Volume OneChapter IX
State of Germany until the Barbarians제1권제9장
야만족 침입 이전 게르마니아의 상황

The State of Germany till the Invasion of the Barbarians in the Time of the Emperor Decius. 데키우스 황제 시대의 야만족 침입 이전까지 게르마니아의 상황.

The government and religion of Persia have deserved some notice, from their connection with the decline and fall of the Roman empire. 페르시아의 정부와 종교는 로마 제국의 쇠망과 관련이 있기에 얼마간 주목할 만했다. We shall occasionally mention the Scythian or Sarmatian tribes, which, with their arms and horses, their flocks and herds, their wives and families, wandered over the immense plains which spread themselves from the Caspian Sea to the Vistula, from the confines of Persia to those of Germany. 우리는 이따금 스키타이나 사르마티아의 부족들을 언급할 것이다. 그들은 무기와 말, 양 떼와 소 떼, 아내와 가족을 거느리고 카스피해에서 비스와강까지, 페르시아의 경계에서 게르마니아의 경계까지 펼쳐진 광대한 평원을 떠돌았다. But the warlike Germans, who first resisted, then invaded, and at length overturned the Western monarchy of Rome, will occupy a much more important place in this history, and possess a stronger, and, if we may use the expression, a more domestic, claim to our attention and regard. 그러나 처음에는 로마의 서방 군주국에 맞서고, 다음에는 침입하고, 마침내 뒤엎은 호전적인 게르만족은 이 역사에서 훨씬 더 중요한 자리를 차지할 것이며, 우리의 관심과 배려를 받을 더 강한, 말하자면 더 집안다운 권리를 지닌다. The most civilized nations of modern Europe issued from the woods of Germany; and in the rude institutions of those barbarians we may still distinguish the original principles of our present laws and manners. 근대 유럽의 가장 문명화된 민족들은 게르마니아의 숲에서 나왔다. 그리고 그 야만인들의 거친 제도에서 우리는 지금의 법과 풍습의 근원적 원리를 아직도 가려낼 수 있다. In their primitive state of simplicity and independence, the Germans were surveyed by the discerning eye, and delineated by the masterly pencil, of Tacitus, the first of historians who applied the science of philosophy to the study of facts. 원시적인 소박함과 독립 속에 있던 게르만족을 날카로운 눈으로 살피고 대가의 붓으로 그려 낸 이는 사실의 연구에 철학이라는 학문을 처음 적용한 역사가 타키투스였다. The expressive conciseness of his descriptions has served to exercise the diligence of innumerable antiquarians, and to excite the genius and penetration of the philosophic historians of our own times. 그의 표현력 있고 간결한 묘사는 수많은 고고학자의 부지런함을 단련했고, 우리 시대 철학적 역사가들의 재능과 통찰을 자극해 왔다. The subject, however various and important, has already been so frequently, so ably, and so successfully discussed, that it is now grown familiar to the reader, and difficult to the writer. 그러나 그 주제는 아무리 다양하고 중요하더라도 이미 너무 자주, 너무 유능하게, 너무 성공적으로 논의되어서, 이제는 독자에게는 익숙하고 저자에게는 어려워졌다. We shall therefore content ourselves with observing, and indeed with repeating, some of the most important circumstances of climate, of manners, and of institutions, which rendered the wild barbarians of Germany such formidable enemies to the Roman power. 그러므로 우리는 게르마니아의 거친 야만인들을 로마의 힘에 그토록 무서운 적으로 만든 기후와 풍습과 제도의 가장 중요한 사정 몇 가지를 살펴보는 데, 실은 되풀이하는 데 만족하겠다.

Ancient Germany, excluding from its independent limits the province westward of the Rhine, which had submitted to the Roman yoke, extended itself over a third part of Europe. 고대 게르마니아는 로마의 멍에에 굴복한 라인강 서쪽의 속주를 독립된 경계에서 빼고도 유럽의 3분의 1에 걸쳐 있었다. Almost the whole of modern Germany, Denmark, Norway, Sweden, Finland, Livonia, Prussia, and the greater part of Poland, were peopled by the various tribes of one great nation, whose complexion, manners, and language denoted a common origin, and preserved a striking resemblance. 오늘날의 독일, 덴마크, 노르웨이, 스웨덴, 핀란드, 리보니아, 프로이센, 그리고 폴란드 대부분이 거의 모두 한 큰 민족의 여러 부족으로 채워져 있었다. 그들의 피부색과 풍습과 언어는 공통의 기원을 나타냈고 놀라운 유사성을 간직했다. On the west, ancient Germany was divided by the Rhine from the Gallic, and on the south, by the Danube, from the Illyrian, provinces of the empire. 서쪽으로 고대 게르마니아는 라인강으로 제국의 갈리아 속주와, 남쪽으로는 도나우강으로 일리리아 속주와 나뉘었다. A ridge of hills, rising from the Danube, and called the Carpathian Mountains, covered Germany on the side of Dacia or Hungary. 도나우강에서 솟아오른 카르파티아산맥이라는 산줄기가 다키아, 곧 헝가리 쪽에서 게르마니아를 감쌌다. The eastern frontier was faintly marked by the mutual fears of the Germans and the Sarmatians, and was often confounded by the mixture of warring and confederating tribes of the two nations. 동쪽 국경은 게르만족과 사르마티아인의 서로에 대한 두려움으로 희미하게 그어졌을 뿐이고, 두 민족의 싸우고 연합하는 부족들이 뒤섞여 자주 흐려졌다. In the remote darkness of the north, the ancients imperfectly descried a frozen ocean that lay beyond the Baltic Sea, and beyond the Peninsula, or islands of Scandinavia. 북쪽의 아득한 어둠 속에서 고대인들은 발트해 너머, 스칸디나비아 반도나 섬들 너머에 얼어붙은 대양이 있다는 것을 어렴풋이 알아보았다.

Some ingenious writers have suspected that Europe was much colder formerly than it is at present; and the most ancient descriptions of the climate of Germany tend exceedingly to confirm their theory. 몇몇 재치 있는 저술가들은 유럽이 예전에는 지금보다 훨씬 추웠다고 짐작했는데, 게르마니아의 기후에 대한 가장 오래된 묘사들은 그들의 이론을 크게 뒷받침한다. The general complaints of intense frost and eternal winter are perhaps little to be regarded, since we have no method of reducing to the accurate standard of the thermometer, the feelings, or the expressions, of an orator born in the happier regions of Greece or Asia. 혹독한 서리와 끝없는 겨울에 대한 일반적인 불평은 아마 크게 개의할 필요가 없을 것이다. 그리스나 아시아의 더 축복받은 지방에서 태어난 웅변가의 느낌이나 표현을 온도계라는 정확한 기준으로 환산할 방법이 우리에게는 없기 때문이다. But I shall select two remarkable circumstances of a less equivocal nature. 그러나 나는 덜 모호한 성격의 두드러진 사정 두 가지를 골라 보겠다. 1. The great rivers which covered the Roman provinces, the Rhine and the Danube, were frequently frozen over, and capable of supporting the most enormous weights. 1. 로마 속주를 감싼 큰 강들, 곧 라인강과 도나우강은 자주 얼어붙어 엄청난 무게를 견딜 수 있었다. The barbarians, who often chose that severe season for their inroads, transported, without apprehension or danger, their numerous armies, their cavalry, and their heavy wagons, over a vast and solid bridge of ice. 그 혹독한 계절을 골라 침입하곤 한 야만족은 많은 군대와 기병과 무거운 짐수레를 두려움도 위험도 없이 거대하고 단단한 얼음 다리 위로 건너보냈다. Modern ages have not presented an instance of a like phenomenon. 근대에는 그와 같은 현상의 예가 없다. 2. The reindeer, that useful animal, from whom the savage of the North derives the best comforts of his dreary life, is of a constitution that supports, and even requires, the most intense cold. 2. 북방의 미개인이 음울한 삶에서 가장 큰 위안을 얻는 유용한 동물인 순록은 지독한 추위를 견딜 뿐 아니라 필요로 하는 체질이다. He is found on the rock of Spitzberg, within ten degrees of the Pole; he seems to delight in the snows of Lapland and Siberia: but at present he cannot subsist, much less multiply, in any country to the south of the Baltic. 순록은 극에서 10도 이내에 있는 스피츠베르겐의 바위에서도 발견되고, 라플란드와 시베리아의 눈을 즐기는 듯하다. 그러나 지금은 발트해 남쪽의 어느 나라에서도 살아남지 못하며 번식은 더더욱 못한다. In the time of Cæsar the reindeer, as well as the elk and the wild bull, was a native of the Hercynian forest, which then overshadowed a great part of Germany and Poland. 카이사르 시대에는 순록이 엘크와 들소와 함께 헤르키니아 숲의 토착 동물이었는데, 그 숲은 당시 게르마니아와 폴란드의 대부분을 그늘로 덮고 있었다. The modern improvements sufficiently explain the causes of the diminution of the cold. 추위가 줄어든 원인은 근대의 개간으로 충분히 설명된다. These immense woods have been gradually cleared, which intercepted from the earth the rays of the sun. 땅에 햇빛이 닿지 못하게 가리던 이 거대한 숲들이 차츰 개간되었다. The morasses have been drained, and, in proportion as the soil has been cultivated, the air has become more temperate. 늪지는 물이 빠졌고, 땅이 경작되는 만큼 공기도 온화해졌다. Canada, at this day, is an exact picture of ancient Germany. 오늘날의 캐나다는 고대 게르마니아를 그대로 보여 주는 그림이다. Although situated in the same parallel with the finest provinces of France and England, that country experiences the most rigorous cold. 그 나라는 프랑스와 잉글랜드의 가장 좋은 지방과 같은 위도에 있으면서도 더없이 혹독한 추위를 겪는다. The reindeer are very numerous, the ground is covered with deep and lasting snow, and the great river of St. Lawrence is regularly frozen, in a season when the waters of the Seine and the Thames are usually free from ice. 순록이 아주 많고, 땅은 깊고 오래가는 눈으로 덮이며, 센강과 템스강의 물이 대개 얼지 않는 계절에 세인트로렌스강은 어김없이 얼어붙는다.

It is difficult to ascertain, and easy to exaggerate, the influence of the climate of ancient Germany over the minds and bodies of the natives. 고대 게르마니아의 기후가 원주민의 정신과 몸에 미친 영향은 확인하기는 어렵고 과장하기는 쉽다. Many writers have supposed, and most have allowed, though, as it should seem, without any adequate proof, that the rigorous cold of the North was favorable to long life and generative vigor, that the women were more fruitful, and the human species more prolific, than in warmer or more temperate climates. 많은 저술가가 북방의 혹독한 추위는 장수와 생식력에 유리하여, 더 따뜻하거나 온화한 기후보다 여자들이 더 아이를 많이 낳고 인류가 더 번식한다고 가정했고, 대부분이 그렇게 인정했다. 그러나 그럴 만한 증거는 없는 것 같다. We may assert, with greater confidence, that the keen air of Germany formed the large and masculine limbs of the natives, who were, in general, of a more lofty stature than the people of the South, gave them a kind of strength better adapted to violent exertions than to patient labor, and inspired them with constitutional bravery, which is the result of nerves and spirits. 더 확신을 가지고 말할 수 있는 것은 이렇다. 게르마니아의 차가운 공기는 원주민의 크고 남성다운 팔다리를 빚었다. 그들은 대체로 남쪽 사람들보다 키가 컸고, 끈기 있는 노동보다 격렬한 힘쓰기에 더 알맞은 힘을 지녔으며, 신경과 기운에서 나오는 타고난 용맹을 지녔다. The severity of a winter campaign, that chilled the courage of the Roman troops, was scarcely felt by these hardy children of the North, who, in their turn, were unable to resist the summer heats, and dissolved away in languor and sickness under the beams of an Italian sun. 로마군의 용기를 꺾은 겨울 원정의 혹독함을 이 강인한 북방의 아이들은 거의 느끼지 못했다. 반면 그들은 여름의 더위를 견디지 못하여 이탈리아의 햇볕 아래 무기력과 병으로 녹아내렸다.

