Volume OneChapter VIII
State of Persia and Restoration of the Monarchy제1권제8장
페르시아의 상황과 군주정의 부활

Of the State of Persia after the Restoration of the Monarchy by Artaxerxes. 아르타크세르크세스가 군주정을 부활시킨 뒤 페르시아의 상황에 관하여.

Whenever Tacitus indulges himself in those beautiful episodes, in which he relates some domestic transaction of the Germans or of the Parthians, his principal object is to relieve the attention of the reader from a uniform scene of vice and misery. 타키투스가 게르만족이나 파르티아인의 국내 사정을 이야기하는 그 아름다운 여담에 빠져들 때마다, 그의 주된 목적은 악덕과 비참이 한결같이 이어지는 장면에서 독자의 주의를 잠시 쉬게 해 주는 것이다. From the reign of Augustus to the time of Alexander Severus, the enemies of Rome were in her bosom—the tyrants and the soldiers; and her prosperity had a very distant and feeble interest in the revolutions that might happen beyond the Rhine and the Euphrates. 아우구스투스의 치세부터 알렉산데르 세베루스의 시대까지 로마의 적은 그 품 안에, 곧 폭군과 병사들이었다. 라인강과 유프라테스강 너머에서 일어날지 모르는 변혁은 로마의 번영과 아주 멀고 희미한 관계밖에 없었다. But when the military order had levelled, in wild anarchy, the power of the prince, the laws of the senate, and even the discipline of the camp, the barbarians of the North and of the East, who had long hovered on the frontier, boldly attacked the provinces of a declining monarchy. 그러나 군인 계급이 거친 무정부 상태 속에서 군주의 권력과 원로원의 법과 진영의 군기마저 무너뜨리자, 오랫동안 국경을 맴돌던 북방과 동방의 야만족이 기울어 가는 군주국의 속주들을 대담하게 공격했다. Their vexatious inroads were changed into formidable irruptions, and, after a long vicissitude of mutual calamities, many tribes of the victorious invaders established themselves in the provinces of the Roman Empire. 그들의 성가신 약탈은 무시무시한 침공으로 바뀌었고, 서로 재앙을 주고받는 긴 부침 끝에 승리한 침략자들의 많은 부족이 로마 제국의 속주에 자리 잡았다. To obtain a clearer knowledge of these great events, we shall endeavor to form a previous idea of the character, forces, and designs of those nations who avenged the cause of Hannibal and Mithridates. 이 큰 사건들을 더 분명하게 알기 위해, 한니발과 미트리다테스의 원수를 갚은 그 민족들의 성격과 힘과 의도를 미리 그려 보려 한다.

In the more early ages of the world, whilst the forest that covered Europe afforded a retreat to a few wandering savages, the inhabitants of Asia were already collected into populous cities, and reduced under extensive empires the seat of the arts, of luxury, and of despotism. 세계의 더 이른 시대, 유럽을 덮은 숲이 떠도는 소수의 미개인에게 은신처가 되어 주던 때, 아시아의 주민들은 이미 인구가 많은 도시에 모여 살았고, 예술과 사치와 전제의 터전인 광대한 제국 아래 복속되어 있었다. The Assyrians reigned over the East, till the sceptre of Ninus and Semiramis dropped from the hands of their enervated successors. 아시리아인은 니노스와 세미라미스의 홀이 무기력한 후계자들의 손에서 떨어질 때까지 동방을 다스렸다. The Medes and the Babylonians divided their power, and were themselves swallowed up in the monarchy of the Persians, whose arms could not be confined within the narrow limits of Asia. 메디아인과 바빌로니아인이 그 권력을 나누어 가졌으나, 그들 자신도 페르시아인의 군주국에 삼켜졌다. 페르시아인의 무력은 아시아의 좁은 경계 안에 갇혀 있을 수 없었다. Followed, as it is said, by two millions of men, Xerxes, the descendant of Cyrus, invaded Greece. 키루스의 후손 크세르크세스는 200만 명의 사람을 거느리고 그리스를 침공했다고 한다.

Thirty thousand soldiers, under the command of Alexander, the son of Philip, who was intrusted by the Greeks with their glory and revenge, were sufficient to subdue Persia. 그리스인에게서 그들의 영광과 복수를 위임받은 필리포스의 아들 알렉산드로스가 지휘한 3만 명의 병사로 페르시아를 정복하기에 충분했다. The princes of the house of Seleucus usurped and lost the Macedonian command over the East. 셀레우코스 가문의 군주들은 동방에 대한 마케도니아의 지배권을 찬탈했다가 잃었다. About the same time, that, by an ignominious treaty, they resigned to the Romans the country on this side Mount Taurus, they were driven by the Parthians, an obscure horde of Scythian origin, from all the provinces of Upper Asia. 그들은 굴욕적인 조약으로 타우루스산맥 이쪽의 땅을 로마인에게 넘겨준 무렵에, 스키타이 출신의 이름 없는 무리인 파르티아인에게 상아시아의 모든 속주에서 쫓겨났다. The formidable power of the Parthians, which spread from India to the frontiers of Syria, was in its turn subverted by Ardshir, or Artaxerxes; the founder of a new dynasty, which, under the name of Sassanides, governed Persia till the invasion of the Arabs. 인도에서 시리아 국경까지 퍼진 파르티아인의 무시무시한 세력은 이번에는 아르다시르, 곧 아르타크세르크세스에게 무너졌다. 그는 사산 왕조라는 이름으로 아랍인의 침공 때까지 페르시아를 다스린 새 왕조의 창시자였다. This great revolution, whose fatal influence was soon experienced by the Romans, happened in the fourth year of Alexander Severus, two hundred and twenty-six years after the Christian era. 로마인이 곧 그 치명적인 영향을 겪게 된 이 큰 변혁은 알렉산데르 세베루스의 치세 넷째 해, 그리스도 기원 226년에 일어났다.

Artaxerxes had served with great reputation in the armies of Artaban, the last king of the Parthians, and it appears that he was driven into exile and rebellion by royal ingratitude, the customary reward for superior merit. 아르타크세르크세스는 파르티아의 마지막 왕 아르타바누스의 군대에서 큰 명성을 떨치며 복무했는데, 뛰어난 공적에 대한 흔한 보답인 왕의 배은망덕 때문에 망명과 반란으로 내몰린 듯하다. His birth was obscure, and the obscurity equally gave room to the aspersions of his enemies, and the flattery of his adherents. 그의 출생은 미천했고, 그 미천함은 적들의 중상에도 추종자들의 아첨에도 똑같이 여지를 주었다. If we credit the scandal of the former, Artaxerxes sprang from the illegitimate commerce of a tanner’s wife with a common soldier. 앞의 사람들의 추문을 믿는다면, 아르타크세르크세스는 무두장이의 아내와 일개 병사의 불륜에서 태어났다. The latter represent him as descended from a branch of the ancient kings of Persia, though time and misfortune had gradually reduced his ancestors to the humble station of private citizens. 뒤의 사람들은 그를 페르시아 옛 왕가의 한 갈래 후손으로 그리는데, 다만 세월과 불운이 그의 조상들을 차츰 평민의 보잘것없는 신분으로 떨어뜨렸다고 한다. As the lineal heir of the monarchy, he asserted his right to the throne, and challenged the noble task of delivering the Persians from the oppression under which they groaned above five centuries since the death of Darius. 그는 군주국의 직계 상속자로서 왕좌에 대한 권리를 내세웠고, 다리우스가 죽은 뒤 500년이 넘도록 페르시아인이 신음해 온 억압에서 그들을 해방하는 고귀한 과업에 나섰다. The Parthians were defeated in three great battles. 파르티아인은 세 번의 큰 전투에서 패했다. In the last of these their king Artaban was slain, and the spirit of the nation was forever broken. 마지막 전투에서 그들의 왕 아르타바누스가 죽었고, 그 민족의 기세는 영원히 꺾였다. The authority of Artaxerxes was solemnly acknowledged in a great assembly held at Balch in Khorasan. 아르타크세르크세스의 권위는 호라산의 발흐에서 열린 대집회에서 엄숙하게 인정되었다. Two younger branches of the royal house of Arsaces were confounded among the prostrate satraps. 아르사케스 왕가의 작은 갈래 둘은 엎드린 총독들 사이에 섞여 버렸다. A third, more mindful of ancient grandeur than of present necessity, attempted to retire, with a numerous train of vessels, towards their kinsman, the king of Armenia; but this little army of deserters was intercepted, and cut off, by the vigilance of the conqueror, who boldly assumed the double diadem, and the title of King of Kings, which had been enjoyed by his predecessor. 셋째 갈래는 눈앞의 필요보다 옛 영광을 더 생각하여, 많은 수행원을 거느리고 친척인 아르메니아 왕에게로 물러나려 했다. 그러나 이 작은 탈주자 무리는 정복자의 경계에 가로막혀 몰살되었고, 정복자는 대담하게 이중의 왕관과 전임자가 누렸던 왕중왕이라는 칭호를 취했다. But these pompous titles, instead of gratifying the vanity of the Persian, served only to admonish him of his duty, and to inflame in his soul the ambition of restoring in their full splendor, the religion and empire of Cyrus. 그러나 이 거창한 칭호들은 그 페르시아인의 허영을 채워 주기는커녕 그에게 의무를 일깨웠고, 키루스의 종교와 제국을 옛 광채 그대로 되살리겠다는 야망을 그의 영혼에 불붙였을 뿐이다.

