Volume ThreeChapter XXXII
Emperors Arcadius, Eutropius, Theodosius II제3권제32장
아르카디우스, 에우트로피우스, 테오도시우스 2세

Arcadius Emperor of the East.—Administration and Disgrace of Eutropius.—Revolt of Gainas.—Persecution of St. John Chrysostom.—Theodosius II. Emperor of the East.—His Sister Pulcheria.—His Wife Eudocia.—The Persian War, and Division of Armenia. 동방 황제 아르카디우스. 에우트로피우스의 집정과 실각. 가이나스의 반란. 성 요한네스 크리소스토모스의 박해. 동방 황제 테오도시우스 2세. 누나 풀케리아. 아내 에우도키아. 페르시아 전쟁과 아르메니아의 분할.

The division of the Roman world between the sons of Theodosius marks the final establishment of the empire of the East, which, from the reign of Arcadius to the taking of Constantinople by the Turks, subsisted one thousand and fifty-eight years, in a state of premature and perpetual decay. 테오도시우스의 아들들 사이에서 로마 세계가 나뉜 것은 동로마 제국의 최종적인 성립을 나타낸다. 그 제국은 아르카디우스 치세부터 튀르크인들의 콘스탄티노폴리스 함락까지 1,058년 동안 때 이르고 영속적인 쇠퇴 상태로 존속했다. The sovereign of that empire assumed, and obstinately retained, the vain, and at length fictitious, title of Emperor of the Romans; and the hereditary appellation of Caesar and Augustus continued to declare, that he was the legitimate successor of the first of men, who had reigned over the first of nations. 그 제국의 군주는 로마인의 황제라는 헛되고 마침내는 허구적인 칭호를 취하여 완강하게 지켰다. 세습되는 카이사르와 아우구스투스라는 이름은, 그가 으뜸가는 민족을 다스린 으뜸가는 사람들의 정당한 후계자임을 계속 선언했다. The place of Constantinople rivalled, and perhaps excelled, the magnificence of Persia; and the eloquent sermons of St. Chrysostom celebrate, while they condemn, the pompous luxury of the reign of Arcadius. 콘스탄티노폴리스의 궁전은 페르시아의 화려함에 맞먹거나 어쩌면 능가했다. 성 크리소스토모스의 웅변적인 설교는 아르카디우스 치세의 거창한 사치를 비난하면서도 드러내 보인다. “The emperor,” says he, “wears on his head either a diadem, or a crown of gold, decorated with precious stones of inestimable value. 그는 말한다. “황제는 값을 헤아릴 수 없는 보석으로 장식한 제관이나 금관을 머리에 쓴다. These ornaments, and his purple garments, are reserved for his sacred person alone; and his robes of silk are embroidered with the figures of golden dragons. 이 장신구들과 자줏빛 옷은 오직 신성한 황제 자신에게만 허락된다. 비단 예복에는 금빛 용의 모습이 수놓여 있다. His throne is of massy gold. 옥좌는 묵직한 금으로 되어 있다. Whenever he appears in public, he is surrounded by his courtiers, his guards, and his attendants. 대중 앞에 나타날 때마다 궁정인과 근위병과 수행원들이 에워싼다. Their spears, their shields, their cuirasses, the bridles and trappings of their horses, have either the substance or the appearance of gold; and the large splendid boss in the midst of their shield is encircled with smaller bosses, which represent the shape of the human eye. 그들의 창과 방패와 흉갑, 말의 굴레와 장식은 금이거나 금처럼 보인다. 방패 한가운데의 크고 화려한 돌출 장식은 인간 눈의 모양을 나타내는 작은 돌출 장식들에 둘러싸여 있다. The two mules that drew the chariot of the monarch are perfectly white, and shining all over with gold. 군주의 마차를 끄는 두 노새는 새하얗고 온몸이 금빛으로 빛난다. The chariot itself, of pure and solid gold, attracts the admiration of the spectators, who contemplate the purple curtains, the snowy carpet, the size of the precious stones, and the resplendent plates of gold, that glitter as they are agitated by the motion of the carriage. 마차 자체도 단단한 순금이어서 구경꾼들의 감탄을 끈다. 그들은 자줏빛 휘장과 눈처럼 흰 깔개, 보석의 크기, 마차의 움직임에 흔들리며 반짝이는 눈부신 금판들을 바라본다. The Imperial pictures are white, on a blue ground; the emperor appears seated on his throne, with his arms, his horses, and his guards beside him; and his vanquished enemies in chains at his feet.” 황제의 그림은 푸른 바탕에 흰색으로 그려진다. 황제는 무기와 말과 근위병을 곁에 두고 옥좌에 앉아 있으며, 패한 적들은 발치에서 사슬에 묶여 있다.” The successors of Constantine established their perpetual residence in the royal city, which he had erected on the verge of Europe and Asia. 콘스탄티누스의 후계자들은 그가 유럽과 아시아의 경계에 세운 제왕의 도시에 영구적인 거처를 정했다. Inaccessible to the menaces of their enemies, and perhaps to the complaints of their people, they received, with each wind, the tributary productions of every climate; while the impregnable strength of their capital continued for ages to defy the hostile attempts of the Barbarians. 적의 위협, 어쩌면 민중의 불평도 닿을 수 없는 그들은 바람이 불 때마다 모든 기후대에서 조공으로 바치는 생산물을 받았다. 한편 수도의 난공불락의 힘은 여러 세기 동안 야만인들의 적대적인 시도를 막아 냈다. Their dominions were bounded by the Adriatic and the Tigris; and the whole interval of twenty-five days’ navigation, which separated the extreme cold of Scythia from the torrid zone of Æthiopia, was comprehended within the limits of the empire of the East. 그들의 영토는 아드리아해와 티그리스강으로 경계 지어졌다. 스키타이의 극심한 추위와 에티오피아의 열대를 가르는 25일 항해의 전 구간이 동로마 제국의 경계 안에 들어 있었다. The populous countries of that empire were the seat of art and learning, of luxury and wealth; and the inhabitants, who had assumed the language and manners of Greeks, styled themselves, with some appearance of truth, the most enlightened and civilized portion of the human species. 그 제국의 인구 많은 나라들은 기술과 학문, 사치와 부의 중심지였다. 그리스인의 언어와 풍속을 받아들인 주민들은 어느 정도 사실인 듯한 근거로 자신들을 인류 가운데 가장 개명하고 문명화된 부분이라 불렀다. The form of government was a pure and simple monarchy; the name of the Roman Republic, which so long preserved a faint tradition of freedom, was confined to the Latin provinces; and the princes of Constantinople measured their greatness by the servile obedience of their people. 정부의 형태는 순전하고 단순한 군주정이었다. 그토록 오래 자유의 희미한 전통을 보존한 로마 공화국이라는 이름은 라틴 속주들에 국한되었다. 콘스탄티노폴리스의 군주들은 민중의 노예 같은 복종으로 자기 위대함을 쟀다. They were ignorant how much this passive disposition enervates and degrades every faculty of the mind. 그들은 이 수동적인 성향이 정신의 모든 능력을 얼마나 쇠약하게 하고 낮추는지 몰랐다. The subjects, who had resigned their will to the absolute commands of a master, were equally incapable of guarding their lives and fortunes against the assaults of the Barbarians, or of defending their reason from the terrors of superstition. 주인의 절대적인 명령에 자기 뜻을 맡긴 신민들은 야만인들의 공격에서 생명과 재산을 지키는 일에도, 미신의 공포에서 이성을 지키는 일에도 똑같이 무능했다.

The first events of the reign of Arcadius and Honorius are so intimately connected, that the rebellion of the Goths, and the fall of Rufinus, have already claimed a place in the history of the West. 아르카디우스와 호노리우스 치세의 첫 사건들은 그토록 긴밀히 연결되어 있어, 고트족의 반란과 루피누스의 몰락은 이미 서방 역사에서 자리를 차지했다. It has already been observed, that Eutropius, one of the principal eunuchs of the palace of Constantinople, succeeded the haughty minister whose ruin he had accomplished, and whose vices he soon imitated. 콘스탄티노폴리스 궁정의 주요 환관 가운데 하나인 에우트로피우스가, 자신이 몰락시켰고 곧 악덕까지 본받은 오만한 대신을 이었다는 것은 이미 지적했다. Every order of the state bowed to the new favorite; and their tame and obsequious submission encouraged him to insult the laws, and, what is still more difficult and dangerous, the manners of his country. 국가의 모든 계층이 새 총신에게 굽혔다. 온순하고 아첨하는 복종은 그가 나라의 법, 그리고 그보다 더 어렵고 위험한 풍속까지 모욕하도록 부추겼다. Under the weakest of the predecessors of Arcadius, the reign of the eunuchs had been secret and almost invisible. 아르카디우스의 선임자들 가운데 가장 나약한 황제 아래서도 환관들의 지배는 은밀하고 거의 보이지 않았다. They insinuated themselves into the confidence of the prince; but their ostensible functions were confined to the menial service of the wardrobe and Imperial bed-chamber. 그들은 군주의 신임을 교묘히 얻었다. 그러나 드러나는 직무는 옷장과 황제 침전을 섬기는 천한 일에 국한되었다. They might direct, in a whisper, the public counsels, and blast, by their malicious suggestions, the fame and fortunes of the most illustrious citizens; but they never presumed to stand forward in the front of empire, or to profane the public honors of the state. 속삭임으로 공적 회의를 이끌고 악의적인 암시로 가장 이름 높은 시민들의 명성과 운명을 망칠 수는 있었다. 그러나 제국의 전면에 나서거나 국가의 공적 영예를 더럽히려 감히 나서지는 않았다. Eutropius was the first of his artificial sex, who dared to assume the character of a Roman magistrate and general. 에우트로피우스는 인위적으로 만들어진 자기 성별 가운데 처음으로 로마의 관리이자 장군의 자격을 감히 취했다. Sometimes, in the presence of the blushing senate, he ascended the tribunal to pronounce judgment, or to repeat elaborate harangues; and, sometimes, appeared on horseback, at the head of his troops, in the dress and armor of a hero. 때로는 얼굴 붉히는 원로원 앞에서 법단에 올라 판결을 내리거나 공들인 연설을 되풀이했고, 때로는 영웅의 옷과 갑옷을 입고 말을 타고 병력의 선두에 나타났다. The disregard of custom and decency always betrays a weak and ill-regulated mind; nor does Eutropius seem to have compensated for the folly of the design by any superior merit or ability in the execution. 관습과 예의를 무시하는 태도는 언제나 나약하고 제대로 다스려지지 않는 정신을 드러낸다. 에우트로피우스는 실행에서 뛰어난 공로나 능력으로 구상의 어리석음을 메운 듯하지도 않다. His former habits of life had not introduced him to the study of the laws, or the exercises of the field; his awkward and unsuccessful attempts provoked the secret contempt of the spectators; the Goths expressed their wish that such a general might always command the armies of Rome; and the name of the minister was branded with ridicule, more pernicious, perhaps, than hatred, to a public character. 이전의 생활 습관은 그를 법률 연구나 전장의 훈련으로 이끌지 않았다. 어색하고 실패한 시도는 구경꾼들의 은밀한 경멸을 불렀다. 고트족은 그런 장군이 늘 로마군을 지휘하기를 바랐다. 대신의 이름에는 조롱이 찍혔다. 공인에게는 어쩌면 증오보다 더 해로운 것이었다. The subjects of Arcadius were exasperated by the recollection, that this deformed and decrepit eunuch, who so perversely mimicked the actions of a man, was born in the most abject condition of servitude; that before he entered the Imperial palace, he had been successively sold and purchased by a hundred masters, who had exhausted his youthful strength in every mean and infamous office, and at length dismissed him, in his old age, to freedom and poverty. 아르카디우스의 신민들은 기억을 떠올리며 격분했다. 남자의 행동을 그토록 비뚤어지게 흉내 내는 불구의 늙은 환관은 가장 비천한 노예 신분으로 태어났다. 황궁에 들어오기 전 수많은 주인에게 잇따라 팔리고 사들여졌다. 주인들은 온갖 천하고 불명예스러운 일에 젊은 힘을 다 쓰게 한 뒤, 마침내 늙은 그를 자유와 빈곤 속으로 내보냈다. While these disgraceful stories were circulated, and perhaps exaggerated, in private conversation, the vanity of the favorite was flattered with the most extraordinary honors. 이 치욕스러운 이야기들이 사담 속에 퍼지고 어쩌면 과장되는 동안, 총신의 허영은 가장 특별한 영예로 만족을 얻었다. In the senate, in the capital, in the provinces, the statues of Eutropius were erected, in brass, or marble, decorated with the symbols of his civil and military virtues, and inscribed with the pompous title of the third founder of Constantinople. 원로원과 수도와 속주들에 에우트로피우스의 청동상이나 대리석상이 세워졌다. 문무의 덕을 상징하는 표지로 꾸미고, 콘스탄티노폴리스의 세 번째 창건자라는 거창한 칭호를 새겼다. He was promoted to the rank of patrician, which began to signify in a popular, and even legal, acceptation, the father of the emperor; and the last year of the fourth century was polluted by the consulship of a eunuch and a slave. 그는 대중적이고 심지어 법적인 의미에서 황제의 아버지를 뜻하기 시작한 파트리키우스의 지위에 올랐다. 4세기의 마지막 해는 환관이자 노예의 집정관 취임으로 더럽혀졌다. This strange and inexpiable prodigy awakened, however, the prejudices of the Romans. 그러나 이 기이하고 속죄할 수 없는 이변은 로마인들의 편견을 깨웠다. The effeminate consul was rejected by the West, as an indelible stain to the annals of the republic; and without invoking the shades of Brutus and Camillus, the colleague of Eutropius, a learned and respectable magistrate, sufficiently represented the different maxims of the two administrations. 서방은 나약한 집정관을 국가의 연대기에 지울 수 없는 오점으로 여겨 거절했다. 브루투스와 카밀루스의 망령을 부르지 않더라도, 에우트로피우스의 동료인 학식 있고 존경받는 관리가 두 정부의 서로 다른 원칙을 충분히 보여 주었다.

