalius and Priscian, Damascius, Isidore, and Simplicius, who dissented from the religion of their sovereign, embraced the resolution of seeking in a foreign land the freedom which was denied in their native country. 군주의 종교에 동의하지 않는 일곱 친구이자 철학자, 디오게네스와 헤르미아스, 에울랄리오스와 프리스키아노스, 다마스키오스와 이시도로스와 심플리키오스는 고국이 거부한 자유를 외국에서 찾기로 결심했다. They had heard, and they credulously believed, that the republic of Plato was realized in the despotic government of Persia, and that a patriot king reigned ever the happiest and most virtuous of nations. 그들은 페르시아의 전제정에서 플라톤의 공화국이 실현되고, 가장 행복하고 덕성 있는 민족을 애국적인 왕이 다스린다는 말을 듣고 순진하게 믿었다. They were soon astonished by the natural discovery, that Persia resembled the other countries of the globe; that Chosroes, who affected the name of a philosopher, was vain, cruel, and ambitious; that bigotry, and a spirit of intolerance, prevailed among the Magi; that the nobles were haughty, the courtiers servile, and the magistrates unjust; that the guilty sometimes escaped, and that the innocent were often oppressed. 그들은 곧 페르시아도 지구의 다른 나라들과 같다는 당연한 발견에 놀랐다. 철학자라는 이름을 자처하는 호스로에스는 허영심 많고 잔인하고 야심적이었다. 마기들 사이에는 광신과 불관용이 지배했다. 귀족은 오만하고 궁정인은 비굴하고 관리는 불공정했다. 죄인은 때로 빠져나가고 무고한 자는 흔히 압제받았다. The disappointment of the philosophers provoked them to overlook the real virtues of the Persians; and they were scandalized, more deeply perhaps than became their profession, with the plurality of wives and concubines, the incestuous marriages, and the custom of exposing dead bodies to the dogs and vultures, instead of hiding them in the earth, or consuming them with fire. 실망한 철학자들은 페르시아인들의 실제 덕성을 보지 않으려 했다. 여러 아내와 첩, 근친혼, 시신을 땅에 묻거나 불태우지 않고 개와 독수리에게 내놓는 풍습에 충격을 받았다. 어쩌면 그들의 직업에 어울리는 정도보다 더 깊이 충격받았다. Their repentance was expressed by a precipitate return, and they loudly declared that they had rather die on the borders of the empire, than enjoy the wealth and favor of the Barbarian. 그들은 황급히 돌아와 후회를 드러냈다. 야만인의 부와 총애를 누리느니 제국 국경에서 죽겠다고 소리 높여 선언했다. From this journey, however, they derived a benefit which reflects the purest lustre on the character of Chosroes. 그러나 이 여행에서 얻은 한 가지 이익은 호스로에스의 인품에 가장 순수한 광채를 비춘다. He required, that the seven sages who had visited the court of Persia should be exempted from the penal laws which Justinian enacted against his Pagan subjects; and this privilege, expressly stipulated in a treaty of peace, was guarded by the vigilance of a powerful mediator. 그는 페르시아 궁정을 방문한 일곱 현자에게 유스티니아누스가 이교 신민들을 상대로 만든 형벌법을 적용하지 말라고 요구했다. 평화조약에 명시된 이 특권은 강력한 중재자의 경계로 지켜졌다. Simplicius and his companions ended their lives in peace and obscurity; and as they left no disciples, they terminate the long list of Grecian philosophers, who may be justly praised, notwithstanding their defects, as the wisest and most virtuous of their contemporaries. 심플리키오스와 동료들은 평화롭고 이름 없이 생을 마쳤다. 제자를 남기지 않았으므로 그리스 철학자들의 긴 명단은 그들로 끝난다. 그 철학자들은 결함에도 불구하고 동시대인 중 가장 현명하고 덕성 있었다고 정당하게 칭찬할 수 있다. The writings of Simplicius are now extant. 심플리키오스의 저술은 지금도 남아 있다. His physical and metaphysical commentaries on Aristotle have passed away with the fashion of the times; but his moral interpretation of Epictetus is preserved in the library of nations, as a classic book, most excellently adapted to direct the will, to purify the heart, and to confirm the understanding, by a just confidence in the nature both of God and man. 아리스토텔레스에 관한 자연학 및 형이상학 주석은 시대의 유행과 함께 사라졌다. 그러나 에픽테토스에 대한 도덕적 해석은 여러 민족의 서고에 고전으로 보존되어 있다. 신과 인간의 본성에 대한 정당한 신뢰로 의지를 이끌고 마음을 깨끗하게 하며 지성을 굳히는 데 아주 뛰어나게 맞는 책이다.

