Part IIChapter X
Importance of Other Children제2부제10장
다른 아이들의 중요성

So far, we have been considering what parents and teachers can do themselves towards creating the right kind of character in a child. 지금까지 우리는 아이에게 올바른 성격을 길러 주기 위해 부모와 교사가 스스로 할 수 있는 일을 살펴보았다. But there is a great deal that cannot possibly be done without the help of other children. 그러나 다른 아이들의 도움 없이는 결코 할 수 없는 일이 아주 많다. This becomes increasingly true as the child gets older; indeed contemporaries are never more important than at the university. 아이가 자랄수록 이것은 점점 더 들어맞는다. 실로 또래가 대학에서보다 더 중요한 때는 없다. In the first year of life, other children are not important at all in the earlier months, and only a slight advantage in the last three months. 생후 첫해에는, 처음 몇 달 동안 다른 아이들은 전혀 중요하지 않고, 마지막 석 달 동안에도 약간 도움이 될 뿐이다. At that stage, it is slightly older children that are useful. 그 단계에서 쓸모 있는 것은 조금 더 나이 많은 아이들이다. The first child in a family is usually slower in learning to walk and talk than subsequent children, because grown-ups are so perfect in these accomplishments that they are difficult to imitate. 한 집안의 첫아이는 대개 뒤에 태어난 아이들보다 걷고 말하기를 늦게 배운다. 어른들은 이런 솜씨에서 너무 완벽해서 흉내 내기 어렵기 때문이다. A child of three years old is a better model for a child one year old, both because the things it does are more what the younger child would wish to do, and because its powers do not seem so superhuman. 세 살 아이는 한 살 아이에게 더 좋은 본보기다. 그 아이가 하는 일은 어린 아이가 하고 싶어 할 일에 더 가깝고, 그 능력도 그렇게 초인적으로 보이지 않기 때문이다. Children feel that other children are more akin to them than adults are, and therefore their ambition is more stimulated by what other children do. 아이들은 어른보다 다른 아이들이 자기와 더 닮았다고 느끼고, 그래서 다른 아이들이 하는 일에서 야심을 더 많이 자극받는다. Only the family provides the opportunity for this early education by older children. 손위 아이들에게서 받는 이런 이른 교육의 기회는 가족만이 마련해 준다. Most children who have a choice wish to play with children rather older than themselves, because then they feel “grand”; but these older children wish to play with still older children, and so on. 고를 수 있다면 대부분의 아이는 자기보다 조금 나이 많은 아이들과 놀고 싶어 한다. 그러면 자기가 ‘대단하다’고 느끼기 때문이다. 그러나 그 나이 많은 아이들은 그보다 더 나이 많은 아이들과 놀고 싶어 하고, 그런 식으로 이어진다. The consequence is that, in a school, or in the streets of a slum, or anywhere else where a large choice is possible, children play almost entirely with their contemporaries, because the older ones will not play with the younger ones. 그 결과 학교나 빈민가의 거리처럼 고를 수 있는 폭이 넓은 곳에서는 어디서나, 아이들은 거의 전적으로 또래끼리 논다. 나이 많은 아이들이 어린 아이들과 놀아 주려 하지 않기 때문이다. In this way it comes about that what is to be learnt from older children must be learnt mainly in the home. 이렇게 해서 손위 아이들에게서 배울 것은 주로 집에서 배워야 하게 된다. This has the drawback that in every family there must be one oldest child, who fails to get the benefits of the method. 이 방법에는 모든 가족에 맏이가 꼭 하나 있어서, 그 아이는 이 방법의 혜택을 받지 못한다는 단점이 있다. And as families grow smaller, the percentage of oldest children grows larger, so that the drawback is an increasing one. 그리고 가족이 작아질수록 맏이의 비율이 커지므로, 이 단점은 점점 커지고 있다. Small families are in some ways a disadvantage to children, unless supplemented by nursery-schools. 작은 가족은 유아 학교로 보충하지 않으면 어떤 면에서 아이들에게 불리하다. But nursery-schools will form the subject of a later chapter. 그러나 유아 학교는 나중 장의 주제가 될 것이다.

