PART FIVEChapter 1제5부제1장

Princess Shtcherbatskaya considered that it was out of the question for the wedding to take place before Lent, just five weeks off, since not half the trousseau could possibly be ready by that time. 셰르바츠카야 공작 부인은 혼수의 절반도 그때까지 준비될 수 없으니, 겨우 다섯 주 남은 사순절 전에 결혼식을 올리는 것은 말도 안 된다고 생각했다. But she could not but agree with Levin that to fix it for after Lent would be putting it off too late, as an old aunt of Prince Shtcherbatsky’s was seriously ill and might die, and then the mourning would delay the wedding still longer. 그러나 셰르바츠키 공작의 늙은 이모가 위중해서 돌아가실지도 모르고, 그러면 상중이라 결혼식이 더 늦어질 테니 사순절 뒤로 날을 잡는 것은 너무 늦다는 레빈의 말에 그녀도 동의하지 않을 수 없었다. And therefore, deciding to divide the trousseau into two parts—a larger and smaller trousseau—the princess consented to have the wedding before Lent. 그래서 공작 부인은 혼수를 큰 혼수와 작은 혼수, 두 부분으로 나누기로 하고 사순절 전에 결혼식을 올리는 데 동의했다. She determined that she would get the smaller part of the trousseau all ready now, and the larger part should be made later, and she was much vexed with Levin because he was incapable of giving her a serious answer to the question whether he agreed to this arrangement or not. 그녀는 작은 혼수는 지금 다 준비하고 큰 혼수는 나중에 마련하기로 정했다. 그리고 이렇게 정하는 데 동의하느냐는 물음에 레빈이 진지한 대답을 하지 못한다고 그에게 몹시 짜증을 냈다. The arrangement was the more suitable as, immediately after the wedding, the young people were to go to the country, where the more important part of the trousseau would not be wanted. 이 방식은 결혼식 직후 젊은 부부가 시골로 내려갈 예정이었기에 더욱 알맞았다. 시골에서는 혼수의 더 중요한 부분이 필요하지 않을 테니까.

Levin still continued in the same delirious condition in which it seemed to him that he and his happiness constituted the chief and sole aim of all existence, and that he need not now think or care about anything, that everything was being done and would be done for him by others. 레빈은 여전히 같은 몽롱한 상태에 빠져 있었다. 그 상태에서 그에게는 자기와 자기의 행복이 모든 존재의 주된, 유일한 목적인 것처럼 보였고, 이제 아무것도 생각하거나 걱정할 필요가 없으며, 모든 일이 다른 사람들에 의해 자기를 위해 이루어지고 있고 앞으로도 이루어질 것처럼 보였다. He had not even plans and aims for the future, he left its arrangement to others, knowing that everything would be delightful. 그에게는 앞날에 대한 계획이나 목표조차 없었다. 모든 것이 즐거우리라는 것을 알았기에 그는 앞날의 준비를 다른 사람들에게 맡겼다. His brother Sergey Ivanovitch, Stepan Arkadyevitch, and the princess guided him in doing what he had to do. 형 세르게이 이바노비치와 스테판 아르카디치와 공작 부인이 그가 해야 할 일을 하도록 이끌었다. All he did was to agree entirely with everything suggested to him. 그가 한 일이라고는 자기에게 제안된 모든 것에 전적으로 동의하는 것뿐이었다. His brother raised money for him, the princess advised him to leave Moscow after the wedding. 형은 그를 위해 돈을 마련해 주었고, 공작 부인은 결혼식이 끝나면 모스크바를 떠나라고 조언했다. Stepan Arkadyevitch advised him to go abroad. 스테판 아르카디치는 외국에 가라고 조언했다. He agreed to everything. 그는 모든 것에 동의했다. “Do what you choose, if it amuses you. ‘그게 재미있다면 좋을 대로 하세요. I’m happy, and my happiness can be no greater and no less for anything you do,” he thought. 나는 행복하고, 당신들이 무엇을 하든 내 행복은 더 커지지도 작아지지도 않아요.’ 그는 생각했다. When he told Kitty of Stepan Arkadyevitch’s advice that they should go abroad, he was much surprised that she did not agree to this, and had some definite requirements of her own in regard to their future. 외국에 가라는 스테판 아르카디치의 조언을 키티에게 이야기했을 때, 그는 그녀가 거기에 동의하지 않고 그들의 앞날에 대해 자기만의 분명한 요구를 가지고 있다는 것에 무척 놀랐다. She knew Levin had work he loved in the country. 그녀는 레빈에게 시골에 그가 사랑하는 일이 있다는 것을 알고 있었다. She did not, as he saw, understand this work, she did not even care to understand it. 그가 보기에 그녀는 이 일을 이해하지 못했고, 이해하려고 하지도 않았다. But that did not prevent her from regarding it as a matter of great importance. 그러나 그렇다고 해서 그녀가 그것을 무척 중요한 일로 여기지 않는 것은 아니었다. And then she knew their home would be in the country, and she wanted to go, not abroad where she was not going to live, but to the place where their home would be. 그리고 그녀는 그들의 보금자리가 시골에 있으리라는 것을 알았고, 살지도 않을 외국이 아니라 그들의 보금자리가 될 곳으로 가고 싶어 했다. This definitely expressed purpose astonished Levin. 이렇게 분명하게 표현된 뜻에 레빈은 놀랐다. But since he did not care either way, he immediately asked Stepan Arkadyevitch, as though it were his duty, to go down to the country and to arrange everything there to the best of his ability with the taste of which he had so much. 그러나 그는 어느 쪽이든 상관없었기에, 마치 그것이 스테판 아르카디치의 의무라도 되는 듯 곧바로 그에게 시골로 내려가 그의 풍부한 안목으로 거기 모든 것을 힘닿는 데까지 잘 준비해 달라고 부탁했다.

