Volume ThreeChapter XXVII
Civil Wars, Reign of Theodosius제3권제27장
내전과 테오도시우스의 치세

Death of Gratian.—Ruin of Arianism.—St. Ambrose.—First Civil War, against Maximus.—Character, Administration, and Penance of Theodosius.—Death of Valentinian II.—Second Civil War, against Eugenius.—Death of Theodosius. 그라티아누스의 죽음.—아리우스파의 몰락.—성 암브로시우스.—막시무스에 맞선 첫 내전.—테오도시우스의 성품과 행정과 참회.—발렌티니아누스 2세의 죽음.—에우게니우스에 맞선 두 번째 내전.—테오도시우스의 죽음.

The fame of Gratian, before he had accomplished the twentieth year of his age, was equal to that of the most celebrated princes. 스무 살이 되기 전 그라티아누스의 명성은 가장 유명한 군주들과 같았다. His gentle and amiable disposition endeared him to his private friends, the graceful affability of his manners engaged the affection of the people: the men of letters, who enjoyed the liberality, acknowledged the taste and eloquence, of their sovereign; his valor and dexterity in arms were equally applauded by the soldiers; and the clergy considered the humble piety of Gratian as the first and most useful of his virtues. 온화하고 다정한 성품은 가까운 벗들의 사랑을 받게 했다. 우아하고 친절한 태도는 백성의 애정을 얻었다. 군주의 관대함을 누린 문인들은 취향과 웅변을 인정했다. 병사들은 용맹과 무기 다루는 솜씨를 똑같이 칭찬했다. 성직자들은 겸손한 신앙심을 그의 미덕 가운데 으뜸이자 가장 유익한 것으로 여겼다. The victory of Colmar had delivered the West from a formidable invasion; and the grateful provinces of the East ascribed the merits of Theodosius to the author of his greatness, and of the public safety. 콜마르의 승리는 무서운 침입에서 서방을 구했다. 감사하는 동방 속주들은 테오도시우스의 공로를 그의 위대함과 공공의 안전을 만들어 낸 사람에게 돌렸다. Gratian survived those memorable events only four or five years; but he survived his reputation; and, before he fell a victim to rebellion, he had lost, in a great measure, the respect and confidence of the Roman world. 그라티아누스는 이 유명한 사건들 뒤 겨우 4~5년을 더 살았다. 그러나 명성보다 오래 살아남았다. 반란의 희생자가 되기 전부터 이미 로마 세계의 존경과 신뢰를 상당 부분 잃었다.

The remarkable alteration of his character or conduct may not be imputed to the arts of flattery, which had besieged the son of Valentinian from his infancy; nor to the headstrong passions which the that gentle youth appears to have escaped. 그의 성품이나 행실에 생긴 놀라운 변화는 어려서부터 발렌티니아누스의 아들을 에워싼 아첨의 술책 탓으로 돌릴 수 없다. 그 온화한 청년이 피한 듯한 억센 정념들 탓도 아니다. A more attentive view of the life of Gratian may perhaps suggest the true cause of the disappointment of the public hopes. 그라티아누스의 삶을 더 주의 깊게 보면 대중의 희망이 좌절된 진짜 원인이 드러날지 모른다. His apparent virtues, instead of being the hardy productions of experience and adversity, were the premature and artificial fruits of a royal education. 겉으로 보인 미덕은 경험과 역경의 강인한 산물이 아니라 왕실 교육이 낳은 이르고 인위적인 열매였다. The anxious tenderness of his father was continually employed to bestow on him those advantages, which he might perhaps esteem the more highly, as he himself had been deprived of them; and the most skilful masters of every science, and of every art, had labored to form the mind and body of the young prince. 아버지의 염려 깊은 애정은 자신에게 없었기에 어쩌면 더 높이 평가했을 이점들을 아들에게 주려고 끊임없이 애썼다. 모든 학문과 기술의 가장 능숙한 스승들이 어린 황자의 정신과 몸을 빚으려고 힘썼다. The knowledge which they painfully communicated was displayed with ostentation, and celebrated with lavish praise. 그들이 어렵게 전한 지식은 과시적으로 내보여졌고 아낌없는 칭찬으로 기려졌다. His soft and tractable disposition received the fair impression of their judicious precepts, and the absence of passion might easily be mistaken for the strength of reason. 부드럽고 다루기 쉬운 성품은 현명한 가르침의 아름다운 자국을 받아들였다. 정념이 없는 상태는 이성의 힘으로 쉽게 오해될 수 있었다. His preceptors gradually rose to the rank and consequence of ministers of state: and, as they wisely dissembled their secret authority, he seemed to act with firmness, with propriety, and with judgment, on the most important occasions of his life and reign. 스승들은 차츰 국가 대신의 지위와 영향력에 올랐다. 은밀한 권위를 현명하게 감추었으므로, 그는 생애와 치세의 가장 중요한 때에 굳세고 적절하며 분별 있게 행동하는 듯했다. But the influence of this elaborate instruction did not penetrate beyond the surface; and the skilful preceptors, who so accurately guided the steps of their royal pupil, could not infuse into his feeble and indolent character the vigorous and independent principle of action which renders the laborious pursuit of glory essentially necessary to the happiness, and almost to the existence, of the hero. 그러나 공들인 교육의 영향은 표면 아래로 스며들지 못했다. 왕실 제자의 발걸음을 그토록 정확히 인도한 능숙한 스승들도, 영웅의 행복과 거의 존재 자체에 고된 영광의 추구를 본질적으로 필요하게 하는 힘차고 독립적인 행동 원리를 그의 나약하고 나태한 성품에 불어넣지는 못했다. As soon as time and accident had removed those faithful counsellors from the throne, the emperor of the West insensibly descended to the level of his natural genius; abandoned the reins of government to the ambitious hands which were stretched forwards to grasp them; and amused his leisure with the most frivolous gratifications. 시간과 우연이 그 충직한 조언자들을 옥좌에서 치우자, 서방 황제는 어느새 타고난 재능의 수준으로 내려갔다. 통치의 고삐를 잡으려고 내민 야심 찬 손들에 맡기고, 가장 하찮은 즐거움으로 여가를 보냈다. A public sale of favor and injustice was instituted, both in the court and in the provinces, by the worthless delegates of his power, whose merit it was made sacrilege to question. 그의 권력을 위임받은 무가치한 자들은 궁정과 속주들에서 총애와 불의를 공공연히 팔았다. 그들의 공로에 의문을 제기하는 것은 신성 모독이 되었다. The conscience of the credulous prince was directed by saints and bishops; who procured an Imperial edict to punish, as a capital offence, the violation, the neglect, or even the ignorance, of the divine law. 잘 믿는 군주의 양심은 성인들과 주교들이 이끌었다. 그들은 신의 법을 위반하거나 소홀히 하거나 심지어 모르는 것까지 사형에 해당하는 죄로 처벌하는 황제 칙령을 얻어 냈다. Among the various arts which had exercised the youth of Gratian, he had applied himself, with singular inclination and success, to manage the horse, to draw the bow, and to dart the javelin; and these qualifications, which might be useful to a soldier, were prostituted to the viler purposes of hunting. 그라티아누스는 어려서 익힌 여러 기술 가운데 말 다루기와 활 당기기와 투창에 특별한 취향과 성취를 보였다. 그러나 군인에게 유익할 수 있는 그 자질들은 사냥이라는 더 천한 목적에 쓰였다. Large parks were enclosed for the Imperial pleasures, and plentifully stocked with every species of wild beasts; and Gratian neglected the duties, and even the dignity, of his rank, to consume whole days in the vain display of his dexterity and boldness in the chase. 황제의 즐거움을 위해 넓은 울타리 사냥터들이 만들어지고 온갖 야생 짐승으로 채워졌다. 그라티아누스는 사냥의 솜씨와 대담함을 헛되이 과시하며 온종일 보내려고 지위의 의무와 심지어 존엄까지 소홀히 했다. The pride and wish of the Roman emperor to excel in an art, in which he might be surpassed by the meanest of his slaves, reminded the numerous spectators of the examples of Nero and Commodus, but the chaste and temperate Gratian was a stranger to their monstrous vices; and his hands were stained only with the blood of animals. 가장 미천한 노예에게도 뒤질 수 있는 기술에서 뛰어나려는 로마 황제의 자부심과 소망은 수많은 구경꾼에게 네로와 콤모두스의 본보기를 떠올리게 했다. 그러나 정숙하고 절제된 그라티아누스는 그들의 괴물 같은 악덕을 몰랐다. 그의 손은 동물의 피로만 물들었다. The behavior of Gratian, which degraded his character in the eyes of mankind, could not have disturbed the security of his reign, if the army had not been provoked to resent their peculiar injuries. 사람들 눈에 인품을 떨어뜨린 그라티아누스의 행동도, 군대가 자기들만의 피해에 분개하도록 자극받지 않았다면 치세의 안전을 흔들 수 없었을 것이다. As long as the young emperor was guided by the instructions of his masters, he professed himself the friend and pupil of the soldiers; many of his hours were spent in the familiar conversation of the camp; and the health, the comforts, the rewards, the honors, of his faithful troops, appeared to be the objects of his attentive concern. 젊은 황제는 스승들의 가르침을 따르는 동안 병사들의 벗이자 제자임을 공언했다. 많은 시간을 진영의 친근한 대화에 썼다. 충직한 부대들의 건강과 편안함, 보상과 명예가 세심한 관심의 대상인 듯했다. But, after Gratian more freely indulged his prevailing taste for hunting and shooting, he naturally connected himself with the most dexterous ministers of his favorite amusement. 그러나 지배적인 사냥과 활쏘기 취향을 더 자유롭게 즐기자, 그는 좋아하는 오락에 가장 능숙하게 봉사하는 이들과 자연히 어울리게 되었다. A body of the Alani was received into the military and domestic service of the palace; and the admirable skill, which they were accustomed to display in the unbounded plains of Scythia, was exercised, on a more narrow theatre, in the parks and enclosures of Gaul. 알란족 한 부대가 궁정의 군사 복무와 가내 봉사에 받아들여졌다. 끝없는 스키타이 평원에서 늘 보이던 그들의 놀라운 솜씨는 더 좁은 갈리아의 사냥터와 울타리 안에서 발휘되었다. Gratian admired the talents and customs of these favorite guards, to whom alone he intrusted the defence of his person; and, as if he meant to insult the public opinion, he frequently showed himself to the soldiers and people, with the dress and arms, the long bow, the sounding quiver, and the fur garments of a Scythian warrior. 그라티아누스는 오직 그들에게만 신변 방어를 맡기고 총애하는 호위병들의 재능과 풍습을 찬탄했다. 여론을 모욕하려는 듯, 긴 활과 소리 나는 화살통과 모피 옷이라는 스키타이 전사의 차림과 무장으로 병사와 백성 앞에 자주 나타났다. The unworthy spectacle of a Roman prince, who had renounced the dress and manners of his country, filled the minds of the legions with grief and indignation. 자기 나라의 옷과 풍습을 버린 로마 군주의 어울리지 않는 모습은 군단들의 마음을 슬픔과 분노로 채웠다. Even the Germans, so strong and formidable in the armies of the empire, affected to disdain the strange and horrid appearance of the savages of the North, who, in the space of a few years, had wandered from the banks of the Volga to those of the Seine. 제국 군대에서 그토록 강하고 무서운 게르만인들조차, 몇 년 사이 볼가강 기슭에서 센강 기슭으로 떠돌아온 북방 야만인들의 낯설고 끔찍한 모습을 업신여기는 척했다. A loud and licentious murmur was echoed through the camps and garrisons of the West; and as the mild indolence of Gratian neglected to extinguish the first symptoms of discontent, the want of love and respect was not supplied by the influence of fear. 큰 소리의 방자한 불평이 서방의 진영과 수비대들에 울렸다. 온화한 그라티아누스의 나태함이 불만의 첫 징후를 끄는 일을 소홀히 했으므로, 사랑과 존경의 부족은 두려움의 영향력으로도 메워지지 않았다. But the subversion of an established government is always a work of some real, and of much apparent, difficulty; and the throne of Gratian was protected by the sanctions of custom, law, religion, and the nice balance of the civil and military powers, which had been established by the policy of Constantine. 그러나 확립된 정부를 뒤엎는 일에는 언제나 얼마간의 실제 어려움과 많은 겉보기 어려움이 따른다. 그라티아누스의 옥좌는 관습과 법과 종교의 승인, 그리고 콘스탄티누스의 정책이 세운 민정과 군권의 미묘한 균형으로 보호받았다. It is not very important to inquire from what cause the revolt of Britain was produced. 브리타니아의 반란이 어떤 원인에서 생겼는지 묻는 일은 그리 중요하지 않다. Accident is commonly the parent of disorder; the seeds of rebellion happened to fall on a soil which was supposed to be more fruitful than any other in tyrants and usurpers; the legions of that sequestered island had been long famous for a spirit of presumption and arrogance; and the name of Maximus was proclaimed, by the tumultuary, but unanimous voice, both of the soldiers and of the provincials. 우연은 흔히 무질서의 어머니다. 반란의 씨앗은 폭군과 찬탈자를 다른 어느 곳보다 잘 길러 낸다고 여겨진 토양에 떨어졌다. 그 외딴 섬의 군단들은 오래전부터 주제넘음과 오만의 기질로 유명했다. 병사와 속주민 모두의 소란스럽지만 만장일치인 목소리가 막시무스의 이름을 선포했다. The emperor, or the rebel,—for this title was not yet ascertained by fortune,—was a native of Spain, the countryman, the fellow-soldier, and the rival of Theodosius whose elevation he had not seen without some emotions of envy and resentment: the events of his life had long since fixed him in Britain; and I should not be unwilling to find some evidence for the marriage, which he is said to have contracted with the daughter of a wealthy lord of Caernarvonshire. 황제인가 반란자인가, 아직 운명이 그 칭호를 정하지 않은 그는 에스파냐 출신이었다. 테오도시우스와 동향이고 전우이자 경쟁자였다. 그가 높아지는 것을 얼마간 질투와 분노 없이 보지는 않았다. 생애의 사건들은 오래전에 그를 브리타니아에 정착시켰다. 나는 카나번셔의 부유한 영주의 딸과 맺었다고 전해지는 결혼의 증거를 조금이라도 찾는 일이 싫지 않을 것이다. But this provincial rank might justly be considered as a state of exile and obscurity; and if Maximus had obtained any civil or military office, he was not invested with the authority either of governor or general. 그러나 이 지방에서의 지위는 마땅히 유배와 무명의 상태로 여겨질 수 있었다. 막시무스가 어떤 문무 관직을 얻었더라도 총독이나 장군의 권위를 받은 것은 아니었다. His abilities, and even his integrity, are acknowledged by the partial writers of the age; and the merit must indeed have been conspicuous that could extort such a confession in favor of the vanquished enemy of Theodosius. 당대의 편파적인 작가들도 그의 능력과 심지어 청렴함을 인정한다. 테오도시우스에게 패한 적을 위해 그런 고백을 강요할 수 있었다면 그 공로는 참으로 눈에 띄었을 것이다. The discontent of Maximus might incline him to censure the conduct of his sovereign, and to encourage, perhaps, without any views of ambition, the murmurs of the troops. 막시무스의 불만은 군주의 행동을 비난하고, 어쩌면 야심의 전망 없이도 병사들의 불평을 부추기게 했을지 모른다. But in the midst of the tumult, he artfully, or modestly, refused to ascend the throne; and some credit appears to have been given to his own positive declaration, that he was compelled to accept the dangerous present of the Imperial purple. 그러나 소요 속에서 그는 교묘하게 또는 겸손하게 옥좌에 오르기를 거절했다. 위험한 황제의 자줏빛 선물을 강제로 받아야 했다는 자신의 단호한 선언도 얼마간 믿음을 얻은 듯하다.

But there was danger likewise in refusing the empire; and from the moment that Maximus had violated his allegiance to his lawful sovereign, he could not hope to reign, or even to live, if he confined his moderate ambition within the narrow limits of Britain. 그러나 제국을 거부하는 데도 위험이 있었다. 적법한 군주에 대한 충성을 어긴 순간부터, 막시무스는 온건한 야심을 브리타니아의 좁은 경계 안에 가두면 통치는커녕 살아남을 희망도 없었다. He boldly and wisely resolved to prevent the designs of Gratian; the youth of the island crowded to his standard, and he invaded Gaul with a fleet and army, which were long afterwards remembered, as the emigration of a considerable part of the British nation. 그는 그라티아누스의 계획을 앞지르기로 대담하고 현명하게 결심했다. 섬의 젊은이들이 깃발 아래 몰려들었다. 그는 함대와 군대로 갈리아를 침입했다. 그 일은 오랫동안 브리튼 민족 상당 부분의 이주로 기억되었다. The emperor, in his peaceful residence of Paris, was alarmed by their hostile approach; and the darts which he idly wasted on lions and bears, might have been employed more honorably against the rebels. 파리의 평온한 거처에 있던 황제는 그들의 적대적인 접근에 놀랐다. 사자와 곰에게 헛되이 낭비하던 투창은 반란군에게 더 명예롭게 쓰일 수 있었다. But his feeble efforts announced his degenerate spirit and desperate situation; and deprived him of the resources, which he still might have found, in the support of his subjects and allies. 그러나 나약한 노력은 타락한 기개와 절망적인 처지를 드러냈다. 아직 신민과 동맹자들의 지원에서 찾을 수 있었을 자원까지 빼앗았다. The armies of Gaul, instead of opposing the march of Maximus, received him with joyful and loyal acclamations; and the shame of the desertion was transferred from the people to the prince. 갈리아의 군대들은 막시무스의 진군을 막는 대신 기쁨과 충성의 환호로 맞았다. 배신의 수치는 백성에게서 군주에게로 옮겨졌다. The troops, whose station more immediately attached them to the service of the palace, abandoned the standard of Gratian the first time that it was displayed in the neighborhood of Paris. 배치상 궁정의 복무에 더 직접 묶여 있던 부대들조차, 파리 부근에서 그라티아누스의 군기가 처음 펼쳐지자 그 깃발을 버렸다. The emperor of the West fled towards Lyons, with a train of only three hundred horse; and, in the cities along the road, where he hoped to find refuge, or at least a passage, he was taught, by cruel experience, that every gate is shut against the unfortunate. 서방 황제는 겨우 기병 300명의 수행원과 함께 리옹으로 달아났다. 길가 도시들에서 피난처나 적어도 통행을 기대했으나, 불행한 자에게는 모든 문이 닫힌다는 점을 잔인한 경험으로 배웠다. Yet he might still have reached, in safety, the dominions of his brother; and soon have returned with the forces of Italy and the East; if he had not suffered himself to be fatally deceived by the perfidious governor of the Lyonnese province. 그러나 리옹 지방의 배신하는 총독에게 치명적으로 속지 않았다면, 아직 동생의 영토에 무사히 이르고 곧 이탈리아와 동방의 병력과 함께 돌아올 수 있었을 것이다. Gratian was amused by protestations of doubtful fidelity, and the hopes of a support, which could not be effectual; till the arrival of Andragathius, the general of the cavalry of Maximus, put an end to his suspense. 그라티아누스는 불확실한 충성의 맹세와 실효가 있을 수 없는 지원의 희망으로 시간을 빼앗겼다. 마침내 막시무스의 기병 장군 안드라가티우스가 도착하여 불안한 기다림을 끝냈다. That resolute officer executed, without remorse, the orders or the intention of the usurper. 그 단호한 장교는 찬탈자의 명령이나 의도를 후회 없이 실행했다. Gratian, as he rose from supper, was delivered into the hands of the assassin: and his body was denied to the pious and pressing entreaties of his brother Valentinian. 저녁 식사에서 일어난 그라티아누스는 암살자의 손에 넘겨졌다. 동생 발렌티니아누스의 경건하고 간절한 탄원에도 그의 시신은 내주어지지 않았다. The death of the emperor was followed by that of his powerful general Mellobaudes, the king of the Franks; who maintained, to the last moment of his life, the ambiguous reputation, which is the just recompense of obscure and subtle policy. 황제의 죽음 뒤에는 강력한 장군이자 프랑크 왕인 멜로바우데스의 죽음이 따랐다. 그는 생애 마지막 순간까지 모호하고 교묘한 정책에 마땅히 돌아오는 불확실한 평판을 지켰다. These executions might be necessary to the public safety: but the successful usurper, whose power was acknowledged by all the provinces of the West, had the merit, and the satisfaction, of boasting, that, except those who had perished by the chance of war, his triumph was not stained by the blood of the Romans. 이 처형들은 공공의 안전에 필요했을지 모른다. 그러나 서방의 모든 속주가 권력을 인정한 성공한 찬탈자는, 전쟁의 우연으로 죽은 이들을 빼면 승리가 로마인의 피로 물들지 않았다고 자랑하는 공로와 만족을 누렸다.

The events of this revolution had passed in such rapid succession, that it would have been impossible for Theodosius to march to the relief of his benefactor, before he received the intelligence of his defeat and death. 이 변혁의 사건들은 아주 빠르게 이어졌다. 테오도시우스는 은인의 패배와 죽음 소식을 받기 전에 그를 구하러 진군할 수 없었을 것이다. During the season of sincere grief, or ostentatious mourning, the Eastern emperor was interrupted by the arrival of the principal chamberlain of Maximus; and the choice of a venerable old man, for an office which was usually exercised by eunuchs, announced to the court of Constantinople the gravity and temperance of the British usurper. 진심 어린 슬픔이나 과시적인 애도의 때에 동방 황제는 막시무스의 수석 시종장 도착으로 방해받았다. 대개 환관이 맡는 직무에 존경받는 노인을 고른 일은 브리타니아 찬탈자의 진중함과 절제를 콘스탄티노폴리스 궁정에 알렸다.

The ambassador condescended to justify, or excuse, the conduct of his master; and to protest, in specious language, that the murder of Gratian had been perpetrated, without his knowledge or consent, by the precipitate zeal of the soldiers. 사절은 몸을 낮추어 주인의 행동을 정당화하거나 변명했다. 그라티아누스의 살해는 주인이 알거나 동의하지 않은 채 병사들의 성급한 열의로 저질러졌다고 그럴듯한 말로 맹세했다. But he proceeded, in a firm and equal tone, to offer Theodosius the alternative of peace, or war. 그러나 이어 굳세고 대등한 어조로 테오도시우스에게 평화와 전쟁 가운데 선택을 제시했다. The speech of the ambassador concluded with a spirited declaration, that although Maximus, as a Roman, and as the father of his people, would choose rather to employ his forces in the common defence of the republic, he was armed and prepared, if his friendship should be rejected, to dispute, in a field of battle, the empire of the world. 사절의 연설은 기개 있는 선언으로 끝났다. 막시무스는 로마인이자 백성의 아버지로서 병력을 국가의 공동 방어에 쓰기를 더 바라지만, 우정이 거절된다면 전장에서 세계의 제국을 다툴 무장과 준비도 갖추었다는 것이었다. An immediate and peremptory answer was required; but it was extremely difficult for Theodosius to satisfy, on this important occasion, either the feelings of his own mind, or the expectations of the public. 즉각적이고 단호한 대답이 요구되었다. 그러나 이 중요한 때에 테오도시우스가 자기 마음의 감정이나 대중의 기대를 만족시키기는 극히 어려웠다. The imperious voice of honor and gratitude called aloud for revenge. 명예와 감사의 거역할 수 없는 목소리는 큰 소리로 복수를 요구했다. From the liberality of Gratian, he had received the Imperial diadem; his patience would encourage the odious suspicion, that he was more deeply sensible of former injuries, than of recent obligations; and if he accepted the friendship, he must seem to share the guilt, of the assassin. 그는 그라티아누스의 관대함에서 황제의 왕관을 받았다. 참는다면 최근의 은혜보다 지난 피해를 더 깊이 느낀다는 혐오스러운 의심을 부추길 것이다. 암살자의 우정을 받아들이면 죄도 나누는 듯 보일 수밖에 없었다. Even the principles of justice, and the interest of society, would receive a fatal blow from the impunity of Maximus; and the example of successful usurpation would tend to dissolve the artificial fabric of government, and once more to replunge the empire in the crimes and calamities of the preceding age. 막시무스가 벌을 면하면 정의의 원칙과 사회의 이익조차 치명적인 타격을 받을 것이다. 성공한 찬탈의 본보기는 인위적인 정부의 구조물을 풀어헤치고, 제국을 다시 앞 시대의 범죄와 재난에 빠뜨릴 것이다. But, as the sentiments of gratitude and honor should invariably regulate the conduct of an individual, they may be overbalanced in the mind of a sovereign, by the sense of superior duties; and the maxims both of justice and humanity must permit the escape of an atrocious criminal, if an innocent people would be involved in the consequences of his punishment. 그러나 감사와 명예의 감정은 개인의 행동을 한결같이 이끌어야 하지만, 군주의 마음에서는 더 높은 의무의 감각이 이를 누를 수 있다. 죄 없는 백성이 처벌의 결과에 휘말린다면, 정의와 인도의 원칙은 흉악한 범죄자의 도피를 허락해야 한다. The assassin of Gratian had usurped, but he actually possessed, the most warlike provinces of the empire: the East was exhausted by the misfortunes, and even by the success, of the Gothic war; and it was seriously to be apprehended, that, after the vital strength of the republic had been wasted in a doubtful and destructive contest, the feeble conqueror would remain an easy prey to the Barbarians of the North. 그라티아누스의 암살자는 찬탈했으나 실제로 제국의 가장 호전적인 속주들을 차지했다. 동방은 고트 전쟁의 불행과 심지어 성공으로도 지쳐 있었다. 불확실하고 파괴적인 싸움으로 국가의 생명력이 소모된 뒤, 허약한 정복자가 북방 야만인들의 쉬운 먹잇감이 되리라는 점은 심각하게 두려워할 만했다. These weighty considerations engaged Theodosius to dissemble his resentment, and to accept the alliance of the tyrant. 이 무거운 고려들은 테오도시우스에게 분노를 감추고 폭군과의 동맹을 받아들이게 했다. But he stipulated, that Maximus should content himself with the possession of the countries beyond the Alps. 그러나 그는 막시무스가 알프스 너머 나라들의 소유에 만족해야 한다는 조건을 달았다. The brother of Gratian was confirmed and secured in the sovereignty of Italy, Africa, and the Western Illyricum; and some honorable conditions were inserted in the treaty, to protect the memory, and the laws, of the deceased emperor. 그라티아누스의 동생은 이탈리아와 아프리카와 서일리리쿰의 주권을 확인받고 보장받았다. 죽은 황제의 기억과 법을 보호하는 명예로운 조건들도 조약에 들어갔다. According to the custom of the age, the images of the three Imperial colleagues were exhibited to the veneration of the people; nor should it be lightly supposed, that, in the moment of a solemn reconciliation, Theodosius secretly cherished the intention of perfidy and revenge. 당대의 관습에 따라 세 동료 황제의 초상이 민중의 경배를 받도록 전시되었다. 엄숙한 화해의 순간에 테오도시우스가 배신과 복수의 뜻을 몰래 품었다고 가볍게 생각해서는 안 된다.