Older children, younger children, and contemporaries all have their uses, but the uses of older and younger children, for the reasons just given, are mainly confined to the family. 손위 아이, 손아래 아이, 또래는 모두 저마다 쓸모가 있지만, 방금 말한 까닭으로 손위 아이와 손아래 아이의 쓸모는 주로 가족 안으로 한정된다. The great use of older children is to provide attainable ambitions. 손위 아이들의 큰 쓸모는 이룰 수 있는 야심을 준다는 것이다. A child will make tremendous efforts to be thought worthy of joining in an older child’s game. 아이는 손위 아이의 놀이에 낄 만하다고 인정받으려고 엄청난 노력을 기울일 것이다. The older child behaves in an offhand natural way, without the consideration and make-believe which is bound to form part of a grown-up person’s games with children. 손위 아이는 무심하고 자연스럽게 행동한다. 어른이 아이들과 놀 때 으레 끼어들게 마련인 배려와 시늉이 없다. The same lack of consideration in a grown-up would be painful, both because the grown-up has power and authority, and because he plays to please the child, not to please himself. 어른이 똑같이 배려하지 않는다면 아이는 괴로울 것이다. 어른에게는 힘과 권위가 있고, 어른은 자기가 즐겁기 위해서가 아니라 아이를 즐겁게 하려고 놀기 때문이다. A child will be cheerfully submissive to an older brother or sister, in a way which would be impossible towards an adult except as a result of excessive discipline. 아이는 손위 형제자매에게 기꺼이 따를 것이다. 어른에게라면 지나친 훈육의 결과가 아니고서는 불가능할 방식으로 말이다. The lesson of co-operation in a subordinate role is best learnt from other children; when grown-ups try to teach it, they are faced with the opposite dangers of unkindness and pretence—unkindness if they demand real co-operation, pretence if they are content with the appearance of it. 아랫사람의 역할로 협동하는 법은 다른 아이들에게서 가장 잘 배운다. 어른들이 그것을 가르치려 하면 매정함과 꾸밈이라는 상반된 위험에 부딪힌다. 진짜 협동을 요구하면 매정해지고, 협동하는 시늉에 만족하면 꾸밈이 된다. I do not mean that either real or pretence co-operation is to be always avoided, but that it has not the spontaneity which is possible between an older and a younger child, and therefore cannot be combined for hours on end with pleasure to both parties. 진짜 협동이든 시늉뿐인 협동이든 언제나 피해야 한다는 말이 아니다. 다만 그것에는 손위 아이와 손아래 아이 사이에서 가능한 자발성이 없으며, 그래서 몇 시간이고 계속하면서 양쪽 모두 즐거울 수는 없다는 말이다.

All through youth, slightly older people continue to have a special use in teaching—not formal teaching, but the sort which occurs outside working hours. 젊은 시절 내내 조금 나이 많은 사람들은 가르치는 데 계속 특별한 쓸모가 있다. 정식 가르침이 아니라 일하는 시간 밖에서 일어나는 가르침 말이다. A slightly older boy or girl remains always a very effective stimulus to ambition, and, if kind, can explain difficulties better than an adult, from the recent recollection of overcoming them. 조금 나이 많은 소년이나 소녀는 언제나 야심을 아주 효과적으로 자극하며, 친절하다면 어려움을 극복한 기억이 생생하기 때문에 어른보다 그 어려움을 더 잘 설명해 줄 수 있다. Even at the university, I learnt much from people a few years senior to me, which I could not have learnt from grave and reverend signors. 대학에서조차 나는 몇 살 위인 사람들에게서 많은 것을 배웠는데, 그것은 근엄하고 존경스러운 어르신들에게서는 배울 수 없었을 것이다. I believe this experience is general wherever the social life of the university is not too rigidly stratified by “years”. 대학의 사교 생활이 ‘학년’에 따라 너무 엄격하게 층이 나뉘어 있지 않은 곳이라면 어디서나 이런 경험은 흔하다고 나는 믿는다. It is, of course, impossible where, as too often happens, the older students consider it infra dig to have anything to do with the younger ones. 물론 너무 흔히 그렇듯이 상급생들이 하급생들과 어울리는 것을 체면 깎이는 일로 여기는 곳에서는 그것이 불가능하다.

