PART THREEChapter 27제3부제27장

“If I’d only the heart to throw up what’s been set going ... such a lot of trouble wasted ... “벌여 놓은 일을 내던질 배짱만 있다면…… 그 많은 수고를 헛되이 하고…… I’d turn my back on the whole business, sell up, go off like Nikolay Ivanovitch ... to hear La Belle Hélène,” said the landowner, a pleasant smile lighting up his shrewd old face. 다 등지고, 다 팔아 치우고, 니콜라이 이바노비치처럼 떠나 버릴 텐데…… 아름다운 엘렌이나 들으러 말이지요.” 지주가 영리한 늙은 얼굴을 기분 좋은 미소로 환히 밝히며 말했다.

“But you see you don’t throw it up,” said Nikolay Ivanovitch Sviazhsky; “so there must be something gained.” “하지만 보시다시피 내던지지 않으시잖아요.” 니콜라이 이바노비치 스뱌시스키가 말했다. “그러니 얻는 게 있다는 거지요.”

“The only gain is that I live in my own house, neither bought nor hired. “얻는 거라고는 산 것도 빌린 것도 아닌 내 집에서 산다는 것뿐이지요. Besides, one keeps hoping the people will learn sense. 게다가 사람들이 철이 들기를 계속 바라게 되거든요. Though, instead of that, you’d never believe it—the drunkenness, the immorality! 그런데 그 대신, 믿지 못하실 거요, 술주정에, 방탕에! They keep chopping and changing their bits of land. 자기들 땅뙈기를 쪼개고 바꾸고 하면서. Not a sight of a horse or a cow. 말이나 소는 그림자도 안 보이고요. The peasant’s dying of hunger, but just go and take him on as a laborer, he’ll do his best to do you a mischief, and then bring you up before the justice of the peace.” 농부가 굶어 죽어 가는데도, 일꾼으로 써 보면 어떻게든 해코지를 하고는 치안판사 앞으로 끌고 가지요.”

“But then you make complaints to the justice too,” said Sviazhsky. “하지만 그럼 선생도 치안판사에게 고소하시잖아요.” 스뱌시스키가 말했다.

“I lodge complaints? “내가 고소를 한다고요? Not for anything in the world! 천만에요! Such a talking, and such a to-do, that one would have cause to regret it. 그렇게 말 많고 법석을 떨면 후회할 일만 생기지요. At the works, for instance, they pocketed the advance-money and made off. 예를 들어 작업장에서 놈들이 선금을 챙겨서 달아났어요. What did the justice do? 치안판사가 어떻게 했는지 아세요? Why, acquitted them. 무죄 방면했어요. Nothing keeps them in order but their own communal court and their village elder. 놈들을 다스리는 건 자기들 공동체 재판소와 촌장뿐이에요. He’ll flog them in the good old style! 촌장은 옛날식으로 매질을 하니까요! But for that there’d be nothing for it but to give it all up and run away.” 그게 아니면 다 내던지고 도망치는 수밖에 없지요.”

Obviously the landowner was chaffing Sviazhsky, who, far from resenting it, was apparently amused by it. 지주가 스뱌시스키를 놀리고 있는 것이 분명했는데, 스뱌시스키는 기분 나빠하기는커녕 오히려 재미있어하는 것 같았다.

“But you see we manage our land without such extreme measures,” said he, smiling: “Levin and I and this gentleman.” “하지만 보시다시피 우리는 그런 극단적인 방법 없이도 땅을 경영하고 있잖아요.” 그가 미소 지으며 말했다. “레빈도, 나도, 이분도.”

He indicated the other landowner. 그가 다른 지주를 가리켰다.

“Yes, the thing’s done at Mihail Petrovitch’s, but ask him how it’s done. “그래요, 미하일 페트로비치 댁에서는 그렇게 하지요. 하지만 어떻게 하는지 물어보세요. Do you call that a rational system?” said the landowner, obviously rather proud of the word “rational.” 그걸 합리적인 체계라고 할 수 있나요?” 지주가 ‘합리적’이라는 말이 꽤 자랑스러운 듯 말했다.

