PART EIGHTChapter 15제8부제15장

“Do you know, Kostya, with whom Sergey Ivanovitch traveled on his way here?” said Dolly, doling out cucumbers and honey to the children; “with Vronsky! “코스챠, 세르게이 이바노비치가 여기 오는 길에 누구랑 같이 왔는지 알아요?” 돌리가 아이들에게 오이와 꿀을 나눠 주며 말했다. “브론스키예요! He’s going to Servia.” 세르비아로 간대요.”

“And not alone; he’s taking a squadron out with him at his own expense,” said Katavasov. “그것도 혼자가 아니라 자기 돈으로 기병 중대 하나를 데리고 간대요.” 카타바소프가 말했다.

“That’s the right thing for him,” said Levin. “그 사람한테는 그게 맞는 일이지요.” 레빈이 말했다. “Are volunteers still going out then?” he added, glancing at Sergey Ivanovitch. “그런데 의용병들이 아직도 가요?” 그가 세르게이 이바노비치를 흘끗 보며 덧붙였다.

Sergey Ivanovitch did not answer. 세르게이 이바노비치는 대답하지 않았다. He was carefully with a blunt knife getting a live bee covered with sticky honey out of a cup full of white honeycomb. 그는 하얀 벌집이 가득 담긴 그릇에서 끈적끈적한 꿀을 뒤집어쓴 산 벌 한 마리를 무딘 칼로 조심스럽게 건져 내고 있었다.

“I should think so! “가고말고요! You should have seen what was going on at the station yesterday!” said Katavasov, biting with a juicy sound into a cucumber. 어제 역에서 벌어진 광경을 보셨어야 하는데!” 카타바소프가 즙이 터지는 소리를 내며 오이를 베어 물고 말했다.

“Well, what is one to make of it? “그래, 그걸 대체 어떻게 이해해야 하나? For mercy’s sake, do explain to me, Sergey Ivanovitch, where are all those volunteers going, whom are they fighting with?” asked the old prince, unmistakably taking up a conversation that had sprung up in Levin’s absence. 제발 좀 설명해 주게, 세르게이 이바노비치. 그 의용병들은 다 어디로 가는 건가? 누구하고 싸우는 거지?” 노공작이 물었다. 레빈이 없는 동안 시작된 대화를 이어 가는 것이 분명했다.

“With the Turks,” Sergey Ivanovitch answered, smiling serenely, as he extricated the bee, dark with honey and helplessly kicking, and put it with the knife on a stout aspen leaf. “투르크와 싸우지요.” 세르게이 이바노비치가 평온하게 미소 지으며 대답하고는, 꿀로 거무스름해진 채 힘없이 버둥대는 벌을 건져 칼로 튼튼한 사시나무 잎 위에 올려놓았다.

“But who has declared war on the Turks?—Ivan Ivanovitch Ragozov and Countess Lidia Ivanovna, assisted by Madame Stahl?” “하지만 누가 투르크에 선전포고를 했나? 이반 이바노비치 라고조프하고 리디야 이바노브나 백작 부인이 슈탈 부인의 도움을 받아서 했나?”

“No one has declared war, but people sympathize with their neighbors’ sufferings and are eager to help them,” said Sergey Ivanovitch. “아무도 선전포고를 하지 않았습니다. 하지만 사람들은 이웃의 고통에 공감하고 그들을 돕고 싶어 하지요.” 세르게이 이바노비치가 말했다.

“But the prince is not speaking of help,” said Levin, coming to the assistance of his father-in-law, “but of war. “하지만 공작님은 도움이 아니라 전쟁 이야기를 하시는 거예요.” 레빈이 장인을 거들며 말했다. The prince says that private persons cannot take part in war without the permission of the government.” “공작님 말씀은, 개인이 정부의 허락 없이 전쟁에 참여할 수는 없다는 거예요.”

“Kostya, mind, that’s a bee! “코스챠, 조심해요, 벌이에요! Really, they’ll sting us!” said Dolly, waving away a wasp. 정말 쏘겠어요!” 돌리가 말벌을 손으로 쫓으며 말했다.

“But that’s not a bee, it’s a wasp,” said Levin. “그건 벌이 아니라 말벌이에요.” 레빈이 말했다.

“Well now, well, what’s your own theory?” Katavasov said to Levin with a smile, distinctly challenging him to a discussion. “자, 그럼, 당신 이론은 뭡니까?” 카타바소프가 노골적으로 논쟁을 걸어오며 미소 지은 채 레빈에게 말했다. “Why have not private persons the right to do so?” “왜 개인에게는 그럴 권리가 없다는 겁니까?”

