Part IIChapter IX
Punishment제2부제9장
벌

In former days, and until very recently, the punishment of children, both boys and girls, was taken as a matter of course, and was universally regarded as indispensable in education. 예전에는, 그리고 아주 최근까지도, 소년이든 소녀든 아이들에게 벌을 주는 것은 당연하게 받아들여졌고, 교육에 없어서는 안 될 것으로 누구나 여겼다. We have seen in an earlier chapter what Dr. Arnold thought about flogging, and his views were, at the time, exceptionally humane. 아널드 박사가 매질에 대해 어떻게 생각했는지는 앞 장에서 보았는데, 그의 견해는 당시로서는 유난히 인도적이었다. Rousseau is associated with the theory of leaving things to nature, yet in “Emile” he occasionally advocates quite severe punishments. 루소는 모든 것을 자연에 맡기는 이론과 연결되지만, 『에밀』에서 때때로 꽤 가혹한 벌을 옹호한다. The conventional view, a hundred years ago, is set forth in one of the “Cautionary Tales”, in which a little girl makes a fuss because they are putting on her white sash when she wants her pink one. 백 년 전의 통념은 ‘교훈 이야기’ 가운데 하나에 드러나 있다. 거기서 한 어린 소녀는 분홍 띠를 매고 싶은데 사람들이 흰 띠를 매어 주자 소란을 피운다.

Papa, who in the parlour heard
Her make the noise and rout,
That instant went to Caroline,
To whip her, there’s no doubt. 응접실에서 아빠는
딸이 떠들며 소란 피우는 소리 듣고
그 즉시 캐럴라인에게 갔지,
매질하러, 틀림없이.

When Mr. Fairchild found his children quarrelling, he caned them, making the cane keep time to the verse “Let dogs delight to bark and bite”. 페어차일드 씨는 아이들이 다투는 것을 보자 회초리로 때렸는데, ‘개들은 짖고 물기를 즐기게 두라’라는 시구에 맞추어 회초리로 박자를 맞추었다. He then took them to see a corpse hanging in chains on a gibbet. 그러고 나서 그는 아이들을 데리고 교수대에 사슬로 매달린 시체를 보러 갔다. The little boy was frightened, and begged to be taken home, as the chains rattled in the wind. 바람에 사슬이 덜거덕거리자 어린 소년은 겁에 질려 집에 데려가 달라고 애원했다. But Mr. Fairchild compelled him to look for a long time, saying that this spectacle showed what happened to those who had hatred in their hearts. 그러나 페어차일드 씨는 이 광경이 마음에 미움을 품은 사람들에게 무슨 일이 일어나는지 보여 준다고 말하며, 소년에게 오랫동안 그것을 보게 했다. The child was destined to become a clergyman, and presumably had to be taught to depict the terrors of the damned with the vividness of one who has experienced them. 이 아이는 성직자가 될 운명이었으니, 아마 저주받은 자들이 겪는 공포를 몸소 겪어 본 사람처럼 생생하게 그려 내는 법을 배워야 했을 것이다.

Nowadays, few people would advocate such methods, even in Tennessee. 오늘날에는 테네시에서조차 이런 방법을 옹호할 사람은 거의 없을 것이다. But there is considerable divergence of opinion as to what should take their place. 그러나 무엇이 그 자리를 대신해야 하는지에 대해서는 의견이 상당히 갈린다. Some people still advocate a fair amount of punishment, while others consider that it is possible to dispense with punishment altogether. 어떤 사람들은 여전히 꽤 많은 벌을 옹호하는 반면, 다른 사람들은 벌을 완전히 없앨 수 있다고 생각한다. There is room for many shades between these two extremes. 이 두 극단 사이에는 여러 단계의 의견이 있을 수 있다.