“My system’s very simple,” said Mihail Petrovitch, “thank God. “내 체계는 아주 간단하지요. 하느님 덕분에.” 미하일 페트로비치가 말했다. All my management rests on getting the money ready for the autumn taxes, and the peasants come to me, ‘Father, master, help us!’ “내 경영은 모두 가을 세금 낼 돈을 마련하는 데 달려 있는데, 그러면 농부들이 나한테 와서 ‘나리, 아버지, 도와주십쇼!’ 하지요. Well, the peasants are all one’s neighbors; one feels for them. 뭐, 농부들은 모두 이웃이니 딱하게 여기게 되지요. So one advances them a third, but one says: ‘Remember, lads, I have helped you, and you must help me when I need it—whether it’s the sowing of the oats, or the haycutting, or the harvest’; and well, one agrees, so much for each taxpayer—though there are dishonest ones among them too, it’s true.” 그래서 3분의 1을 미리 빌려주면서 말하지요. ‘얘들아, 내가 너희를 도왔으니, 내가 필요할 때 너희도 나를 도와야 한다. 귀리를 뿌릴 때든, 풀을 벨 때든, 추수할 때든.’ 그러면 납세자 한 사람당 얼마씩 하기로 합의하지요. 물론 그중에도 정직하지 못한 놈들이 있긴 하지만요.”

Levin, who had long been familiar with these patriarchal methods, exchanged glances with Sviazhsky and interrupted Mihail Petrovitch, turning again to the gentleman with the gray whiskers. 이런 가부장적인 방식을 오래전부터 잘 알고 있던 레빈은 스뱌시스키와 눈길을 주고받고는, 미하일 페트로비치의 말을 끊고 다시 반백 구레나룻의 신사에게 돌아섰다.

“Then what do you think?” he asked; “what system is one to adopt nowadays?” “그럼 어떻게 생각하십니까?” 그가 물었다. “요즘은 어떤 체계를 택해야 할까요?”

“Why, manage like Mihail Petrovitch, or let the land for half the crop or for rent to the peasants; that one can do—only that’s just how the general prosperity of the country is being ruined. “글쎄요, 미하일 페트로비치처럼 경영하거나, 땅을 반타작이나 소작으로 농부들에게 주거나 하는 거지요. 그건 할 수 있지요. 다만 바로 그 때문에 나라 전체의 번영이 망가지고 있어요. Where the land with serf-labor and good management gave a yield of nine to one, on the half-crop system it yields three to one. 농노 노동과 좋은 경영으로 아홉 배의 소출을 내던 땅이 반타작으로는 세 배밖에 안 나와요. Russia has been ruined by the emancipation!” 러시아는 농노 해방으로 망했어요!”

Sviazhsky looked with smiling eyes at Levin, and even made a faint gesture of irony to him; but Levin did not think the landowner’s words absurd, he understood them better than he did Sviazhsky. 스뱌시스키는 웃음 띤 눈으로 레빈을 바라보며 그에게 살짝 비꼬는 몸짓까지 해 보였다. 그러나 레빈은 지주의 말이 터무니없다고 생각하지 않았다. 그는 스뱌시스키보다 그 지주를 더 잘 이해했다. A great deal more of what the gentleman with the gray whiskers said to show in what way Russia was ruined by the emancipation struck him indeed as very true, new to him, and quite incontestable. 러시아가 농노 해방으로 어떻게 망했는지 보여 주려고 반백 구레나룻의 신사가 한 말의 많은 부분이 그에게는 정말 옳고, 새롭고, 반박할 수 없는 것으로 느껴졌다. The landowner unmistakably spoke his own individual thought—a thing that very rarely happens—and a thought to which he had been brought not by a desire of finding some exercise for an idle brain, but a thought which had grown up out of the conditions of his life, which he had brooded over in the solitude of his village, and had considered in every aspect. 그 지주는 틀림없이 자기 자신의 생각을 말하고 있었다. 그것은 아주 드문 일이었다. 그리고 그 생각은 한가한 머리를 쓸 거리를 찾으려는 욕망에서가 아니라, 그의 삶의 조건에서 자라난 생각, 그가 시골의 고독 속에서 곱씹고 온갖 측면에서 따져 본 생각이었다.