“But I say,” Stepan Arkadyevitch said to him one day after he had come back from the country, where he had got everything ready for the young people’s arrival, “have you a certificate of having been at confession?” “그런데 말이야.” 젊은 부부가 도착할 수 있도록 모든 준비를 마치고 시골에서 돌아온 어느 날 스테판 아르카디치가 그에게 말했다. “자네 고해 증명서 있나?”

“No. “아니. But what of it?” 그게 왜?”

“You can’t be married without it.” “그게 없으면 결혼할 수 없어.”

“Aïe, aïe, aïe!” cried Levin. “아이, 아이, 아이!” 레빈이 외쳤다. “Why, I believe it’s nine years since I’ve taken the sacrament! “아니, 성찬을 받은 지 9년은 된 것 같은데! I never thought of it.” 그건 생각도 못 했어.”

“You’re a pretty fellow!” said Stepan Arkadyevitch laughing, “and you call me a Nihilist! “잘하는 짓이다!” 스테판 아르카디치가 웃으며 말했다. “그러면서 나보고 허무주의자라고 하다니! But this won’t do, you know. 하지만 이러면 안 되지. You must take the sacrament.” 성찬을 받아야 해.”

“When? “언제? There are four days left now.” 이제 나흘 남았는데.”

Stepan Arkadyevitch arranged this also, and Levin had to go to confession. 스테판 아르카디치는 이 일도 처리해 주었고, 레빈은 고해를 하러 가야 했다. To Levin, as to any unbeliever who respects the beliefs of others, it was exceedingly disagreeable to be present at and take part in church ceremonies. 다른 사람의 믿음을 존중하는 모든 불신자가 그렇듯 레빈에게도 교회 의식에 참석하고 참여하는 것은 지극히 불쾌한 일이었다. At this moment, in his present softened state of feeling, sensitive to everything, this inevitable act of hypocrisy was not merely painful to Levin, it seemed to him utterly impossible. 모든 것에 민감한, 지금처럼 누그러진 감정 상태에서 이 피할 수 없는 위선 행위는 레빈에게 그저 고통스러울 뿐 아니라 전적으로 불가능해 보였다. Now, in the heyday of his highest glory, his fullest flower, he would have to be a liar or a scoffer. 이제 가장 높은 영광의 절정에서, 가장 활짝 핀 때에, 그는 거짓말쟁이가 되든가 신성 모독자가 되든가 해야 했다. He felt incapable of being either. 그는 어느 쪽도 될 수 없다고 느꼈다. But though he repeatedly plied Stepan Arkadyevitch with questions as to the possibility of obtaining a certificate without actually communicating, Stepan Arkadyevitch maintained that it was out of the question. 그러나 실제로 성찬을 받지 않고 증명서를 얻을 수 있는 방법이 없느냐고 스테판 아르카디치에게 거듭 물어보았지만, 스테판 아르카디치는 그건 불가능하다고 잘라 말했다.

