PART THREEChapter 3제3부제3장

“Do you know, I’ve been thinking about you,” said Sergey Ivanovitch. “있잖아, 너에 대해 생각하고 있었다.” 세르게이 이바노비치가 말했다. “It’s beyond everything what’s being done in the district, according to what this doctor tells me. “이 의사 말을 들어 보니 군에서 벌어지는 일이 정말 말도 안 되더구나. He’s a very intelligent fellow. 아주 똑똑한 친구야. And as I’ve told you before, I tell you again: it’s not right for you not to go to the meetings, and altogether to keep out of the district business. 전에도 말했지만 다시 말하는데, 네가 회의에 나가지 않고 군 일에서 완전히 손을 떼고 있는 건 옳지 않아. If decent people won’t go into it, of course it’s bound to go all wrong. 점잖은 사람들이 그 일에 나서지 않으면 당연히 모든 게 엉망이 될 수밖에 없지. We pay the money, and it all goes in salaries, and there are no schools, nor district nurses, nor midwives, nor drugstores—nothing.” 우리가 낸 돈은 다 봉급으로 나가 버리고, 학교도, 군 간호사도, 산파도, 약국도, 아무것도 없어.”

“Well, I did try, you know,” Levin said slowly and unwillingly. “글쎄요, 나도 해 봤잖아요.” 레빈이 마지못해 천천히 말했다. “I can’t! and so there’s no help for it.” “못 하겠어요! 그러니 어쩔 수 없어요.”

“But why can’t you? “그런데 왜 못 하겠다는 거냐? I must own I can’t make it out. 솔직히 나는 이해가 안 된다. Indifference, incapacity—I won’t admit; surely it’s not simply laziness?” 무관심이나 무능은 인정할 수 없고, 설마 그저 게으른 건 아니겠지?”

“None of those things. “그중 어느 것도 아니에요. I’ve tried, and I see I can do nothing,” said Levin. 해 봤는데 아무것도 할 수 없다는 걸 알았어요.” 레빈이 말했다.

He had hardly grasped what his brother was saying. 그는 형이 하는 말을 거의 알아듣지 못했다. Looking towards the plough land across the river, he made out something black, but he could not distinguish whether it was a horse or the bailiff on horseback. 강 건너 경작지 쪽을 바라보던 그는 무언가 검은 것을 알아보았지만, 그것이 말인지 말을 탄 관리인인지 분간할 수 없었다.

“Why is it you can do nothing? “왜 아무것도 할 수 없다는 거냐? You made an attempt and didn’t succeed, as you think, and you give in. 한 번 해 보고 네 생각에 잘 안 됐다고 포기하는 거잖아. How can you have so little self-respect?” 어떻게 그렇게 자존심이 없을 수 있니?”

“Self-respect!” said Levin, stung to the quick by his brother’s words; “I don’t understand. “자존심이라니요!” 레빈이 형의 말에 정곡을 찔려 말했다. “이해가 안 돼요. If they’d told me at college that other people understood the integral calculus, and I didn’t, then pride would have come in. 대학에서 다른 사람들은 적분을 이해하는데 나만 이해 못 한다는 말을 들었다면 자존심이 걸렸겠지요. But in this case one wants first to be convinced that one has certain qualifications for this sort of business, and especially that all this business is of great importance.” 하지만 이 경우에는 먼저 이런 일에 내가 어떤 자질을 갖추고 있다는 것, 특히 이 모든 일이 아주 중요하다는 것을 확신해야 해요.”

“What! do you mean to say it’s not of importance?” said Sergey Ivanovitch, stung to the quick too at his brother’s considering anything of no importance that interested him, and still more at his obviously paying little attention to what he was saying. “뭐라고! 그게 중요하지 않다는 말이냐?” 세르게이 이바노비치가 말했다. 그도 자기가 관심 있는 일을 동생이 중요하지 않다고 여긴다는 것, 게다가 동생이 자기 말에 별로 주의를 기울이지 않는 것이 분명하다는 데 정곡을 찔렸다.

“I don’t think it important; it does not take hold of me, I can’t help it,” answered Levin, making out that what he saw was the bailiff, and that the bailiff seemed to be letting the peasants go off the ploughed land. “중요하다고 생각하지 않아요. 마음이 끌리지 않으니 어쩔 수 없어요.” 레빈이 대답했다. 그는 자기가 본 것이 관리인이며, 관리인이 농부들을 경작지에서 보내 주고 있는 것 같다는 것을 알아보았다. They were turning the plough over. 그들은 쟁기를 뒤집고 있었다. “Can they have finished ploughing?” he wondered. ‘벌써 다 갈았을까?’ 그는 생각했다.