The contempt of Gratian for the Roman soldiers had exposed him to the fatal effects of their resentment. 그라티아누스의 로마 병사들에 대한 경멸은 그를 그들의 원한이 낳는 치명적인 결과에 노출시켰다. His profound veneration for the Christian clergy was rewarded by the applause and gratitude of a powerful order, which has claimed, in every age, the privilege of dispensing honors, both on earth and in heaven. 그리스도교 성직자들에 대한 깊은 존경에는 강력한 신분 집단의 찬사와 감사가 보상으로 돌아왔다. 그 집단은 어느 시대든 땅과 하늘 양쪽에서 명예를 나눠 줄 특권을 주장해 왔다. The orthodox bishops bewailed his death, and their own irreparable loss; but they were soon comforted by the discovery, that Gratian had committed the sceptre of the East to the hands of a prince, whose humble faith and fervent zeal, were supported by the spirit and abilities of a more vigorous character. 정통파 주교들은 그의 죽음과 되돌릴 수 없는 자기들의 손실을 슬퍼했다. 그러나 그라티아누스가 동방의 홀을 한 군주의 손에 맡겼다는 발견으로 곧 위로받았다. 그의 겸손한 믿음과 뜨거운 열성은 더 힘 있는 성품의 기개와 능력으로 뒷받침되었다. Among the benefactors of the church, the fame of Constantine has been rivalled by the glory of Theodosius. 교회의 은인들 가운데 콘스탄티누스의 명성에 테오도시우스의 영광이 맞섰다. If Constantine had the advantage of erecting the standard of the cross, the emulation of his successor assumed the merit of subduing the Arian heresy, and of abolishing the worship of idols in the Roman world. 콘스탄티누스가 십자가의 깃발을 세운 이점을 지녔다면, 경쟁하는 후계자는 아리우스파 이단을 굴복시키고 로마 세계에서 우상 숭배를 폐지한 공로를 취했다. Theodosius was the first of the emperors baptized in the true faith of the Trinity. 테오도시우스는 삼위일체의 참된 믿음으로 세례받은 첫 황제였다. Although he was born of a Christian family, the maxims, or at least the practice, of the age, encouraged him to delay the ceremony of his initiation; till he was admonished of the danger of delay, by the serious illness which threatened his life, towards the end of the first year of his reign. 그리스도교 가정에서 태어났지만, 시대의 원칙이나 적어도 관행은 입문 의식을 미루게 했다. 치세 첫해 말경 목숨을 위협한 중병이 지연의 위험을 경고할 때까지였다. Before he again took the field against the Goths, he received the sacrament of baptism from Acholius, the orthodox bishop of Thessalonica: and, as the emperor ascended from the holy font, still glowing with the warm feelings of regeneration, he dictated a solemn edict, which proclaimed his own faith, and prescribed the religion of his subjects. 그는 고트족을 향해 다시 출정하기 전에 테살로니카의 정통파 주교 아콜리우스에게 세례성사를 받았다. 거룩한 세례반에서 나오며 여전히 거듭남의 따뜻한 감정으로 빛나던 황제는 자기 신앙을 선포하고 신민의 종교를 정하는 엄숙한 칙령을 구술했다. “It is our pleasure (such is the Imperial style) that all the nations, which are governed by our clemency and moderation, should steadfastly adhere to the religion which was taught by St. Peter to the Romans; which faithful tradition has preserved; and which is now professed by the pontiff Damasus, and by Peter, bishop of Alexandria, a man of apostolic holiness. 황제의 문체는 이러하다. “우리의 자비와 절제로 다스려지는 모든 민족은 성 베드로가 로마인들에게 가르쳤고, 충실한 전승이 보존했으며, 지금 주교 다마수스와 사도다운 거룩함을 지닌 알렉산드리아 주교 페트로스가 고백하는 종교를 굳게 따라야 한다는 것이 우리의 뜻이다. According to the discipline of the apostles, and the doctrine of the gospel, let us believe the sole deity of the Father, the Son, and the Holy Ghost; under an equal majesty, and a pious Trinity. 사도들의 가르침과 복음의 교리에 따라, 동등한 위엄과 경건한 삼위일체 아래 성부와 성자와 성령의 유일한 신성을 믿자. We authorize the followers of this doctrine to assume the title of Catholic Christians; and as we judge, that all others are extravagant madmen, we brand them with the infamous name of Heretics; and declare that their conventicles shall no longer usurp the respectable appellation of churches. 우리는 이 교리의 추종자들에게 가톨릭 그리스도인이라는 칭호를 허락한다. 그 밖의 모든 자는 터무니없는 광인으로 판단하므로 이단자라는 불명예스러운 이름으로 낙인찍는다. 그들의 모임은 더는 교회라는 존경받는 명칭을 가로채서는 안 된다고 선언한다. Besides the condemnation of divine justice, they must expect to suffer the severe penalties, which our authority, guided by heavenly wisdom, shall think proper to inflict upon them.” 신의 정의가 내리는 단죄에 더해, 그들은 하늘의 지혜에 이끌린 우리의 권위가 적절하다고 여기는 엄한 형벌도 받을 각오를 해야 한다.” The faith of a soldier is commonly the fruit of instruction, rather than of inquiry; but as the emperor always fixed his eyes on the visible landmarks of orthodoxy, which he had so prudently constituted, his religious opinions were never affected by the specious texts, the subtle arguments, and the ambiguous creeds of the Arian doctors. 군인의 믿음은 대개 탐구보다 가르침의 열매다. 황제는 자신이 그토록 신중하게 세운 정통 신앙의 눈에 보이는 표지들에 늘 눈을 고정했으므로, 아리우스파 학자들의 그럴듯한 성구와 미묘한 논거와 모호한 신경은 그의 종교적 견해에 영향을 주지 못했다. Once indeed he expressed a faint inclination to converse with the eloquent and learned Eunomius, who lived in retirement at a small distance from Constantinople. 실제로 한 번은 콘스탄티노폴리스에서 조금 떨어져 은거하던 웅변가이자 학자 에우노미우스와 대화하고 싶은 희미한 뜻을 보였다. But the dangerous interview was prevented by the prayers of the empress Flaccilla, who trembled for the salvation of her husband; and the mind of Theodosius was confirmed by a theological argument, adapted to the rudest capacity. 그러나 남편의 구원을 두려워한 황후 플라킬라의 간청이 위험한 만남을 막았다. 테오도시우스의 마음은 가장 둔한 이해력에도 맞는 신학적 논증으로 굳어졌다. He had lately bestowed on his eldest son, Arcadius, the name and honors of Augustus, and the two princes were seated on a stately throne to receive the homage of their subjects. 그는 얼마 전 맏아들 아르카디우스에게 아우구스투스의 이름과 명예를 주었다. 두 군주는 신민의 경의를 받으려고 웅장한 옥좌에 앉아 있었다. A bishop, Amphilochius of Iconium, approached the throne, and after saluting, with due reverence, the person of his sovereign, he accosted the royal youth with the same familiar tenderness which he might have used towards a plebeian child. 이코니움 주교 암필로키우스가 옥좌에 다가왔다. 군주 자신에게는 합당한 존경으로 인사한 뒤, 왕실 청년에게는 평민 아이에게 쓸 법한 친근한 다정함으로 말을 걸었다. Provoked by this insolent behavior, the monarch gave orders, that the rustic priest should be instantly driven from his presence. 이 오만한 행동에 분노한 군주는 무례한 사제를 즉시 눈앞에서 쫓아내라고 명령했다. But while the guards were forcing him to the door, the dexterous polemic had time to execute his design, by exclaiming, with a loud voice, “Such is the treatment, O emperor! which the King of heaven has prepared for those impious men, who affect to worship the Father, but refuse to acknowledge the equal majesty of his divine Son.” 그러나 호위병들이 문 쪽으로 떠미는 동안에도, 능숙한 논쟁가는 큰 소리로 외쳐 계획을 실행할 시간이 있었다. “황제여! 성부를 숭배하는 척하면서 신성한 아드님의 동등한 위엄을 인정하지 않는 불경한 자들에게 하늘의 왕이 마련한 대우가 바로 이와 같습니다.” Theodosius immediately embraced the bishop of Iconium, and never forgot the important lesson, which he had received from this dramatic parable. 테오도시우스는 즉시 이코니움 주교를 껴안았다. 이 극적인 비유에서 받은 중요한 교훈을 결코 잊지 않았다.

Constantinople was the principal seat and fortress of Arianism; and, in a long interval of forty years, the faith of the princes and prelates, who reigned in the capital of the East, was rejected in the purer schools of Rome and Alexandria. 콘스탄티노폴리스는 아리우스파의 주요 거점이자 요새였다. 40년에 걸친 긴 기간 동안 동방 수도를 다스린 군주와 고위 성직자들의 신앙은 더 순수한 로마와 알렉산드리아의 학파들에서 거부되었다. The archiepiscopal throne of Macedonius, which had been polluted with so much Christian blood, was successively filled by Eudoxus and Damophilus. 그토록 많은 그리스도인의 피로 더럽혀진 마케도니오스의 대주교좌는 에우독시우스와 다모필루스가 차례로 차지했다. Their diocese enjoyed a free importation of vice and error from every province of the empire; the eager pursuit of religious controversy afforded a new occupation to the busy idleness of the metropolis; and we may credit the assertion of an intelligent observer, who describes, with some pleasantry, the effects of their loquacious zeal. 그들의 교구에는 제국의 모든 속주에서 악덕과 오류가 자유롭게 들어왔다. 종교 논쟁의 열렬한 추구는 수도의 분주한 한가로움에 새 일거리를 주었다. 그들의 수다스러운 열성이 낳은 효과를 다소 익살스럽게 묘사한 영리한 관찰자의 주장을 믿어도 좋을 것이다. “This city,” says he, “is full of mechanics and slaves, who are all of them profound theologians; and preach in the shops, and in the streets. 그는 말한다. “이 도시는 모두 심오한 신학자인 장인과 노예들로 가득하다. 그들은 상점과 거리에서 설교한다. If you desire a man to change a piece of silver, he informs you, wherein the Son differs from the Father; if you ask the price of a loaf, you are told by way of reply, that the Son is inferior to the Father; and if you inquire, whether the bath is ready, the answer is, that the Son was made out of nothing.” 은화 한 닢을 바꾸어 달라고 하면 성자가 성부와 어떻게 다른지 알려 준다. 빵 한 덩이의 값을 물으면 성자가 성부보다 아래라는 답을 듣는다. 목욕 준비가 되었는지 물으면 성자는 무에서 만들어졌다는 대답이 돌아온다.” The heretics, of various denominations, subsisted in peace under the protection of the Arians of Constantinople; who endeavored to secure the attachment of those obscure sectaries, while they abused, with unrelenting severity, the victory which they had obtained over the followers of the council of Nice. 여러 이름의 이단자들은 콘스탄티노폴리스 아리우스파의 보호 아래 평화롭게 살았다. 아리우스파는 이름 없는 종파 사람들의 애착을 확보하려 하면서, 니케아 공의회의 추종자들에게 거둔 승리는 가차 없는 엄격함으로 남용했다. During the partial reigns of Constantius and Valens, the feeble remnant of the Homoousians was deprived of the public and private exercise of their religion; and it has been observed, in pathetic language, that the scattered flock was left without a shepherd to wander on the mountains, or to be devoured by rapacious wolves. 편파적인 콘스탄티우스와 발렌스의 치세에 호모우시오스파의 나약한 잔존자들은 공적으로나 사적으로 종교를 행할 권리를 빼앗겼다. 흩어진 양 떼가 목자 없이 산을 헤매거나 탐욕스러운 늑대들에게 잡아먹히도록 남겨졌다는 애처로운 표현도 있었다. But, as their zeal, instead of being subdued, derived strength and vigor from oppression, they seized the first moments of imperfect freedom, which they had acquired by the death of Valens, to form themselves into a regular congregation, under the conduct of an episcopal pastor. 그러나 그들의 열성은 굴복하는 대신 억압에서 힘과 활력을 얻었다. 발렌스의 죽음으로 얻은 불완전한 자유의 첫 순간을 붙잡아, 주교인 목자의 지휘 아래 정식 교회를 이루었다. Two natives of Cappadocia, Basil, and Gregory Nazianzen, were distinguished above all their contemporaries, by the rare union of profane eloquence and of orthodox piety. 카파도키아 출신 두 사람, 바실리우스와 나지안조스의 그레고리우스는 세속적 웅변과 정통파 신앙심의 드문 결합으로 모든 동시대인 가운데 돋보였다.

These orators, who might sometimes be compared, by themselves, and by the public, to the most celebrated of the ancient Greeks, were united by the ties of the strictest friendship. 때로 자신이나 대중에게 가장 유명한 고대 그리스인들과 견주어진 이 웅변가들은 가장 굳센 우정의 유대로 결합되었다. They had cultivated, with equal ardor, the same liberal studies in the schools of Athens; they had retired, with equal devotion, to the same solitude in the deserts of Pontus; and every spark of emulation, or envy, appeared to be totally extinguished in the holy and ingenuous breasts of Gregory and Basil. 그들은 아테네 학교들에서 같은 열의로 같은 자유 교양 학문을 닦았다. 같은 헌신으로 폰토스 황야의 같은 은거지에 물러났다. 그레고리우스와 바실리우스의 거룩하고 솔직한 가슴에서는 경쟁심이나 질투의 모든 불씨가 완전히 꺼진 듯했다. But the exaltation of Basil, from a private life to the archiepiscopal throne of Caesarea, discovered to the world, and perhaps to himself, the pride of his character; and the first favor which he condescended to bestow on his friend, was received, and perhaps was intended, as a cruel insult. 그러나 바실리우스가 사인에서 카이사레아의 대주교좌로 높아지자 그의 오만한 성품이 세상에, 어쩌면 자신에게도 드러났다. 몸을 낮추어 벗에게 베푼 첫 호의는 잔인한 모욕으로 받아들여졌고, 어쩌면 그런 의도였을 것이다. Instead of employing the superior talents of Gregory in some useful and conspicuous station, the haughty prelate selected, among the fifty bishoprics of his extensive province, the wretched village of Sasima, without water, without verdure, without society, situate at the junction of three highways, and frequented only by the incessant passage of rude and clamorous wagoners. 오만한 고위 성직자는 그레고리우스의 뛰어난 재능을 유익하고 눈에 띄는 지위에 쓰는 대신, 넓은 관할 지역의 주교좌 50개 가운데 비참한 사시마 마을을 골랐다. 물도 초목도 교제할 사람도 없는 곳이었다. 세 큰길이 만나는 그곳에는 거칠고 시끄러운 수레꾼들만 끊임없이 오갔다. Gregory submitted with reluctance to this humiliating exile; he was ordained bishop of Sasima; but he solemnly protests, that he never consummated his spiritual marriage with this disgusting bride. 그레고리우스는 이 굴욕적인 유배에 마지못해 복종했다. 사시마 주교로 서품되었지만, 이 역겨운 신부와 영적 혼인을 완성한 적은 없다고 엄숙히 맹세한다. He afterwards consented to undertake the government of his native church of Nazianzus, of which his father had been bishop above five-and-forty years. 이후 고향 나지안조스 교회의 통치를 맡는 데 동의했다. 그곳은 아버지가 45년 넘게 주교로 있었던 곳이다. But as he was still conscious that he deserved another audience, and another theatre, he accepted, with no unworthy ambition, the honorable invitation, which was addressed to him from the orthodox party of Constantinople. 그러나 자신에게 다른 청중과 다른 무대가 어울린다는 자각은 여전했다. 그는 비루하지 않은 야심으로 콘스탄티노폴리스 정통파가 보낸 명예로운 초청을 받아들였다. On his arrival in the capital, Gregory was entertained in the house of a pious and charitable kinsman; the most spacious room was consecrated to the uses of religious worship; and the name of Anastasia was chosen to express the resurrection of the Nicene faith. 수도에 도착한 그레고리우스는 경건하고 자애로운 친척의 집에서 대접받았다. 가장 넓은 방은 종교 예배에 봉헌되었다. 니케아 신앙의 부활을 나타내려고 아나스타시아라는 이름이 선택되었다. This private conventicle was afterwards converted into a magnificent church; and the credulity of the succeeding age was prepared to believe the miracles and visions, which attested the presence, or at least the protection, of the Mother of God. 이 사적인 집회소는 나중에 웅장한 교회로 바뀌었다. 뒤 시대의 맹신은 성모의 현존이나 적어도 보호를 증언하는 기적과 환영을 믿을 준비가 되어 있었다. The pulpit of the Anastasia was the scene of the labors and triumphs of Gregory Nazianzen; and, in the space of two years, he experienced all the spiritual adventures which constitute the prosperous or adverse fortunes of a missionary. 아나스타시아의 설교단은 나지안조스의 그레고리우스가 수고하고 승리한 무대였다. 그는 2년 사이에 선교사의 순조롭거나 불운한 운명을 이루는 온갖 영적 모험을 겪었다. The Arians, who were provoked by the boldness of his enterprise, represented his doctrine, as if he had preached three distinct and equal Deities; and the devout populace was excited to suppress, by violence and tumult, the irregular assemblies of the Athanasian heretics. 대담한 시도에 격분한 아리우스파는 그가 별개의 동등한 신 셋을 설교한 것처럼 교리를 표현했다. 경건한 민중은 폭력과 소요로 아타나시우스파 이단자들의 불법 집회를 억누르도록 자극받았다. From the cathedral of St. Sophia there issued a motley crowd “of common beggars, who had forfeited their claim to pity; of monks, who had the appearance of goats or satyrs; and of women, more terrible than so many Jezebels.” 성 소피아 대성당에서 잡다한 군중이 쏟아져 나왔다. “동정을 청할 자격을 잃은 평범한 거지들과, 염소나 사티로스의 모습을 한 수도사들과, 그만큼 많은 이세벨보다 더 무서운 여자들”이었다. The doors of the Anastasia were broke open; much mischief was perpetrated, or attempted, with sticks, stones, and firebrands; and as a man lost his life in the affray, Gregory, who was summoned the next morning before the magistrate, had the satisfaction of supposing, that he publicly confessed the name of Christ. 아나스타시아의 문들이 부서졌다. 몽둥이와 돌과 횃불로 많은 해악이 저질러지거나 시도되었다. 소동에서 한 사람이 목숨을 잃었으므로 그레고리우스는 이튿날 아침 관리 앞으로 소환되었다. 그는 자기가 공개적으로 그리스도의 이름을 고백했다고 생각하는 만족을 누렸다. After he was delivered from the fear and danger of a foreign enemy, his infant church was disgraced and distracted by intestine faction. 외부의 적이 주는 두려움과 위험에서 풀려난 뒤에는 내부 파벌이 어린 교회를 더럽히고 갈라놓았다. A stranger who assumed the name of Maximus, and the cloak of a Cynic philosopher, insinuated himself into the confidence of Gregory; deceived and abused his favorable opinion; and forming a secret connection with some bishops of Egypt, attempted, by a clandestine ordination, to supplant his patron in the episcopal seat of Constantinople. 막시무스라는 이름과 키니코스 철학자의 외투를 취한 이방인이 그레고리우스의 신임에 파고들었다. 호의적인 평가를 속이고 악용했다. 일부 이집트 주교들과 은밀히 연결되어 비밀 서품으로 후원자를 콘스탄티노폴리스 주교좌에서 밀어내려 했다. These mortifications might sometimes tempt the Cappadocian missionary to regret his obscure solitude. 이런 굴욕들은 때로 카파도키아 선교사에게 이름 없는 은거지를 그리워하게 했을지 모른다. But his fatigues were rewarded by the daily increase of his fame and his congregation; and he enjoyed the pleasure of observing, that the greater part of his numerous audience retired from his sermons satisfied with the eloquence of the preacher, or dissatisfied with the manifold imperfections of their faith and practice. 그러나 고된 수고는 날마다 늘어나는 명성과 교인들로 보상받았다. 그는 많은 청중의 대부분이 설교자의 웅변에 만족하거나, 자기 신앙과 실천의 숱한 결함에 불만을 품고 설교에서 돌아가는 모습을 기쁘게 보았다.

The Catholics of Constantinople were animated with joyful confidence by the baptism and edict of Theodosius; and they impatiently waited the effects of his gracious promise. 테오도시우스의 세례와 칙령은 콘스탄티노폴리스 가톨릭교도들을 기쁜 확신으로 고무했다. 그들은 은혜로운 약속의 효과를 초조하게 기다렸다. Their hopes were speedily accomplished; and the emperor, as soon as he had finished the operations of the campaign, made his public entry into the capital at the head of a victorious army. 희망은 빠르게 이루어졌다. 황제는 전역의 작전을 끝내자마자 승리한 군대의 선두에서 수도로 공개 입성했다. The next day after his arrival, he summoned Damophilus to his presence, and offered that Arian prelate the hard alternative of subscribing the Nicene creed, or of instantly resigning, to the orthodox believers, the use and possession of the episcopal palace, the cathedral of St. Sophia, and all the churches of Constantinople. 도착 이튿날 그는 다모필루스를 불러 아리우스파 고위 성직자에게 가혹한 양자택일을 주었다. 니케아 신경에 서명하거나, 주교 궁전과 성 소피아 대성당과 콘스탄티노폴리스의 모든 교회를 즉시 정통파 신자들이 사용하고 소유하도록 넘기라는 것이었다. The zeal of Damophilus, which in a Catholic saint would have been justly applauded, embraced, without hesitation, a life of poverty and exile, and his removal was immediately followed by the purification of the Imperial city. 가톨릭 성인에게 있었다면 마땅히 칭찬받았을 다모필루스의 열성은 주저 없이 가난과 유배의 삶을 택했다. 그의 추방 뒤에는 곧 황제 도시의 정화가 따랐다. The Arians might complain, with some appearance of justice, that an inconsiderable congregation of sectaries should usurp the hundred churches, which they were insufficient to fill; whilst the far greater part of the people was cruelly excluded from every place of religious worship. 아리우스파는 얼마간 정당한 모습을 갖추어 불평할 수 있었다. 얼마 안 되는 종파의 신자들이 채울 수도 없는 교회 100개를 차지하는 동안, 훨씬 많은 민중이 모든 예배 장소에서 잔인하게 배제된다는 것이었다. Theodosius was still inexorable; but as the angels who protected the Catholic cause were only visible to the eyes of faith, he prudently reenforced those heavenly legions with the more effectual aid of temporal and carnal weapons; and the church of St. Sophia was occupied by a large body of the Imperial guards. 테오도시우스는 여전히 굽히지 않았다. 그러나 가톨릭의 대의를 지키는 천사들은 믿음의 눈에만 보였으므로, 그는 더 효과적인 세속적이고 육적인 무기의 도움으로 하늘의 군단들을 신중하게 보강했다. 황제 호위병의 큰 부대가 성 소피아 교회를 점거했다. If the mind of Gregory was susceptible of pride, he must have felt a very lively satisfaction, when the emperor conducted him through the streets in solemn triumph; and, with his own hand, respectfully placed him on the archiepiscopal throne of Constantinople. 그레고리우스의 마음이 자부심을 느낄 수 있었다면, 황제가 엄숙한 개선 행렬로 거리를 지나 인도하고 직접 공손히 콘스탄티노폴리스 대주교좌에 앉혔을 때 아주 생생한 만족을 누렸을 것이다. But the saint (who had not subdued the imperfections of human virtue) was deeply affected by the mortifying consideration, that his entrance into the fold was that of a wolf, rather than of a shepherd; that the glittering arms which surrounded his person, were necessary for his safety; and that he alone was the object of the imprecations of a great party, whom, as men and citizens, it was impossible for him to despise. 그러나 인간적 미덕의 불완전함을 이기지 못한 성인은 굴욕적인 생각에 깊이 흔들렸다. 양 떼 안으로 들어가는 자기 모습이 목자보다 늑대 같고, 몸을 에워싼 번쩍이는 무기가 안전에 필요하며, 인간이자 시민으로서 업신여길 수 없는 거대한 파벌의 저주가 오직 자기만을 향한다는 것이었다. He beheld the innumerable multitude of either sex, and of every age, who crowded the streets, the windows, and the roofs of the houses; he heard the tumultuous voice of rage, grief, astonishment, and despair; and Gregory fairly confesses, that on the memorable day of his installation, the capital of the East wore the appearance of a city taken by storm, and in the hands of a Barbarian conqueror. 그는 거리와 창문과 집 지붕을 채운 남녀노소의 무수한 군중을 보았다. 분노와 슬픔과 놀람과 절망의 소란스러운 목소리를 들었다. 그레고리우스는 기억할 만한 취임일에 동방 수도가 강습으로 함락되어 야만인 정복자의 손에 든 도시 같았다고 솔직히 고백한다. About six weeks afterwards, Theodosius declared his resolution of expelling from all the churches of his dominions the bishops and their clergy who should obstinately refuse to believe, or at least to profess, the doctrine of the council of Nice. 약 6주 뒤 테오도시우스는 니케아 공의회의 교리를 믿거나 적어도 고백하기를 완강히 거부하는 주교와 성직자들을 영토의 모든 교회에서 쫓아내겠다고 선언했다. His lieutenant, Sapor, was armed with the ample powers of a general law, a special commission, and a military force; and this ecclesiastical revolution was conducted with so much discretion and vigor, that the religion of the emperor was established, without tumult or bloodshed, in all the provinces of the East. 부장 사포르는 일반법과 특별 위임과 군사력이 주는 넓은 권한으로 무장했다. 이 교회의 변혁은 아주 신중하고 힘 있게 수행되어, 동방의 모든 속주에서 소요나 피 흘림 없이 황제의 종교가 확립되었다. The writings of the Arians, if they had been permitted to exist, would perhaps contain the lamentable story of the persecution, which afflicted the church under the reign of the impious Theodosius; and the sufferings of their holy confessors might claim the pity of the disinterested reader. 아리우스파 저술이 살아남도록 허락되었다면, 불경한 테오도시우스 치세에 교회를 괴롭힌 박해의 슬픈 이야기가 아마 들어 있을 것이다. 거룩한 신앙 고백자들의 고통도 사심 없는 독자의 연민을 청할 만했을 것이다. Yet there is reason to imagine, that the violence of zeal and revenge was, in some measure, eluded by the want of resistance; and that, in their adversity, the Arians displayed much less firmness than had been exerted by the orthodox party under the reigns of Constantius and Valens. 그러나 저항이 없었으므로 열성과 복수의 폭력이 얼마간 피해졌고, 역경 속의 아리우스파는 콘스탄티우스와 발렌스 치세에 정통파가 보인 것보다 훨씬 덜 굳센 태도를 드러냈다고 생각할 이유가 있다. The moral character and conduct of the hostile sects appear to have been governed by the same common principles of nature and religion: but a very material circumstance may be discovered, which tended to distinguish the degrees of their theological faith. 적대 종파들의 도덕적 성품과 행동은 자연과 종교의 같은 공통 원칙들에 지배된 듯하다. 그러나 신학적 믿음의 정도를 구별하게 한 매우 중요한 사정을 찾을 수 있다. Both parties, in the schools, as well as in the temples, acknowledged and worshipped the divine majesty of Christ; and, as we are always prone to impute our own sentiments and passions to the Deity, it would be deemed more prudent and respectful to exaggerate, than to circumscribe, the adorable perfections of the Son of God. 양편은 학교와 신전에서 모두 그리스도의 신적 위엄을 인정하고 숭배했다. 우리는 자기 감정과 정념을 신에게 돌리기 쉬우므로, 신의 아드님이 지닌 숭배할 완전함을 제한하기보다 과장하는 편이 더 신중하고 공손하다고 여겨질 것이다. The disciple of Athanasius exulted in the proud confidence, that he had entitled himself to the divine favor; while the follower of Arius must have been tormented by the secret apprehension, that he was guilty, perhaps, of an unpardonable offence, by the scanty praise, and parsimonious honors, which he bestowed on the Judge of the World. 아타나시우스의 제자는 신의 은총을 받을 자격을 얻었다는 오만한 확신으로 기뻐했다. 반면 아리우스의 추종자는 세계의 심판자에게 인색한 찬양과 아끼는 영예를 드려 어쩌면 용서받지 못할 죄를 짓는다는 은밀한 두려움에 시달렸을 것이다. The opinions of Arianism might satisfy a cold and speculative mind: but the doctrine of the Nicene creed, most powerfully recommended by the merits of faith and devotion, was much better adapted to become popular and successful in a believing age. 아리우스파 견해는 차갑고 사변적인 마음을 만족시킬 수 있었다. 그러나 믿음과 경건함의 공로가 가장 강력하게 추천한 니케아 신경의 교리는, 믿음의 시대에 인기를 얻고 성공하기에 훨씬 더 알맞았다.