There is not anywhere upon the globe a large tract of country, which we have discovered destitute of inhabitants, or whose first population can be fixed with any degree of historical certainty. 지구상 어디에도 우리가 발견한 넓은 지역 가운데 주민이 없거나, 그 최초의 정착을 어느 정도의 역사적 확실성으로 정할 수 있는 곳은 없다. And yet, as the most philosophic minds can seldom refrain from investigating the infancy of great nations, our curiosity consumes itself in toilsome and disappointed efforts. 그런데도 가장 철학적인 정신조차 위대한 민족의 유년기를 탐구하려는 마음을 좀처럼 누르지 못하기에, 우리의 호기심은 고되고 실망스러운 노력 속에 스스로를 소진한다. When Tacitus considered the purity of the German blood, and the forbidding aspect of the country, he was disposed to pronounce those barbarians Indigenæ, or natives of the soil. 타키투스는 게르만족 혈통의 순수함과 그 땅의 험한 모습을 생각하고 그 야만인들을 인디게나이, 곧 그 땅의 토박이라고 선언하려 했다. We may allow with safety, and perhaps with truth, that ancient Germany was not originally peopled by any foreign colonies already formed into a political society; but that the name and nation received their existence from the gradual union of some wandering savages of the Hercynian woods. 고대 게르마니아에 원래 이미 정치 사회를 이룬 외래 이주민이 들어와 산 것이 아니라, 헤르키니아 숲을 떠돌던 미개인들이 차츰 뭉쳐 그 이름과 민족이 생겨났다고는 안전하게, 어쩌면 진실하게 인정할 수 있을 것이다. To assert those savages to have been the spontaneous production of the earth which they inhabited would be a rash inference, condemned by religion, and unwarranted by reason. 그 미개인들이 그들이 살던 땅에서 저절로 생겨났다고 주장하는 것은 종교가 단죄하고 이성이 보증하지 않는 경솔한 추론일 것이다.

Such rational doubt is but ill suited with the genius of popular vanity. 이런 이성적인 의심은 민중의 허영심과 잘 어울리지 않는다. Among the nations who have adopted the Mosaic history of the world, the ark of Noah has been of the same use, as was formerly to the Greeks and Romans the siege of Troy. 모세의 세계사를 받아들인 민족들 사이에서 노아의 방주는 예전에 그리스인과 로마인에게 트로이아 포위전이 했던 것과 같은 구실을 했다. On a narrow basis of acknowledged truth, an immense but rude superstructure of fable has been erected; and the wild Irishman, as well as the wild Tartar, could point out the individual son of Japhet, from whose loins his ancestors were lineally descended. 인정된 진실이라는 좁은 기반 위에 거대하지만 조잡한 전설의 상부 구조가 세워졌다. 그리하여 거친 아일랜드인도 거친 타타르인도 자기 조상이 직계로 이어져 내려온 야벳의 아들을 콕 집어 가리킬 수 있었다. The last century abounded with antiquarians of profound learning and easy faith, who, by the dim light of legends and traditions, of conjectures and etymologies, conducted the great grandchildren of Noah from the Tower of Babel to the extremities of the globe. 지난 세기에는 학식은 깊고 믿음은 헤픈 고고학자들이 넘쳐 났다. 그들은 전설과 전승, 추측과 어원의 희미한 빛을 따라 노아의 증손자들을 바벨탑에서 지구의 끝까지 이끌고 다녔다. Of these judicious critics, one of the most entertaining was Olaus Rudbeck, professor in the university of Upsal. 이 분별 있는 비평가들 가운데 가장 재미있는 이는 웁살라 대학의 교수 올라우스 루드베크였다. Whatever is celebrated either in history or fable this zealous patriot ascribes to his country. 역사나 전설에서 이름난 것이라면 무엇이든 이 열렬한 애국자는 자기 나라의 것으로 돌린다. From Sweden (which formed so considerable a part of ancient Germany) the Greeks themselves derived their alphabetical characters, their astronomy, and their religion. 그리스인조차 스웨덴(고대 게르마니아의 상당 부분을 이룬 나라)에서 알파벳 문자와 천문학과 종교를 얻었다는 것이다. Of that delightful region (for such it appeared to the eyes of a native) the Atlantis of Plato, the country of the Hyperboreans, the gardens of the Hesperides, the Fortunate Islands, and even the Elysian Fields, were all but faint and imperfect transcripts. 플라톤의 아틀란티스, 히페르보레오이의 나라, 헤스페리데스의 정원, 행운의 섬, 심지어 엘리시온 들판까지도 모두 그 즐거운 고장(토박이의 눈에는 그렇게 보였다)을 희미하고 불완전하게 베낀 것에 불과했다. A clime so profusely favored by Nature could not long remain desert after the flood. 자연의 혜택을 그토록 아낌없이 받은 고장이 대홍수 뒤에 오래 황무지로 남아 있을 리 없었다. The learned Rudbeck allows the family of Noah a few years to multiply from eight to about twenty thousand persons. 학식 있는 루드베크는 노아의 가족이 8명에서 약 2만 명으로 불어나는 데 몇 해를 허락한다. He then disperses them into small colonies to replenish the earth, and to propagate the human species. 그런 다음 그들을 작은 무리로 흩어 땅을 채우고 인류를 퍼뜨리게 한다. The German or Swedish detachment (which marched, if I am not mistaken, under the command of Askenaz, the son of Gomer, the son of Japhet) distinguished itself by a more than common diligence in the prosecution of this great work. 게르만, 곧 스웨덴 분견대는(내가 틀리지 않았다면 야벳의 아들 고메르의 아들 아스케나즈가 지휘했다) 이 위대한 일을 수행하는 데 남다른 부지런함으로 두각을 나타냈다. The northern hive cast its swarms over the greatest part of Europe, Africa, and Asia; and (to use the author’s metaphor) the blood circulated from the extremities to the heart. 북방의 벌집은 유럽과 아프리카와 아시아의 대부분에 벌 떼를 내보냈고, (저자의 은유를 빌리자면) 피가 사지 끝에서 심장으로 돌았다.

But all this well-labored system of German antiquities is annihilated by a single fact, too well attested to admit of any doubt, and of too decisive a nature to leave room for any reply. 그러나 공들여 지은 이 게르만 고대사 체계는 의심할 여지가 없을 만큼 잘 입증되고 반박할 여지가 없을 만큼 결정적인 단 하나의 사실로 무너진다. The Germans, in the age of Tacitus, were unacquainted with the use of letters; and the use of letters is the principal circumstance that distinguishes a civilized people from a herd of savages incapable of knowledge or reflection. 타키투스 시대의 게르만족은 문자를 쓸 줄 몰랐다. 그리고 문자의 사용은 문명화된 민족을 지식도 성찰도 할 수 없는 미개인 무리와 구별해 주는 주된 특징이다. Without that artificial help, the human memory soon dissipates or corrupts the ideas intrusted to her charge; and the nobler faculties of the mind, no longer supplied with models or with materials, gradually forget their powers; the judgment becomes feeble and lethargic, the imagination languid or irregular. 그런 인공적인 도움이 없으면 인간의 기억은 맡겨진 관념을 곧 흩어 버리거나 변질시킨다. 그리고 본보기도 재료도 더는 공급받지 못한 정신의 고귀한 능력들은 차츰 제 힘을 잊어버려, 판단력은 약해지고 무기력해지며 상상력은 맥이 빠지거나 산만해진다. Fully to apprehend this important truth, let us attempt, in an improved society, to calculate the immense distance between the man of learning and the illiterate peasant. 이 중요한 진실을 온전히 깨달으려면, 발달한 사회에서 학식 있는 사람과 글을 모르는 농민 사이의 엄청난 거리를 헤아려 보자. The former, by reading and reflection, multiplies his own experience, and lives in distant ages and remote countries; whilst the latter, rooted to a single spot, and confined to a few years of existence, surpasses but very little his fellow-laborer, the ox, in the exercise of his mental faculties. 앞의 사람은 읽고 생각함으로써 자기 경험을 늘리고 먼 시대와 먼 나라에서 산다. 반면 뒤의 사람은 한곳에 뿌리박고 몇 해의 삶에 갇혀, 정신 능력을 쓰는 데서 동료 일꾼인 소를 그리 크게 앞서지 못한다. The same, and even a greater, difference will be found between nations than between individuals; and we may safely pronounce, that without some species of writing, no people has ever preserved the faithful annals of their history, ever made any considerable progress in the abstract sciences, or ever possessed, in any tolerable degree of perfection, the useful and agreeable arts of life. 개인 사이보다 민족 사이에서 같은, 아니 더 큰 차이가 드러날 것이다. 그리고 어떤 종류든 문자 없이 자기 역사의 충실한 연대기를 보존하거나, 추상적인 학문에서 상당한 진보를 이루거나, 유용하고 즐거운 생활 기술을 그런대로 완전하게 갖춘 민족은 없었다고 안전하게 단언할 수 있다.

Of these arts, the ancient Germans were wretchedly destitute. 고대 게르만족에게는 이런 기술이 비참할 정도로 없었다. They passed their lives in a state of ignorance and poverty, which it has pleased some declaimers to dignify with the appellation of virtuous simplicity. 그들은 무지와 가난 속에서 삶을 보냈는데, 일부 웅변가들은 그것을 덕스러운 소박함이라는 이름으로 높이기를 좋아했다. Modern Germany is said to contain about two thousand three hundred walled towns. 오늘날의 독일에는 성벽을 두른 도시가 약 2300개 있다고 한다. In a much wider extent of country, the geographer Ptolemy could discover no more than ninety places which he decorates with the name of cities; though, according to our ideas, they would but ill deserve that splendid title. 그보다 훨씬 넓은 지역에서 지리학자 프톨레마이오스가 도시라는 이름으로 꾸며 부를 수 있었던 곳은 아흔 군데에 불과했다. 우리 생각으로는 그곳들은 그 빛나는 칭호에 걸맞지 않았을 것이다. We can only suppose them to have been rude fortifications, constructed in the centre of the woods, and designed to secure the women, children, and cattle, whilst the warriors of the tribe marched out to repel a sudden invasion. 그곳들은 숲 한가운데 세운 거친 요새로, 부족의 전사들이 갑작스러운 침입을 물리치러 나가 있는 동안 여자와 아이와 가축을 지키려는 것이었다고 짐작할 수밖에 없다. But Tacitus asserts, as a well-known fact, that the Germans, in his time, had no cities; and that they affected to despise the works of Roman industry, as places of confinement rather than of security. 그러나 타키투스는 그의 시대 게르만족에게 도시가 없었고, 그들은 로마인이 지은 건물을 안전한 곳이라기보다 갇히는 곳이라며 경멸하는 척했다는 것을 잘 알려진 사실로 단언한다. Their edifices were not even contiguous, or formed into regular villas; each barbarian fixed his independent dwelling on the spot to which a plain, a wood, or a stream of fresh water, had induced him to give the preference. 그들의 집은 붙어 있지도 않았고 정연한 마을을 이루지도 않았다. 야만인마다 평지나 숲이나 맑은 시냇물에 끌려 마음에 든 자리에 독립된 거처를 정했다. Neither stone, nor brick, nor tiles, were employed in these slight habitations. 이 엉성한 거처에는 돌도 벽돌도 기와도 쓰지 않았다. They were indeed no more than low huts, of a circular figure, built of rough timber, thatched with straw, and pierced at the top to leave a free passage for the smoke. 그것들은 사실 거친 목재로 짓고 짚으로 지붕을 얹고 꼭대기에 구멍을 뚫어 연기가 빠져나가게 한 둥글고 낮은 오두막에 지나지 않았다. In the most inclement winter, the hardy German was satisfied with a scanty garment made of the skin of some animal. 가장 혹독한 겨울에도 강인한 게르만인은 짐승 가죽으로 만든 변변찮은 옷 한 벌로 만족했다. The nations who dwelt towards the North clothed themselves in furs; and the women manufactured for their own use a coarse kind of linen. 북쪽에 사는 민족들은 모피를 입었고, 여자들은 거친 리넨을 직접 짜서 입었다. The game of various sorts, with which the forests of Germany were plentifully stocked, supplied its inhabitants with food and exercise. 게르마니아의 숲에 가득한 갖가지 사냥감이 주민들에게 먹을 것과 운동을 함께 주었다. Their monstrous herds of cattle, less remarkable indeed for their beauty than for their utility, formed the principal object of their wealth. 생김새보다 쓸모로 더 두드러진 그들의 엄청난 소 떼가 그들 재산의 주된 대상이었다. A small quantity of corn was the only produce exacted from the earth; the use of orchards or artificial meadows was unknown to the Germans; nor can we expect any improvements in agriculture from a people, whose property every year experienced a general change by a new division of the arable lands, and who, in that strange operation, avoided disputes, by suffering a great part of their territory to lie waste and without tillage. 땅에서 거두는 것은 약간의 곡식뿐이었다. 게르만족은 과수원이나 인공 목초지를 몰랐다. 해마다 경작지를 새로 나누어 재산이 전면적으로 바뀌고, 그 기묘한 절차에서 다툼을 피하려고 영토의 상당 부분을 경작하지 않고 묵혀 두는 민족에게서 농업의 발전을 기대할 수는 없다.