For my part, I believe that punishment has a certain very minor place in education; but I doubt whether it need ever be severe. 나로서는 벌이 교육에서 아주 작은 자리를 차지한다고 생각하지만, 그것이 가혹해야 할 필요가 있을지는 의심스럽다. I include speaking sharply or reprovingly among punishments. 나는 날카롭게 또는 나무라듯 말하는 것도 벌에 포함한다. The most severe punishment that ought ever to be necessary is the natural spontaneous expression of indignation. 필요할 수 있는 가장 가혹한 벌은 자연스럽고 저절로 나오는 노여움의 표현이다. On a few occasions when my boy has been rough with his younger sister, his mother has expressed anger by an impulsive exclamation. 몇 번 아들이 여동생을 거칠게 대했을 때, 아이 엄마가 엉겁결에 소리를 질러 화를 드러낸 적이 있다. The effect has been very great. 그 효과는 아주 컸다. The boy burst into sobs, and would not be consoled until his mother had made much of him. 아이는 울음을 터뜨렸고, 엄마가 한참 달래 줄 때까지 진정하지 않았다. The impression was very profound, as one could see from his subsequent good conduct towards his sister. 그 인상은 매우 깊었는데, 그 뒤로 아이가 여동생에게 착하게 구는 것을 보면 알 수 있었다. On a few occasions we have resorted to mild forms of punishment when he has persisted in demanding things we had refused him, or in interfering with his sister’s play. 아이가 우리가 거절한 것을 끈질기게 요구하거나 여동생의 놀이를 계속 방해할 때 우리는 몇 번 가벼운 형태의 벌에 기댄 적이 있다. In such cases, when reason and exhortation have failed, we take him to a room by himself, leave the door open, and tell him he can come back as soon as he is good. 그럴 때 이치를 설명하고 타일러도 소용이 없으면, 우리는 아이를 혼자 다른 방에 데려가 문을 열어 둔 채, 착해지면 언제든 돌아와도 된다고 말한다. In a very few minutes, after crying vigorously, he comes back, and is invariably good: he perfectly understands that in coming back he has undertaken to be good. 몇 분 지나지 않아 아이는 한바탕 크게 운 뒤 돌아오며, 그러면 언제나 착하게 군다. 돌아온다는 것이 착하게 굴겠다고 약속하는 것임을 아이는 완벽하게 이해한다. So far, we have never found any need of severer penalties. 지금까지 우리는 더 가혹한 벌이 필요하다고 느낀 적이 한 번도 없다. If one can judge from the books of old-fashioned disciplinarians, the children educated by the old methods were far naughtier than the modern child. 구식 훈육가들의 책으로 판단할 수 있다면, 옛 방법으로 교육받은 아이들은 요즘 아이보다 훨씬 더 말썽꾸러기였다. I should certainly be horrified if my boy were half as badly behaved as the children in “The Fairchild Family”; but I should think the fault lay more with his parents than with himself. 아들이 『페어차일드 가족』의 아이들의 절반만큼만 버릇없이 굴어도 나는 분명 기겁할 것이다. 그러나 그 잘못은 아이 자신보다 부모에게 있다고 생각할 것이다. I believe that reasonable parents create reasonable children. 나는 합리적인 부모가 합리적인 아이를 만든다고 믿는다. The children must feel their parents’ affection—not duty and responsibility, for which no child is grateful, but warm love, which feels delight in the child’s presence and ways. 아이들은 부모의 애정을 느껴야 한다. 어떤 아이도 고마워하지 않는 의무와 책임감이 아니라, 아이가 곁에 있는 것과 아이가 하는 짓을 기뻐하는 따뜻한 사랑을 느껴야 한다. And except when it is quite impossible, a prohibition must be explained carefully and truthfully. 그리고 정말 불가능할 때가 아니라면, 금지는 조심스럽고 진실하게 설명해야 한다. Small misfortunes, such as bruises and slight cuts, should sometimes be allowed to happen rather than interfere with rash games; a little experience of this kind makes children more willing to believe that a prohibition may be wise. 타박상이나 가벼운 베인 상처 같은 작은 불운은, 무모한 놀이에 끼어드는 대신 때로는 일어나도록 두어야 한다. 이런 경험을 조금 하면 아이들은 금지가 현명할 수도 있다는 것을 더 기꺼이 믿게 된다. Where these conditions are present from the first, I believe children will seldom do anything deserving of serious punishment. 처음부터 이런 조건이 갖추어져 있다면, 아이들이 심한 벌을 받아 마땅한 짓을 하는 일은 드물 것이라고 나는 믿는다.