“Besides, what is it to you—two days? “게다가 이틀이 자네한테 무슨 대수야? And he’s an awfully nice clever old fellow. 그리고 그분은 정말 좋고 영리한 노인이야. He’ll pull the tooth out for you so gently, you won’t notice it.” 이를 아주 살살 뽑아 주셔서 자네는 알아채지도 못할 거야.”

Standing at the first litany, Levin attempted to revive in himself his youthful recollections of the intense religious emotion he had passed through between the ages of sixteen and seventeen. 첫 번째 연도에 서서 레빈은 열여섯에서 열일곱 살 사이에 겪었던 강렬한 종교적 감정에 대한 젊은 시절의 기억을 자기 안에 되살리려 애썼다.

But he was at once convinced that it was utterly impossible to him. 그러나 그는 곧바로 그것이 자기에게 전적으로 불가능하다는 것을 확신했다. He attempted to look at it all as an empty custom, having no sort of meaning, like the custom of paying calls. 그는 이 모든 것을 방문 인사의 관습처럼 아무 의미도 없는 공허한 관습으로 보려 애썼다. But he felt that he could not do that either. 그러나 그것도 할 수 없다는 것을 느꼈다. Levin found himself, like the majority of his contemporaries, in the vaguest position in regard to religion. 레빈은 대다수 동시대인과 마찬가지로 종교에 대해 더없이 모호한 입장에 있었다. Believe he could not, and at the same time he had no firm conviction that it was all wrong. 믿을 수는 없었고, 동시에 그것이 모두 틀렸다는 확고한 신념도 없었다. And consequently, not being able to believe in the significance of what he was doing nor to regard it with indifference as an empty formality, during the whole period of preparing for the sacrament he was conscious of a feeling of discomfort and shame at doing what he did not himself understand, and what, as an inner voice told him, was therefore false and wrong. 따라서 자기가 하는 일의 의의를 믿을 수도, 그것을 공허한 형식으로 무심하게 여길 수도 없었기에, 성찬 준비 기간 내내 그는 자기도 이해하지 못하는, 그래서 내면의 목소리가 말하듯 거짓되고 잘못된 일을 한다는 불편함과 수치를 느꼈다.

During the service he would first listen to the prayers, trying to attach some meaning to them not discordant with his own views; then feeling that he could not understand and must condemn them, he tried not to listen to them, but to attend to the thoughts, observations, and memories which floated through his brain with extreme vividness during this idle time of standing in church. 예배 중에 그는 처음에는 기도문을 들으며 자기 견해와 어긋나지 않는 어떤 의미를 거기에 붙이려 애썼다. 그다음에는 자기가 그것을 이해할 수 없고 그것을 비난할 수밖에 없다는 것을 느끼고, 기도문을 듣지 않고 교회에 서 있는 이 한가한 시간 동안 머릿속을 지극히 생생하게 떠도는 생각과 관찰과 기억에 주의를 기울이려 애썼다.

He had stood through the litany, the evening service and the midnight service, and the next day he got up earlier than usual, and without having tea went at eight o’clock in the morning to the church for the morning service and the confession. 그는 연도와 저녁 예배와 자정 예배를 서서 견뎠고, 다음 날 평소보다 일찍 일어나 차도 마시지 않고 아침 여덟 시에 아침 예배와 고해를 위해 교회로 갔다.