I. During the long servitude of Persia under the Macedonian and the Parthian yoke, the nations of Europe and Asia had mutually adopted and corrupted each other’s superstitions. I. 페르시아가 마케도니아와 파르티아의 멍에 아래 오래 예속되어 있는 동안, 유럽과 아시아의 민족들은 서로의 미신을 받아들이고 또 서로 타락시켰다. The Arsacides, indeed, practised the worship of the Magi; but they disgraced and polluted it with a various mixture of foreign idolatry. 아르사케스 왕조는 사실 마기의 숭배를 행했지만, 갖가지 외래 우상 숭배를 섞어 그것을 욕되게 하고 더럽혔다. The memory of Zoroaster, the ancient prophet and philosopher of the Persians, was still revered in the East; but the obsolete and mysterious language, in which the Zendavesta was composed, opened a field of dispute to seventy sects, who variously explained the fundamental doctrines of their religion, and were all indifferently derided by a crowd of infidels, who rejected the divine mission and miracles of the prophet. 페르시아인의 옛 예언자이자 철학자인 조로아스터에 대한 기억은 동방에서 여전히 존중받았다. 그러나 『젠다베스타』가 쓰인 낡고 신비로운 언어는 일흔 개 종파에게 논쟁의 장을 열어 주었다. 그들은 저마다 종교의 근본 교리를 달리 해석했고, 예언자의 신성한 사명과 기적을 거부하는 수많은 불신자에게 하나같이 조롱당했다. To suppress the idolaters, reunite the schismatics, and confute the unbelievers, by the infallible decision of a general council, the pious Artaxerxes summoned the Magi from all parts of his dominions. 경건한 아르타크세르크세스는 우상 숭배자를 억누르고, 분파를 다시 하나로 묶고, 불신자를 논박하려고, 공의회의 틀림없는 결정을 얻기 위해 영토 곳곳에서 마기를 불러 모았다. These priests, who had so long sighed in contempt and obscurity obeyed the welcome summons; and, on the appointed day, appeared, to the number of about eighty thousand. 그토록 오랫동안 멸시와 그늘 속에서 한숨짓던 이 사제들은 반가운 소집에 응했고, 정해진 날에 약 8만 명이 나타났다. But as the debates of so tumultuous an assembly could not have been directed by the authority of reason, or influenced by the art of policy, the Persian synod was reduced, by successive operations, to forty thousand, to four thousand, to four hundred, to forty, and at last to seven Magi, the most respected for their learning and piety. 그러나 그렇게 소란스러운 집회의 토론을 이성의 권위로 이끌거나 정책의 기술로 움직일 수는 없었으므로, 페르시아 종교 회의는 차례로 4만 명, 4000명, 400명, 40명으로 줄었고, 마침내 학식과 경건으로 가장 존경받는 마기 일곱 명만 남았다. One of these, Erdaviraph, a young but holy prelate, received from the hands of his brethren three cups of soporiferous wine. 그 가운데 젊지만 거룩한 고위 사제 에르다비라프가 동료들의 손에서 잠이 오는 포도주 세 잔을 받았다. He drank them off, and instantly fell into a long and profound sleep. 그는 그것을 단숨에 마시고 곧바로 길고 깊은 잠에 빠졌다. As soon as he waked, he related to the king and to the believing multitude, his journey to heaven, and his intimate conferences with the Deity. 깨어나자마자 그는 왕과 믿는 군중에게 자신이 하늘로 여행하여 신과 친밀하게 대화를 나누었다고 이야기했다. Every doubt was silenced by this supernatural evidence; and the articles of the faith of Zoroaster were fixed with equal authority and precision. 이 초자연적인 증거로 모든 의심이 잠잠해졌고, 조로아스터 신앙의 조항들은 똑같은 권위와 정확성으로 확정되었다. A short delineation of that celebrated system will be found useful, not only to display the character of the Persian nation, but to illustrate many of their most important transactions, both in peace and war, with the Roman empire. 그 이름난 체계를 짧게 그려 보면 페르시아 민족의 성격을 보여 주는 데뿐 아니라, 평화로울 때나 전쟁할 때나 그들이 로마 제국과 벌인 가장 중요한 일들 가운데 많은 것을 밝히는 데도 쓸모 있을 것이다.

The great and fundamental article of the system was the celebrated doctrine of the two principles; a bold and injudicious attempt of Eastern philosophy to reconcile the existence of moral and physical evil with the attributes of a beneficent Creator and Governor of the world. 그 체계의 크고 근본적인 조항은 이름난 두 원리의 교리였다. 그것은 도덕적 악과 물리적 악의 존재를 자비로운 세계의 창조자이자 통치자라는 속성과 조화시키려는 동방 철학의 대담하지만 분별없는 시도였다. The first and original Being, in whom, or by whom, the universe exists, is denominated in the writings of Zoroaster, Time without bounds; but it must be confessed, that this infinite substance seems rather a metaphysical abstraction of the mind than a real object endowed with self-consciousness, or possessed of moral perfections. 우주가 그 안에서, 또는 그로 말미암아 존재하는 최초의 근원적 존재를 조로아스터의 글에서는 끝없는 시간이라고 부른다. 그러나 이 무한한 실체는 자의식을 지니거나 도덕적 완전성을 갖춘 실재라기보다는 정신이 만든 형이상학적 추상에 가까워 보인다는 것을 인정해야 한다. From either the blind or the intelligent operation of this infinite Time, which bears but too near an affinity with the chaos of the Greeks, the two secondary but active principles of the universe were from all eternity produced, Ormusd and Ahriman, each of them possessed of the powers of creation, but each disposed, by his invariable nature, to exercise them with different designs. 그리스인의 카오스와 너무도 가까운 이 무한한 시간이 맹목적으로든 지적으로든 작용하여, 우주의 두 부차적이지만 활동적인 원리인 오르무즈드와 아리만이 영원으로부터 생겨났다. 둘 다 창조의 힘을 지녔지만, 저마다 변하지 않는 본성에 따라 그 힘을 서로 다른 의도로 쓰게 되어 있었다. The principle of good is eternally absorbed in light; the principle of evil eternally buried in darkness. 선의 원리는 영원히 빛에 잠겨 있고, 악의 원리는 영원히 어둠에 묻혀 있다. The wise benevolence of Ormusd formed man capable of virtue, and abundantly provided his fair habitation with the materials of happiness. 오르무즈드의 지혜로운 자비는 인간을 덕을 행할 수 있게 빚었고, 그의 아름다운 거처에 행복의 재료를 넉넉히 마련해 주었다. By his vigilant providence, the motion of the planets, the order of the seasons, and the temperate mixture of the elements, are preserved. 그의 빈틈없는 섭리로 행성의 운행과 계절의 질서와 원소들의 알맞은 조화가 유지된다. But the malice of Ahriman has long since pierced Ormusd’s egg; or, in other words, has violated the harmony of his works. 그러나 아리만의 악의는 오래전에 오르무즈드의 알을 꿰뚫었으니, 달리 말하면 그의 작품들의 조화를 깨뜨렸다. Since that fatal eruption, the most minute articles of good and evil are intimately intermingled and agitated together; the rankest poisons spring up amidst the most salutary plants; deluges, earthquakes, and conflagrations attest the conflict of Nature, and the little world of man is perpetually shaken by vice and misfortune. 그 치명적인 분출 이래 선과 악은 아주 작은 데까지 긴밀하게 뒤섞이고 함께 휘저어졌다. 가장 지독한 독초가 가장 이로운 식물 사이에서 돋아나고, 홍수와 지진과 화재가 자연의 싸움을 증언하며, 인간이라는 작은 세계는 악덕과 불행으로 끊임없이 흔들린다. Whilst the rest of human kind are led away captives in the chains of their infernal enemy, the faithful Persian alone reserves his religious adoration for his friend and protector Ormusd, and fights under his banner of light, in the full confidence that he shall, in the last day, share the glory of his triumph. 나머지 인류가 지옥의 적이 채운 사슬에 묶여 포로로 끌려가는 동안, 충실한 페르시아인만은 친구이자 보호자인 오르무즈드에게 종교적 숭배를 바치며 그의 빛의 깃발 아래 싸운다. 마지막 날에 그의 승리의 영광을 함께 나누리라고 굳게 믿으면서. At that decisive period, the enlightened wisdom of goodness will render the power of Ormusd superior to the furious malice of his rival. 그 결정적인 시기에 선의 밝은 지혜는 오르무즈드의 힘이 경쟁자의 광포한 악의를 이기게 할 것이다. Ahriman and his followers, disarmed and subdued, will sink into their native darkness; and virtue will maintain the eternal peace and harmony of the universe. 아리만과 그 추종자들은 무장 해제되고 굴복하여 본래의 어둠 속으로 가라앉을 것이고, 덕이 우주의 영원한 평화와 조화를 유지할 것이다.