The hope, that truth and wisdom would be found in the assemblies of the orthodox clergy, induced the emperor to convene, at Constantinople, a synod of one hundred and fifty bishops, who proceeded, without much difficulty or delay, to complete the theological system which had been established in the council of Nice. 정통파 성직자들의 모임에서 진리와 지혜를 찾으리라는 희망은 황제에게 콘스탄티노폴리스에서 주교 150명의 회의를 소집하게 했다. 그들은 큰 어려움이나 지체 없이 니케아 공의회가 세운 신학 체계를 완성했다. The vehement disputes of the fourth century had been chiefly employed on the nature of the Son of God; and the various opinions which were embraced, concerning the Second, were extended and transferred, by a natural analogy, to the Third person of the Trinity. 4세기의 격렬한 논쟁은 주로 신의 아드님의 본성을 다루었다. 삼위일체의 둘째 위격에 대해 받아들인 여러 견해는 자연스러운 유추에 따라 셋째 위격으로 확대되고 옮겨졌다. Yet it was found, or it was thought, necessary, by the victorious adversaries of Arianism, to explain the ambiguous language of some respectable doctors; to confirm the faith of the Catholics; and to condemn an unpopular and inconsistent sect of Macedonians; who freely admitted that the Son was consubstantial to the Father, while they were fearful of seeming to acknowledge the existence of Three Gods. 그러나 승리한 아리우스파의 적들은 존경받는 일부 학자들의 모호한 언어를 해명하고, 가톨릭교도의 믿음을 굳히며, 인기 없고 모순된 마케도니오스파를 단죄할 필요를 발견했거나 그렇게 생각했다. 그 종파는 성자가 성부와 같은 실체임을 기꺼이 인정하면서도 신 셋의 존재를 인정하는 듯 보일까 두려워했다. A final and unanimous sentence was pronounced to ratify the equal Deity of the Holy Ghost: the mysterious doctrine has been received by all the nations, and all the churches of the Christian world; and their grateful reverence has assigned to the bishops of Theodosius the second rank among the general councils. 성령의 동등한 신성을 확정하는 최종적이고 만장일치인 판결이 내려졌다. 그 신비한 교리는 그리스도교 세계의 모든 민족과 교회가 받아들였다. 감사하는 경외심은 테오도시우스의 주교들에게 보편 공의회들 가운데 두 번째 지위를 주었다. Their knowledge of religious truth may have been preserved by tradition, or it may have been communicated by inspiration; but the sober evidence of history will not allow much weight to the personal authority of the Fathers of Constantinople. 그들의 종교적 진리 지식은 전승으로 보존되었거나 영감으로 전해졌을 수 있다. 그러나 역사의 냉정한 증거는 콘스탄티노폴리스 교부들의 개인적 권위에 큰 무게를 허락하지 않는다. In an age when the ecclesiastics had scandalously degenerated from the model of apostolic purity, the most worthless and corrupt were always the most eager to frequent, and disturb, the episcopal assemblies. 성직자들이 사도적 순결의 모형에서 수치스럽게 타락한 시대에, 가장 무가치하고 부패한 이들이 언제나 주교 모임에 드나들고 어지럽히는 데 가장 열심이었다. The conflict and fermentation of so many opposite interests and tempers inflamed the passions of the bishops: and their ruling passions were, the love of gold, and the love of dispute. 서로 다른 숱한 이해관계와 기질의 충돌과 발효는 주교들의 정념을 달구었다. 그들을 지배한 정념은 금에 대한 사랑과 논쟁에 대한 사랑이었다. Many of the same prelates who now applauded the orthodox piety of Theodosius, had repeatedly changed, with prudent flexibility, their creeds and opinions; and in the various revolutions of the church and state, the religion of their sovereign was the rule of their obsequious faith. 지금 테오도시우스의 정통파 신앙심을 칭찬하는 바로 그 고위 성직자들 가운데 다수는 신중한 유연함으로 신경과 견해를 거듭 바꾸었다. 교회와 국가의 여러 변혁 속에서 군주의 종교가 비굴한 그들 신앙의 규칙이었다. When the emperor suspended his prevailing influence, the turbulent synod was blindly impelled by the absurd or selfish motives of pride, hatred, or resentment. 황제가 우세한 영향력의 행사를 멈추면, 소란스러운 회의는 오만과 증오와 원한의 부조리하거나 이기적인 동기에 맹목적으로 떠밀렸다. The death of Meletius, which happened at the council of Constantinople, presented the most favorable opportunity of terminating the schism of Antioch, by suffering his aged rival, Paulinus, peaceably to end his days in the episcopal chair. 콘스탄티노폴리스 공의회 중에 일어난 멜레티우스의 죽음은 안티오키아의 분열을 끝낼 가장 좋은 기회를 주었다. 늙은 경쟁자 파울리누스가 주교좌에서 평화롭게 생을 마치게 하면 되었다. The faith and virtues of Paulinus were unblemished. 파울리누스의 신앙과 미덕에는 흠이 없었다. But his cause was supported by the Western churches; and the bishops of the synod resolved to perpetuate the mischiefs of discord, by the hasty ordination of a perjured candidate, rather than to betray the imagined dignity of the East, which had been illustrated by the birth and death of the Son of God. 그러나 서방 교회들이 그의 대의를 지지했다. 회의의 주교들은 맹세를 어긴 후보자를 성급하게 서품하여 불화의 해악을 영속시키기로 했다. 신의 아드님의 탄생과 죽음으로 빛난 동방의 상상 속 존엄을 배신하는 것보다는 그것이 낫다는 것이었다. Such unjust and disorderly proceedings forced the gravest members of the assembly to dissent and to secede; and the clamorous majority which remained masters of the field of battle, could be compared only to wasps or magpies, to a flight of cranes, or to a flock of geese. 그런 부당하고 무질서한 절차는 모임의 가장 진중한 구성원들에게 반대하고 물러나게 했다. 전장의 주인으로 남은 시끄러운 다수는 말벌이나 까치, 두루미 떼나 거위 떼에나 비길 수 있었다.

A suspicion may possibly arise, that so unfavorable a picture of ecclesiastical synods has been drawn by the partial hand of some obstinate heretic, or some malicious infidel. 교회 회의의 이토록 불리한 그림은 완고한 이단자나 악의적인 불신자의 편파적인 손이 그린 것이라는 의심이 생길 수도 있다. But the name of the sincere historian who has conveyed this instructive lesson to the knowledge of posterity, must silence the impotent murmurs of superstition and bigotry. 그러나 이 교훈을 후세에 전한 진실한 역사가의 이름은 미신과 편협함의 무력한 불평을 잠재워야 한다. He was one of the most pious and eloquent bishops of the age; a saint, and a doctor of the church; the scourge of Arianism, and the pillar of the orthodox faith; a distinguished member of the council of Constantinople, in which, after the death of Meletius, he exercised the functions of president; in a word—Gregory Nazianzen himself. 그는 당대 가장 경건하고 웅변적인 주교 가운데 한 사람이었다. 성인이자 교회 학자였고, 아리우스파의 채찍이자 정통 신앙의 기둥이었으며, 콘스탄티노폴리스 공의회의 뛰어난 구성원으로서 멜레티우스 사후에는 의장 직무를 맡았다. 한마디로 나지안조스의 그레고리우스 자신이었다. The harsh and ungenerous treatment which he experienced, instead of derogating from the truth of his evidence, affords an additional proof of the spirit which actuated the deliberations of the synod. 그가 겪은 거칠고 야박한 대우는 증언의 진실성을 깎기는커녕, 회의의 논의를 움직인 정신에 추가 증거를 준다. Their unanimous suffrage had confirmed the pretensions which the bishop of Constantinople derived from the choice of the people, and the approbation of the emperor. 주교들의 만장일치 투표는 민중의 선택과 황제의 승인에서 나온 콘스탄티노폴리스 주교의 권리 주장을 확인했다. But Gregory soon became the victim of malice and envy. 그러나 그레고리우스는 곧 악의와 질투의 희생자가 되었다. The bishops of the East, his strenuous adherents, provoked by his moderation in the affairs of Antioch, abandoned him, without support, to the adverse faction of the Egyptians; who disputed the validity of his election, and rigorously asserted the obsolete canon, that prohibited the licentious practice of episcopal translations. 강력한 지지자였던 동방 주교들은 안티오키아 문제에서 보인 그의 절제에 격분하여, 이집트의 적대 파벌 앞에 지원 없이 버려두었다. 이집트인들은 선출의 유효성을 다투고, 주교가 마음대로 다른 주교좌로 옮기는 관행을 금지한 낡은 교회법을 엄격하게 주장했다. The pride, or the humility, of Gregory prompted him to decline a contest which might have been imputed to ambition and avarice; and he publicly offered, not without some mixture of indignation, to renounce the government of a church which had been restored, and almost created, by his labors. 그레고리우스의 오만이나 겸손은 야심과 탐욕 탓으로 여겨질 수 있는 싸움을 거절하게 했다. 그는 자기 수고로 되살리고 거의 창조한 교회의 통치를 포기하겠다고, 얼마간 분노를 섞어 공개적으로 제안했다. His resignation was accepted by the synod, and by the emperor, with more readiness than he seems to have expected. 회의와 황제는 그가 기대한 듯한 것보다 더 선뜻 사임을 받아들였다. At the time when he might have hoped to enjoy the fruits of his victory, his episcopal throne was filled by the senator Nectarius; and the new archbishop, accidentally recommended by his easy temper and venerable aspect, was obliged to delay the ceremony of his consecration, till he had previously despatched the rites of his baptism. 승리의 열매를 누리기를 바랐을 때 그의 주교좌는 원로원 의원 넥타리우스가 채웠다. 느긋한 기질과 존경스러운 외모로 우연히 추천된 새 대주교는, 먼저 세례 의식을 마칠 때까지 축성식을 미루어야 했다. After this remarkable experience of the ingratitude of princes and prelates, Gregory retired once more to his obscure solitude of Cappadocia; where he employed the remainder of his life, about eight years, in the exercises of poetry and devotion. 군주와 고위 성직자들의 배은망덕을 이렇게 놀랍게 겪은 뒤 그레고리우스는 다시 카파도키아의 이름 없는 은거지로 물러났다. 그곳에서 남은 약 8년을 시와 신앙의 수련에 썼다. The title of Saint has been added to his name: but the tenderness of his heart, and the elegance of his genius, reflect a more pleasing lustre on the memory of Gregory Nazianzen. 그의 이름에는 성인이라는 칭호가 더해졌다. 그러나 따뜻한 마음과 우아한 재능이 나지안조스의 그레고리우스에 대한 기억에 더 즐거운 빛을 던진다.

It was not enough that Theodosius had suppressed the insolent reign of Arianism, or that he had abundantly revenged the injuries which the Catholics sustained from the zeal of Constantius and Valens. 테오도시우스가 아리우스파의 오만한 지배를 억눌렀거나, 콘스탄티우스와 발렌스의 열성 때문에 가톨릭교도들이 겪은 피해에 충분히 복수했다는 것만으로는 모자랐다. The orthodox emperor considered every heretic as a rebel against the supreme powers of heaven and of earth; and each of those powers might exercise their peculiar jurisdiction over the soul and body of the guilty. 정통파 황제는 모든 이단자를 하늘과 땅의 최고 권력에 맞선 반란자로 여겼다. 각 권력은 죄인의 영혼과 몸에 고유한 관할권을 행사할 수 있었다. The decrees of the council of Constantinople had ascertained the true standard of the faith; and the ecclesiastics, who governed the conscience of Theodosius, suggested the most effectual methods of persecution. 콘스탄티노폴리스 공의회의 결정은 신앙의 참된 기준을 확정했다. 테오도시우스의 양심을 다스리는 성직자들은 가장 효과적인 박해 방법들을 제안했다. In the space of fifteen years, he promulgated at least fifteen severe edicts against the heretics; more especially against those who rejected the doctrine of the Trinity; and to deprive them of every hope of escape, he sternly enacted, that if any laws or rescripts should be alleged in their favor, the judges should consider them as the illegal productions either of fraud or forgery. 그는 15년 동안 이단자들, 특히 삼위일체 교리를 거부한 이들에게 최소한 15개의 가혹한 칙령을 공포했다. 피할 희망을 모두 빼앗으려고, 그들에게 유리한 법이나 답서가 제시되면 판관들은 사기나 위조가 낳은 불법 문서로 보아야 한다고 엄하게 정했다. The penal statutes were directed against the ministers, the assemblies, and the persons of the heretics; and the passions of the legislator were expressed in the language of declamation and invective. 처벌 법령들은 이단자의 성직자와 모임과 개인들을 겨냥했다. 입법자의 정념은 과장과 욕설의 언어로 표현되었다. I. The heretical teachers, who usurped the sacred titles of Bishops, or Presbyters, were not only excluded from the privileges and emoluments so liberally granted to the orthodox clergy, but they were exposed to the heavy penalties of exile and confiscation, if they presumed to preach the doctrine, or to practise the rites, of their accursed sects. 첫째, 주교나 장로라는 신성한 칭호를 가로챈 이단 교사들은 정통파 성직자들에게 그토록 후하게 주어진 특권과 이익에서 배제될 뿐 아니라, 감히 저주받은 종파의 교리를 설교하거나 의식을 행하면 무거운 유배와 재산 몰수의 형벌에도 노출되었다. A fine of ten pounds of gold (above four hundred pounds sterling) was imposed on every person who should dare to confer, or receive, or promote, an heretical ordination: and it was reasonably expected, that if the race of pastors could be extinguished, their helpless flocks would be compelled, by ignorance and hunger, to return within the pale of the Catholic church. 감히 이단 서품을 주거나 받거나 도운 모든 사람에게 금 10파운드, 곧 영국 돈 400파운드가 넘는 벌금이 부과되었다. 목자들의 부류를 없애면 무력한 양 떼는 무지와 굶주림에 밀려 가톨릭교회의 울타리 안으로 돌아오리라는 합리적인 기대가 있었다. II. The rigorous prohibition of conventicles was carefully extended to every possible circumstance, in which the heretics could assemble with the intention of worshipping God and Christ according to the dictates of their conscience. 둘째, 집회에 대한 엄격한 금지는 이단자들이 양심의 명령에 따라 신과 그리스도를 예배하려고 모일 수 있는 모든 상황에 빈틈없이 확대되었다. Their religious meetings, whether public or secret, by day or by night, in cities or in the country, were equally proscribed by the edicts of Theodosius; and the building, or ground, which had been used for that illegal purpose, was forfeited to the Imperial domain. 공개적이든 비밀이든, 낮이든 밤이든, 도시든 시골이든 그들의 종교 모임은 테오도시우스의 칙령으로 똑같이 금지되었다. 불법 목적에 쓰인 건물이나 땅은 황실 영지로 몰수되었다. III. It was supposed, that the error of the heretics could proceed only from the obstinate temper of their minds; and that such a temper was a fit object of censure and punishment. 셋째, 이단자들의 오류는 완고한 마음에서만 나올 수 있고, 그런 기질은 비난과 형벌의 적절한 대상이라고 여겨졌다. The anathemas of the church were fortified by a sort of civil excommunication; which separated them from their fellow-citizens, by a peculiar brand of infamy; and this declaration of the supreme magistrate tended to justify, or at least to excuse, the insults of a fanatic populace. 교회의 저주는 일종의 시민적 파문으로 강화되었다. 특별한 불명예의 낙인이 그들을 동료 시민과 갈랐다. 최고 통치자의 이 선언은 광신적인 민중의 모욕을 정당화하거나 적어도 변명해 주는 데 이바지했다. The sectaries were gradually disqualified from the possession of honorable or lucrative employments; and Theodosius was satisfied with his own justice, when he decreed, that, as the Eunomians distinguished the nature of the Son from that of the Father, they should be incapable of making their wills or of receiving any advantage from testamentary donations. 종파 사람들은 차츰 명예롭거나 수익성 있는 관직을 차지할 자격을 잃었다. 테오도시우스는 에우노미우스파가 성자의 본성을 성부의 본성과 구별하므로 유언을 하거나 유언에 따른 증여에서 어떤 이익도 받을 수 없다고 정하면서, 자기 정의에 만족했다. The guilt of the Manichaean heresy was esteemed of such magnitude, that it could be expiated only by the death of the offender; and the same capital punishment was inflicted on the Audians, or Quartodecimans, who should dare to perpetrate the atrocious crime of celebrating on an improper day the festival of Easter. 마니교 이단의 죄는 범인의 죽음으로만 씻을 만큼 크다고 여겨졌다. 같은 사형이 아우디우스파, 곧 십사일파에게도 부과되었다. 부적절한 날에 부활절을 기념하는 흉악한 범죄를 감히 저지르면 그랬다. Every Roman might exercise the right of public accusation; but the office of Inquisitors of the Faith, a name so deservedly abhorred, was first instituted under the reign of Theodosius. 모든 로마인은 공적 고발권을 행사할 수 있었다. 그러나 그토록 마땅히 혐오받는 이름인 신앙 심문관의 직책은 테오도시우스 치세에 처음 세워졌다. Yet we are assured, that the execution of his penal edicts was seldom enforced; and that the pious emperor appeared less desirous to punish, than to reclaim, or terrify, his refractory subjects. 그럼에도 처벌 칙령은 좀처럼 엄하게 집행되지 않았고, 경건한 황제는 고집 센 신민들을 벌하기보다 돌아오게 하거나 겁주기를 더 바란 듯했다고 우리는 듣는다.