Younger children also have their uses, especially in the years from three to six; these uses are chiefly in connection with moral education. 손아래 아이들도 쓸모가 있다. 특히 세 살에서 여섯 살 사이에 그렇다. 이 쓸모는 주로 도덕 교육과 관련된다. So long as a child is with adults, it has no occasion for the exercise of a number of important virtues, namely, those required by the strong in dealing with the weak. 아이가 어른들과만 있는 동안에는 여러 중요한 덕, 곧 강한 사람이 약한 사람을 대할 때 필요한 덕을 발휘할 기회가 없다. A child has to be taught not to take things by force from a younger brother or sister, not to show excessive anger when the junior inadvertently knocks over his tower of bricks, not to hoard toys he is not using which the other desires. 아이는 동생에게서 물건을 힘으로 빼앗지 말 것, 동생이 실수로 자기의 블록 탑을 무너뜨렸을 때 지나치게 화내지 말 것, 자기가 쓰지 않는데 동생이 원하는 장난감을 움켜쥐고 있지 말 것을 배워야 한다. He has to be taught that the junior can be easily hurt by rough handling, and to feel compunction when he has wantonly caused tears. 아이는 동생이 거칠게 다루면 쉽게 다칠 수 있다는 것을 배워야 하고, 함부로 동생을 울렸을 때 가책을 느끼도록 배워야 한다. In protecting a younger child, one can speak to the senior with a sharpness and suddenness which would not otherwise be justified, but which have their uses through the strong impression produced by their unexpectedness. 어린 아이를 보호할 때는 손위 아이에게 평소라면 정당화되지 않을 만큼 날카롭고 갑작스럽게 말할 수 있는데, 그것은 뜻밖이어서 강한 인상을 남기기 때문에 쓸모가 있다. All these are useful lessons, which it is hardly possible to give naturally in any other way. 이 모든 것은 유익한 교훈이며, 다른 방식으로는 자연스럽게 주기 어렵다. It is a folly and a waste of time to give abstract moral instruction to a child; everything must be concrete, and actually demanded by the existing situation. 아이에게 추상적인 도덕 교육을 하는 것은 어리석고 시간 낭비다. 모든 것이 구체적이어야 하며, 지금의 상황이 실제로 요구하는 것이어야 한다. Much that, from an adult point of view, is moral education, feels to the child just like instruction in handling a saw. 어른의 관점에서 도덕 교육인 많은 것이 아이에게는 톱 다루는 법을 배우는 것과 꼭 같이 느껴진다. The child feels that he is being shown how the thing is done. 아이는 그 일을 어떻게 하는지 배우고 있다고 느낀다. That is one reason why example is so important. 그래서 본보기가 그토록 중요하다. A child who has watched a carpenter at work tries to copy his movements; a child who has seen his parents behaving always with kindness and consideration tries to copy them in this respect. 목수가 일하는 것을 지켜본 아이는 그의 동작을 따라 하려 한다. 부모가 언제나 친절하고 사려 깊게 행동하는 것을 본 아이는 이 점에서 부모를 따라 하려 한다. In each case, prestige is attached to what he wants to imitate. 어느 경우든 아이가 흉내 내고 싶어 하는 것에는 위신이 붙어 있다. If you gave your child a solemn lesson in the use of a saw, but yourself always tried to use it as a chopper, you would never make a carpenter of him. 아이에게 톱 쓰는 법을 엄숙하게 가르치면서 당신 자신은 언제나 그것을 도끼처럼 쓰려 한다면, 결코 아이를 목수로 만들지 못할 것이다. And if you urge him to be kind to his little sister, but are not kind to her yourself, all your instruction will be wasted. 그리고 아이에게 여동생에게 친절하라고 타이르면서 당신 자신은 여동생에게 친절하지 않다면, 당신의 가르침은 모두 헛것이 될 것이다. For that reason, when you have to do something that makes a little child cry, such as cleaning its nose, you should be careful to explain to the older child why it is necessary to do it. 그런 까닭에 코를 닦아 주는 것처럼 어린아이를 울리는 일을 해야 할 때는, 손위 아이에게 왜 그 일이 필요한지 조심스럽게 설명해 주어야 한다. Otherwise he is quite likely to rise up in defence of the younger child, and fight you to make you stop being cruel. 그러지 않으면 손위 아이는 어린 동생을 지키려고 일어나 당신이 잔인한 짓을 그만두게 하려고 당신과 싸우기 쉽다. If you allow him to remain under the impression that you are cruel, you will have lost the power to curb his own impulses towards tyranny. 당신이 잔인하다는 인상을 아이가 그대로 품게 내버려 두면, 폭군처럼 굴려는 아이 자신의 충동을 억제할 힘을 잃게 될 것이다.