The theology of Zoroaster was darkly comprehended by foreigners, and even by the far greater number of his disciples; but the most careless observers were struck with the philosophic simplicity of the Persian worship. 조로아스터의 신학은 외국인에게는 물론 그의 제자 대다수에게도 어렴풋하게만 이해되었다. 그러나 아무리 무심한 관찰자라도 페르시아 예배의 철학적인 단순함에는 깊은 인상을 받았다. “That people,” said Herodotus, “rejects the use of temples, of altars, and of statues, and smiles at the folly of those nations who imagine that the gods are sprung from, or bear any affinity with, the human nature. 헤로도토스는 이렇게 말했다. “그 민족은 신전과 제단과 신상을 쓰지 않으며, 신들이 인간에게서 생겨났거나 인간의 본성과 어떤 유사성을 지닌다고 상상하는 민족들의 어리석음을 비웃는다. The tops of the highest mountains are the places chosen for sacrifices. 가장 높은 산꼭대기가 제사 장소로 선택된다. Hymns and prayers are the principal worship; the Supreme God, who fills the wide circle of heaven, is the object to whom they are addressed.” 찬가와 기도가 주된 예배이며, 하늘의 넓은 원을 채우는 최고신이 그 기도를 받는 대상이다.” Yet, at the same time, in the true spirit of a polytheist, he accuseth them of adoring Earth, Water, Fire, the Winds, and the Sun and Moon. 그러나 동시에 그는 진정한 다신교도의 정신으로 그들이 대지와 물과 불과 바람과 해와 달을 숭배한다고 비난한다. But the Persians of every age have denied the charge, and explained the equivocal conduct, which might appear to give a color to it. 그러나 어느 시대의 페르시아인이나 그 혐의를 부정했고, 그것에 그럴듯한 빛깔을 더해 줄 수 있는 모호한 행동을 해명했다. The elements, and more particularly Fire, Light, and the Sun, whom they called Mithra, were the objects of their religious reverence because they considered them as the purest symbols, the noblest productions, and the most powerful agents of the Divine Power and Nature. 원소들, 특히 불과 빛과 그들이 미트라라고 부른 해가 그들의 종교적 경외의 대상이었던 것은, 그것들을 신의 힘과 본성을 나타내는 가장 순수한 상징이자 가장 고귀한 산물이자 가장 강력한 매개자로 여겼기 때문이다.

Every mode of religion, to make a deep and lasting impression on the human mind, must exercise our obedience, by enjoining practices of devotion, for which we can assign no reason; and must acquire our esteem, by inculcating moral duties analogous to the dictates of our own hearts. 어떤 종교든 인간의 마음에 깊고 오래가는 인상을 남기려면, 우리가 이유를 댈 수 없는 신앙 행위를 명하여 우리의 복종을 단련해야 하고, 우리 마음의 명령과 비슷한 도덕적 의무를 가르쳐 우리의 존중을 얻어야 한다. The religion of Zoroaster was abundantly provided with the former and possessed a sufficient portion of the latter. 조로아스터의 종교는 앞의 것을 넉넉히 갖추었고 뒤의 것도 충분히 지녔다. At the age of puberty, the faithful Persian was invested with a mysterious girdle, the badge of the divine protection; and from that moment all the actions of his life, even the most indifferent, or the most necessary, were sanctified by their peculiar prayers, ejaculations, or genuflections; the omission of which, under any circumstances, was a grievous sin, not inferior in guilt to the violation of the moral duties. 사춘기에 이르면 충실한 페르시아인은 신의 보호를 나타내는 신비로운 띠를 둘렀다. 그때부터 그의 삶의 모든 행동은, 아무리 사소하거나 아무리 필요한 것이라도, 저마다의 기도와 짧은 기원과 무릎 꿇기로 거룩하게 되었다. 어떤 사정에서든 그것을 빠뜨리면 도덕적 의무를 어긴 것 못지않은 중대한 죄가 되었다. The moral duties, however, of justice, mercy, liberality, &c., were in their turn required of the disciple of Zoroaster, who wished to escape the persecution of Ahriman, and to live with Ormusd in a blissful eternity, where the degree of felicity will be exactly proportioned to the degree of virtue and piety. 그러나 아리만의 박해를 피하고 덕과 경건의 정도에 꼭 비례하여 행복이 주어지는 복된 영원 속에서 오르무즈드와 함께 살고자 하는 조로아스터의 제자에게는 정의, 자비, 너그러움 같은 도덕적 의무도 요구되었다.

But there are some remarkable instances in which Zoroaster lays aside the prophet, assumes the legislator, and discovers a liberal concern for private and public happiness, seldom to be found among the grovelling or visionary schemes of superstition. 그러나 조로아스터가 예언자의 모습을 벗고 입법자의 모습을 취하여, 비굴하거나 공상적인 미신의 체계에서는 좀처럼 찾아볼 수 없는 사적이고 공적인 행복에 대한 너그러운 관심을 보여 주는 두드러진 예들이 있다. Fasting and celibacy, the common means of purchasing the divine favor, he condemns with abhorrence as a criminal rejection of the best gifts of Providence. 신의 총애를 사는 흔한 수단인 단식과 독신을 그는 섭리가 준 가장 좋은 선물을 범죄적으로 거부하는 것이라며 혐오스럽게 단죄한다. The saint, in the Magian religion, is obliged to beget children, to plant useful trees, to destroy noxious animals, to convey water to the dry lands of Persia, and to work out his salvation by pursuing all the labors of agriculture. 마기 종교에서 성자는 자식을 낳고, 유용한 나무를 심고, 해로운 짐승을 없애고, 메마른 페르시아 땅에 물을 대고, 농사의 모든 노동에 힘씀으로써 구원을 이루어야 한다. We may quote from the Zendavesta a wise and benevolent maxim, which compensates for many an absurdity. 『젠다베스타』에서 많은 어리석음을 상쇄할 만한 지혜롭고 자비로운 격언 하나를 인용할 수 있다. “He who sows the ground with care and diligence acquires a greater stock of religious merit than he could gain by the repetition of ten thousand prayers.” “정성과 부지런함으로 땅에 씨를 뿌리는 이는 만 번의 기도를 되풀이해서 얻을 수 있는 것보다 더 많은 종교적 공덕을 쌓는다.” In the spring of every year a festival was celebrated, destined to represent the primitive equality, and the present connection, of mankind. 해마다 봄이면 인류의 원초적인 평등과 현재의 유대를 나타내는 축제가 열렸다. The stately kings of Persia, exchanging their vain pomp for more genuine greatness, freely mingled with the humblest but most useful of their subjects. 위엄 있는 페르시아 왕들은 헛된 허식을 더 참된 위대함과 바꾸어, 가장 비천하지만 가장 쓸모 있는 신민들과 스스럼없이 어울렸다. On that day the husbandmen were admitted, without distinction, to the table of the king and his satraps. 그날에는 농부들이 차별 없이 왕과 총독들의 식탁에 앉았다. The monarch accepted their petitions, inquired into their grievances, and conversed with them on the most equal terms. 군주는 그들의 청원을 받고, 그들의 고충을 물으며, 아주 대등하게 그들과 이야기했다. “From your labors,” was he accustomed to say, (and to say with truth, if not with sincerity,) “from your labors we receive our subsistence; you derive your tranquillity from our vigilance: since, therefore, we are mutually necessary to each other, let us live together like brothers in concord and love.” 그는 이렇게 말하곤 했다(진심은 아니더라도 진실은 담아서). “그대들의 노동에서 우리는 양식을 얻고, 그대들은 우리의 경계에서 평온을 얻는다. 그러니 우리는 서로에게 필요하므로 형제처럼 화목과 사랑 속에 함께 살자.” Such a festival must indeed have degenerated, in a wealthy and despotic empire, into a theatrical representation; but it was at least a comedy well worthy of a royal audience, and which might sometimes imprint a salutary lesson on the mind of a young prince. 그런 축제는 부유하고 전제적인 제국에서 틀림없이 연극 공연으로 타락했을 것이다. 그러나 그것은 적어도 왕실 관객에게 아주 걸맞은 희극이었고, 때로는 젊은 군주의 마음에 유익한 교훈을 새겨 줄 수도 있었다.