The theory of persecution was established by Theodosius, whose justice and piety have been applauded by the saints: but the practice of it, in the fullest extent, was reserved for his rival and colleague, Maximus, the first, among the Christian princes, who shed the blood of his Christian subjects on account of their religious opinions. 성인들이 정의와 신앙심을 칭찬한 테오도시우스는 박해의 이론을 세웠다. 그러나 그 온전한 실행은 경쟁자이자 동료 막시무스의 몫으로 남았다. 그리스도교 군주들 가운데 종교적 견해 때문에 그리스도인 신민의 피를 흘린 첫 사람이었다. The cause of the Priscillianists, a recent sect of heretics, who disturbed the provinces of Spain, was transferred, by appeal, from the synod of Bordeaux to the Imperial consistory of Treves; and by the sentence of the Prætorian praefect, seven persons were tortured, condemned, and executed. 에스파냐 속주들을 어지럽힌 새 이단 종파 프리스킬리아누스파의 사건은 항소로 보르도 회의에서 트리어의 황제 자문회의로 옮겨졌다. 근위대장관의 판결에 따라 일곱 사람이 고문받고 유죄 선고와 처형을 당했다. The first of these was Priscillian himself, bishop of Avila, in Spain; who adorned the advantages of birth and fortune, by the accomplishments of eloquence and learning. 첫 사람은 에스파냐 아빌라의 주교 프리스킬리아누스 자신이었다. 그는 출신과 재산의 이점을 웅변과 학식의 성취로 꾸몄다. Two presbyters, and two deacons, accompanied their beloved master in his death, which they esteemed as a glorious martyrdom; and the number of religious victims was completed by the execution of Latronian, a poet, who rivalled the fame of the ancients; and of Euchrocia, a noble matron of Bordeaux, the widow of the orator Delphidius. 장로 두 명과 부제 두 명이 사랑하는 스승의 죽음에 동행했다. 그들은 이를 영광스러운 순교로 여겼다. 고대인들의 명성과 겨룬 시인 라트로니아누스와, 웅변가 델피디우스의 미망인이자 보르도의 귀부인 에우크로키아의 처형으로 종교적 희생자의 수가 채워졌다. Two bishops who had embraced the sentiments of Priscillian, were condemned to a distant and dreary exile; and some indulgence was shown to the meaner criminals, who assumed the merit of an early repentance. 프리스킬리아누스의 견해를 받아들인 주교 두 명은 멀고 황량한 유배를 선고받았다. 일찍 뉘우친 공로를 주장한 더 미천한 범인들에게는 얼마간 관용이 베풀어졌다. If any credit could be allowed to confessions extorted by fear or pain, and to vague reports, the offspring of malice and credulity, the heresy of the Priscillianists would be found to include the various abominations of magic, of impiety, and of lewdness. 두려움과 고통으로 짜낸 자백과 악의와 맹신이 낳은 막연한 소문을 조금이라도 믿는다면, 프리스킬리아누스파 이단에는 마술과 불경과 음란의 온갖 가증스러움이 들어 있을 것이다. Priscillian, who wandered about the world in the company of his spiritual sisters, was accused of praying stark naked in the midst of the congregation; and it was confidently asserted, that the effects of his criminal intercourse with the daughter of Euchrocia had been suppressed, by means still more odious and criminal. 영적 자매들과 함께 세상을 떠돈 프리스킬리아누스는 신도들 한가운데서 벌거벗고 기도했다고 고발되었다. 에우크로키아의 딸과 맺은 범죄적 관계의 결과를 더욱 혐오스럽고 범죄적인 수단으로 없앴다는 주장도 자신 있게 제기되었다. But an accurate, or rather a candid, inquiry will discover, that if the Priscillianists violated the laws of nature, it was not by the licentiousness, but by the austerity, of their lives. 그러나 정확하고, 아니 차라리 공정한 조사는 프리스킬리아누스파가 자연의 법을 어겼다면 방종이 아니라 엄격한 삶으로 그랬다는 점을 드러낼 것이다. They absolutely condemned the use of the marriage-bed; and the peace of families was often disturbed by indiscreet separations. 그들은 부부의 잠자리를 절대적으로 단죄했다. 분별없는 별거는 가정의 평화를 자주 어지럽혔다. They enjoyed, or recommended, a total abstinence from all animal food; and their continual prayers, fasts, and vigils, inculcated a rule of strict and perfect devotion. 그들은 모든 동물성 음식의 완전한 금식을 즐기거나 권했다. 끊임없는 기도와 단식과 철야는 엄격하고 완전한 경건의 규칙을 가르쳤다. The speculative tenets of the sect, concerning the person of Christ, and the nature of the human soul, were derived from the Gnostic and Manichaean system; and this vain philosophy, which had been transported from Egypt to Spain, was ill adapted to the grosser spirits of the West. 그리스도의 위격과 인간 영혼의 본성에 관한 종파의 사변적 교리는 영지주의와 마니교 체계에서 나왔다. 이집트에서 에스파냐로 옮겨진 그 헛된 철학은 서방의 더 거친 정신에 잘 맞지 않았다. The obscure disciples of Priscillian suffered languished, and gradually disappeared: his tenets were rejected by the clergy and people, but his death was the subject of a long and vehement controversy; while some arraigned, and others applauded, the justice of his sentence. 이름 없는 프리스킬리아누스의 제자들은 고통받고 쇠약해지며 차츰 사라졌다. 성직자와 민중은 교리를 거부했다. 그러나 죽음은 길고 격렬한 논쟁의 대상이 되었다. 일부는 판결의 정의를 비난했고 일부는 칭찬했다. It is with pleasure that we can observe the humane inconsistency of the most illustrious saints and bishops, Ambrose of Milan, and Martin of Tours, who, on this occasion, asserted the cause of toleration. 우리는 가장 이름 높은 성인과 주교인 밀라노의 암브로시우스와 투르의 마르티누스가 이때 관용의 대의를 주장한 인도적인 불일치를 기쁘게 볼 수 있다. They pitied the unhappy men, who had been executed at Treves; they refused to hold communion with their episcopal murderers; and if Martin deviated from that generous resolution, his motives were laudable, and his repentance was exemplary. 그들은 트리어에서 처형된 불행한 이들을 가엾게 여겼다. 살인자인 주교들과 교회적 친교를 맺기를 거부했다. 마르티누스가 그 고귀한 결심에서 벗어났더라도 동기는 칭찬할 만했고 뉘우침은 모범적이었다. The bishops of Tours and Milan pronounced, without hesitation, the eternal damnation of heretics; but they were surprised, and shocked, by the bloody image of their temporal death, and the honest feelings of nature resisted the artificial prejudices of theology. 투르와 밀라노의 주교들은 주저 없이 이단자의 영원한 저주를 선언했다. 그러나 현세의 피비린내 나는 죽음 모습에는 놀라고 충격받았다. 자연의 정직한 감정이 신학의 인위적인 편견에 저항했다. The humanity of Ambrose and Martin was confirmed by the scandalous irregularity of the proceedings against Priscillian and his adherents. 프리스킬리아누스와 추종자들을 겨냥한 절차의 수치스러운 위법성은 암브로시우스와 마르티누스의 인도적 태도를 굳혔다. The civil and ecclesiastical ministers had transgressed the limits of their respective provinces. 민정과 교회의 관리들은 각자의 관할 경계를 넘었다. The secular judge had presumed to receive an appeal, and to pronounce a definitive sentence, in a matter of faith, and episcopal jurisdiction. 세속 판관은 신앙과 주교 관할의 문제에서 감히 항소를 받아 최종 판결을 내렸다. The bishops had disgraced themselves, by exercising the functions of accusers in a criminal prosecution. 주교들은 형사 기소의 고발자 역할을 맡아 스스로 명예를 더럽혔다. The cruelty of Ithacius, who beheld the tortures, and solicited the death, of the heretics, provoked the just indignation of mankind; and the vices of that profligate bishop were admitted as a proof, that his zeal was instigated by the sordid motives of interest. 이단자들의 고문을 지켜보고 죽음을 청한 이타키우스의 잔혹함은 사람들의 정당한 분노를 불렀다. 방탕한 그 주교의 악덕은 열성이 비루한 이익의 동기에서 자극받았다는 증거로 받아들여졌다. Since the death of Priscillian, the rude attempts of persecution have been refined and methodized in the holy office, which assigns their distinct parts to the ecclesiastical and secular powers. 프리스킬리아누스의 죽음 뒤로 박해의 거친 시도들은 교회 권력과 세속 권력에 각기 역할을 주는 종교재판소에서 세련되고 체계화되었다. The devoted victim is regularly delivered by the priest to the magistrate, and by the magistrate to the executioner; and the inexorable sentence of the church, which declares the spiritual guilt of the offender, is expressed in the mild language of pity and intercession. 정해진 희생자는 사제에게서 관리에게, 관리에게서 사형 집행인에게 규칙대로 넘겨진다. 범인의 영적 죄를 선언하는 교회의 가차 없는 판결은 연민과 중재의 온화한 말로 표현된다.

Among the ecclesiastics, who illustrated the reign of Theodosius, Gregory Nazianzen was distinguished by the talents of an eloquent preacher; the reputation of miraculous gifts added weight and dignity to the monastic virtues of Martin of Tours; but the palm of episcopal vigor and ability was justly claimed by the intrepid Ambrose. 테오도시우스 치세를 빛낸 성직자들 가운데 나지안조스의 그레고리우스는 웅변적인 설교자의 재능으로 돋보였다. 기적의 은사를 가졌다는 명성은 투르의 마르티누스가 지닌 수도자의 미덕에 무게와 존엄을 더했다. 그러나 주교의 활력과 능력이라는 승리의 종려는 두려움 없는 암브로시우스가 마땅히 차지했다. He was descended from a noble family of Romans; his father had exercised the important office of Prætorian praefect of Gaul; and the son, after passing through the studies of a liberal education, attained, in the regular gradation of civil honors, the station of consular of Liguria, a province which included the Imperial residence of Milan. 그는 로마의 귀족 가문 출신이었다. 아버지는 갈리아 근위대장관이라는 중요한 직책을 맡았다. 아들은 자유 교양 교육의 학업을 거친 뒤 민정 관직의 정상적인 승진 단계에 따라 리구리아의 집정관급 총독에 올랐다. 그 속주에는 황제의 거처 밀라노가 포함되었다. At the age of thirty-four, and before he had received the sacrament of baptism, Ambrose, to his own surprise, and to that of the world, was suddenly transformed from a governor to an archbishop. 서른네 살에, 아직 세례성사를 받기도 전에 암브로시우스는 자신과 세상을 놀라게 하며 총독에서 대주교로 갑자기 바뀌었다. Without the least mixture, as it is said, of art or intrigue, the whole body of the people unanimously saluted him with the episcopal title; the concord and perseverance of their acclamations were ascribed to a praeternatural impulse; and the reluctant magistrate was compelled to undertake a spiritual office, for which he was not prepared by the habits and occupations of his former life. 전해지는 말로는 술책이나 음모가 조금도 섞이지 않은 채, 민중 전체가 만장일치로 그를 주교의 칭호로 환호했다. 환호의 일치와 끈기는 초자연적인 충동에 돌려졌다. 내키지 않는 관리는 이전 삶의 습관과 직업으로 준비되지 않은 영적 직무를 강제로 맡아야 했다. But the active force of his genius soon qualified him to exercise, with zeal and prudence, the duties of his ecclesiastical jurisdiction; and while he cheerfully renounced the vain and splendid trappings of temporal greatness, he condescended, for the good of the church, to direct the conscience of the emperors, and to control the administration of the empire. 그러나 재능의 적극적인 힘은 곧 교회 관할의 의무를 열성적이고 신중하게 수행할 자격을 갖추게 했다. 세속적 위대함의 헛되고 찬란한 장식들을 기꺼이 버리면서도, 교회의 선을 위해 황제들의 양심을 이끌고 제국의 행정을 통제하는 데는 몸을 낮추었다. Gratian loved and revered him as a father; and the elaborate treatise on the faith of the Trinity was designed for the instruction of the young prince. 그라티아누스는 아버지처럼 그를 사랑하고 존경했다. 삼위일체 신앙에 관한 공들인 논문은 젊은 군주를 가르치려고 썼다. After his tragic death, at a time when the empress Justina trembled for her own safety, and for that of her son Valentinian, the archbishop of Milan was despatched, on two different embassies, to the court of Treves. 비극적인 죽음 뒤, 황후 유스티나가 자신과 아들 발렌티니아누스의 안전에 떨던 때 밀라노 대주교는 서로 다른 두 차례 사절로 트리어 궁정에 파견되었다. He exercised, with equal firmness and dexterity, the powers of his spiritual and political characters; and perhaps contributed, by his authority and eloquence, to check the ambition of Maximus, and to protect the peace of Italy. 그는 영적 신분과 정치적 신분의 권한을 똑같이 굳세고 능숙하게 행사했다. 어쩌면 권위와 웅변으로 막시무스의 야심을 막고 이탈리아의 평화를 지키는 데 이바지했을 것이다. Ambrose had devoted his life, and his abilities, to the service of the church. 암브로시우스는 삶과 능력을 교회 봉사에 바쳤다. Wealth was the object of his contempt; he had renounced his private patrimony; and he sold, without hesitation, the consecrated plate, for the redemption of captives. 부는 경멸의 대상이었다. 그는 개인의 세습 재산을 포기했다. 포로의 몸값을 치르려고 봉헌된 귀금속 기물도 주저 없이 팔았다. The clergy and people of Milan were attached to their archbishop; and he deserved the esteem, without soliciting the favor, or apprehending the displeasure, of his feeble sovereigns. 밀라노의 성직자와 민중은 대주교를 따랐다. 나약한 군주들의 총애를 청하거나 노여움을 두려워하지 않고도 그들의 존중을 받을 만했다.

The government of Italy, and of the young emperor, naturally devolved to his mother Justina, a woman of beauty and spirit, but who, in the midst of an orthodox people, had the misfortune of professing the Arian heresy, which she endeavored to instil into the mind of her son. 이탈리아와 어린 황제의 통치는 자연히 어머니 유스티나에게 넘어갔다. 아름다움과 기개를 갖춘 여인이었으나, 정통파 민중 한가운데서 아리우스파 이단을 고백하고 아들의 마음에 불어넣으려 한 불운을 지녔다. Justina was persuaded, that a Roman emperor might claim, in his own dominions, the public exercise of his religion; and she proposed to the archbishop, as a moderate and reasonable concession, that he should resign the use of a single church, either in the city or the suburbs of Milan. 유스티나는 로마 황제가 자기 영토에서 종교를 공개적으로 행할 권리를 주장할 수 있다고 확신했다. 온건하고 합리적인 양보로, 밀라노 시내나 교외의 교회 단 하나를 사용하도록 넘겨 달라고 대주교에게 제안했다. But the conduct of Ambrose was governed by very different principles. 그러나 암브로시우스의 행동을 지배한 원칙은 전혀 달랐다. The palaces of the earth might indeed belong to Caesar; but the churches were the houses of God; and, within the limits of his diocese, he himself, as the lawful successor of the apostles, was the only minister of God. 땅의 궁전들은 실제로 카이사르의 것일지 모른다. 그러나 교회는 신의 집이었다. 자기 교구의 경계 안에서는 사도들의 적법한 후계자인 자신만이 신의 유일한 대리인이었다. The privileges of Christianity, temporal as well as spiritual, were confined to the true believers; and the mind of Ambrose was satisfied, that his own theological opinions were the standard of truth and orthodoxy. 그리스도교의 세속적이고 영적인 특권들은 참된 신자들에게만 한정되었다. 암브로시우스는 자기 신학적 견해가 진리와 정통의 기준이라고 마음속으로 확신했다. The archbishop, who refused to hold any conference, or negotiation, with the instruments of Satan, declared, with modest firmness, his resolution to die a martyr, rather than to yield to the impious sacrilege; and Justina, who resented the refusal as an act of insolence and rebellion, hastily determined to exert the Imperial prerogative of her son. 사탄의 도구들과 어떤 회담이나 협상도 거부한 대주교는 불경한 신성 모독에 양보하기보다 순교자로 죽겠다는 결심을 겸손하고 굳세게 선언했다. 거절을 오만과 반역으로 여겨 분노한 유스티나는 아들의 황제 특권을 쓰기로 성급하게 결정했다. As she desired to perform her public devotions on the approaching festival of Easter, Ambrose was ordered to appear before the council. 다가오는 부활절 축일에 공개 예배를 하고 싶었으므로, 암브로시우스는 고문회의 앞에 나오라는 명령을 받았다. He obeyed the summons with the respect of a faithful subject, but he was followed, without his consent, by an innumerable people; they pressed, with impetuous zeal, against the gates of the palace; and the affrighted ministers of Valentinian, instead of pronouncing a sentence of exile on the archbishop of Milan, humbly requested that he would interpose his authority, to protect the person of the emperor, and to restore the tranquility of the capital. 그는 충직한 신하의 존경으로 소환에 따랐다. 그러나 동의 없이 무수한 민중이 뒤따랐다. 그들은 거센 열의로 궁전 성문을 밀어붙였다. 겁먹은 발렌티니아누스의 대신들은 밀라노 대주교에게 유배 판결을 내리는 대신, 황제의 몸을 지키고 수도의 평온을 되찾도록 권위를 발휘해 달라고 겸손하게 청했다. But the promises which Ambrose received and communicated were soon violated by a perfidious court; and, during six of the most solemn days, which Christian piety had set apart for the exercise of religion, the city was agitated by the irregular convulsions of tumult and fanaticism. 그러나 암브로시우스가 받고 전한 약속은 배신하는 궁정에 의해 곧 깨졌다. 그리스도인의 경건함이 종교의 실천에 따로 떼어 둔 가장 엄숙한 엿새 동안, 도시는 소요와 광신의 불규칙한 격변으로 흔들렸다. The officers of the household were directed to prepare, first, the Portian, and afterwards, the new, Basilica, for the immediate reception of the emperor and his mother. 궁정 관리들은 황제와 어머니를 즉시 맞도록 처음에는 포르티아나 바실리카를, 나중에는 새 바실리카를 준비하라는 지시를 받았다. The splendid canopy and hangings of the royal seat were arranged in the customary manner; but it was found necessary to defend them. by a strong guard, from the insults of the populace. 왕좌의 찬란한 덮개와 휘장이 관례대로 마련되었다. 그러나 민중의 모욕에서 지키려면 강한 경비대가 필요하다는 점이 드러났다. The Arian ecclesiastics, who ventured to show themselves in the streets, were exposed to the most imminent danger of their lives; and Ambrose enjoyed the merit and reputation of rescuing his personal enemies from the hands of the enraged multitude. 감히 거리에 나타난 아리우스파 성직자들은 목숨의 급박한 위험에 노출되었다. 암브로시우스는 격분한 군중의 손에서 개인적인 적들을 구하는 공로와 명성을 누렸다.

But while he labored to restrain the effects of their zeal, the pathetic vehemence of his sermons continually inflamed the angry and seditious temper of the people of Milan. 그러나 열성의 결과를 억제하려고 애쓰는 동안에도, 애처롭고 격렬한 설교는 밀라노 민중의 성나고 반항적인 기질에 끊임없이 불을 붙였다. The characters of Eve, of the wife of Job, of Jezebel, of Herodias, were indecently applied to the mother of the emperor; and her desire to obtain a church for the Arians was compared to the most cruel persecutions which Christianity had endured under the reign of Paganism. 하와와 욥의 아내와 이세벨과 헤로디아의 성격이 황제의 어머니에게 부당하게 적용되었다. 아리우스파에게 교회 하나를 얻어 주려는 소망은 이교 지배 아래 그리스도교가 견딘 가장 잔혹한 박해에 비교되었다. The measures of the court served only to expose the magnitude of the evil. 궁정의 조치들은 재난의 크기를 드러내는 데만 쓰였다. A fine of two hundred pounds of gold was imposed on the corporate body of merchants and manufacturers: an order was signified, in the name of the emperor, to all the officers, and inferior servants, of the courts of justice, that, during the continuance of the public disorders, they should strictly confine themselves to their houses; and the ministers of Valentinian imprudently confessed, that the most respectable part of the citizens of Milan was attached to the cause of their archbishop. 상인과 제조업자들의 조합 전체에 금 200파운드의 벌금이 매겨졌다. 공공의 무질서가 계속되는 동안 모든 사법 관청의 관리와 하급 직원은 엄격하게 집 안에 머물라는 명령이 황제의 이름으로 전해졌다. 발렌티니아누스의 대신들은 밀라노 시민의 가장 존경받는 부분이 대주교의 대의에 붙어 있음을 경솔하게 고백했다. He was again solicited to restore peace to his country, by timely compliance with the will of his sovereign. 그는 때맞춰 군주의 뜻에 따름으로써 나라의 평화를 되찾아 달라는 청을 다시 받았다. The reply of Ambrose was couched in the most humble and respectful terms, which might, however, be interpreted as a serious declaration of civil war. 암브로시우스의 답은 더없이 겸손하고 공손한 말로 표현되었다. 그러나 진지한 내전 선언으로 해석될 수도 있었다. “His life and fortune were in the hands of the emperor; but he would never betray the church of Christ, or degrade the dignity of the episcopal character. “자기의 목숨과 재산은 황제의 손에 있다. 그러나 그리스도의 교회를 배신하거나 주교 신분의 존엄을 떨어뜨리지는 않겠다. In such a cause he was prepared to suffer whatever the malice of the daemon could inflict; and he only wished to die in the presence of his faithful flock, and at the foot of the altar; he had not contributed to excite, but it was in the power of God alone to appease, the rage of the people: he deprecated the scenes of blood and confusion which were likely to ensue; and it was his fervent prayer, that he might not survive to behold the ruin of a flourishing city, and perhaps the desolation of all Italy.” 그런 대의를 위해서라면 악마의 악의가 가할 어떤 고통도 받을 준비가 되어 있다. 바라는 것은 충직한 양 떼 앞, 제단 아래에서 죽는 일뿐이다. 민중의 분노를 일으키는 데 이바지하지 않았으나, 이를 누그러뜨릴 힘은 신에게만 있다. 뒤따를 듯한 유혈과 혼란의 광경을 피하게 해 달라고 빈다. 번영하는 도시의 파멸과 어쩌면 이탈리아 전체의 황폐를 보도록 살아남지 않기를 간절히 기도한다.” The obstinate bigotry of Justina would have endangered the empire of her son, if, in this contest with the church and people of Milan, she could have depended on the active obedience of the troops of the palace. 밀라노의 교회와 민중과 벌인 싸움에서 궁정 군대의 적극적인 복종을 믿을 수 있었다면, 유스티나의 완고한 편협함은 아들의 제국을 위험에 빠뜨렸을 것이다. A large body of Goths had marched to occupy the Basilica, which was the object of the dispute: and it might be expected from the Arian principles, and barbarous manners, of these foreign mercenaries, that they would not entertain any scruples in the execution of the most sanguinary orders. 대규모 고트 병력이 분쟁의 대상인 바실리카를 차지하려고 행군했다. 이 외국 용병들의 아리우스파 원칙과 야만 풍속을 보면, 가장 피비린내 나는 명령을 실행하는 데도 거리낌이 없으리라고 기대할 만했다. They were encountered, on the sacred threshold, by the archbishop, who, thundering against them a sentence of excommunication, asked them, in the tone of a father and a master, whether it was to invade the house of God, that they had implored the hospitable protection of the republic. 그들은 성스러운 문턱에서 대주교를 만났다. 그는 우레 같은 파문 선고를 내리며 아버지이자 주인의 어조로 물었다. 신의 집을 침범하려고 로마 국가의 따뜻한 보호를 간청했느냐고. The suspense of the Barbarians allowed some hours for a more effectual negotiation; and the empress was persuaded, by the advice of her wisest counsellors, to leave the Catholics in possession of all the churches of Milan; and to dissemble, till a more convenient season, her intentions of revenge. 야만인들이 망설이는 동안 더 효과적인 협상을 할 몇 시간이 생겼다. 가장 현명한 조언자들의 충고에 설득된 황후는 가톨릭교도들이 밀라노의 모든 교회를 차지하게 두고, 더 좋은 때까지 복수의 뜻을 감추었다. The mother of Valentinian could never forgive the triumph of Ambrose; and the royal youth uttered a passionate exclamation, that his own servants were ready to betray him into the hands of an insolent priest. 발렌티니아누스의 어머니는 암브로시우스의 승리를 결코 용서할 수 없었다. 어린 군주는 자기 종들이 오만한 사제의 손에 자기를 넘겨주려 한다고 격정적으로 외쳤다.

The laws of the empire, some of which were inscribed with the name of Valentinian, still condemned the Arian heresy, and seemed to excuse the resistance of the Catholics. 일부에 발렌티니아누스의 이름이 적힌 제국의 법들은 여전히 아리우스파 이단을 단죄했고, 가톨릭교도들의 저항을 변명해 주는 듯했다. By the influence of Justina, an edict of toleration was promulgated in all the provinces which were subject to the court of Milan; the free exercise of their religion was granted to those who professed the faith of Rimini; and the emperor declared, that all persons who should infringe this sacred and salutary constitution, should be capitally punished, as the enemies of the public peace. 유스티나의 영향으로 밀라노 궁정에 속한 모든 속주에 관용 칙령이 공포되었다. 리미니의 신앙을 고백하는 이들에게 종교를 자유롭게 행할 권리가 주어졌다. 황제는 이 신성하고 유익한 법을 어기는 모든 자는 공공 평화의 적으로서 사형에 처해야 한다고 선언했다. The character and language of the archbishop of Milan may justify the suspicion, that his conduct soon afforded a reasonable ground, or at least a specious pretence, to the Arian ministers; who watched the opportunity of surprising him in some act of disobedience to a law which he strangely represents as a law of blood and tyranny. 밀라노 대주교의 성품과 언어를 보면, 그의 행동이 아리우스파 대신들에게 곧 합리적인 근거나 적어도 그럴듯한 구실을 주었다는 의심은 정당할 수 있다. 그들은 그가 이상하게도 피와 폭정의 법이라고 묘사한 법에 불복종하는 행위를 포착할 기회를 지켜보았다. A sentence of easy and honorable banishment was pronounced, which enjoined Ambrose to depart from Milan without delay; whilst it permitted him to choose the place of his exile, and the number of his companions. 편안하고 명예로운 유배 판결이 내려졌다. 암브로시우스는 지체 없이 밀라노를 떠나야 했으나 유배지와 동행자의 수는 고를 수 있었다. But the authority of the saints, who have preached and practised the maxims of passive loyalty, appeared to Ambrose of less moment than the extreme and pressing danger of the church. 그러나 수동적인 충성의 원칙을 설교하고 실천한 성인들의 권위도 암브로시우스에게는 교회의 극심하고 급박한 위험보다 덜 중요해 보였다. He boldly refused to obey; and his refusal was supported by the unanimous consent of his faithful people. 그는 대담하게 복종을 거부했다. 충직한 민중의 만장일치 동의가 거부를 뒷받침했다. They guarded by turns the person of their archbishop; the gates of the cathedral and the episcopal palace were strongly secured; and the Imperial troops, who had formed the blockade, were unwilling to risk the attack, of that impregnable fortress. 그들은 번갈아 대주교의 몸을 지켰다. 대성당과 주교 궁전의 문은 단단히 잠겼다. 봉쇄를 편 황제의 군대도 난공불락의 요새를 위험을 무릅쓰고 공격하려 하지 않았다. The numerous poor, who had been relieved by the liberality of Ambrose, embraced the fair occasion of signalizing their zeal and gratitude; and as the patience of the multitude might have been exhausted by the length and uniformity of nocturnal vigils, he prudently introduced into the church of Milan the useful institution of a loud and regular psalmody. 암브로시우스의 관대함으로 구제받은 수많은 가난한 이들은 열성과 감사를 드러낼 좋은 기회를 붙잡았다. 길고 단조로운 밤샘 경계로 군중의 인내가 지칠 수 있었으므로, 그는 크고 규칙적인 시편 노래라는 유용한 제도를 밀라노 교회에 신중하게 도입했다. While he maintained this arduous contest, he was instructed, by a dream, to open the earth in a place where the remains of two martyrs, Gervasius and Protasius, had been deposited above three hundred years. 이 힘든 싸움을 이어 가는 동안 그는 꿈에서 지시를 받았다. 두 순교자 게르바시우스와 프로타시우스의 유해가 300년 넘게 놓여 있던 곳의 땅을 파라는 것이었다. Immediately under the pavement of the church two perfect skeletons were found, with the heads separated from their bodies, and a plentiful effusion of blood. 교회 바닥 바로 아래에서 머리가 몸과 떨어진 완전한 유골 두 구와 풍부하게 흘러나온 피가 발견되었다. The holy relics were presented, in solemn pomp, to the veneration of the people; and every circumstance of this fortunate discovery was admirably adapted to promote the designs of Ambrose. 거룩한 유해는 엄숙한 장엄함으로 민중의 경배 앞에 나왔다. 운 좋은 발견의 모든 사정은 암브로시우스의 계획을 촉진하기에 놀랍도록 알맞았다. The bones of the martyrs, their blood, their garments, were supposed to contain a healing power; and the praeternatural influence was communicated to the most distant objects, without losing any part of its original virtue. 순교자들의 뼈와 피와 옷은 치유력을 품었다고 여겨졌다. 초자연적 영향은 원래 효력을 조금도 잃지 않고 가장 먼 대상들에도 전해졌다. The extraordinary cure of a blind man, and the reluctant confessions of several daemoniacs, appeared to justify the faith and sanctity of Ambrose; and the truth of those miracles is attested by Ambrose himself, by his secretary Paulinus, and by his proselyte, the celebrated Augustin, who, at that time, professed the art of rhetoric in Milan. 맹인 한 사람의 놀라운 치유와 악령 들린 여러 사람의 마지못한 고백은 암브로시우스의 신앙과 거룩함을 정당화하는 듯했다. 기적의 진실성은 암브로시우스 자신과 비서 파울리누스, 그리고 당시 밀라노에서 수사학을 가르치던 유명한 개종자 아우구스티누스가 증언한다. The reason of the present age may possibly approve the incredulity of Justina and her Arian court; who derided the theatrical representations which were exhibited by the contrivance, and at the expense, of the archbishop. 현재 시대의 이성은 유스티나와 아리우스파 궁정의 불신을 인정할 수도 있다. 그들은 대주교의 궁리와 비용으로 펼쳐진 연극 같은 공연을 비웃었다. Their effect, however, on the minds of the people, was rapid and irresistible; and the feeble sovereign of Italy found himself unable to contend with the favorite of Heaven. 그러나 민중의 마음에 미친 효과는 빠르고 막을 수 없었다. 이탈리아의 나약한 군주는 하늘의 총아와 다툴 수 없음을 알았다. The powers likewise of the earth interposed in the defence of Ambrose: the disinterested advice of Theodosius was the genuine result of piety and friendship; and the mask of religious zeal concealed the hostile and ambitious designs of the tyrant of Gaul. 지상의 권력들도 암브로시우스를 지키려고 개입했다. 테오도시우스의 사심 없는 조언은 경건함과 우정의 진실한 결과였다. 갈리아 폭군의 경우에는 종교적 열성의 가면이 적대적이고 야심 찬 계획을 감췄다.