“Oh, my theory’s this: war is on one side such a beastly, cruel, and awful thing, that no one man, not to speak of a Christian, can individually take upon himself the responsibility of beginning wars; that can only be done by a government, which is called upon to do this, and is driven inevitably into war. “아, 제 이론은 이래요. 전쟁은 한편으로는 너무나 짐승 같고 잔인하고 끔찍한 일이라서, 그리스도교인은 말할 것도 없고 어떤 개인도 혼자서 전쟁을 시작할 책임을 질 수 없어요. 그건 그 일을 하도록 부름받고 어쩔 수 없이 전쟁으로 내몰리는 정부만 할 수 있지요. On the other hand, both political science and common sense teach us that in matters of state, and especially in the matter of war, private citizens must forego their personal individual will.” 다른 한편으로, 정치학도 상식도 우리에게 국가의 일, 특히 전쟁의 일에서는 개인이 자기 개인적인 의지를 버려야 한다고 가르쳐요.”

Sergey Ivanovitch and Katavasov had their replies ready, and both began speaking at the same time. 세르게이 이바노비치와 카타바소프는 대답이 준비되어 있어서 둘이 동시에 말을 꺼냈다.

“But the point is, my dear fellow, that there may be cases when the government does not carry out the will of the citizens and then the public asserts its will,” said Katavasov. “하지만 문제는요, 이 친구야, 정부가 시민의 의지를 실행하지 않는 경우가 있을 수 있고, 그러면 대중이 자기 의지를 내세운다는 거예요.” 카타바소프가 말했다.

But evidently Sergey Ivanovitch did not approve of this answer. 그러나 세르게이 이바노비치는 이 대답이 마음에 들지 않는 것이 분명했다. His brows contracted at Katavasov’s words and he said something else. 카타바소프의 말에 그는 눈썹을 찌푸리고 다른 이야기를 했다.

“You don’t put the matter in its true light. “너는 문제를 제대로 보지 못하고 있어. There is no question here of a declaration of war, but simply the expression of a human Christian feeling. 여기서는 선전포고가 문제가 아니라, 그저 인간적이고 그리스도교적인 감정의 표현이 문제야. Our brothers, one with us in religion and in race, are being massacred. 신앙도 민족도 우리와 하나인 형제들이 학살당하고 있어. Even supposing they were not our brothers nor fellow-Christians, but simply children, women, old people, feeling is aroused and Russians go eagerly to help in stopping these atrocities. 그들이 우리 형제도 아니고 같은 그리스도교인도 아니라 그저 아이들, 여자들, 노인들이라고 해도 감정이 끓어오르고, 러시아인들은 이 잔학 행위를 멈추게 하려고 열렬히 도우러 가는 거야. Fancy, if you were going along the street and saw drunken men beating a woman or a child—I imagine you would not stop to inquire whether war had been declared on the men, but would throw yourself on them, and protect the victim.” 생각해 봐, 네가 길을 가다가 술 취한 사람들이 여자나 아이를 때리는 걸 봤다면, 너는 그 사람들에게 선전포고가 되었는지 따지느라 멈춰 서지 않고, 그들에게 달려들어 피해자를 지켜 줄 거라고 나는 생각해.”

“But I should not kill them,” said Levin. “하지만 그 사람들을 죽이지는 않겠지요.” 레빈이 말했다.

“Yes, you would kill them.” “아니, 죽일 거야.”

“I don’t know. “모르겠어요. If I saw that, I might give way to my impulse of the moment, but I can’t say beforehand. 그런 걸 보면 순간의 충동에 따를 수도 있겠지만, 미리 말할 수는 없어요. And such a momentary impulse there is not, and there cannot be, in the case of the oppression of the Slavonic peoples.” 그리고 슬라브 민족이 억압받는 경우에는 그런 순간적인 충동이 없고, 있을 수도 없어요.”

“Possibly for you there is not; but for others there is,” said Sergey Ivanovitch, frowning with displeasure. “너한테는 없을지 몰라도 다른 사람들한테는 있어.” 세르게이 이바노비치가 불쾌한 듯 얼굴을 찌푸리며 말했다. “There are traditions still extant among the people of Slavs of the true faith suffering under the yoke of the ‘unclean sons of Hagar.’ “민중 사이에는 ‘하갈의 부정한 자손들’의 멍에 아래 고통받는 정교도 슬라브인들에 대한 전승이 아직 살아 있어. The people have heard of the sufferings of their brethren and have spoken.” 민중은 형제들의 고통을 듣고 목소리를 낸 거야.”