The bold and vigorous mind of Rufinus seems to have been actuated by a more sanguinary and revengeful spirit; but the avarice of the eunuch was not less insatiate than that of the praefect. 루피누스의 대담하고 힘찬 정신은 더 피비린내 나고 복수심 많은 기질에 이끌린 듯하다. 그러나 환관의 탐욕도 대관구장의 탐욕 못지않게 채울 수 없었다. As long as he despoiled the oppressors, who had enriched themselves with the plunder of the people, Eutropius might gratify his covetous disposition without much envy or injustice: but the progress of his rapine soon invaded the wealth which had been acquired by lawful inheritance, or laudable industry. 민중을 약탈해 부자가 된 압제자들을 벗겨 먹는 동안에는 에우트로피우스가 별다른 시기나 불의 없이 탐욕을 채울 수 있었다. 그러나 약탈은 곧 합법적인 상속이나 칭찬할 만한 근면으로 얻은 부까지 침입했다. The usual methods of extortion were practised and improved; and Claudian has sketched a lively and original picture of the public auction of the state. 통상적인 갈취 방법들이 실행되고 개선되었다. 클라우디아누스는 국가의 공개 경매라는 생생하고 독창적인 그림을 그렸다. “The impotence of the eunuch,” says that agreeable satirist, “has served only to stimulate his avarice: the same hand which in his servile condition, was exercised in petty thefts, to unlock the coffers of his master, now grasps the riches of the world; and this infamous broker of the empire appreciates and divides the Roman provinces from Mount Haemus to the Tigris. 이 즐거운 풍자 시인은 말한다. “환관의 성적 무능은 탐욕을 자극했을 뿐이다. 노예였을 때 주인의 금고를 열어 좀도둑질하던 바로 그 손이 이제 세계의 부를 움켜쥔다. 제국의 이 악명 높은 중개인은 하이무스산에서 티그리스강까지 로마 속주들의 값을 매기고 나눈다. One man, at the expense of his villa, is made proconsul of Asia; a second purchases Syria with his wife’s jewels; and a third laments that he has exchanged his paternal estate for the government of Bithynia. 한 사람은 별장을 내놓아 아시아 총독이 되고, 둘째는 아내의 보석으로 시리아를 산다. 셋째는 물려받은 영지를 비티니아 통치권과 바꿨다고 한탄한다. In the antechamber of Eutropius, a large tablet is exposed to public view, which marks the respective prices of the provinces. 에우트로피우스의 대기실에는 속주들의 각 가격을 적은 큰 판이 공개되어 있다. The different value of Pontus, of Galatia, of Lydia, is accurately distinguished. 폰투스와 갈라티아와 리디아의 서로 다른 가치는 정확하게 구별된다. Lycia may be obtained for so many thousand pieces of gold; but the opulence of Phrygia will require a more considerable sum. 리키아는 금화 몇천 닢으로 얻을 수 있지만, 부유한 프리기아에는 더 큰 액수가 필요하다. The eunuch wishes to obliterate, by the general disgrace, his personal ignominy; and as he has been sold himself, he is desirous of selling the rest of mankind. 환관은 모든 사람을 불명예스럽게 하여 자기의 개인적 치욕을 지우려 한다. 자신이 팔렸으므로 나머지 인류도 팔고 싶어 한다. In the eager contention, the balance, which contains the fate and fortunes of the province, often trembles on the beam; and till one of the scales is inclined, by a superior weight, the mind of the impartial judge remains in anxious suspense. 열렬한 경쟁 속에서 속주의 운명과 재산을 담은 저울은 저울대 위에서 자주 흔들린다. 더 무거운 무게가 한쪽 접시를 기울일 때까지 공정한 재판관의 마음은 불안한 망설임 속에 남는다. Such,” continues the indignant poet, “are the fruits of Roman valor, of the defeat of Antiochus, and of the triumph of Pompey.” 이것이 로마의 용맹과 안티오쿠스의 패배와 폼페이우스의 개선이 맺은 열매다.” 분노한 시인은 계속한다. This venal prostitution of public honors secured the impunity of future crimes; but the riches, which Eutropius derived from confiscation, were already stained with injustice; since it was decent to accuse, and to condemn, the proprietors of the wealth, which he was impatient to confiscate. 공적 영예를 돈 받고 파는 행위는 미래 범죄의 불처벌을 보장했다. 그러나 에우트로피우스가 몰수에서 얻은 부에는 이미 불의가 묻어 있었다. 서둘러 빼앗고 싶은 재산의 소유자들을 고발하고 유죄 판결하는 겉모양은 갖추어야 했기 때문이다. Some noble blood was shed by the hand of the executioner; and the most inhospitable extremities of the empire were filled with innocent and illustrious exiles. 처형자의 손에 고귀한 피가 얼마간 흘렀다. 제국의 가장 살기 어려운 끝자락들은 죄 없고 이름 높은 유배자들로 채워졌다. Among the generals and consuls of the East, Abundantius had reason to dread the first effects of the resentment of Eutropius. 동방의 장군과 집정관들 가운데 아분단티우스는 에우트로피우스의 원한이 미칠 첫 효과를 두려워할 이유가 있었다. He had been guilty of the unpardonable crime of introducing that abject slave to the palace of Constantinople; and some degree of praise must be allowed to a powerful and ungrateful favorite, who was satisfied with the disgrace of his benefactor. 그는 그 비천한 노예를 콘스탄티노폴리스 궁정에 들였다는 용서할 수 없는 죄를 지었다. 은인의 실각으로 만족한 강력하고 배은망덕한 총신에게는 얼마간의 칭찬을 허락해야 할 것이다. Abundantius was stripped of his ample fortunes by an Imperial rescript, and banished to Pityus, on the Euxine, the last frontier of the Roman world; where he subsisted by the precarious mercy of the Barbarians, till he could obtain, after the fall of Eutropius, a milder exile at Sidon, in Phoenicia. 아분단티우스는 황제의 칙서로 넓은 재산을 빼앗기고, 로마 세계의 마지막 변경인 흑해의 피티우스로 추방되었다. 그곳에서 야만인들의 불확실한 자비로 연명하다가 에우트로피우스가 몰락한 뒤에야 페니키아의 시돈에서 더 온건한 유배를 얻었다. The destruction of Timasius required a more serious and regular mode of attack. 티마시우스의 파멸에는 더 진지하고 정식인 공격 방식이 필요했다. That great officer, the master-general of the armies of Theodosius, had signalized his valor by a decisive victory, which he obtained over the Goths of Thessaly; but he was too prone, after the example of his sovereign, to enjoy the luxury of peace, and to abandon his confidence to wicked and designing flatterers. 테오도시우스 군대의 총사령관인 이 고관은 테살리아의 고트족을 상대로 결정적인 승리를 거두어 용맹을 드러냈다. 그러나 군주의 모범을 따라 평화의 사치를 즐기고, 사악하고 꾀 많은 아첨꾼들에게 지나치게 신임을 맡기는 성향이 있었다. Timasius had despised the public clamor, by promoting an infamous dependant to the command of a cohort; and he deserved to feel the ingratitude of Bargus, who was secretly instigated by the favorite to accuse his patron of a treasonable conspiracy. 티마시우스는 대중의 비난을 무시하고 악명 높은 추종자를 보병대 지휘관에 올렸다. 총신의 은밀한 부추김으로 후원자를 반역 음모의 혐의로 고발한 바르구스의 배은망덕을 그가 겪은 것은 마땅했다. The general was arraigned before the tribunal of Arcadius himself; and the principal eunuch stood by the side of the throne to suggest the questions and answers of his sovereign. 장군은 아르카디우스 자신의 법정에 기소되었다. 우두머리 환관은 옥좌 곁에 서서 군주에게 질문과 답을 일러 주었다. But as this form of trial might be deemed partial and arbitrary, the further inquiry into the crimes of Timasius was delegated to Saturninus and Procopius; the former of consular rank, the latter still respected as the father-in-law of the emperor Valens. 그러나 이 재판 형식은 편파적이고 자의적으로 여겨질 수 있었으므로, 티마시우스의 죄에 대한 추가 조사는 사투르니누스와 프로코피우스에게 맡겨졌다. 앞사람은 집정관급이었고, 뒷사람은 발렌스 황제의 장인으로 여전히 존경받았다. The appearances of a fair and legal proceeding were maintained by the blunt honesty of Procopius; and he yielded with reluctance to the obsequious dexterity of his colleague, who pronounced a sentence of condemnation against the unfortunate Timasius. 프로코피우스의 무뚝뚝한 정직함이 공정하고 합법적인 절차의 겉모습을 지켰다. 그는 불행한 티마시우스에게 유죄를 선고한 동료의 아첨하는 솜씨에 마지못해 굴복했다. His immense riches were confiscated in the name of the emperor, and for the benefit of the favorite; and he was doomed to perpetual exile a Oasis, a solitary spot in the midst of the sandy deserts of Libya. 막대한 재산은 황제의 이름으로 총신의 이익을 위해 몰수되었다. 그는 리비아 모래사막 한가운데의 외딴 장소인 오아시스로 영구 유배를 선고받았다. Secluded from all human converse, the master-general of the Roman armies was lost forever to the world; but the circumstances of his fate have been related in a various and contradictory manner. 모든 인간적 교제에서 끊어진 로마군 총사령관은 세상에서 영원히 사라졌다. 그러나 운명의 정황은 다양하고 모순되게 전해진다. It is insinuated that Eutropius despatched a private order for his secret execution. 에우트로피우스가 비밀 처형을 위한 사적인 명령을 보냈다는 암시가 있다. It was reported, that, in attempting to escape from Oasis, he perished in the desert, of thirst and hunger; and that his dead body was found on the sands of Libya. 오아시스에서 탈출하려다가 사막에서 갈증과 굶주림으로 죽었고, 시신이 리비아의 모래밭에서 발견되었다는 소문도 있었다. It has been asserted, with more confidence, that his son Syagrius, after successfully eluding the pursuit of the agents and emissaries of the court, collected a band of African robbers; that he rescued Timasius from the place of his exile; and that both the father and the son disappeared from the knowledge of mankind. 더 자신 있게 주장되는 이야기도 있다. 아들 시아그리우스가 궁정의 관리와 밀사들의 추격을 잘 따돌린 뒤 아프리카 도적 무리를 모았고, 유배지에서 티마시우스를 구했으며, 부자가 모두 사람들의 지식에서 사라졌다는 것이다. But the ungrateful Bargus, instead of being suffered to possess the reward of guilt was soon after circumvented and destroyed, by the more powerful villany of the minister himself, who retained sense and spirit enough to abhor the instrument of his own crimes. 그러나 배은망덕한 바르구스는 죄의 보상을 누리도록 허락받는 대신, 얼마 뒤 대신 자신의 더 강력한 악행에 속아 파멸했다. 대신에게는 자기 범죄의 도구를 혐오할 분별과 기개가 여전히 충분히 남아 있었다.

The public hatred, and the despair of individuals, continually threatened, or seemed to threaten, the personal safety of Eutropius; as well as of the numerous adherents, who were attached to his fortune, and had been promoted by his venal favor. 대중의 증오와 개인들의 절망은 에우트로피우스와, 그의 운명에 기대고 돈으로 파는 총애 덕분에 승진한 많은 추종자들의 신변을 끊임없이 위협하거나 위협하는 듯했다. For their mutual defence, he contrived the safeguard of a law, which violated every principal of humanity and justice. 서로를 지키려고 그는 인간애와 정의의 모든 원칙을 어기는 법의 보호 장치를 궁리했다. I. It is enacted, in the name, and by the authority of Arcadius, that all those who should conspire, either with subjects or with strangers, against the lives of any of the persons whom the emperor considers as the members of his own body, shall be punished with death and confiscation. 첫째. 아르카디우스의 이름과 권위로 다음과 같이 정해졌다. 황제가 자기 몸의 일부로 여기는 사람 가운데 누구의 목숨을 겨냥하든, 신민이나 외국인과 음모를 꾸민 자는 사형과 몰수로 처벌한다. This species of fictitious and metaphorical treason is extended to protect, not only the illustrious officers of the state and army, who were admitted into the sacred consistory, but likewise the principal domestics of the palace, the senators of Constantinople, the military commanders, and the civil magistrates of the provinces; a vague and indefinite list, which, under the successors of Constantine, included an obscure and numerous train of subordinate ministers. 이 허구적이고 비유적인 반역죄는 신성한 국무회의에 들어가는 국가와 군대의 고위 관리들뿐 아니라, 궁정의 주요 시종과 콘스탄티노폴리스 원로원 의원, 속주의 군사 지휘관과 문관까지 보호하도록 확대되었다. 콘스탄티누스의 후계자들 아래서는 이름 없고 많은 하급 관료 무리까지 포함한, 모호하고 한정 없는 명단이었다. II. This extreme severity might perhaps be justified, had it been only directed to secure the representatives of the sovereign from any actual violence in the execution of their office. 둘째. 이 극심한 엄격함이 직무를 수행하는 군주의 대리인을 실제 폭력에서 지키는 데만 향했다면 어쩌면 정당화할 수 있었을 것이다. But the whole body of Imperial dependants claimed a privilege, or rather impunity, which screened them, in the loosest moments of their lives, from the hasty, perhaps the justifiable, resentment of their fellow-citizens; and, by a strange perversion of the laws, the same degree of guilt and punishment was applied to a private quarrel, and to a deliberate conspiracy against the emperor and the empire. 그러나 황제의 추종자 전체가 특권, 아니 면책을 주장했다. 삶의 가장 방종한 순간에도 동료 시민들의 성급하고 어쩌면 정당한 분노에서 그들을 가렸다. 법이 기이하게 뒤틀려 사적인 다툼과 황제 및 제국에 대한 계획적인 음모에 같은 정도의 죄와 형벌이 적용되었다. The edicts of Arcadius most positively and most absurdly declares, that in such cases of treason, thoughts and actions ought to be punished with equal severity; that the knowledge of a mischievous intention, unless it be instantly revealed, becomes equally criminal with the intention itself; and that those rash men, who shall presume to solicit the pardon of traitors, shall themselves be branded with public and perpetual infamy. 아르카디우스의 칙령은 가장 단호하고 가장 어리석게 선언한다. 이런 반역 사건에서는 생각과 행동을 똑같이 엄하게 처벌해야 한다. 해로운 의도를 알면 즉시 밝히지 않는 한 의도 자체와 똑같이 죄가 된다. 반역자의 사면을 감히 청하는 무모한 자들 자신에게도 공적이고 영구적인 불명예의 낙인을 찍어야 한다. III. “With regard to the sons of the traitors,” (continues the emperor,) “although they ought to share the punishment, since they will probably imitate the guilt, of their parents, yet, by the special effect of our Imperial lenity, we grant them their lives; but, at the same time, we declare them incapable of inheriting, either on the father’s or on the mother’s side, or of receiving any gift or legacy, from the testament either of kinsmen or of strangers. 셋째. 황제는 계속한다. “반역자의 아들들은 아마 부모의 죄를 본받을 것이므로 처벌도 함께 받아 마땅하다. 그러나 황제인 우리의 특별한 관용으로 목숨을 허락한다. 동시에 부계나 모계의 상속을 받을 자격을 없애고, 친척이나 외지인의 유언으로 어떤 증여나 유증도 받지 못한다고 선언한다. Stigmatized with hereditary infamy, excluded from the hopes of honors or fortune, let them endure the pangs of poverty and contempt, till they shall consider life as a calamity, and death as a comfort and relief.” 세습되는 불명예에 낙인찍히고 영예나 재산의 희망에서 배제되어, 삶을 재난으로, 죽음을 위안과 해방으로 여길 때까지 가난과 경멸의 고통을 견디게 하라.” In such words, so well adapted to insult the feelings of mankind, did the emperor, or rather his favorite eunuch, applaud the moderation of a law, which transferred the same unjust and inhuman penalties to the children of all those who had seconded, or who had not disclosed, their fictitious conspiracies. 황제, 아니 총애하는 환관은 인간의 감정을 모욕하기에 그토록 알맞은 말로 법의 온건함을 찬양했다. 그 법은 꾸며 낸 음모를 돕거나 밝히지 않은 모든 사람의 자녀에게도 똑같이 부당하고 비인간적인 형벌을 옮겼다. Some of the noblest regulations of Roman jurisprudence have been suffered to expire; but this edict, a convenient and forcible engine of ministerial tyranny, was carefully inserted in the codes of Theodosius and Justinian; and the same maxims have been revived in modern ages, to protect the electors of Germany, and the cardinals of the church of Rome. 로마 법학의 가장 고귀한 규정 가운데 일부는 사라지도록 내버려 두었다. 그러나 대신의 폭정을 위한 편리하고 강력한 도구인 이 칙령은 테오도시우스와 유스티니아누스 법전에 세심하게 들어갔다. 같은 원칙은 근대에 게르마니아의 선제후와 로마 교회의 추기경을 보호하려고 되살아났다.