The reign of Maximus might have ended in peace and prosperity, could he have contented himself with the possession of three ample countries, which now constitute the three most flourishing kingdoms of modern Europe. 막시무스는 지금 근대 유럽의 가장 번영하는 세 왕국을 이루는 넓은 세 나라를 소유하는 데 만족했다면, 평화와 번영 속에서 치세를 끝낼 수 있었을 것이다. But the aspiring usurper, whose sordid ambition was not dignified by the love of glory and of arms, considered his actual forces as the instruments only of his future greatness, and his success was the immediate cause of his destruction. 그러나 영광과 무기에 대한 사랑으로 품위가 높아지지 않은 비루한 야심의 찬탈자는 현재 병력을 장래 위대함의 도구로만 여겼다. 성공은 파멸의 직접적인 원인이 되었다. The wealth which he extorted from the oppressed provinces of Gaul, Spain, and Britain, was employed in levying and maintaining a formidable army of Barbarians, collected, for the most part, from the fiercest nations of Germany. 억압받는 갈리아와 에스파냐와 브리타니아 속주들에서 짜낸 부는 무서운 야만 군대를 모집하고 유지하는 데 쓰였다. 대부분 게르마니아의 가장 사나운 민족들에게서 모았다. The conquest of Italy was the object of his hopes and preparations: and he secretly meditated the ruin of an innocent youth, whose government was abhorred and despised by his Catholic subjects. 이탈리아 정복은 희망과 준비의 목표였다. 그는 가톨릭 신민들이 통치를 혐오하고 경멸하는 무고한 청년의 파멸을 몰래 꾀했다. But as Maximus wished to occupy, without resistance, the passes of the Alps, he received, with perfidious smiles, Domninus of Syria, the ambassador of Valentinian, and pressed him to accept the aid of a considerable body of troops, for the service of a Pannonian war. 그러나 알프스 통로들을 저항 없이 차지하고 싶었으므로, 발렌티니아누스의 사절 시리아인 돔니누스를 배신의 미소로 맞았다. 판노니아 전쟁에 쓰도록 상당한 병력의 원조를 받아 달라고 재촉했다. The penetration of Ambrose had discovered the snares of an enemy under the professions of friendship; but the Syrian Domninus was corrupted, or deceived, by the liberal favor of the court of Treves; and the council of Milan obstinately rejected the suspicion of danger, with a blind confidence, which was the effect, not of courage, but of fear. 암브로시우스의 통찰력은 우정의 말 아래 적의 덫을 발견했다. 그러나 시리아인 돔니누스는 트리어 궁정의 후한 호의에 매수되거나 속았다. 밀라노 고문회의는 용기가 아니라 두려움의 결과인 맹목적 확신으로 위험의 의심을 완강하게 거부했다. The march of the auxiliaries was guided by the ambassador; and they were admitted, without distrust, into the fortresses of the Alps. 사절이 원군의 행군을 이끌었다. 그들은 의심 없이 알프스의 요새들에 받아들여졌다. But the crafty tyrant followed, with hasty and silent footsteps, in the rear; and, as he diligently intercepted all intelligence of his motions, the gleam of armor, and the dust excited by the troops of cavalry, first announced the hostile approach of a stranger to the gates of Milan. 그러나 교활한 폭군은 빠르고 조용한 발걸음으로 뒤를 따랐다. 움직임의 모든 소식을 부지런히 차단했으므로, 갑옷의 번쩍임과 기병이 일으킨 먼지가 밀라노 성문에 이방인의 적대적 접근을 처음 알렸다. In this extremity, Justina and her son might accuse their own imprudence, and the perfidious arts of Maximus; but they wanted time, and force, and resolution, to stand against the Gauls and Germans, either in the field, or within the walls of a large and disaffected city. 이 궁지에서 유스티나와 아들은 자기들의 경솔함과 막시무스의 배신하는 술책을 탓할 수 있었다. 그러나 전장에서든 크고 불만에 찬 도시의 성벽 안에서든, 갈리아인과 게르만인에게 맞설 시간과 무력과 결의가 부족했다. Flight was their only hope, Aquileia their only refuge; and as Maximus now displayed his genuine character, the brother of Gratian might expect the same fate from the hands of the same assassin. 도주가 유일한 희망이고 아퀼레이아가 유일한 피난처였다. 막시무스가 이제 진짜 성품을 드러냈으므로, 그라티아누스의 동생은 같은 암살자의 손에서 같은 운명을 기대할 수 있었다. Maximus entered Milan in triumph; and if the wise archbishop refused a dangerous and criminal connection with the usurper, he might indirectly contribute to the success of his arms, by inculcating, from the pulpit, the duty of resignation, rather than that of resistance. 막시무스는 개선하여 밀라노에 들어갔다. 현명한 대주교가 찬탈자와의 위험하고 범죄적인 연결을 거부했더라도, 설교단에서 저항보다 체념의 의무를 가르침으로써 무력의 성공에 간접적으로 이바지했을지 모른다. The unfortunate Justina reached Aquileia in safety; but she distrusted the strength of the fortifications: she dreaded the event of a siege; and she resolved to implore the protection of the great Theodosius, whose power and virtue were celebrated in all the countries of the West. 불행한 유스티나는 아퀼레이아에 무사히 닿았다. 그러나 요새의 힘을 믿지 못하고 포위의 결과를 두려워했다. 서방의 모든 나라에서 권력과 미덕이 칭송되는 위대한 테오도시우스의 보호를 간청하기로 결심했다. A vessel was secretly provided to transport the Imperial family; they embarked with precipitation in one of the obscure harbors of Venetia, or Istria; traversed the whole extent of the Adriatic and Ionian Seas; turned the extreme promontory of Peloponnesus; and, after a long, but successful navigation, reposed themselves in the port of Thessalonica. 황실 가족을 옮길 배가 몰래 마련되었다. 그들은 베네티아나 이스트리아의 이름 없는 항구 하나에서 서둘러 배에 올랐다. 아드리아해와 이오니아해 전체를 가로질러 펠로폰네소스의 맨 끝 곶을 돌아, 길지만 성공적인 항해 뒤 테살로니카항에서 쉬었다. All the subjects of Valentinian deserted the cause of a prince, who, by his abdication, had absolved them from the duty of allegiance; and if the little city of Aemona, on the verge of Italy, had not presumed to stop the career of his inglorious victory, Maximus would have obtained, without a struggle, the sole possession of the Western empire. 발렌티니아누스의 모든 신민은 군주의 대의를 버렸다. 퇴위로 그들이 충성의 의무에서 풀려났기 때문이다. 이탈리아 가장자리의 작은 도시 아이모나가 감히 그 영광 없는 승리의 행로를 막지 않았다면, 막시무스는 싸움 없이 서방 제국의 유일한 소유자가 되었을 것이다.

Instead of inviting his royal guests to take the palace of Constantinople, Theodosius had some unknown reasons to fix their residence at Thessalonica; but these reasons did not proceed from contempt or indifference, as he speedily made a visit to that city, accompanied by the greatest part of his court and senate. 테오도시우스는 왕실 손님들을 콘스탄티노폴리스 궁전으로 초대하는 대신, 어떤 알려지지 않은 이유로 테살로니카에 거처를 정하게 했다. 그러나 경멸이나 무관심 때문은 아니었다. 궁정과 원로원의 대부분을 데리고 빠르게 그 도시를 방문했기 때문이다. After the first tender expressions of friendship and sympathy, the pious emperor of the East gently admonished Justina, that the guilt of heresy was sometimes punished in this world, as well as in the next; and that the public profession of the Nicene faith would be the most efficacious step to promote the restoration of her son, by the satisfaction which it must occasion both on earth and in heaven. 우정과 동정의 다정한 표현을 먼저 나눈 뒤, 경건한 동방 황제는 유스티나에게 부드럽게 충고했다. 이단의 죄는 다음 세상뿐 아니라 이 세상에서도 때로 벌을 받으며, 니케아 신앙의 공개 고백은 땅과 하늘 양쪽에 만족을 주어 아들의 복위를 촉진할 가장 효과적인 조치가 되리라는 것이었다. The momentous question of peace or war was referred, by Theodosius, to the deliberation of his council; and the arguments which might be alleged on the side of honor and justice, had acquired, since the death of Gratian, a considerable degree of additional weight. 테오도시우스는 평화와 전쟁이라는 중대한 문제를 고문회의의 논의에 맡겼다. 명예와 정의를 위해 내세울 논거들은 그라티아누스 사후 상당한 무게를 더 얻었다. The persecution of the Imperial family, to which Theodosius himself had been indebted for his fortune, was now aggravated by recent and repeated injuries. 테오도시우스 자신이 행운을 빚진 황실의 박해는 이제 최근의 거듭된 가해로 더 무거워졌다. Neither oaths nor treaties could restrain the boundless ambition of Maximus; and the delay of vigorous and decisive measures, instead of prolonging the blessings of peace, would expose the Eastern empire to the danger of a hostile invasion. 맹세도 조약도 막시무스의 끝없는 야심을 억누르지 못했다. 힘차고 결정적인 조치를 미루면 평화의 축복이 길어지는 대신 동방 제국이 적의 침입 위험에 노출될 것이다. The Barbarians, who had passed the Danube, had lately assumed the character of soldiers and subjects, but their native fierceness was yet untamed: and the operations of a war, which would exercise their valor, and diminish their numbers, might tend to relieve the provinces from an intolerable oppression. 도나우강을 건넌 야만인들은 얼마 전 병사와 신민의 신분을 취했으나 타고난 사나움은 아직 길들여지지 않았다. 용맹을 쓰고 수를 줄이는 전쟁 작전은 속주들이 참을 수 없는 억압에서 풀려나는 데 이바지할 수 있었다. Notwithstanding these specious and solid reasons, which were approved by a majority of the council, Theodosius still hesitated whether he should draw the sword in a contest which could no longer admit any terms of reconciliation; and his magnanimous character was not disgraced by the apprehensions which he felt for the safety of his infant sons, and the welfare of his exhausted people. 고문회의 다수가 인정한 이 그럴듯하고 실질적인 이유들에도 불구하고, 테오도시우스는 더는 화해 조건이 있을 수 없는 싸움에서 칼을 뽑을지 여전히 망설였다. 어린 아들들의 안전과 지친 백성의 복지를 걱정한 두려움은 넓은 도량의 성품을 더럽히지 않았다. In this moment of anxious doubt, while the fate of the Roman world depended on the resolution of a single man, the charms of the princess Galla most powerfully pleaded the cause of her brother Valentinian. 로마 세계의 운명이 한 사람의 결심에 달린 불안한 의심의 순간에, 갈라 공주의 매력이 오라비 발렌티니아누스의 대의를 가장 강력하게 변호했다. The heart of Theodosius wa softened by the tears of beauty; his affections were insensibly engaged by the graces of youth and innocence: the art of Justina managed and directed the impulse of passion; and the celebration of the royal nuptials was the assurance and signal of the civil war. 미인의 눈물은 테오도시우스의 마음을 부드럽게 했다. 젊음과 순수함의 우아함이 어느새 애정을 붙잡았다. 유스티나의 수완은 정념의 충동을 다루고 이끌었다. 왕실 혼인의 거행은 내전의 보증이자 신호였다. The unfeeling critics, who consider every amorous weakness as an indelible stain on the memory of a great and orthodox emperor, are inclined, on this occasion, to dispute the suspicious evidence of the historian Zosimus. 모든 사랑의 나약함을 위대하고 정통파인 황제의 기억에 지울 수 없는 오점으로 여기는 무정한 비평가들은, 이 경우 역사가 조시무스의 의심스러운 증거를 다투려 한다. For my own part, I shall frankly confess, that I am willing to find, or even to seek, in the revolutions of the world, some traces of the mild and tender sentiments of domestic life; and amidst the crowd of fierce and ambitious conquerors, I can distinguish, with peculiar complacency, a gentle hero, who may be supposed to receive his armor from the hands of love. 나로서는 세계의 변혁 속에서 가정생활의 온화하고 다정한 감정의 흔적들을 찾거나 심지어 일부러 구하고 싶다고 솔직히 고백하겠다. 사납고 야심 찬 정복자들의 군중 속에서, 사랑의 손으로부터 갑옷을 받는다고 생각할 수 있는 온화한 영웅을 특별한 만족감으로 구별할 수 있다. The alliance of the Persian king was secured by the faith of treaties; the martial Barbarians were persuaded to follow the standard, or to respect the frontiers, of an active and liberal monarch; and the dominions of Theodosius, from the Euphrates to the Adriatic, resounded with the preparations of war both by land and sea. 조약의 신의는 페르시아 왕과의 동맹을 보장했다. 호전적인 야만인들은 적극적이고 관대한 군주의 깃발을 따르거나 국경을 존중하도록 설득되었다. 유프라테스강에서 아드리아해까지 테오도시우스의 영토는 육해전의 준비로 울렸다. The skilful disposition of the forces of the East seemed to multiply their numbers, and distracted the attention of Maximus. 동방 병력의 능숙한 배치는 수를 늘리는 듯했고 막시무스의 주의를 흩뜨렸다. He had reason to fear, that a chosen body of troops, under the command of the intrepid Arbogastes, would direct their march along the banks of the Danube, and boldly penetrate through the Rhaetian provinces into the centre of Gaul. 그는 두려움 없는 아르보가스테스가 지휘하는 정예 부대가 도나우강 기슭을 따라 행군하여 라이티아 속주들을 뚫고 갈리아의 중심으로 대담하게 들어갈까 걱정할 이유가 있었다. A powerful fleet was equipped in the harbors of Greece and Epirus, with an apparent design, that, as soon as the passage had been opened by a naval victory, Valentinian and his mother should land in Italy, proceed, without delay, to Rome, and occupy the majestic seat of religion and empire. 그리스와 에피루스의 항구들에서 강력한 함대가 갖추어졌다. 해전의 승리로 길이 열리자마자 발렌티니아누스와 어머니가 이탈리아에 상륙하고, 지체 없이 로마로 나아가 종교와 제국의 장엄한 자리를 차지하려는 계획인 듯했다. In the mean while, Theodosius himself advanced at the head of a brave and disciplined army, to encounter his unworthy rival, who, after the siege of Aemona, had fixed his camp in the neighborhood of Siscia, a city of Pannonia, strongly fortified by the broad and rapid stream of the Save. 그동안 테오도시우스 자신은 용감하고 훈련된 군대의 선두에서 무가치한 경쟁자를 만나러 전진했다. 경쟁자는 아이모나 포위 뒤 넓고 빠른 사바강이 튼튼하게 지켜 주는 판노니아의 도시 시스키아 부근에 진을 쳤다.

The veterans, who still remembered the long resistance, and successive resources, of the tyrant Magnentius, might prepare themselves for the labors of three bloody campaigns. 폭군 마그넨티우스의 긴 저항과 잇따른 수단들을 아직 기억하는 고참병들은 피비린내 나는 세 전역의 고난을 각오했을 것이다. But the contest with his successor, who, like him, had usurped the throne of the West, was easily decided in the term of two months, and within the space of two hundred miles. 그러나 그처럼 서방의 옥좌를 찬탈한 후계자와의 싸움은 두 달, 200마일의 범위 안에서 쉽게 결정되었다. The superior genius of the emperor of the East might prevail over the feeble Maximus, who, in this important crisis, showed himself destitute of military skill, or personal courage; but the abilities of Theodosius were seconded by the advantage which he possessed of a numerous and active cavalry. 동방 황제의 뛰어난 재능은 중요한 위기에 군사 기술도 개인적 용기도 없음을 드러낸 나약한 막시무스를 이길 수 있었다. 그러나 테오도시우스의 능력은 수가 많고 기동성 높은 기병을 지닌 이점의 도움도 받았다. The Huns, the Alani, and, after their example, the Goths themselves, were formed into squadrons of archers; who fought on horseback, and confounded the steady valor of the Gauls and Germans, by the rapid motions of a Tartar war. 훈족과 알란족, 그리고 본보기를 따른 고트족 자신까지 기마 궁수 부대들로 편성되었다. 그들은 말을 타고 싸웠고, 타타르식 전쟁의 빠른 움직임으로 갈리아인과 게르만인의 굳센 용맹을 어지럽혔다. After the fatigue of a long march, in the heat of summer, they spurred their foaming horses into the waters of the Save, swam the river in the presence of the enemy, and instantly charged and routed the troops who guarded the high ground on the opposite side. 여름의 더위 속에서 긴 행군의 피로를 겪은 뒤, 그들은 거품을 무는 말에 박차를 가해 사바강 물로 뛰어들었다. 적이 보는 앞에서 강을 헤엄쳐 건너, 즉시 맞은편 고지를 지키던 부대에 돌격하여 무찔렀다. Marcellinus, the tyrant’s brother, advanced to support them with the select cohorts, which were considered as the hope and strength of the army. 폭군의 형제 마르켈리누스는 군대의 희망이자 힘으로 여겨진 정예 대대들을 이끌고 그들을 도우러 나아갔다. The action, which had been interrupted by the approach of night, was renewed in the morning; and, after a sharp conflict, the surviving remnant of the bravest soldiers of Maximus threw down their arms at the feet of the conqueror. 밤이 다가와 중단된 싸움은 아침에 다시 시작되었다. 격전 뒤 살아남은 막시무스의 가장 용감한 병사들은 정복자의 발아래 무기를 던졌다. Without suspending his march, to receive the loyal acclamations of the citizens of Aemona, Theodosius pressed forwards to terminate the war by the death or captivity of his rival, who fled before him with the diligence of fear. 테오도시우스는 아이모나 시민들의 충성스러운 환호를 받으려고 행군을 멈추지도 않고, 두려움의 부지런함으로 달아나는 경쟁자를 죽이거나 사로잡아 전쟁을 끝내려고 밀고 나갔다. From the summit of the Julian Alps, he descended with such incredible speed into the plain of Italy, that he reached Aquileia on the evening of the first day; and Maximus, who found himself encompassed on all sides, had scarcely time to shut the gates of the city. 율리우스 알프스의 정상에서 믿기 어려운 속도로 이탈리아 평원에 내려와 첫날 저녁에 아퀼레이아에 닿았다. 사방이 둘러싸인 막시무스는 성문을 닫을 시간도 겨우 있었다. But the gates could not long resist the effort of a victorious enemy; and the despair, the disaffection, the indifference of the soldiers and people, hastened the downfall of the wretched Maximus. 그러나 성문은 승리한 적의 노력을 오래 막을 수 없었다. 병사와 민중의 절망과 불만과 무관심은 비참한 막시무스의 몰락을 앞당겼다. He was dragged from his throne, rudely stripped of the Imperial ornaments, the robe, the diadem, and the purple slippers; and conducted, like a malefactor, to the camp and presence of Theodosius, at a place about three miles from Aquileia. 그는 옥좌에서 끌려 내려왔다. 황제의 장식인 예복과 왕관과 자줏빛 신발이 거칠게 벗겨졌다. 죄인처럼 아퀼레이아에서 약 3마일 떨어진 테오도시우스의 진영과 면전으로 끌려갔다. The behavior of the emperor was not intended to insult, and he showed disposition to pity and forgive, the tyrant of the West, who had never been his personal enemy, and was now become the object of his contempt. 황제의 행동은 모욕하려는 것이 아니었다. 개인적인 적이었던 적은 없고 이제 경멸의 대상이 된 서방 폭군을 가엾게 여기고 용서하려는 태도를 보였다. Our sympathy is the most forcibly excited by the misfortunes to which we are exposed; and the spectacle of a proud competitor, now prostrate at his feet, could not fail of producing very serious and solemn thoughts in the mind of the victorious emperor. 우리가 당할 수 있는 불행은 동정을 가장 강하게 자극한다. 지금 발아래 엎드린 오만한 경쟁자의 모습은 승리한 황제의 마음에 매우 진지하고 엄숙한 생각을 일으키지 않을 수 없었다. But the feeble emotion of involuntary pity was checked by his regard for public justice, and the memory of Gratian; and he abandoned the victim to the pious zeal of the soldiers, who drew him out of the Imperial presence, and instantly separated his head from his body. 그러나 원치 않게 일어난 연민의 나약한 감정은 공적 정의에 대한 존중과 그라티아누스의 기억에 막혔다. 그는 희생자를 병사들의 경건한 열의에 넘겼다. 그들은 황제의 면전에서 그를 끌고 나가 즉시 머리를 몸에서 잘랐다. The intelligence of his defeat and death was received with sincere or well-dissembled joy: his son Victor, on whom he had conferred the title of Augustus, died by the order, perhaps by the hand, of the bold Arbogastes; and all the military plans of Theodosius were successfully executed. 패배와 죽음의 소식은 진심이거나 잘 감춘 기쁨으로 받아들여졌다. 아우구스투스의 칭호를 주었던 아들 빅토르는 대담한 아르보가스테스의 명령으로, 어쩌면 직접 손에 죽었다. 테오도시우스의 모든 군사 계획은 성공적으로 실행되었다. When he had thus terminated the civil war, with less difficulty and bloodshed than he might naturally expect, he employed the winter months of his residence at Milan, to restore the state of the afflicted provinces; and early in the spring he made, after the example of Constantine and Constantius, his triumphal entry into the ancient capital of the Roman empire. 자연히 예상했을 것보다 적은 어려움과 피 흘림으로 내전을 끝낸 그는 밀라노에 머문 겨울 동안 고통받은 속주들의 상태를 회복했다. 이른 봄에는 콘스탄티누스와 콘스탄티우스의 본보기에 따라 로마 제국의 옛 수도로 개선 입성했다.