“Perhaps so,” said Levin evasively; “but I don’t see it. “그럴지도 모르죠.” 레빈이 얼버무리며 말했다. “하지만 저는 그렇게 보이지 않아요. I’m one of the people myself, and I don’t feel it.” 저도 민중의 하나인데, 그런 걸 느끼지 못하거든요.”

“Here am I too,” said the old prince. “나도 그렇다네.” 노공작이 말했다. “I’ve been staying abroad and reading the papers, and I must own, up to the time of the Bulgarian atrocities, I couldn’t make out why it was all the Russians were all of a sudden so fond of their Slavonic brethren, while I didn’t feel the slightest affection for them. “외국에 머물면서 신문을 읽었는데, 솔직히 말하면 불가리아 학살 때까지는 왜 러시아 사람들이 다들 갑자기 슬라브 형제들을 그렇게 좋아하게 됐는지 도무지 알 수가 없었네. 나는 그들에게 조금도 애정을 느끼지 못했으니까. I was very much upset, thought I was a monster, or that it was the influence of Carlsbad on me. 나는 무척 마음이 불편해서, 내가 괴물이거나 카를스바트 온천이 나한테 영향을 미친 거라고 생각했지. But since I have been here, my mind’s been set at rest. 그런데 여기 오고 나서 마음이 놓였네. I see that there are people besides me who’re only interested in Russia, and not in their Slavonic brethren. 나 말고도 슬라브 형제가 아니라 러시아에만 관심 있는 사람들이 있더군. Here’s Konstantin too.” 여기 콘스탄틴도 그렇고.”

“Personal opinions mean nothing in such a case,” said Sergey Ivanovitch; “it’s not a matter of personal opinions when all Russia—the whole people—has expressed its will.” “이런 경우에 개인적인 의견은 아무 의미도 없습니다.” 세르게이 이바노비치가 말했다. “온 러시아가, 온 민중이 자기 의지를 표현했는데, 개인적인 의견이 문제가 아니지요.”

“But excuse me, I don’t see that. “하지만 미안하지만 나는 그렇게 보이지 않네. The people don’t know anything about it, if you come to that,” said the old prince. 따지고 보면 민중은 그 일에 대해 아무것도 모른다네.” 노공작이 말했다.

“Oh, papa!... how can you say that? “어머, 아빠!…… 어떻게 그런 말씀을 하세요? And last Sunday in church?” said Dolly, listening to the conversation. 지난 일요일 교회에서는요?” 대화를 듣고 있던 돌리가 말했다. “Please give me a cloth,” she said to the old man, who was looking at the children with a smile. “행주 좀 주세요.” 그녀가 아이들을 미소 지으며 바라보고 있는 노인에게 말했다. “Why, it’s not possible that all....” “아니, 그럴 리가 없어요, 모두가……”

“But what was it in church on Sunday? “그런데 일요일에 교회에서 뭐가 있었다는 거냐? The priest had been told to read that. 신부가 그걸 읽으라는 지시를 받았지. He read it. 그래서 읽었고. They didn’t understand a word of it. 사람들은 한마디도 알아듣지 못했어. Then they were told that there was to be a collection for a pious object in church; well, they pulled out their halfpence and gave them, but what for they couldn’t say.” 그러고는 교회에서 경건한 목적으로 헌금을 걷는다고 하니까, 사람들이 동전 몇 푼을 꺼내서 냈지. 하지만 무엇 때문인지는 말하지 못했을 게다.”

“The people cannot help knowing; the sense of their own destinies is always in the people, and at such moments as the present that sense finds utterance,” said Sergey Ivanovitch with conviction, glancing at the old bee-keeper. “민중이 모를 리가 없습니다. 자기 운명에 대한 감각은 언제나 민중 속에 있고, 지금 같은 순간에 그 감각이 목소리를 내는 겁니다.” 세르게이 이바노비치가 늙은 양봉꾼을 흘끗 보며 확신에 차서 말했다.

The handsome old man, with black grizzled beard and thick silvery hair, stood motionless, holding a cup of honey, looking down from the height of his tall figure with friendly serenity at the gentlefolk, obviously understanding nothing of their conversation and not caring to understand it. 희끗희끗한 검은 턱수염에 숱 많은 은빛 머리칼의 잘생긴 노인은 꿀 그릇을 든 채 꼼짝 않고 서서, 큰 키에서 다정하고 평온하게 양반들을 내려다보고 있었는데, 그들의 대화를 하나도 알아듣지 못하고 알아듣고 싶어 하지도 않는 것이 분명했다.