“The point is, don’t you see, that progress of every sort is only made by the use of authority,” he said, evidently wishing to show he was not without culture. “요점은 말이지요, 온갖 종류의 진보는 권위를 사용해야만 이루어진다는 겁니다.” 그가 말했다. 자기도 교양이 없지 않다는 것을 보여 주고 싶은 것이 분명했다. “Take the reforms of Peter, of Catherine, of Alexander. “표트르, 예카테리나, 알렉산드르의 개혁을 보세요. Take European history. 유럽 역사를 보세요. And progress in agriculture more than anything else—the potato, for instance, that was introduced among us by force. 그리고 무엇보다 농업의 진보를 보세요. 예를 들어 감자는 우리나라에 강제로 들여왔어요. The wooden plough too wasn’t always used. 나무 쟁기도 늘 쓰인 건 아니었어요. It was introduced maybe in the days before the Empire, but it was probably brought in by force. 아마 제국 이전 시대에 들어왔겠지만, 아마 강제로 들여왔을 거예요. Now, in our own day, we landowners in the serf times used various improvements in our husbandry: drying machines and thrashing machines, and carting manure and all the modern implements—all that we brought into use by our authority, and the peasants opposed it at first, and ended by imitating us. 그리고 우리 시대에, 농노제 시절 우리 지주들은 농사에 여러 개량을 도입했어요. 건조기와 탈곡기, 거름 나르기와 온갖 현대식 농기구, 그 모든 걸 우리 권위로 도입했고, 농부들은 처음에는 반대하다가 결국 우리를 따라 했지요. Now, by the abolition of serfdom we have been deprived of our authority; and so our husbandry, where it had been raised to a high level, is bound to sink to the most savage primitive condition. 그런데 농노제 폐지로 우리는 권위를 빼앗겼어요. 그래서 높은 수준까지 올라갔던 우리 농사는 가장 야만적인 원시 상태로 가라앉을 수밖에 없어요. That’s how I see it.” 나는 그렇게 봅니다.”

“But why so? “하지만 왜요? If it’s rational, you’ll be able to keep up the same system with hired labor,” said Sviazhsky. 그게 합리적이라면 품팔이 일꾼으로도 같은 체계를 유지할 수 있을 텐데요.” 스뱌시스키가 말했다.

“We’ve no power over them. “우리에게는 그들을 다스릴 힘이 없어요. With whom am I going to work the system, allow me to ask?” 묻겠는데, 누구를 데리고 그 체계를 운영하란 말입니까?”

“There it is—the labor force—the chief element in agriculture,” thought Levin. ‘바로 그거야. 노동력, 농업의 주된 요소.’ 레빈은 생각했다.

“With laborers.” “일꾼들을 데리고요.”

“The laborers won’t work well, and won’t work with good implements. “일꾼들은 일을 제대로 하지 않고, 좋은 농기구로 일하려 하지도 않아요. Our laborer can do nothing but get drunk like a pig, and when he’s drunk he ruins everything you give him. 우리 일꾼은 돼지처럼 술 마시는 것 말고는 아무것도 할 줄 모르고, 취하면 주는 걸 모조리 망가뜨려요. He makes the horses ill with too much water, cuts good harness, barters the tires of the wheels for drink, drops bits of iron into the thrashing machine, so as to break it. 물을 너무 먹여 말을 병들게 하고, 좋은 마구를 자르고, 바퀴 테를 술과 바꾸고, 탈곡기를 부수려고 쇳조각을 떨어뜨려요. He loathes the sight of anything that’s not after his fashion. 자기 식이 아닌 건 보기만 해도 질색하지요. And that’s how it is the whole level of husbandry has fallen. 그래서 농사 수준 전체가 떨어진 거예요. Lands gone out of cultivation, overgrown with weeds, or divided among the peasants, and where millions of bushels were raised you get a hundred thousand; the wealth of the country has decreased. 땅은 버려져 잡초로 뒤덮이거나 농부들에게 쪼개져 나뉘고, 수백만 부셸이 나던 곳에서 10만 부셸이 나요. 나라의 부가 줄어든 거지요. If the same thing had been done, but with care that....” 똑같은 일을 했더라도, 조심스럽게 했더라면……”

And he proceeded to unfold his own scheme of emancipation by means of which these drawbacks might have been avoided. 그러고는 이런 결점을 피할 수 있었을 자기 나름의 농노 해방 방안을 펼쳐 보이기 시작했다.