Yet these sanguinary laws, which spread terror among a disarmed and dispirited people, were of too weak a texture to restrain the bold enterprise of Tribigild the Ostrogoth. 그러나 무장도 기력도 잃은 민중에게 공포를 퍼뜨린 이 피비린내 나는 법들은, 동고트족 트리비길드의 대담한 시도를 막기에는 너무 약한 조직이었다. The colony of that warlike nation, which had been planted by Theodosius in one of the most fertile districts of Phrygia, impatiently compared the slow returns of laborious husbandry with the successful rapine and liberal rewards of Alaric; and their leader resented, as a personal affront, his own ungracious reception in the palace of Constantinople. 테오도시우스가 프리기아에서 가장 비옥한 지역 가운데 하나에 정착시킨 그 호전적인 민족의 집단은, 힘든 농업의 느린 수익을 알라리크의 성공적인 약탈과 후한 보상에 조급하게 견주었다. 지도자는 콘스탄티노폴리스 궁정에서 자신이 받은 불친절한 대접을 개인적인 모욕으로 여겼다. A soft and wealthy province, in the heart of the empire, was astonished by the sound of war; and the faithful vassal who had been disregarded or oppressed, was again respected, as soon as he resumed the hostile character of a Barbarian. 제국 한가운데의 유약하고 부유한 속주는 전쟁의 소리에 놀랐다. 무시되거나 억압받던 충실한 봉신은 적대적인 야만인의 모습을 되찾자마자 다시 존중받았다. The vineyards and fruitful fields, between the rapid Marsyas and the winding Maeander, were consumed with fire; the decayed walls of the cities crumbled into dust, at the first stroke of an enemy; the trembling inhabitants escaped from a bloody massacre to the shores of the Hellespont; and a considerable part of Asia Minor was desolated by the rebellion of Tribigild. 물살 빠른 마르시아스강과 굽이치는 마이안드로스강 사이의 포도밭과 비옥한 들판은 불에 탔다. 낡은 도시 성벽들은 적의 첫 타격에 먼지로 무너졌다. 떨고 있는 주민들은 피비린내 나는 학살에서 헬레스폰토스 해안으로 달아났다. 소아시아의 상당 부분이 트리비길드의 반란으로 황폐해졌다. His rapid progress was checked by the resistance of the peasants of Pamphylia; and the Ostrogoths, attacked in a narrow pass, between the city of Selgae, a deep morass, and the craggy cliffs of Mount Taurus, were defeated with the loss of their bravest troops. 그의 빠른 진격은 팜필리아 농민들의 저항에 막혔다. 셀게시와 깊은 늪, 타우로스산의 험한 절벽 사이 좁은 통로에서 공격받은 동고트족은 가장 용감한 병력을 잃고 패배했다. But the spirit of their chief was not daunted by misfortune; and his army was continually recruited by swarms of Barbarians and outlaws, who were desirous of exercising the profession of robbery, under the more honorable names of war and conquest. 그러나 수장의 기백은 불행에도 꺾이지 않았다. 전쟁과 정복이라는 더 영예로운 이름 아래 도둑질을 직업으로 삼고 싶은 야만인과 무법자들이 떼 지어 몰려와 군대를 계속 채웠다. The rumors of the success of Tribigild might for some time be suppressed by fear, or disguised by flattery; yet they gradually alarmed both the court and the capital. 트리비길드의 성공에 관한 소문은 한동안 두려움으로 억눌리거나 아첨으로 가려질 수 있었다. 그러나 차츰 궁정과 수도를 모두 놀라게 했다. Every misfortune was exaggerated in dark and doubtful hints; and the future designs of the rebels became the subject of anxious conjecture. 모든 불행은 어둡고 의심스러운 암시 속에서 과장되었다. 반란자들의 장래 계획은 불안한 추측의 대상이 되었다. Whenever Tribigild advanced into the inland country, the Romans were inclined to suppose that he meditated the passage of Mount Taurus, and the invasion of Syria. 트리비길드가 내륙으로 나아갈 때마다 로마인들은 타우로스산을 넘어 시리아를 침입하려 한다고 여기기 쉬웠다. If he descended towards the sea, they imputed, and perhaps suggested, to the Gothic chief, the more dangerous project of arming a fleet in the harbors of Ionia, and of extending his depredations along the maritime coast, from the mouth of the Nile to the port of Constantinople. 그가 바다 쪽으로 내려오면, 그들은 더 위험한 계획을 고트 수장에게 돌리거나 어쩌면 일러 주었다. 이오니아 항구들에서 함대를 갖추고 나일강 하구에서 콘스탄티노폴리스 항구까지 해안을 따라 약탈을 넓힌다는 계획이었다. The approach of danger, and the obstinacy of Tribigild, who refused all terms of accommodation, compelled Eutropius to summon a council of war. 위험의 접근과 모든 화해 조건을 거부하는 트리비길드의 고집 때문에 에우트로피우스는 군사 회의를 소집해야 했다. After claiming for himself the privilege of a veteran soldier, the eunuch intrusted the guard of Thrace and the Hellespont to Gainas the Goth, and the command of the Asiatic army to his favorite, Leo; two generals, who differently, but effectually, promoted the cause of the rebels. 환관은 자신에게 노련한 군인의 특권을 주장한 뒤, 트라키아와 헬레스폰토스의 경비는 고트족 가이나스에게, 아시아군의 지휘는 총신 레오에게 맡겼다. 두 장군은 서로 다르지만 효과적인 방식으로 반란자들의 대의를 도왔다. Leo, who, from the bulk of his body, and the dulness of his mind, was surnamed the Ajax of the East, had deserted his original trade of a woolcomber, to exercise, with much less skill and success, the military profession; and his uncertain operations were capriciously framed and executed, with an ignorance of real difficulties, and a timorous neglect of every favorable opportunity. 거대한 몸과 둔한 정신 때문에 동방의 아이아스라는 별칭을 얻은 레오는 원래의 양모를 빗는 직공 일을 버리고, 훨씬 못한 솜씨와 성과로 군인의 직업을 택했다. 실제 어려움은 모르고 유리한 기회마다 겁에 질려 놓치는 가운데, 불확실한 작전들이 변덕스럽게 짜이고 실행되었다. The rashness of the Ostrogoths had drawn them into a disadvantageous position between the Rivers Melas and Eurymedon, where they were almost besieged by the peasants of Pamphylia; but the arrival of an Imperial army, instead of completing their destruction, afforded the means of safety and victory. 동고트족은 무모함 때문에 멜라스강과 에우리메돈강 사이의 불리한 위치에 들어가 팜필리아 농민들에게 거의 포위되어 있었다. 그러나 황제군의 도착은 파멸을 완성하기는커녕 안전과 승리의 수단을 제공했다. Tribigild surprised the unguarded camp of the Romans, in the darkness of the night; seduced the faith of the greater part of the Barbarian auxiliaries, and dissipated, without much effort, the troops, which had been corrupted by the relaxation of discipline, and the luxury of the capital. 트리비길드는 밤의 어둠 속에서 방비 없는 로마 진영을 기습했다. 야만족 보조군 대부분의 충성을 꾀어 빼앗고, 느슨해진 군율과 수도의 사치로 부패한 병력들을 별다른 노력 없이 흩어 놓았다. The discontent of Gainas, who had so boldly contrived and executed the death of Rufinus, was irritated by the fortune of his unworthy successor; he accused his own dishonorable patience under the servile reign of a eunuch; and the ambitious Goth was convicted, at least in the public opinion, of secretly fomenting the revolt of Tribigild, with whom he was connected by a domestic, as well as by a national alliance. 그토록 대담하게 루피누스의 죽음을 꾸미고 실행한 가이나스의 불만은 자격 없는 후계자의 행운 때문에 더욱 격해졌다. 그는 환관의 노예 같은 지배 아래 불명예스럽게 참는 자신을 탓했다. 야심 찬 고트인은 적어도 여론에서는 트리비길드의 반란을 몰래 부추겼다는 유죄 판결을 받았다. 그는 트리비길드와 민족뿐 아니라 가족 관계로도 연결되어 있었다. When Gainas passed the Hellespont, to unite under his standard the remains of the Asiatic troops, he skilfully adapted his motions to the wishes of the Ostrogoths; abandoning, by his retreat, the country which they desired to invade; or facilitating, by his approach, the desertion of the Barbarian auxiliaries. 가이나스는 남은 아시아 병력을 자기 군기 아래 모으려고 헬레스폰토스를 건넜을 때, 동고트족의 바람에 맞추어 능숙하게 움직였다. 후퇴하여 그들이 침입하려는 땅을 버리거나, 접근하여 야만족 보조군의 탈영을 쉽게 했다. To the Imperial court he repeatedly magnified the valor, the genius, the inexhaustible resources of Tribigild; confessed his own inability to prosecute the war; and extorted the permission of negotiating with his invincible adversary. 황제의 궁정에는 트리비길드의 용맹과 재능과 마르지 않는 자원을 거듭 부풀렸다. 자기에게는 전쟁을 수행할 능력이 없다고 인정하고, 꺾을 수 없는 적수와 협상할 허락을 억지로 얻었다. The conditions of peace were dictated by the haughty rebel; and the peremptory demand of the head of Eutropius revealed the author and the design of this hostile conspiracy. 평화의 조건은 오만한 반란자가 지시했다. 에우트로피우스의 머리를 내놓으라는 단호한 요구는 적대적 음모의 주체와 목적을 드러냈다.

The bold satirist, who has indulged his discontent by the partial and passionate censure of the Christian emperors, violates the dignity, rather than the truth, of history, by comparing the son of Theodosius to one of those harmless and simple animals, who scarcely feel that they are the property of their shepherd. 그리스도교 황제들을 편파적이고 격정적으로 비난하며 불만을 풀어낸 대담한 풍자가는, 테오도시우스의 아들을 목자의 소유라는 사실도 거의 느끼지 못하는 온순하고 단순한 동물에 견준다. 이는 역사의 진실보다 존엄을 어긴다. Two passions, however, fear and conjugal affection, awakened the languid soul of Arcadius: he was terrified by the threats of a victorious Barbarian; and he yielded to the tender eloquence of his wife Eudoxia, who, with a flood of artificial tears, presenting her infant children to their father, implored his justice for some real or imaginary insult, which she imputed to the audacious eunuch. 그러나 두 정념, 두려움과 부부의 애정이 아르카디우스의 무기력한 영혼을 깨웠다. 그는 승리한 야만인의 위협에 겁먹었고, 아내 에우독시아의 다정한 웅변에 굴복했다. 그녀는 꾸며 낸 눈물을 쏟으며 어린 자녀들을 아버지 앞에 내보였다. 대담한 환관에게서 받았다는 실제 또는 상상의 모욕에 정의를 베풀어 달라고 애원했다. The emperor’s hand was directed to sign the condemnation of Eutropius; the magic spell, which during four years had bound the prince and the people, was instantly dissolved; and the acclamations that so lately hailed the merit and fortune of the favorite, were converted into the clamors of the soldiers and people, who reproached his crimes, and pressed his immediate execution. 황제의 손은 에우트로피우스의 유죄 판결에 서명하도록 이끌렸다. 4년 동안 군주와 민중을 묶었던 마법은 즉시 풀렸다. 얼마 전까지 총신의 공적과 행운을 맞이한 환호는, 범죄를 꾸짖고 즉각 처형을 재촉하는 병사와 민중의 아우성으로 바뀌었다. In this hour of distress and despair, his only refuge was in the sanctuary of the church, whose privileges he had wisely or profanely attempted to circumscribe; and the most eloquent of the saints, John Chrysostom, enjoyed the triumph of protecting a prostrate minister, whose choice had raised him to the ecclesiastical throne of Constantinople. 고통과 절망의 이때 유일한 피난처는 교회의 성역이었다. 그가 현명하게든 불경하게든 특권을 제한하려 했던 곳이었다. 가장 웅변적인 성인 요한네스 크리소스토모스는, 자기를 선택하여 콘스탄티노폴리스의 교회 옥좌에 올린 쓰러진 대신을 보호하는 승리를 누렸다. The archbishop, ascending the pulpit of the cathedral, that he might be distinctly seen and heard by an innumerable crowd of either sex and of every age, pronounced a seasonable and pathetic discourse on the forgiveness of injuries, and the instability of human greatness. 대주교는 모든 나이와 양성의 수많은 군중이 자기를 뚜렷이 보고 듣도록 대성당 설교단에 올랐다. 피해의 용서와 인간적 위대함의 불안정에 관해 때맞춘 감동적인 설교를 했다. The agonies of the pale and affrighted wretch, who lay grovelling under the table of the altar, exhibited a solemn and instructive spectacle; and the orator, who was afterwards accused of insulting the misfortunes of Eutropius, labored to excite the contempt, that he might assuage the fury, of the people. 창백하고 겁에 질린 불행한 자가 제단 식탁 아래 엎드려 겪는 고통은 엄숙하고 교훈적인 광경이었다. 뒤에 에우트로피우스의 불행을 모욕했다는 비난을 받은 연설자는, 민중의 분노를 누그러뜨리려고 경멸을 일으키려 애썼다. The powers of humanity, of superstition, and of eloquence, prevailed. 인간애와 미신과 웅변의 힘이 이겼다. The empress Eudoxia was restrained by her own prejudices, or by those of her subjects, from violating the sanctuary of the church; and Eutropius was tempted to capitulate, by the milder arts of persuasion, and by an oath, that his life should be spared. 황후 에우독시아는 자기나 신민들의 편견 때문에 교회 성역을 침범하지 못했다. 에우트로피우스는 더 온건한 설득의 기술과 목숨을 살려 주겠다는 맹세에 항복하도록 꾀였다. Careless of the dignity of their sovereign, the new ministers of the palace immediately published an edict to declare, that his late favorite had disgraced the names of consul and patrician, to abolish his statues, to confiscate his wealth, and to inflict a perpetual exile in the Island of Cyprus. 군주의 존엄을 돌보지 않는 새 궁정 대신들은 즉시 칙령을 발표했다. 최근의 총신이 집정관과 파트리키우스의 이름을 더럽혔다고 선언하고, 조각상을 없애고 재산을 몰수하며 키프로스섬에 영구 유배했다. A despicable and decrepit eunuch could no longer alarm the fears of his enemies; nor was he capable of enjoying what yet remained, the comforts of peace, of solitude, and of a happy climate. 경멸받고 늙은 환관은 더 이상 적들의 두려움을 자극할 수 없었다. 아직 남은 평화와 고독과 좋은 기후의 안락을 누릴 능력도 없었다. But their implacable revenge still envied him the last moments of a miserable life, and Eutropius had no sooner touched the shores of Cyprus, than he was hastily recalled. 그러나 달랠 수 없는 복수심은 비참한 생애의 마지막 순간마저 시샘했다. 에우트로피우스는 키프로스 해안에 닿자마자 급히 소환되었다. The vain hope of eluding, by a change of place, the obligation of an oath, engaged the empress to transfer the scene of his trial and execution from Constantinople to the adjacent suburb of Chalcedon. 장소를 바꾸면 맹세의 의무를 피할 수 있다는 헛된 희망으로 황후는 재판과 처형의 무대를 콘스탄티노폴리스에서 근처 칼케돈 교외로 옮겼다. The consul Aurelian pronounced the sentence; and the motives of that sentence expose the jurisprudence of a despotic government. 집정관 아우렐리아누스가 선고했다. 그 판결의 근거는 전제 정부의 법리를 드러낸다. The crimes which Eutropius had committed against the people might have justified his death; but he was found guilty of harnessing to his chariot the sacred animals, who, from their breed or color, were reserved for the use of the emperor alone. 에우트로피우스가 민중에게 저지른 범죄는 죽음을 정당화할 만했다. 그러나 그가 유죄 판결을 받은 것은 품종이나 색깔 때문에 오직 황제만 쓰도록 정한 신성한 동물들을 자기 마차에 매었다는 죄였다.