Had Zoroaster, in all his institutions, invariably supported this exalted character, his name would deserve a place with those of Numa and Confucius, and his system would be justly entitled to all the applause, which it has pleased some of our divines, and even some of our philosophers, to bestow on it. 조로아스터가 모든 제도에서 한결같이 이 고귀한 성격을 지켰다면, 그의 이름은 누마와 공자의 이름과 나란히 놓일 만했을 것이고, 그의 체계는 우리의 몇몇 신학자와 심지어 몇몇 철학자가 기꺼이 보내는 모든 찬사를 정당하게 받을 만했을 것이다. But in that motley composition, dictated by reason and passion, by enthusiasm and by selfish motives, some useful and sublime truths were disgraced by a mixture of the most abject and dangerous superstition. 그러나 이성과 정념, 열광과 이기적 동기가 함께 불러 준 그 잡다한 작품 속에서, 유용하고 숭고한 진리 몇 가지는 가장 비굴하고 위험한 미신이 섞여 욕되게 되었다. The Magi, or sacerdotal order, were extremely numerous, since, as we have already seen, fourscore thousand of them were convened in a general council. 마기, 곧 사제 계급은 아주 많았다. 앞서 보았듯이 그들 가운데 8만 명이 공의회에 모였을 정도였다. Their forces were multiplied by discipline. 그들의 힘은 규율로 배가되었다. A regular hierarchy was diffused through all the provinces of Persia; and the Archimagus, who resided at Balch, was respected as the visible head of the church, and the lawful successor of Zoroaster. 정연한 위계가 페르시아의 모든 속주에 퍼져 있었고, 발흐에 머무는 대마기는 교회의 눈에 보이는 수장이자 조로아스터의 정당한 후계자로 존중받았다. The property of the Magi was very considerable. 마기의 재산은 아주 상당했다. Besides the less invidious possession of a large tract of the most fertile lands of Media, they levied a general tax on the fortunes and the industry of the Persians. 그들은 메디아의 가장 비옥한 땅을 넓게 차지하고 있었는데, 그것은 덜 미움받는 소유였다. 그 밖에도 그들은 페르시아인의 재산과 생업에 일반세를 거두었다. “Though your good works,” says the interested prophet, “exceed in number the leaves of the trees, the drops of rain, the stars in the heaven, or the sands on the sea-shore, they will all be unprofitable to you, unless they are accepted by the destour, or priest. 이해관계에 얽힌 예언자는 이렇게 말한다. “그대들의 선행이 나뭇잎이나 빗방울이나 하늘의 별이나 바닷가의 모래보다 많더라도, 데스투르, 곧 사제가 그것을 받아들이지 않으면 모두 그대들에게 아무 소용이 없을 것이다. To obtain the acceptation of this guide to salvation, you must faithfully pay him tithes of all you possess, of your goods, of your lands, and of your money. 이 구원의 안내자에게 받아들여지려면 그대들은 가진 모든 것, 곧 재물과 땅과 돈의 십일조를 그에게 충실히 바쳐야 한다. If the destour be satisfied, your soul will escape hell tortures; you will secure praise in this world and happiness in the next. 데스투르가 만족하면 그대들의 영혼은 지옥의 고통을 피할 것이고, 이승에서는 칭송을, 저승에서는 행복을 얻을 것이다. For the destours are the teachers of religion; they know all things, and they deliver all men.” 데스투르는 종교의 스승이니, 모든 것을 알고 모든 사람을 구원하기 때문이다.”

These convenient maxims of reverence and implicit faith were doubtless imprinted with care on the tender minds of youth; since the Magi were the masters of education in Persia, and to their hands the children even of the royal family were intrusted. 존경과 맹목적 믿음을 가르치는 이 편리한 격언들은 틀림없이 젊은이들의 여린 마음에 정성껏 새겨졌을 것이다. 마기는 페르시아에서 교육을 맡았고, 왕가의 자녀들까지 그들의 손에 맡겨졌기 때문이다. The Persian priests, who were of a speculative genius, preserved and investigated the secrets of Oriental philosophy; and acquired, either by superior knowledge, or superior art, the reputation of being well versed in some occult sciences, which have derived their appellation from the Magi. 사색적인 기질의 페르시아 사제들은 동방 철학의 비밀을 보존하고 탐구했으며, 더 뛰어난 지식 덕분인지 더 뛰어난 술수 덕분인지, 마기에서 이름을 따온 몇몇 비술에 정통하다는 평판을 얻었다. Those of more active dispositions mixed with the world in courts and cities; and it is observed, that the administration of Artaxerxes was in a great measure directed by the counsels of the sacerdotal order, whose dignity, either from policy or devotion, that prince restored to its ancient splendor. 더 활동적인 기질을 지닌 이들은 궁정과 도시에서 세상과 어울렸다. 그리고 아르타크세르크세스의 통치는 상당 부분 사제 계급의 조언에 따라 이루어졌다고 하는데, 그 군주는 정책에서든 신앙에서든 그들의 위엄을 옛 광채 그대로 되살려 주었다.

The first counsel of the Magi was agreeable to the unsociable genius of their faith, to the practice of ancient kings, and even to the example of their legislator, who had fallen a victim to a religious war, excited by his own intolerant zeal. 마기의 첫 조언은 그들 신앙의 배타적인 기질과 옛 왕들의 관행, 그리고 그들 입법자의 본보기에도 들어맞았다. 그 입법자는 자신의 편협한 열의가 불러일으킨 종교 전쟁의 희생자가 되었다. By an edict of Artaxerxes, the exercise of every worship, except that of Zoroaster, was severely prohibited. 아르타크세르크세스의 칙령으로 조로아스터교를 뺀 모든 숭배가 엄격히 금지되었다. The temples of the Parthians, and the statues of their deified monarchs, were thrown down with ignominy. 파르티아인의 신전과 신격화된 그들 군주의 상은 치욕 속에 쓰러졌다. The sword of Aristotle (such was the name given by the Orientals to the polytheism and philosophy of the Greeks) was easily broken; the flames of persecution soon reached the more stubborn Jews and Christians; nor did they spare the heretics of their own nation and religion. 아리스토텔레스의 칼(동방인들은 그리스인의 다신교와 철학을 이렇게 불렀다)은 쉽게 부러졌다. 박해의 불길은 곧 더 완강한 유대인과 그리스도교도에게까지 미쳤고, 자기 민족과 종교의 이단자들도 가만두지 않았다. The majesty of Ormusd, who was jealous of a rival, was seconded by the despotism of Artaxerxes, who could not suffer a rebel; and the schismatics within his vast empire were soon reduced to the inconsiderable number of eighty thousand. 경쟁자를 시기하는 오르무즈드의 위엄을 반역자를 용납하지 못하는 아르타크세르크세스의 전제가 뒷받침했고, 그의 광대한 제국 안의 분파주의자들은 곧 8만 명이라는 하찮은 수로 줄었다. This spirit of persecution reflects dishonor on the religion of Zoroaster; but as it was not productive of any civil commotion, it served to strengthen the new monarchy, by uniting all the various inhabitants of Persia in the bands of religious zeal. 이 박해의 정신은 조로아스터교에 불명예를 안긴다. 그러나 그것은 어떤 내란도 낳지 않았으므로, 페르시아의 다양한 주민을 모두 종교적 열의의 끈으로 묶어 새 군주국을 강화하는 데 이바지했다.