This did not interest Levin, but when he had finished, Levin went back to his first position, and, addressing Sviazhsky, and trying to draw him into expressing his serious opinion:— 이것은 레빈의 관심을 끌지 못했지만, 그가 말을 마치자 레빈은 처음 입장으로 돌아가 스뱌시스키에게 말을 건네며 그가 진지한 의견을 말하도록 끌어내려 했다.

“That the standard of culture is falling, and that with our present relations to the peasants there is no possibility of farming on a rational system to yield a profit—that’s perfectly true,” said he. “문화 수준이 떨어지고 있다는 것, 그리고 지금 같은 농민과의 관계로는 이익을 내는 합리적인 체계로 농사를 짓는 게 불가능하다는 건 완전히 맞는 말이에요.” 그가 말했다.

“I don’t believe it,” Sviazhsky replied quite seriously; “all I see is that we don’t know how to cultivate the land, and that our system of agriculture in the serf days was by no means too high, but too low. “나는 그렇게 생각하지 않아.” 스뱌시스키가 아주 진지하게 대답했다. “내가 보기에는 그저 우리가 땅을 경작할 줄 모르는 거야. 그리고 농노제 시절 우리 농법은 결코 너무 높지 않았고, 오히려 너무 낮았어. We have no machines, no good stock, no efficient supervision; we don’t even know how to keep accounts. 우리에게는 기계도, 좋은 가축도, 효율적인 감독도 없어. 장부를 어떻게 쓰는지도 몰라. Ask any landowner; he won’t be able to tell you what crop’s profitable, and what’s not.” 아무 지주한테나 물어봐. 어떤 작물이 이익이 나고 어떤 게 안 나는지 말하지 못할 거야.”

“Italian bookkeeping,” said the gentleman of the gray whiskers ironically. “이탈리아식 부기라는 거지요.” 반백 구레나룻의 신사가 비꼬듯 말했다. “You may keep your books as you like, but if they spoil everything for you, there won’t be any profit.” “장부야 마음대로 쓰시지요. 하지만 놈들이 다 망가뜨리면 이익은 없을 겁니다.”

“Why do they spoil things? “왜 망가뜨리는데요? A poor thrashing machine, or your Russian presser, they will break, but my steam press they don’t break. 형편없는 탈곡기나 러시아식 압착기는 부수겠지만, 내 증기 압착기는 부수지 않아요. A wretched Russian nag they’ll ruin, but keep good dray-horses—they won’t ruin them. 비루한 러시아 조랑말은 망치겠지만, 좋은 짐말을 두면 망치지 않아요. And so it is all round. 모든 게 다 그래요. We must raise our farming to a higher level.” 우리 농사를 더 높은 수준으로 끌어올려야 해요.”

“Oh, if one only had the means to do it, Nikolay Ivanovitch! “아, 그럴 돈만 있다면야, 니콜라이 이바노비치! It’s all very well for you; but for me, with a son to keep at the university, lads to be educated at the high school—how am I going to buy these dray-horses?” 당신이야 좋지요. 하지만 나는 대학에 보낼 아들이 있고 고등학교에서 교육시켜야 할 녀석들이 있는데, 그런 짐말을 어떻게 사요?”

“Well, that’s what the land banks are for.” “글쎄요, 그러라고 토지 은행이 있는 거지요.”

“To get what’s left me sold by auction? “남은 걸 경매에 넘기라고요? No, thank you.” 아니, 사양하겠습니다.”