About the same time that Pythagoras first invented the appellation of philosopher, liberty and the consulship were founded at Rome by the elder Brutus. 피타고라스가 철학자라는 명칭을 처음 만든 무렵 로마에서는 루키우스 브루투스가 자유와 집정관직을 세웠다. The revolutions of the consular office, which may be viewed in the successive lights of a substance, a shadow, and a name, have been occasionally mentioned in the present History. 집정관직의 변화는 이 역사에서 때때로 언급했다. 차례로 실체와 그림자와 이름으로 볼 수 있는 변화였다. The first magistrates of the republic had been chosen by the people, to exercise, in the senate and in the camp, the powers of peace and war, which were afterwards translated to the emperors. 공화국의 최고 관리들은 민중이 뽑았다. 원로원과 군영에서 평화와 전쟁의 권한을 행사했으며, 그 권한은 나중에 황제들에게 넘어갔다. But the tradition of ancient dignity was long revered by the Romans and Barbarians. 그러나 옛 존엄의 전통은 로마인과 야만족에게 오래도록 존중받았다. A Gothic historian applauds the consulship of Theodoric as the height of all temporal glory and greatness; the king of Italy himself congratulated those annual favorites of fortune who, without the cares, enjoyed the splendor of the throne; and at the end of a thousand years, two consuls were created by the sovereigns of Rome and Constantinople, for the sole purpose of giving a date to the year, and a festival to the people. 한 고트 역사가는 테오도리크의 집정관직을 세속의 모든 영광과 위대함의 절정으로 칭찬한다. 이탈리아 왕 자신도 해마다 운명의 총애를 받아 옥좌의 근심 없이 그 화려함을 누리는 자들에게 축하를 보냈다. 천 년이 지난 뒤 로마와 콘스탄티노폴리스의 군주들은 오직 그해에 날짜 기준을 주고 민중에게 축제를 베풀려고 집정관 둘을 임명했다. But the expenses of this festival, in which the wealthy and the vain aspired to surpass their predecessors, insensibly arose to the enormous sum of fourscore thousand pounds; the wisest senators declined a useless honor, which involved the certain ruin of their families, and to this reluctance I should impute the frequent chasms in the last age of the consular Fasti. 그러나 부유하고 허영심 많은 사람들이 전임자를 능가하려던 이 축제의 비용은 자신도 모르게 8만 파운드라는 엄청난 액수로 올랐다. 가장 현명한 원로원 의원들은 가문의 확실한 파멸을 부르는 무익한 영예를 거절했다. 집정관 연표 마지막 시대에 자주 나타나는 공백은 이런 기피 때문이라고 나는 보고 싶다. The predecessors of Justinian had assisted from the public treasures the dignity of the less opulent candidates; the avarice of that prince preferred the cheaper and more convenient method of advice and regulation. 유스티니아누스의 선왕들은 덜 부유한 후보의 존엄을 국고에서 도왔다. 이 군주의 탐욕은 더 싸고 편리한 충고와 규정의 방법을 택했다. Seven processions or spectacles were the number to which his edict confined the horse and chariot races, the athletic sports, the music, and pantomimes of the theatre, and the hunting of wild beasts; and small pieces of silver were discreetly substituted to the gold medals, which had always excited tumult and drunkenness, when they were scattered with a profuse hand among the populace. 그의 칙령은 승마와 전차 경주, 운동 경기, 음악과 극장의 무언극, 맹수 사냥을 일곱 차례 행렬이나 구경거리로 제한했다. 민중에게 헤프게 뿌릴 때마다 소요와 술 취함을 일으키던 금화 대신 작은 은화를 쓰도록 신중히 바꾸었다. Notwithstanding these precautions, and his own example, the succession of consuls finally ceased in the thirteenth year of Justinian, whose despotic temper might be gratified by the silent extinction of a title which admonished the Romans of their ancient freedom. 이런 예방책과 자신의 본보기에도 불구하고 집정관의 계승은 유스티니아누스 재위 13년째 마침내 끊겼다. 로마인에게 옛 자유를 일깨우던 칭호가 조용히 사라진 것은 그의 전제적 기질을 만족시켰을 것이다. Yet the annual consulship still lived in the minds of the people; they fondly expected its speedy restoration; they applauded the gracious condescension of successive princes, by whom it was assumed in the first year of their reign; and three centuries elapsed, after the death of Justinian, before that obsolete dignity, which had been suppressed by custom, could be abolished by law. 그래도 해마다의 집정관직은 민중의 마음에 살아 있었다. 그들은 곧 회복되리라 애착을 품고 기대했다. 뒤이은 군주들이 즉위 첫해 그 직함을 맡는 은혜로운 겸양에 박수쳤다. 유스티니아누스가 죽은 뒤 세 세기가 지나서야 관습으로 사라진 낡은 지위를 법률로 폐지할 수 있었다. The imperfect mode of distinguishing each year by the name of a magistrate, was usefully supplied by the date of a permanent aera: the creation of the world, according to the Septuagint version, was adopted by the Greeks; and the Latins, since the age of Charlemagne, have computed their time from the birth of Christ. 관리의 이름으로 해를 구별하는 불완전한 방식은 고정된 기원 연대의 날짜로 유용하게 대체되었다. 그리스인들은 칠십인역에 따른 천지창조를 채택했다. 라틴인들은 샤를마뉴 시대 이래 그리스도의 탄생부터 시간을 계산했다.