While this domestic revolution was transacted, Gainas openly revolted from his allegiance; united his forces at Thyatira in Lydia, with those of Tribigild; and still maintained his superior ascendant over the rebellious leader of the Ostrogoths. 이 궁정 변동이 진행되는 동안 가이나스는 공개적으로 충성을 버리고 반란했다. 리디아의 티아테이라에서 트리비길드와 병력을 합쳤으며, 동고트족의 반란 지도자에 대한 자기 우위를 계속 유지했다. The confederate armies advanced, without resistance, to the straits of the Hellespont and the Bosphorus; and Arcadius was instructed to prevent the loss of his Asiatic dominions, by resigning his authority and his person to the faith of the Barbarians. 연합군은 저항 없이 헬레스폰토스와 보스포루스 해협까지 나아갔다. 아르카디우스는 아시아 영토를 잃지 않으려면 자기 권위와 몸을 야만인들의 신의에 맡기라는 가르침을 받았다. The church of the holy martyr Euphemia, situate on a lofty eminence near Chalcedon, was chosen for the place of the interview. 칼케돈 근처 높은 언덕에 있는 거룩한 순교자 에우페미아의 교회가 회담 장소로 선택되었다. Gainas bowed with reverence at the feet of the emperor, whilst he required the sacrifice of Aurelian and Saturninus, two ministers of consular rank; and their naked necks were exposed, by the haughty rebel, to the edge of the sword, till he condescended to grant them a precarious and disgraceful respite. 가이나스는 황제 발치에 공손히 엎드리면서도 집정관급 대신 둘, 아우렐리아누스와 사투르니누스의 희생을 요구했다. 오만한 반란자는 그들의 맨목을 칼날 앞에 내놓았다가 선심 쓰듯 불안정하고 치욕스러운 유예를 허락했다. The Goths, according to the terms of the agreement, were immediately transported from Asia into Europe; and their victorious chief, who accepted the title of master-general of the Roman armies, soon filled Constantinople with his troops, and distributed among his dependants the honors and rewards of the empire. 합의 조건에 따라 고트족은 즉시 아시아에서 유럽으로 옮겨졌다. 로마군 총사령관의 칭호를 받은 승리한 수장은 곧 콘스탄티노폴리스를 자기 병력으로 채우고 추종자들에게 제국의 영예와 보상을 나누어 주었다. In his early youth, Gainas had passed the Danube as a suppliant and a fugitive: his elevation had been the work of valor and fortune; and his indiscreet or perfidious conduct was the cause of his rapid downfall. 가이나스는 아주 젊어서 간청하는 피난민으로 다뉴브강을 건넜었다. 그의 상승은 용맹과 행운의 작품이었다. 경솔하거나 신의 없는 행동은 빠른 몰락의 원인이었다. Notwithstanding the vigorous opposition of the archbishop, he importunately claimed for his Arian sectaries the possession of a peculiar church; and the pride of the Catholics was offended by the public toleration of heresy. 대주교의 힘찬 반대에도 그는 아리우스파 신도들을 위한 전용 교회를 끈질기게 요구했다. 가톨릭 신자들의 자존심은 이단의 공적 용인으로 상처받았다. Every quarter of Constantinople was filled with tumult and disorder; and the Barbarians gazed with such ardor on the rich shops of the jewellers, and the tables of the bankers, which were covered with gold and silver, that it was judged prudent to remove those dangerous temptations from their sight. 콘스탄티노폴리스의 모든 구역은 소요와 혼란으로 찼다. 야만인들은 보석상들의 부유한 가게와 금은으로 덮인 환전상들의 탁자를 그토록 열렬히 바라보아서, 위험한 유혹들을 눈앞에서 치우는 편이 신중하다고 여겨졌다. They resented the injurious precaution; and some alarming attempts were made, during the night, to attack and destroy with fire the Imperial palace. 그들은 모욕적인 예방책에 분개했다. 밤중에 황궁을 공격하고 불태우려는 놀라운 시도가 몇 차례 있었다. In this state of mutual and suspicious hostility, the guards and the people of Constantinople shut the gates, and rose in arms to prevent or to punish the conspiracy of the Goths. 서로 의심하며 적대하는 이 상태에서 콘스탄티노폴리스의 근위병과 민중은 성문을 닫고, 고트족의 음모를 막거나 처벌하려고 무장하여 일어났다. During the absence of Gainas, his troops were surprised and oppressed; seven thousand Barbarians perished in this bloody massacre. 가이나스가 없는 동안 병력은 기습당해 압도되었다. 이 피비린내 나는 학살에서 야만인 7천 명이 죽었다. In the fury of the pursuit, the Catholics uncovered the roof, and continued to throw down flaming logs of wood, till they overwhelmed their adversaries, who had retreated to the church or conventicle of the Arians. 맹렬히 추격한 가톨릭 신자들은 지붕을 벗기고 불붙은 통나무를 계속 던져, 아리우스파 교회 또는 집회소로 물러난 적들을 덮쳐 죽였다. Gainas was either innocent of the design, or too confident of his success; he was astonished by the intelligence that the flower of his army had been ingloriously destroyed; that he himself was declared a public enemy; and that his countryman, Fravitta, a brave and loyal confederate, had assumed the management of the war by sea and land. 가이나스는 계획에 죄가 없었거나 성공을 지나치게 확신했다. 그는 군대의 정예가 불명예스럽게 궤멸했고 자신이 국가의 적으로 선언되었으며, 동족인 용감하고 충실한 동맹자 프라비타가 수륙 전쟁을 맡았다는 소식에 놀랐다. The enterprises of the rebel, against the cities of Thrace, were encountered by a firm and well-ordered defence; his hungry soldiers were soon reduced to the grass that grew on the margin of the fortifications; and Gainas, who vainly regretted the wealth and luxury of Asia, embraced a desperate resolution of forcing the passage of the Hellespont. 트라키아 도시들을 겨냥한 반란자의 시도는 굳건하고 질서 있는 방어에 부딪혔다. 굶주린 병사들은 곧 방어 시설 가장자리에 난 풀을 먹어야 했다. 아시아의 부와 사치를 헛되이 그리워한 가이나스는 헬레스폰토스를 강제로 건너겠다는 절망적인 결정을 내렸다. He was destitute of vessels; but the woods of the Chersonesus afforded materials for rafts, and his intrepid Barbarians did not refuse to trust themselves to the waves. 그에게는 배가 없었다. 그러나 케르소네소스의 숲은 뗏목의 재료를 제공했고, 두려움 없는 야만인들은 파도에 몸을 맡기기를 거절하지 않았다. But Fravitta attentively watched the progress of their undertaking. 그러나 프라비타는 그들의 작업 진행을 주의 깊게 지켜보았다. As soon as they had gained the middle of the stream, the Roman galleys, impelled by the full force of oars, of the current, and of a favorable wind, rushed forwards in compact order, and with irresistible weight; and the Hellespont was covered with the fragments of the Gothic shipwreck. 그들이 물길 한가운데 이르자마자 로마 갤리선들이 노와 조류와 순풍의 온 힘에 밀려, 촘촘한 대형과 저항할 수 없는 무게로 돌진했다. 헬레스폰토스는 난파한 고트족 배의 조각들로 덮였다. After the destruction of his hopes, and the loss of many thousands of his bravest soldiers, Gainas, who could no longer aspire to govern or to subdue the Romans, determined to resume the independence of a savage life. 희망이 무너지고 가장 용감한 병사 수천 명을 잃은 뒤, 더 이상 로마인들을 지배하거나 정복할 수 없는 가이나스는 야만 생활의 독립을 되찾기로 했다. A light and active body of Barbarian horse, disengaged from their infantry and baggage, might perform in eight or ten days a march of three hundred miles from the Hellespont to the Danube; the garrisons of that important frontier had been gradually annihilated; the river, in the month of December, would be deeply frozen; and the unbounded prospect of Scythia was opened to the ambition of Gainas. 보병과 짐에서 벗어난 가볍고 기민한 야만족 기병은 여드레나 열흘이면 헬레스폰토스에서 다뉴브강까지 300마일을 행군할 수 있었다. 중요한 변경의 수비대는 차츰 없어졌고 12월의 강은 단단히 얼었을 것이다. 끝없는 스키타이의 전망이 가이나스의 야망에 열렸다. This design was secretly communicated to the national troops, who devoted themselves to the fortunes of their leader; and before the signal of departure was given, a great number of provincial auxiliaries, whom he suspected of an attachment to their native country, were perfidiously massacred. 이 계획은 지도자의 운명에 자신들을 바친 동족 병사들에게 몰래 전해졌다. 출발 신호가 내려지기 전, 그는 고향에 애착을 가졌으리라고 의심한 많은 속주 보조군을 배신적으로 학살했다. The Goths advanced, by rapid marches, through the plains of Thrace; and they were soon delivered from the fear of a pursuit, by the vanity of Fravitta, who, instead of extinguishing the war, hastened to enjoy the popular applause, and to assume the peaceful honors of the consulship. 고트족은 트라키아 평원을 빠르게 행군했다. 프라비타의 허영 때문에 곧 추격의 두려움에서 풀려났다. 그는 전쟁을 끝내는 대신 대중의 박수를 즐기고 집정관의 평화로운 영예를 받으러 서둘렀다. But a formidable ally appeared in arms to vindicate the majesty of the empire, and to guard the peace and liberty of Scythia. 그러나 제국의 위엄을 지키고 스키타이의 평화와 자유를 수호할 무서운 동맹자가 무장하여 나타났다. The superior forces of Uldin, king of the Huns, opposed the progress of Gainas; a hostile and ruined country prohibited his retreat; he disdained to capitulate; and after repeatedly attempting to cut his way through the ranks of the enemy, he was slain, with his desperate followers, in the field of battle. 훈족 왕 울딘의 우세한 병력이 가이나스의 진격을 막았다. 적대적이고 황폐한 땅은 후퇴를 허락하지 않았다. 그는 항복을 경멸했다. 적의 대열을 뚫으려고 거듭 시도한 뒤 절망적인 추종자들과 함께 전장에서 죽었다. Eleven days after the naval victory of the Hellespont, the head of Gainas, the inestimable gift of the conqueror, was received at Constantinople with the most liberal expressions of gratitude; and the public deliverance was celebrated by festivals and illuminations. 헬레스폰토스 해전의 승리 열하루 뒤, 정복자의 헤아릴 수 없이 귀한 선물인 가이나스의 머리가 콘스탄티노폴리스에서 가장 후한 감사의 표현과 함께 받아들여졌다. 국가의 구원은 축제와 등불 장식으로 기념되었다. The triumphs of Arcadius became the subject of epic poems; and the monarch, no longer oppressed by any hostile terrors, resigned himself to the mild and absolute dominion of his wife, the fair and artful Eudoxia, who was sullied her fame by the persecution of St. John Chrysostom. 아르카디우스의 승리는 서사시의 주제가 되었다. 더 이상 적의 공포에 눌리지 않는 군주는 아름답고 교묘한 아내 에우독시아의 온건하고 절대적인 지배에 몸을 맡겼다. 그녀는 성 요한네스 크리소스토모스를 박해하여 명성을 더럽혔다.

After the death of the indolent Nectarius, the successor of Gregory Nazianzen, the church of Constantinople was distracted by the ambition of rival candidates, who were not ashamed to solicit, with gold or flattery, the suffrage of the people, or of the favorite. 나지안조스의 그레고리오스 후계자인 나태한 넥타리우스가 죽은 뒤, 콘스탄티노폴리스 교회는 경쟁 후보들의 야망으로 혼란해졌다. 그들은 금이나 아첨으로 민중이나 총신의 지지를 청하는 일을 부끄러워하지 않았다. On this occasion Eutropius seems to have deviated from his ordinary maxims; and his uncorrupted judgment was determined only by the superior merit of a stranger. 이때 에우트로피우스는 평소 원칙에서 벗어난 듯하다. 부패하지 않은 판단은 오직 한 외지인의 뛰어난 공로로 결정되었다. In a late journey into the East, he had admired the sermons of John, a native and presbyter of Antioch, whose name has been distinguished by the epithet of Chrysostom, or the Golden Mouth. 최근 동방을 여행하면서 그는 안티오키아 출신의 사제 요한네스의 설교에 감탄했었다. 그의 이름은 크리소스토모스, 곧 황금의 입이라는 별칭으로 구별된다. A private order was despatched to the governor of Syria; and as the people might be unwilling to resign their favorite preacher, he was transported, with speed and secrecy in a post-chariot, from Antioch to Constantinople. 시리아 총독에게 비밀 명령이 보내졌다. 민중이 사랑하는 설교자를 보내려 하지 않을 수 있으므로, 그는 역참 마차에 실려 안티오키아에서 콘스탄티노폴리스로 빠르고 은밀하게 옮겨졌다. The unanimous and unsolicited consent of the court, the clergy, and the people, ratified the choice of the minister; and, both as a saint and as an orator, the new archbishop surpassed the sanguine expectations of the public. 궁정과 성직자와 민중의 일치되고 청탁 없는 동의가 대신의 선택을 승인했다. 새 대주교는 성인으로서도 연설자로서도 대중의 밝은 기대를 뛰어넘었다. Born of a noble and opulent family, in the capital of Syria, Chrysostom had been educated, by the care of a tender mother, under the tuition of the most skilful masters. 시리아의 수도에서 고귀하고 부유한 집안에 태어난 크리소스토모스는 다정한 어머니의 보살핌으로 가장 유능한 스승들에게 배웠다. He studied the art of rhetoric in the school of Libanius; and that celebrated sophist, who soon discovered the talents of his disciple, ingenuously confessed that John would have deserved to succeed him, had he not been stolen away by the Christians. 그는 리바니오스의 학당에서 수사학을 공부했다. 제자의 재능을 곧 알아본 유명한 수사학자는 그리스도교도들에게 빼앗기지만 않았다면 요한네스가 자기 후계자가 될 만했다고 솔직히 인정했다. His piety soon disposed him to receive the sacrament of baptism; to renounce the lucrative and honorable profession of the law; and to bury himself in the adjacent desert, where he subdued the lusts of the flesh by an austere penance of six years. 그의 경건함은 곧 세례 성사를 받고, 돈벌이 좋고 영예로운 법률가의 직업을 버리며, 가까운 사막에 몸을 묻게 했다. 그곳에서 그는 6년의 엄격한 고행으로 육신의 욕망을 눌렀다. His infirmities compelled him to return to the society of mankind; and the authority of Meletius devoted his talents to the service of the church: but in the midst of his family, and afterwards on the archiepiscopal throne, Chrysostom still persevered in the practice of the monastic virtues. 쇠약해진 몸 때문에 인간 사회로 돌아와야 했다. 멜레티오스의 권위는 그의 재능을 교회의 봉사에 바쳤다. 그러나 가족들 가운데서도, 뒤에 대주교의 옥좌에서도, 크리소스토모스는 수도자의 덕을 계속 실천했다. The ample revenues, which his predecessors had consumed in pomp and luxury, he diligently applied to the establishment of hospitals; and the multitudes, who were supported by his charity, preferred the eloquent and edifying discourses of their archbishop to the amusements of the theatre or the circus. 선임자들이 위풍과 사치에 써 버린 풍부한 수입을 그는 부지런히 병원 설립에 썼다. 자선으로 부양받은 많은 사람들은 극장이나 전차 경기장의 오락보다 대주교의 웅변적이고 교훈적인 설교를 더 좋아했다. The monuments of that eloquence, which was admired near twenty years at Antioch and Constantinople, have been carefully preserved; and the possession of near one thousand sermons, or homilies has authorized the critics of succeeding times to appreciate the genuine merit of Chrysostom. 안티오키아와 콘스탄티노폴리스에서 거의 20년 동안 감탄받은 웅변의 기록은 세심하게 보존되었다. 거의 1천 편의 설교나 강론이 남아 있어, 후세 비평가들은 크리소스토모스의 진정한 공로를 평가할 수 있었다. They unanimously attribute to the Christian orator the free command of an elegant and copious language; the judgment to conceal the advantages which he derived from the knowledge of rhetoric and philosophy; an inexhaustible fund of metaphors and similitudes of ideas and images, to vary and illustrate the most familiar topics; the happy art of engaging the passions in the service of virtue; and of exposing the folly, as well as the turpitude, of vice, almost with the truth and spirit of a dramatic representation. 그들은 한결같이 그리스도교 연설자에게 다음 장점을 인정한다. 우아하고 풍부한 언어를 자유롭게 구사하는 능력, 수사학과 철학의 지식에서 얻은 이점을 감추는 판단력, 가장 익숙한 주제를 변화시키고 밝히는 마르지 않는 비유와 유추, 관념과 심상의 보고다. 정념을 덕에 봉사하도록 끌어들이고, 거의 극적 재현의 진실함과 기백으로 악덕의 비열함뿐 아니라 어리석음도 드러내는 뛰어난 기술도 갖추었다.

The pastoral labors of the archbishop of Constantinople provoked, and gradually united against him, two sorts of enemies; the aspiring clergy, who envied his success, and the obstinate sinners, who were offended by his reproofs. 콘스탄티노폴리스 대주교의 목회 활동은 두 부류의 적을 자극하고 차츰 결합시켜 그에게 맞서게 했다. 성공을 시기하는 야심 찬 성직자들과, 꾸지람에 기분이 상한 완고한 죄인들이었다. When Chrysostom thundered, from the pulpit of St. Sophia, against the degeneracy of the Christians, his shafts were spent among the crowd, without wounding, or even marking, the character of any individual. 크리소스토모스가 성 소피아의 설교단에서 그리스도교도들의 타락을 천둥처럼 꾸짖을 때에는, 화살이 군중 속에서 소모되어 어느 개인의 인품도 상처 내거나 지목하지 않았다. When he declaimed against the peculiar vices of the rich, poverty might obtain a transient consolation from his invectives; but the guilty were still sheltered by their numbers; and the reproach itself was dignified by some ideas of superiority and enjoyment. 부자들 특유의 악덕을 비난할 때에는 가난한 이들이 그의 공격에서 잠깐 위안을 얻었을 수 있다. 그러나 죄인들은 여전히 그 수에 가려졌다. 비난 자체도 우월함과 향유에 대한 얼마간의 생각으로 품격을 얻었다. But as the pyramid rose towards the summit, it insensibly diminished to a point; and the magistrates, the ministers, the favorite eunuchs, the ladies of the court, the empress Eudoxia herself, had a much larger share of guilt to divide among a smaller proportion of criminals. 그러나 피라미드는 꼭대기로 오를수록 차츰 한 점으로 줄어들었다. 관리와 대신과 총애받는 환관, 궁정의 귀부인들, 황후 에우독시아 자신은 훨씬 큰 몫의 죄를 훨씬 적은 수의 범인 사이에서 나누어야 했다. The personal applications of the audience were anticipated, or confirmed, by the testimony of their own conscience; and the intrepid preacher assumed the dangerous right of exposing both the offence and the offender to the public abhorrence. 청중이 특정인을 겨냥한 말이라고 받아들이기도 전에, 또는 받아들인 뒤에 그들 자신의 양심이 증언했다. 두려움 없는 설교자는 범죄와 범인을 모두 대중의 혐오에 드러내는 위험한 권리를 취했다. The secret resentment of the court encouraged the discontent of the clergy and monks of Constantinople, who were too hastily reformed by the fervent zeal of their archbishop. 궁정의 은밀한 원한은 대주교의 열렬한 열의로 너무 성급하게 개혁된 콘스탄티노폴리스 성직자와 수도자들의 불만을 부추겼다. He had condemned, from the pulpit, the domestic females of the clergy of Constantinople, who, under the name of servants, or sisters, afforded a perpetual occasion either of sin or of scandal. 그는 설교단에서 콘스탄티노폴리스 성직자들의 집안 여인들을 비난했다. 하녀나 자매라는 이름 아래 죄나 추문의 끊임없는 기회를 제공하는 여인들이었다. The silent and solitary ascetics, who had secluded themselves from the world, were entitled to the warmest approbation of Chrysostom; but he despised and stigmatized, as the disgrace of their holy profession, the crowd of degenerate monks, who, from some unworthy motives of pleasure or profit, so frequently infested the streets of the capital. 세상에서 물러나 침묵과 고독을 지킨 금욕자들은 크리소스토모스의 가장 따뜻한 승인을 받을 만했다. 그러나 쾌락이나 이익이라는 비천한 동기로 수도의 거리를 그토록 자주 어지럽히는 타락한 수도자 무리는, 거룩한 직분의 치욕으로 경멸하고 낙인찍었다. To the voice of persuasion, the archbishop was obliged to add the terrors of authority; and his ardor, in the exercise of ecclesiastical jurisdiction, was not always exempt from passion; nor was it always guided by prudence. 대주교는 설득의 목소리에 권위의 공포도 더해야 했다. 교회 재판권을 행사하는 열정은 언제나 감정에서 자유롭지는 않았고, 늘 신중함에 이끌린 것도 아니었다. Chrysostom was naturally of a choleric disposition. 크리소스토모스는 본래 성을 잘 내는 기질이었다. Although he struggled, according to the precepts of the gospel, to love his private enemies, he indulged himself in the privilege of hating the enemies of God and of the church; and his sentiments were sometimes delivered with too much energy of countenance and expression. 복음의 가르침에 따라 개인적인 적을 사랑하려 애썼지만, 신과 교회의 적을 미워하는 특권은 마음껏 누렸다. 감정은 때로 표정과 말에서 지나치게 힘차게 표현되었다. He still maintained, from some considerations of health or abstinence, his former habits of taking his repasts alone; and this inhospitable custom, which his enemies imputed to pride, contributed, at least, to nourish the infirmity of a morose and unsocial humor. 건강이나 절식에 대한 어떤 고려로 그는 혼자 식사하던 옛 습관을 지켰다. 적들이 교만 탓으로 돌린 이 불친절한 관습은 적어도 침울하고 비사교적인 성미의 약점을 키우는 데 이바지했다. Separated from that familiar intercourse, which facilitates the knowledge and the despatch of business, he reposed an unsuspecting confidence in his deacon Serapion; and seldom applied his speculative knowledge of human nature to the particular character, either of his dependants, or of his equals. 업무를 알고 처리하기 쉽게 하는 친숙한 교제에서 떨어져, 그는 부제 세라피온에게 의심 없는 신임을 두었다. 인간 본성에 관한 사변적 지식을 추종자나 동료의 구체적인 성품에는 좀처럼 적용하지 않았다.