Gold, silver, and iron, were extremely scarce in Germany. 게르마니아에는 금과 은과 철이 몹시 귀했다. Its barbarous inhabitants wanted both skill and patience to investigate those rich veins of silver, which have so liberally rewarded the attention of the princes of Brunswick and Saxony. 그 야만적인 주민들에게는 브라운슈바이크와 작센의 군주들의 관심에 그토록 넉넉히 보답한 풍부한 은광맥을 찾아낼 솜씨도 인내도 없었다. Sweden, which now supplies Europe with iron, was equally ignorant of its own riches; and the appearance of the arms of the Germans furnished a sufficient proof how little iron they were able to bestow on what they must have deemed the noblest use of that metal. 지금 유럽에 철을 공급하는 스웨덴도 똑같이 자기 부를 몰랐다. 그리고 게르만족의 무기 모양새는 그들이 그 금속의 가장 고귀한 쓰임이라 여겼을 무기에 철을 얼마나 적게 쓸 수 있었는지 충분히 보여 주었다. The various transactions of peace and war had introduced some Roman coins (chiefly silver) among the borderers of the Rhine and Danube; but the more distant tribes were absolutely unacquainted with the use of money, carried on their confined traffic by the exchange of commodities, and prized their rude earthen vessels as of equal value with the silver vases, the presents of Rome to their princes and ambassadors. 평화와 전쟁의 갖가지 교섭으로 라인강과 도나우강 변경의 주민들 사이에는 로마 화폐(주로 은화)가 얼마간 들어왔다. 그러나 더 먼 부족들은 화폐 쓰는 법을 전혀 몰라서 물물 교환으로 좁은 교역을 했고, 로마가 그들의 군주와 사절에게 선물한 은 항아리를 그들의 거친 토기와 같은 값으로 쳤다. To a mind capable of reflection, such leading facts convey more instruction, than a tedious detail of subordinate circumstances. 생각할 줄 아는 정신에게는 이런 주요 사실들이 부차적인 사정을 지루하게 늘어놓는 것보다 더 많은 것을 가르쳐 준다. The value of money has been settled by general consent to express our wants and our property, as letters were invented to express our ideas; and both these institutions, by giving a more active energy to the powers and passions of human nature, have contributed to multiply the objects they were designed to represent. 문자가 우리의 관념을 나타내려고 발명되었듯이, 화폐의 가치는 우리의 필요와 재산을 나타내려고 모두의 동의로 정해졌다. 그리고 이 두 제도는 인간 본성의 힘과 정념에 더 활발한 활력을 주어, 그것들이 나타내려던 대상을 불리는 데 이바지했다. The use of gold and silver is in a great measure factitious; but it would be impossible to enumerate the important and various services which agriculture, and all the arts, have received from iron, when tempered and fashioned by the operation of fire and the dexterous hand of man. 금과 은의 쓰임은 상당 부분 인위적이다. 그러나 불의 작용과 사람의 능숙한 손으로 담금질되고 다듬어진 철이 농업과 모든 기술에 해 준 중요하고 다양한 봉사는 이루 다 헤아릴 수 없을 것이다. Money, in a word, is the most universal incitement, iron the most powerful instrument, of human industry; and it is very difficult to conceive by what means a people, neither actuated by the one, nor seconded by the other, could emerge from the grossest barbarism. 한마디로 화폐는 인간의 근면을 가장 보편적으로 자극하는 것이고, 철은 가장 강력한 도구다. 그리고 앞의 것에 움직이지도 않고 뒤의 것의 도움도 받지 않는 민족이 어떻게 가장 조잡한 야만에서 벗어날 수 있었을지 상상하기는 매우 어렵다.

If we contemplate a savage nation in any part of the globe, a supine indolence and a carelessness of futurity will be found to constitute their general character. 지구 어디에서든 미개한 민족을 살펴보면, 무사안일한 게으름과 장래에 대한 무관심이 그들의 일반적인 성격을 이루고 있음을 알게 될 것이다. In a civilized state every faculty of man is expanded and exercised; and the great chain of mutual dependence connects and embraces the several members of society. 문명 상태에서는 인간의 모든 능력이 펼쳐지고 단련되며, 상호 의존의 큰 사슬이 사회의 여러 구성원을 잇고 아우른다. The most numerous portion of it is employed in constant and useful labor. 사회의 가장 많은 부분은 꾸준하고 유용한 노동에 종사한다. The select few, placed by fortune above that necessity, can, however, fill up their time by the pursuits of interest or glory, by the improvement of their estate or of their understanding, by the duties, the pleasures, and even the follies of social life. 운이 좋아 그런 필요를 넘어선 선택된 소수도 이익이나 영광을 추구하고, 재산이나 지성을 가꾸고, 사회생활의 의무와 즐거움과 심지어 어리석은 짓으로 시간을 채울 수 있다. The Germans were not possessed of these varied resources. 게르만족에게는 이런 다양한 방편이 없었다. The care of the house and family, the management of the land and cattle, were delegated to the old and the infirm, to women and slaves. 집과 가족을 돌보고 땅과 가축을 관리하는 일은 노인과 병약자, 여자와 노예에게 맡겨졌다. The lazy warrior, destitute of every art that might employ his leisure hours, consumed his days and nights in the animal gratifications of sleep and food. 여가를 채울 아무런 기술도 없는 게으른 전사는 잠과 먹는 일이라는 짐승 같은 만족으로 밤낮을 보냈다. And yet, by a wonderful diversity of nature, (according to the remark of a writer who had pierced into its darkest recesses,) the same barbarians are by turns the most indolent and the most restless of mankind. 그런데 (자연의 가장 어두운 구석까지 꿰뚫어 본 한 저술가의 지적대로) 자연의 놀라운 다양함 덕분에 그 야만인들은 번갈아 인류 가운데 가장 게으르고 가장 가만히 있지 못하는 사람들이었다. They delight in sloth, they detest tranquility. 그들은 나태를 즐기면서도 평온은 싫어한다. The languid soul, oppressed with its own weight, anxiously required some new and powerful sensation; and war and danger were the only amusements adequate to its fierce temper. 자기 무게에 짓눌린 무기력한 영혼은 어떤 새롭고 강렬한 감각을 애타게 원했고, 그 사나운 기질에 맞는 오락은 전쟁과 위험뿐이었다. The sound that summoned the German to arms was grateful to his ear. 게르만인을 무기로 부르는 소리는 그의 귀에 즐거웠다. It roused him from his uncomfortable lethargy, gave him an active pursuit, and, by strong exercise of the body, and violent emotions of the mind, restored him to a more lively sense of his existence. 그 소리는 그를 불편한 무기력에서 깨우고 활동할 거리를 주었으며, 몸의 격렬한 운동과 마음의 격한 감정으로 그에게 자기 존재를 더 생생하게 느끼게 해 주었다. In the dull intervals of peace, these barbarians were immoderately addicted to deep gaming and excessive drinking; both of which, by different means, the one by inflaming their passions, the other by extinguishing their reason, alike relieved them from the pain of thinking. 따분한 평화의 막간에 이 야만인들은 지나치게 노름과 폭음에 빠졌다. 노름은 정념을 불태우고 술은 이성을 꺼 버림으로써, 서로 다른 방식으로 똑같이 생각하는 고통에서 그들을 해방해 주었다. They gloried in passing whole days and nights at table; and the blood of friends and relations often stained their numerous and drunken assemblies. 그들은 낮과 밤을 통째로 식탁에서 보내는 것을 자랑으로 여겼고, 술 취한 많은 사람이 모인 자리는 친구와 친척의 피로 자주 얼룩졌다. Their debts of honor (for in that light they have transmitted to us those of play) they discharged with the most romantic fidelity. 그들은 명예의 빚(그들은 노름빚을 그렇게 여겨 우리에게 전했다)을 더없이 낭만적인 신의로 갚았다. The desperate gamester, who had staked his person and liberty on a last throw of the dice, patiently submitted to the decision of fortune, and suffered himself to be bound, chastised, and sold into remote slavery, by his weaker but more lucky antagonist. 마지막 주사위 한 번에 자기 몸과 자유를 건 막다른 노름꾼은 운명의 결정에 참을성 있게 따랐고, 자기보다 약하지만 운 좋은 상대에게 묶이고 매 맞고 먼 곳으로 노예로 팔리는 것을 감수했다.

Strong beer, a liquor extracted with very little art from wheat or barley, and corrupted (as it is strongly expressed by Tacitus) into a certain semblance of wine, was sufficient for the gross purposes of German debauchery. 밀이나 보리에서 별 기술 없이 뽑아낸 술로 (타키투스의 강한 표현대로) 변질되어 포도주 비슷한 것이 된 독한 맥주가 게르만족의 거친 방탕에는 충분했다. But those who had tasted the rich wines of Italy, and afterwards of Gaul, sighed for that more delicious species of intoxication. 그러나 이탈리아, 그리고 나중에는 갈리아의 진한 포도주를 맛본 이들은 그 더 달콤한 취기를 그리워했다. They attempted not, however, (as has since been executed with so much success,) to naturalize the vine on the banks of the Rhine and Danube; nor did they endeavor to procure by industry the materials of an advantageous commerce. 그러나 그들은 (그 뒤로 아주 성공적으로 이루어졌듯이) 라인강과 도나우강 기슭에 포도나무를 심어 기르려 하지 않았고, 부지런함으로 유리한 교역의 재료를 얻으려고 애쓰지도 않았다. To solicit by labor what might be ravished by arms, was esteemed unworthy of the German spirit. 무력으로 빼앗을 수 있는 것을 노동으로 구하는 것은 게르만의 기백에 어울리지 않는다고 여겨졌다. The intemperate thirst of strong liquors often urged the barbarians to invade the provinces on which art or nature had bestowed those much envied presents. 독한 술에 대한 무절제한 갈증은 자주 야만족을 부추겨, 기술이나 자연이 그 몹시 탐나는 선물을 내려 준 속주를 침입하게 했다. The Tuscan who betrayed his country to the Celtic nations, attracted them into Italy by the prospect of the rich fruits and delicious wines, the productions of a happier climate. 조국을 켈트족에게 팔아넘긴 토스카나인은 더 축복받은 풍토의 산물인 풍성한 과일과 달콤한 포도주를 미끼로 그들을 이탈리아로 끌어들였다. And in the same manner the German auxiliaries, invited into France during the civil wars of the sixteenth century, were allured by the promise of plenteous quarters in the provinces of Champaigne and Burgundy. 그리고 같은 방식으로 16세기 내전 때 프랑스로 불려 온 게르만 보조군은 샹파뉴와 부르고뉴 지방의 넉넉한 숙영지를 약속받고 꾀여 들었다. Drunkenness, the most illiberal, but not the most dangerous of our vices, was sometimes capable, in a less civilized state of mankind, of occasioning a battle, a war, or a revolution. 우리 악덕 가운데 가장 천박하지만 가장 위험하지는 않은 술주정도, 덜 문명화된 인류의 상태에서는 때로 전투와 전쟁과 변혁을 일으킬 수 있었다.