When a child persistently interferes with other children or spoils their pleasures, the obvious penalty is banishment. 아이가 다른 아이들을 끈질기게 방해하거나 그들의 즐거움을 망칠 때 뻔한 벌은 내쫓는 것이다. It is imperatively necessary to take steps of some kind, because it would be most unfair to let the other children suffer. 어떤 조치든 취하는 것은 반드시 필요하다. 다른 아이들이 피해를 입게 내버려 두는 것은 몹시 불공평할 것이기 때문이다. But there is no use in making the refractory child feel guilty; it is much more to the purpose to make him feel that he is missing pleasures which the others are enjoying. 그러나 말 안 듣는 아이가 죄책감을 느끼게 하는 것은 소용없다. 다른 아이들이 누리는 즐거움을 자기는 놓치고 있다고 느끼게 하는 편이 훨씬 효과적이다. Madame Montessori describes her practice as follows: 몬테소리 여사는 자기가 실제로 하는 방법을 이렇게 설명한다.

As to punishments, we have many times come in contact with children who disturbed the others without paying attention to our corrections. 벌에 관해 말하자면, 우리는 우리가 바로잡아 주어도 아랑곳하지 않고 다른 아이들을 방해하는 아이들을 여러 번 만났다. Such children were at once examined by the physician. 그런 아이들은 곧바로 의사의 진찰을 받았다. When the case proved to be that of a normal child, we placed one of the little tables in a corner of the room, and in this way isolated the child; having him sit in a comfortable little armchair, so placed that he might see his companions at work, and giving him those games and toys to which he was most attracted. 정상적인 아이로 밝혀지면, 우리는 작은 탁자 하나를 방구석에 놓아 그 아이를 떼어 놓았다. 아이를 편안한 작은 안락의자에 앉혀 친구들이 활동하는 모습을 볼 수 있게 하고, 아이가 가장 끌리는 놀잇감과 장난감을 주었다. This isolation almost always succeeded in calming the child; from his position he could see the entire assembly of his companions, and the way in which they carried on their work was an object lesson much more efficacious than any words of the teacher could possibly have been. 이렇게 떼어 놓으면 거의 언제나 아이가 진정되었다. 그 자리에서 아이는 친구들 모두를 볼 수 있었고, 그들이 활동하는 모습은 교사의 어떤 말보다도 훨씬 효과적인 실물 교육이 되었다. Little by little, he would come to see the advantages of being one of the company working so busily before his eyes, and he would really wish to go back and do as the others did. 아이는 차츰 눈앞에서 그토록 바쁘게 활동하는 무리의 하나가 되는 것이 좋다는 것을 알게 되었고, 정말로 돌아가 다른 아이들처럼 하고 싶어 했다. We have in this way led back again to discipline all the children who at first seemed to rebel against it. 이런 식으로 우리는 처음에 규율에 반항하는 듯했던 아이들을 모두 규율로 다시 이끌었다. The isolated child was always made the object of special care, almost as if he were ill. 떼어 놓은 아이는 언제나 거의 아픈 아이처럼 특별한 보살핌을 받았다. I myself, when I entered the room, went first of all directly to him, as if he were a very little child. 나 자신도 교실에 들어가면 아주 어린 아기를 대하듯 맨 먼저 곧장 그 아이에게 갔다. Then I turned my attention to the others, interesting myself in their work, asking questions about it as if they had been little men. 그다음에 다른 아이들에게 관심을 돌려 그들이 하는 활동에 관심을 보이고, 마치 그들이 작은 어른이기라도 한 듯 그것에 대해 질문했다. I do not know what happened in the soul of these children whom we found it necessary to discipline, but certainly the conversion was always very complete and lasting. 규율을 가르칠 필요가 있었던 이 아이들의 영혼에서 무슨 일이 일어났는지는 모르지만, 그 변화는 분명 언제나 아주 완전하고 오래갔다. They showed great pride in learning how to work and how to conduct themselves, and always showed a very tender affection for the teacher and for me.¹ 아이들은 활동하는 법과 처신하는 법을 배운 것을 무척 자랑스러워했고, 교사와 나에게 언제나 아주 다정한 애정을 보였다.¹