Although both older and younger children are important, contemporaries are far more so, at any rate from the age of four onwards. 손위 아이와 손아래 아이가 둘 다 중요하지만, 적어도 네 살 무렵부터는 또래가 훨씬 더 중요하다. Behaviour to equals is what most needs to be learnt. 무엇보다 배워야 할 것은 대등한 사람을 대하는 행동이다. Most of the inequalities in the existing world are artificial, and it would be a good thing if our behaviour ignored them. 지금 세상에 있는 불평등은 대부분 인위적인 것이어서, 우리의 행동이 그것을 무시한다면 좋은 일일 것이다. Well-to-do people imagine themselves superior to their cooks, and behave to them in a different way from that in which they behave in society. 넉넉한 사람들은 자기가 요리사보다 우월하다고 생각하고, 사교계에서 행동하는 방식과 다르게 요리사를 대한다. But they feel inferior to a Duke, and treat him in a way which shows a lack of self-respect. 그러나 그들은 공작 앞에서는 열등감을 느끼고, 자존심이 없음을 드러내는 방식으로 그를 대한다. In both cases they are wrong: the cook and the Duke should both be felt and treated as equals. 두 경우 모두 그들은 틀렸다. 요리사도 공작도 대등하게 느끼고 대해야 한다. In youth, age makes a hierarchy which is not artificial; but for that very reason the social habits which will be desirable in later life are best learnt by associating with contemporaries. 젊은 시절에는 나이가 인위적이지 않은 위계를 만든다. 그러나 바로 그 때문에 나중의 삶에서 바람직할 사회적 습관은 또래와 어울리면서 가장 잘 배운다. Games of all kinds are better among equals, and so is school competition. 모든 종류의 놀이는 대등한 사람들 사이에서 더 낫고, 학교에서의 경쟁도 그렇다. Among schoolfellows, a boy has that degree of importance which is accorded to him by their judgment; he may be admired or despised, but the issue depends upon his own character and prowess. 학교 친구들 사이에서 소년은 그들의 판단이 부여하는 만큼의 중요성을 지닌다. 존경받을 수도 경멸받을 수도 있지만, 그 결과는 자기 자신의 성격과 솜씨에 달려 있다. Affectionate parents create a too indulgent milieu; parents without affection create one where spontaneity is repressed. 다정한 부모는 지나치게 너그러운 환경을 만들고, 애정 없는 부모는 자발성이 억눌리는 환경을 만든다. It is only contemporaries who can give scope for spontaneity in free competition and in equal co-operation. 자유로운 경쟁과 대등한 협동 속에서 자발성을 펼칠 여지를 줄 수 있는 것은 또래뿐이다. Self-respect without tyranny, consideration without slavishness, can be learnt best in dealing with equals. 폭군 노릇 없는 자존심, 비굴함 없는 배려는 대등한 사람들을 대하면서 가장 잘 배울 수 있다. For these reasons, no amount of parental solicitude can give a boy or girl the same advantages at home as are to be enjoyed in a good school. 이런 까닭에, 부모가 아무리 정성을 기울여도 좋은 학교에서 누릴 수 있는 것과 같은 이점을 집에서 소년이나 소녀에게 줄 수는 없다.

Apart from these considerations, there is another, perhaps even more important. 이런 고려와 별도로, 어쩌면 훨씬 더 중요한 고려가 또 하나 있다. The mind and body of a child demand a great deal of play, and after the first years play can hardly be satisfactory except with other boys and girls. 아이의 정신과 몸은 아주 많은 놀이를 요구하며, 처음 몇 해가 지나면 다른 소년 소녀와 함께가 아니고서는 놀이가 만족스럽기 어렵다. Without play, a child becomes strained and nervous; it loses the joy of life and develops anxieties. 놀이가 없으면 아이는 긴장하고 신경질적이 된다. 삶의 기쁨을 잃고 불안을 키운다. It is, of course, possible to bring up a child as John Stuart Mill was brought up, to begin Greek at the age of three, and never know any ordinary childish fun. 물론 존 스튜어트 밀이 자란 것처럼 아이를 길러서, 세 살에 그리스어를 시작하고 평범한 아이다운 재미는 전혀 모르게 할 수도 있다. From the mere standpoint of acquiring knowledge, the results may be good, but taken all round I cannot admire them. 지식을 얻는다는 관점에서만 보면 결과가 좋을지 모르지만, 두루 따져 보면 나는 그것을 칭찬할 수 없다. Mill relates in his Autobiography that during adolescence he nearly committed suicide from the thought that all combinations of musical notes would one day be used up, and then new musical composition would become impossible. 