The climate of ancient Germany has been modified, and the soil fertilized, by the labor of ten centuries from the time of Charlemagne. 고대 게르마니아의 기후는 샤를마뉴 시대부터 열 세기에 걸친 노동으로 바뀌었고 땅은 기름지게 되었다. The same extent of ground which at present maintains, in ease and plenty, a million of husbandmen and artificers, was unable to supply a hundred thousand lazy warriors with the simple necessaries of life. 지금은 농민과 장인 100만 명을 넉넉하고 풍족하게 먹여 살리는 같은 넓이의 땅이, 그때는 게으른 전사 10만 명에게 생활필수품조차 대지 못했다. The Germans abandoned their immense forests to the exercise of hunting, employed in pasturage the most considerable part of their lands, bestowed on the small remainder a rude and careless cultivation, and then accused the scantiness and sterility of a country that refused to maintain the multitude of its inhabitants. 게르만족은 광대한 숲을 사냥에 내맡기고, 땅의 대부분을 목축에 쓰고, 얼마 안 되는 나머지를 거칠고 아무렇게나 경작하고는, 많은 주민을 먹여 살리지 못하는 땅이 메마르고 척박하다고 탓했다. When the return of famine severely admonished them of the importance of the arts, the national distress was sometimes alleviated by the emigration of a third, perhaps, or a fourth part of their youth. 기근이 다시 닥쳐 그들에게 기술의 중요성을 혹독하게 일깨울 때면, 젊은이의 3분의 1이나 4분의 1쯤이 이주하여 민족의 곤경이 이따금 덜어졌다. The possession and the enjoyment of property are the pledges which bind a civilized people to an improved country. 재산의 소유와 향유는 문명화된 민족을 개간된 땅에 묶어 두는 담보다. But the Germans, who carried with them what they most valued, their arms, their cattle, and their women, cheerfully abandoned the vast silence of their woods for the unbounded hopes of plunder and conquest. 그러나 가장 귀하게 여기는 것, 곧 무기와 가축과 여자를 데리고 다닌 게르만족은 약탈과 정복의 끝없는 희망을 좇아 숲의 광대한 고요를 기꺼이 버렸다. The innumerable swarms that issued, or seemed to issue, from the great storehouse of nations, were multiplied by the fears of the vanquished, and by the credulity of succeeding ages. 민족들의 거대한 저장고에서 쏟아져 나온, 또는 쏟아져 나온 듯 보인 헤아릴 수 없는 무리는 정복당한 이들의 두려움과 후대의 잘 믿는 마음 때문에 부풀려졌다. And from facts thus exaggerated, an opinion was gradually established, and has been supported by writers of distinguished reputation, that, in the age of Cæsar and Tacitus, the inhabitants of the North were far more numerous than they are in our days. 그리고 이렇게 과장된 사실에서, 카이사르와 타키투스 시대에 북방 주민이 지금보다 훨씬 많았다는 견해가 차츰 자리 잡았고, 명성 높은 저술가들이 그것을 지지해 왔다. A more serious inquiry into the causes of population seems to have convinced modern philosophers of the falsehood, and indeed the impossibility, of the supposition. 인구의 원인을 더 진지하게 탐구한 결과, 근대의 철학자들은 그 가정이 거짓이며 실은 불가능하다고 확신하게 된 듯하다. To the names of Mariana and of Machiavel, we can oppose the equal names of Robertson and Hume. 마리아나와 마키아벨리의 이름에 우리는 그에 못지않은 로버트슨과 흄의 이름으로 맞설 수 있다.

A warlike nation like the Germans, without either cities, letters, arts, or money, found some compensation for this savage state in the enjoyment of liberty. 도시도 문자도 기술도 화폐도 없는 게르만족 같은 호전적인 민족은 자유를 누리는 데서 이 미개한 상태에 대한 얼마간의 보상을 찾았다. Their poverty secured their freedom, since our desires and our possessions are the strongest fetters of despotism. 그들의 가난이 그들의 자유를 지켜 주었다. 우리의 욕망과 소유야말로 전제의 가장 강한 족쇄이기 때문이다. “Among the Suiones (says Tacitus) riches are held in honor. 타키투스는 이렇게 말한다. “수이오네스족 사이에서는 부가 존중받는다. They are therefore subject to an absolute monarch, who, instead of intrusting his people with the free use of arms, as is practised in the rest of Germany, commits them to the safe custody, not of a citizen, or even of a freedman, but of a slave. 그러므로 그들은 절대 군주에게 복종한다. 그 군주는 게르마니아의 다른 곳에서처럼 백성에게 무기를 자유롭게 쓰게 하지 않고, 시민도 아니고 해방 노예조차 아닌 노예에게 무기를 맡겨 안전하게 보관하게 한다. The neighbors of the Suiones, the Sitones, are sunk even below servitude; they obey a woman.” 수이오네스족의 이웃인 시토네스족은 예속보다 더 낮은 처지로 떨어져, 여자에게 복종한다.” In the mention of these exceptions, the great historian sufficiently acknowledges the general theory of government. 위대한 역사가는 이 예외들을 언급함으로써 통치에 관한 일반 이론을 충분히 인정한다. We are only at a loss to conceive by what means riches and despotism could penetrate into a remote corner of the North, and extinguish the generous flame that blazed with such fierceness on the frontier of the Roman provinces, or how the ancestors of those Danes and Norwegians, so distinguished in latter ages by their unconquered spirit, could thus tamely resign the great character of German liberty. 다만 우리는 어떻게 부와 전제가 북방의 외딴 구석까지 스며들어 로마 속주의 국경에서 그토록 맹렬히 타오르던 고결한 불꽃을 꺼 버릴 수 있었는지, 또 훗날 꺾이지 않는 기상으로 이름난 덴마크인과 노르웨이인의 조상들이 어떻게 게르만 자유라는 위대한 특성을 그토록 순순히 내버릴 수 있었는지 이해하기 어려울 뿐이다. Some tribes, however, on the coast of the Baltic, acknowledged the authority of kings, though without relinquishing the rights of men, but in the far greater part of Germany, the form of government was a democracy, tempered, indeed, and controlled, not so much by general and positive laws, as by the occasional ascendant of birth or valor, of eloquence or superstition. 그래도 발트해 연안의 몇몇 부족은 인간의 권리를 버리지 않으면서 왕의 권위를 인정했다. 그러나 게르마니아의 대부분에서 통치 형태는 민주정이었다. 다만 그것은 일반적이고 명문화된 법보다는 가문이나 용맹, 웅변이나 미신이 그때그때 발휘하는 우세로 조절되고 통제되었다.

Civil governments, in their first institution, are voluntary associations for mutual defence. 시민 정부는 처음 세워질 때 서로를 지키려는 자발적인 결사다. To obtain the desired end, it is absolutely necessary that each individual should conceive himself obliged to submit his private opinions and actions to the judgment of the greater number of his associates. 바라는 목적을 이루려면, 각 개인이 자신의 사적인 의견과 행동을 동료 다수의 판단에 따라야 한다고 생각하는 것이 절대적으로 필요하다. The German tribes were contented with this rude but liberal outline of political society. 게르만 부족들은 정치 사회의 이 거칠지만 자유로운 윤곽에 만족했다. As soon as a youth, born of free parents, had attained the age of manhood, he was introduced into the general council of his countrymen, solemnly invested with a shield and spear, and adopted as an equal and worthy member of the military commonwealth. 자유민 부모에게서 태어난 젊은이가 성년이 되면 동포들의 총회에 소개되어 엄숙하게 방패와 창을 받고, 군사 공동체의 대등하고 자격 있는 구성원으로 받아들여졌다. The assembly of the warriors of the tribe was convened at stated seasons, or on sudden emergencies. 부족 전사들의 집회는 정해진 때나 갑작스러운 비상시에 소집되었다. The trial of public offences, the election of magistrates, and the great business of peace and war, were determined by its independent voice. 공공 범죄의 재판, 관리의 선출, 전쟁과 평화라는 큰일이 그 독립된 목소리로 결정되었다. Sometimes indeed, these important questions were previously considered and prepared in a more select council of the principal chieftains. 사실 이따금 이런 중요한 문제는 주요 족장들로 이루어진 더 작은 회의에서 미리 검토되고 준비되었다. The magistrates might deliberate and persuade, the people only could resolve and execute; and the resolutions of the Germans were for the most part hasty and violent. 관리들은 숙고하고 설득할 수 있었지만, 결정하고 실행하는 것은 민중뿐이었다. 그리고 게르만족의 결정은 대개 성급하고 격렬했다. Barbarians accustomed to place their freedom in gratifying the present passion, and their courage in overlooking all future consequences, turned away with indignant contempt from the remonstrances of justice and policy, and it was the practice to signify by a hollow murmur their dislike of such timid counsels. 눈앞의 정념을 채우는 데 자유가 있고 앞날의 모든 결과를 무시하는 데 용기가 있다고 여기는 데 익숙한 야만인들은 정의와 정책의 충고를 분개하고 경멸하며 외면했고, 그런 소심한 조언이 싫다는 것을 낮은 웅성거림으로 나타내는 것이 관례였다. But whenever a more popular orator proposed to vindicate the meanest citizen from either foreign or domestic injury, whenever he called upon his fellow-countrymen to assert the national honor, or to pursue some enterprise full of danger and glory, a loud clashing of shields and spears expressed the eager applause of the assembly. 그러나 더 인기 있는 웅변가가 가장 비천한 시민이라도 외부나 내부의 피해에서 지켜 주자고 제안할 때마다, 동포들에게 민족의 명예를 내세우거나 위험과 영광이 가득한 어떤 사업을 추진하자고 호소할 때마다, 방패와 창이 요란하게 부딪히는 소리가 집회의 열렬한 갈채를 나타냈다. For the Germans always met in arms, and it was constantly to be dreaded, lest an irregular multitude, inflamed with faction and strong liquors, should use those arms to enforce, as well as to declare, their furious resolves. 게르만족은 늘 무장한 채 모였기 때문에, 파벌과 독한 술에 달아오른 무질서한 무리가 그 무기로 자기들의 격렬한 결정을 선언할 뿐 아니라 강요하지 않을까 늘 두려워해야 했다. We may recollect how often the diets of Poland have been polluted with blood, and the more numerous party has been compelled to yield to the more violent and seditious. 폴란드 의회가 얼마나 자주 피로 더럽혀졌는지, 그리고 더 많은 쪽이 더 난폭하고 반역적인 쪽에 굴복할 수밖에 없었는지 떠올려 보면 될 것이다.

