Part IIIChapter XIX
Conclusion제3부제19장
결론

At the end of our journey, let us look back over the road, to obtain a bird’s-eye view of the country we have traversed. 여정의 끝에서, 우리가 지나온 땅을 한눈에 내려다보기 위해 걸어온 길을 돌아보자.

Knowledge wielded by love is what the educator needs and what his pupils should acquire. 사랑이 휘두르는 지식이야말로 교육자에게 필요한 것이며, 학생들이 얻어야 할 것이다. In earlier years, love towards the pupils is the most important kind; in later years, love of the knowledge imparted becomes increasingly necessary. 이른 몇 해에는 학생들에 대한 사랑이 가장 중요하다. 나중 몇 해에는 전하는 지식에 대한 사랑이 점점 더 필요해진다. The important knowledge at first is knowledge of physiology, hygiene, and psychology, of which the last more especially concerns the teacher. 처음에 중요한 지식은 생리학, 위생학, 심리학의 지식이며, 이 가운데 마지막 것이 특히 교사와 관련된다. The instincts and reflexes with which a child is born can be developed by the environment into the most diverse habits, and therefore into the most diverse characters. 아이가 타고나는 본능과 반사는 환경에 따라 아주 다양한 습관으로, 그래서 아주 다양한 성격으로 발달할 수 있다. Most of this happens in very early childhood; consequently it is at this period that we can most hopefully attempt to form character. 이 일은 대부분 아주 이른 어린 시절에 일어난다. 따라서 성격을 빚으려는 시도에 가장 희망을 걸 수 있는 것은 이 시기다. Those who like existing evils are fond of asserting that human nature cannot be changed. 지금의 악을 좋아하는 사람들은 인간 본성은 바뀔 수 없다고 즐겨 주장한다. If they mean that it cannot be changed after six years old, there is a measure of truth in what they say. 그들이 여섯 살이 지나면 바뀔 수 없다는 뜻으로 말한다면, 그들의 말에는 어느 정도 진실이 있다. If they mean that nothing can be done to alter the instincts and reflexes with which an infant is born, they are again more or less in the right, though of course eugenics could, and perhaps will, produce remarkable results even here. 그들이 아기가 타고나는 본능과 반사를 바꾸기 위해 할 수 있는 일이 아무것도 없다는 뜻으로 말한다면, 이것도 대체로 옳다. 물론 우생학은 여기서도 놀라운 결과를 낳을 수 있고, 어쩌면 낳을 것이다. But if they mean, as they usually do, that there is no way of producing an adult population whose behaviour will be radically different from that of existing populations, they are flying in the face of all modern psychology. 그러나 그들이 흔히 그렇듯이, 지금의 사람들과 근본적으로 다르게 행동할 어른들을 길러 낼 방법이 없다는 뜻으로 말한다면, 그들은 현대 심리학 전체를 거스르고 있는 것이다. Given two infants with the same character at birth, different early environments may turn them into adults with totally different dispositions. 태어날 때 같은 성격을 지닌 두 아기가 있다면, 서로 다른 이른 환경이 그들을 전혀 다른 성품의 어른으로 만들 수 있다. It is the business of early education to train the instincts so that they may produce a harmonious character, constructive rather than destructive, affectionate rather than sullen, courageous, frank, and intelligent. 이른 교육이 할 일은 본능을 훈련해, 파괴적이기보다 건설적이고, 뚱하기보다 다정하며, 용감하고 솔직하고 지적인, 조화로운 성격을 낳게 하는 것이다. All this can be done with a great majority of children; it is actually being done where children are rightly treated. 이 모든 것은 대다수의 아이에게 할 수 있다. 아이들이 올바르게 대우받는 곳에서는 실제로 이루어지고 있다. If existing knowledge were used and tested methods applied, we could, in a generation, produce a population almost wholly free from disease, malevolence, and stupidity. 지금 있는 지식을 쓰고 검증된 방법을 적용한다면, 우리는 한 세대 안에 질병과 악의와 어리석음에서 거의 완전히 벗어난 국민을 길러 낼 수 있을 것이다. We do not do so, because we prefer oppression and war. 우리가 그렇게 하지 않는 것은 억압과 전쟁을 더 좋아하기 때문이다.