“I don’t agree that it’s necessary or possible to raise the level of agriculture still higher,” said Levin. “농업 수준을 더 높이는 게 필요하다거나 가능하다는 데는 동의하지 않아요.” 레빈이 말했다. “I devote myself to it, and I have means, but I can do nothing. “나는 거기에 전념하고 있고 돈도 있지만 아무것도 할 수 없어요. As to the banks, I don’t know to whom they’re any good. 은행이라는 건 누구에게 도움이 되는지 모르겠어요. For my part, anyway, whatever I’ve spent money on in the way of husbandry, it has been a loss: stock—a loss, machinery—a loss.” 적어도 나는 농사에 돈을 쓴 건 모두 손해였어요. 가축도 손해, 기계도 손해.”

“That’s true enough,” the gentleman with the gray whiskers chimed in, positively laughing with satisfaction. “그건 정말 맞는 말이오.” 반백 구레나룻의 신사가 만족스러워하며 그야말로 웃음을 터뜨리며 맞장구쳤다.

“And I’m not the only one,” pursued Levin. “그리고 나만 그런 게 아니에요.” 레빈이 말을 이었다. “I mix with all the neighboring landowners, who are cultivating their land on a rational system; they all, with rare exceptions, are doing so at a loss. “나는 합리적인 체계로 땅을 경작하는 이웃 지주들과 모두 어울리는데, 드문 예외를 빼면 다들 손해를 보고 있어요. Come, tell us how does your land do—does it pay?” said Levin, and at once in Sviazhsky’s eyes he detected that fleeting expression of alarm which he had noticed whenever he had tried to penetrate beyond the outer chambers of Sviazhsky’s mind. 자, 당신 땅은 어떤지 말해 봐요. 수지가 맞아요?” 레빈이 말했다. 그러자 곧바로 스뱌시스키의 눈에서, 스뱌시스키 마음의 바깥 방 너머로 파고들려 할 때마다 알아차렸던 그 순간적인 경계의 빛을 보았다.

Moreover, this question on Levin’s part was not quite in good faith. 게다가 레빈의 이 질문은 아주 정직하다고는 할 수 없었다. Madame Sviazhskaya had just told him at tea that they had that summer invited a German expert in bookkeeping from Moscow, who for a consideration of five hundred roubles had investigated the management of their property, and found that it was costing them a loss of three thousand odd roubles. 스뱌시스카야 부인이 방금 차를 마시며 그에게 이야기했던 것이다. 그해 여름 모스크바에서 부기 전문가인 독일 사람을 불렀는데, 그가 500루블을 받고 영지 경영을 조사해 보니 3천 몇백 루블의 손해를 보고 있더라는 것이었다. She did not remember the precise sum, but it appeared that the German had worked it out to the fraction of a farthing. 그녀는 정확한 액수는 기억하지 못했지만, 그 독일 사람은 동전 한 닢까지 계산해 낸 모양이었다.

The gray-whiskered landowner smiled at the mention of the profits of Sviazhsky’s farming, obviously aware how much gain his neighbor and marshal was likely to be making. 반백 구레나룻의 지주는 스뱌시스키의 농사 이익 이야기에 미소 지었다. 이웃이자 귀족 회장인 그가 얼마나 이익을 내고 있을지 잘 알고 있는 것이 분명했다.

“Possibly it does not pay,” answered Sviazhsky. “어쩌면 수지가 안 맞을지도 모르지.” 스뱌시스키가 대답했다. “That merely proves either that I’m a bad manager, or that I’ve sunk my capital for the increase of my rents.” “그건 그저 내가 나쁜 경영자이거나, 지대를 올리려고 자본을 쏟아부었다는 것을 증명할 뿐이야.”

“Oh, rent!” Levin cried with horror. “아, 지대요!” 레빈이 질겁하며 소리쳤다. “Rent there may be in Europe, where land has been improved by the labor put into it, but with us all the land is deteriorating from the labor put into it—in other words they’re working it out; so there’s no question of rent.” “유럽에는 지대가 있을 수도 있어요. 거기서는 땅이 들인 노동으로 개량되었으니까요. 하지만 우리나라에서는 모든 땅이 들인 노동 때문에 오히려 나빠지고 있어요. 다시 말해 지력을 짜내고 있는 거예요. 그러니 지대는 문제가 될 수 없어요.”