II. Artaxerxes, by his valor and conduct, had wrested the sceptre of the East from the ancient royal family of Parthia. II. 아르타크세르크세스는 용맹과 지휘로 파르티아의 옛 왕가에게서 동방의 홀을 빼앗았다. There still remained the more difficult task of establishing, throughout the vast extent of Persia, a uniform and vigorous administration. 페르시아의 광대한 영토 전역에 통일되고 힘찬 행정을 세우는 더 어려운 과업이 아직 남아 있었다. The weak indulgence of the Arsacides had resigned to their sons and brothers the principal provinces, and the greatest offices of the kingdom in the nature of hereditary possessions. 아르사케스 왕조는 나약하게 관대하여 아들과 형제들에게 주요 속주와 왕국의 최고 관직을 세습 재산처럼 넘겨주었다. The vitaxæ, or eighteen most powerful satraps, were permitted to assume the regal title; and the vain pride of the monarch was delighted with a nominal dominion over so many vassal kings. 비탁사이, 곧 가장 강력한 총독 열여덟 명은 왕의 칭호를 쓰도록 허락받았고, 군주의 헛된 자존심은 그토록 많은 봉신 왕들을 명목상 거느린다는 데 흡족해했다. Even tribes of barbarians in their mountains, and the Greek cities of Upper Asia, within their walls, scarcely acknowledged, or seldom obeyed, any superior; and the Parthian empire exhibited, under other names, a lively image of the feudal system which has since prevailed in Europe. 산속의 야만족 부족들과 성벽 안의 상아시아 그리스 도시들조차 윗사람을 거의 인정하지 않았고 좀처럼 복종하지 않았다. 파르티아 제국은 이름만 다를 뿐 훗날 유럽에 퍼진 봉건 제도의 생생한 모습을 보여 주었다. But the active victor, at the head of a numerous and disciplined army, visited in person every province of Persia. 그러나 활동적인 승리자는 잘 훈련된 대군을 이끌고 페르시아의 모든 속주를 몸소 찾아갔다. The defeat of the boldest rebels, and the reduction of the strongest fortifications, diffused the terror of his arms, and prepared the way for the peaceful reception of his authority. 가장 대담한 반역자들을 무찌르고 가장 견고한 요새를 함락하자 그의 무력에 대한 공포가 퍼졌고, 그의 권위가 평화롭게 받아들여질 길이 닦였다. An obstinate resistance was fatal to the chiefs; but their followers were treated with lenity. 완강하게 저항한 우두머리들은 죽음을 당했지만, 그 추종자들은 관대하게 대우받았다. A cheerful submission was rewarded with honors and riches, but the prudent Artaxerxes, suffering no person except himself to assume the title of king, abolished every intermediate power between the throne and the people. 기꺼이 복종한 이들은 영예와 재물로 보상받았다. 그러나 신중한 아르타크세르크세스는 자신 말고는 누구도 왕의 칭호를 쓰지 못하게 하여 왕좌와 백성 사이의 중간 권력을 모두 없앴다. His kingdom, nearly equal in extent to modern Persia, was, on every side, bounded by the sea, or by great rivers; by the Euphrates, the Tigris, the Araxes, the Oxus, and the Indus, by the Caspian Sea, and the Gulf of Persia. 오늘날의 페르시아와 넓이가 거의 같은 그의 왕국은 사방이 바다나 큰 강, 곧 유프라테스강, 티그리스강, 아라스강, 옥수스강, 인더스강, 그리고 카스피해와 페르시아만으로 둘러싸여 있었다. That country was computed to contain, in the last century, five hundred and fifty-four cities, sixty thousand villages, and about forty millions of souls. 지난 세기에 그 나라에는 도시 554개, 마을 6만 개, 인구 약 4000만 명이 있다고 계산되었다. If we compare the administration of the house of Sassan with that of the house of Sefi, the political influence of the Magian with that of the Mahometan religion, we shall probably infer, that the kingdom of Artaxerxes contained at least as great a number of cities, villages, and inhabitants. 사산 왕가의 통치와 사피 왕가의 통치를, 마기 종교의 정치적 영향과 이슬람교의 영향을 비교해 보면, 아르타크세르크세스의 왕국에도 적어도 그만큼 많은 도시와 마을과 주민이 있었으리라고 추론할 수 있을 것이다. But it must likewise be confessed, that in every age the want of harbors on the sea-coast, and the scarcity of fresh water in the inland provinces, have been very unfavorable to the commerce and agriculture of the Persians; who, in the calculation of their numbers, seem to have indulged one of the meanest, though most common, artifices of national vanity. 그러나 어느 시대에나 해안에 항구가 없고 내륙 지방에 맑은 물이 모자란 것이 페르시아인의 상업과 농업에 몹시 불리했다는 것도 인정해야 한다. 그리고 그들은 인구를 계산할 때 민족적 허영의 가장 천박하면서도 가장 흔한 술수에 빠졌던 듯하다.

As soon as the ambitious mind of Artaxerxes had triumphed over the resistance of his vassals, he began to threaten the neighboring states, who, during the long slumber of his predecessors, had insulted Persia with impunity. 아르타크세르크세스의 야심 찬 마음은 봉신들의 저항을 이기자마자 이웃 나라들을 위협하기 시작했다. 그 나라들은 전임자들이 오래 잠든 사이에 벌도 받지 않고 페르시아를 모욕해 왔다. He obtained some easy victories over the wild Scythians and the effeminate Indians; but the Romans were an enemy, who, by their past injuries and present power, deserved the utmost efforts of his arms. 그는 거친 스키타이인과 나약한 인도인에게 손쉬운 승리를 몇 번 거두었다. 그러나 로마인은 지난날의 피해와 현재의 힘으로 보아 그의 무력을 최대한 기울일 만한 적이었다. A forty years’ tranquillity, the fruit of valor and moderation, had succeeded the victories of Trajan. 트라야누스의 승리 뒤에는 용맹과 절제의 열매인 40년의 평온이 이어졌다. During the period that elapsed from the accession of Marcus to the reign of Alexander, the Roman and the Parthian empires were twice engaged in war; and although the whole strength of the Arsacides contended with a part only of the forces of Rome, the event was most commonly in favor of the latter. 마르쿠스의 즉위부터 알렉산데르의 치세까지 로마 제국과 파르티아 제국은 두 번 전쟁을 벌였다. 그리고 아르사케스 왕조의 전력이 로마군의 일부와 싸웠을 뿐인데도 결과는 대개 로마 쪽에 유리했다. Macrinus, indeed, prompted by his precarious situation and pusillanimous temper, purchased a peace at the expense of near two millions of our money; but the generals of Marcus, the emperor Severus, and his son, erected many trophies in Armenia, Mesopotamia, and Assyria. 마크리누스는 불안한 처지와 겁 많은 기질 때문에 우리 돈으로 200만 파운드 가까이 들여 평화를 샀다. 그러나 마르쿠스의 장군들과 세베루스 황제와 그 아들은 아르메니아, 메소포타미아, 아시리아에 많은 전승 기념비를 세웠다. Among their exploits, the imperfect relation of which would have unseasonably interrupted the more important series of domestic revolutions, we shall only mention the repeated calamities of the two great cities of Seleucia and Ctesiphon. 그들의 공적을 불완전하게 이야기하면 더 중요한 국내 변혁의 흐름을 때에 맞지 않게 끊었을 것이므로, 그 가운데 셀레우키아와 크테시폰이라는 두 큰 도시가 거듭 겪은 재앙만 언급하겠다.