The success of this method depended upon several factors not present in old-fashioned schools. 이 방법의 성공은 구식 학교에는 없는 여러 요인에 달려 있었다. There was first the elimination of those whose bad conduct was due to some medical defect. 먼저 의학적 결함 때문에 행동이 나쁜 아이들을 걸러 냈다. Then there was tact and skill in applying the method. 다음으로 이 방법을 적용하는 요령과 솜씨가 있었다. But the really vital point was the good conduct of the majority of the class: the child felt itself opposed to the public opinion which it naturally respected. 그러나 정말 결정적인 점은 반의 대다수가 바르게 행동했다는 것이다. 그 아이는 자기가 자연스럽게 존중하는 여론에 맞서 있다고 느꼈다. This is, of course, an entirely different situation from that of the schoolmaster who has a class bent on “ragging”. 물론 이것은 ‘골탕 먹이기’로 작정한 반을 맡은 교사의 처지와는 전혀 다르다. I do not propose to discuss the methods which he should employ, because they would never be needed if education were properly conducted from the start. 나는 그런 교사가 써야 할 방법은 논하지 않겠다. 처음부터 교육이 제대로 이루어진다면 그런 방법은 결코 필요하지 않을 것이기 때문이다. Children like to learn things, provided they are the right things properly taught. 아이들은 무언가를 배우기를 좋아한다. 다만 그것이 올바른 것이고 제대로 가르쳐질 때 그렇다. The same mistake is made in imparting knowledge as is made, at an earlier stage, in regard to food and sleep: something which is really an advantage to the child is made to appear like a favour to the adult. 지식을 전하는 데서도, 더 이른 단계에서 음식과 잠에 관해 저지르는 것과 같은 실수를 저지른다. 실은 아이에게 이로운 것을 어른에게 베푸는 호의처럼 보이게 만드는 것이다. Infants easily come to think that the only reason for eating and sleeping is that grown-ups desire it; this turns them into dyspeptic sufferers from insomnia.² 젖먹이는 먹고 자는 유일한 이유가 어른이 그것을 바라기 때문이라고 쉽게 생각하게 된다. 그래서 소화불량과 불면증에 시달리게 된다.² Unless a child is ill, let it leave its food and go hungry. 아이가 아픈 것이 아니라면 음식을 남기고 배고프게 두라. My boy had been coaxed into eating by his nurse, and had grown more and more difficile. 아들은 유모가 달래 가며 먹이는 바람에 점점 더 까다로워져 있었다. One day when we had him for his mid-day meal, he refused to eat his pudding, so we sent it out. 어느 날 우리가 아이와 점심을 먹는데, 아이가 푸딩을 먹지 않겠다고 해서 우리는 그것을 내보냈다. After a while, he demanded it back, but it turned out that the cook had eaten it. 얼마 뒤 아이가 푸딩을 다시 달라고 했지만, 알고 보니 요리사가 먹어 버린 뒤였다. He was flabbergasted, and never made such pretences with us again. 아이는 어안이 벙벙했고, 다시는 우리 앞에서 그런 시늉을 하지 않았다. Exactly the same method should apply to instruction. 가르침에도 꼭 같은 방법을 적용해야 한다. Those who do not want it should be allowed to go without, though I should see to it that they were bored if they were absent during lesson-time. 배우고 싶지 않은 아이들은 배우지 않고 지내게 두어야 한다. 다만 나라면 그 아이들이 수업 시간에 빠져 있는 동안 지루하도록 해 두겠다. If they see others learning, they will presently clamour to be taught: the teacher can then appear as conferring a benefit, which is the truth of the situation. 다른 아이들이 배우는 것을 보면 그들은 곧 가르쳐 달라고 아우성칠 것이다. 