The crude material of instinct is, in most respects, equally capable of leading to desirable and to undesirable actions. 본능이라는 거친 재료는 대부분의 면에서 바람직한 행동으로도 바람직하지 않은 행동으로도 똑같이 이어질 수 있다. In the past, men did not understand the training of instinct, and therefore were compelled to resort to repression. 예전에 사람들은 본능을 훈련하는 법을 몰랐고, 그래서 억압에 기댈 수밖에 없었다. Punishment and fear were the great incentives to what was called virtue. 벌과 두려움이 이른바 덕으로 이끄는 큰 유인이었다. We now know that repression is a bad method, both because it is never really successful, and because it produces mental disorders. 이제 우리는 억압이 나쁜 방법이라는 것을 안다. 결코 정말로 성공하지 못하기 때문이기도 하고, 정신 장애를 낳기 때문이기도 하다. The training of instincts is a totally different method, involving a totally different technique. 본능의 훈련은 전혀 다른 방법이며, 전혀 다른 기술을 필요로 한다. Habits and skill make, as it were, a channel for instinct, leading it to flow one way or another according to the direction of the channel. 습관과 솜씨는 말하자면 본능을 위한 물길을 만들어, 그 물길의 방향에 따라 본능이 이쪽이나 저쪽으로 흐르게 한다. By creating the right habits and the right skill, we cause the child’s instincts themselves to prompt desirable actions. 올바른 습관과 올바른 솜씨를 만들어 줌으로써, 우리는 아이의 본능 자체가 바람직한 행동을 부추기게 한다. There is no sense of strain, because there is no need to resist temptation. 유혹을 이겨 낼 필요가 없으므로 긴장감도 없다. There is no thwarting, and the child has a sense of unfettered spontaneity. 꺾이는 일이 없으며, 아이는 얽매이지 않은 자발성을 느낀다. I do not mean these statements to be taken in an absolute sense; there will always be unforeseen contingencies in which older methods may become necessary. 나는 이 말들을 절대적인 의미로 받아들이기를 바라지 않는다. 옛 방법이 필요해질 수도 있는 뜻밖의 일은 언제나 있을 것이다. But the more the science of child psychology is perfected, and the more experience we acquire in nursery-schools, the more perfectly the new methods can be applied. 그러나 아동 심리학이 완성될수록, 그리고 유아 학교에서 경험을 쌓을수록 새로운 방법을 더 완벽하게 적용할 수 있다.

I have tried to bring before the reader the wonderful possibilities which are now open to us. 나는 지금 우리 앞에 열려 있는 놀라운 가능성을 독자에게 보여 주려 했다. Think what it would mean: health, freedom, happiness, kindness, intelligence, all nearly universal. 그것이 무엇을 뜻할지 생각해 보라. 건강, 자유, 행복, 친절, 지성이 거의 모두에게 있는 세상이다. In one generation, if we chose, we could bring the millennium. 우리가 그렇게 하기로 한다면, 한 세대 안에 지복의 천년 왕국을 가져올 수 있을 것이다.

But none of this can come about without love. 그러나 사랑 없이는 이 가운데 어느 것도 이루어질 수 없다. The knowledge exists; lack of love prevents it from being applied. 지식은 있다. 사랑이 모자라서 그것이 적용되지 못할 뿐이다. Sometimes the lack of love towards children brings me near to despair—for example, when I find almost all our recognized moral leaders unwilling that anything should be done to prevent the birth of children with venereal disease. 때때로 아이들에 대한 사랑이 모자란 것을 보면 나는 절망에 가까워진다. 예를 들어 우리가 인정하는 도덕 지도자들이 거의 모두 성병을 안고 태어나는 아이들을 막기 위해 무엇이든 하는 것을 꺼린다는 것을 알게 될 때 그렇다. Nevertheless, there is a gradual liberation of love of children, which surely is one of our natural impulses. 그렇지만 아이들에 대한 사랑은 차츰 풀려나고 있으며, 그것은 분명 우리의 자연스러운 충동 가운데 하나다. Ages of fierceness have overlaid what is naturally kindly in the dispositions of ordinary men and women. 사나운 시대가 오래 이어지면서 보통 남녀의 성품에 본래 있는 다정함을 덮어 버렸다. It is only lately that many Christians have ceased to teach the damnation of unbaptized infants. 세례받지 못한 아기들이 지옥에 떨어진다는 가르침을 많은 기독교인이 그만둔 것은 최근의 일이다. Nationalism is another doctrine which dries up the springs of humanity; during the war, we caused almost all German children to suffer from rickets. 민족주의는 인간애의 샘을 말려 버리는 또 하나의 교리다. 전쟁 동안 우리는 거의 모든 독일 아이들이 구루병을 앓게 만들었다. We must let loose our natural kindliness; if a doctrine demands that we should inflict misery upon children, let us reject it, however dear it may be to us. 우리는 자연스러운 다정함을 풀어 놓아야 한다. 어떤 교리가 아이들에게 비참함을 안기라고 요구한다면, 그것이 우리에게 아무리 소중하더라도 버리자. In almost all cases, the psychological source of cruel doctrines is fear; that is one reason why I have laid so much stress upon the elimination of fear in childhood. 거의 모든 경우에 잔인한 교리의 심리적 원천은 두려움이다. 내가 어린 시절에 두려움을 없애는 것을 그토록 강조한 까닭 가운데 하나가 이것이다. Let us root out the fears that lurk in the dark places of our own minds. 우리 자신의 마음 어두운 곳에 숨어 있는 두려움을 뿌리 뽑자. The possibilities of a happy world that are opened up by modern education make it well worth while to run some personal risk, even if the risk were more real than it is. 현대 교육이 열어 주는 행복한 세상의 가능성은, 설령 그 위험이 지금보다 더 실제적이라 하더라도, 개인적인 위험을 얼마간 무릅쓸 가치가 충분히 있게 만든다.