Conscious of the purity of his intentions, and perhaps of the superiority of his genius, the archbishop of Constantinople extended the jurisdiction of the Imperial city, that he might enlarge the sphere of his pastoral labors; and the conduct which the profane imputed to an ambitious motive, appeared to Chrysostom himself in the light of a sacred and indispensable duty. 의도의 순수함과 어쩌면 재능의 우월함을 의식한 콘스탄티노폴리스 대주교는 목회 활동의 영역을 넓히려고 황제 도시의 관할권을 확대했다. 세속인들이 야심의 동기 탓으로 돌린 행동은 크리소스토모스 자신에게는 신성하고 필수적인 의무로 보였다. In his visitation through the Asiatic provinces, he deposed thirteen bishops of Lydia and Phrygia; and indiscreetly declared that a deep corruption of simony and licentiousness had infected the whole episcopal order. 아시아 속주들을 순방하면서 그는 리디아와 프리기아의 주교 열세 명을 파면했다. 또 성직 매매와 방종의 깊은 부패가 주교 계층 전체에 퍼졌다고 경솔하게 선언했다. If those bishops were innocent, such a rash and unjust condemnation must excite a well-grounded discontent. 그 주교들이 무죄였다면 그토록 성급하고 부당한 정죄는 근거 있는 불만을 일으킬 수밖에 없었다. If they were guilty, the numerous associates of their guilt would soon discover that their own safety depended on the ruin of the archbishop; whom they studied to represent as the tyrant of the Eastern church. 유죄였다면 죄를 함께 지은 많은 사람들은 자기 안전이 대주교의 몰락에 달렸음을 곧 알아챘을 것이다. 그들은 그를 동방 교회의 폭군으로 보이게 하려고 애썼다.

This ecclesiastical conspiracy was managed by Theophilus, archbishop of Alexandria, an active and ambitious prelate, who displayed the fruits of rapine in monuments of ostentation. 이 교회의 음모는 알렉산드리아 대주교 테오필루스가 이끌었다. 적극적이고 야심 찬 고위 성직자는 과시의 기념물들로 약탈의 열매를 드러냈다. His national dislike to the rising greatness of a city which degraded him from the second to the third rank in the Christian world, was exasperated by some personal dispute with Chrysostom himself. 그를 그리스도교 세계의 둘째 자리에서 셋째 자리로 낮춘 도시의 커지는 위대함에 대한 민족적 반감은, 크리소스토모스 자신과의 개인적 다툼으로 더욱 격해졌다. By the private invitation of the empress, Theophilus landed at Constantinople with a stou body of Egyptian mariners, to encounter the populace; and a train of dependent bishops, to secure, by their voices, the majority of a synod. 황후의 은밀한 초청으로 테오필루스는 군중에 맞설 건장한 이집트 선원 무리와 함께 콘스탄티노폴리스에 상륙했다. 주교 회의의 다수표를 확보할 추종 주교들의 일행도 거느렸다. The synod was convened in the suburb of Chalcedon, surnamed the Oak, where Rufinus had erected a stately church and monastery; and their proceedings were continued during fourteen days, or sessions. 회의는 루피누스가 웅장한 교회와 수도원을 세운, 참나무라는 별칭의 칼케돈 교외에서 열렸다. 절차는 열나흘, 또는 열네 차례 회기 동안 이어졌다. A bishop and a deacon accused the archbishop of Constantinople; but the frivolous or improbable nature of the forty-seven articles which they presented against him, may justly be considered as a fair and unexceptional panegyric. 주교 한 명과 부제 한 명이 콘스탄티노폴리스 대주교를 고발했다. 그러나 그들이 제시한 47개 조항의 시시하거나 사실 같지 않은 성격은, 정당하게 보아 공정하고 반박할 데 없는 찬사로 여길 만하다. Four successive summons were signified to Chrysostom; but he still refused to trust either his person or his reputation in the hands of his implacable enemies, who, prudently declining the examination of any particular charges, condemned his contumacious disobedience, and hastily pronounced a sentence of deposition. 크리소스토모스에게 네 차례 연속 소환장이 전해졌다. 그러나 그는 달랠 수 없는 적들의 손에 신변이나 명예를 맡기기를 여전히 거절했다. 적들은 개별 혐의의 조사를 신중히 피하고 그의 완고한 불복종을 정죄하여 서둘러 파면을 선고했다. The synod of the Oak immediately addressed the emperor to ratify and execute their judgment, and charitably insinuated, that the penalties of treason might be inflicted on the audacious preacher, who had reviled, under the name of Jezebel, the empress Eudoxia herself. 참나무 회의는 즉시 황제에게 판결을 승인하고 집행해 달라고 청했다. 또 에우독시아 황후 자신을 이세벨이라는 이름 아래 욕한 대담한 설교자에게 반역의 형벌을 내릴 수도 있다고 자애롭게 암시했다. The archbishop was rudely arrested, and conducted through the city, by one of the Imperial messengers, who landed him, after a short navigation, near the entrance of the Euxine; from whence, before the expiration of two days, he was gloriously recalled. 대주교는 황제의 전령 하나에게 거칠게 체포되어 도시를 가로질러 끌려갔다. 짧은 항해 뒤 흑해 입구 근처에 내려졌지만, 그곳에서 이틀도 지나기 전에 영광스럽게 소환되었다.

The first astonishment of his faithful people had been mute and passive: they suddenly rose with unanimous and irresistible fury. 충실한 민중은 처음 놀라 말없고 수동적이었다. 그러나 갑자기 한결같고 저항할 수 없는 분노로 일어났다. Theophilus escaped, but the promiscuous crowd of monks and Egyptian mariners was slaughtered without pity in the streets of Constantinople. 테오필루스는 달아났지만, 수도자들과 이집트 선원들의 뒤섞인 무리는 콘스탄티노폴리스 거리에서 무자비하게 학살되었다. A seasonable earthquake justified the interposition of Heaven; the torrent of sedition rolled forwards to the gates of the palace; and the empress, agitated by fear or remorse, threw herself at the feet of Arcadius, and confessed that the public safety could be purchased only by the restoration of Chrysostom. 때맞춘 지진은 하늘의 개입을 입증했다. 반란의 급류는 궁문까지 밀려갔다. 두려움이나 가책에 흔들린 황후는 아르카디우스의 발치에 몸을 던져, 크리소스토모스의 복귀만이 국가의 안전을 살 수 있다고 고백했다. The Bosphorus was covered with innumerable vessels; the shores of Europe and Asia were profusely illuminated; and the acclamations of a victorious people accompanied, from the port to the cathedral, the triumph of the archbishop; who, too easily, consented to resume the exercise of his functions, before his sentence had been legally reversed by the authority of an ecclesiastical synod. 보스포루스는 헤아릴 수 없는 배로 덮였다. 유럽과 아시아 해안은 등불로 밝게 빛났고, 승리한 민중의 환호가 항구에서 대성당까지 대주교의 개선을 따랐다. 그는 교회 회의의 권위로 판결이 합법적으로 취소되기 전에 너무 쉽게 직무를 다시 맡는 데 동의했다. Ignorant, or careless, of the impending danger, Chrysostom indulged his zeal, or perhaps his resentment; declaimed with peculiar asperity against female vices; and condemned the profane honors which were addressed, almost in the precincts of St. Sophia, to the statue of the empress. 다가오는 위험을 모르거나 돌보지 않은 크리소스토모스는 열의, 어쩌면 원한을 마음껏 드러냈다. 여성의 악덕을 유난히 거칠게 꾸짖고, 거의 성 소피아의 경내에서 황후의 조각상에 바쳐진 세속적 영예를 비난했다. His imprudence tempted his enemies to inflame the haughty spirit of Eudoxia, by reporting, or perhaps inventing, the famous exordium of a sermon, “Herodias is again furious; Herodias again dances; she once more requires the head of John;” an insolent allusion, which, as a woman and a sovereign, it was impossible for her to forgive. 그의 경솔함은 적들에게 에우독시아의 오만한 정신을 부추길 기회를 주었다. 그들은 유명한 설교의 첫머리를 전하거나 어쩌면 지어냈다. “헤로디아가 다시 분노한다. 헤로디아가 다시 춤춘다. 다시 한번 요한의 머리를 요구한다.” 여성이자 군주인 그녀에게는 용서할 수 없는 오만한 암시였다. The short interval of a perfidious truce was employed to concert more effectual measures for the disgrace and ruin of the archbishop. 배신적인 휴전의 짧은 틈은 대주교의 실각과 파멸을 위한 더 효과적인 조치를 마련하는 데 쓰였다. A numerous council of the Eastern prelates, who were guided from a distance by the advice of Theophilus, confirmed the validity, without examining the justice, of the former sentence; and a detachment of Barbarian troops was introduced into the city, to suppress the emotions of the people. 멀리서 테오필루스의 조언을 따르는 동방 고위 성직자들의 큰 회의는, 이전 판결의 정의를 살피지 않고 유효성을 확인했다. 민중의 움직임을 억제하려고 야만족 병력의 분견대가 도시로 들어왔다. On the vigil of Easter, the solemn administration of baptism was rudely interrupted by the soldiers, who alarmed the modesty of the naked catechumens, and violated, by their presence, the awful mysteries of the Christian worship. 부활절 전야의 엄숙한 세례 집행은 병사들에게 거칠게 중단되었다. 그들은 벌거벗은 예비 신자들을 당혹스럽게 하고, 자신들의 등장으로 그리스도교 예배의 경외로운 신비를 침범했다. Arsacius occupied the church of St. Sophia, and the archiepiscopal throne. 아르사키우스가 성 소피아 교회와 대주교의 옥좌를 차지했다. The Catholics retreated to the baths of Constantine, and afterwards to the fields; where they were still pursued and insulted by the guards, the bishops, and the magistrates. 가톨릭 신자들은 콘스탄티누스 목욕탕으로, 뒤에는 들판으로 물러났다. 그곳에서도 근위병과 주교와 관리들이 뒤쫓고 모욕했다. The fatal day of the second and final exile of Chrysostom was marked by the conflagration of the cathedral, of the senate-house, and of the adjacent buildings; and this calamity was imputed, without proof, but not without probability, to the despair of a persecuted faction. 크리소스토모스가 두 번째이자 마지막 유배를 떠난 운명의 날, 대성당과 원로원 의사당과 근처 건물들이 불탔다. 이 재난은 증거는 없지만 개연성은 없지 않게, 박해받은 파벌의 절망 탓으로 돌려졌다.

Cicero might claim some merit, if his voluntary banishment preserved the peace of the republic; but the submission of Chrysostom was the indispensable duty of a Christian and a subject. 키케로는 자발적인 추방이 국가의 평화를 지켰다면 얼마간 공로를 주장할 수 있었다. 그러나 크리소스토모스의 복종은 그리스도교도이자 신민의 필수적인 의무였다. Instead of listening to his humble prayer, that he might be permitted to reside at Cyzicus, or Nicomedia, the inflexible empress assigned for his exile the remote and desolate town of Cucusus, among the ridges of Mount Taurus, in the Lesser Armenia. 완고한 황후는 키지코스나 니코메디아에 살게 해 달라는 겸손한 기도를 듣는 대신, 소아르메니아의 타우로스산 능선 사이에 있는 멀고 황량한 도시 쿠쿠소스를 유배지로 정했다. A secret hope was entertained, that the archbishop might perish in a difficult and dangerous march of seventy days, in the heat of summer, through the provinces of Asia Minor, where he was continually threatened by the hostile attacks of the Isaurians, and the more implacable fury of the monks. 여름 더위 속 소아시아 속주들을 지나는 어렵고 위험한 70일의 행군에서 대주교가 죽기를 바라는 은밀한 희망이 있었다. 그는 이사우리아인들의 적대적 공격과 수도자들의 더 집요한 분노에 끊임없이 위협받았다. Yet Chrysostom arrived in safety at the place of his confinement; and the three years which he spent at Cucusus, and the neighboring town of Arabissus, were the last and most glorious of his life. 그러나 크리소스토모스는 유폐 장소에 무사히 도착했다. 쿠쿠소스와 근처 아라비소스에서 보낸 3년은 생애의 마지막이자 가장 영광스러운 시기였다. His character was consecrated by absence and persecution; the faults of his administration were no longer remembered; but every tongue repeated the praises of his genius and virtue: and the respectful attention of the Christian world was fixed on a desert spot among the mountains of Taurus. 부재와 박해가 그의 인품을 거룩하게 했다. 집정의 잘못은 더 이상 기억되지 않았다. 모든 혀가 재능과 덕의 찬양을 되풀이했다. 그리스도교 세계의 존중 어린 관심은 타우로스산 사이의 황량한 한 장소에 고정되었다. From that solitude the archbishop, whose active mind was invigorated by misfortunes, maintained a strict and frequent correspondence with the most distant provinces; exhorted the separate congregation of his faithful adherents to persevere in their allegiance; urged the destruction of the temples of Phoenicia, and the extirpation of heresy in the Isle of Cyprus; extended his pastoral care to the missions of Persia and Scythia; negotiated, by his ambassadors, with the Roman pontiff and the emperor Honorius; and boldly appealed, from a partial synod, to the supreme tribunal of a free and general council. 불행으로 적극적인 정신에 힘을 얻은 대주교는 그 고독 속에서 가장 먼 속주들과도 긴밀하고 빈번하게 서신을 주고받았다. 충실한 추종자들의 분리된 회중에게 충성을 지키라고 권했다. 페니키아 신전의 파괴와 키프로스섬 이단의 근절을 재촉하고, 페르시아와 스키타이의 선교로 목자의 돌봄을 넓혔다. 사절들을 통해 로마 교황과 호노리우스 황제와 협상하며, 편파적인 회의에서 자유롭고 보편적인 공의회의 최고 법정으로 대담하게 호소했다. The mind of the illustrious exile was still independent; but his captive body was exposed to the revenge of the oppressors, who continued to abuse the name and authority of Arcadius. 이름 높은 유배자의 정신은 여전히 독립적이었다. 그러나 갇힌 몸은 아르카디우스의 이름과 권위를 계속 남용한 압제자들의 복수에 노출되었다. An order was despatched for the instant removal of Chrysostom to the extreme desert of Pityus: and his guards so faithfully obeyed their cruel instructions, that, before he reached the sea-coast of the Euxine, he expired at Comana, in Pontus, in the sixtieth year of his age. 크리소스토모스를 피티우스의 먼 황무지로 즉시 옮기라는 명령이 보내졌다. 호송병들은 잔인한 지시를 그토록 충실하게 따라, 그가 흑해 해안에 닿기 전 폰투스의 코마나에서 쉰아홉 살에 숨졌다. The succeeding generation acknowledged his innocence and merit. 다음 세대는 그의 무죄와 공로를 인정했다. The archbishops of the East, who might blush that their predecessors had been the enemies of Chrysostom, were gradually disposed, by the firmness of the Roman pontiff, to restore the honors of that venerable name. 선임자들이 크리소스토모스의 적이었다는 데 얼굴을 붉힐 수도 있었던 동방 대주교들은, 로마 교황의 굳건함에 따라 차츰 그 존귀한 이름의 영예를 회복하려 했다. At the pious solicitation of the clergy and people of Constantinople, his relics, thirty years after his death, were transported from their obscure sepulchre to the royal city. 콘스탄티노폴리스 성직자와 민중의 경건한 요청으로, 죽은 지 30년 뒤 그의 유해는 이름 없는 무덤에서 제왕의 도시로 옮겨졌다. The emperor Theodosius advanced to receive them as far as Chalcedon; and, falling prostrate on the coffin, implored, in the name of his guilty parents, Arcadius and Eudoxia, the forgiveness of the injured saint. 테오도시우스 황제는 칼케돈까지 마중 나갔다. 관 위에 엎드려 죄 있는 부모 아르카디우스와 에우독시아의 이름으로, 상처받은 성인에게 용서를 빌었다.