밀은 『자서전』에서 청년기에 음표의 모든 조합이 언젠가 다 쓰여 버려서 새로운 음악을 작곡하는 것이 불가능해지리라는 생각 때문에 하마터면 자살할 뻔했다고 이야기한다. It is obvious that an obsession of this sort is a symptom of nervous exhaustion. 이런 종류의 강박이 신경 쇠진의 증상이라는 것은 분명하다. In later life, whenever he came upon an argument tending to show that his father’s philosophy might have been mistaken, he shied away from it like a frightened horse, thereby greatly diminishing the value of his reasoning powers. 나중의 삶에서 그는 아버지의 철학이 잘못되었을지도 모른다는 것을 보여 주는 논증을 만날 때마다 겁먹은 말처럼 그것을 피했고, 그 때문에 그의 추론 능력의 가치는 크게 줄었다. It seems probable that a more normal youth would have given him more intellectual resilience, and enabled him to be more original in his thinking. 더 정상적인 젊은 시절을 보냈다면 그는 더 지적인 탄력성을 얻고, 더 독창적으로 생각할 수 있었을 것 같다. However that may be, it would certainly have given him more capacity for enjoying life. 그것이야 어떻든, 분명 그는 삶을 즐길 능력을 더 많이 얻었을 것이다. I was myself the product of a solitary education up to the age of sixteen—somewhat less fierce than Mill’s, but still too destitute of the ordinary joys of youth. 나 자신도 열여섯 살까지 혼자 교육받은 결과물이었다. 밀만큼 혹독하지는 않았지만, 그래도 젊은 시절의 평범한 기쁨이 너무나 없었다. I experienced in adolescence just the same tendency to suicide as Mill describes—in my case, because I thought the laws of dynamics regulated the movements of my body, making the will a mere delusion. 나는 청년기에 밀이 묘사한 것과 꼭 같은 자살 충동을 겪었다. 내 경우에는 역학 법칙이 내 몸의 움직임을 지배하고 있으므로 의지란 한낱 착각일 뿐이라고 생각했기 때문이었다. When I began to associate with contemporaries, I found myself an angular prig. 또래와 어울리기 시작했을 때 나는 내가 모나고 잘난 체하는 사람이라는 것을 알게 되었다. How far I have remained so, it is not for me to say. 내가 얼마나 그대로 남아 있는지는 내가 말할 일이 아니다.

In spite of all the above arguments, I am prepared to admit that there are a certain number of boys and girls who ought not to go to school, and that some of them are very important individuals. 위의 모든 논거에도 불구하고, 학교에 가지 않아야 할 소년 소녀가 어느 정도 있으며 그들 가운데 몇몇은 아주 중요한 사람들이라는 것을 나는 인정할 용의가 있다. If a boy has abnormal mental powers in some direction, combined with poor physique and great nervousness, he may be quite incapable of fitting into a crowd of normal boys, and may be so persecuted as to be driven mad. 어떤 소년이 어떤 방면에서 비범한 정신 능력을 지녔으면서 몸이 약하고 몹시 예민하다면, 평범한 소년들 무리에 전혀 어울리지 못할 수 있고, 너무 괴롭힘을 당해 미쳐 버릴 수도 있다. Exceptional capacities are not infrequently associated with mental instability, and in such cases it is desirable to adopt methods which would be bad for the normal boy. 예외적인 능력은 드물지 않게 정신적 불안정과 함께 나타나며, 그런 경우에는 평범한 소년에게는 나쁠 방법을 쓰는 것이 바람직하다. Care should be taken to find out if abnormal sensitiveness has some definite cause, and patient efforts should be made to cure it. 비정상적인 예민함에 어떤 뚜렷한 원인이 있는지 알아보도록 신경 써야 하며, 그것을 고치려고 참을성 있게 애써야 한다. But these efforts should never involve terrible suffering, such as an abnormal boy may easily have to endure from brutal companions. 그러나 이런 노력이 결코 끔찍한 고통을 수반해서는 안 된다. 비정상적인 소년은 난폭한 친구들에게서 그런 고통을 쉽게 겪을 수 있다. I think such sensitiveness generally has its source in mistakes during infancy, which have upset the child’s digestion or its nerves. 나는 이런 예민함이 대개 젖먹이 시절의 실수에서 비롯되어 아이의 소화나 신경을 흐트러뜨린 것이라고 생각한다. Given wisdom in handling infants, I think almost all of them would grow into boys and girls sufficiently normal to enjoy the company of other boys and girls. 젖먹이를 현명하게 다룬다면, 거의 모든 아이가 다른 소년 소녀와 어울리기를 즐길 만큼 충분히 정상적인 소년 소녀로 자라리라고 생각한다. Nevertheless, some exceptions will occur, and they may easily occur among those who have some form of genius. 그렇지만 예외는 생길 것이며, 그것은 어떤 형태의 천재성을 지닌 아이들 사이에서 생기기 쉽다. In these rare cases, school is undesirable, and a more sheltered youth is to be preferred. 이런 드문 경우에는 학교가 바람직하지 않으며, 더 보호받는 젊은 시절이 낫다.