When we have created young people freed from fear and inhibitions and rebellious or thwarted instincts, we shall be able to open to them the world of knowledge, freely and completely, without dark hidden corners; and if instruction is wisely given, it will be a joy rather than a task to those who receive it. 두려움과 금제와 반항하거나 꺾인 본능에서 벗어난 젊은이들을 길러 내면, 우리는 그들에게 어둡게 숨겨진 구석 없이 지식의 세계를 자유롭고 온전하게 열어 줄 수 있을 것이다. 그리고 가르침을 현명하게 준다면, 그것은 받는 이들에게 짐이 아니라 기쁨이 될 것이다. It is not important to increase the amount of what is learnt above that now usually taught to the children of the professional classes. 지금 대개 전문직 계층의 아이들에게 가르치는 것 이상으로 배우는 양을 늘리는 것은 중요하지 않다. What is important is the spirit of adventure and liberty, the sense of setting out upon a voyage of discovery. 중요한 것은 모험과 자유의 정신, 발견의 항해에 나선다는 느낌이다. If formal education is given in this spirit, all the more intelligent pupils will supplement it by their own efforts, for which every opportunity should be provided. 정식 교육을 이런 정신으로 한다면, 더 지적인 학생들은 모두 스스로의 노력으로 그것을 보충할 것이며, 그런 노력에는 모든 기회를 마련해 주어야 한다. Knowledge is the liberator from the empire of natural forces and destructive passions; without knowledge, the world of our hopes cannot be built. 지식은 자연의 힘과 파괴적인 열정의 지배에서 우리를 풀어 주는 해방자다. 지식 없이는 우리가 바라는 세상을 세울 수 없다. A generation educated in fearless freedom will have wider and bolder hopes than are possible to us, who still have to struggle with the superstitious fears that lie in wait for us below the level of consciousness. 두려움 없는 자유 속에서 교육받은 세대는 우리가 품을 수 있는 것보다 더 넓고 대담한 희망을 품을 것이다. 우리는 아직도 의식 아래에서 우리를 노리는 미신적인 두려움과 싸워야 하기 때문이다. Not we, but the free men and women whom we shall create, must see the new world, first in their hopes, and then at last in the full splendour of reality. 새로운 세상을 처음에는 희망 속에서, 그리고 마침내 현실의 온전한 찬란함 속에서 보아야 할 사람은 우리가 아니라, 우리가 길러 낼 자유로운 남녀다.

The way is clear. 길은 분명하다. Do we love our children enough to take it? 우리는 그 길을 택할 만큼 아이들을 사랑하는가? Or shall we let them suffer as we have suffered? 아니면 우리가 고통받았듯이 그들도 고통받게 내버려 둘 것인가? Shall we let them be twisted and stunted and terrified in youth, to be killed afterwards in futile wars which their intelligence was too cowed to prevent? 그들이 젊은 시절에 뒤틀리고 발육이 멈추고 겁에 질리게 내버려 두었다가, 나중에 그들의 지성이 너무 겁먹어서 막지 못한 헛된 전쟁에서 죽게 할 것인가? A thousand ancient fears obstruct the road to happiness and freedom. 수많은 오랜 두려움이 행복과 자유로 가는 길을 가로막고 있다. But love can conquer fear, and if we love our children nothing can make us withhold the great gift which it is in our power to bestow. 그러나 사랑은 두려움을 이길 수 있다. 우리가 아이들을 사랑한다면, 우리 힘으로 줄 수 있는 큰 선물을 아무것도 막지 못할 것이다.