Yet a reasonable doubt may be entertained, whether any stain of hereditary guilt could be derived from Arcadius to his successor. 그러나 아르카디우스에게서 후계자에게 세습된 죄의 얼룩이 넘어갈 수 있었는지는 합리적으로 의심할 수 있다. Eudoxia was a young and beautiful woman, who indulged her passions, and despised her husband; Count John enjoyed, at least, the familiar confidence of the empress; and the public named him as the real father of Theodosius the younger. 에우독시아는 정념에 몸을 맡기고 남편을 경멸한 젊고 아름다운 여인이었다. 요한네스 백작은 적어도 황후의 친밀한 신임을 누렸다. 대중은 그를 소 테오도시우스의 진짜 아버지로 지목했다. The birth of a son was accepted, however, by the pious husband, as an event the most fortunate and honorable to himself, to his family, and to the Eastern world: and the royal infant, by an unprecedented favor, was invested with the titles of Caesar and Augustus. 그러나 경건한 남편은 아들의 탄생을 자신과 가족과 동방 세계에 가장 행운이고 영예로운 사건으로 받아들였다. 왕족 아기는 선례 없는 은총으로 카이사르와 아우구스투스의 칭호를 받았다. In less than four years afterwards, Eudoxia, in the bloom of youth, was destroyed by the consequences of a miscarriage; and this untimely death confounded the prophecy of a holy bishop, who, amidst the universal joy, had ventured to foretell, that she should behold the long and auspicious reign of her glorious son. 4년도 지나지 않아 에우독시아는 한창 젊을 때 유산의 후유증으로 죽었다. 이 이른 죽음은 모두가 기뻐하는 가운데 감히 그녀가 영광스러운 아들의 길고 행복한 치세를 보리라고 예언했던 거룩한 주교의 예언을 어그러뜨렸다. The Catholics applauded the justice of Heaven, which avenged the persecution of St. Chrysostom; and perhaps the emperor was the only person who sincerely bewailed the loss of the haughty and rapacious Eudoxia. 가톨릭 신자들은 성 크리소스토모스의 박해를 갚은 하늘의 정의에 박수 쳤다. 오만하고 탐욕스러운 에우독시아의 상실을 진심으로 애도한 사람은 어쩌면 황제뿐이었을 것이다. Such a domestic misfortune afflicted him more deeply than the public calamities of the East; the licentious excursions, from Pontus to Palestine, of the Isaurian robbers, whose impunity accused the weakness of the government; and the earthquakes, the conflagrations, the famine, and the flights of locusts, which the popular discontent was equally disposed to attribute to the incapacity of the monarch. 이 가정의 불행은 동방의 공적 재난보다 그를 더 깊이 괴롭혔다. 처벌받지 않는다는 사실이 정부의 나약함을 고발한 이사우리아 도적들의 폰투스에서 팔레스타인까지의 방종한 습격, 지진과 화재와 기근과 메뚜기 떼가 있었다. 불만을 품은 민중은 그것들도 똑같이 군주의 무능 탓으로 돌리려 했다. At length, in the thirty-first year of his age, after a reign (if we may abuse that word) of thirteen years, three months, and fifteen days, Arcadius expired in the palace of Constantinople. 마침내 서른 살에, 그 말을 남용해도 된다면 13년 3개월 15일의 치세 뒤에, 아르카디우스는 콘스탄티노폴리스 궁전에서 숨졌다. It is impossible to delineate his character; since, in a period very copiously furnished with historical materials, it has not been possible to remark one action that properly belongs to the son of the great Theodosius. 그의 인품을 그리는 것은 불가능하다. 사료가 매우 풍부한 시기인데도 위대한 테오도시우스의 아들에게 마땅히 속하는 행동을 하나도 지적할 수 없었기 때문이다.

The historian Procopius has indeed illuminated the mind of the dying emperor with a ray of human prudence, or celestial wisdom. 역사가 프로코피우스는 사실 죽어 가는 황제의 마음을 인간적 신중함 또는 하늘의 지혜 한 줄기로 비추었다. Arcadius considered, with anxious foresight, the helpless condition of his son Theodosius, who was no more than seven years of age, the dangerous factions of a minority, and the aspiring spirit of Jezdegerd, the Persian monarch. 아르카디우스는 겨우 일곱 살인 아들 테오도시우스의 무력한 처지, 미성년 치세의 위험한 파벌들, 페르시아 군주 야즈데게르드의 야심을 불안한 선견으로 고려했다. Instead of tempting the allegiance of an ambitious subject, by the participation of supreme power, he boldly appealed to the magnanimity of a king; and placed, by a solemn testament, the sceptre of the East in the hands of Jezdegerd himself. 최고 권력을 나누어 야심 찬 신하의 충성을 시험하는 대신, 그는 대담하게 왕의 고결함에 호소했다. 엄숙한 유언으로 동방의 왕홀을 야즈데게르드 자신의 손에 놓았다. The royal guardian accepted and discharged this honorable trust with unexampled fidelity; and the infancy of Theodosius was protected by the arms and councils of Persia. 왕인 후견인은 이 영예로운 위임을 받아들이고 선례 없는 충실함으로 이행했다. 테오도시우스의 어린 시절은 페르시아의 무력과 조언으로 보호받았다. Such is the singular narrative of Procopius; and his veracity is not disputed by Agathias, while he presumes to dissent from his judgment, and to arraign the wisdom of a Christian emperor, who, so rashly, though so fortunately, committed his son and his dominions to the unknown faith of a stranger, a rival, and a heathen. 프로코피우스의 특이한 이야기는 이러하다. 아가티아스도 그 진실성은 다투지 않지만, 감히 판단에는 동의하지 않고 그리스도교 황제의 지혜를 비난한다. 그렇게 경솔하게, 비록 다행한 결과였지만, 아들과 영토를 이방인이자 경쟁자이자 이교도의 알려지지 않은 신의에 맡겼다는 것이다. At the distance of one hundred and fifty years, this political question might be debated in the court of Justinian; but a prudent historian will refuse to examine the propriety, till he has ascertained the truth, of the testament of Arcadius. 150년 뒤 유스티니아누스 궁정에서는 이 정치적 문제를 논의할 수 있었을 것이다. 그러나 신중한 역사가는 아르카디우스 유언의 진실을 확인하기 전에는 적절성을 검토하기를 거절할 것이다. As it stands without a parallel in the history of the world, we may justly require, that it should be attested by the positive and unanimous evidence of contemporaries. 세계사에서 비슷한 일이 없는 만큼, 동시대인들의 명확하고 일치된 증거로 입증하라고 정당하게 요구할 수 있다. The strange novelty of the event, which excites our distrust, must have attracted their notice; and their universal silence annihilates the vain tradition of the succeeding age. 우리의 불신을 일으키는 사건의 기이한 새로움은 그들의 주의를 끌었음이 틀림없다. 모두의 침묵은 다음 시대의 헛된 전승을 없애 버린다.

The maxims of Roman jurisprudence, if they could fairly be transferred from private property to public dominion, would have adjudged to the emperor Honorius the guardianship of his nephew, till he had attained, at least, the fourteenth year of his age. 로마 법학의 원칙을 사유 재산에서 공적 지배권으로 합당하게 옮길 수 있다면, 조카가 적어도 열세 살이 될 때까지 후견권은 호노리우스 황제에게 주어졌을 것이다. But the weakness of Honorius, and the calamities of his reign, disqualified him from prosecuting this natural claim; and such was the absolute separation of the two monarchies, both in interest and affection, that Constantinople would have obeyed, with less reluctance, the orders of the Persian, than those of the Italian, court. 그러나 호노리우스의 나약함과 치세의 재난은 이 자연스러운 권리를 추구할 자격을 없앴다. 두 군주국은 이해와 애정에서 그토록 완전히 갈라져, 콘스탄티노폴리스는 이탈리아 궁정보다 페르시아 궁정의 명령에 덜 꺼리며 복종했을 것이다. Under a prince whose weakness is disguised by the external signs of manhood and discretion, the most worthless favorites may secretly dispute the empire of the palace; and dictate to submissive provinces the commands of a master, whom they direct and despise. 나약함이 성년과 분별의 외적 표지로 가려진 군주 아래서는, 가장 무가치한 총신들이 궁정의 지배를 몰래 다툴 수 있다. 자신들이 이끌고 경멸하는 주인의 명령을 순종하는 속주들에 내릴 수 있는 것이다. But the ministers of a child, who is incapable of arming them with the sanction of the royal name, must acquire and exercise an independent authority. 그러나 왕의 이름이 주는 재가로 자신들을 무장시켜 줄 능력이 없는 어린아이의 대신들은 독립적인 권위를 얻고 행사해야 한다. The great officers of the state and army, who had been appointed before the death of Arcadius, formed an aristocracy, which might have inspired them with the idea of a free republic; and the government of the Eastern empire was fortunately assumed by the praefect Anthemius, who obtained, by his superior abilities, a lasting ascendant over the minds of his equals. 아르카디우스가 죽기 전에 임명된 국가와 군대의 고위 관리들은 귀족정을 이루었다. 이는 자유로운 공화국의 생각을 불어넣을 수도 있었다. 다행히 동로마 제국의 통치는 대관구장 안테미우스가 맡았다. 뛰어난 능력으로 동료들의 마음에 지속적인 우위를 얻은 인물이었다. The safety of the young emperor proved the merit and integrity of Anthemius; and his prudent firmness sustained the force and reputation of an infant reign. 어린 황제의 안전은 안테미우스의 공로와 정직함을 입증했다. 그의 신중하고 굳건한 태도는 어린 치세의 힘과 명성을 떠받쳤다. Uldin, with a formidable host of Barbarians, was encamped in the heart of Thrace; he proudly rejected all terms of accommodation; and, pointing to the rising sun, declared to the Roman ambassadors, that the course of that planet should alone terminate the conquest of the Huns. 울딘은 무서운 야만족 대군과 함께 트라키아 한가운데 진을 치고 있었다. 그는 모든 화해 조건을 오만하게 거절하고, 떠오르는 태양을 가리키며 로마 사절들에게 오직 저 천체의 행로만이 훈족의 정복을 끝낼 것이라고 선언했다. But the desertion of his confederates, who were privately convinced of the justice and liberality of the Imperial ministers, obliged Uldin to repass the Danube: the tribe of the Scyrri, which composed his rear-guard, was almost extirpated; and many thousand captives were dispersed to cultivate, with servile labor, the fields of Asia. 그러나 황제 대신들의 정의와 관대함에 은밀히 설득된 동맹자들이 이탈하여, 울딘은 다뉴브강을 다시 건너야 했다. 후위대를 이룬 스키리족은 거의 몰살되었다. 수천 명의 포로가 아시아의 들판을 노예 노동으로 경작하도록 흩어졌다. In the midst of the public triumph, Constantinople was protected by a strong enclosure of new and more extensive walls; the same vigilant care was applied to restore the fortifications of the Illyrian cities; and a plan was judiciously conceived, which, in the space of seven years, would have secured the command of the Danube, by establishing on that river a perpetual fleet of two hundred and fifty armed vessels. 국가의 승리 속에서 콘스탄티노폴리스는 새로 더 넓게 두른 강력한 성벽으로 보호받았다. 일리리아 도시들의 방어 시설을 복구하는 데도 같은 빈틈없는 관심이 기울여졌다. 7년 안에 무장 선박 250척의 상설 함대를 다뉴브강에 두어 지배권을 확보할 계획도 현명하게 구상되었다.

But the Romans had so long been accustomed to the authority of a monarch, that the first, even among the females, of the Imperial family, who displayed any courage or capacity, was permitted to ascend the vacant throne of Theodosius. 그러나 로마인들은 군주의 권위에 그토록 오래 익숙해져, 황족 가운데 용기나 능력을 먼저 보이는 사람이면 여성이라도 테오도시우스의 빈 옥좌에 오르도록 허락했다. His sister Pulcheria, who was only two years older than himself, received, at the age of sixteen, the title of Augusta; and though her favor might be sometimes clouded by caprice or intrigue, she continued to govern the Eastern empire near forty years; during the long minority of her brother, and after his death, in her own name, and in the name of Marcian, her nominal husband. 그보다 겨우 두 살 많은 누나 풀케리아는 열여섯 살에 아우구스타의 칭호를 받았다. 때로 변덕이나 음모가 총애에 구름을 드리웠지만, 그녀는 거의 40년 동안 동로마 제국을 계속 다스렸다. 동생의 긴 미성년기뿐 아니라 그가 죽은 뒤에도 자기 이름과 명목상의 남편 마르키아누스의 이름으로 통치했다. From a motive either of prudence or religion, she embraced a life of celibacy; and notwithstanding some aspersions on the chastity of Pulcheria, this resolution, which she communicated to her sisters Arcadia and Marina, was celebrated by the Christian world, as the sublime effort of heroic piety. 신중함이나 종교의 동기로 그녀는 독신의 삶을 택했다. 풀케리아의 정조를 헐뜯는 말이 얼마간 있었지만, 자매 아르카디아와 마리나에게도 전한 이 결심은 그리스도교 세계에서 영웅적 경건의 숭고한 노력으로 기려졌다. In the presence of the clergy and people, the three daughters of Arcadius dedicated their virginity to God; and the obligation of their solemn vow was inscribed on a tablet of gold and gems; which they publicly offered in the great church of Constantinople. 성직자와 민중 앞에서 아르카디우스의 세 딸은 동정을 신에게 바쳤다. 엄숙한 서원의 의무는 금과 보석의 판에 새겨져 콘스탄티노폴리스의 큰 교회에 공개 봉헌되었다. Their palace was converted into a monastery; and all males, except the guides of their conscience, the saints who had forgotten the distinction of sexes, were scrupulously excluded from the holy threshold. 궁전은 수도원으로 바뀌었다. 성별의 구별을 잊은 성인들인 양심의 지도자들을 제외한 모든 남자는 거룩한 문턱에서 철저히 배제되었다. Pulcheria, her two sisters, and a chosen train of favorite damsels, formed a religious community: they denounced the vanity of dress; interrupted, by frequent fasts, their simple and frugal diet; allotted a portion of their time to works of embroidery; and devoted several hours of the day and night to the exercises of prayer and psalmody. 풀케리아와 두 자매, 뽑힌 총애받는 처녀들은 종교 공동체를 이루었다. 옷치장의 허영을 비난하고, 소박하고 검소한 식사도 잦은 단식으로 끊었다. 시간의 일부를 자수 작업에 내고, 낮과 밤의 여러 시간을 기도와 시편 노래에 바쳤다. The piety of a Christian virgin was adorned by the zeal and liberality of an empress. 그리스도교 동정녀의 경건함은 황후의 열의와 관대함으로 꾸며졌다. Ecclesiastical history describes the splendid churches, which were built at the expense of Pulcheria, in all the provinces of the East; her charitable foundations for the benefit of strangers and the poor; the ample donations which she assigned for the perpetual maintenance of monastic societies; and the active severity with which she labored to suppress the opposite heresies of Nestorius and Eutyches. 교회사는 풀케리아의 비용으로 동방 모든 속주에 세워진 화려한 교회들을 묘사한다. 낯선 이들과 가난한 이들을 위한 자선 시설, 수도 공동체의 영구적인 유지를 위해 배정한 풍부한 기부, 네스토리오스와 에우티케스의 상반된 이단을 억제하려 애쓴 적극적인 엄격함도 기록한다. Such virtues were supposed to deserve the peculiar favor of the Deity: and the relics of martyrs, as well as the knowledge of future events, were communicated in visions and revelations to the Imperial saint. 그런 덕은 신의 특별한 호의를 받을 만하다고 여겨졌다. 순교자의 유해와 장래 사건에 대한 지식은 환시와 계시로 황실의 성녀에게 전해졌다. Yet the devotion of Pulcheria never diverted her indefatigable attention from temporal affairs; and she alone, among all the descendants of the great Theodosius, appears to have inherited any share of his manly spirit and abilities. 그러나 풀케리아의 신앙심은 세속 업무에 대한 지칠 줄 모르는 관심을 한 번도 돌려놓지 않았다. 위대한 테오도시우스의 모든 후손 가운데 그녀만이 그의 남자다운 기백과 능력을 조금이라도 물려받은 듯하다. The elegant and familiar use which she had acquired, both of the Greek and Latin languages, was readily applied to the various occasions of speaking or writing, on public business: her deliberations were maturely weighed; her actions were prompt and decisive; and, while she moved, without noise or ostentation, the wheel of government, she discreetly attributed to the genius of the emperor the long tranquillity of his reign. 그리스어와 라틴어를 우아하고 익숙하게 쓰는 솜씨는 공무에 관한 여러 말과 글의 기회에 쉽게 적용되었다. 숙고는 충분히 저울질되었고 행동은 빠르고 단호했다. 소란이나 과시 없이 정부의 바퀴를 움직이면서도, 치세의 긴 평온을 신중하게 황제의 재능 덕분으로 돌렸다. In the last years of his peaceful life, Europe was indeed afflicted by the arms of war; but the more extensive provinces of Asia still continued to enjoy a profound and permanent repose. 그의 평화로운 생애 말년에는 유럽도 실제로 전쟁의 무력에 시달렸다. 그러나 더 넓은 아시아 속주들은 깊고 지속적인 안식을 계속 누렸다. Theodosius the younger was never reduced to the disgraceful necessity of encountering and punishing a rebellious subject: and since we cannot applaud the vigor, some praise may be due to the mildness and prosperity, of the administration of Pulcheria. 소 테오도시우스는 반란한 신민과 맞서 처벌해야 하는 치욕스러운 필요에 한 번도 몰리지 않았다. 활력을 찬양할 수 없는 만큼, 풀케리아 집정의 온화함과 번영에는 얼마간 칭찬이 마땅할 것이다.