그러면 교사는 혜택을 베푸는 사람으로 보일 수 있는데, 그것이 상황의 진실이다. I should have in every school a large bare room to which pupils could go if they did not want to learn, but if they went there, I should not allow them to come back to lessons that day. 나라면 모든 학교에 배우고 싶지 않은 학생들이 갈 수 있는 크고 텅 빈 방을 두겠다. 그러나 그곳에 갔다면 그날은 수업에 돌아오지 못하게 하겠다. And they should be sent there as a punishment if they behaved badly in lesson-time. 그리고 수업 시간에 나쁘게 행동하면 벌로 그곳에 보내야 한다. It seems a simple principle that a punishment should be something you wish the culprit to dislike, not something you wish him to like. 벌은 잘못한 사람이 좋아하기를 바라는 것이 아니라 싫어하기를 바라는 것이어야 한다는 것은 단순한 원칙인 듯하다. Yet “lines” are a common punishment where the professed aim is to produce a love of classical literature. 그런데도 고전 문학에 대한 사랑을 기르는 것을 공언된 목표로 삼는 곳에서 ‘베껴 쓰기’가 흔한 벌이다.

Mild punishments have their utility for dealing with mild offences, especially such as are concerned with manners. 가벼운 벌은 가벼운 잘못, 특히 예절에 관한 잘못을 다루는 데 쓸모가 있다. Praise and blame are an important form of rewards and punishments for young children, and also for older boys and girls if conferred by a person who inspires respect. 칭찬과 꾸중은 어린아이에게, 그리고 존경을 불러일으키는 사람에게서 받는다면 더 큰 소년 소녀에게도, 상과 벌의 중요한 형태다. I do not believe it possible to conduct education without praise and blame, but in regard to both a certain degree of caution is necessary. 나는 칭찬과 꾸중 없이 교육을 해 나갈 수 있다고 믿지 않지만, 둘 다 어느 정도 조심할 필요가 있다. In the first place, neither should be comparative. 첫째, 어느 쪽도 비교하는 것이어서는 안 된다. A child should not be told that he has done better than so-and-so, or that such-and-such is never naughty: the first produces contempt, the second hatred. 아이에게 누구보다 잘했다거나 누구는 절대 말썽을 부리지 않는다고 말해서는 안 된다. 앞의 것은 경멸을, 뒤의 것은 미움을 낳는다. In the second place, blame should be given much more sparingly than praise; it should be a definite punishment, administered for some unexpected lapse from good behaviour, and it should never be continued after it has produced its effect. 둘째, 꾸중은 칭찬보다 훨씬 아껴서 해야 한다. 꾸중은 뜻밖에 바른 행동에서 벗어났을 때 내리는 분명한 벌이어야 하며, 효과를 낸 뒤에는 결코 계속해서는 안 된다. In the third place, praise should not be given for anything that should be a matter of course. 셋째, 당연히 해야 할 일에 대해서는 칭찬해서는 안 된다. I should give it for a new development of courage or skill, and for an act of unselfishness as regards possessions, if achieved after a moral effort. 나라면 용기나 솜씨에서 새로운 발전을 보였을 때, 그리고 도덕적 노력 끝에 소유물에 관해 이기적이지 않은 행동을 했을 때 칭찬하겠다. All through education, any unusually good piece of work should be praised. 교육의 모든 과정에서, 유난히 잘한 작업은 무엇이든 칭찬해야 한다. To be praised for a difficult achievement is one of the most delightful experiences in youth, and the desire for this pleasure is quite proper as an added incentive, though it should not be the main motive. 어려운 일을 해내고 칭찬받는 것은 젊은 시절에 가장 기쁜 경험 가운데 하나이며, 이 즐거움을 바라는 것은 덧붙는 유인으로서 아주 정당하다. 다만 그것이 주된 동기가 되어서는 안 된다. The main motive should always be an interest in the matter itself, whatever the matter may happen to be. 주된 동기는 언제나 그 일 자체에 대한 관심이어야 한다. 그 일이 무엇이든 말이다.