“Come, really though,” said the elder brother, with a frown on his handsome, clever face, “there’s a limit to everything. “자, 정말이지.” 형이 잘생기고 영리한 얼굴을 찌푸리며 말했다. “모든 일에는 한계가 있다. It’s very well to be original and genuine, and to dislike everything conventional—I know all about that; but really, what you’re saying either has no meaning, or it has a very wrong meaning. 독창적이고 진솔하고 관습적인 걸 싫어하는 건 좋아. 나도 다 알아. 하지만 정말이지 네가 하는 말은 아무 의미가 없거나, 아주 잘못된 의미를 가졌어. How can you think it a matter of no importance whether the peasant, whom you love as you assert....” 네가 사랑한다고 주장하는 그 농민이……”

“I never did assert it,” thought Konstantin Levin. ‘나는 그런 주장을 한 적이 없는데.’ 콘스탄틴 레빈은 생각했다.

“...dies without help? “……도움도 받지 못하고 죽는 게 어떻게 중요하지 않은 일이라고 생각할 수 있니? The ignorant peasant-women starve the children, and the people stagnate in darkness, and are helpless in the hands of every village clerk, while you have at your disposal a means of helping them, and don’t help them because to your mind it’s of no importance.” 무지한 농부 아낙들은 아이들을 굶기고, 민중은 어둠 속에 정체되어 온갖 마을 서기의 손아귀에서 속수무책인데, 너는 그들을 도울 수단을 가지고 있으면서도 네 생각에 중요하지 않다는 이유로 돕지 않는 거야.”

And Sergey Ivanovitch put before him the alternative: either you are so undeveloped that you can’t see all that you can do, or you won’t sacrifice your ease, your vanity, or whatever it is, to do it. 그리고 세르게이 이바노비치는 그에게 양자택일을 내밀었다. 너는 네가 할 수 있는 일을 보지 못할 만큼 덜 성숙했거나, 아니면 그 일을 하려고 너의 안락이나 허영심이나 무엇이든 희생하지 않으려는 것이다.

Konstantin Levin felt that there was no course open to him but to submit, or to confess to a lack of zeal for the public good. 콘스탄틴 레빈은 굴복하거나, 공공의 이익에 대한 열의가 부족하다고 고백하는 것 말고는 길이 없다고 느꼈다. And this mortified him and hurt his feelings. 그리고 그것이 그를 언짢게 하고 마음을 상하게 했다.

“It’s both,” he said resolutely: “I don’t see that it was possible....” “둘 다예요.” 그가 단호하게 말했다. “나는 그게 가능했다고는 보지 않아요……”

“What! was it impossible, if the money were properly laid out, to provide medical aid?” “뭐라고! 돈을 제대로 쓰기만 했다면 의료 지원을 마련하는 게 불가능했다는 거냐?”

“Impossible, as it seems to me.... “불가능하다고 생각해요…… For the three thousand square miles of our district, what with our thaws, and the storms, and the work in the fields, I don’t see how it is possible to provide medical aid all over. 우리 군의 3천 제곱마일에, 해빙기와 폭풍과 들일을 생각하면, 어떻게 구석구석 의료 지원을 할 수 있을지 모르겠어요. And besides, I don’t believe in medicine.” 게다가 나는 의학을 믿지 않아요.”

“Oh, well, that’s unfair ... “아, 그건 불공평해…… I can quote to you thousands of instances.... 너한테 수천 가지 예를 들 수 있어…… But the schools, anyway.” 하지만 어쨌든 학교는.”

“Why have schools?” “학교는 왜 있어야 하는데요?”

“What do you mean? “무슨 말이냐? Can there be two opinions of the advantage of education? 교육의 이로움에 대해 두 가지 의견이 있을 수 있니? If it’s a good thing for you, it’s a good thing for everyone.” 너한테 좋은 거라면 모두에게 좋은 거야.”

Konstantin Levin felt himself morally pinned against a wall, and so he got hot, and unconsciously blurted out the chief cause of his indifference to public business. 콘스탄틴 레빈은 도덕적으로 벽에 몰렸다고 느꼈고, 그래서 흥분해서 저도 모르게 공적인 일에 무관심한 주된 이유를 불쑥 내뱉었다.