The Roman world was deeply interested in the education of its master. 로마 세계는 주인의 교육에 깊은 이해관계를 지녔다. A regular course of study and exercise was judiciously instituted; of the military exercises of riding, and shooting with the bow; of the liberal studies of grammar, rhetoric, and philosophy: the most skilful masters of the East ambitiously solicited the attention of their royal pupil; and several noble youths were introduced into the palace, to animate his diligence by the emulation of friendship. 공부와 훈련의 정규 과정이 현명하게 마련되었다. 말타기와 활쏘기의 군사 훈련, 문법과 수사학과 철학의 교양 공부였다. 동방의 가장 능숙한 스승들은 황실 제자의 관심을 야심 차게 구했다. 또 우정 어린 경쟁으로 근면함을 북돋도록 고귀한 젊은이 몇 명이 궁전에 들어왔다. Pulcheria alone discharged the important task of instructing her brother in the arts of government; but her precepts may countenance some suspicions of the extent of her capacity, or of the purity of her intentions. 풀케리아만이 동생에게 통치 기술을 가르치는 중요한 임무를 수행했다. 그러나 그 가르침은 능력의 범위나 의도의 순수함에 얼마간 의심을 품게 할 수 있다. She taught him to maintain a grave and majestic deportment; to walk, to hold his robes, to seat himself on his throne, in a manner worthy of a great prince; to abstain from laughter; to listen with condescension; to return suitable answers; to assume, by turns, a serious or a placid countenance: in a word, to represent with grace and dignity the external figure of a Roman emperor. 그녀는 엄숙하고 위엄 있는 태도를 유지하도록 가르쳤다. 위대한 군주에게 걸맞게 걷고 옷자락을 잡고 옥좌에 앉으며, 웃음을 삼가고 너그럽게 듣고 적절히 답하며, 진지하거나 평온한 표정을 번갈아 지으라는 것이었다. 한마디로 우아하고 존엄하게 로마 황제의 외적 모습을 나타내도록 했다. But Theodosius was never excited to support the weight and glory of an illustrious name: and, instead of aspiring to support his ancestors, he degenerated (if we may presume to measure the degrees of incapacity) below the weakness of his father and his uncle. 그러나 테오도시우스는 빛나는 이름의 무게와 영광을 감당하도록 고무되지 않았다. 선조들의 명성을 이어 가려 하기보다, 감히 무능의 정도를 잴 수 있다면, 아버지와 숙부의 나약함보다 더 아래로 타락했다. Arcadius and Honorius had been assisted by the guardian care of a parent, whose lessons were enforced by his authority and example. 아르카디우스와 호노리우스는 권위와 모범으로 교훈을 강화한 아버지의 후견적 보살핌을 받았었다. But the unfortunate prince, who is born in the purple, must remain a stranger to the voice of truth; and the son of Arcadius was condemned to pass his perpetual infancy encompassed only by a servile train of women and eunuchs. 그러나 황제로 태어나는 불행한 군주는 진실의 목소리를 모르는 채 남아야 한다. 아르카디우스의 아들은 오직 비굴한 여성과 환관 무리에 둘러싸여 영원한 유년기를 보내도록 정해졌다. The ample leisure which he acquired by neglecting the essential duties of his high office, was filled by idle amusements and unprofitable studies. 높은 직책의 필수 의무를 소홀히 하여 얻은 넉넉한 여가는 헛된 오락과 유익하지 못한 공부로 채워졌다. Hunting was the only active pursuit that could tempt him beyond the limits of the palace; but he most assiduously labored, sometimes by the light of a midnight lamp, in the mechanic occupations of painting and carving; and the elegance with which he transcribed religious books entitled the Roman emperor to the singular epithet of Calligraphes, or a fair writer. 사냥만이 그를 궁전 밖으로 유혹할 수 있는 활동적인 일이었다. 그러나 그는 때로 한밤중 등불 아래서도 그림과 조각의 수공 작업에 매우 부지런히 힘썼다. 종교 서적을 우아하게 베껴 쓴 솜씨는 로마 황제에게 칼리그라페스, 곧 글씨 잘 쓰는 사람이라는 특이한 별칭을 주었다. Separated from the world by an impenetrable veil, Theodosius trusted the persons whom he loved; he loved those who were accustomed to amuse and flatter his indolence; and as he never perused the papers that were presented for the royal signature, the acts of injustice the most repugnant to his character were frequently perpetrated in his name. 뚫을 수 없는 장막으로 세상과 갈라진 테오도시우스는 사랑하는 사람들을 믿었다. 나태함을 즐겁게 하고 아첨하는 데 익숙한 사람들을 사랑했다. 왕의 서명을 받으려고 내놓은 문서를 읽지 않았으므로, 성품에 가장 어긋나는 불의의 행위들이 자주 그의 이름으로 저질러졌다. The emperor himself was chaste, temperate, liberal, and merciful; but these qualities, which can only deserve the name of virtues when they are supported by courage and regulated by discretion, were seldom beneficial, and they sometimes proved mischievous, to mankind. 황제 자신은 순결하고 절제하며 관대하고 자비로웠다. 그러나 용기가 뒷받침하고 분별이 다스릴 때만 덕이라는 이름을 받을 수 있는 이 자질들은 인류에게 좀처럼 이롭지 않았고, 때로는 해로움이 드러났다. His mind, enervated by a royal education, was oppressed and degraded by abject superstition: he fasted, he sung psalms, he blindly accepted the miracles and doctrines with which his faith was continually nourished. 황실 교육으로 쇠약해진 정신은 비굴한 미신에 눌리고 낮아졌다. 그는 단식하고 시편을 노래하며, 신앙을 끊임없이 길러 주는 기적과 교리를 맹목적으로 받아들였다. Theodosius devoutly worshipped the dead and living saints of the Catholic church; and he once refused to eat, till an insolent monk, who had cast an excommunication on his sovereign, condescended to heal the spiritual wound which he had inflicted. 테오도시우스는 가톨릭 교회의 죽은 성인과 살아 있는 성인을 경건하게 숭배했다. 한번은 군주를 파문한 오만한 수도자가 자신이 낸 영적 상처를 선심 쓰듯 낫게 해 줄 때까지 먹기를 거절했다.

The story of a fair and virtuous maiden, exalted from a private condition to the Imperial throne, might be deemed an incredible romance, if such a romance had not been verified in the marriage of Theodosius. 평범한 처지에서 황제의 옥좌로 오른 아름답고 덕 있는 처녀의 이야기는, 테오도시우스의 혼인으로 그런 이야기가 입증되지 않았다면 믿을 수 없는 소설로 여겨질 수 있었을 것이다. The celebrated Athenais was educated by her father Leontius in the religion and sciences of the Greeks; and so advantageous was the opinion which the Athenian philosopher entertained of his contemporaries, that he divided his patrimony between his two sons, bequeathing to his daughter a small legacy of one hundred pieces of gold, in the lively confidence that her beauty and merit would be a sufficient portion. 유명한 아테나이스는 아버지 레온티우스에게 그리스인의 종교와 학문을 배웠다. 아테네의 철학자는 동시대 사람들을 그토록 좋게 평가하여, 가산을 두 아들에게 나누고 딸에게는 금화 100닢의 작은 유증만 남겼다. 아름다움과 공로가 충분한 혼인 지참금이 되리라는 생생한 확신에서였다. The jealousy and avarice of her brothers soon compelled Athenais to seek a refuge at Constantinople; and, with some hopes, either of justice or favor, to throw herself at the feet of Pulcheria. 형제들의 질투와 탐욕 때문에 아테나이스는 곧 콘스탄티노폴리스에 피난처를 구해야 했다. 정의나 은총에 얼마간 희망을 두고 풀케리아의 발치에 몸을 던졌다. That sagacious princess listened to her eloquent complaint; and secretly destined the daughter of the philosopher Leontius for the future wife of the emperor of the East, who had now attained the twentieth year of his age. 통찰력 있는 황녀는 웅변적인 호소를 듣고, 철학자 레온티우스의 딸을 이제 열아홉 살이 된 동방 황제의 미래 아내로 몰래 정했다. She easily excited the curiosity of her brother, by an interesting picture of the charms of Athenais; large eyes, a well-proportioned nose, a fair complexion, golden locks, a slender person, a graceful demeanor, an understanding improved by study, and a virtue tried by distress. 그녀는 아테나이스의 매력을 흥미롭게 그려 동생의 호기심을 쉽게 일으켰다. 큰 눈, 균형 잡힌 코, 흰 피부, 금빛 머릿결, 날씬한 몸, 우아한 태도, 공부로 닦은 지성, 고난으로 시험받은 덕이었다. Theodosius, concealed behind a curtain in the apartment of his sister, was permitted to behold the Athenian virgin: the modest youth immediately declared his pure and honorable love; and the royal nuptials were celebrated amidst the acclamations of the capital and the provinces. 테오도시우스는 누나의 방 휘장 뒤에 숨어 아테네 처녀를 보도록 허락받았다. 수줍은 젊은이는 곧 순수하고 명예로운 사랑을 선언했다. 황제의 혼례는 수도와 속주들의 환호 속에 거행되었다. Athenais, who was easily persuaded to renounce the errors of Paganism, received at her baptism the Christian name of Eudocia; but the cautious Pulcheria withheld the title of Augusta, till the wife of Theodosius had approved her fruitfulness by the birth of a daughter, who espoused, fifteen years afterwards, the emperor of the West. 쉽게 설득되어 이교의 오류를 버린 아테나이스는 세례 때 에우도키아라는 그리스도교 이름을 받았다. 그러나 조심스러운 풀케리아는 테오도시우스의 아내가 딸의 출산으로 생식 능력을 입증할 때까지 아우구스타 칭호를 주지 않았다. 그 딸은 15년 뒤 서방 황제와 혼인했다. The brothers of Eudocia obeyed, with some anxiety, her Imperial summons; but as she could easily forgive their unfortunate unkindness, she indulged the tenderness, or perhaps the vanity, of a sister, by promoting them to the rank of consuls and praefects. 에우도키아의 형제들은 얼마간 불안하게 황실 소환에 따랐다. 그러나 그녀는 불행했던 불친절을 쉽게 용서할 수 있었으므로, 집정관과 대관구장의 지위에 올려 누이의 다정함, 어쩌면 허영을 마음껏 드러냈다. In the luxury of the palace, she still cultivated those ingenuous arts which had contributed to her greatness; and wisely dedicated her talents to the honor of religion, and of her husband. 궁전의 사치 속에서도 그녀는 자기 상승에 이바지한 교양의 기술들을 계속 닦았다. 재능을 종교와 남편의 영예에 현명하게 바쳤다. Eudocia composed a poetical paraphrase of the first eight books of the Old Testament, and of the prophecies of Daniel and Zechariah; a cento of the verses of Homer, applied to the life and miracles of Christ, the legend of St. Cyprian, and a panegyric on the Persian victories of Theodosius; and her writings, which were applauded by a servile and superstitious age, have not been disdained by the candor of impartial criticism. 에우도키아는 구약의 첫 여덟 책과 다니엘 및 즈카르야의 예언을 시로 풀어썼다. 호메로스의 시구들을 엮어 그리스도의 생애와 기적에 적용한 작품, 성 키프리아누스의 전설, 테오도시우스의 페르시아 승리 찬양시도 지었다. 비굴하고 미신적인 시대가 환호한 그 저술들은 공정한 비평의 관대함에도 경멸받지 않았다. The fondness of the emperor was not abated by time and possession; and Eudocia, after the marriage of her daughter, was permitted to discharge her grateful vows by a solemn pilgrimage to Jerusalem. 황제의 사랑은 시간과 소유로 줄지 않았다. 딸이 혼인한 뒤 에우도키아는 예루살렘의 엄숙한 순례로 감사의 서원을 이행하도록 허락받았다. Her ostentatious progress through the East may seem inconsistent with the spirit of Christian humility; she pronounced, from a throne of gold and gems, an eloquent oration to the senate of Antioch, declared her royal intention of enlarging the walls of the city, bestowed a donative of two hundred pounds of gold to restore the public baths, and accepted the statues, which were decreed by the gratitude of Antioch. 동방을 지나는 과시적인 행차는 그리스도교의 겸손한 정신과 맞지 않아 보일 수 있다. 그녀는 금과 보석의 옥좌에서 안티오키아 원로원에 웅변적인 연설을 하고, 성벽을 넓힐 제왕의 뜻을 선언했다. 공공 목욕탕 복구에 금 200파운드를 기부하고, 안티오키아가 감사로 결의한 조각상들을 받아들였다. In the Holy Land, her alms and pious foundations exceeded the munificence of the great Helena, and though the public treasure might be impoverished by this excessive liberality, she enjoyed the conscious satisfaction of returning to Constantinople with the chains of St. Peter, the right arm of St. Stephen, and an undoubted picture of the Virgin, painted by St. Luke. 성지에서 베푼 자선과 경건한 시설들은 위대한 헬레나의 관대함을 넘었다. 지나친 후함으로 국고가 가난해졌을 수 있지만, 그녀는 성 베드로의 사슬과 성 스테파누스의 오른팔, 성 루카가 그린 진품임이 의심되지 않는 성모 그림을 가지고 콘스탄티노폴리스로 돌아온다는 자각의 만족을 누렸다. But this pilgrimage was the fatal term of the glories of Eudocia. 그러나 이 순례는 에우도키아의 영광에 운명적인 끝이 되었다. Satiated with empty pomp, and unmindful, perhaps, of her obligations to Pulcheria, she ambitiously aspired to the government of the Eastern empire; the palace was distracted by female discord; but the victory was at last decided, by the superior ascendant of the sister of Theodosius. 공허한 위풍에 싫증 나고 어쩌면 풀케리아에게 진 의무를 잊은 그녀는, 야심 차게 동로마 제국의 통치를 바랐다. 궁전은 여성들의 불화로 혼란해졌다. 그러나 승리는 마침내 테오도시우스 누나의 더 큰 영향력으로 결정되었다. The execution of Paulinus, master of the offices, and the disgrace of Cyrus, Prætorian praefect of the East, convinced the public that the favor of Eudocia was insufficient to protect her most faithful friends; and the uncommon beauty of Paulinus encouraged the secret rumor, that his guilt was that of a successful lover. 궁내장관 파울리누스의 처형과 동방 대관구장 키루스의 실각은, 에우도키아의 총애로는 가장 충실한 친구들을 지킬 수 없음을 대중에게 확신시켰다. 파울리누스의 남다른 아름다움은 그의 죄가 성공한 연인의 죄라는 은밀한 소문을 부추겼다. As soon as the empress perceived that the affection of Theodosius was irretrievably lost, she requested the permission of retiring to the distant solitude of Jerusalem. 테오도시우스의 애정을 돌이킬 수 없이 잃었음을 알아차리자마자, 황후는 예루살렘의 먼 고독으로 물러날 허락을 청했다. She obtained her request; but the jealousy of Theodosius, or the vindictive spirit of Pulcheria, pursued her in her last retreat; and Saturninus, count of the domestics, was directed to punish with death two ecclesiastics, her most favored servants. 청은 받아들여졌다. 그러나 테오도시우스의 질투나 풀케리아의 복수심은 마지막 피난처까지 따라갔다. 황실 친위대장 사투르니누스는 그녀가 가장 총애한 종복인 성직자 둘을 사형으로 처벌하라는 지시를 받았다. Eudocia instantly revenged them by the assassination of the count; the furious passions which she indulged on this suspicious occasion, seemed to justify the severity of Theodosius; and the empress, ignominiously stripped of the honors of her rank, was disgraced, perhaps unjustly, in the eyes of the world. 에우도키아는 즉시 백작을 암살하여 그들의 복수를 했다. 의심스러운 이때 그녀가 마음껏 드러낸 격렬한 정념은 테오도시우스의 엄격함을 정당화하는 듯했다. 황후는 치욕스럽게 지위의 영예를 빼앗기고, 어쩌면 부당하게도 세상의 눈에 불명예스러워졌다. The remainder of the life of Eudocia, about sixteen years, was spent in exile and devotion; and the approach of age, the death of Theodosius, the misfortunes of her only daughter, who was led a captive from Rome to Carthage, and the society of the Holy Monks of Palestine, insensibly confirmed the religious temper of her mind. 남은 약 16년의 생애는 유배와 신앙생활로 흘렀다. 다가오는 노년, 테오도시우스의 죽음, 로마에서 카르타고로 포로가 되어 끌려간 외동딸의 불행, 팔레스타인의 거룩한 수도자들과의 교제가 차츰 종교적인 마음을 굳혔다. After a full experience of the vicissitudes of human life, the daughter of the philosopher Leontius expired, at Jerusalem, in the sixty-seventh year of her age; protesting, with her dying breath, that she had never transgressed the bounds of innocence and friendship. 인간 삶의 변전을 충분히 겪은 뒤 철학자 레온티우스의 딸은 예루살렘에서 예순여섯 살에 숨졌다. 마지막 숨으로도 결백과 우정의 한계를 한 번도 넘지 않았다고 주장했다.