Grave faults of character, such as cruelty, can seldom be dealt with by means of punishment. 잔인함 같은 심각한 성격상의 결함은 벌로 다룰 수 있는 경우가 드물다. Or rather, punishment should be a very small part of the treatment. 아니, 벌은 치료의 아주 작은 부분이어야 한다. Cruelty to animals is more or less natural to boys, and requires, for its prevention, an education ad hoc. 동물에 대한 잔인함은 소년들에게 다소간 자연스러운 것이어서, 그것을 막으려면 그 목적에 맞춘 교육이 필요하다. It is a very bad plan to wait until you find your boy torturing an animal, and then proceed to torture the boy. 아들이 동물을 괴롭히는 것을 발견할 때까지 기다렸다가 그다음에 아들을 괴롭히는 것은 아주 나쁜 방법이다. This only makes him wish he had not been caught. 이것은 아이가 들키지 않았더라면 좋았을 것이라고 바라게 만들 뿐이다. You should watch for the first beginnings of what may afterwards develop into cruelty. 나중에 잔인함으로 자랄 수 있는 것의 첫 시작을 지켜보아야 한다. Teach the boy respect for life; do not let him see you killing animals, even wasps or snakes. 소년에게 생명을 존중하도록 가르쳐라. 말벌이나 뱀이라도 당신이 동물을 죽이는 것을 보게 하지 마라. If you cannot prevent it, explain very carefully why it is done in this particular case. 그것을 막을 수 없다면, 이 특정한 경우에 왜 그렇게 하는지 아주 조심스럽게 설명하라. If he does something slightly unkind to a younger child, do the same to him at once. 아이가 어린 아이에게 조금이라도 못되게 굴면, 곧바로 아이에게 똑같이 해 주라. He will protest, and you can explain that if he does not want it done to him he must not do it to others. 아이는 항의할 것이고, 그러면 자기에게 그런 일이 일어나기를 원하지 않는다면 다른 사람에게도 해서는 안 된다고 설명할 수 있다. In this way the fact that others have feelings like his own is brought vividly to his attention. 이런 식으로 다른 사람들에게도 자기와 같은 감정이 있다는 사실이 아이의 주의를 생생하게 끈다.

It is obviously essential to this method that it should be begun early, and applied to minor forms of unkindness. 이 방법에서는 일찍 시작하는 것과 가벼운 형태의 심술에 적용하는 것이 분명히 꼭 필요하다. It is only very small injuries to others that you can retort in kind upon the child. 아이에게 똑같이 되갚아 줄 수 있는 것은 다른 사람에게 입힌 아주 작은 해뿐이다. And when you can adopt this plan, do not let it seem that you are doing it as a punishment, but rather as an instruction: “See, that is what you did to your little sister.” 그리고 이 방법을 쓸 수 있을 때도 그것을 벌로 하는 것처럼 보이게 하지 말고 오히려 가르침으로 보이게 하라. “봐, 네가 여동생한테 한 게 이거야.” When the child protests, you say: “Well, if it was unpleasant, you mustn’t do it to her.” 아이가 항의하면 이렇게 말한다. “그래, 그게 싫었으면 동생한테 그러면 안 되지.” So long as the whole incident is simple and immediate, the child will understand, and will learn that other people’s feelings must be considered. 이 일 전체가 단순하고 즉각적인 한 아이는 이해할 것이고, 다른 사람의 감정을 헤아려야 한다는 것을 배울 것이다. In that case, serious cruelty will never develop. 그러면 심각한 잔인함은 결코 자라지 않을 것이다.