There was no one in the church but a beggar soldier, two old women, and the church officials. 교회에는 거지 병사 한 명과 노파 두 명, 그리고 교회 직원들밖에 없었다. A young deacon, whose long back showed in two distinct halves through his thin undercassock, met him, and at once going to a little table at the wall read the exhortation. 얇은 속 사제복을 통해 긴 등이 뚜렷이 두 쪽으로 드러나는 젊은 보제가 그를 맞았고, 곧바로 벽가의 작은 탁자로 가서 권고문을 읽었다. During the reading, especially at the frequent and rapid repetition of the same words, “Lord, have mercy on us!” which resounded with an echo, Levin felt that thought was shut and sealed up, and that it must not be touched or stirred now or confusion would be the result; and so standing behind the deacon he went on thinking of his own affairs, neither listening nor examining what was said. 읽는 동안, 특히 메아리치며 울리는 똑같은 말 “주여, 불쌍히 여기소서!”가 빠르게 자주 되풀이될 때, 레빈은 생각이 닫히고 봉해졌으며, 지금 그것을 건드리거나 휘저어서는 안 되고 그러면 혼란이 생길 것이라고 느꼈다. 그래서 보제 뒤에 서서 들리는 말을 듣지도 따져 보지도 않고 자기 일을 계속 생각했다. “It’s wonderful what expression there is in her hand,” he thought, remembering how they had been sitting the day before at a corner table. ‘그녀의 손에는 정말 놀라운 표정이 있어.’ 그는 전날 그들이 구석 탁자에 앉아 있던 모습을 떠올리며 생각했다. They had nothing to talk about, as was almost always the case at this time, and laying her hand on the table she kept opening and shutting it, and laughed herself as she watched her action. 그 무렵 거의 늘 그랬듯 그들은 이야기할 거리가 없었고, 그녀는 손을 탁자에 올려놓고 폈다 쥐었다 하다가 자기 손짓을 보며 스스로 웃었다. He remembered how he had kissed it and then had examined the lines on the pink palm. 그는 그 손에 입을 맞추고 분홍빛 손바닥의 손금을 살펴보았던 것을 떠올렸다. “Have mercy on us again!” thought Levin, crossing himself, bowing, and looking at the supple spring of the deacon’s back bowing before him. ‘또 불쌍히 여기소서로군!’ 레빈은 성호를 긋고 절하며, 자기 앞에서 절하는 보제 등의 유연한 탄력을 바라보며 생각했다. “She took my hand then and examined the lines. ‘그때 그녀가 내 손을 잡고 손금을 살펴보았지. ‘You’ve got a splendid hand,’ she said.” “손이 정말 멋져요.” 하고 그녀가 말했어.’ And he looked at his own hand and the short hand of the deacon. 그리고 그는 자기 손과 보제의 짧은 손을 바라보았다. “Yes, now it will soon be over,” he thought. ‘그래, 이제 곧 끝나겠지.’ 그는 생각했다. “No, it seems to be beginning again,” he thought, listening to the prayers. ‘아니, 다시 시작하는 것 같은데.’ 그는 기도문을 들으며 생각했다. “No, it’s just ending: there he is bowing down to the ground. ‘아니, 이제 막 끝나는군. 저기 땅에 엎드려 절하고 있잖아. That’s always at the end.” 그건 늘 끝에 하는 거니까.’

The deacon’s hand in a plush cuff accepted a three-rouble note unobtrusively, and the deacon said he would put it down in the register, and his new boots creaking jauntily over the flagstones of the empty church, he went to the altar. 벨벳 소맷부리 속의 보제의 손이 3루블짜리 지폐를 눈에 띄지 않게 받았고, 보제는 그것을 명부에 적어 두겠다고 말한 뒤, 새 장화를 텅 빈 교회의 판석 위에서 경쾌하게 삐걱거리며 제단으로 갔다. A moment later he peeped out thence and beckoned to Levin. 잠시 뒤 그는 거기서 고개를 내밀고 레빈에게 손짓했다. Thought, till then locked up, began to stir in Levin’s head, but he made haste to drive it away. 그때까지 잠겨 있던 생각이 레빈의 머릿속에서 꿈틀거리기 시작했지만, 그는 서둘러 그것을 쫓아냈다. “It will come right somehow,” he thought, and went towards the altar-rails. ‘어떻게든 되겠지.’ 그는 생각하고 제단 난간 쪽으로 갔다. He went up the steps, and turning to the right saw the priest. 그는 계단을 올라가 오른쪽으로 돌아서 사제를 보았다. The priest, a little old man with a scanty grizzled beard and weary, good-natured eyes, was standing at the altar-rails, turning over the pages of a missal. 듬성듬성한 희끗희끗한 수염에 지치고 선량한 눈을 가진 작은 노인인 사제가 제단 난간 앞에 서서 기도서를 넘기고 있었다. With a slight bow to Levin he began immediately reading prayers in the official voice. 그는 레빈에게 가볍게 고개를 숙이고 곧바로 의례적인 목소리로 기도문을 읽기 시작했다. When he had finished them he bowed down to the ground and turned, facing Levin. 기도문을 다 읽자 그는 땅에 엎드려 절하고 돌아서서 레빈을 마주했다.