“How no rent? “지대가 없다니? It’s a law.” 그건 법칙이야.”

“Then we’re outside the law; rent explains nothing for us, but simply muddles us. “그럼 우리는 법칙 밖에 있는 거예요. 지대는 우리에게 아무것도 설명해 주지 못하고 그저 우리를 헷갈리게 할 뿐이에요. No, tell me how there can be a theory of rent?...” 아니, 지대 이론이 어떻게 있을 수 있는지 말해 봐요……”

“Will you have some junket? “응유 좀 들겠나? Masha, pass us some junket or raspberries.” 마샤, 응유나 산딸기 좀 건네줘요.” He turned to his wife. 그가 아내에게 돌아섰다. “Extraordinarily late the raspberries are lasting this year.” “올해는 산딸기가 유난히 늦게까지 나네.”

And in the happiest frame of mind Sviazhsky got up and walked off, apparently supposing the conversation to have ended at the very point when to Levin it seemed that it was only just beginning. 그리고 더없이 행복한 기분으로 스뱌시스키는 일어나 자리를 떴다. 레빈에게는 대화가 이제 막 시작된 것 같은 바로 그 지점에서 대화가 끝났다고 여기는 것 같았다.

Having lost his antagonist, Levin continued the conversation with the gray-whiskered landowner, trying to prove to him that all the difficulty arises from the fact that we don’t find out the peculiarities and habits of our laborer; but the landowner, like all men who think independently and in isolation, was slow in taking in any other person’s idea, and particularly partial to his own. 맞수를 잃은 레빈은 반백 구레나룻의 지주와 대화를 이어 가며, 모든 어려움은 우리가 우리 일꾼의 특성과 습관을 알아내지 못하는 데서 비롯된다는 것을 증명하려 했다. 그러나 그 지주는 독자적으로 고립되어 생각하는 모든 사람이 그렇듯 다른 사람의 생각은 좀처럼 받아들이지 못했고, 자기 생각만 유난히 아꼈다. He stuck to it that the Russian peasant is a swine and likes swinishness, and that to get him out of his swinishness one must have authority, and there is none; one must have the stick, and we have become so liberal that we have all of a sudden replaced the stick that served us for a thousand years by lawyers and model prisons, where the worthless, stinking peasant is fed on good soup and has a fixed allowance of cubic feet of air. 그는 러시아 농부는 돼지이고 돼지 같은 짓을 좋아하며, 그를 돼지 같은 짓에서 끌어내려면 권위가 있어야 하는데 그게 없다고 고집했다. 몽둥이가 있어야 하는데, 우리는 너무 자유주의적이 되어서 천 년 동안 우리에게 도움이 된 몽둥이를 갑자기 변호사와 모범 감옥으로 바꿔 버렸고, 거기서는 쓸모없고 악취 나는 농부가 좋은 수프를 먹고 정해진 세제곱피트의 공기를 배당받는다는 것이었다.

“What makes you think,” said Levin, trying to get back to the question, “that it’s impossible to find some relation to the laborer in which the labor would become productive?” “왜,” 레빈이 문제로 돌아가려 애쓰며 말했다. “노동이 생산적이 될 수 있는 일꾼과의 관계를 찾는 게 불가능하다고 생각하세요?”

“That never could be so with the Russian peasantry; we’ve no power over them,” answered the landowner. “러시아 농민하고는 결코 그럴 수 없어요. 우리에게는 그들을 다스릴 힘이 없으니까요.” 지주가 대답했다.