All moral instruction must be immediate and concrete: it must arise out of a situation which has grown up naturally, and must not go beyond what ought to be done in this particular instance. 모든 도덕적 가르침은 즉각적이고 구체적이어야 한다. 자연스럽게 생겨난 상황에서 나와야 하며, 이 특정한 경우에 해야 할 일을 넘어서지 않아야 한다. The child himself will apply the moral in other similar cases. 아이 스스로 다른 비슷한 경우에 그 교훈을 적용할 것이다. It is much easier to grasp a concrete instance, and apply analogous considerations to an analogous instance, than to apprehend a general rule and proceed deductively. 일반적인 규칙을 파악해 연역적으로 나아가기보다, 구체적인 사례를 파악하고 비슷한 사례에 비슷한 고려를 적용하기가 훨씬 쉽다. Do not say, in a general way, “Be brave, be kind”, but urge him to some particular piece of daring, and then say, “Bravo, you were a brave boy”; get him to let his sister play with his mechanical engine, and when he sees her beaming with delight, say, “That’s right, you were a kind boy.” 막연하게 “용감해라, 친절해라”라고 말하지 말고, 어떤 구체적인 대담한 일을 해 보라고 부추긴 다음 “잘했어, 용감했구나”라고 말하라. 아이가 태엽 기관차를 여동생에게 가지고 놀게 해 주도록 하고, 여동생이 기뻐서 환하게 웃는 것을 아이가 보면 “그렇지, 친절했구나”라고 말하라. The same principle applies in dealing with cruelty: Look out for its faint beginnings, and prevent them from developing. 잔인함을 다룰 때도 같은 원칙이 해당된다. 그 희미한 시작을 지켜보고 그것이 자라지 못하게 막으라.

If, in spite of all your efforts, grave cruelty develops at a later age, the matter must be taken very seriously, and dealt with like an illness. 온갖 노력에도 불구하고 나중 나이에 심각한 잔인함이 자란다면, 그 문제를 매우 심각하게 받아들여 병처럼 다루어야 한다. The boy should be punished in the sense that unpleasant things should happen to him, just as they do when he has measles, but not in the sense that he should be made to feel wicked. 아이는 홍역에 걸렸을 때처럼 불쾌한 일이 일어난다는 의미에서 벌을 받아야 하지만, 자기가 악하다고 느끼게 된다는 의미에서는 아니다. He should be isolated for a while from other children and from animals, and it should be explained to him that it is not safe to let him associate with them. 아이를 한동안 다른 아이들과 동물들에게서 떼어 놓고, 그들과 어울리게 두는 것이 안전하지 않다고 설명해 주어야 한다. He should be made to realize, as far as possible, how he would suffer if he were cruelly treated. 아이가 잔인하게 대우받으면 얼마나 괴로울지 할 수 있는 한 깨닫게 해야 한다. He should be made to feel that a great misfortune had befallen him in the shape of an impulse to cruelty, and that his elders were endeavouring to shield him from a similar misfortune in the future. 잔인함을 향한 충동이라는 모습으로 자기에게 큰 불행이 닥쳤으며, 어른들이 앞으로 아이를 그와 비슷한 불행에서 지켜 주려 애쓰고 있다고 느끼게 해야 한다. I believe that such methods would be completely successful in all except a few pathological cases. 나는 이런 방법이 몇몇 병적인 경우를 빼고는 모두 완전히 성공하리라고 믿는다.