“That’s so, no doubt,” he said, with a significant shake of his head at Sergey Ivanovitch’s words. “그렇고말고요, 틀림없습니다.” 그가 세르게이 이바노비치의 말에 의미심장하게 고개를 끄덕이며 말했다.

“Here, then, ask him. “그럼 이 사람한테 물어보세요. He knows nothing about it and thinks nothing,” said Levin. 이 사람은 그것에 대해 아무것도 모르고 아무 생각도 없어요.” 레빈이 말했다. “Have you heard about the war, Mihalitch?” he said, turning to him. “전쟁 이야기 들었나, 미하일리치?” 그가 노인을 돌아보며 말했다. “What they read in the church? “교회에서 읽은 거 말이야. What do you think about it? 자네는 어떻게 생각해? Ought we to fight for the Christians?” 우리가 그리스도교인들을 위해 싸워야 할까?”

“What should we think? “저희가 뭘 생각하겠습니까? Alexander Nikolaevitch our Emperor has thought for us; he thinks for us indeed in all things. 알렉산드르 니콜라예비치 황제 폐하께서 저희 대신 생각해 주셨지요. 정말이지 모든 일에서 저희 대신 생각해 주시니까요. It’s clearer for him to see. 그분이 더 잘 보시지요. Shall I bring a bit more bread? 빵을 좀 더 가져올까요? Give the little lad some more?” he said addressing Darya Alexandrovna and pointing to Grisha, who had finished his crust. 꼬마 도련님께 좀 더 드릴까요?” 그가 다리야 알렉산드로브나에게 말하며 빵 껍질을 다 먹은 그리샤를 가리켰다.

“I don’t need to ask,” said Sergey Ivanovitch, “we have seen and are seeing hundreds and hundreds of people who give up everything to serve a just cause, come from every part of Russia, and directly and clearly express their thought and aim. “물어볼 필요도 없어.” 세르게이 이바노비치가 말했다. “우리는 정의로운 대의를 위해 모든 것을 버리고 러시아 곳곳에서 와서 자기 생각과 목적을 곧바로 분명하게 표현하는 수백, 수백의 사람들을 보았고 지금도 보고 있어. They bring their halfpence or go themselves and say directly what for. 그들은 동전 몇 푼을 가져오거나 직접 가면서 무엇 때문인지 곧바로 말해. What does it mean?” 그게 무슨 뜻이겠어?”

“It means, to my thinking,” said Levin, who was beginning to get warm, “that among eighty millions of people there can always be found not hundreds, as now, but tens of thousands of people who have lost caste, ne’er-do-wells, who are always ready to go anywhere—to Pogatchev’s bands, to Khiva, to Servia....” “제 생각에 그건,” 열이 오르기 시작한 레빈이 말했다. “8천만 명이나 되는 사람들 가운데는 지금처럼 수백 명이 아니라 수만 명이라도 신분을 잃은 사람들, 건달들이 늘 있게 마련이고, 그런 사람들은 푸가초프 무리든, 히바든, 세르비아든 어디로든 갈 준비가 되어 있다는 뜻이에요……”

“I tell you that it’s not a case of hundreds or of ne’er-do-wells, but the best representatives of the people!” said Sergey Ivanovitch, with as much irritation as if he were defending the last penny of his fortune. “수백 명도 아니고 건달도 아니고, 민중의 가장 훌륭한 대표자들이라니까!” 세르게이 이바노비치가 마치 자기 재산의 마지막 한 푼을 지키기라도 하듯 짜증스럽게 말했다. “And what of the subscriptions? “그럼 모금은 뭐야? In this case it is a whole people directly expressing their will.” 이 경우에는 온 민중이 곧바로 자기 의지를 표현하고 있는 거야.”

“That word ‘people’ is so vague,” said Levin. “그 ‘민중’이라는 말은 너무 막연해요.” 레빈이 말했다. “Parish clerks, teachers, and one in a thousand of the peasants, maybe, know what it’s all about. “교구 서기, 교사, 그리고 농부 천 명 가운데 한 명쯤은 그게 다 무슨 일인지 알지도 모르죠. The rest of the eighty millions, like Mihalitch, far from expressing their will, haven’t the faintest idea what there is for them to express their will about. 나머지 8천만 명은 미하일리치처럼 자기 의지를 표현하기는커녕, 무엇에 대해 자기 의지를 표현해야 하는지조차 전혀 몰라요. What right have we to say that this is the people’s will?” 무슨 권리로 이게 민중의 의지라고 말할 수 있어요?”