“Christ is present here unseen, receiving your confession,” he said, pointing to the crucifix. “그리스도께서 보이지 않게 여기 계시며 당신의 고해를 받으십니다.” 그가 십자가를 가리키며 말했다. “Do you believe in all the doctrines of the Holy Apostolic Church?” the priest went on, turning his eyes away from Levin’s face and folding his hands under his stole. “거룩한 사도 교회의 모든 교리를 믿습니까?” 사제가 레빈의 얼굴에서 눈을 돌리고 영대 아래로 두 손을 모으며 말을 이었다.

“I have doubted, I doubt everything,” said Levin in a voice that jarred on himself, and he ceased speaking. “의심했습니다. 저는 모든 것을 의심합니다.” 레빈이 스스로도 귀에 거슬리는 목소리로 말하고 입을 다물었다.

The priest waited a few seconds to see if he would not say more, and closing his eyes he said quickly, with a broad, Vladimirsky accent: 사제는 그가 더 말하지 않을까 몇 초 동안 기다리더니, 눈을 감고 블라디미르 지방의 넓은 사투리로 빠르게 말했다.

“Doubt is natural to the weakness of mankind, but we must pray that God in His mercy will strengthen us. “의심은 인간의 연약함에 자연스러운 것이지만, 우리는 하느님께서 자비로 우리를 굳세게 해 주시기를 기도해야 합니다. What are your special sins?” he added, without the slightest interval, as though anxious not to waste time. 특별히 지은 죄는 무엇입니까?” 그는 시간을 낭비하지 않으려는 듯 조금의 틈도 없이 덧붙였다.

“My chief sin is doubt. “저의 주된 죄는 의심입니다. I have doubts of everything, and for the most part I am in doubt.” 저는 모든 것을 의심하고, 대부분 의심 속에 있습니다.”

“Doubt is natural to the weakness of mankind,” the priest repeated the same words. “의심은 인간의 연약함에 자연스러운 것입니다.” 사제가 같은 말을 되풀이했다. “What do you doubt about principally?” “주로 무엇을 의심합니까?”

“I doubt of everything. “모든 것을 의심합니다. I sometimes even have doubts of the existence of God,” Levin could not help saying, and he was horrified at the impropriety of what he was saying. 때로는 하느님의 존재까지 의심합니다.” 레빈은 저도 모르게 이렇게 말하고, 자기가 하는 말의 부적절함에 소스라쳤다. But Levin’s words did not, it seemed, make much impression on the priest. 그러나 레빈의 말은 사제에게 별다른 인상을 주지 않은 것 같았다.

“What sort of doubt can there be of the existence of God?” he said hurriedly, with a just perceptible smile. “하느님의 존재에 무슨 의심이 있을 수 있습니까?” 그가 겨우 알아챌 만한 미소를 띠며 서둘러 말했다.

Levin did not speak. 레빈은 말하지 않았다.

“What doubt can you have of the Creator when you behold His creation?” the priest went on in the rapid customary jargon. “창조주의 피조물을 보면서 창조주를 어떻게 의심할 수 있습니까?” 사제가 늘 쓰는 빠른 상투어로 말을 이었다. “Who has decked the heavenly firmament with its lights? “누가 하늘의 궁창을 빛으로 꾸몄습니까? Who has clothed the earth in its beauty? 누가 땅을 아름다움으로 입혔습니까? How explain it without the Creator?” he said, looking inquiringly at Levin. 창조주 없이 그것을 어떻게 설명하겠습니까?” 그가 묻는 듯이 레빈을 바라보며 말했다.

Levin felt that it would be improper to enter upon a metaphysical discussion with the priest, and so he said in reply merely what was a direct answer to the question. 레빈은 사제와 형이상학적 토론을 벌이는 것은 부적절하다고 느끼고, 그래서 대답으로 질문에 대한 직접적인 답만 했다.