The orator, who may be silent without danger, may praise without difficulty, and without reluctance; and posterity will confess, that the character of Theodosius might furnish the subject of a sincere and ample panegyric. 위험 없이 침묵할 수 있는 웅변가는 어려움이나 내키지 않음 없이 칭찬할 수도 있다. 후세는 테오도시우스의 성품이 진실하고 풍부한 찬사의 주제를 줄 만했다고 인정할 것이다. The wisdom of his laws, and the success of his arms, rendered his administration respectable in the eyes both of his subjects and of his enemies. 법의 지혜와 무력의 성공은 신민과 적 모두의 눈에 그의 통치를 존중받게 했다. He loved and practised the virtues of domestic life, which seldom hold their residence in the palaces of kings. 그는 왕들의 궁전에 좀처럼 머물지 않는 가정생활의 미덕을 사랑하고 실천했다. Theodosius was chaste and temperate; he enjoyed, without excess, the sensual and social pleasures of the table; and the warmth of his amorous passions was never diverted from their lawful objects. 테오도시우스는 정숙하고 절제되었다. 식탁의 감각적이고 사교적인 즐거움을 지나침 없이 누렸다. 뜨거운 사랑의 정념도 적법한 대상에서 벗어나지 않았다. The proud titles of Imperial greatness were adorned by the tender names of a faithful husband, an indulgent father; his uncle was raised, by his affectionate esteem, to the rank of a second parent: Theodosius embraced, as his own, the children of his brother and sister; and the expressions of his regard were extended to the most distant and obscure branches of his numerous kindred. 황제의 위대함을 나타내는 오만한 칭호들은 충실한 남편과 자애로운 아버지라는 다정한 이름으로 꾸며졌다. 애정 어린 존경은 숙부를 두 번째 부모의 지위로 높였다. 테오도시우스는 형제와 자매의 자녀들을 자기 자녀처럼 품었다. 애정의 표현은 수많은 친족 가운데 가장 멀고 이름 없는 갈래까지 넓어졌다. His familiar friends were judiciously selected from among those persons, who, in the equal intercourse of private life, had appeared before his eyes without a mask; the consciousness of personal and superior merit enabled him to despise the accidental distinction of the purple; and he proved by his conduct, that he had forgotten all the injuries, while he most gratefully remembered all the favors and services, which he had received before he ascended the throne of the Roman empire. 가까운 벗들은 사생활의 대등한 교류에서 가면 없이 눈앞에 나타났던 이들 가운데 현명하게 골랐다. 개인의 뛰어난 공로를 의식했으므로 황제의 자줏빛 옷이라는 우연한 구별을 업신여길 수 있었다. 로마 제국의 옥좌에 오르기 전 받은 모든 피해는 잊고, 모든 호의와 봉사는 가장 감사하게 기억한다는 점을 행동으로 입증했다. The serious or lively tone of his conversation was adapted to the age, the rank, or the character of his subjects, whom he admitted into his society; and the affability of his manners displayed the image of his mind. 대화의 진지하거나 쾌활한 어조는 교제를 허락한 신민들의 나이와 신분과 성품에 맞추어졌다. 친절한 태도는 마음의 모습을 드러냈다. Theodosius respected the simplicity of the good and virtuous: every art, every talent, of a useful, or even of an innocent nature, was rewarded by his judicious liberality; and, except the heretics, whom he persecuted with implacable hatred, the diffusive circle of his benevolence was circumscribed only by the limits of the human race. 테오도시우스는 선하고 유덕한 이들의 소박함을 존중했다. 유익하거나 심지어 해롭지 않기만 한 모든 기술과 재능은 현명한 관대함으로 보상받았다. 가차 없는 증오로 박해한 이단자들을 빼면, 널리 퍼진 자애의 원은 인류의 경계로만 제한되었다. The government of a mighty empire may assuredly suffice to occupy the time, and the abilities, of a mortal: yet the diligent prince, without aspiring to the unsuitable reputation of profound learning, always reserved some moments of his leisure for the instructive amusement of reading. 강대한 제국의 통치는 한 인간의 시간과 능력을 차지하기에 틀림없이 충분하다. 그러나 부지런한 군주는 깊은 학식이라는 어울리지 않는 명성을 바라지 않으면서도, 교훈적인 독서의 즐거움을 위해 여가의 얼마간을 늘 남겨 두었다. History, which enlarged his experience, was his favorite study. 경험을 넓혀 주는 역사는 그가 좋아하는 학문이었다. The annals of Rome, in the long period of eleven hundred years, presented him with a various and splendid picture of human life: and it has been particularly observed, that whenever he perused the cruel acts of Cinna, of Marius, or of Sylla, he warmly expressed his generous detestation of those enemies of humanity and freedom. 1,100년의 긴 로마 연대기는 다양하고 찬란한 인간 삶의 그림을 보여 주었다. 킨나와 마리우스와 술라의 잔혹한 행동을 읽을 때마다 인도와 자유의 그 적들에 대한 고귀한 혐오를 뜨겁게 표현했다는 점이 특별히 지적되었다. His disinterested opinion of past events was usefully applied as the rule of his own actions; and Theodosius has deserved the singular commendation, that his virtues always seemed to expand with his fortune: the season of his prosperity was that of his moderation; and his clemency appeared the most conspicuous after the danger and success of a civil war. 과거 사건에 대한 사심 없는 판단은 자기 행동의 규칙으로 유익하게 쓰였다. 테오도시우스는 미덕이 언제나 행운과 함께 넓어지는 듯했다는 특별한 칭찬을 받을 만했다. 번영의 때는 절제의 때였고, 자비는 내전의 위험과 성공 뒤에 가장 돋보였다. The Moorish guards of the tyrant had been massacred in the first heat of the victory, and a small number of the most obnoxious criminals suffered the punishment of the law. 폭군의 마우루스인 호위병들은 승리의 첫 열기 속에 학살되었다. 가장 가증스러운 범인 가운데 소수도 법의 형벌을 받았다. But the emperor showed himself much more attentive to relieve the innocent than to chastise the guilty. 그러나 황제는 죄인을 벌하기보다 무고한 이들을 구제하는 데 훨씬 더 주의를 기울였다. The oppressed subjects of the West, who would have deemed themselves happy in the restoration of their lands, were astonished to receive a sum of money equivalent to their losses; and the liberality of the conqueror supported the aged mother, and educated the orphan daughters, of Maximus. 땅을 되찾기만 해도 행복하다고 여겼을 서방의 억압받은 신민들은 손실과 같은 액수의 돈을 받고 놀랐다. 정복자의 관대함은 막시무스의 늙은 어머니를 부양하고 아버지 없는 딸들을 교육했다. A character thus accomplished might almost excuse the extravagant supposition of the orator Pacatus; that, if the elder Brutus could be permitted to revisit the earth, the stern republican would abjure, at the feet of Theodosius, his hatred of kings; and ingenuously confess, that such a monarch was the most faithful guardian of the happiness and dignity of the Roman people. 이토록 완성된 성품은 웅변가 파카투스의 지나친 가정도 거의 변명해 줄 만하다. 옛 브루투스가 땅에 돌아올 수 있다면, 엄한 공화주의자가 테오도시우스의 발아래서 왕들에 대한 증오를 버리고, 그런 군주야말로 로마 민족의 행복과 존엄을 가장 충실히 지키는 수호자라고 솔직히 고백하리라는 것이었다.

Yet the piercing eye of the founder of the republic must have discerned two essential imperfections, which might, perhaps, have abated his recent love of despostism. 그러나 공화정 창시자의 꿰뚫는 눈은 두 가지 본질적 결함을 발견했을 것이다. 어쩌면 전제정에 대해 새로 생긴 사랑을 줄였을 결함들이었다. The virtuous mind of Theodosius was often relaxed by indolence, and it was sometimes inflamed by passion. 테오도시우스의 유덕한 마음은 자주 나태로 풀어졌고 때로 정념으로 달아올랐다. In the pursuit of an important object, his active courage was capable of the most vigorous exertions; but, as soon as the design was accomplished, or the danger was surmounted, the hero sunk into inglorious repose; and, forgetful that the time of a prince is the property of his people, resigned himself to the enjoyment of the innocent, but trifling, pleasures of a luxurious court. 중요한 목표를 추구할 때 적극적인 용기는 가장 힘찬 노력을 발휘할 수 있었다. 그러나 계획을 이루거나 위험을 넘어서자마자 영웅은 영광 없는 휴식에 빠졌다. 군주의 시간이 백성의 재산임을 잊고, 사치스러운 궁정의 무고하지만 하찮은 즐거움에 몸을 맡겼다. The natural disposition of Theodosius was hasty and choleric; and, in a station where none could resist, and few would dissuade, the fatal consequence of his resentment, the humane monarch was justly alarmed by the consciousness of his infirmity and of his power. 테오도시우스의 타고난 기질은 성급하고 불같았다. 원한의 치명적인 결과를 아무도 막을 수 없고 말리려는 이도 드문 지위에서, 인도적인 군주는 자기 나약함과 권력을 의식하여 마땅히 두려워했다. It was the constant study of his life to suppress, or regulate, the intemperate sallies of passion and the success of his efforts enhanced the merit of his clemency. 그는 절제 없는 정념의 폭발을 억누르거나 조절하는 일을 평생의 끊임없는 과제로 삼았다. 그 노력의 성공은 자비의 공로를 높였다. But the painful virtue which claims the merit of victory, is exposed to the danger of defeat; and the reign of a wise and merciful prince was polluted by an act of cruelty which would stain the annals of Nero or Domitian. 그러나 승리의 공로를 주장하는 고통스러운 미덕에는 패배의 위험이 따른다. 현명하고 자비로운 군주의 치세는 네로나 도미티아누스의 연대기도 더럽힐 만한 잔혹한 행위로 오염되었다. Within the space of three years, the inconsistent historian of Theodosius must relate the generous pardon of the citizens of Antioch, and the inhuman massacre of the people of Thessalonica. 3년 사이의 테오도시우스를 다루는 역사가는 서로 모순되는 일을 전해야 한다. 안티오키아 시민들에게 내린 너그러운 용서와 테살로니카 민중의 비인간적인 학살이다.

The lively impatience of the inhabitants of Antioch was never satisfied with their own situation, or with the character and conduct of their successive sovereigns. 안티오키아 주민들의 활발한 조급함은 자기 처지에도, 잇따른 군주들의 성품과 행동에도 결코 만족하지 못했다. The Arian subjects of Theodosius deplored the loss of their churches; and as three rival bishops disputed the throne of Antioch, the sentence which decided their pretensions excited the murmurs of the two unsuccessful congregations. 테오도시우스의 아리우스파 신민들은 교회를 잃은 일을 슬퍼했다. 세 경쟁 주교가 안티오키아의 주교좌를 다투었으므로, 그 권리 주장을 결정한 판결은 패한 두 교인 집단의 불평을 일으켰다. The exigencies of the Gothic war, and the inevitable expense that accompanied the conclusion of the peace, had constrained the emperor to aggravate the weight of the public impositions; and the provinces of Asia, as they had not been involved in the distress were the less inclined to contribute to the relief, of Europe. 고트 전쟁의 긴급한 필요와 평화 체결에 따르는 불가피한 비용은 황제에게 공적 부담의 무게를 늘리게 했다. 곤경에 휘말리지 않았던 아시아 속주들은 유럽의 구제에 더 적게 보태려 했다. The auspicious period now approached of the tenth year of his reign; a festival more grateful to the soldiers, who received a liberal donative, than to the subjects, whose voluntary offerings had been long since converted into an extraordinary and oppressive burden. 이제 치세 10년째의 복된 시기가 다가왔다. 후한 특별 하사금을 받는 병사들에게는 반가웠지만, 자발적 예물이 오래전에 특별하고 억압적인 부담으로 바뀐 신민들에게는 덜 반가운 축제였다. The edicts of taxation interrupted the repose, and pleasures, of Antioch; and the tribunal of the magistrate was besieged by a suppliant crowd; who, in pathetic, but, at first, in respectful language, solicited the redress of their grievances. 과세 칙령은 안티오키아의 휴식과 즐거움을 깨뜨렸다. 탄원하는 군중이 관리의 재판소를 에워싸고, 애처롭지만 처음에는 공손한 말로 고충을 바로잡아 달라고 청했다. They were gradually incensed by the pride of their haughty rulers, who treated their complaints as a criminal resistance; their satirical wit degenerated into sharp and angry invectives; and, from the subordinate powers of government, the invectives of the people insensibly rose to attack the sacred character of the emperor himself. 호소를 범죄적인 저항으로 다룬 거만한 통치자들의 오만에 그들은 차츰 격분했다. 풍자적 재치는 날카롭고 성난 욕설로 타락했다. 민중의 욕설은 하위 관청들에서 어느새 황제 자신의 신성한 인품을 공격하는 데까지 올랐다. Their fury, provoked by a feeble opposition, discharged itself on the images of the Imperial family, which were erected, as objects of public veneration, in the most conspicuous places of the city. 약한 저항에 자극받은 광포함은 황실의 상들에 쏟아졌다. 그것들은 도시의 가장 눈에 띄는 곳들에 공적 경배의 대상으로 세워져 있었다. The statues of Theodosius, of his father, of his wife Flaccilla, of his two sons, Arcadius and Honorius, were insolently thrown down from their pedestals, broken in pieces, or dragged with contempt through the streets; and the indignities which were offered to the representations of Imperial majesty, sufficiently declared the impious and treasonable wishes of the populace. 테오도시우스와 아버지와 아내 플라킬라, 두 아들 아르카디우스와 호노리우스의 상들이 오만하게 받침대에서 내던져져 부서지거나 거리에서 멸시 속에 끌려갔다. 황제 위엄의 표상들에 가한 모욕은 민중의 불경하고 반역적인 소망을 충분히 드러냈다. The tumult was almost immediately suppressed by the arrival of a body of archers: and Antioch had leisure to reflect on the nature and consequences of her crime. 소요는 궁수 부대가 도착하자 거의 즉시 진압되었다. 안티오키아는 자기 죄의 성격과 결과를 생각할 시간을 얻었다. According to the duty of his office, the governor of the province despatched a faithful narrative of the whole transaction: while the trembling citizens intrusted the confession of their crime, and the assurances of their repentance, to the zeal of Flavian, their bishop, and to the eloquence of the senator Hilarius, the friend, and most probably the disciple, of Libanius; whose genius, on this melancholy occasion, was not useless to his country. 속주 총독은 직무의 의무에 따라 사건 전체의 충실한 보고를 보냈다. 떨고 있는 시민들은 죄의 고백과 뉘우침의 보장을 주교 플라비아누스의 열성과 원로원 의원 힐라리우스의 웅변에 맡겼다. 그는 리바니오스의 벗이며 아마 제자이기도 했다. 이 슬픈 때 그 재능은 조국에 쓸모없지 않았다. But the two capitals, Antioch and Constantinople, were separated by the distance of eight hundred miles; and, notwithstanding the diligence of the Imperial posts, the guilty city was severely punished by a long and dreadful interval of suspense. 그러나 두 수도 안티오키아와 콘스탄티노폴리스는 800마일 떨어져 있었다. 황제 역참의 부지런함에도 불구하고, 죄 있는 도시는 길고 무서운 불안의 시간으로 혹독하게 벌받았다. Every rumor agitated the hopes and fears of the Antiochians, and they heard with terror, that their sovereign, exasperated by the insult which had been offered to his own statues, and more especially, to those of his beloved wife, had resolved to level with the ground the offending city; and to massacre, without distinction of age or sex, the criminal inhabitants; many of whom were actually driven, by their apprehensions, to seek a refuge in the mountains of Syria, and the adjacent desert. 모든 소문이 안티오키아인들의 희망과 두려움을 흔들었다. 그들은 군주가 자기 상과 특히 사랑하는 아내의 상에 가해진 모욕에 격분하여, 죄지은 도시를 땅바닥까지 헐고 나이와 성별을 가리지 않고 범죄적인 주민들을 학살하기로 했다는 말을 공포 속에 들었다. 실제로 많은 이가 두려움에 몰려 시리아의 산과 인접 황야에서 피난처를 찾았다. At length, twenty-four days after the sedition, the general Hellebicus and Caesarius, master of the offices, declared the will of the emperor, and the sentence of Antioch. 마침내 소요 24일 뒤 장군 헬레비쿠스와 내정장관 카이사리우스가 황제의 뜻과 안티오키아의 판결을 선언했다. That proud capital was degraded from the rank of a city; and the metropolis of the East, stripped of its lands, its privileges, and its revenues, was subjected, under the humiliating denomination of a village, to the jurisdiction of Laodicea. 오만한 수도는 도시의 지위에서 강등되었다. 땅과 특권과 세입을 빼앗긴 동방의 중심지는 마을이라는 굴욕적인 이름 아래 라오디케아의 관할에 놓였다. The baths, the Circus, and the theatres were shut: and, that every source of plenty and pleasure might at the same time be intercepted, the distribution of corn was abolished, by the severe instructions of Theodosius. 목욕탕과 전차 경기장과 극장들이 닫혔다. 풍요와 즐거움의 모든 원천을 동시에 끊으려고, 테오도시우스의 엄한 지시로 곡물 배급도 폐지되었다. His commissioners then proceeded to inquire into the guilt of individuals; of those who had perpetrated, and of those who had not prevented, the destruction of the sacred statues. 다음으로 위원들은 개인들의 죄를 조사했다. 신성한 상들의 파괴를 저지른 자들뿐 아니라 막지 않은 자들도 대상이었다. The tribunal of Hellebicus and Caesarius, encompassed with armed soldiers, was erected in the midst of the Forum. 무장 병사들에 둘러싸인 헬레비쿠스와 카이사리우스의 재판소가 포룸 한가운데 세워졌다. The noblest, and most wealthy, of the citizens of Antioch appeared before them in chains; the examination was assisted by the use of torture, and their sentence was pronounced or suspended, according to the judgment of these extraordinary magistrates. 안티오키아의 가장 고귀하고 부유한 시민들이 사슬에 묶여 앞에 나왔다. 심문은 고문의 도움을 받았다. 특별 관리들의 판단에 따라 판결이 내려지거나 미루어졌다. The houses of the criminals were exposed to sale, their wives and children were suddenly reduced, from affluence and luxury, to the most abject distress; and a bloody execution was expected to conclude the horrors of the day, which the preacher of Antioch, the eloquent Chrysostom, has represented as a lively image of the last and universal judgment of the world. 범인들의 집은 매각에 나왔다. 아내와 자녀들은 풍요와 사치에서 가장 비참한 곤경으로 갑자기 떨어졌다. 피비린내 나는 처형이 그날의 공포를 끝내리라고 예상되었다. 안티오키아의 설교자이자 웅변가 크리소스토모스는 이를 세계의 마지막 보편적 심판의 생생한 모습으로 표현했다. But the ministers of Theodosius performed, with reluctance, the cruel task which had been assigned them; they dropped a gentle tear over the calamities of the people; and they listened with reverence to the pressing solicitations of the monks and hermits, who descended in swarms from the mountains. 그러나 테오도시우스의 대신들은 맡은 잔인한 일을 내키지 않게 수행했다. 민중의 재난 위로 부드러운 눈물을 흘렸다. 산에서 무리 지어 내려온 수도사와 은둔자들의 간절한 청을 존경하며 들었다. Hellebicus and Caesarius were persuaded to suspend the execution of their sentence; and it was agreed that the former should remain at Antioch, while the latter returned, with all possible speed, to Constantinople; and presumed once more to consult the will of his sovereign. 헬레비쿠스와 카이사리우스는 설득을 받아 판결의 집행을 멈췄다. 전자는 안티오키아에 남고, 후자는 가능한 한 빠르게 콘스탄티노폴리스에 돌아가 다시 한번 군주의 뜻을 감히 묻기로 합의되었다. The resentment of Theodosius had already subsided; the deputies of the people, both the bishop and the orator, had obtained a favorable audience; and the reproaches of the emperor were the complaints of injured friendship, rather than the stern menaces of pride and power. 테오도시우스의 분노는 이미 가라앉았다. 민중의 대표인 주교와 웅변가는 호의적인 접견을 얻었다. 황제의 비난은 오만과 권력의 엄한 위협보다 상처 입은 우정의 호소였다. A free and general pardon was granted to the city and citizens of Antioch; the prison doors were thrown open; the senators, who despaired of their lives, recovered the possession of their houses and estates; and the capital of the East was restored to the enjoyment of her ancient dignity and splendor. 안티오키아의 도시와 시민들에게 무조건의 전면 사면이 내려졌다. 감옥 문이 활짝 열렸다. 목숨을 포기했던 원로원 의원들은 집과 재산의 소유를 되찾았다. 동방 수도는 옛 존엄과 찬란함을 다시 누렸다. Theodosius condescended to praise the senate of Constantinople, who had generously interceded for their distressed brethren: he rewarded the eloquence of Hilarius with the government of Palestine; and dismissed the bishop of Antioch with the warmest expressions of his respect and gratitude. 테오도시우스는 몸을 낮춰 곤경에 빠진 형제들을 위해 너그럽게 중재한 콘스탄티노폴리스 원로원을 칭찬했다. 힐라리우스의 웅변에는 팔레스타인 통치권으로 보상했다. 안티오키아 주교는 가장 뜨거운 존경과 감사의 표현 속에 돌려보냈다. A thousand new statues arose to the clemency of Theodosius; the applause of his subjects was ratified by the approbation of his own heart; and the emperor confessed, that, if the exercise of justice is the most important duty, the indulgence of mercy is the most exquisite pleasure, of a sovereign. 테오도시우스의 자비를 기리는 새 상 1,000개가 솟았다. 신민들의 찬사는 자기 마음의 승인으로 비준되었다. 황제는 정의의 행사가 군주의 가장 중요한 의무라면, 자비를 베푸는 것은 가장 절묘한 즐거움이라고 고백했다.

The sedition of Thessalonica is ascribed to a more shameful cause, and was productive of much more dreadful consequences. 테살로니카의 소요는 더 수치스러운 원인에서 비롯되었다고 전해지며 훨씬 더 무서운 결과를 낳았다. That great city, the metropolis of all the Illyrian provinces, had been protected from the dangers of the Gothic war by strong fortifications and a numerous garrison. 일리리쿰의 모든 속주를 대표하는 큰 도시는 튼튼한 요새와 수많은 수비대로 고트 전쟁의 위험에서 보호받았다. Botheric, the general of those troops, and, as it should seem from his name, a Barbarian, had among his slaves a beautiful boy, who excited the impure desires of one of the charioteers of the Circus. 그 병력의 장군이며 이름으로 보아 야만인인 듯한 보테리쿠스에게는 아름다운 소년 노예가 있었다. 소년은 전차 경기장 기수 한 사람의 불순한 욕망을 자극했다. The insolent and brutal lover was thrown into prison by the order of Botheric; and he sternly rejected the importunate clamors of the multitude, who, on the day of the public games, lamented the absence of their favorite; and considered the skill of a charioteer as an object of more importance than his virtue. 오만하고 난폭한 구애자는 보테리쿠스의 명령으로 투옥되었다. 장군은 공개 경기 날 총애하는 기수의 부재를 한탄하고 그의 미덕보다 솜씨를 더 중요하게 여기는 군중의 끈질긴 외침을 엄하게 거절했다. The resentment of the people was imbittered by some previous disputes; and, as the strength of the garrison had been drawn away for the service of the Italian war, the feeble remnant, whose numbers were reduced by desertion, could not save the unhappy general from their licentious fury. 앞선 몇몇 다툼은 민중의 원한을 더 쓰라리게 했다. 수비대의 주력이 이탈리아 전쟁에 차출되었으므로, 탈영으로 수가 줄어든 나약한 잔존 병력은 불행한 장군을 방자한 광포함에서 구할 수 없었다. Botheric, and several of his principal officers, were inhumanly murdered; their mangled bodies were dragged about the streets; and the emperor, who then resided at Milan, was surprised by the intelligence of the audacious and wanton cruelty of the people of Thessalonica. 보테리쿠스와 주요 장교 여럿이 비인간적으로 살해되었다. 찢긴 시신들은 거리에서 끌려다녔다. 당시 밀라노에 있던 황제는 테살로니카 민중의 대담하고 무분별한 잔혹함 소식에 놀랐다. The sentence of a dispassionate judge would have inflicted a severe punishment on the authors of the crime; and the merit of Botheric might contribute to exasperate the grief and indignation of his master. 감정에 휩쓸리지 않는 판관의 판결이라면 범죄의 주모자들에게 엄한 형벌을 내렸을 것이다. 보테리쿠스의 공로는 주인의 슬픔과 분노를 격화하는 데 이바지했을지 모른다.

The fiery and choleric temper of Theodosius was impatient of the dilatory forms of a judicial inquiry; and he hastily resolved, that the blood of his lieutenant should be expiated by the blood of the guilty people. 테오도시우스의 불같고 성마른 기질은 사법 조사의 더딘 절차를 참지 못했다. 그는 부장의 피를 죄 있는 민중의 피로 씻어야 한다고 성급하게 결심했다. Yet his mind still fluctuated between the counsels of clemency and of revenge; the zeal of the bishops had almost extorted from the reluctant emperor the promise of a general pardon; his passion was again inflamed by the flattering suggestions of his minister Rufinus; and, after Theodosius had despatched the messengers of death, he attempted, when it was too late, to prevent the execution of his orders. 그러나 마음은 여전히 자비와 복수의 조언 사이를 흔들렸다. 주교들의 열성은 내키지 않는 황제에게서 전면 사면의 약속을 거의 받아 냈다. 대신 루피누스의 아첨 섞인 제안이 정념에 다시 불을 붙였다. 죽음의 전령들을 보낸 뒤 테오도시우스는 너무 늦었을 때 명령의 실행을 막으려 했다. The punishment of a Roman city was blindly committed to the undistinguishing sword of the Barbarians; and the hostile preparations were concerted with the dark and perfidious artifice of an illegal conspiracy. 로마 도시의 처벌은 가리지 않는 야만인의 칼에 맹목적으로 맡겨졌다. 적대적 준비는 불법 음모의 음흉하고 배신하는 술책으로 짜였다. The people of Thessalonica were treacherously invited, in the name of their sovereign, to the games of the Circus; and such was their insatiate avidity for those amusements, that every consideration of fear, or suspicion, was disregarded by the numerous spectators. 테살로니카 민중은 군주의 이름으로 전차 경기장의 경기에 속아 초대되었다. 오락에 대한 채울 수 없는 열망 때문에, 수많은 구경꾼은 두려움이나 의심의 모든 고려를 무시했다. As soon as the assembly was complete, the soldiers, who had secretly been posted round the Circus, received the signal, not of the races, but of a general massacre. 모임이 다 이루어지자 경기장 주위에 몰래 배치된 병사들은 경주가 아니라 전면 학살의 신호를 받았다. The promiscuous carnage continued three hours, without discrimination of strangers or natives, of age or sex, of innocence or guilt; the most moderate accounts state the number of the slain at seven thousand; and it is affirmed by some writers that more than fifteen thousand victims were sacrificed to the names of Botheric. 뒤섞인 살육은 3시간 이어졌다. 이방인과 현지인, 나이와 성별, 무고함과 죄가 구별되지 않았다. 가장 절제된 기록도 전사자를 7,000명으로 잡는다. 일부 작가들은 1만 5,000명이 넘는 희생자가 보테리쿠스의 망령에 바쳐졌다고 단언한다. A foreign merchant, who had probably no concern in his murder, offered his own life, and all his wealth, to supply the place of one of his two sons; but, while the father hesitated with equal tenderness, while he was doubtful to choose, and unwilling to condemn, the soldiers determined his suspense, by plunging their daggers at the same moment into the breasts of the defenceless youths. 그의 살해와 아무 관계도 없었을 외국 상인은 두 아들 가운데 한 사람 대신 자기 목숨과 모든 재산을 내놓겠다고 했다. 그러나 아버지가 똑같은 애정으로 망설이며 고르지 못하고 어느 하나도 죽음에 넘기려 하지 않는 동안, 병사들은 두 무방비한 청년의 가슴에 동시에 단검을 찔러 기다림을 끝냈다. The apology of the assassins, that they were obliged to produce the prescribed number of heads, serves only to increase, by an appearance of order and design, the horrors of the massacre, which was executed by the commands of Theodosius. 정해진 수의 머리를 내놓아야 한다는 암살자들의 변명은, 질서와 계획의 모습을 통해 테오도시우스의 명령으로 실행된 학살의 공포를 더할 뿐이다. The guilt of the emperor is aggravated by his long and frequent residence at Thessalonica. 황제의 죄는 테살로니카에 오래, 또 자주 머문 사실로 더 무거워진다. The situation of the unfortunate city, the aspect of the streets and buildings, the dress and faces of the inhabitants, were familiar, and even present, to his imagination; and Theodosius possessed a quick and lively sense of the existence of the people whom he destroyed. 불행한 도시의 위치와 거리와 건물의 모습, 주민들의 옷과 얼굴은 그의 상상에 익숙하고 심지어 눈앞에 있었다. 테오도시우스는 자신이 파괴한 민중의 존재를 빠르고 생생하게 느낄 수 있었다.