Seleucia, on the western bank of the Tigris, about forty-five miles to the north of ancient Babylon, was the capital of the Macedonian conquests in Upper Asia. 고대 바빌론에서 북쪽으로 약 45마일, 티그리스강 서쪽 기슭에 있던 셀레우키아는 상아시아에 대한 마케도니아 정복의 수도였다. Many ages after the fall of their empire, Seleucia retained the genuine characters of a Grecian colony, arts, military virtue, and the love of freedom. 그 제국이 무너지고 여러 시대가 지난 뒤에도 셀레우키아는 그리스 식민시의 참된 특징, 곧 예술과 군사적 덕과 자유에 대한 사랑을 간직했다. The independent republic was governed by a senate of three hundred nobles; the people consisted of six hundred thousand citizens; the walls were strong, and as long as concord prevailed among the several orders of the state, they viewed with contempt the power of the Parthian: but the madness of faction was sometimes provoked to implore the dangerous aid of the common enemy, who was posted almost at the gates of the colony. 그 독립 공화국은 귀족 300명의 원로원이 다스렸고, 시민은 60만 명이었다. 성벽은 튼튼했고, 국가의 여러 계층 사이에 화합이 지속되는 한 그들은 파르티아인의 힘을 경멸했다. 그러나 파벌의 광기는 때때로 식민시 문 앞에 진을 친 공동의 적에게 위험한 도움을 청하게 만들었다. The Parthian monarchs, like the Mogul sovereigns of Hindostan, delighted in the pastoral life of their Scythian ancestors; and the Imperial camp was frequently pitched in the plain of Ctesiphon, on the eastern bank of the Tigris, at the distance of only three miles from Seleucia. 파르티아 군주들은 힌두스탄의 무굴 황제들처럼 스키타이 조상의 유목 생활을 즐겼고, 황제의 진영은 자주 셀레우키아에서 불과 3마일 떨어진 티그리스강 동쪽 기슭의 크테시폰 평원에 세워졌다. The innumerable attendants on luxury and despotism resorted to the court, and the little village of Ctesiphon insensibly swelled into a great city. 사치와 전제를 섬기는 수많은 시종이 궁정으로 모여들었고, 작은 마을 크테시폰은 어느새 큰 도시로 부풀어 올랐다. Under the reign of Marcus, the Roman generals penetrated as far as Ctesiphon and Seleucia. 마르쿠스의 치세에 로마 장군들은 크테시폰과 셀레우키아까지 쳐들어갔다. They were received as friends by the Greek colony; they attacked as enemies the seat of the Parthian kings; yet both cities experienced the same treatment. 그들은 그리스 식민시에서 친구로 환영받았고, 파르티아 왕들의 거처는 적으로서 공격했다. 그런데 두 도시가 똑같은 대우를 받았다. The sack and conflagration of Seleucia, with the massacre of three hundred thousand of the inhabitants, tarnished the glory of the Roman triumph. 셀레우키아를 약탈하고 불태우며 주민 30만 명을 학살한 일은 로마의 승리에 얼룩을 남겼다. Seleucia, already exhausted by the neighborhood of a too powerful rival, sunk under the fatal blow; but Ctesiphon, in about thirty-three years, had sufficiently recovered its strength to maintain an obstinate siege against the emperor Severus. 너무 강한 경쟁자를 이웃에 두어 이미 지쳐 있던 셀레우키아는 그 치명적인 일격에 무너졌다. 그러나 크테시폰은 약 33년 만에 세베루스 황제의 포위를 끈질기게 버틸 만큼 힘을 되찾았다. The city was, however, taken by assault; the king, who defended it in person, escaped with precipitation; a hundred thousand captives, and a rich booty, rewarded the fatigues of the Roman soldiers. 그래도 도시는 강습으로 함락되었다. 몸소 도시를 지키던 왕은 허둥지둥 달아났고, 포로 10만 명과 풍성한 전리품이 로마 병사들의 노고를 보상했다. Notwithstanding these misfortunes, Ctesiphon succeeded to Babylon and to Seleucia, as one of the great capitals of the East. 이런 불행에도 불구하고 크테시폰은 바빌론과 셀레우키아의 뒤를 이어 동방의 큰 수도 가운데 하나가 되었다. In summer, the monarch of Persia enjoyed at Ecbatana the cool breezes of the mountains of Media; but the mildness of the climate engaged him to prefer Ctesiphon for his winter residence. 여름이면 페르시아의 군주는 엑바타나에서 메디아 산지의 시원한 바람을 즐겼지만, 온화한 기후 때문에 겨울 거처로는 크테시폰을 택했다.

From these successful inroads the Romans derived no real or lasting benefit; nor did they attempt to preserve such distant conquests, separated from the provinces of the empire by a large tract of intermediate desert. 이 성공적인 침공에서 로마인은 실질적이거나 오래가는 이익을 얻지 못했다. 그리고 넓은 사막으로 제국의 속주와 떨어진 그런 먼 정복지를 지키려 하지도 않았다. The reduction of the kingdom of Osrhoene was an acquisition of less splendor indeed, but of a far more solid advantage. 오스로에네 왕국의 정복은 사실 덜 화려했지만 훨씬 실속 있는 이득이었다. That little state occupied the northern and most fertile part of Mesopotamia, between the Euphrates and the Tigris. 그 작은 나라는 유프라테스강과 티그리스강 사이, 메소포타미아의 북쪽이자 가장 비옥한 지역을 차지하고 있었다. Edessa, its capital, was situated about twenty miles beyond the former of those rivers; and the inhabitants, since the time of Alexander, were a mixed race of Greeks, Arabs, Syrians, and Armenians. 그 수도 에데사는 두 강 가운데 앞의 강 너머 약 20마일에 있었고, 주민은 알렉산드로스 시대부터 그리스인, 아랍인, 시리아인, 아르메니아인이 섞인 종족이었다. The feeble sovereigns of Osrhoene, placed on the dangerous verge of two contending empires, were attached from inclination to the Parthian cause; but the superior power of Rome exacted from them a reluctant homage, which is still attested by their medals. 다투는 두 제국 사이의 위험한 경계에 놓인 오스로에네의 나약한 군주들은 마음으로는 파르티아 편에 기울었다. 그러나 로마의 더 큰 힘은 그들에게 마지못한 충성을 강요했고, 그것은 지금도 그들의 메달이 증언한다. After the conclusion of the Parthian war under Marcus, it was judged prudent to secure some substantial pledges of their doubtful fidelity. 마르쿠스 시대에 파르티아 전쟁이 끝난 뒤, 그들의 미심쩍은 충성에 대해 실질적인 담보를 확보하는 것이 현명하다고 판단되었다. Forts were constructed in several parts of the country, and a Roman garrison was fixed in the strong town of Nisibis. 그 지방 곳곳에 요새가 세워졌고, 견고한 도시 니시비스에 로마 수비대가 주둔했다. During the troubles that followed the death of Commodus, the princes of Osrhoene attempted to shake off the yoke; but the stern policy of Severus confirmed their dependence, and the perfidy of Caracalla completed the easy conquest. 콤모두스가 죽은 뒤의 혼란기에 오스로에네의 군주들은 멍에를 벗어 던지려 했다. 그러나 세베루스의 엄격한 정책이 그들의 종속을 굳혔고, 카라칼라의 배신이 손쉬운 정복을 마무리했다. Abgarus, the last king of Edessa, was sent in chains to Rome, his dominions reduced into a province, and his capital dignified with the rank of colony; and thus the Romans, about ten years before the fall of the Parthian monarchy, obtained a firm and permanent establishment beyond the Euphrates. 에데사의 마지막 왕 아브가르는 사슬에 묶여 로마로 보내졌고, 그의 영토는 속주가 되었으며, 그의 수도는 식민시의 지위로 높여졌다. 이렇게 로마인은 파르티아 군주국이 무너지기 약 10년 전에 유프라테스강 너머에 굳건하고 영구적인 거점을 얻었다.