“I don’t know,” he said. “모르겠습니다.” 그가 말했다.

“You don’t know! “모르신다고요! Then how can you doubt that God created all?” the priest said, with good-humored perplexity. 그렇다면 하느님께서 모든 것을 창조하셨다는 걸 어떻게 의심할 수 있습니까?” 사제가 선량하게 당황하며 말했다.

“I don’t understand it at all,” said Levin, blushing, and feeling that his words were stupid, and that they could not be anything but stupid in such a position. “저는 그걸 전혀 이해하지 못합니다.” 레빈이 얼굴을 붉히며 말했다. 그는 자기 말이 어리석고, 이런 처지에서는 어리석을 수밖에 없다고 느꼈다.

“Pray to God and beseech Him. “하느님께 기도하고 간구하십시오. Even the holy fathers had doubts, and prayed to God to strengthen their faith. 거룩한 교부들도 의심을 품었고, 믿음을 굳세게 해 달라고 하느님께 기도했습니다. The devil has great power, and we must resist him. 악마는 큰 힘을 가졌으니, 우리는 그에게 맞서야 합니다. Pray to God, beseech Him. 하느님께 기도하고, 간구하십시오. Pray to God,” he repeated hurriedly. 하느님께 기도하십시오.” 그가 서둘러 되풀이했다.

The priest paused for some time, as though meditating. 사제는 묵상하듯 한동안 말을 멈추었다.

“You’re about, I hear, to marry the daughter of my parishioner and son in the spirit, Prince Shtcherbatsky?” he resumed, with a smile. “듣자 하니 내 교구민이자 영적 아들인 셰르바츠키 공작의 따님과 결혼하신다고요?” 그가 미소 지으며 말을 이었다. “An excellent young lady.” “훌륭한 아가씨지요.”

“Yes,” answered Levin, blushing for the priest. “네.” 레빈이 사제 대신 얼굴을 붉히며 대답했다. “What does he want to ask me about this at confession for?” he thought. ‘고해 중에 이런 걸 왜 묻는 걸까?’ 그는 생각했다.

And, as though answering his thought, the priest said to him: 그러자 그의 생각에 대답이라도 하듯 사제가 그에게 말했다.

“You are about to enter into holy matrimony, and God may bless you with offspring. “당신은 거룩한 혼인 생활에 들어서려 하고 있고, 하느님께서 자녀를 주실지도 모릅니다. Well, what sort of bringing-up can you give your babes if you do not overcome the temptation of the devil, enticing you to infidelity?” he said, with gentle reproachfulness. 그런데 당신을 불신앙으로 꾀는 악마의 유혹을 이겨 내지 못한다면, 아이들을 어떻게 기를 수 있겠습니까?” 그가 부드럽게 나무라며 말했다. “If you love your child as a good father, you will not desire only wealth, luxury, honor for your infant; you will be anxious for his salvation, his spiritual enlightenment with the light of truth. “당신이 좋은 아버지로서 자식을 사랑한다면, 아이를 위해 재물과 사치와 명예만 바라지는 않을 겁니다. 아이의 구원과, 진리의 빛으로 영혼이 깨우쳐지기를 걱정할 겁니다. Eh? 그렇지 않습니까? What answer will you make him when the innocent babe asks you: ‘Papa! who made all that enchants me in this world—the earth, the waters, the sun, the flowers, the grass?’ 죄 없는 아이가 ‘아빠! 이 세상에서 나를 기쁘게 하는 모든 것, 땅과 물과 해와 꽃과 풀은 누가 만들었어요?’ 하고 물으면 무엇이라고 대답하겠습니까? Can you say to him: ‘I don’t know’? ‘모르겠다.’ 하고 말할 수 있겠습니까? You cannot but know, since the Lord God in His infinite mercy has revealed it to us. 주 하느님께서 한없는 자비로 우리에게 그것을 드러내 보이셨으니 모를 수가 없습니다. Or your child will ask you: ‘What awaits me in the life beyond the tomb?’ 아니면 아이가 ‘무덤 너머의 삶에서 무엇이 나를 기다리고 있어요?’ 하고 물을 겁니다. What will you say to him when you know nothing? 아무것도 모르면서 아이에게 무엇이라고 하겠습니까? How will you answer him? 어떻게 대답하겠습니까? Will you leave him to the allurements of the world and the devil? 아이를 세상과 악마의 유혹에 내맡기겠습니까? That’s not right,” he said, and he stopped, putting his head on one side and looking at Levin with his kindly, gentle eyes. 그건 옳지 않습니다.” 그는 이렇게 말하고 말을 멈추더니, 고개를 한쪽으로 기울이고 다정하고 온화한 눈으로 레빈을 바라보았다.