A general of the tribe was elected on occasions of danger; and, if the danger was pressing and extensive, several tribes concurred in the choice of the same general. 위험한 때에는 부족의 장군이 선출되었고, 위험이 급박하고 광범위하면 여러 부족이 함께 같은 장군을 뽑았다. The bravest warrior was named to lead his countrymen into the field, by his example rather than by his commands. 가장 용감한 전사가 명령보다는 본보기로 동포들을 이끌고 전장에 나가도록 지명되었다. But this power, however limited, was still invidious. 그러나 이 권력은 아무리 제한되어 있어도 여전히 시샘을 샀다. It expired with the war, and in time of peace the German tribes acknowledged not any supreme chief. 그것은 전쟁과 함께 끝났고, 평화로운 때 게르만 부족들은 어떤 최고 우두머리도 인정하지 않았다. Princes were, however, appointed, in the general assembly, to administer justice, or rather to compose differences, in their respective districts. 그래도 총회에서 수장을 임명하여 저마다의 지역에서 재판을, 아니 분쟁 조정을 맡게 했다. In the choice of these magistrates, as much regard was shown to birth as to merit. 이 관리들을 뽑을 때에는 공적 못지않게 가문도 고려했다. To each was assigned, by the public, a guard, and a council of a hundred persons, and the first of the princes appears to have enjoyed a preeminence of rank and honor which sometimes tempted the Romans to compliment him with the regal title. 수장마다 공동체가 호위대와 100명으로 이루어진 자문단을 붙여 주었고, 수장들 가운데 으뜸은 지위와 영예에서 우위를 누린 듯한데, 로마인은 때로 그를 추켜세워 왕이라는 칭호로 불러 주고 싶어 했다.

The comparative view of the powers of the magistrates, in two remarkable instances, is alone sufficient to represent the whole system of German manners. 두 가지 두드러진 사례에서 관리들의 권한을 비교해 보는 것만으로도 게르만 풍습의 전체 체계를 나타내기에 충분하다. The disposal of the landed property within their district was absolutely vested in their hands, and they distributed it every year according to a new division. 관할 지역 안의 토지 처분은 전적으로 그들의 손에 맡겨졌고, 그들은 해마다 새로 나누어 토지를 분배했다. At the same time they were not authorized to punish with death, to imprison, or even to strike a private citizen. 동시에 그들에게는 평민을 사형에 처하거나 가두거나 때릴 권한조차 없었다. A people thus jealous of their persons, and careless of their possessions, must have been totally destitute of industry and the arts, but animated with a high sense of honor and independence. 이렇게 자기 몸은 철저히 지키면서 재산에는 무관심한 민족은 근면과 기술이 전혀 없었겠지만, 높은 명예심과 독립심으로 가득했을 것이다.

The Germans respected only those duties which they imposed on themselves. 게르만족은 스스로 지운 의무만을 존중했다. The most obscure soldier resisted with disdain the authority of the magistrates. 가장 이름 없는 병사도 관리의 권위를 경멸하며 거부했다. “The noblest youths blushed not to be numbered among the faithful companions of some renowned chief, to whom they devoted their arms and service. “가장 고귀한 젊은이들도 어느 이름난 족장의 충실한 종사 가운데 끼는 것을 부끄러워하지 않고, 그에게 무기와 봉사를 바쳤다. A noble emulation prevailed among the companions to obtain the first place in the esteem of their chief; amongst the chiefs, to acquire the greatest number of valiant companions. 종사들 사이에서는 족장의 존중에서 첫자리를 얻으려는, 족장들 사이에서는 용맹한 종사를 가장 많이 얻으려는 고귀한 경쟁이 벌어졌다. To be ever surrounded by a band of select youths was the pride and strength of the chiefs, their ornament in peace, their defence in war. 정예 젊은이 무리에 늘 둘러싸여 있는 것이 족장의 자랑이자 힘이었으니, 평화로울 때는 장식이요 전쟁 때는 방패였다. The glory of such distinguished heroes diffused itself beyond the narrow limits of their own tribe. 그런 뛰어난 영웅들의 영광은 자기 부족의 좁은 경계를 넘어 퍼졌다. Presents and embassies solicited their friendship, and the fame of their arms often insured victory to the party which they espoused. 선물과 사절이 그들의 우정을 구했고, 그들 무력의 명성은 그들이 편드는 쪽에 승리를 보장하는 일이 많았다. In the hour of danger it was shameful for the chief to be surpassed in valor by his companions; shameful for the companions not to equal the valor of their chief. 위험한 순간에 족장이 용맹에서 종사들에게 뒤지는 것은 수치였고, 종사들이 족장의 용맹에 미치지 못하는 것도 수치였다. To survive his fall in battle was indelible infamy. 전투에서 쓰러진 족장보다 오래 사는 것은 지울 수 없는 오명이었다. To protect his person, and to adorn his glory with the trophies of their own exploits, were the most sacred of their duties. 그의 몸을 지키고 자신들의 공적에서 얻은 전리품으로 그의 영광을 꾸미는 것이 그들의 가장 신성한 의무였다. The chiefs combated for victory, the companions for the chief. 족장은 승리를 위해 싸웠고, 종사들은 족장을 위해 싸웠다. The noblest warriors, whenever their native country was sunk into the laziness of peace, maintained their numerous bands in some distant scene of action, to exercise their restless spirit, and to acquire renown by voluntary dangers. 가장 고귀한 전사들은 조국이 평화의 나태에 빠질 때마다 먼 싸움터에서 수많은 무리를 거느리며 쉴 줄 모르는 기상을 단련하고 자원한 위험으로 명성을 얻었다. Gifts worthy of soldiers—the warlike steed, the bloody and ever victorious lance—were the rewards which the companions claimed from the liberality of their chief. 군인에게 걸맞은 선물, 곧 전투용 말과 피 묻은 채 늘 이기는 창이 종사들이 족장의 너그러움에 요구하는 보상이었다. The rude plenty of his hospitable board was the only pay that he could bestow, or they would accept. 손님을 환대하는 그의 식탁의 거친 풍성함이 그가 줄 수 있고 그들이 받아들일 유일한 보수였다. War, rapine, and the free-will offerings of his friends, supplied the materials of this munificence.” 전쟁과 약탈, 그리고 친구들이 자진해서 바치는 선물이 이 아낌없는 베풂의 재료를 대 주었다.” This institution, however it might accidentally weaken the several republics, invigorated the general character of the Germans, and even ripened amongst them all the virtues of which barbarians are susceptible; the faith and valor, the hospitality and the courtesy, so conspicuous long afterwards in the ages of chivalry. 이 제도는 우연히 개별 공동체를 약화시킬 수는 있었지만, 게르만족 전체의 성격을 힘차게 했고, 야만인이 지닐 수 있는 모든 덕, 곧 훨씬 뒤 기사도 시대에 그토록 두드러진 신의와 용맹, 환대와 예의를 그들 사이에서 무르익게 했다.

The honorable gifts, bestowed by the chief on his brave companions, have been supposed, by an ingenious writer, to contain the first rudiments of the fiefs, distributed after the conquest of the Roman provinces, by the barbarian lords among their vassals, with a similar duty of homage and military service. 한 재치 있는 저술가는 족장이 용감한 종사들에게 내린 영예로운 선물에 봉토의 첫 싹이 들어 있다고 보았다. 봉토는 로마 속주를 정복한 뒤 야만족 영주들이 봉신들에게 비슷한 충성과 군역의 의무를 지워 나누어 준 땅이다. These conditions are, however, very repugnant to the maxims of the ancient Germans, who delighted in mutual presents, but without either imposing, or accepting, the weight of obligations. 그러나 이런 조건은 고대 게르만족의 원칙과 크게 어긋난다. 그들은 서로 선물을 주고받기를 즐겼지만, 의무의 무게를 지우지도 받지도 않았다.

“In the days of chivalry, or more properly of romance, all the men were brave and all the women were chaste;” and notwithstanding the latter of these virtues is acquired and preserved with much more difficulty than the former, it is ascribed, almost without exception, to the wives of the ancient Germans. “기사도 시대, 더 정확히는 기사도 이야기의 시대에는 모든 남자가 용감했고 모든 여자가 정숙했다.” 그리고 뒤의 덕은 앞의 덕보다 얻고 지키기가 훨씬 어려운데도, 거의 예외 없이 고대 게르만족의 아내들에게 돌려진다. Polygamy was not in use, except among the princes, and among them only for the sake of multiplying their alliances. 일부다처는 군주들 사이에서만, 그것도 동맹을 늘리기 위해서만 행해졌다. Divorces were prohibited by manners rather than by laws. 이혼은 법보다는 풍습으로 금지되었다. Adulteries were punished as rare and inexpiable crimes; nor was seduction justified by example and fashion. 간통은 드물고 속죄할 수 없는 죄로 처벌받았고, 유혹이 본보기와 유행으로 정당화되지도 않았다. We may easily discover that Tacitus indulges an honest pleasure in the contrast of barbarian virtue with the dissolute conduct of the Roman ladies; yet there are some striking circumstances that give an air of truth, or at least probability, to the conjugal faith and chastity of the Germans. 타키투스가 야만인의 덕과 로마 귀부인들의 방탕한 행실을 대비하며 정직한 즐거움에 빠져 있음을 쉽게 알아챌 수 있다. 그러나 게르만족의 부부간 신의와 정절에 진실, 적어도 개연성의 기운을 더해 주는 두드러진 사정들도 있다.