Prudence as well as glory might have justified a war on the side of Artaxerxes, had his views been confined to the defence or acquisition of a useful frontier; but the ambitious Persian openly avowed a far more extensive design of conquest; and he thought himself able to support his lofty pretensions by the arms of reason as well as by those of power. 아르타크세르크세스의 목표가 유용한 국경을 지키거나 얻는 데 그쳤다면, 신중함으로 보나 영광으로 보나 그의 전쟁은 정당화될 수 있었을 것이다. 그러나 야심 찬 페르시아인은 훨씬 더 큰 정복 계획을 공공연히 밝혔고, 자신의 높은 주장을 힘의 무기뿐 아니라 이성의 무기로도 뒷받침할 수 있다고 생각했다. Cyrus, he alleged, had first subdued, and his successors had for a long time possessed, the whole extent of Asia, as far as the Propontis and the Ægean Sea; the provinces of Caria and Ionia, under their empire, had been governed by Persian satraps, and all Egypt, to the confines of Æthiopia, had acknowledged their sovereignty. 그의 주장에 따르면, 키루스가 처음 정복하고 그의 후계자들이 오랫동안 차지한 땅은 프로폰티스와 에게해에 이르는 아시아 전역이었다. 카리아와 이오니아 지방은 그들의 제국 아래 페르시아 총독이 다스렸고, 에티오피아 경계에 이르는 이집트 전역이 그들의 주권을 인정했다. Their rights had been suspended, but not destroyed, by a long usurpation; and as soon as he received the Persian diadem, which birth and successful valor had placed upon his head, the first great duty of his station called upon him to restore the ancient limits and splendor of the monarchy. 그들의 권리는 오랜 찬탈로 정지되었을 뿐 소멸하지 않았다. 그러니 출생과 성공한 용맹이 그의 머리에 씌워 준 페르시아 왕관을 받자마자, 그 지위의 첫째가는 큰 의무가 그에게 군주국의 옛 경계와 광채를 되찾으라고 요구했다는 것이다. The Great King, therefore, (such was the haughty style of his embassies to the emperor Alexander,) commanded the Romans instantly to depart from all the provinces of his ancestors, and, yielding to the Persians the empire of Asia, to content themselves with the undisturbed possession of Europe. 그리하여 대왕은(그가 알렉산데르 황제에게 보낸 사절의 오만한 말투가 그러했다) 로마인에게 조상의 모든 속주에서 즉시 떠나 아시아의 제국을 페르시아인에게 넘기고 유럽을 방해받지 않고 차지하는 데 만족하라고 명했다. This haughty mandate was delivered by four hundred of the tallest and most beautiful of the Persians; who, by their fine horses, splendid arms, and rich apparel, displayed the pride and greatness of their master. 이 오만한 명령은 페르시아인 가운데 가장 키가 크고 아름다운 400명이 전했는데, 그들은 훌륭한 말과 화려한 무기와 값진 옷차림으로 주인의 오만과 위세를 과시했다. Such an embassy was much less an offer of negotiation than a declaration of war. 그런 사절은 협상의 제안이라기보다 전쟁 선포였다. Both Alexander Severus and Artaxerxes, collecting the military force of the Roman and Persian monarchies, resolved in this important contest to lead their armies in person. 알렉산데르 세베루스와 아르타크세르크세스는 모두 로마와 페르시아 군주국의 군사력을 모아 이 중요한 싸움에서 몸소 군대를 이끌기로 했다.

If we credit what should seem the most authentic of all records, an oration, still extant, and delivered by the emperor himself to the senate, we must allow that the victory of Alexander Severus was not inferior to any of those formerly obtained over the Persians by the son of Philip. 모든 기록 가운데 가장 믿을 만해 보이는 것, 곧 황제 자신이 원로원에서 한 연설이 지금도 남아 있는데, 그것을 믿는다면 알렉산데르 세베루스의 승리는 필리포스의 아들이 예전에 페르시아인에게 거둔 어떤 승리에도 뒤지지 않았다고 인정해야 한다. The army of the Great King consisted of one hundred and twenty thousand horse, clothed in complete armor of steel; of seven hundred elephants, with towers filled with archers on their backs, and of eighteen hundred chariots armed with scythes. 대왕의 군대는 강철 전신 갑옷을 입은 기병 12만, 등에 궁수가 가득 탄 탑을 얹은 코끼리 700마리, 그리고 낫을 단 전차 1800대로 이루어져 있었다. This formidable host, the like of which is not to be found in eastern history, and has scarcely been imagined in eastern romance, was discomfited in a great battle, in which the Roman Alexander proved himself an intrepid soldier and a skilful general. 동방 역사에서도 그런 예를 찾을 수 없고 동방의 이야기에서조차 거의 상상해 본 적 없는 이 무시무시한 대군이 큰 전투에서 무너졌는데, 그 전투에서 로마의 알렉산데르는 대담한 군인이자 노련한 장군임을 입증했다. The Great King fled before his valor; an immense booty, and the conquest of Mesopotamia, were the immediate fruits of this signal victory. 대왕은 그의 용맹 앞에서 달아났고, 막대한 전리품과 메소포타미아 정복이 이 눈부신 승리의 직접적인 열매였다. Such are the circumstances of this ostentatious and improbable relation, dictated, as it too plainly appears, by the vanity of the monarch, adorned by the unblushing servility of his flatterers, and received without contradiction by a distant and obsequious senate. 이 과시적이고 믿기 어려운 이야기의 내용은 이러하다. 너무도 분명히 보이듯이 군주의 허영이 불러 주고, 아첨꾼들의 뻔뻔한 비굴함이 꾸미고, 멀리 있는 비위 맞추는 원로원이 반박 없이 받아들인 이야기다. Far from being inclined to believe that the arms of Alexander obtained any memorable advantage over the Persians, we are induced to suspect that all this blaze of imaginary glory was designed to conceal some real disgrace. 우리는 알렉산데르의 군대가 페르시아인에게 어떤 기억할 만한 승리를 거두었다고 믿기는커녕, 이 모든 가상의 영광의 불꽃이 어떤 실제의 치욕을 감추려고 꾸며졌다고 의심하게 된다.

Our suspicions are confirmed by the authority of a contemporary historian, who mentions the virtues of Alexander with respect, and his faults with candor. 우리의 의심은 알렉산데르의 덕은 존경을 담아, 그의 결점은 솔직하게 언급하는 한 동시대 역사가의 권위로 확인된다. He describes the judicious plan which had been formed for the conduct of the war. 그는 전쟁 수행을 위해 세운 현명한 계획을 서술한다. Three Roman armies were destined to invade Persia at the same time, and by different roads. 로마군 셋이 동시에 서로 다른 길로 페르시아를 침공하기로 했다. But the operations of the campaign, though wisely concerted, were not executed either with ability or success. 그러나 원정 작전은 현명하게 짜였지만, 능숙하게도 성공적으로도 실행되지 않았다. The first of these armies, as soon as it had entered the marshy plains of Babylon, towards the artificial conflux of the Euphrates and the Tigris, was encompassed by the superior numbers, and destroyed by the arrows of the enemy. 첫째 군대는 유프라테스강과 티그리스강이 인공 수로로 합류하는 쪽, 바빌론의 늪지 평원으로 들어서자마자 수적으로 우세한 적에게 포위되어 화살에 전멸했다. The alliance of Chosroes, king of Armenia, and the long tract of mountainous country, in which the Persian cavalry was of little service, opened a secure entrance into the heart of Media, to the second of the Roman armies. 아르메니아 왕 호스로와의 동맹, 그리고 페르시아 기병이 별 쓸모가 없는 긴 산악 지대 덕분에 둘째 로마군은 메디아의 심장부로 안전하게 들어갈 수 있었다. These brave troops laid waste the adjacent provinces, and by several successful actions against Artaxerxes, gave a faint color to the emperor’s vanity. 이 용감한 군대는 인근 지방을 황폐하게 만들었고, 아르타크세르크세스를 상대로 몇 차례 승리를 거두어 황제의 허영에 희미한 빛깔을 더해 주었다. But the retreat of this victorious army was imprudent, or at least unfortunate. 그러나 이 승리한 군대의 퇴각은 경솔했거나 적어도 불운했다. In repassing the mountains, great numbers of soldiers perished by the badness of the roads, and the severity of the winter season. 산을 다시 넘을 때 수많은 병사가 험한 길과 혹독한 겨울 날씨로 죽었다. It had been resolved, that whilst these two great detachments penetrated into the opposite extremes of the Persian dominions, the main body, under the command of Alexander himself, should support their attack, by invading the centre of the kingdom. 이 두 큰 분견대가 페르시아 영토의 양 끝으로 쳐들어가는 동안, 알렉산데르 자신이 지휘하는 본대가 왕국의 중심부를 침공하여 그들의 공격을 뒷받침하기로 되어 있었다. But the unexperienced youth, influenced by his mother’s counsels, and perhaps by his own fears, deserted the bravest troops, and the fairest prospect of victory; and after consuming in Mesopotamia an inactive and inglorious summer, he led back to Antioch an army diminished by sickness, and provoked by disappointment. 그러나 미숙한 젊은이는 어머니의 조언과 어쩌면 자신의 두려움에 이끌려 가장 용감한 군대와 가장 밝은 승리의 전망을 버렸다. 그리고 메소포타미아에서 아무것도 하지 않은 채 영광 없는 여름을 보낸 뒤, 병으로 줄고 실망으로 성난 군대를 이끌고 안티오키아로 돌아갔다. The behavior of Artaxerxes had been very different. 아르타크세르크세스의 처신은 아주 달랐다. Flying with rapidity from the hills of Media to the marshes of the Euphrates, he had everywhere opposed the invaders in person; and in either fortune had united with the ablest conduct the most undaunted resolution. 그는 메디아의 산지에서 유프라테스강의 늪지로 빠르게 날아다니며 어디서나 몸소 침략자들에 맞섰고, 승리하든 패하든 더없이 뛰어난 지휘와 더없이 굽힘 없는 결의를 함께 보였다. But in several obstinate engagements against the veteran legions of Rome, the Persian monarch had lost the flower of his troops. 그러나 로마의 노련한 군단을 상대로 한 몇 차례의 치열한 교전에서 페르시아 군주는 정예 병력을 잃었다. Even his victories had weakened his power. 그의 승리조차 그의 힘을 약화시켰다. The favorable opportunities of the absence of Alexander, and of the confusions that followed that emperor’s death, presented themselves in vain to his ambition. 알렉산데르가 자리를 비운 기회도, 그 황제가 죽은 뒤의 혼란이라는 좋은 기회도 그의 야망 앞에 헛되이 지나갔다. Instead of expelling the Romans, as he pretended, from the continent of Asia, he found himself unable to wrest from their hands the little province of Mesopotamia. 그는 큰소리친 대로 로마인을 아시아 대륙에서 몰아내기는커녕 작은 메소포타미아 속주조차 그들의 손에서 빼앗지 못했다.