“Perhaps it may all be very good; but why should I worry myself about establishing dispensaries which I shall never make use of, and schools to which I shall never send my children, to which even the peasants don’t want to send their children, and to which I’ve no very firm faith that they ought to send them?” said he. “그게 다 아주 좋은 일일지도 몰라요. 하지만 나는 절대 이용하지 않을 진료소나, 내 아이들을 절대 보내지 않을 학교, 농민들조차 아이들을 보내고 싶어 하지 않고 나도 그들이 보내야 한다고 굳게 믿지 않는 학교를 세우는 일에 왜 신경을 써야 하죠?” 그가 말했다.

Sergey Ivanovitch was for a minute surprised at this unexpected view of the subject; but he promptly made a new plan of attack. 세르게이 이바노비치는 문제에 대한 이 뜻밖의 견해에 잠시 놀랐지만, 곧바로 새로운 공격 계획을 세웠다. He was silent for a little, drew out a hook, threw it in again, and turned to his brother smiling. 그는 잠시 말이 없다가 낚싯바늘을 끌어올려 다시 던지고는 미소 지으며 동생에게 돌아섰다.

“Come, now.... “자, 그럼…… In the first place, the dispensary is needed. 첫째, 진료소는 필요해. We ourselves sent for the district doctor for Agafea Mihalovna.” 우리도 아가피야 미하일로브나 때문에 군 의사를 불렀잖니.”

“Oh, well, but I fancy her wrist will never be straight again.” “글쎄요, 하지만 그 손목은 다시는 똑바로 펴지지 않을 것 같은데요.”

“That remains to be proved.... “그건 두고 봐야 알지…… Next, the peasant who can read and write is as a workman of more use and value to you.” 다음으로, 읽고 쓸 줄 아는 농부가 일꾼으로서 너한테 더 쓸모 있고 값어치가 있어.”

“No, you can ask anyone you like,” Konstantin Levin answered with decision, “the man that can read and write is much inferior as a workman. “아니에요, 누구한테든 물어보세요.” 콘스탄틴 레빈이 단호하게 대답했다. “읽고 쓸 줄 아는 사람은 일꾼으로서 훨씬 못해요. And mending the highroads is an impossibility; and as soon as they put up bridges they’re stolen.” 그리고 도로를 고치는 건 불가능하고, 다리를 놓자마자 도둑맞아요.”

“Still, that’s not the point,” said Sergey Ivanovitch, frowning. “어쨌든 요점은 그게 아니야.” 세르게이 이바노비치가 얼굴을 찌푸리며 말했다. He disliked contradiction, and still more, arguments that were continually skipping from one thing to another, introducing new and disconnected points, so that there was no knowing to which to reply. 그는 반박을 싫어했고, 그보다 더 이 이야기에서 저 이야기로 끊임없이 건너뛰며 새로운 상관없는 논점을 끌어들여 어디에 대답해야 할지 모르게 만드는 논쟁을 싫어했다. “Do you admit that education is a benefit for the people?” “교육이 민중에게 이롭다는 건 인정하니?”

“Yes, I admit it,” said Levin without thinking, and he was conscious immediately that he had said what he did not think. “네, 인정해요.” 레빈이 생각 없이 말했고, 곧바로 자기가 생각하지도 않는 말을 했다는 것을 의식했다. He felt that if he admitted that, it would be proved that he had been talking meaningless rubbish. 그는 그것을 인정하면 자기가 의미 없는 헛소리를 해 왔다는 것이 증명되리라고 느꼈다. How it would be proved he could not tell, but he knew that this would inevitably be logically proved to him, and he awaited the proofs. 어떻게 증명될지는 알 수 없었지만, 이것이 틀림없이 논리적으로 증명되리라는 것을 알았고, 그는 그 증명을 기다렸다.

The argument turned out to be far simpler than he had expected. 논증은 그가 예상한 것보다 훨씬 간단했다.

“If you admit that it is a benefit,” said Sergey Ivanovitch, “then, as an honest man, you cannot help caring about it and sympathizing with the movement, and so wishing to work for it.” “그게 이롭다는 걸 인정한다면,” 세르게이 이바노비치가 말했다. “정직한 사람으로서 너는 그것에 관심을 갖고 그 운동에 공감하지 않을 수 없고, 그래서 그것을 위해 일하고 싶어 하지 않을 수 없어.”