Although the progress of civilization has undoubtedly contributed to assuage the fiercer passions of human nature, it seems to have been less favorable to the virtue of chastity, whose most dangerous enemy is the softness of the mind. 문명의 진보는 틀림없이 인간 본성의 더 사나운 정념을 누그러뜨리는 데 이바지했지만, 정절이라는 덕에는 덜 유리했던 듯하다. 정절의 가장 위험한 적은 마음의 나약함이기 때문이다. The refinements of life corrupt while they polish the intercourse of the sexes. 생활의 세련됨은 남녀의 교제를 다듬는 동시에 타락시킨다. The gross appetite of love becomes most dangerous when it is elevated, or rather, indeed, disguised by sentimental passion. 사랑의 거친 욕망은 감상적인 정념으로 높여질 때, 아니 실은 위장될 때 가장 위험해진다. The elegance of dress, of motion, and of manners, gives a lustre to beauty, and inflames the senses through the imagination. 옷차림과 몸짓과 예절의 우아함은 아름다움에 광채를 더하고, 상상력을 거쳐 감각을 불태운다. Luxurious entertainments, midnight dances, and licentious spectacles, present at once temptation and opportunity to female frailty. 호화로운 연회, 한밤의 무도회, 방종한 구경거리는 여성의 연약함에 유혹과 기회를 한꺼번에 내민다. From such dangers the unpolished wives of the barbarians were secured by poverty, solitude, and the painful cares of a domestic life. 세련되지 못한 야만인의 아내들은 가난과 고독과 고된 집안일 덕분에 그런 위험에서 안전했다. The German huts, open, on every side, to the eye of indiscretion or jealousy, were a better safeguard of conjugal fidelity than the walls, the bolts, and the eunuchs of a Persian harem. 사방이 경솔하거나 질투하는 눈에 열려 있는 게르만족의 오두막은 페르시아 후궁의 담장과 빗장과 환관보다 부부간 신의를 더 잘 지켜 주었다. To this reason another may be added of a more honorable nature. 여기에 더 명예로운 성격의 이유 하나를 덧붙일 수 있다. The Germans treated their women with esteem and confidence, consulted them on every occasion of importance, and fondly believed, that in their breasts resided a sanctity and wisdom more than human. 게르만족은 여자를 존중하고 신뢰하여 중요한 일이 있을 때마다 그들과 상의했고, 그들의 가슴에 인간 이상의 신성함과 지혜가 깃들어 있다고 다정하게 믿었다. Some of the interpreters of fate, such as Velleda, in the Batavian war, governed, in the name of the deity, the fiercest nations of Germany. 운명을 풀이하는 몇몇 여자들, 이를테면 바타비 전쟁 때의 벨레다는 신의 이름으로 게르마니아의 가장 사나운 민족들을 다스렸다. The rest of the sex, without being adored as goddesses, were respected as the free and equal companions of soldiers; associated even by the marriage ceremony to a life of toil, of danger, and of glory. 나머지 여자들도 여신으로 숭배받지는 않았지만, 병사의 자유롭고 대등한 동반자로 존중받았고, 혼인 의식으로 고생과 위험과 영광의 삶을 함께하기로 맺어졌다. In their great invasions, the camps of the barbarians were filled with a multitude of women, who remained firm and undaunted amidst the sound of arms, the various forms of destruction, and the honorable wounds of their sons and husbands. 큰 침입 때 야만족의 진영은 수많은 여자로 가득했는데, 그들은 무기 소리와 갖가지 모습의 파괴와 아들과 남편의 명예로운 상처 속에서도 굳건하고 두려움 없이 버텼다. Fainting armies of Germans have, more than once, been driven back upon the enemy by the generous despair of the women, who dreaded death much less than servitude. 기진한 게르만 군대가 예속보다 죽음을 훨씬 덜 두려워한 여자들의 고결한 절망에 떠밀려 적에게 되돌아간 일이 한 번이 아니었다. If the day was irrecoverably lost, they well knew how to deliver themselves and their children, with their own hands, from an insulting victor. 싸움을 돌이킬 수 없이 잃으면, 그들은 모욕하는 승자에게서 자신과 아이들을 제 손으로 해방하는 법을 잘 알았다. Heroines of such a cast may claim our admiration; but they were most assuredly neither lovely nor very susceptible of love. 그런 유형의 여걸들은 우리의 찬탄을 받을 만하다. 그러나 그들은 틀림없이 사랑스럽지도 않았고 사랑에 그리 쉽게 빠지지도 않았을 것이다. Whilst they affected to emulate the stern virtues of man, they must have resigned that attractive softness in which principally consist the charm and weakness of woman. 그들이 남자의 엄격한 덕을 흉내 내는 동안, 여자의 매력과 약점이 주로 깃드는 그 끌리는 부드러움은 포기해야 했을 것이다. Conscious pride taught the German females to suppress every tender emotion that stood in competition with honor, and the first honor of the sex has ever been that of chastity. 자의식 있는 자존심은 게르만 여자들에게 명예와 겨루는 모든 다정한 감정을 누르라고 가르쳤고, 여자의 첫째가는 명예는 언제나 정절이었다. The sentiments and conduct of these high-spirited matrons may, at once, be considered as a cause, as an effect, and as a proof of the general character of the nation. 이 기개 높은 부인들의 감정과 행동은 그 민족의 일반적 성격의 원인이자 결과이자 증거로 한꺼번에 볼 수 있다. Female courage, however it may be raised by fanaticism, or confirmed by habit, can be only a faint and imperfect imitation of the manly valor that distinguishes the age or country in which it may be found. 여자의 용기는 광신으로 아무리 높아지고 습관으로 아무리 굳어지더라도, 그것이 발견되는 시대나 나라를 두드러지게 하는 남자의 용맹을 희미하고 불완전하게 흉내 낸 것에 불과하다.

The religious system of the Germans (if the wild opinions of savages can deserve that name) was dictated by their wants, their fears, and their ignorance. 게르만족의 종교 체계는(미개인의 거친 견해가 그런 이름을 받을 만하다면) 그들의 필요와 두려움과 무지가 불러 준 것이었다. They adored the great visible objects and agents of nature, the Sun and the Moon, the Fire and the Earth; together with those imaginary deities, who were supposed to preside over the most important occupations of human life. 그들은 자연의 크고 눈에 보이는 대상이자 작용인 해와 달, 불과 땅을 숭배했고, 인간 생활의 가장 중요한 일을 주관한다고 여긴 상상의 신들도 함께 섬겼다. They were persuaded, that, by some ridiculous arts of divination, they could discover the will of the superior beings, and that human sacrifices were the most precious and acceptable offering to their altars. 그들은 어떤 우스꽝스러운 점술로 상위 존재의 뜻을 알아낼 수 있으며, 인신 공양이 그들의 제단에 바칠 가장 귀하고 반가운 제물이라고 믿었다. Some applause has been hastily bestowed on the sublime notion, entertained by that people, of the Deity, whom they neither confined within the walls of the temple, nor represented by any human figure; but when we recollect, that the Germans were unskilled in architecture, and totally unacquainted with the art of sculpture, we shall readily assign the true reason of a scruple, which arose not so much from a superiority of reason, as from a want of ingenuity. 그 민족이 신을 신전 담장 안에 가두지도 않고 사람 모습으로 나타내지도 않은 숭고한 관념에 성급한 찬사가 쏟아지기도 했다. 그러나 게르만족이 건축에 서툴고 조각 기술을 전혀 몰랐다는 것을 떠올리면, 그 망설임의 참된 이유를 쉽게 알 수 있을 것이다. 그것은 이성이 뛰어나서라기보다 솜씨가 모자라서 생긴 것이었다. The only temples in Germany were dark and ancient groves, consecrated by the reverence of succeeding generations. 게르마니아의 유일한 신전은 대대로 숭배받아 거룩해진 어둡고 오래된 숲이었다. Their secret gloom, the imagined residence of an invisible power, by presenting no distinct object of fear or worship, impressed the mind with a still deeper sense of religious horror; and the priests, rude and illiterate as they were, had been taught by experience the use of every artifice that could preserve and fortify impressions so well suited to their own interest. 보이지 않는 힘이 산다고 여긴 그 은밀한 어둠은 두려움이나 숭배의 뚜렷한 대상을 내보이지 않음으로써 마음에 더 깊은 종교적 공포를 새겼다. 그리고 사제들은 아무리 거칠고 무지했어도, 자기 이익에 그토록 잘 맞는 인상을 지키고 강화할 수 있는 온갖 술수를 경험으로 익혀 두었다.

The same ignorance, which renders barbarians incapable of conceiving or embracing the useful restraints of laws, exposes them naked and unarmed to the blind terrors of superstition. 야만인으로 하여금 법의 유익한 제약을 생각하거나 받아들일 수 없게 하는 바로 그 무지가 그들을 미신의 맹목적인 공포 앞에 벌거벗은 채 무방비로 내놓는다. The German priests, improving this favorable temper of their countrymen, had assumed a jurisdiction even in temporal concerns, which the magistrate could not venture to exercise; and the haughty warrior patiently submitted to the lash of correction, when it was inflicted, not by any human power, but by the immediate order of the god of war. 게르만족 사제들은 동포의 이런 유리한 기질을 이용하여 관리도 감히 행사하지 못하는 세속 문제에까지 재판권을 쥐었다. 그리고 오만한 전사도 그 매질이 인간의 권력이 아니라 전쟁 신의 직접 명령으로 가해질 때에는 참을성 있게 받아들였다. The defects of civil policy were sometimes supplied by the interposition of ecclesiastical authority. 시민 정치의 결함은 이따금 종교 권위의 개입으로 메워졌다. The latter was constantly exerted to maintain silence and decency in the popular assemblies; and was sometimes extended to a more enlarged concern for the national welfare. 종교 권위는 민회에서 정숙과 품위를 지키는 데 늘 행사되었고, 때로는 민족의 복리에 대한 더 넓은 관심으로까지 확대되었다. A solemn procession was occasionally celebrated in the present countries of Mecklenburgh and Pomerania. 오늘날의 메클렌부르크와 포메라니아 지방에서는 이따금 엄숙한 행렬이 거행되었다. The unknown symbol of the Earth, covered with a thick veil, was placed on a carriage drawn by cows; and in this manner the goddess, whose common residence was in the Isles of Rugen, visited several adjacent tribes of her worshippers. 두꺼운 베일을 씌운 대지의 알려지지 않은 상징을 암소가 끄는 수레에 실었고, 평소 뤼겐섬에 사는 이 여신은 이렇게 하여 인근의 여러 숭배 부족을 찾아갔다. During her progress the sound of war was hushed, quarrels were suspended, arms laid aside, and the restless Germans had an opportunity of tasting the blessings of peace and harmony. 여신이 순행하는 동안 전쟁의 소리는 잠잠해지고 다툼은 멈추고 무기는 내려놓였으며, 쉴 줄 모르는 게르만족은 평화와 화합의 축복을 맛볼 기회를 얻었다. The truce of God, so often and so ineffectually proclaimed by the clergy of the eleventh century, was an obvious imitation of this ancient custom. 11세기 성직자들이 그토록 자주, 그러나 효과 없이 선포한 신의 휴전은 이 옛 관습을 뻔히 본뜬 것이었다.

But the influence of religion was far more powerful to inflame, than to moderate, the fierce passions of the Germans. 그러나 종교의 영향은 게르만족의 사나운 정념을 누그러뜨리기보다 불태우는 데 훨씬 강력했다. Interest and fanaticism often prompted its ministers to sanctify the most daring and the most unjust enterprises, by the approbation of Heaven, and full assurances of success. 이익과 광신은 자주 종교의 사역자들을 부추겨, 가장 대담하고 가장 부당한 사업을 하늘의 승인과 성공에 대한 굳은 장담으로 거룩하게 만들었다. The consecrated standards, long revered in the groves of superstition, were placed in the front of the battle; and the hostile army was devoted with dire execrations to the gods of war and of thunder. 미신의 숲에서 오래 숭배받던 신성한 군기가 전투 대열 맨 앞에 놓였고, 적군은 무시무시한 저주와 함께 전쟁과 천둥의 신들에게 바쳐졌다. In the faith of soldiers (and such were the Germans) cowardice is the most unpardonable of sins. 군인들의 신앙에서(게르만족이 그러했다) 비겁함은 가장 용서받지 못할 죄다. A brave man was the worthy favorite of their martial deities; the wretch who had lost his shield was alike banished from the religious and civil assemblies of his countrymen. 용감한 사람은 호전적인 신들이 아끼는 마땅한 총아였고, 방패를 잃은 가련한 자는 동포들의 종교 집회와 민회에서 똑같이 쫓겨났다. Some tribes of the north seem to have embraced the doctrine of transmigration, others imagined a gross paradise of immortal drunkenness. 북방의 몇몇 부족은 윤회의 교리를 받아들였던 듯하고, 다른 부족들은 영원히 술에 취하는 조잡한 낙원을 상상했다. All agreed that a life spent in arms, and a glorious death in battle, were the best preparations for a happy futurity, either in this or in another world. 모두가 무기를 들고 보낸 삶과 전투에서의 영광스러운 죽음이 이승에서든 저승에서든 행복한 미래를 위한 가장 좋은 준비라는 데 동의했다.