The respectful attachment of the emperor for the orthodox clergy, had disposed him to love and admire the character of Ambrose; who united all the episcopal virtues in the most eminent degree. 황제의 정통파 성직자들에 대한 공손한 애착은 모든 주교의 미덕을 가장 높이 결합한 암브로시우스의 성품을 사랑하고 찬탄하게 했다. The friends and ministers of Theodosius imitated the example of their sovereign; and he observed, with more surprise than displeasure, that all his secret counsels were immediately communicated to the archbishop; who acted from the laudable persuasion, that every measure of civil government may have some connection with the glory of God, and the interest of the true religion. 테오도시우스의 벗과 대신들은 군주의 본보기를 따랐다. 그는 모든 비밀 방책이 즉시 대주교에게 전해지는 모습을 불쾌함보다 놀라움으로 보았다. 대주교는 민정의 모든 조치가 신의 영광과 참된 종교의 이익에 얼마간 관계될 수 있다는 칭찬할 만한 확신에서 행동했다. The monks and populace of Callinicum, an obscure town on the frontier of Persia, excited by their own fanaticism, and by that of their bishop, had tumultuously burnt a conventicle of the Valentinians, and a synagogue of the Jews. 페르시아 국경의 이름 없는 마을 칼리니쿰의 수도사와 민중은 자기들과 주교의 광신에 자극받아, 소요를 일으켜 발렌티누스파의 집회소와 유대인의 회당을 불태웠다. The seditious prelate was condemned, by the magistrate of the province, either to rebuild the synagogue, or to repay the damage; and this moderate sentence was confirmed by the emperor. 속주 관리는 반항적인 고위 성직자에게 회당을 다시 짓거나 손해를 갚으라는 판결을 내렸다. 황제는 이 온건한 판결을 확인했다. But it was not confirmed by the archbishop of Milan. 그러나 밀라노 대주교는 확인하지 않았다. He dictated an epistle of censure and reproach, more suitable, perhaps, if the emperor had received the mark of circumcision, and renounced the faith of his baptism. 그는 비난과 질책의 편지를 구술했다. 어쩌면 황제가 할례의 표지를 받고 세례의 신앙을 버렸다면 더 알맞았을 편지였다. Ambrose considers the toleration of the Jewish, as the persecution of the Christian, religion; boldly declares that he himself, and every true believer, would eagerly dispute with the bishop of Callinicum the merit of the deed, and the crown of martyrdom; and laments, in the most pathetic terms, that the execution of the sentence would be fatal to the fame and salvation of Theodosius. 암브로시우스는 유대교의 관용을 그리스도교의 박해로 여긴다. 자신과 모든 참된 신자가 그 행위의 공로와 순교의 관을 두고 칼리니쿰 주교와 열심히 겨룰 것이라고 대담하게 선언한다. 판결의 실행이 테오도시우스의 명성과 구원에 치명적이리라고 더없이 애처로운 말로 한탄한다. As this private admonition did not produce an immediate effect, the archbishop, from his pulpit, publicly addressed the emperor on his throne; nor would he consent to offer the oblation of the altar, till he had obtained from Theodosius a solemn and positive declaration, which secured the impunity of the bishop and monks of Callinicum. 사적인 충고가 즉시 효과를 내지 못하자 대주교는 설교단에서 옥좌의 황제에게 공개적으로 말했다. 칼리니쿰 주교와 수도사들의 불처벌을 보장하는 엄숙하고 단호한 선언을 얻기 전까지 제단의 봉헌례를 드리는 데 동의하지 않았다. The recantation of Theodosius was sincere; and, during the term of his residence at Milan, his affection for Ambrose was continually increased by the habits of pious and familiar conversation. 테오도시우스의 철회는 진심이었다. 밀라노에 머무는 동안 경건하고 친밀한 대화의 습관은 암브로시우스에 대한 애정을 계속 키웠다.

When Ambrose was informed of the massacre of Thessalonica, his mind was filled with horror and anguish. 테살로니카 학살을 들은 암브로시우스의 마음은 공포와 고뇌로 가득했다. He retired into the country to indulge his grief, and to avoid the presence of Theodosius. 그는 슬픔에 잠기고 테오도시우스의 면전을 피하려고 시골로 물러났다. But as the archbishop was satisfied that a timid silence would render him the accomplice of his guilt, he represented, in a private letter, the enormity of the crime; which could only be effaced by the tears of penitence. 그러나 소심한 침묵이 죄의 공범으로 만들리라고 확신한 대주교는 사적인 편지로 범죄의 엄청남을 드러냈다. 그것은 참회의 눈물로만 씻을 수 있었다. The episcopal vigor of Ambrose was tempered by prudence; and he contented himself with signifying an indirect sort of excommunication, by the assurance, that he had been warned in a vision not to offer the oblation in the name, or in the presence, of Theodosius; and by the advice, that he would confine himself to the use of prayer, without presuming to approach the altar of Christ, or to receive the holy eucharist with those hands that were still polluted with the blood of an innocent people. 암브로시우스의 주교다운 기개는 신중함으로 누그러졌다. 그는 간접적인 파문의 뜻을 알리는 데 만족했다. 환영 속에서 테오도시우스의 이름으로나 면전에서 봉헌례를 드리지 말라는 경고를 받았다고 확언했다. 또 무고한 민중의 피로 여전히 더럽혀진 손으로 그리스도의 제단에 감히 다가가거나 거룩한 성체를 받지 말고 기도에만 머물라고 충고했다. The emperor was deeply affected by his own reproaches, and by those of his spiritual father; and after he had bewailed the mischievous and irreparable consequences of his rash fury, he proceeded, in the accustomed manner, to perform his devotions in the great church of Milan. 황제는 자기 비난과 영적 아버지의 비난에 깊이 흔들렸다. 경솔한 분노가 낳은 해롭고 돌이킬 수 없는 결과를 슬퍼한 뒤, 평소대로 밀라노의 큰 교회에서 예배하려고 나아갔다. He was stopped in the porch by the archbishop; who, in the tone and language of an ambassador of Heaven, declared to his sovereign, that private contrition was not sufficient to atone for a public fault, or to appease the justice of the offended Deity. 대주교는 현관에서 그를 막았다. 하늘의 사절 같은 어조와 언어로, 사적인 뉘우침만으로는 공적인 잘못을 속죄하거나 모욕당한 신의 정의를 누그러뜨릴 수 없다고 군주에게 선언했다. Theodosius humbly represented, that if he had contracted the guilt of homicide, David, the man after God’s own heart, had been guilty, not only of murder, but of adultery. 테오도시우스는 자신이 살인의 죄를 졌더라도 신의 마음에 드는 다윗 역시 살인뿐 아니라 간통의 죄를 지었다고 겸손하게 말했다. “You have imitated David in his crime, imitate then his repentance,” was the reply of the undaunted Ambrose. “다윗의 죄를 본받았으니 이제 뉘우침도 본받으십시오.” 두려움 없는 암브로시우스의 대답이었다. The rigorous conditions of peace and pardon were accepted; and the public penance of the emperor Theodosius has been recorded as one of the most honorable events in the annals of the church. 평화와 용서의 엄격한 조건들이 받아들여졌다. 테오도시우스 황제의 공개 참회는 교회 연대기에서 가장 명예로운 사건 가운데 하나로 기록되었다. According to the mildest rules of ecclesiastical discipline, which were established in the fourth century, the crime of homicide was expiated by the penitence of twenty years: and as it was impossible, in the period of human life, to purge the accumulated guilt of the massacre of Thessalonica, the murderer should have been excluded from the holy communion till the hour of his death. 4세기에 세워진 교회 규율의 가장 온건한 규칙에 따라서도 살인죄는 20년의 참회로 속죄되었다. 테살로니카 학살의 쌓인 죄는 인간의 일생 안에 씻을 수 없었으므로, 살인자는 죽을 때까지 거룩한 친교에서 배제되어야 했다. But the archbishop, consulting the maxims of religious policy, granted some indulgence to the rank of his illustrious penitent, who humbled in the dust the pride of the diadem; and the public edification might be admitted as a weighty reason to abridge the duration of his punishment. 그러나 대주교는 종교 정책의 원칙을 헤아려, 왕관의 자부심을 먼지 속에 낮춘 이름 높은 참회자의 지위에 얼마간 관용을 주었다. 대중을 교화하는 효과는 형벌 기간을 줄일 무거운 이유로 받아들여질 수 있었다. It was sufficient, that the emperor of the Romans, stripped of the ensigns of royalty, should appear in a mournful and suppliant posture; and that, in the midst of the church of Milan, he should humbly solicit, with sighs and tears, the pardon of his sins. 로마 황제가 왕권의 표장들을 벗고 슬프고 탄원하는 자세로 나타나, 밀라노 교회 한가운데서 한숨과 눈물로 죄의 용서를 겸손히 구하는 것으로 충분했다. In this spiritual cure, Ambrose employed the various methods of mildness and severity. 이 영적 치유에서 암브로시우스는 온화함과 엄격함의 다양한 방법을 썼다. After a delay of about eight months, Theodosius was restored to the communion of the faithful; and the edict which interposes a salutary interval of thirty days between the sentence and the execution, may be accepted as the worthy fruits of his repentance. 약 8개월 뒤 테오도시우스는 신자들의 친교에 복귀했다. 판결과 집행 사이에 유익한 30일의 간격을 두는 칙령은 참회의 합당한 열매로 받아들여질 수 있다. Posterity has applauded the virtuous firmness of the archbishop; and the example of Theodosius may prove the beneficial influence of those principles, which could force a monarch, exalted above the apprehension of human punishment, to respect the laws, and ministers, of an invisible Judge. 후세는 대주교의 유덕한 굳셈을 칭찬했다. 테오도시우스의 본보기는 인간의 형벌을 두려워할 필요가 없을 만큼 높아진 군주에게도, 보이지 않는 심판자의 법과 대리인들을 존중하게 할 수 있는 원칙들의 유익한 영향을 입증할지 모른다. “The prince,” says Montesquieu, “who is actuated by the hopes and fears of religion, may be compared to a lion, docile only to the voice, and tractable to the hand, of his keeper.” 몽테스키외는 말한다. “종교의 희망과 두려움에 움직이는 군주는 사육사의 목소리에만 순종하고 손에만 길드는 사자에 비길 수 있다.” The motions of the royal animal will therefore depend on the inclination, and interest, of the man who has acquired such dangerous authority over him; and the priest, who holds in his hands the conscience of a king, may inflame, or moderate, his sanguinary passions. 그러므로 그 제왕 같은 짐승의 움직임은 그에게 그토록 위험한 권위를 얻은 사람의 성향과 이익에 달릴 것이다. 왕의 양심을 손안에 쥔 사제는 피비린내 나는 정념을 달구거나 누그러뜨릴 수 있다. The cause of humanity, and that of persecution, have been asserted, by the same Ambrose, with equal energy, and with equal success. 같은 암브로시우스가 인도의 대의와 박해의 대의를 똑같은 힘과 성공으로 주장했다.

After the defeat and death of the tyrant of Gaul, the Roman world was in the possession of Theodosius. 갈리아 폭군의 패배와 죽음 뒤 로마 세계는 테오도시우스의 소유에 들어갔다. He derived from the choice of Gratian his honorable title to the provinces of the East: he had acquired the West by the right of conquest; and the three years which he spent in Italy were usefully employed to restore the authority of the laws, and to correct the abuses which had prevailed with impunity under the usurpation of Maximus, and the minority of Valentinian. 동방 속주들에 대한 명예로운 권리는 그라티아누스의 선택에서 받았다. 서방은 정복의 권리로 얻었다. 이탈리아에서 보낸 3년은 법의 권위를 되살리고, 막시무스의 찬탈과 발렌티니아누스의 미성년기에 벌 없이 퍼졌던 폐단들을 바로잡는 데 유익하게 쓰였다. The name of Valentinian was regularly inserted in the public acts: but the tender age, and doubtful faith, of the son of Justina, appeared to require the prudent care of an orthodox guardian; and his specious ambition might have excluded the unfortunate youth, without a struggle, and almost without a murmur, from the administration, and even from the inheritance, of the empire. 발렌티니아누스의 이름은 공문서들에 정식으로 들어갔다. 그러나 유스티나 아들의 어린 나이와 의심스러운 신앙은 정통파 후견인의 신중한 보살핌을 요구하는 듯했다. 그럴듯한 야심은 불행한 청년을 제국의 행정과 심지어 상속에서 싸움 없이, 거의 불평도 없이 배제할 수 있었다. If Theodosius had consulted the rigid maxims of interest and policy, his conduct would have been justified by his friends; but the generosity of his behavior on this memorable occasion has extorted the applause of his most inveterate enemies. 테오도시우스가 이해관계와 정책의 냉혹한 원칙을 따랐다면 벗들은 행동을 정당화했을 것이다. 그러나 이 기억할 만한 때에 보인 너그러움은 가장 뿌리 깊은 적들의 찬사마저 끌어냈다. He seated Valentinian on the throne of Milan; and, without stipulating any present or future advantages, restored him to the absolute dominion of all the provinces, from which he had been driven by the arms of Maximus. 그는 발렌티니아누스를 밀라노 옥좌에 앉혔다. 현재나 장래의 어떤 이익도 조건으로 삼지 않고, 막시무스의 무력에 쫓겨났던 모든 속주의 절대 지배를 되돌려 주었다. To the restitution of his ample patrimony, Theodosius added the free and generous gift of the countries beyond the Alps, which his successful valor had recovered from the assassin of Gratian. 넓은 세습 재산의 회복에 더해 테오도시우스는 알프스 너머 나라들도 자유롭고 너그러운 선물로 주었다. 자기 용맹의 성공이 그라티아누스의 암살자에게서 되찾은 땅들이었다. Satisfied with the glory which he had acquired, by revenging the death of his benefactor, and delivering the West from the yoke of tyranny, the emperor returned from Milan to Constantinople; and, in the peaceful possession of the East, insensibly relapsed into his former habits of luxury and indolence. 은인의 죽음에 복수하고 서방을 폭정의 멍에에서 구해 얻은 영광에 만족한 황제는 밀라노에서 콘스탄티노폴리스로 돌아왔다. 동방의 평온한 소유 속에서 어느새 사치와 나태의 옛 습관으로 되돌아갔다. Theodosius discharged his obligation to the brother, he indulged his conjugal tenderness to the sister, of Valentinian; and posterity, which admires the pure and singular glory of his elevation, must applaud his unrivalled generosity in the use of victory. 테오도시우스는 발렌티니아누스의 형에게 진 의무를 다하고, 누이에게 부부의 애정을 베풀었다. 출세의 순수하고 특별한 영광을 찬탄하는 후세는 승리를 쓰는 데 보인 비할 데 없는 관대함도 칭찬해야 한다.

The empress Justina did not long survive her return to Italy; and, though she beheld the triumph of Theodosius, she was not allowed to influence the government of her son. 황후 유스티나는 이탈리아 귀환 뒤 오래 살지 못했다. 테오도시우스의 승리를 보았으나 아들의 통치에 영향을 미치도록 허락되지는 않았다. The pernicious attachment to the Arian sect, which Valentinian had imbibed from her example and instructions, was soon erased by the lessons of a more orthodox education. 발렌티니아누스가 어머니의 본보기와 가르침에서 받아들인 아리우스파에 대한 해로운 애착은 더 정통적인 교육의 교훈으로 곧 지워졌다. His growing zeal for the faith of Nice, and his filial reverence for the character and authority of Ambrose, disposed the Catholics to entertain the most favorable opinion of the virtues of the young emperor of the West. 니케아 신앙에 대한 자라나는 열성과 암브로시우스의 인품과 권위를 향한 자식 같은 존경은, 가톨릭교도들이 젊은 서방 황제의 미덕을 가장 호의적으로 평가하게 했다. They applauded his chastity and temperance, his contempt of pleasure, his application to business, and his tender affection for his two sisters; which could not, however, seduce his impartial equity to pronounce an unjust sentence against the meanest of his subjects. 그들은 정숙함과 절제, 쾌락에 대한 경멸과 업무에 대한 전념, 두 누이에 대한 다정한 애정을 칭찬했다. 그러나 그 애정도 공정한 정의를 유혹하여 가장 미천한 신민에게 부당한 판결을 내리게 할 수는 없었다. But this amiable youth, before he had accomplished the twentieth year of his age, was oppressed by domestic treason; and the empire was again involved in the horrors of a civil war. 그러나 이 사랑스러운 청년은 스무 살이 되기 전에 내부의 반역에 짓눌렸다. 제국은 다시 내전의 공포에 휘말렸다. Arbogastes, a gallant soldier of the nation of the Franks, held the second rank in the service of Gratian. 프랑크 민족의 용감한 군인 아르보가스테스는 그라티아누스의 복무에서 두 번째 지위를 차지했다. On the death of his master he joined the standard of Theodosius; contributed, by his valor and military conduct, to the destruction of the tyrant; and was appointed, after the victory, master-general of the armies of Gaul. 주인이 죽자 테오도시우스의 깃발에 합류했다. 용맹과 군사 지휘로 폭군의 파괴에 이바지했다. 승리 뒤에는 갈리아 군대의 총사령관으로 임명되었다. His real merit, and apparent fidelity, had gained the confidence both of the prince and people; his boundless liberality corrupted the allegiance of the troops; and, whilst he was universally esteemed as the pillar of the state, the bold and crafty Barbarian was secretly determined either to rule, or to ruin, the empire of the West. 실제 공로와 겉으로 보인 충성은 군주와 민중 양쪽의 신임을 얻었다. 끝없는 관대함은 병사들의 충성을 매수했다. 국가의 기둥으로 널리 존중받는 동안, 대담하고 교활한 야만인은 서방 제국을 지배하거나 파괴하기로 몰래 결심했다. The important commands of the army were distributed among the Franks; the creatures of Arbogastes were promoted to all the honors and offices of the civil government; the progress of the conspiracy removed every faithful servant from the presence of Valentinian; and the emperor, without power and without intelligence, insensibly sunk into the precarious and dependent condition of a captive. 군대의 중요한 지휘권들은 프랑크인들에게 나누어졌다. 아르보가스테스의 앞잡이들이 민정의 모든 명예와 관직에 올랐다. 음모가 진척되면서 충직한 종들은 모두 발렌티니아누스의 곁에서 사라졌다. 권력도 정보도 없는 황제는 어느새 불안정하고 의존적인 포로의 상태로 떨어졌다. The indignation which he expressed, though it might arise only from the rash and impatient temper of youth, may be candidly ascribed to the generous spirit of a prince, who felt that he was not unworthy to reign. 그가 드러낸 분노는 젊음의 경솔하고 조급한 기질에서만 나왔을지 모른다. 그러나 통치할 자격이 없지 않다고 느낀 군주의 고귀한 기개 탓으로 공정하게 돌릴 수도 있다. He secretly invited the archbishop of Milan to undertake the office of a mediator; as the pledge of his sincerity, and the guardian of his safety. 그는 밀라노 대주교를 몰래 불러 중재자의 직무를 맡아 달라고 청했다. 진심의 담보이자 안전의 수호자로 삼으려는 것이었다. He contrived to apprise the emperor of the East of his helpless situation, and he declared, that, unless Theodosius could speedily march to his assistance, he must attempt to escape from the palace, or rather prison, of Vienna in Gaul, where he had imprudently fixed his residence in the midst of the hostile faction. 동방 황제에게 무력한 처지를 알릴 방법도 찾았다. 테오도시우스가 빨리 구원하러 진군하지 않으면, 적대 파벌 한가운데 경솔하게 거처로 정한 갈리아 비엔나의 궁전, 아니 차라리 감옥에서 탈출을 시도해야 한다고 선언했다. But the hopes of relief were distant, and doubtful: and, as every day furnished some new provocation, the emperor, without strength or counsel, too hastily resolved to risk an immediate contest with his powerful general. 그러나 구원의 희망은 멀고 불확실했다. 날마다 새 도발이 있었으므로, 힘도 조언도 없는 황제는 강력한 장군과 즉시 겨루는 위험을 무릅쓰기로 너무 성급하게 결심했다. He received Arbogastes on the throne; and, as the count approached with some appearance of respect, delivered to him a paper, which dismissed him from all his employments. 그는 옥좌에서 아르보가스테스를 맞았다. 백작이 얼마간 존중하는 모습으로 다가오자 모든 직무에서 해임하는 문서를 건넸다. “My authority,” replied Arbogastes, with insulting coolness, “does not depend on the smile or the frown of a monarch;” and he contemptuously threw the paper on the ground. 아르보가스테스는 모욕적인 냉정함으로 답했다. “내 권위는 군주의 미소나 찡그림에 달리지 않습니다.” 그리고 경멸하며 문서를 땅에 던졌다. The indignant monarch snatched at the sword of one of the guards, which he struggled to draw from its scabbard; and it was not without some degree of violence that he was prevented from using the deadly weapon against his enemy, or against himself. 격분한 군주는 호위병 하나의 칼을 낚아채 칼집에서 뽑으려고 애썼다. 적이나 자신에게 치명적인 무기를 쓰는 일을 막으려면 얼마간 힘을 써야 했다. A few days after this extraordinary quarrel, in which he had exposed his resentment and his weakness, the unfortunate Valentinian was found strangled in his apartment; and some pains were employed to disguise the manifest guilt of Arbogastes, and to persuade the world, that the death of the young emperor had been the voluntary effect of his own despair. 분노와 나약함을 드러낸 이 놀라운 다툼에서 며칠 뒤, 불행한 발렌티니아누스는 방에서 목 졸린 채 발견되었다. 아르보가스테스의 명백한 죄를 감추고, 젊은 황제의 죽음이 자기 절망에서 나온 자발적인 결과였다고 세상을 설득하려는 노력이 얼마간 기울여졌다. His body was conducted with decent pomp to the sepulchre of Milan; and the archbishop pronounced a funeral oration to commemorate his virtues and his misfortunes. 시신은 합당한 장엄함 속에 밀라노의 무덤으로 옮겨졌다. 대주교는 미덕과 불행을 기리는 장례 연설을 했다. On this occasion the humanity of Ambrose tempted him to make a singular breach in his theological system; and to comfort the weeping sisters of Valentinian, by the firm assurance, that their pious brother, though he had not received the sacrament of baptism, was introduced, without difficulty, into the mansions of eternal bliss. 이때 암브로시우스의 인도적인 마음은 자기 신학 체계에 특별한 예외를 만들게 했다. 울고 있는 발렌티니아누스의 누이들에게 경건한 형제가 비록 세례성사를 받지 않았더라도 어려움 없이 영원한 행복의 거처에 들었다고 굳게 보장하여 위로했다.