Levin made no answer this time, not because he did not want to enter upon a discussion with the priest, but because, so far, no one had ever asked him such questions, and when his babes did ask him those questions, it would be time enough to think about answering them. 레빈은 이번에는 아무 대답도 하지 않았다. 사제와 토론을 벌이고 싶지 않아서가 아니라, 지금까지 아무도 그에게 그런 질문을 한 적이 없었고, 아이들이 그런 질문을 할 때 대답을 생각해도 늦지 않을 것이기 때문이었다.

“You are entering upon a time of life,” pursued the priest, “when you must choose your path and keep to it. “당신은 자기 길을 골라 그 길을 지켜야 하는 인생의 시기에 들어서고 있습니다.” 사제가 말을 이었다. Pray to God that He may in His mercy aid you and have mercy on you!” he concluded. “하느님께서 자비로 당신을 도우시고 불쌍히 여기시기를 기도하십시오!” 그가 말을 맺었다. “Our Lord and God, Jesus Christ, in the abundance and riches of His loving-kindness, forgives this child....” and, finishing the prayer of absolution, the priest blessed him and dismissed him. “우리 주 하느님 예수 그리스도께서 그 사랑과 자비의 풍성함으로 이 자녀를 용서하시고……” 그리고 사죄경을 마친 사제는 그를 축복하고 돌려보냈다.

On getting home that day, Levin had a delightful sense of relief at the awkward position being over and having been got through without his having to tell a lie. 그날 집에 돌아온 레빈은 거북한 처지가 끝났고, 거짓말을 하지 않고도 그것을 넘겼다는 데서 오는 즐거운 안도감을 느꼈다. Apart from this, there remained a vague memory that what the kind, nice old fellow had said had not been at all so stupid as he had fancied at first, and that there was something in it that must be cleared up. 그것과 별개로, 그 친절하고 좋은 노인이 한 말이 처음에 생각했던 것처럼 그렇게 어리석지는 않았으며, 거기에는 밝혀내야 할 무언가가 있다는 막연한 기억이 남았다.

“Of course, not now,” thought Levin, “but some day later on.” ‘물론 지금은 아니고,’ 레빈은 생각했다. ‘언젠가 나중에.’ Levin felt more than ever now that there was something not clear and not clean in his soul, and that, in regard to religion, he was in the same position which he perceived so clearly and disliked in others, and for which he blamed his friend Sviazhsky. 레빈은 이제 그 어느 때보다 자기 영혼에 무언가 명료하지 않고 깨끗하지 않은 것이 있으며, 종교에 관해서는 남들에게서 그토록 분명히 알아보고 싫어하며 친구 스뱌시스키를 탓했던 바로 그 입장에 자기도 있다는 것을 느꼈다.

Levin spent that evening with his betrothed at Dolly’s, and was in very high spirits. 레빈은 그날 저녁을 약혼녀와 함께 돌리 집에서 보냈고, 무척 들떠 있었다. To explain to Stepan Arkadyevitch the state of excitement in which he found himself, he said that he was happy like a dog being trained to jump through a hoop, who, having at last caught the idea, and done what was required of him, whines and wags its tail, and jumps up to the table and the windows in its delight. 자기가 빠져 있는 흥분 상태를 스테판 아르카디치에게 설명하려고, 그는 자기가 굴렁쇠를 뛰어넘도록 훈련받는 개처럼 행복하다고 말했다. 마침내 요령을 알아채고 요구받은 일을 해낸 개가 낑낑거리며 꼬리를 흔들고, 기뻐서 탁자와 창턱으로 뛰어오르는 것처럼.