“But I still do not admit this movement to be just,” said Konstantin Levin, reddening a little. “하지만 나는 여전히 이 운동이 옳다고 인정하지 않아요.” 콘스탄틴 레빈이 조금 얼굴을 붉히며 말했다.

“What! “뭐라고! But you said just now....” 하지만 방금……”

“That’s to say, I don’t admit it’s being either good or possible.” “그러니까, 그게 좋은 일이라고도, 가능한 일이라고도 인정하지 않는다는 거예요.”

“That you can’t tell without making the trial.” “그건 해 보지 않고는 알 수 없지.”

“Well, supposing that’s so,” said Levin, though he did not suppose so at all, “supposing that is so, still I don’t see, all the same, what I’m to worry myself about it for.” “글쎄요, 그렇다고 쳐요.” 레빈이 말했지만, 그는 전혀 그렇게 치지 않았다. “그렇다고 쳐도, 내가 그 일로 왜 신경을 써야 하는지는 여전히 모르겠어요.”

“How so?” “어째서?”

“No; since we are talking, explain it to me from the philosophical point of view,” said Levin. “아니, 이왕 이야기하는 김에 철학적인 관점에서 설명해 주세요.” 레빈이 말했다.

“I can’t see where philosophy comes in,” said Sergey Ivanovitch, in a tone, Levin fancied, as though he did not admit his brother’s right to talk about philosophy. “철학이 여기 왜 끼어드는지 모르겠구나.” 세르게이 이바노비치가 말했는데, 레빈에게는 그 말투가 마치 동생에게 철학을 이야기할 권리를 인정하지 않는 것처럼 들렸다. And that irritated Levin. 그리고 그것이 레빈을 짜증 나게 했다.

“I’ll tell you, then,” he said with heat, “I imagine the mainspring of all our actions is, after all, self-interest. “그럼 말할게요.” 그가 열을 내며 말했다. “나는 결국 우리 모든 행동의 원동력은 사리사욕이라고 생각해요. Now in the local institutions I, as a nobleman, see nothing that could conduce to my prosperity, and the roads are not better and could not be better; my horses carry me well enough over bad ones. 그런데 지방 기관에서 나는 귀족으로서 내 번영에 이바지할 만한 걸 아무것도 보지 못해요. 도로는 나아지지 않았고 나아질 수도 없어요. 내 말들은 나쁜 길에서도 나를 잘 실어 날라요. Doctors and dispensaries are no use to me. 의사와 진료소는 나한테 쓸모가 없어요. An arbitrator of disputes is no use to me. 분쟁 중재인도 나한테 쓸모가 없어요. I never appeal to him, and never shall appeal to him. 나는 그 사람에게 호소한 적도 없고, 앞으로도 호소하지 않을 거예요. The schools are no good to me, but positively harmful, as I told you. 학교는 아까 말했듯이 나한테 쓸모없을 뿐 아니라 오히려 해로워요. For me the district institutions simply mean the liability to pay fourpence halfpenny for every three acres, to drive into the town, sleep with bugs, and listen to all sorts of idiocy and loathsomeness, and self-interest offers me no inducement.” 나한테 군 기관이란 그저 3에이커마다 4.5펜스를 내야 하고, 시내로 마차를 몰고 가서 빈대와 함께 자고, 온갖 어리석고 역겨운 소리를 들어야 할 의무일 뿐이고, 사리사욕은 나를 전혀 끌어당기지 않아요.”

“Excuse me,” Sergey Ivanovitch interposed with a smile, “self-interest did not induce us to work for the emancipation of the serfs, but we did work for it.” “실례지만,” 세르게이 이바노비치가 미소 지으며 끼어들었다. “농노 해방을 위해 일하도록 우리를 이끈 건 사리사욕이 아니었지만, 우리는 그 일을 했어.”

“No!” Konstantin Levin broke in with still greater heat; “the emancipation of the serfs was a different matter. “아니에요!” 콘스탄틴 레빈이 더욱 열을 내며 끼어들었다. “농노 해방은 다른 문제였어요. There self-interest did come in. 거기에는 사리사욕이 들어 있었어요. One longed to throw off that yoke that crushed us, all decent people among us. 우리를, 우리 가운데 점잖은 사람들 모두를 짓누르던 그 멍에를 벗어 던지고 싶었으니까요. But to be a town councilor and discuss how many dustmen are needed, and how chimneys shall be constructed in the town in which I don’t live—to serve on a jury and try a peasant who’s stolen a flitch of bacon, and listen for six hours at a stretch to all sorts of jabber from the counsel for the defense and the prosecution, and the president cross-examining my old half-witted Alioshka, ‘Do you admit, prisoner in the dock, the fact of the removal of the bacon?’ 하지만 시의원이 되어서 청소부가 몇 명 필요한지, 내가 살지도 않는 도시에 굴뚝을 어떻게 지을지 논의하고, 배심원이 되어 베이컨 한 덩이를 훔친 농부를 재판하면서 여섯 시간 내내 변호인과 검사의 온갖 수다를 듣고, 재판장이 우리 집 반편이 늙은 알료시카를 심문하는 걸 들어야 한다니. ‘피고는 베이컨을 옮긴 사실을 인정합니까?’ ‘Eh?’” ‘예?’”