“How can new conditions be found?” said Sviazhsky. “새로운 조건을 어떻게 찾을 수 있겠어?” 스뱌시스키가 말했다. Having eaten some junket and lighted a cigarette, he came back to the discussion. 응유를 먹고 궐련에 불을 붙인 그가 토론으로 돌아왔다. “All possible relations to the labor force have been defined and studied,” he said. “노동력과의 가능한 모든 관계는 이미 정의되고 연구되었어.” 그가 말했다. “The relic of barbarism, the primitive commune with each guarantee for all, will disappear of itself; serfdom has been abolished—there remains nothing but free labor, and its forms are fixed and ready made, and must be adopted. “야만의 잔재인, 모두가 서로를 보증하는 원시 공동체는 저절로 사라질 거야. 농노제는 폐지되었고, 남은 건 자유노동뿐인데, 그 형태는 이미 정해져 있고 마련되어 있으니 받아들이면 돼. Permanent hands, day-laborers, rammers—you can’t get out of those forms.” 상용 일꾼, 날품팔이, 도급 일꾼, 그 형태에서 벗어날 수는 없어.”

“But Europe is dissatisfied with these forms.” “하지만 유럽은 그 형태에 불만이에요.”

“Dissatisfied, and seeking new ones. “불만이고, 새로운 형태를 찾고 있지. And will find them, in all probability.” 그리고 아마 찾아낼 거야.”

“That’s just what I was meaning,” answered Levin. “내가 말하려던 게 바로 그거예요.” 레빈이 대답했다. “Why shouldn’t we seek them for ourselves?” “왜 우리가 스스로 그걸 찾으면 안 되죠?”

“Because it would be just like inventing afresh the means for constructing railways. “그건 철도를 건설하는 방법을 새로 발명하는 것과 똑같기 때문이야. They are ready, invented.” 이미 다 발명되어 마련되어 있어.”

“But if they don’t do for us, if they’re stupid?” said Levin. “하지만 그게 우리에게 맞지 않는다면요, 어리석은 거라면요?” 레빈이 말했다.

And again he detected the expression of alarm in the eyes of Sviazhsky. 그리고 그는 다시 스뱌시스키의 눈에서 경계의 표정을 알아보았다.

“Oh, yes; we’ll bury the world under our caps! “아, 그래, 우리가 모자를 던져 세상을 묻어 버리겠다는 거로군! We’ve found the secret Europe was seeking for! 유럽이 찾던 비밀을 우리가 찾아냈다는 거지! I’ve heard all that; but, excuse me, do you know all that’s been done in Europe on the question of the organization of labor?” 그런 말은 다 들어 봤어. 하지만 미안하지만, 노동 조직 문제에 관해 유럽에서 이루어진 일을 다 알고 있나?”

“No, very little.” “아니요, 아주 조금밖에 몰라요.”

“That question is now absorbing the best minds in Europe. “그 문제는 지금 유럽 최고의 지성들을 사로잡고 있어. The Schulze-Delitsch movement.... 슐체델리치 운동이며…… And then all this enormous literature of the labor question, the most liberal Lassalle movement ... the Mulhausen experiment? 그리고 노동 문제에 관한 그 방대한 문헌들, 가장 자유주의적인 라살 운동…… 뮐하우젠 실험은? That’s a fact by now, as you’re probably aware.” 그건 이제 사실이 되었어. 아마 알겠지만.”

“I have some idea of it, but very vague.” “어느 정도 알긴 하지만 아주 막연해요.”

“No, you only say that; no doubt you know all about it as well as I do. “아니, 말만 그렇게 하는 거지. 분명 나만큼 다 알고 있을 거야. I’m not a professor of sociology, of course, but it interested me, and really, if it interests you, you ought to study it.” 물론 나는 사회학 교수는 아니지만 그게 흥미로웠어. 그리고 정말 관심이 있다면 공부해 봐야 해.”

“But what conclusion have they come to?” “그런데 그들은 어떤 결론에 이르렀나요?”

“Excuse me....” “실례……”

The two neighbors had risen, and Sviazhsky, once more checking Levin in his inconvenient habit of peeping into what was beyond the outer chambers of his mind, went to see his guests out. 이웃 두 사람이 일어섰고, 스뱌시스키는 자기 마음의 바깥 방 너머를 엿보려는 레빈의 불편한 버릇을 다시 한번 막으며 손님들을 배웅하러 갔다.