The gentle mind of Theodosius was never inflamed by the ambition of conquest, or military renown; and the slight alarm of a Persian war scarcely interrupted the tranquillity of the East. 테오도시우스의 온화한 마음은 정복이나 군사적 명성의 야망으로 한 번도 불타지 않았다. 페르시아 전쟁의 가벼운 경보는 동방의 평온을 거의 방해하지 않았다. The motives of this war were just and honorable. 이 전쟁의 동기는 정당하고 명예로웠다. In the last year of the reign of Jezdegerd, the supposed guardian of Theodosius, a bishop, who aspired to the crown of martyrdom, destroyed one of the fire-temples of Susa. 테오도시우스의 후견인으로 여겨지는 야즈데게르드 치세의 마지막 해, 순교의 관을 바라던 주교 하나가 수사의 불의 신전 한 곳을 파괴했다. His zeal and obstinacy were revenged on his brethren: the Magi excited a cruel persecution; and the intolerant zeal of Jezdegerd was imitated by his son Varanes, or Bahram, who soon afterwards ascended the throne. 그의 열의와 완고함에 대한 복수는 신앙의 형제들에게 돌아갔다. 마기 사제들이 잔인한 박해를 부추겼다. 야즈데게르드의 불관용적인 열의는 곧 왕위에 오른 아들 바라네스, 곧 바흐람이 본받았다. Some Christian fugitives, who escaped to the Roman frontier, were sternly demanded, and generously refused; and the refusal, aggravated by commercial disputes, soon kindled a war between the rival monarchies. 로마 변경으로 달아난 그리스도교 피난민 몇 명의 송환이 엄하게 요구되었지만 관대하게 거절되었다. 상업 분쟁이 더해진 거절은 곧 경쟁하는 두 군주국 사이에 전쟁을 일으켰다. The mountains of Armenia, and the plains of Mesopotamia, were filled with hostile armies; but the operations of two successive campaigns were not productive of any decisive or memorable events. 아르메니아의 산들과 메소포타미아의 평원은 적대하는 군대들로 찼다. 그러나 연속된 두 차례 전역의 작전은 결정적이거나 기억할 만한 사건을 낳지 못했다. Some engagements were fought, some towns were besieged, with various and doubtful success: and if the Romans failed in their attempt to recover the long-lost possession of Nisibis, the Persians were repulsed from the walls of a Mesopotamian city, by the valor of a martial bishop, who pointed his thundering engine in the name of St. Thomas the Apostle. 몇 차례 교전과 도시 포위가 엇갈리고 불확실한 성과 속에 이루어졌다. 로마군이 오래전에 잃은 니시비스를 되찾으려는 시도에 실패했다면, 페르시아군도 전사다운 주교의 용맹으로 메소포타미아 한 도시의 성벽에서 격퇴되었다. 그는 사도 성 토마스의 이름으로 천둥 같은 공격 장치를 겨누었다. Yet the splendid victories which the incredible speed of the messenger Palladius repeatedly announced to the palace of Constantinople, were celebrated with festivals and panegyrics. 그러나 전령 팔라디우스가 믿기 어려운 속도로 콘스탄티노폴리스 궁정에 거듭 알린 화려한 승리들은 축제와 찬양문으로 기념되었다. From these panegyrics the historians of the age might borrow their extraordinary, and, perhaps, fabulous tales; of the proud challenge of a Persian hero, who was entangled by the net, and despatched by the sword, of Areobindus the Goth; of the ten thousand Immortals, who were slain in the attack of the Roman camp; and of the hundred thousand Arabs, or Saracens, who were impelled by a panic terror to throw themselves headlong into the Euphrates. 그 시대 역사가들은 그 찬양문들에서 기이하고 어쩌면 허구적인 이야기들을 빌렸을 것이다. 오만하게 도전한 페르시아 영웅이 고트족 아레오빈두스의 그물에 걸려 칼에 죽었다는 이야기, 로마 진영을 공격하다 불사대 1만 명이 죽었다는 이야기, 공포에 사로잡힌 아랍인 또는 사라센인 10만 명이 유프라테스강으로 곤두박질쳤다는 이야기다. Such events may be disbelieved or disregarded; but the charity of a bishop, Acacius of Amida, whose name might have dignified the saintly calendar, shall not be lost in oblivion. 그런 사건들은 믿지 않거나 무시할 수 있다. 그러나 성인의 축일력에 이름을 올릴 만했던 아미다의 주교 아카키우스의 자선은 망각 속에 잃어버리지 않을 것이다. Boldly declaring, that vases of gold and silver are useless to a God who neither eats nor drinks, the generous prelate sold the plate of the church of Amida; employed the price in the redemption of seven thousand Persian captives; supplied their wants with affectionate liberality; and dismissed them to their native country, to inform their king of the true spirit of the religion which he persecuted. 먹지도 마시지도 않는 신에게 금은 그릇은 쓸모없다고 대담하게 선언한 관대한 고위 성직자는 아미다 교회의 식기를 팔았다. 그 돈으로 페르시아 포로 7천 명의 몸값을 내고, 다정하고 후하게 필요를 채워 주어 고향으로 돌려보냈다. 왕에게 자신이 박해하는 종교의 참된 정신을 알리게 하려는 것이었다. The practice of benevolence in the midst of war must always tend to assuage the animosity of contending nations; and I wish to persuade myself, that Acacius contributed to the restoration of peace. 전쟁 중 자선을 실천하면 싸우는 민족들의 적대감은 언제나 누그러지기 마련이다. 나는 아카키우스가 평화의 회복에 이바지했다고 믿고 싶다. In the conference which was held on the limits of the two empires, the Roman ambassadors degraded the personal character of their sovereign, by a vain attempt to magnify the extent of his power; when they seriously advised the Persians to prevent, by a timely accommodation, the wrath of a monarch, who was yet ignorant of this distant war. 두 제국의 경계에서 열린 회담에서 로마 사절들은 군주의 권력 범위를 헛되이 과장하려다가 개인적 품격을 낮췄다. 그들은 아직 이 먼 전쟁을 모르는 군주의 분노를 때맞춘 화해로 막으라고 페르시아인들에게 진지하게 권했다. A truce of one hundred years was solemnly ratified; and although the revolutions of Armenia might threaten the public tranquillity, the essential conditions of this treaty were respected near fourscore years by the successors of Constantine and Artaxerxes. 100년 휴전이 엄숙히 비준되었다. 아르메니아의 변동이 공공의 평온을 위협할 수 있었지만, 조약의 본질적인 조건은 콘스탄티누스와 아르타크세르크세스의 후계자들이 거의 80년 동안 존중했다.

Since the Roman and Parthian standards first encountered on the banks of the Euphrates, the kingdom of Armenia was alternately oppressed by its formidable protectors; and in the course of this History, several events, which inclined the balance of peace and war, have been already related. 로마와 파르티아의 군기가 유프라테스강 기슭에서 처음 마주친 이래, 아르메니아 왕국은 무서운 보호자들에게 번갈아 억압받았다. 평화와 전쟁의 저울을 기울인 여러 사건은 이 역사에서 이미 이야기했다. A disgraceful treaty had resigned Armenia to the ambition of Sapor; and the scale of Persia appeared to preponderate. 치욕스러운 조약은 아르메니아를 사포르의 야망에 넘겼다. 저울은 페르시아 쪽으로 더 기울어 보였다. But the royal race of Arsaces impatiently submitted to the house of Sassan; the turbulent nobles asserted, or betrayed, their hereditary independence; and the nation was still attached to the Christian princes of Constantinople. 그러나 아르사케스의 왕가는 사산 가문에 마지못해 복종했다. 소란스러운 귀족들은 세습된 독립을 주장하거나 배신했다. 민족은 여전히 콘스탄티노폴리스의 그리스도교 군주들에게 애착을 가졌다. In the beginning of the fifth century, Armenia was divided by the progress of war and faction; and the unnatural division precipitated the downfall of that ancient monarchy. 5세기 초 아르메니아는 전쟁과 파벌의 진행으로 나뉘었다. 부자연스러운 분할은 오래된 군주국의 몰락을 재촉했다. Chosroes, the Persian vassal, reigned over the Eastern and most extensive portion of the country; while the Western province acknowledged the jurisdiction of Arsaces, and the supremacy of the emperor Arcadius. 페르시아의 봉신 호스로에스는 나라의 동쪽, 더 넓은 부분을 다스렸다. 서쪽 속주는 아르사케스의 관할권과 아르카디우스 황제의 종주권을 인정했다. After the death of Arsaces, the Romans suppressed the regal government, and imposed on their allies the condition of subjects. 아르사케스가 죽은 뒤 로마인들은 왕의 정부를 없애고 동맹자들에게 신민의 처지를 강요했다. The military command was delegated to the count of the Armenian frontier; the city of Theodosiopolis was built and fortified in a strong situation, on a fertile and lofty ground, near the sources of the Euphrates; and the dependent territories were ruled by five satraps, whose dignity was marked by a peculiar habit of gold and purple. 군사 지휘권은 아르메니아 변경 백작에게 맡겨졌다. 유프라테스 발원지 근처의 비옥하고 높은 땅, 견고한 위치에 테오도시오폴리스가 건설되고 요새화되었다. 종속 영토는 금과 자줏빛의 독특한 복장으로 존엄을 나타내는 다섯 사트라프가 다스렸다. The less fortunate nobles, who lamented the loss of their king, and envied the honors of their equals, were provoked to negotiate their peace and pardon at the Persian court; and returning, with their followers, to the palace of Artaxata, acknowledged Chosroes for their lawful sovereign. 왕의 상실을 슬퍼하고 동료들의 영예를 시샘한 덜 운 좋은 귀족들은 페르시아 궁정에서 평화와 사면을 협상하려 했다. 추종자들과 함께 아르탁사타 궁전으로 돌아가 호스로에스를 정당한 군주로 인정했다. About thirty years afterwards, Artasires, the nephew and successor of Chosroes, fell under the displeasure of the haughty and capricious nobles of Armenia; and they unanimously desired a Persian governor in the room of an unworthy king. 약 30년 뒤 호스로에스의 조카이자 후계자 아르타시레스는 오만하고 변덕스러운 아르메니아 귀족들의 불만을 샀다. 그들은 한결같이 자격 없는 왕 대신 페르시아 총독을 바랐다. The answer of the archbishop Isaac, whose sanction they earnestly solicited, is expressive of the character of a superstitious people. 그들이 승인을 간절히 구한 대주교 이사크의 답은 미신적인 민족의 성격을 드러낸다. He deplored the manifest and inexcusable vices of Artasires; and declared, that he should not hesitate to accuse him before the tribunal of a Christian emperor, who would punish, without destroying, the sinner. 그는 아르타시레스의 명백하고 변명할 수 없는 악덕을 한탄했다. 또 죄인을 파괴하지 않고 처벌할 그리스도교 황제의 법정이라면 주저 없이 고발하겠다고 선언했다. “Our king,” continued Isaac, “is too much addicted to licentious pleasures, but he has been purified in the holy waters of baptism. 이사크는 계속했다. “우리 왕은 음탕한 쾌락에 너무 빠져 있지만, 세례의 거룩한 물에서 정화되었습니다. He is a lover of women, but he does not adore the fire or the elements. 여자를 좋아하지만 불이나 원소들을 숭배하지는 않습니다. He may deserve the reproach of lewdness, but he is an undoubted Catholic; and his faith is pure, though his manners are flagitious. 호색이라는 비난은 마땅할 수 있지만, 의심 없는 가톨릭 신자입니다. 풍속은 흉악해도 신앙은 순수합니다. I will never consent to abandon my sheep to the rage of devouring wolves; and you would soon repent your rash exchange of the infirmities of a believer, for the specious virtues of a heathen.” 나는 내 양들을 집어삼키는 이리들의 분노에 내맡기는 데 결코 동의하지 않을 것입니다. 신자의 약점을 이교도의 그럴듯한 덕과 경솔하게 바꾼 일을 여러분은 곧 뉘우칠 것입니다.” Exasperated by the firmness of Isaac, the factious nobles accused both the king and the archbishop as the secret adherents of the emperor; and absurdly rejoiced in the sentence of condemnation, which, after a partial hearing, was solemnly pronounced by Bahram himself. 이사크의 굳건함에 격분한 파벌 귀족들은 왕과 대주교를 모두 황제의 비밀 추종자로 고발했다. 그리고 편파적인 심리 뒤 바흐람 자신이 엄숙히 내린 유죄 판결을 어리석게 기뻐했다. The descendants of Arsaces were degraded from the royal dignity, which they had possessed above five hundred and sixty years; and the dominions of the unfortunate Artasires, under the new and significant appellation of Persarmenia, were reduced into the form of a province. 아르사케스의 후손들은 560년 넘게 지닌 왕의 존엄에서 내려왔다. 불행한 아르타시레스의 영토는 페르사르메니아라는 새롭고 의미 있는 명칭 아래 속주의 형태로 바뀌었다. This usurpation excited the jealousy of the Roman government; but the rising disputes were soon terminated by an amicable, though unequal, partition of the ancient kingdom of Armenia: and a territorial acquisition, which Augustus might have despised, reflected some lustre on the declining empire of the younger Theodosius. 이 찬탈은 로마 정부의 경계를 일으켰다. 그러나 생겨난 분쟁은 옛 아르메니아 왕국을 우호적이지만 불균등하게 나누면서 곧 끝났다. 아우구스투스라면 하찮게 여겼을 영토 획득이 소 테오도시우스의 쇠퇴하는 제국에는 얼마간 광채를 더했다.