The reign of Artaxerxes, which, from the last defeat of the Parthians, lasted only fourteen years, forms a memorable æra in the history of the East, and even in that of Rome. 파르티아인을 마지막으로 물리친 때부터 14년밖에 이어지지 않은 아르타크세르크세스의 치세는 동방의 역사, 나아가 로마의 역사에서도 기억할 만한 시기를 이룬다. His character seems to have been marked by those bold and commanding features, that generally distinguish the princes who conquer, from those who inherit, an empire. 그의 성격에는 제국을 물려받은 군주와 정복한 군주를 대개 구별해 주는 대담하고 위압적인 특징이 새겨져 있었던 듯하다. Till the last period of the Persian monarchy, his code of laws was respected as the groundwork of their civil and religious policy. 페르시아 군주국의 마지막 시기까지 그의 법전은 민정과 종교 정책의 토대로 존중받았다. Several of his sayings are preserved. 그의 말 몇 마디가 전해진다. One of them in particular discovers a deep insight into the constitution of government. 그 가운데 하나는 특히 통치 구조에 대한 깊은 통찰을 드러낸다. “The authority of the prince,” said Artaxerxes, “must be defended by a military force; that force can only be maintained by taxes; all taxes must, at last, fall upon agriculture; and agriculture can never flourish except under the protection of justice and moderation.” 아르타크세르크세스는 이렇게 말했다. “군주의 권위는 군사력으로 지켜야 한다. 그 군사력은 세금으로만 유지할 수 있다. 모든 세금은 결국 농업에 떨어진다. 그리고 농업은 정의와 절제의 보호 아래에서만 번성할 수 있다.” Artaxerxes bequeathed his new empire, and his ambitious designs against the Romans, to Sapor, a son not unworthy of his great father; but those designs were too extensive for the power of Persia, and served only to involve both nations in a long series of destructive wars and reciprocal calamities. 아르타크세르크세스는 새 제국과 로마인에 대한 야심 찬 계획을 위대한 아버지에게 부끄럽지 않은 아들 샤푸르에게 물려주었다. 그러나 그 계획은 페르시아의 힘으로 감당하기에는 너무 컸고, 두 민족을 파괴적인 전쟁과 서로의 재앙이 길게 이어지는 소용돌이로 끌어들였을 뿐이다.

The Persians, long since civilized and corrupted, were very far from possessing the martial independence, and the intrepid hardiness, both of mind and body, which have rendered the northern barbarians masters of the world. 오래전에 문명화되고 또 타락한 페르시아인은 북방 야만족을 세계의 주인으로 만든 호전적인 독립성과, 몸과 마음의 대담한 강인함을 갖추기에는 거리가 멀었다. The science of war, that constituted the more rational force of Greece and Rome, as it now does of Europe, never made any considerable progress in the East. 지금 유럽의 힘이 그러하듯 그리스와 로마의 더 이성적인 힘을 이루었던 군사학은 동방에서 이렇다 할 발전을 이루지 못했다. Those disciplined evolutions which harmonize and animate a confused multitude, were unknown to the Persians. 어지러운 무리를 조화시키고 활기를 불어넣는 훈련된 기동을 페르시아인은 알지 못했다. They were equally unskilled in the arts of constructing, besieging, or defending regular fortifications. 그들은 정규 요새를 짓고 포위하고 지키는 기술에도 똑같이 서툴렀다. They trusted more to their numbers than to their courage; more to their courage than to their discipline. 그들은 용기보다 수를 더 믿었고, 군기보다 용기를 더 믿었다. The infantry was a half-armed, spiritless crowd of peasants, levied in haste by the allurements of plunder, and as easily dispersed by a victory as by a defeat. 보병은 약탈의 유혹으로 서둘러 징집한 반쯤 무장한 기백 없는 농민 무리로, 패배만큼이나 승리로도 쉽게 흩어졌다. The monarch and his nobles transported into the camp the pride and luxury of the seraglio. 군주와 귀족들은 후궁의 오만과 사치를 진영으로 옮겨 왔다. Their military operations were impeded by a useless train of women, eunuchs, horses, and camels; and in the midst of a successful campaign, the Persian host was often separated or destroyed by an unexpected famine. 그들의 군사 작전은 여자와 환관과 말과 낙타의 쓸모없는 행렬로 방해받았고, 성공적인 원정 한가운데서도 페르시아 대군은 뜻밖의 굶주림으로 흩어지거나 무너지는 일이 잦았다.

But the nobles of Persia, in the bosom of luxury and despotism, preserved a strong sense of personal gallantry and national honor. 그러나 페르시아의 귀족들은 사치와 전제의 품 안에서도 개인적 용맹과 민족적 명예에 대한 강한 의식을 간직했다. From the age of seven years they were taught to speak truth, to shoot with the bow, and to ride; and it was universally confessed that in the two last of these arts they had made a more than common proficiency. 일곱 살 때부터 그들은 진실을 말하고, 활을 쏘고, 말을 타도록 배웠다. 그리고 뒤의 두 기술에서 그들이 보통 이상으로 능숙하다는 것은 누구나 인정했다. The most distinguished youth were educated under the monarch’s eye, practised their exercises in the gate of his palace, and were severely trained up to the habits of temperance and obedience, in their long and laborious parties of hunting. 가장 뛰어난 젊은이들은 군주의 눈앞에서 교육받으며 궁전 문에서 훈련했고, 길고 고된 사냥에서 절제와 복종의 습관을 엄격하게 익혔다. In every province, the satrap maintained a like school of military virtue. 모든 속주에서 총독이 비슷한 군사적 덕의 학교를 운영했다. The Persian nobles (so natural is the idea of feudal tenures) received from the king’s bounty lands and houses, on the condition of their service in war. 페르시아 귀족들은(봉건적 토지 보유라는 관념은 그토록 자연스럽다) 전쟁에 복무한다는 조건으로 왕의 하사품인 땅과 집을 받았다. They were ready on the first summons to mount on horseback, with a martial and splendid train of followers, and to join the numerous bodies of guards, who were carefully selected from among the most robust slaves, and the bravest adventurers of Asia. 그들은 첫 소집에 곧바로 말에 올라 호전적이고 화려한 수행원 무리를 거느리고, 아시아의 가장 건장한 노예와 가장 용감한 모험가 가운데 신중하게 뽑은 수많은 근위대에 합류할 준비가 되어 있었다. These armies, both of light and of heavy cavalry, equally formidable by the impetuosity of their charge and the rapidity of their motions, threatened, as an impending cloud, the eastern provinces of the declining empire of Rome. 경기병과 중기병으로 이루어진 이 군대는 돌격의 격렬함과 움직임의 신속함으로 똑같이 무시무시했고, 기울어 가는 로마 제국의 동방 속주들 위에 다가오는 먹구름처럼 위협적으로 드리웠다.