Konstantin Levin had warmed to his subject, and began mimicking the president and the half-witted Alioshka: it seemed to him that it was all to the point. 콘스탄틴 레빈은 이야기에 열이 올라 재판장과 반편이 알료시카를 흉내 내기 시작했다. 그에게는 그 모든 것이 요점에 딱 맞는 것 같았다.

But Sergey Ivanovitch shrugged his shoulders. 그러나 세르게이 이바노비치는 어깨를 으쓱했다.

“Well, what do you mean to say, then?” “그래서, 결국 무슨 말을 하고 싶은 거냐?”

“I simply mean to say that those rights that touch me ... my interest, I shall always defend to the best of my ability; that when they made raids on us students, and the police read our letters, I was ready to defend those rights to the utmost, to defend my rights to education and freedom. “그저 나와 관계된 권리, 내 이해관계는 언제든 힘닿는 대로 지키겠다는 거예요. 우리 학생들을 습격하고 경찰이 우리 편지를 읽었을 때, 나는 그 권리, 교육과 자유에 대한 내 권리를 끝까지 지킬 준비가 되어 있었어요. I can understand compulsory military service, which affects my children, my brothers, and myself, I am ready to deliberate on what concerns me; but deliberating on how to spend forty thousand roubles of district council money, or judging the half-witted Alioshka—I don’t understand, and I can’t do it.” 내 아이들과 내 형제들과 나 자신에게 영향을 미치는 의무 병역은 이해할 수 있어요. 나와 관계된 일은 기꺼이 논의할 거예요. 하지만 군 자치회 돈 4만 루블을 어떻게 쓸지 논의하거나 반편이 알료시카를 재판하는 건 이해할 수 없고, 할 수도 없어요.”

Konstantin Levin spoke as though the floodgates of his speech had burst open. 콘스탄틴 레빈은 마치 말의 수문이 터진 것처럼 말했다. Sergey Ivanovitch smiled. 세르게이 이바노비치는 미소 지었다.

“But tomorrow it’ll be your turn to be tried; would it have suited your tastes better to be tried in the old criminal tribunal?” “하지만 내일은 네가 재판받을 차례가 될 수도 있어. 그럴 때 예전의 형사 법정에서 재판받는 게 더 네 취향에 맞겠니?”

“I’m not going to be tried. “나는 재판받을 일 없어요. I shan’t murder anybody, and I’ve no need of it. 나는 아무도 죽이지 않을 테고, 그럴 필요도 없어요. Well, I tell you what,” he went on, flying off again to a subject quite beside the point, “our district self-government and all the rest of it—it’s just like the birch branches we stick in the ground on Trinity Day, for instance, to look like a copse which has grown up of itself in Europe, and I can’t gush over these birch branches and believe in them.” 그리고 말이에요.” 그가 다시 요점과 전혀 상관없는 이야기로 건너뛰며 말을 이었다. “우리 군 자치니 뭐니 하는 건 말이죠, 이를테면 삼위일체 축일에 유럽에서 저절로 자란 숲처럼 보이게 하려고 땅에 꽂아 두는 자작나무 가지와 똑같아요. 나는 그 자작나무 가지에 감격하고 그걸 믿을 수가 없어요.”

Sergey Ivanovitch merely shrugged his shoulders, as though to express his wonder how the birch branches had come into their argument at that point, though he did really understand at once what his brother meant. 세르게이 이바노비치는 그 대목에서 자작나무 가지가 어떻게 논쟁에 끼어들었는지 의아하다는 듯 어깨만 으쓱했다. 사실은 동생이 무슨 뜻으로 말하는지 곧바로 이해했지만.

“Excuse me, but you know one really can’t argue in that way,” he observed. “미안하지만, 그런 식으로는 정말 논쟁할 수가 없어.” 그가 말했다.