The immortality so vainly promised by the priests, was, in some degree, conferred by the bards. 사제들이 그토록 헛되이 약속한 불멸을 음유 시인들이 어느 정도 베풀어 주었다. That singular order of men has most deservedly attracted the notice of all who have attempted to investigate the antiquities of the Celts, the Scandinavians, and the Germans. 그 독특한 계층의 사람들은 켈트족과 스칸디나비아인과 게르만족의 고대사를 탐구하려는 모든 이의 주목을 마땅히 끌어 왔다. Their genius and character, as well as the reverence paid to that important office, have been sufficiently illustrated. 그들의 재능과 성격, 그리고 그 중요한 직분에 바친 존경은 이미 충분히 밝혀져 있다. But we cannot so easily express, or even conceive, the enthusiasm of arms and glory which they kindled in the breast of their audience. 그러나 그들이 청중의 가슴에 불붙인 무기와 영광에 대한 열광은 그렇게 쉽게 표현할 수도, 상상할 수조차 없다. Among a polished people a taste for poetry is rather an amusement of the fancy than a passion of the soul. 세련된 민족에게 시를 좋아하는 것은 영혼의 정열이라기보다 공상의 오락이다. And yet, when in calm retirement we peruse the combats described by Homer or Tasso, we are insensibly seduced by the fiction, and feel a momentary glow of martial ardor. 그런데도 고요한 은거 속에서 호메로스나 타소가 묘사한 전투를 읽으면 우리는 어느새 허구에 이끌려 잠시 무인의 열정이 달아오르는 것을 느낀다. But how faint, how cold is the sensation which a peaceful mind can receive from solitary study! 그러나 평화로운 마음이 홀로 공부하며 받을 수 있는 감흥은 얼마나 희미하고 얼마나 차가운가! It was in the hour of battle, or in the feast of victory, that the bards celebrated the glory of the heroes of ancient days, the ancestors of those warlike chieftains, who listened with transport to their artless but animated strains. 음유 시인들이 옛 영웅들, 곧 그 호전적인 족장들의 조상의 영광을 노래한 것은 전투의 순간이나 승리의 잔치에서였고, 족장들은 그 꾸밈없지만 생동하는 가락에 열광하며 귀를 기울였다. The view of arms and of danger heightened the effect of the military song; and the passions which it tended to excite, the desire of fame, and the contempt of death, were the habitual sentiments of a German mind. 무기와 위험을 눈앞에 보면 전쟁 노래의 효과는 더 커졌다. 그리고 그 노래가 불러일으키려 한 정념, 곧 명성에 대한 갈망과 죽음에 대한 경멸은 게르만인의 마음에 늘 깃든 감정이었다.

Such was the situation, and such were the manners of the ancient Germans. 고대 게르만족의 처지와 풍습은 이러했다. Their climate, their want of learning, of arts, and of laws, their notions of honor, of gallantry, and of religion, their sense of freedom, impatience of peace, and thirst of enterprise, all contributed to form a people of military heroes. 그들의 기후, 학문과 기술과 법의 결여, 명예와 용맹과 종교에 대한 관념, 자유에 대한 감각, 평화를 참지 못하는 성미, 모험에 대한 갈증이 모두 어우러져 군사 영웅들의 민족을 빚어냈다. And yet we find, that during more than two hundred and fifty years that elapsed from the defeat of Varus to the reign of Decius, these formidable barbarians made few considerable attempts, and not any material impression on the luxurious, and enslaved provinces of the empire. 그런데도 바루스가 패한 때부터 데키우스의 치세까지 250년이 넘는 동안, 이 무시무시한 야만족은 제국의 사치스럽고 예속된 속주들에 큰 시도를 거의 하지 않았고 이렇다 할 타격도 주지 못했다. Their progress was checked by their want of arms and discipline, and their fury was diverted by the intestine divisions of ancient Germany. 그들의 진출은 무기와 군기의 부족으로 막혔고, 그들의 분노는 고대 게르마니아 내부의 분열로 다른 데로 돌려졌다. I. It has been observed, with ingenuity, and not without truth, that the command of iron soon gives a nation the command of gold. I. 철을 지배하는 민족은 곧 금을 지배하게 된다는 지적이 있는데, 재치 있을 뿐 아니라 진실하지 않은 것도 아니다. But the rude tribes of Germany, alike destitute of both those valuable metals, were reduced slowly to acquire, by their unassisted strength, the possession of the one as well as the other. 그러나 그 두 귀한 금속이 똑같이 없었던 게르마니아의 거친 부족들은 도움 없이 자기 힘만으로 둘 다를 천천히 얻어야 했다. The face of a German army displayed their poverty of iron. 게르만 군대의 모습은 그들의 철 부족을 드러냈다. Swords, and the longer kind of lances, they could seldom use. 그들은 칼과 더 긴 창을 쓰는 일이 드물었다. Their frameæ (as they called them in their own language) were long spears headed with a sharp but narrow iron point, and which, as occasion required, they either darted from a distance, or pushed in close onset. 그들의 프라메아(그들은 자기 말로 그렇게 불렀다)는 날카롭지만 좁은 쇠 촉을 단 긴 창으로, 경우에 따라 멀리서 던지기도 하고 가까이 맞붙어 찌르기도 했다. With this spear, and with a shield, their cavalry was contented. 그들의 기병은 이 창과 방패에 만족했다. A multitude of darts, scattered with incredible force, were an additional resource of the infantry. 보병은 믿기 어려운 힘으로 흩뿌리는 수많은 투창을 추가로 썼다. Their military dress, when they wore any, was nothing more than a loose mantle. 그들의 군복은, 입는다면, 헐렁한 외투에 지나지 않았다. A variety of colors was the only ornament of their wooden or osier shields. 나무나 버들가지로 만든 방패에는 갖가지 색깔만이 유일한 장식이었다. Few of the chiefs were distinguished by cuirasses, scarcely any by helmets. 족장 가운데서도 흉갑을 입은 이는 드물었고, 투구를 쓴 이는 거의 없었다. Though the horses of Germany were neither beautiful, swift, nor practised in the skilful evolutions of the Roman manege, several of the nations obtained renown by their cavalry; but, in general, the principal strength of the Germans consisted in their infantry, which was drawn up in several deep columns, according to the distinction of tribes and families. 게르마니아의 말은 아름답지도 빠르지도 않았고 로마 마술의 능숙한 기동을 익히지도 않았지만, 몇몇 민족은 기병으로 이름을 떨쳤다. 그러나 대체로 게르만족의 주력은 보병이었고, 보병은 부족과 가문의 구분에 따라 여러 개의 깊은 종대로 늘어섰다. Impatient of fatigue and delay, these half-armed warriors rushed to battle with dissonant shouts and disordered ranks; and sometimes, by the effort of native valor, prevailed over the constrained and more artificial bravery of the Roman mercenaries. 피로와 지체를 참지 못하는 이 반쯤 무장한 전사들은 어지러운 함성과 흐트러진 대열로 싸움에 뛰어들었고, 때로는 타고난 용맹의 힘으로 로마 용병들의 억지스럽고 더 인위적인 용기를 이겼다. But as the barbarians poured forth their whole souls on the first onset, they knew not how to rally or to retire. 그러나 야만족은 첫 돌격에 온 영혼을 쏟아붓는 바람에 다시 모이거나 물러날 줄 몰랐다. A repulse was a sure defeat; and a defeat was most commonly total destruction. 한 번 격퇴되면 틀림없이 패했고, 한 번 패하면 대개 전멸이었다. When we recollect the complete armor of the Roman soldiers, their discipline, exercises, evolutions, fortified camps, and military engines, it appears a just matter of surprise, how the naked and unassisted valor of the barbarians could dare to encounter, in the field, the strength of the legions, and the various troops of the auxiliaries, which seconded their operations. 로마 병사들의 완전한 갑옷, 군기, 훈련, 기동, 요새화된 진영, 공성 무기를 떠올려 보면, 야만족의 맨몸뚱이 도움 없는 용맹이 어떻게 감히 전장에서 군단의 힘과 그들의 작전을 뒷받침한 갖가지 보조군에 맞설 수 있었는지 놀라울 따름이다. The contest was too unequal, till the introduction of luxury had enervated the vigor, and a spirit of disobedience and sedition had relaxed the discipline, of the Roman armies. 사치가 들어와 로마 군대의 활력을 꺾고 불복종과 반란의 기운이 군기를 느슨하게 하기 전까지, 싸움은 너무도 불공평했다. The introduction of barbarian auxiliaries into those armies, was a measure attended with very obvious dangers, as it might gradually instruct the Germans in the arts of war and of policy. 야만족 보조군을 그 군대에 들인 것은 아주 뻔한 위험이 따르는 조치였다. 차츰 게르만족에게 전쟁과 정치의 기술을 가르칠 수 있었기 때문이다. Although they were admitted in small numbers and with the strictest precaution, the example of Civilis was proper to convince the Romans, that the danger was not imaginary, and that their precautions were not always sufficient. 그들은 적은 수로, 더없이 엄격한 경계 속에 받아들여졌지만, 키빌리스의 본보기는 그 위험이 상상이 아니며 로마인의 경계가 늘 충분하지는 않다는 것을 로마인에게 납득시키기에 알맞았다. During the civil wars that followed the death of Nero, that artful and intrepid Batavian, whom his enemies condescended to compare with Hannibal and Sertorius, formed a great design of freedom and ambition. 네로가 죽은 뒤의 내전 동안, 적들조차 한니발과 세르토리우스에 견주어 준 그 교활하고 대담한 바타비인은 자유와 야망의 큰 계획을 세웠다. Eight Batavian cohorts renowned in the wars of Britain and Italy, repaired to his standard. 브리타니아와 이탈리아의 전쟁에서 이름을 떨친 바타비 대대 여덟이 그의 깃발 아래 모였다. He introduced an army of Germans into Gaul, prevailed on the powerful cities of Treves and Langres to embrace his cause, defeated the legions, destroyed their fortified camps, and employed against the Romans the military knowledge which he had acquired in their service. 그는 게르만 군대를 갈리아로 끌어들였고, 트리어와 랑그르라는 강력한 도시들을 설득해 자기편으로 만들었으며, 군단을 무찌르고 그들의 요새화된 진영을 파괴하고, 로마군에 복무하며 얻은 군사 지식을 로마인에게 거꾸로 썼다. When at length, after an obstinate struggle, he yielded to the power of the empire, Civilis secured himself and his country by an honorable treaty. 끈질긴 싸움 끝에 마침내 제국의 힘에 굴복했을 때, 키빌리스는 명예로운 조약으로 자신과 나라를 지켰다. The Batavians still continued to occupy the islands of the Rhine, the allies, not the servants, of the Roman monarchy. 바타비족은 계속 라인강의 섬들을 차지했으며, 로마 군주국의 하인이 아니라 동맹이었다.

II. The strength of ancient Germany appears formidable, when we consider the effects that might have been produced by its united effort. II. 고대 게르마니아의 힘은 하나로 뭉쳐 노력했을 때 낼 수 있었을 효과를 생각하면 무시무시해 보인다. The wide extent of country might very possibly contain a million of warriors, as all who were of age to bear arms were of a temper to use them. 무기를 들 나이가 된 사람은 모두 그것을 쓸 기질을 지녔으므로, 그 넓은 땅에는 전사 100만 명이 있었을 수도 있다. But this fierce multitude, incapable of concerting or executing any plan of national greatness, was agitated by various and often hostile intentions. 그러나 이 사나운 무리는 민족의 위대함을 위한 어떤 계획도 함께 세우거나 실행할 능력이 없었고, 갖가지, 그리고 흔히 적대적인 의도에 휘둘렸다. Germany was divided into more than forty independent states; and, even in each state, the union of the several tribes was extremely loose and precarious. 게르마니아는 마흔 개가 넘는 독립 국가로 나뉘어 있었고, 국가마다 여러 부족의 결속은 몹시 느슨하고 불안정했다. The barbarians were easily provoked; they knew not how to forgive an injury, much less an insult; their resentments were bloody and implacable. 야만인들은 쉽게 화를 냈고, 피해를, 하물며 모욕을 용서할 줄 몰랐으며, 그들의 원한은 피비린내 나고 누그러뜨릴 수 없었다. The casual disputes that so frequently happened in their tumultuous parties of hunting or drinking were sufficient to inflame the minds of whole nations; the private feuds of any considerable chieftains diffused itself among their followers and allies. 소란스러운 사냥이나 술자리에서 아주 자주 벌어진 우연한 다툼만으로도 민족 전체의 마음이 달아올랐고, 유력한 족장의 사사로운 불화는 그 추종자와 동맹에게까지 번졌다. To chastise the insolent, or to plunder the defenceless, were alike causes of war. 오만한 자를 응징하거나 무방비한 자를 약탈하는 것이 똑같이 전쟁의 이유가 되었다. The most formidable states of Germany affected to encompass their territories with a wide frontier of solitude and devastation. 게르마니아의 가장 무서운 나라들은 일부러 자기 영토를 황무지와 폐허의 넓은 국경으로 둘러쌌다. The awful distance preserved by their neighbors attested the terror of their arms, and in some measure defended them from the danger of unexpected incursions. 이웃들이 지킨 두려운 거리는 그들 무력의 공포를 증언했고, 어느 정도 뜻밖의 침입이라는 위험에서 그들을 지켜 주었다.