Physical punishment I believe to be never right. 나는 체벌이 결코 옳지 않다고 믿는다. In mild forms, it does little harm, though no good; in severe forms, I am convinced that it generates cruelty and brutality. 가벼운 형태의 체벌은 좋은 점은 없어도 해는 별로 없다. 가혹한 형태의 체벌은 잔인함과 야만성을 낳는다고 나는 확신한다. It is true that it often produces no resentment against the person who inflicts it; where it is customary, boys adapt themselves to it and expect it as part of the course of nature. 체벌이 그것을 가하는 사람에게 원망을 불러일으키지 않는 경우가 많은 것은 사실이다. 체벌이 관습인 곳에서 소년들은 그것에 적응하고, 자연의 이치의 일부로 여기며 예상한다. But it accustoms them to the idea that it may be right and proper to inflict physical pain for the purpose of maintaining authority—a peculiarly dangerous lesson to teach to those who are likely to acquire positions of power. 그러나 체벌은 권위를 유지하기 위해 육체적 고통을 가하는 것이 옳고 마땅할 수 있다는 생각에 그들을 익숙하게 만든다. 권력 있는 자리에 오를 가능성이 큰 사람들에게 가르치기에는 유난히 위험한 교훈이다. And it destroys that relation of open confidence which ought to exist between parents and children, as well as between teachers and pupils. 그리고 체벌은 부모와 아이 사이에, 그리고 교사와 학생 사이에 있어야 할 터놓고 믿는 관계를 파괴한다. The modern parent wants his children to be as unconstrained in his presence as in his absence; he wants them to feel pleasure when they see him coming; he does not want a fictitious Sabbath calm while he is watching, succeeded by pandemonium as soon as he turns his back. 현대의 부모는 아이들이 자기가 없을 때처럼 자기 앞에서도 구애받지 않기를 바란다. 아이들이 자기가 오는 것을 볼 때 기뻐하기를 바란다. 자기가 지켜보는 동안에는 꾸며 낸 안식일 같은 고요함이 흐르다가 등을 돌리자마자 난장판이 되기를 바라지 않는다. To win the genuine affection of children is a joy as great as any that life has to offer. 아이들의 진정한 애정을 얻는 것은 삶이 줄 수 있는 어떤 기쁨 못지않게 큰 기쁨이다. Our grandfathers did not know of this joy, and therefore did not know that they were missing it. 우리 할아버지들은 이 기쁨을 몰랐고, 그래서 그것을 놓치고 있다는 것도 몰랐다. They taught children that it was their “duty” to love their parents, and proceeded to make this duty almost impossible of performance. 그들은 아이들에게 부모를 사랑하는 것이 그들의 ‘의무’라고 가르쳐 놓고는, 이 의무를 거의 이행할 수 없게 만들었다. Caroline, in the verse quoted at the beginning of this chapter, can hardly have been pleased when her father went to her, “to whip her, there’s no doubt”. 이 장 첫머리에 인용한 시의 캐럴라인은 아빠가 ‘매질하러, 틀림없이’ 다가왔을 때 반가웠을 리가 없다. So long as people persisted in the notion that love could be commanded as a duty, they did nothing to win it as a genuine emotion. 사랑을 의무로 명령할 수 있다는 생각을 고집하는 한, 사람들은 그것을 진정한 감정으로 얻으려고 아무것도 하지 않았다. Consequently human relations remained stark and harsh and cruel. 그 결과 인간관계는 삭막하고 거칠고 잔인하게 남았다. Punishment was part of this whole conception. 벌은 이 생각 전체의 일부였다. It is strange that men who would not have dreamed of raising their hand against a woman were quite willing to inflict physical torture upon a defenceless child. 여자에게 손을 들어 올리는 것은 꿈도 꾸지 않았을 남자들이 무방비한 아이에게는 육체적 고문을 기꺼이 가했다는 것은 이상한 일이다. Mercifully, a better conception of the relations of parents and children has gradually won its way during the last hundred years, and with it the whole theory of punishment has been transformed. 다행히 지난 백 년 동안 부모와 자식의 관계에 대한 더 나은 생각이 차츰 자리를 잡았고, 그와 함께 벌에 대한 이론 전체가 바뀌었다. I hope that the enlightened ideas which begin to prevail in education will gradually spread to other human relations as well, for they are needed there just as much as in our dealings with our children. 교육에서 퍼지기 시작한 계몽된 생각이 다른 인간관계에도 차츰 퍼지기를 바란다. 우리가 아이들을 대할 때와 꼭 마찬가지로 그곳에서도 그런 생각이 필요하기 때문이다.