But Konstantin Levin wanted to justify himself for the failing, of which he was conscious, of lack of zeal for the public welfare, and he went on. 그러나 콘스탄틴 레빈은 스스로 의식하고 있는 결점, 즉 공공의 복리에 대한 열의 부족을 정당화하고 싶어서 말을 이었다.

“I imagine,” he said, “that no sort of activity is likely to be lasting if it is not founded on self-interest, that’s a universal principle, a philosophical principle,” he said, repeating the word “philosophical” with determination, as though wishing to show that he had as much right as anyone else to talk of philosophy. “내 생각에는,” 그가 말했다. “사리사욕에 바탕을 두지 않은 활동은 어떤 것도 오래가지 못해요. 그건 보편적인 원리, 철학적인 원리예요.” 그는 자기도 누구 못지않게 철학을 이야기할 권리가 있다는 것을 보여 주려는 듯 ‘철학적’이라는 말을 단호하게 되풀이했다.

Sergey Ivanovitch smiled. 세르게이 이바노비치는 미소 지었다. “He too has a philosophy of his own at the service of his natural tendencies,” he thought. ‘이 녀석에게도 자기 타고난 성향에 봉사하는 나름의 철학이 있군.’ 그는 생각했다.

“Come, you’d better let philosophy alone,” he said. “자, 철학은 그만두는 게 좋겠다.” 그가 말했다. “The chief problem of the philosophy of all ages consists just in finding the indispensable connection which exists between individual and social interests. “모든 시대 철학의 주된 문제는 바로 개인의 이익과 사회의 이익 사이에 존재하는 필연적인 연관을 찾아내는 데 있어. But that’s not to the point; what is to the point is a correction I must make in your comparison. 하지만 그건 요점이 아니고, 요점은 네 비유를 내가 바로잡아야겠다는 거야. The birches are not simply stuck in, but some are sown and some are planted, and one must deal carefully with them. 자작나무는 그냥 꽂아 두는 게 아니라 어떤 건 씨를 뿌리고 어떤 건 심는 거고, 조심스럽게 다뤄야 해. It’s only those peoples that have an intuitive sense of what’s of importance and significance in their institutions, and know how to value them, that have a future before them—it’s only those peoples that one can truly call historical.” 자기 제도에서 무엇이 중요하고 의미 있는지 직관적으로 느끼고 그것을 소중히 여길 줄 아는 민족만이 미래가 있어. 그런 민족만이 진정 역사적인 민족이라고 부를 수 있지.”

And Sergey Ivanovitch carried the subject into the regions of philosophical history where Konstantin Levin could not follow him, and showed him all the incorrectness of his view. 그리고 세르게이 이바노비치는 콘스탄틴 레빈이 따라갈 수 없는 역사 철학의 영역으로 화제를 옮겨, 그의 견해가 얼마나 틀렸는지 낱낱이 보여 주었다.

“As for your dislike of it, excuse my saying so, that’s simply our Russian sloth and old serf-owner’s ways, and I’m convinced that in you it’s a temporary error and will pass.” “그걸 싫어한다는 건, 이런 말 해서 미안하지만, 그저 우리 러시아인의 게으름과 옛 농노 주인의 버릇일 뿐이야. 너한테 그건 일시적인 착오이고 지나갈 거라고 나는 확신해.”

Konstantin was silent. 콘스탄틴은 말이 없었다. He felt himself vanquished on all sides, but he felt at the same time that what he wanted to say was unintelligible to his brother. 그는 사방에서 패배했다고 느꼈지만, 동시에 자기가 하고 싶은 말을 형이 이해하지 못한다고 느꼈다. Only he could not make up his mind whether it was unintelligible because he was not capable of expressing his meaning clearly, or because his brother would not or could not understand him. 다만 그것이 자기가 뜻을 분명히 표현할 능력이 없어서인지, 형이 이해하려 하지 않거나 이해할 수 없어서인지는 판단할 수 없었다. But he did not pursue the speculation, and without replying, he fell to musing on a quite different and personal matter. 그러나 그는 그 생각을 더 따지지 않았고, 대답하지 않은 채 전혀 다른 개인적인 일에 대해 곰곰이 생각하기 시작했다.

Sergey Ivanovitch wound up the last line, untied the horse, and they drove off. 세르게이 이바노비치는 마지막 낚싯줄을 감고 말을 풀었고, 그들은 마차를 타고 떠났다.