The prudence of Arbogastes had prepared the success of his ambitious designs: and the provincials, in whose breast every sentiment of patriotism or loyalty was extinguished, expected, with tame resignation, the unknown master, whom the choice of a Frank might place on the Imperial throne. 아르보가스테스의 신중함은 야심 찬 계획의 성공을 준비했다. 애국심이나 충성의 모든 감정이 꺼진 속주민들은 프랑크인 한 사람의 선택이 황제의 옥좌에 앉힐 미지의 주인을 고분고분한 체념으로 기다렸다. But some remains of pride and prejudice still opposed the elevation of Arbogastes himself; and the judicious Barbarian thought it more advisable to reign under the name of some dependent Roman. 그러나 오만과 편견의 잔재는 여전히 아르보가스테스 자신의 등극을 막았다. 분별 있는 야만인은 종속된 로마인 하나의 이름으로 다스리는 편이 더 현명하다고 생각했다. He bestowed the purple on the rhetorician Eugenius; whom he had already raised from the place of his domestic secretary to the rank of master of the offices. 그는 수사가 에우게니우스에게 황제의 자줏빛 옷을 주었다. 이미 개인 비서의 자리에서 내정장관의 지위로 올려놓은 사람이었다. In the course, both of his private and public service, the count had always approved the attachment and abilities of Eugenius; his learning and eloquence, supported by the gravity of his manners, recommended him to the esteem of the people; and the reluctance with which he seemed to ascend the throne, may inspire a favorable prejudice of his virtue and moderation. 사적이고 공적인 복무의 과정에서 백작은 에우게니우스의 애착과 능력을 언제나 인정했다. 진중한 태도로 뒷받침된 학식과 웅변은 민중의 존중을 얻게 했다. 옥좌에 마지못해 오르는 모습도 미덕과 절제에 대한 호의적인 선입견을 불어넣을 만하다. The ambassadors of the new emperor were immediately despatched to the court of Theodosius, to communicate, with affected grief, the unfortunate accident of the death of Valentinian; and, without mentioning the name of Arbogastes, to request, that the monarch of the East would embrace, as his lawful colleague, the respectable citizen, who had obtained the unanimous suffrage of the armies and provinces of the West. 새 황제의 사절들은 즉시 테오도시우스의 궁정에 파견되었다. 꾸민 슬픔으로 발렌티니아누스가 죽은 불행한 우연을 알리고, 아르보가스테스의 이름은 말하지 않은 채, 서방 군대와 속주들의 만장일치 투표를 얻은 존경받는 시민을 적법한 동료로 받아들여 달라고 동방 군주에게 청하려는 것이었다. Theodosius was justly provoked, that the perfidy of a Barbarian, should have destroyed, in a moment, the labors, and the fruit, of his former victory; and he was excited by the tears of his beloved wife, to revenge the fate of her unhappy brother, and once more to assert by arms the violated majesty of the throne. 테오도시우스는 야만인의 배신이 이전 승리의 수고와 열매를 한순간에 파괴한 데 마땅히 격분했다. 사랑하는 아내의 눈물도 불행한 형제의 운명에 복수하고, 다시 한번 무력으로 옥좌의 짓밟힌 위엄을 주장하게 했다. But as the second conquest of the West was a task of difficulty and danger, he dismissed, with splendid presents, and an ambiguous answer, the ambassadors of Eugenius; and almost two years were consumed in the preparations of the civil war. 그러나 두 번째 서방 정복은 어렵고 위험한 일이었다. 그는 에우게니우스의 사절들을 찬란한 선물과 모호한 답으로 돌려보냈다. 내전 준비에 거의 2년이 쓰였다. Before he formed any decisive resolution, the pious emperor was anxious to discover the will of Heaven; and as the progress of Christianity had silenced the oracles of Delphi and Dodona, he consulted an Egyptian monk, who possessed, in the opinion of the age, the gift of miracles, and the knowledge of futurity. 결정적인 결심을 세우기 전 경건한 황제는 하늘의 뜻을 알고 싶어 했다. 그리스도교의 확산이 델포이와 도도나의 신탁을 침묵시켰으므로, 당대의 견해로는 기적의 은사와 미래의 지식을 지닌 이집트 수도사에게 물었다. Eutropius, one of the favorite eunuchs of the palace of Constantinople, embarked for Alexandria, from whence he sailed up the Nile, as far as the city of Lycopolis, or of Wolves, in the remote province of Thebais. 콘스탄티노폴리스 궁정에서 총애받는 환관 가운데 하나인 에우트로피우스가 알렉산드리아로 배를 타고 갔다. 그곳에서 나일강을 거슬러 먼 테바이스 속주의 리코폴리스, 곧 늑대들의 도시까지 올라갔다. In the neighborhood of that city, and on the summit of a lofty mountain, the holy John had constructed, with his own hands, an humble cell, in which he had dwelt above fifty years, without opening his door, without seeing the face of a woman, and without tasting any food that had been prepared by fire, or any human art. 도시 부근의 높은 산꼭대기에서 거룩한 요한은 손수 초라한 암자를 지었다. 50년 넘게 그곳에서 문을 열지 않고 여자의 얼굴을 보지 않으며, 불이나 인간의 기술로 마련한 음식은 조금도 맛보지 않고 살았다. Five days of the week he spent in prayer and meditation; but on Saturdays and Sundays he regularly opened a small window, and gave audience to the crowd of suppliants who successively flowed from every part of the Christian world. 한 주의 닷새를 기도와 명상에 썼다. 그러나 토요일과 일요일에는 정기적으로 작은 창을 열어 그리스도교 세계의 모든 곳에서 잇따라 밀려온 탄원자들을 접견했다. The eunuch of Theodosius approached the window with respectful steps, proposed his questions concerning the event of the civil war, and soon returned with a favorable oracle, which animated the courage of the emperor by the assurance of a bloody, but infallible victory. 테오도시우스의 환관은 공손한 걸음으로 창에 다가가 내전의 결과를 물었다. 곧 호의적인 신탁을 가지고 돌아왔다. 피비린내 나지만 틀림없는 승리의 보장이 황제의 용기를 고무했다. The accomplishment of the prediction was forwarded by all the means that human prudence could supply. 인간의 신중함이 마련할 수 있는 모든 수단이 예언의 실현을 촉진했다. The industry of the two master-generals, Stilicho and Timasius, was directed to recruit the numbers, and to revive the discipline of the Roman legions. 두 총사령관 스틸리코와 티마시우스의 근면은 로마 군단의 수를 채우고 군율을 되살리는 데 쓰였다. The formidable troops of Barbarians marched under the ensigns of their national chieftains. 무서운 야만인 부대들이 각 민족 족장의 군기 아래 행군했다. The Iberian, the Arab, and the Goth, who gazed on each other with mutual astonishment, were enlisted in the service of the same prince; and the renowned Alaric acquired, in the school of Theodosius, the knowledge of the art of war, which he afterwards so fatally exerted for the destruction of Rome. 서로 놀라며 바라보는 이베리아인과 아랍인과 고트인은 같은 군주의 복무에 들어왔다. 유명한 알라리크는 테오도시우스의 학교에서 전쟁 기술의 지식을 얻었다. 나중에 로마를 파괴하는 데 그토록 치명적으로 쓸 지식이었다.

The emperor of the West, or, to speak more properly, his general Arbogastes, was instructed by the misconduct and misfortune of Maximus, how dangerous it might prove to extend the line of defence against a skilful antagonist, who was free to press, or to suspend, to contract, or to multiply, his various methods of attack. 서방 황제, 더 정확히는 장군 아르보가스테스는 막시무스의 실책과 불운에서 배웠다. 여러 공격 수단을 밀어붙이거나 멈추고, 줄이거나 늘릴 자유가 있는 능숙한 적수를 상대로 방어선을 넓히는 일이 얼마나 위험한지 배웠던 것이다. Arbogastes fixed his station on the confines of Italy; the troops of Theodosius were permitted to occupy, without resistance, the provinces of Pannonia, as far as the foot of the Julian Alps; and even the passes of the mountains were negligently, or perhaps artfully, abandoned to the bold invader. 아르보가스테스는 이탈리아 경계에 자리를 정했다. 테오도시우스의 병력은 저항 없이 율리우스 알프스 기슭까지 판노니아 속주들을 차지하도록 허용되었다. 산의 통로들조차 부주의하게, 어쩌면 교묘하게 대담한 침입자에게 내주어졌다. He descended from the hills, and beheld, with some astonishment, the formidable camp of the Gauls and Germans, that covered with arms and tents the open country which extends to the walls of Aquileia, and the banks of the Frigidus, or Cold River. 그는 산에서 내려와 얼마간 놀라며 갈리아인과 게르만인의 무서운 진영을 보았다. 아퀼레이아 성벽과 프리기두스, 곧 차가운 강의 기슭까지 펼쳐진 들판이 무기와 천막으로 덮여 있었다. This narrow theatre of the war, circumscribed by the Alps and the Adriatic, did not allow much room for the operations of military skill; the spirit of Arbogastes would have disdained a pardon; his guilt extinguished the hope of a negotiation; and Theodosius was impatient to satisfy his glory and revenge, by the chastisement of the assassins of Valentinian. 알프스와 아드리아해로 둘러싸인 좁은 전쟁 무대에는 군사 기술을 펼칠 공간이 많지 않았다. 아르보가스테스의 기개는 용서를 경멸했을 것이다. 죄는 협상의 희망을 껐다. 테오도시우스는 발렌티니아누스의 암살자들을 벌하여 영광과 복수심을 채우려 조급했다. Without weighing the natural and artificial obstacles that opposed his efforts, the emperor of the East immediately attacked the fortifications of his rivals, assigned the post of honorable danger to the Goths, and cherished a secret wish, that the bloody conflict might diminish the pride and numbers of the conquerors. 노력을 가로막는 자연적이고 인공적인 장애물을 달아 보지도 않고, 동방 황제는 즉시 경쟁자들의 요새를 공격했다. 고트족에게 명예로운 위험의 자리를 맡기면서, 피비린내 나는 싸움이 정복자들의 오만과 수를 줄여 주기를 몰래 바랐다. Ten thousand of those auxiliaries, and Bacurius, general of the Iberians, died bravely on the field of battle. 그 원군 1만 명과 이베리아인 장군 바쿠리우스가 전장에서 용감하게 죽었다. But the victory was not purchased by their blood; the Gauls maintained their advantage; and the approach of night protected the disorderly flight, or retreat, of the troops of Theodosius. 그러나 그 피로 승리는 사지 못했다. 갈리아군은 우세를 지켰다. 밤의 접근은 테오도시우스 부대의 무질서한 도주나 퇴각을 보호했다. The emperor retired to the adjacent hills; where he passed a disconsolate night, without sleep, without provisions, and without hopes; except that strong assurance, which, under the most desperate circumstances, the independent mind may derive from the contempt of fortune and of life. 황제는 인접한 구릉으로 물러났다. 그곳에서 잠도 식량도 희망도 없이 슬픈 밤을 보냈다. 가장 절박한 사정에서도 독립적인 정신이 운명과 삶에 대한 경멸에서 얻을 수 있는 강한 확신만이 남았다. The triumph of Eugenius was celebrated by the insolent and dissolute joy of his camp; whilst the active and vigilant Arbogastes secretly detached a considerable body of troops to occupy the passes of the mountains, and to encompass the rear of the Eastern army. 에우게니우스 진영은 오만하고 방탕한 기쁨으로 승리를 축하했다. 한편 적극적이고 경계하는 아르보가스테스는 상당한 병력을 몰래 따로 보내 산의 통로들을 차지하고 동방 군대의 후방을 에워싸게 했다. The dawn of day discovered to the eyes of Theodosius the extent and the extremity of his danger; but his apprehensions were soon dispelled, by a friendly message from the leaders of those troops who expressed their inclination to desert the standard of the tyrant. 새벽은 테오도시우스의 눈앞에 위험의 넓이와 극심함을 드러냈다. 그러나 그 부대 지도자들의 우호적인 전갈이 곧 두려움을 없앴다. 그들은 폭군의 깃발을 버리고 싶다는 뜻을 전했다. The honorable and lucrative rewards, which they stipulated as the price of their perfidy, were granted without hesitation; and as ink and paper could not easily be procured, the emperor subscribed, on his own tablets, the ratification of the treaty. 배신의 값으로 요구한 명예롭고 수익성 있는 보상들은 주저 없이 허락되었다. 먹과 종이를 쉽게 구할 수 없었으므로 황제는 자신의 서판에 서명하여 조약을 비준했다. The spirit of his soldiers was revived by this seasonable reenforcement; and they again marched, with confidence, to surprise the camp of a tyrant, whose principal officers appeared to distrust, either the justice or the success of his arms. 때맞춘 증원은 병사들의 기개를 되살렸다. 그들은 다시 자신 있게 폭군의 진영을 기습하러 행군했다. 폭군의 주요 장교들조차 무력의 정당성이나 성공을 믿지 못하는 듯했다. In the heat of the battle, a violent tempest, such as is often felt among the Alps, suddenly arose from the East. 전투가 한창일 때 알프스에서 흔히 겪는 격렬한 폭풍이 동쪽에서 갑자기 일어났다. The army of Theodosius was sheltered by their position from the impetuosity of the wind, which blew a cloud of dust in the faces of the enemy, disordered their ranks, wrested their weapons from their hands, and diverted, or repelled, their ineffectual javelins. 테오도시우스의 군대는 위치 덕분에 바람의 거셈에서 보호받았다. 바람은 적의 얼굴에 먼지 구름을 날리고 대열을 어지럽히며, 손에서 무기를 빼앗고 쓸모없는 투창을 빗나가거나 되돌아가게 했다. This accidental advantage was skilfully improved, the violence of the storm was magnified by the superstitious terrors of the Gauls; and they yielded without shame to the invisible powers of heaven, who seemed to militate on the side of the pious emperor. 이 우연한 이점은 능숙하게 활용되었다. 갈리아인들의 미신적인 공포는 폭풍의 격렬함을 부풀렸다. 그들은 경건한 황제 편에서 싸우는 듯한 하늘의 보이지 않는 힘들 앞에 부끄러움 없이 굴복했다. His victory was decisive; and the deaths of his two rivals were distinguished only by the difference of their characters. 승리는 결정적이었다. 두 경쟁자의 죽음은 오직 성품의 차이로 구별되었다. The rhetorician Eugenius, who had almost acquired the dominion of the world, was reduced to implore the mercy of the conqueror; and the unrelenting soldiers separated his head from his body as he lay prostrate at the feet of Theodosius. 거의 세계의 지배권을 얻었던 수사가 에우게니우스는 정복자의 자비를 간청하는 처지로 떨어졌다. 테오도시우스의 발아래 엎드린 그를 가차 없는 병사들이 참수했다. Arbogastes, after the loss of a battle, in which he had discharged the duties of a soldier and a general, wandered several days among the mountains. 병사와 장군의 의무를 다한 전투에서 패한 아르보가스테스는 여러 날 산속을 떠돌았다. But when he was convinced that his cause was desperate, and his escape impracticable, the intrepid Barbarian imitated the example of the ancient Romans, and turned his sword against his own breast. 그러나 대의가 절망적이고 도주가 불가능하다고 확신하자, 두려움 없는 야만인은 고대 로마인의 본보기를 따라 자기 가슴에 칼을 돌렸다. The fate of the empire was determined in a narrow corner of Italy; and the legitimate successor of the house of Valentinian embraced the archbishop of Milan, and graciously received the submission of the provinces of the West. 이탈리아의 좁은 구석에서 제국의 운명이 결정되었다. 발렌티니아누스 가문의 적법한 후계자는 밀라노 대주교를 껴안고 서방 속주들의 복종을 은혜롭게 받아들였다. Those provinces were involved in the guilt of rebellion; while the inflexible courage of Ambrose alone had resisted the claims of successful usurpation. 그 속주들은 반역의 죄에 휘말렸다. 반면 암브로시우스의 굽히지 않는 용기만이 성공한 찬탈의 요구에 저항했다. With a manly freedom, which might have been fatal to any other subject, the archbishop rejected the gifts of Eugenius, declined his correspondence, and withdrew himself from Milan, to avoid the odious presence of a tyrant, whose downfall he predicted in discreet and ambiguous language. 다른 신민이라면 치명적이었을 씩씩한 자유로, 대주교는 에우게니우스의 선물을 거절하고 서신을 사양하며 밀라노에서 물러났다. 폭군의 혐오스러운 면전을 피하려는 것이었다. 그의 몰락도 신중하고 모호한 말로 예언했다. The merit of Ambrose was applauded by the conqueror, who secured the attachment of the people by his alliance with the church; and the clemency of Theodosius is ascribed to the humane intercession of the archbishop of Milan. 교회와의 제휴로 민중의 애착을 확보한 정복자는 암브로시우스의 공로를 칭찬했다. 테오도시우스의 자비는 밀라노 대주교의 인도적인 중재 덕으로 여겨진다.

After the defeat of Eugenius, the merit, as well as the authority, of Theodosius was cheerfully acknowledged by all the inhabitants of the Roman world. 에우게니우스의 패배 뒤 로마 세계의 모든 주민은 테오도시우스의 권위뿐 아니라 공로도 기꺼이 인정했다. The experience of his past conduct encouraged the most pleasing expectations of his future reign; and the age of the emperor, which did not exceed fifty years, seemed to extend the prospect of the public felicity. 지난 행동의 경험은 장래 치세에 가장 즐거운 기대를 북돋웠다. 50세를 넘지 않은 황제의 나이는 공공 행복의 전망을 길게 하는 듯했다. His death, only four months after his victory, was considered by the people as an unforeseen and fatal event, which destroyed, in a moment, the hopes of the rising generation. 승리에서 겨우 넉 달 뒤의 죽음은, 떠오르는 세대의 희망을 한순간에 파괴한 뜻밖의 치명적인 사건으로 민중에게 여겨졌다. But the indulgence of ease and luxury had secretly nourished the principles of disease. 그러나 편안함과 사치의 방종은 병의 씨앗을 몰래 키워 왔다. The strength of Theodosius was unable to support the sudden and violent transition from the palace to the camp; and the increasing symptoms of a dropsy announced the speedy dissolution of the emperor. 테오도시우스의 힘은 궁전에서 진영으로의 갑작스럽고 격렬한 변화를 버티지 못했다. 점점 심해지는 수종의 징후는 황제의 빠른 죽음을 알렸다. The opinion, and perhaps the interest, of the public had confirmed the division of the Eastern and Western empires; and the two royal youths, Arcadius and Honorius, who had already obtained, from the tenderness of their father, the title of Augustus, were destined to fill the thrones of Constantinople and of Rome. 대중의 의견과 어쩌면 이익도 동서 제국의 분할을 굳혔다. 이미 아버지의 애정에서 아우구스투스의 칭호를 받은 두 어린 군주 아르카디우스와 호노리우스는 콘스탄티노폴리스와 로마의 옥좌를 채우게 되었다. Those princes were not permitted to share the danger and glory of the civil war; but as soon as Theodosius had triumphed over his unworthy rivals, he called his younger son, Honorius, to enjoy the fruits of the victory, and to receive the sceptre of the West from the hands of his dying father. 그 군주들은 내전의 위험과 영광을 나누도록 허락되지 않았다. 그러나 테오도시우스는 무가치한 경쟁자들에게 승리하자마자 작은아들 호노리우스를 불렀다. 승리의 열매를 누리고 죽어 가는 아버지의 손에서 서방의 홀을 받게 하려는 것이었다. The arrival of Honorius at Milan was welcomed by a splendid exhibition of the games of the Circus; and the emperor, though he was oppressed by the weight of his disorder, contributed by his presence to the public joy. 호노리우스의 밀라노 도착은 화려한 전차 경기로 환영받았다. 황제는 병의 무게에 눌렸어도 직접 나타나 대중의 기쁨에 이바지했다. But the remains of his strength were exhausted by the painful effort which he made to assist at the spectacles of the morning. 그러나 아침 구경에 참석하려고 기울인 고통스러운 노력은 남은 힘을 소진시켰다. Honorius supplied, during the rest of the day, the place of his father; and the great Theodosius expired in the ensuing night. 호노리우스는 남은 낮 동안 아버지의 자리를 대신했다. 위대한 테오도시우스는 이어진 밤에 숨을 거두었다. Notwithstanding the recent animosities of a civil war, his death was universally lamented. 내전의 최근 적개심에도 불구하고 죽음은 널리 애도되었다. The Barbarians, whom he had vanquished and the churchmen, by whom he had been subdued, celebrated, with loud and sincere applause, the qualities of the deceased emperor, which appeared the most valuable in their eyes. 그에게 패한 야만인들과 그를 굴복시킨 성직자들은, 자기들 눈에 가장 값져 보이는 죽은 황제의 자질들을 큰 소리의 진실한 찬사로 기렸다. The Romans were terrified by the impending dangers of a feeble and divided administration, and every disgraceful moment of the unfortunate reigns of Arcadius and Honorius revived the memory of their irreparable loss. 로마인들은 나약하고 나뉜 행정이 가져올 다가오는 위험에 겁먹었다. 아르카디우스와 호노리우스의 불행한 치세에서 치욕스러운 순간마다 돌이킬 수 없는 손실의 기억이 되살아났다.

In the faithful picture of the virtues of Theodosius, his imperfections have not been dissembled; the act of cruelty, and the habits of indolence, which tarnished the glory of one of the greatest of the Roman princes. 테오도시우스의 미덕을 충실히 그리는 동안 결함들도 감추지 않았다. 가장 위대한 로마 군주 가운데 하나의 영광을 더럽힌 잔인한 행위와 나태한 습관을. An historian, perpetually adverse to the fame of Theodosius, has exaggerated his vices, and their pernicious effects; he boldly asserts, that every rank of subjects imitated the effeminate manners of their sovereign; and that every species of corruption polluted the course of public and private life; and that the feeble restraints of order and decency were insufficient to resist the progress of that degenerate spirit, which sacrifices, without a blush, the consideration of duty and interest to the base indulgence of sloth and appetite. 끊임없이 테오도시우스의 명성에 적대한 역사가는 악덕과 해로운 효과를 과장했다. 모든 신분의 신민이 군주의 나약한 풍속을 본받고, 온갖 부패가 공적이고 사적인 삶의 흐름을 오염시키며, 질서와 예절의 약한 제약으로는 타락한 기질의 진출을 막지 못한다고 대담하게 단언한다. 나태와 욕구의 비천한 방종을 위해 의무와 이익의 고려를 얼굴 붉히지 않고 희생하는 기질이었다. The complaints of contemporary writers, who deplore the increase of luxury, and depravation of manners, are commonly expressive of their peculiar temper and situation. 사치의 증가와 풍속의 타락을 슬퍼하는 동시대 작가들의 불평은 대개 각자의 기질과 처지를 나타낸다. There are few observers, who possess a clear and comprehensive view of the revolutions of society; and who are capable of discovering the nice and secret springs of action, which impel, in the same uniform direction, the blind and capricious passions of a multitude of individuals. 사회의 변혁을 맑고 넓게 보며, 수많은 개인의 맹목적이고 변덕스러운 정념을 한결같은 방향으로 미는 행동의 미묘하고 은밀한 동력들을 발견할 수 있는 관찰자는 드물다. If it can be affirmed, with any degree of truth, that the luxury of the Romans was more shameless and dissolute in the reign of Theodosius than in the age of Constantine, perhaps, or of Augustus, the alteration cannot be ascribed to any beneficial improvements, which had gradually increased the stock of national riches. 테오도시우스 치세의 로마인 사치가 콘스탄티누스나 어쩌면 아우구스투스 시대보다 더 뻔뻔하고 방탕했다고 조금이라도 진실하게 말할 수 있다면, 그 변화는 민족의 부를 차츰 늘린 유익한 개선 탓으로 돌릴 수 없다. A long period of calamity or decay must have checked the industry, and diminished the wealth, of the people; and their profuse luxury must have been the result of that indolent despair, which enjoys the present hour, and declines the thoughts of futurity. 긴 재난이나 쇠퇴의 시기는 민중의 근면을 막고 부를 줄였을 것이다. 그들의 낭비하는 사치는 현재를 즐기고 미래의 생각을 피하는 나태한 절망의 결과였을 것이다. The uncertain condition of their property discouraged the subjects of Theodosius from engaging in those useful and laborious undertakings which require an immediate expense, and promise a slow and distant advantage. 재산의 불확실한 상태는 테오도시우스의 신민들이 즉각적인 비용을 요구하면서 느리고 먼 이익을 약속하는 유익하고 고된 사업에 나서기를 꺼리게 했다. The frequent examples of ruin and desolation tempted them not to spare the remains of a patrimony, which might, every hour, become the prey of the rapacious Goth. 파멸과 황폐의 잦은 본보기는 언제든 탐욕스러운 고트족의 먹이가 될 세습 재산의 나머지를 아끼지 말라고 유혹했다. And the mad prodigality which prevails in the confusion of a shipwreck, or a siege, may serve to explain the progress of luxury amidst the misfortunes and terrors of a sinking nation. 난파나 포위의 혼란 속에 퍼지는 미친 낭비는 가라앉는 민족의 불행과 공포 한가운데서 사치가 자라는 일을 설명해 줄 수 있다.

The effeminate luxury, which infected the manners of courts and cities, had instilled a secret and destructive poison into the camps of the legions; and their degeneracy has been marked by the pen of a military writer, who had accurately studied the genuine and ancient principles of Roman discipline. 궁정과 도시의 풍속을 물들인 나약한 사치는 군단들의 진영에 은밀하고 파괴적인 독을 불어넣었다. 로마 군율의 진정하고 오래된 원칙들을 정확히 연구한 군사 작가의 붓은 그들의 타락을 기록했다. It is the just and important observation of Vegetius, that the infantry was invariably covered with defensive armor, from the foundation of the city, to the reign of the emperor Gratian. 도시의 창건에서 그라티아누스 황제 치세까지 보병은 한결같이 방어 갑옷으로 덮여 있었다는 베게티우스의 관찰은 정당하고 중요하다. The relaxation of discipline, and the disuse of exercise, rendered the soldiers less able, and less willing, to support the fatigues of the service; they complained of the weight of the armor, which they seldom wore; and they successively obtained the permission of laying aside both their cuirasses and their helmets. 군율의 해이와 훈련의 중단은 병사들이 복무의 고난을 덜 견디고 덜 견디려 하게 했다. 좀처럼 입지 않는 갑옷의 무게를 불평했다. 차례로 흉갑과 투구를 모두 벗어도 된다는 허락을 얻었다. The heavy weapons of their ancestors, the short sword, and the formidable pilum, which had subdued the world, insensibly dropped from their feeble hands. 세계를 굴복시킨 조상들의 무거운 무기, 짧은 칼과 무서운 필룸은 어느새 나약한 손에서 떨어졌다. As the use of the shield is incompatible with that of the bow, they reluctantly marched into the field; condemned to suffer either the pain of wounds, or the ignominy of flight, and always disposed to prefer the more shameful alternative. 방패의 사용은 활과 양립할 수 없었으므로, 그들은 상처의 고통이나 도주의 치욕을 겪도록 정해진 채 마지못해 전장에 나아갔다. 언제나 더 수치스러운 선택을 하려 했다. The cavalry of the Goths, the Huns, and the Alani, had felt the benefits, and adopted the use, of defensive armor; and, as they excelled in the management of missile weapons, they easily overwhelmed the naked and trembling legions, whose heads and breasts were exposed, without defence, to the arrows of the Barbarians. 고트족과 훈족과 알란족의 기병은 방어 갑옷의 이점을 알고 사용을 받아들였다. 투척 무기를 잘 다루었으므로, 머리와 가슴이 방어 없이 화살에 드러난 벌거벗고 떨고 있는 군단들을 쉽게 압도했다. The loss of armies, the destruction of cities, and the dishonor of the Roman name, ineffectually solicited the successors of Gratian to restore the helmets and the cuirasses of the infantry. 군대의 상실과 도시의 파괴와 로마 이름의 불명예는 그라티아누스의 후계자들에게 보병의 투구와 흉갑을 되돌리라고 헛되이 청했다. The enervated soldiers abandoned their own and the public defence; and their pusillanimous indolence may be considered as the immediate cause of the downfall of the empire. 쇠약한 병사들은 자신과 국가의 방어를 버렸다. 소심한 나태함은 제국 몰락의 직접적인 원인으로 여겨질 수 있다.