“The Bructeri (it is Tacitus who now speaks) were totally exterminated by the neighboring tribes, provoked by their insolence, allured by the hopes of spoil, and perhaps inspired by the tutelar deities of the empire. “브룩테리족은(이제 말하는 이는 타키투스다) 이웃 부족들에게 완전히 몰살되었다. 이웃들은 그들의 오만에 화가 났고, 약탈의 희망에 끌렸으며, 어쩌면 제국의 수호신들에게 영감을 받았을 것이다. Above sixty thousand barbarians were destroyed; not by the Roman arms, but in our sight, and for our entertainment. 6만 명이 넘는 야만인이 죽었는데, 로마의 무기가 아니라 우리가 보는 앞에서, 우리의 구경거리로 죽었다. May the nations, enemies of Rome, ever preserve this enmity to each other! 로마의 적인 민족들이 서로에 대한 이 적의를 언제까지나 간직하기를! We have now attained the utmost verge of prosperity, and have nothing left to demand of fortune, except the discord of the barbarians.”—These sentiments, less worthy of the humanity than of the patriotism of Tacitus, express the invariable maxims of the policy of his countrymen. 우리는 이제 번영의 맨 끝에 이르러, 야만족의 불화 말고는 운명에 요구할 것이 아무것도 남지 않았다.” 타키투스의 인정보다는 애국심에 더 걸맞은 이 감정은 그의 동포들이 펼친 정책의 변함없는 원칙을 나타낸다. They deemed it a much safer expedient to divide than to combat the barbarians, from whose defeat they could derive neither honor nor advantage. 그들은 야만족을 패배시켜도 영예도 이득도 얻을 수 없으니, 그들과 싸우기보다 그들을 갈라놓는 것이 훨씬 안전한 방책이라고 여겼다. The money and negotiations of Rome insinuated themselves into the heart of Germany; and every art of seduction was used with dignity, to conciliate those nations whom their proximity to the Rhine or Danube might render the most useful friends as well as the most troublesome enemies. 로마의 돈과 협상이 게르마니아의 심장부로 스며들었다. 그리고 라인강이나 도나우강에 가까워 가장 유용한 친구도, 가장 성가신 적도 될 수 있는 민족들을 회유하는 데 온갖 유혹의 기술이 위엄 있게 쓰였다. Chiefs of renown and power were flattered by the most trifling presents, which they received either as marks of distinction, or as the instruments of luxury. 명성과 권력을 지닌 족장들은 아주 하찮은 선물에도 우쭐해했고, 그것을 영예의 표시로, 또는 사치의 도구로 받았다. In civil dissensions the weaker faction endeavored to strengthen its interest by entering into secret connections with the governors of the frontier provinces. 내분이 일어나면 약한 파벌은 국경 속주의 총독들과 은밀히 손을 잡아 제 세력을 강화하려 했다. Every quarrel among the Germans was fomented by the intrigues of Rome; and every plan of union and public good was defeated by the stronger bias of private jealousy and interest. 게르만족 사이의 모든 다툼은 로마의 음모로 부채질되었고, 결속과 공공선을 위한 모든 계획은 사사로운 시기와 이익이라는 더 강한 성향 때문에 좌절되었다.

The general conspiracy which terrified the Romans under the reign of Marcus Antoninus, comprehended almost all the nations of Germany, and even Sarmatia, from the mouth of the Rhine to that of the Danube. 마르쿠스 안토니누스의 치세에 로마인을 공포에 떨게 한 대연합에는 라인강 어귀에서 도나우강 어귀까지 게르마니아의 거의 모든 민족과 사르마티아까지 가담했다. It is impossible for us to determine whether this hasty confederation was formed by necessity, by reason, or by passion; but we may rest assured, that the barbarians were neither allured by the indolence, nor provoked by the ambition, of the Roman monarch. 이 서둘러 맺은 연합이 필요 때문인지 이성 때문인지 정념 때문인지는 알 수 없다. 그러나 야만족이 로마 군주의 게으름에 이끌리거나 야망에 자극받은 것이 아니었다는 것만은 확신해도 좋다. This dangerous invasion required all the firmness and vigilance of Marcus. 이 위험한 침입은 마르쿠스의 굳건함과 경계를 모두 요구했다. He fixed generals of ability in the several stations of attack, and assumed in person the conduct of the most important province on the Upper Danube. 그는 여러 공격 지점에 유능한 장군들을 배치하고, 가장 중요한 지역인 도나우강 상류의 지휘를 몸소 맡았다. After a long and doubtful conflict, the spirit of the barbarians was subdued. 길고 승패를 알 수 없는 싸움 끝에 야만족의 기세가 꺾였다. The Quadi and the Marcomanni, who had taken the lead in the war, were the most severely punished in its catastrophe. 전쟁을 주도한 콰디족과 마르코만니족이 그 결말에서 가장 혹독한 벌을 받았다. They were commanded to retire five miles from their own banks of the Danube, and to deliver up the flower of the youth, who were immediately sent into Britain, a remote island, where they might be secure as hostages, and useful as soldiers. 그들은 도나우강의 자기 쪽 기슭에서 5마일 물러나고, 젊은이의 정예를 넘겨주라는 명령을 받았다. 그 젊은이들은 곧바로 먼 섬 브리타니아로 보내졌는데, 그곳이라면 인질로서 안전하고 병사로서 쓸모 있었기 때문이다. On the frequent rebellions of the Quadi and Marcomanni, the irritated emperor resolved to reduce their country into the form of a province. 콰디족과 마르코만니족이 자주 반란을 일으키자 화가 난 황제는 그들의 땅을 속주로 만들기로 결심했다. His designs were disappointed by death. 그의 계획은 죽음으로 좌절되었다. This formidable league, however, the only one that appears in the two first centuries of the Imperial history, was entirely dissipated, without leaving any traces behind in Germany. 그러나 제국 역사의 처음 두 세기 동안 나타난 유일한 이 무서운 동맹은 게르마니아에 아무 흔적도 남기지 않은 채 완전히 흩어졌다.

In the course of this introductory chapter, we have confined ourselves to the general outlines of the manners of Germany, without attempting to describe or to distinguish the various tribes which filled that great country in the time of Cæsar, of Tacitus, or of Ptolemy. 이 서론 격인 장에서 우리는 게르마니아 풍습의 대체적인 윤곽에 그쳤고, 카이사르나 타키투스나 프톨레마이오스 시대에 그 큰 나라를 채운 여러 부족을 묘사하거나 구별하려 하지 않았다. As the ancient, or as new tribes successively present themselves in the series of this history, we shall concisely mention their origin, their situation, and their particular character. 옛 부족이나 새 부족이 이 역사의 흐름에 차례로 나타날 때마다 그 기원과 위치와 특성을 간략하게 언급하겠다. Modern nations are fixed and permanent societies, connected among themselves by laws and government, bound to their native soil by art and agriculture. 근대 민족은 고정되고 영속적인 사회로, 법과 정부로 서로 이어지고 기술과 농업으로 고향 땅에 묶여 있다. The German tribes were voluntary and fluctuating associations of soldiers, almost of savages. 게르만 부족들은 병사들, 거의 미개인들의 자발적이고 유동적인 결사였다. The same territory often changed its inhabitants in the tide of conquest and emigration. 같은 땅이 정복과 이주의 물결 속에 자주 주민을 바꾸었다. The same communities, uniting in a plan of defence or invasion, bestowed a new title on their new confederacy. 같은 공동체들이 방어나 침공을 위해 뭉치면 새 연합에 새 이름을 붙였다. The dissolution of an ancient confederacy restored to the independent tribes their peculiar but long-forgotten appellation. 옛 연합이 해체되면 독립한 부족들은 오래 잊혔던 저마다의 이름을 되찾았다. A victorious state often communicated its own name to a vanquished people. 승리한 나라가 흔히 정복당한 민족에게 제 이름을 붙여 주었다. Sometimes crowds of volunteers flocked from all parts to the standard of a favorite leader; his camp became their country, and some circumstance of the enterprise soon gave a common denomination to the mixed multitude. 때로는 사방에서 지원자 무리가 인기 있는 지도자의 깃발 아래 모여들었다. 그의 진영이 그들의 조국이 되었고, 그 모험의 어떤 사정이 곧 그 잡다한 무리에게 공통의 이름을 주었다. The distinctions of the ferocious invaders were perpetually varied by themselves, and confounded by the astonished subjects of the Roman empire. 사나운 침략자들의 구별은 그들 스스로 끊임없이 바꾸었고, 놀란 로마 제국의 신민들은 그것을 뒤섞었다.

Wars, and the administration of public affairs, are the principal subjects of history; but the number of persons interested in these busy scenes is very different, according to the different condition of mankind. 전쟁과 공무의 처리가 역사의 주된 주제다. 그러나 이 분주한 장면에 관여하는 사람의 수는 인류의 처지에 따라 크게 다르다. In great monarchies, millions of obedient subjects pursue their useful occupations in peace and obscurity. 큰 군주국에서는 수백만의 순종하는 신민이 평화롭게 이름 없이 유용한 일에 종사한다. The attention of the writer, as well as of the reader, is solely confined to a court, a capital, a regular army, and the districts which happen to be the occasional scene of military operations. 저자와 독자의 관심은 오직 궁정과 수도와 정규군, 그리고 우연히 군사 작전의 무대가 된 지역에만 쏠린다. But a state of freedom and barbarism, the season of civil commotions, or the situation of petty republics, raises almost every member of the community into action, and consequently into notice. 그러나 자유와 야만의 상태, 내란의 시기, 작은 공화국들의 처지는 공동체의 거의 모든 구성원을 행동으로, 따라서 주목으로 끌어낸다. The irregular divisions, and the restless motions, of the people of Germany, dazzle our imagination, and seem to multiply their numbers. 게르마니아 사람들의 불규칙한 분열과 쉴 새 없는 이동은 우리의 상상을 어지럽히고 그들의 수를 불려 보이게 한다. The profuse enumeration of kings, of warriors, of armies and nations, inclines us to forget that the same objects are continually repeated under a variety of appellations, and that the most splendid appellations have been frequently lavished on the most inconsiderable objects. 왕과 전사와 군대와 민족을 아낌없이 늘어놓다 보면, 같은 대상이 갖가지 이름으로 끊임없이 되풀이되고 가장 화려한 이름이 가장 하찮은 대상에게 아낌없이 붙여지는 일이 잦다는 것을 잊게 된다.